天破惊石系列之外=====红楼梦幻浮邱影绛树镜花武陵魂！【】

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天破惊石系列之外=====红楼梦幻浮邱影绛树镜花武陵魂！【颦颦+紫鹃+】
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(出处: 太极格局研究新天地)
黄陵庙
[ 唐 ] 李群玉
原文
小姑洲北浦云边，二女容华自俨然。

野庙向江春寂寂，古碑无字草芊芊。

风回日暮吹芳芷，月落山深哭杜鹃。

犹似含颦望巡狩，九疑愁断隔湘川。

作者介绍

李群玉
李群玉(约813～约860) 唐代诗人。字文山。澧州（今湖南澧县）人。性情淡泊，一度应进士举，不第，即弃去。裴休为湖南观察使时,对他很器重,并加延致。大中八年(854)游长安,上表献诗300篇。其时裴休为宰相,荐授宏文馆校书郎。不久，...

《黄陵庙》李群玉唐诗鉴赏           黄 陵 庙
             李群玉

　　小姑洲北浦云边，

　　二女啼妆自俨然。

　　野庙向江春寂寂，

　　古碑无字草芊芊。

　　风回日暮吹芳芷，

　　月落山深哭杜鹃。

　　犹似含颦望巡狩，

　　九疑如黛隔湘川。

　　李群玉诗鉴赏

　　黄陵庙 ，在今湖南湘阴县北洞庭湖畔 。古代当地人民由于同情舜帝的两个妃子娥皇和女英的不幸遭遇，给她们修了这座祠庙。

　　据《 史记·五帝本纪 》载，舜南巡狩，死于苍梧，埋在江南的九疑山。《水经注·湘水 》等又先后 将故事发展成为娥皇、女英，因为追赶舜帝，溺于湘水，遂“神游洞庭之渊，出入潇湘之浦 ”。这样就给 原来的传说加深了神话与悲剧的色彩。后世人们更将湘竹上面的斑斑点点，想象成为二妃眺望苍梧，临江恸哭的泪痕。李群玉写此诗，也是以这一绵绵长恨的故事为背景。

　　此诗在构思上，是用黄陵庙的荒凉寂寞与庙中栩栩如生的二妃悲切的塑像作为比照，在结构上则以诗人凭吊黄陵庙的足迹为线索布局，从而逐步深入地表现了二妃音容宛在、精诚不灭，而岁月空流、人世凄清的悲切情绪。

　　首句“小姑洲北浦云边 ”，交代了祠庙的地点与 位置 ，“浦云边”三字表明诗人从远处走向黄陵庙时所见到的云水相映颇为荒凉的景象，漠漠层云，江天寂寥，四周一片空空荡荡。第二句，诗人已进入祠庙瞻望，以特写镜头显出“啼妆俨然”的二妃塑像。这里愈是写出环境的萧瑟与刻画出二妃生动的形象，也就愈会唤发人们无限的哀思。

　　接下来诗人漫步祠外 ，只见“ 野庙向江春寂寂，古碑无字草芊芊 ”，进一步写景抒情 。“ 野庙向江”， 着一“野”字，点染了环境的荒凉。“向江”，显然暗明庙中二妃日夜面向苍梧。此时周围有的只是被风雨剥蚀了字迹的古老碑碣，萋萋的荒草和一片东风无语的寂寂春色，“寂寂”，是诗人的感受，也是对二妃怅惘心情的想象与描绘。

　　接写诗人伫立平冈，愁思不已的所见所感：“风回日暮吹芳芷，月落山深哭杜鹃 ”。暮色晻晻，那江 上的香芷在晚风中摇曳生姿。香芷，这个湘、沅一带特有的风物，既是黄陵庙前的现场景物，又暗暗关联二妃美丽的神话。《楚辞·湘夫人》云：“沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。”触景生情，令人遐想 。待 到夜幕降落，江畔月落，四周杜鹃啼血，如果二妃有知 ，听着声声“不如归去”，她们将会感到怎样的悲切！她们纵欲归去 ，又能够归向何处呢？想到这里， 感伤之情油然而生 。诗人再次步入庙中 ，抬头凝望“啼妆俨然”的神像 ，“犹似含颦望巡狩，九疑如黛 隔湘川 ”，好像看出她们蹙着眉黛，隔着湘水，仍在 朝朝暮暮地遥望远处不可企及的九疑山，默默无言地翘盼着舜帝的归来！这样的形象更加激发诗人内心的波澜 ：逝去千年，人世已非 ；恨重如山，心似金石啊 ！这里的“犹似”二字，既把二妃的神态写活了， 流露出她们坚贞不渝、长恨绵绵的情怀，也寄寓了诗人无限的思念 。此时此地 ，诗人伫立野庙，萦绕湘浦，目遇神追，依恋感叹，不能自己。其下“九疑如黛”的结句，以一“隔”字，包含多少欲哭无泪的怨恨，全诗到此，辞虽尽而意未尽，如余音绕梁，回味无穷。就以诗中“月落山深哭杜鹃”中那一“哭”字来说，究竟是实写杜鹃的啼血，二妃的饮泣，还是诗人自己的一掬同情的泪水，抑或是三者合而有之，那就很难以分辨。

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李群玉（808—862），字文山，澧州（今湖南澧县）人 ，唐代诗人。澧县仙眠洲有古迹“水竹居”，旧志记为“李群玉读书处”。

李群玉极有诗才，他“居住沅湘，崇师屈宋”，《湖南通志·李群玉传》称其诗“诗笔妍丽，才力遒健”，唐宣宗“遍览”其诗，称赞“所进诗歌，异常高雅”，并赐以“锦彩器物”，“授弘文馆校书郎”。三年后辞官回归故里，死后追赐进士及第。

基本信息
中文名
李群玉

别 名
字文山

逝世日期
862年

国 籍
中国

毕业院校
自学成才

籍 贯
澧县


职 业
授弘文馆校书郎

出生日期
808年

主要成就
追赐进士及第

出生地
唐代澧州（今澧县）

代表作品
李群玉集、黄陵庙

目录
1人物生平
2个人诗作
3代表作品
4野史逸闻
折叠编辑本段人物生平
据《全唐诗·李群玉小传》载，早年杜牧游澧时，劝他参加科举考试，并作诗《送李群玉赴举》，但他“一上而止”。后来，宰相裴休视察湖南，郑重邀请李群玉再作诗词。他“徒步负琴，远至辇下”，进京向皇帝奉献自己的诗歌“三百篇”。唐宣宗“遍览”其诗，称赞“所进诗歌，异常高雅”，并赐以“锦彩器物”，“授弘文馆校书郎”。三年后辞官回归故里，死后追赐进士及第 。

李群玉

周新国先生《武陵藏珍》记载：李群玉一生交游广，足迹遍及河南、河北、陕西、大江南北。李群玉著有诗前集3卷，后集5卷。《全唐诗》录他的诗263首。他是晚唐重要诗人，与齐己、胡曾被列为唐代湖南三诗人。唐末周朴《吊李群玉》诗赞道：“群玉诗名冠李唐，投书换得校书郎。吟魂醉魄归何处，空有幽兰隔岸香。”

李群玉还是常德考察和记载“长沙窑”的第一人。他的《石渚》一诗，对当时长沙窑陶瓷器的生产情况，作了真实而生动的描述：

古岸陶为器，高林尽一焚。焰红湘浦口，烟浊洞庭云。

回野煤飞乱，遥空爆响闻。地形穿凿势，恐到祝融坟。

“石渚”，就是指长沙窑的所在地。诗中描写长沙窑在烧制陶瓷时，烟火冲天，十分壮观。“地形穿凿势”是指挖掘瓷土的山洞和洞穴的深度。从此也可见，“长沙窑”就是唐诗中的“石渚窑”。

长沙窑被称为大唐文化的一枝奇葩。在我国陶瓷史上，继青瓷、白瓷之后，长沙窑成为彩瓷系列具有代表性的瓷窑。它的崛起，与安史之乱，以及北人南迁和南方经济文化的兴旺发达有着必然联系。其时间大致相当于8世纪后半期，即安史之乱之际。9世纪中期（即元和至大中年间），长沙窑发展到鼎盛时期，至10世纪（即五代十国时期）趋向衰落。

周世荣《长沙窑彩瓷》说：“长沙窑以烧彩瓷为主，同时也兼烧青瓷和少量的白瓷。但青瓷比不上越窑青瓷之坚细，而白瓷也敌不过邢窑白瓷之雪白。长沙窑瓷器不以胎质取胜，也不以追求如霜似雪的釉质取胜，而是以彩色灿烂，繁花似锦的釉下彩绘装饰取胜。”

折叠编辑本段个人诗作
湖寺清明夜遣怀

【唐】李群玉

柳暗花香愁不眠，独凭危槛思凄然。野云将雨渡微月，沙鸟带声飞远天。

久向饥寒抛弟妹，每因时节忆团圆。饧餐冷酒明年在，未定萍蓬何处边。

折叠编辑本段代表作品
《乌叶号》

卷568_1 「乌夜号」李群玉

层波隔梦渚，一望青枫林。有鸟在其间，达晓自悲吟。

是时月黑天，四野烟雨深。如闻生离哭，其声痛人心。

悄悄夜正长，空山响哀音。远客不可听，坐愁华发侵。

既非蜀帝魂，恐是桓山禽。四子各分散，母声犹至今。

卷568_2 「升仙操」李群玉

嬴女去秦宫，琼笙飞碧空。凤台闭烟雾，鸾吹飘天风。

复闻周太子，亦遇浮丘公。丛簧发天弄，轻举紫霞中。

浊世不久驻，清都路何穷。一去霄汉上，世人那得逢。

卷568_3 「雨夜呈长官」李群玉

远客坐长夜，雨声孤寺秋。请量东海水，看取浅深愁。

愁穷重于山，终年压人头。朱颜与芳景，暗赴东波流。

鳞翼思风水，青云方阻修。孤灯冷素艳，虫响寒房幽。

借问陶渊明，何物号忘忧。无因一酩酊，高枕万情休。

卷568_4 「小弟艎南游近书来」李群玉

湘南客帆稀，游子寡消息。经时停尺素，望尽云边翼。

笑言频梦寐，独立想容色。落景无来人，修江入天白。

停停倚门念，瑟瑟风雨夕。何处泊扁舟，迢递湍波侧。

秋归旧窗竹，永夜一凄寂。吟尔鶺鴒篇，中宵慰相忆。

赠方处士

卷568_5 「赠方处士」李群玉

白衣方外人，高闲溪中鹤。无心恋稻粱，但以林泉乐。

赤霄终得意，天池俟飞跃。岁晏入帝乡，期君在寥廓。

卷568_6 「秋怨」李群玉

瑟瑟凉海气，西来送愁容。金风死绿蕙，玉露生寒松。

所思在溟碧，无因一相逢。登楼睇去翼，目尽沧波重。

虚窗度流萤，斜月啼幽蛩。疏红落残艳，冷水凋芙蓉。

岁暮空太息，年华逐遗踪。凝情耿不寐，揽涕起疏慵。

卷568_7 「感春」李群玉

春情不可状，艳艳令人醉。暮水绿杨愁，深窗落花思。

吴宫新暖日，海燕双飞至。秋思逐烟光，空濛满天地。

卷568_8 「山中秋夕」李群玉

抱琴出南楼，气爽浮云灭。松风吹天箫，竹路踏碎月。

后山鹤唳定，前浦荷香发。境寂良夜深，了与人间别。

卷568_9 「将游罗浮登广陵楞伽台别羽客」李群玉

清远登高台，晃朗纵览历。濯泉唤仙风，于此荡灵魄。

冷光邀远目，百里见海色。送云归蓬壶，望鹤灭秋碧。

波澜收日气，天自回澄寂。百越落掌中，十洲点空白。

身居飞鸟上，口咏玄元籍。飘如出尘笼，想望吹箫客。

冥冥人间世，歌笑不足惜。朅来罗浮巅，披云炼琼液。

谢公云岑兴，可以蹑高迹。吾将抱瑶琴，绝境纵所适。

卷568_10 「卢溪道中」李群玉

晓发潺湲亭，夜宿潺湲水。风篁扫石濑，琴声九十里。

光奔觉来眼，寒落梦中耳。曾向三峡行，巴江亦如此。

卷568_11 「湖中古愁三首」李群玉

凉风西海来，直渡洞庭水。翛翛木叶下，白浪连天起。

蘅兰委皓雪，百草一时死。摧残负志人，感叹何穷已。

昔我睹云梦，穷秋经汨罗。灵均竟不返，怨气成微波。

奠桂开古祠，朦胧入幽萝。落日潇湘上，凄凉吟九歌。

南云哭重华，水死悲二女。天边九点黛，白骨迷处所。

朦胧波上瑟，清夜降北渚。万古一双魂，飘飘在烟雨。

卷568_12 「别狄佩（梁公玄孙，旅于南国）」李群玉

翠竹不着花，凤雏长忍饥。未开凡霄翮，空把碧梧枝。

圣人奏云韶，祥凤一来仪。文章耀白日，众鸟莫敢窥。

郁抑不自言，凡鸟何由知。当看九千仞，飞出太平时。

卷568_13 「古镜」李群玉

明月何处来，朦胧在人境。得非轩辕作，妙绝世莫并。

瑶匣开旭日，白电走孤影。泓澄一尺天，彻底寒霜景。

冰辉凛毛发，使我肝胆冷。忽惊行深幽，面落九秋井。

云天入掌握，爽朗神魂净。不必负局仙，金沙发光炯。

阴沉蓄灵怪，可与天地永。恐为悲龙吟，飞去在俄顷。

《我思何所在》

卷568_14 「我思何所在」李群玉

我思何所在，乃在阳台侧。良宵相望时，空此明月色。

归魂泊湘云，飘荡去不得。觉来理舟楫，波浪春湖白。

烟光浩楚秋，瑶草不忍摘。因书天末心，系此双飞翼。

卷568_15 「送萧绾之桂林（时群玉游豫章）」李群玉

兰香佩兰人，弄兰兰江春。尔为兰林秀，芳藻惊常伦。

灿灿凤池裔，一毛今再新。竹花不给口，憔悴清湘滨。

一朝南溟飞，彩翮不可亲。苍梧云水晚，离思空凝颦。

我亦纵烟棹，西浮彭蠡津。丈夫未虎变，落魄甘风尘。

大禹惜寸阴，况我无才身。流光销道路，以此生嗟辛。

万里阔分袂，相思杳难申。桂水秋更碧，寄书西上鳞。

卷568_16 「感兴四首」李群玉

子云吞白凤，遂吐太玄书。幽微十万字，枝叶何扶疏。

婉娈猛虎口，甘言累其初。一睹美新作，斯瑕安可除。

昔窃不死药，奔空有嫦娥。盈盈天上艳，孤洁栖金波。

织女了无语，长宵隔银河。轧轧挥素手，几时停玉梭。

洞房三五夕，金釭凝焰灭。美人抱云和，斜倚纱窗月。

沉吟想幽梦，闺思深不说。弦冷玉指寒，含颦待明发。

朔雁衔边秋，寒声落燕代。先惊愁人耳，颜发潜消改。

凝云蔽洛浦，梦寐劳光彩。天边无书来，相思泪成海。

卷568_17 「将之吴越留别坐中文酒诸侣」李群玉

秋色满水国，江湖兴萧然。氛埃敛八极，万里净澄鲜。

涔浦纵孤棹，吴门渺三千。回随衡阳雁，南入洞庭天。

早闻陆士龙，矫掌跨山川。非思鲈鱼脍，且弄五湖船。

暝泊远浦霞，晓饭芦洲烟。风流访王谢，佳境恣洄沿。

霜剪别岸柳，香枯北池莲。岁华坐摇落，寂寂感流年。

明朝即漂萍，离憾无由宣。相思空江上，何处金波圆。

卷568_18 「大云池泛舟」李群玉

九月莲花死，萍枯霜水清。船浮天光远，棹拂翠澜轻。

古木□□□，了无烟霭生。游鳞泳皎洁，洞见逍遥情。

渔父一曲歌，沧浪遂知名。未知斯水上，可以濯吾缨。

卷568_19 「送友人之峡」李群玉

东吴有赋客，愿识阳台仙。彩毫飞白云，不减郢中篇。

楚水五月浪，轻舟入暮烟。巫云多感梦，桂楫早回旋。

卷568_20 「登宜春醉宿景星寺寄郑判官兼简空上人」李群玉

晓发碧水阳，暝宿金山寺。松风洒寒雨，淅沥醒馀醉。

夜中香积饭，蔬粒俱精异。境寂灭尘愁，神高得诗思。

皎皎荥阳子，芳春富才义。涨海豁心源，冰壶见门地。

碧霄有鸠序，未展联行翅。俱笑一尺绳，三年绊骐骥。

摧藏担簦客，郁抑胸襟事。名业尔未从，临风嘿舒志。

一身渺云岭，中夜空涕泗。侧枕对孤灯，衾寒不成寐。

粮薪极桂玉，大道生榛刺。耻息恶木阴，难书剑歌意。

扬鞭入莽苍，山驿凌烟翠。越鸟日南飞，芳音愿相次。

卷568_21 「江楼独酌怀从叔」李群玉

水国发爽气，川光静高秋。酣歌金尊醁，送此清风愁。

楚色忽满目，滩声落西楼。云翻天边叶，月弄波上钩。

芳意长摇落，蘅兰谢汀洲。长吟碧云合，怅望江之幽。

卷568_22 「登章华楼」李群玉

楚子故宫地，苍然云水秋。我来览从事，落景空生愁。

伯业没荆棘，雄图成古丘。沈吟问鼎语，但见东波流。

征鸿引乡心，一去何悠悠。晴湖碧云晚，暝色空高楼。

迢递趋远峤，微茫入孤舟。空路不堪望，西风白浪稠。

卷568_23 「骢马」李群玉

浮云何权奇，绝足世未知。长嘶清海风，蹀躞振云丝。

由来渥洼种，本是苍龙儿。穆满不再活，无人昆阆骑。

若识跃峤怯，宁劳耀金羁。青刍与白水，空笑驽骀肥。

伯乐傥一见，应惊耳长垂。当思八荒外，逐日向瑶池。

卷568_24 「赠方处士兼以写别」李群玉

天与云鹤情，人间恣诗酒。龙宫奉采觅，澒洞一千首。

清如南薰丝，韵若黄钟吼。喜于风骚地，忽见陶谢手。

籍籍九江西，篇篇在人口。芙蓉为芳菲，未落诸花后。

所知心眼大，别自开户牖。才力似风鹏，谁能算升斗。

无营傲云竹，琴帙静为友。鸾凤戢羽仪，骐骥在郊薮。

镜湖春水绿，越客忆归否。白衣四十秋，逍遥一何久。

此身无定迹，又逐浮云走。离思书不穷，残阳落江柳。

卷568_25 「湘西寺霁夜」李群玉

雨过琉璃宫，佳兴浩清绝。松风冷晴滩，竹路踏碎月。

月波荡如水，气爽星朗灭。皓夜千树寒，峥嵘万岩雪。

后山鹤唳断，前池荷香发。境寂凉夜深，神思空飞越。

卷568_26 「伤思」李群玉

八月白露浓，芙蓉抱香死。红枯金粉堕，寥落寒塘水。

西风团叶下，叠縠参差起。不见棹歌人，空垂绿房子。

卷568_27 「送郑京昭之云安」李群玉

君吟高唐赋，路过巫山渚。莫令巫山下，幽梦惹云雨。

往事几千年，芬菲今尚传。空留荆王馆，岩嶂深苍然。

楚水五月浪，轻舟入苹烟。送君扬楫去，愁绝郢城篇。

卷568_28 「送处士自番禺东游便归苏台别业」李群玉

哑轧暮江上，橹声摇落心。宛陵三千里，路指吴云深。

莼菜动归兴，忽然闻会吟。南浮龙川月，东下敬亭岑。

多君咏逍遥，结萝碧溪阴。高笼华表鹤，静对幽兰琴。

汗漫江海思，傲然抽冠簪。归屿未云寂，还家应追寻。

二陆文苑秀，岧峣怀所钦。惜我入洛晚，不睹双南金。

江左风流尽，名贤成古今。送君无限意，别酒但加斟。

卷568_29 「法华微上人盛话金山境胜，旧游在目，吟成此篇」李群玉

江上青莲宫，人间蓬莱岛。烟霞与波浪，隐映楼台好。

潮门梵音静，海日天光早。愿与灵鹫人，吟经此终老。

卷568_30 「洞庭入澧江寄巴丘故人」李群玉

四月桑半枝，吴蚕初弄丝。江行好风日，燕舞轻波时。

去事旋成梦，来欢难预期。唯凭东流水，日夜寄相思。

卷568_31 「自澧浦东游江表，途出巴丘，投员外从公虞」李群玉

短翮后飞者，前攀鸾鹤翔。力微应万里，矫首空苍苍。

谁昔探花源，考槃西岳阳。高风动商洛，绮皓无馨香。

一朝下蒲轮，清辉照岩廊。孤醒立众醉，古道何由昌。

经术震浮荡，国风扫齐梁。文襟即玄圃，笔下成琳琅。

霞水散吟啸，松筠奉琴觞。冰壶避皎洁，武库羞锋铓。

小子书代耕，束发颇自强。艰哉水投石，壮志空摧藏。

十年侣龟鱼，垂头在沅湘。巴歌掩白雪，鲍肆埋兰芳。

骚雅道未丧，何忧名不彰。饥寒束困厄，默塞飞星霜。

百志不成一，东波掷年光。尘生脱粟甑，万里违高堂。

中夜恨火来，焚烧九回肠。平明梁山泪，缘枕沾匡床。

依泊洞庭波，木叶忽已黄。哀砧捣秋色，晓月啼寒螀。

复此棹孤舟，云涛浩茫茫。朱门待媒势，短褐谁揄扬。

仰羡野陂凫，无心忧稻粱。不如天边雁，南北皆成行。

男儿白日间，变化未可量。所希困辱地，剪拂成腾骧。

咋笔话肝肺，咏兹枯鱼章。何由首西路，目断白云乡。

卷568_32 「洞庭驿楼雪夜宴集，奉赠前湘州张员外」李群玉

昔与张湘州，闲登岳阳楼。目穷衡巫表，兴尽荆吴秋。

掷笔落郢曲，巴人不能酬。是时簪裾会，景物穷冥搜。

误忝玳筵秀，得陪文苑游。几篇云楣上，风雨沉银钩。

□□□□□，□□□沧洲。童儿待郭伋，竹马空迟留。

路指云汉津，谁能吟四愁。银壶傲海雪，青管罗名讴。

贱子迹未安，谋身拙如鸠。分随烟霞老，岂有风云求。

不逐万物化，但贻知己羞。方穷立命说，战胜心悠悠。

不然蹲会稽，钩下三五牛。所期波涛助，燀赫呈吞舟。

卷568_33 「送郑子宽弃官东游便归女几」李群玉

八月湖浸天，扬帆入秋色。岷峨雪气来，寒涨潇湘碧。

子真冥鸿志，不逐笼下翼。九女叠云屏，於焉恣栖息。

新诗山水思，静入陶谢格。困醉松花春，追攀紫烟客。

相逢十年旧，嚬笑等欢慽。一饭玉露蔬，中肠展堆积。

停食不尽意，倾意怅可惜。云水一分飞，离忧洞庭侧。

回车三乡路，仙菊正堪摘。寄谢杜兰香，何年别张硕。

卷568_34 「长沙九日登东楼观舞」李群玉

南国有佳人，轻盈绿腰舞。华筵九秋暮，飞袂拂云雨。

翩如兰苕翠，婉如游龙举。越艳罢前溪，吴姬停白纻。

慢态不能穷，繁姿曲向终。低回莲破浪，凌乱雪萦风。

坠珥时流盻，修裾欲溯空。唯愁捉不住，飞去逐惊鸿。

卷568_35 「龙山人惠石廪方及团茶」李群玉

客有衡岳隐，遗余石廪茶。自云凌烟露，采掇春山芽。

珪璧相压叠，积芳莫能加。碾成黄金粉，轻嫩如松花。

红炉爨霜枝，越儿斟井华。滩声起鱼眼，满鼎漂清霞。

凝澄坐晓灯，病眼如蒙纱。一瓯拂昏寐，襟鬲开烦拏。

顾渚与方山，谁人留品差？持瓯默吟味，摇膝空咨嗟。

卷568_36 「宿鸟远峡化台遇风雨」李群玉

孤鹤长松颠，独宿万岩雨。龙湫在石脚，引袂时一取。

惊风折乔木，飞焰猎窗户。半夜霹雳声，高斋有人语。

卷568_37 「岳阳春晚」李群玉

不觉春物老，块然湖上楼。云沙鹧鸪思，风日沅湘愁。

去翼灭云梦，来帆指昭丘。所嗟芳桂晚，寂寞对汀洲。

卷568_38 「汉阳春晚」李群玉

汉阳抱青山，飞楼映湘渚。白云蔽黄鹤，绿树藏鹦鹉。

凭高送春目，流恨伤千古。遐思祢衡才，令人怨黄祖。

卷568_39 「将离澧浦置酒野屿奉怀沈正字昆弟三人联登高第」李群玉

春月三改兔，花枝成绿阴。年光东流水，浩叹伤羁心。

酌桂烟屿晚，鴂鸣江草深。良图一超忽，万恨空相寻。

上国刈翘楚，才微甘陆沉。无灯假贫女，有泪沾牛衾。

衡岳三麒麟，各振黄钟音。卿云被文彩，芳价摇词林。

夫子芸阁英，养鳞湘水浔。晴沙踏兰菊，隐几当青岑。

明月洞庭上，悠扬挂离襟。停觞一摇笔，聊寄生刍吟。

卷568_40 「湘中别成威闍黎」李群玉

至哉彼上人，冰霜凛规则。游心杳何境，宴坐入冥默。

解空与密行，名腊信崇德。吐论驾秋涛，龙宫发胸臆。

群迷行大夜，浩浩一昏黑。赤水千丈深，玄珠几人得。

持杯挹溟涨，至理安可测。宁假喻芭蕉，真成嗅薝卜。

松声扫白月，霁夜来静域。清梵罢法筵，天香满衣襋.

何方济了岸，祗仗慈航力。愿与十八贤，同栖翠莲国。

卷568_41 「别尹炼师」李群玉

吾家五千言，至道悬日月。若非函谷令，谁注流沙说。

多君飞升志，机悟独超拔。学道玉笥山，烧丹白云穴。

南穷衡疑秀，采药历幽绝。夜卧瀑布风，朝行碧岩雪。

洞宫四百日，玉籍恣探阅。徒以菌蟪姿，缅攀修真诀。

尘笼罩浮世，遐思空飞越。一罢棋酒欢，离情满寥泬。

愿骑紫盖鹤，早向黄金阙。城市不可留，尘埃秽仙骨。

《饭僧》

卷568_42 「饭僧」李群玉

好读天竺书，为寻无生理。焚香面金偈，一室唯巾水。

交信方外言，二三空门子。峻范照秋霜，高标掩僧史。

清晨洁蔬茗，延请良有以。一落喧哗竞，栖心愿依止。

奔曦入半百，冉冉颓濛汜。云泛名利心，风轻是非齿。

向为情爱缚，未尽金仙旨。以静制猿心，将虞瞥然起。

纶巾与藜杖，此意真已矣。他日云壑间，来寻幽居士。

卷568_43 「赠回雪」李群玉

回雪舞萦盈，萦盈若回雪。腰支一把玉，只恐风吹折。

如能买一笑，满斗量明月。安得金莲花，步步承罗袜。

卷568_44 「将之京国赠薛员外」李群玉

黄叶下空馆，寂寥寒雨愁。平居岁华晏，络纬啼林幽。

节物凋壮志，咄嗟不能休。空怀赵鞅叹，变化良无由。

所思杳何知，侧身仰皇州。苍烟晦楚野，寒浪埋昭丘。

赵壹赋命薄，陈思多世忧。翻然羡鱼鸟，畅矣山川游。

薛公龙泉姿，其气在斗牛。南冠束秀发，白石劳悲讴。

圭衮照崇阅，文儒嗣箕裘。旷然方寸地，霁海浮云舟。

澧浦一遗佩，郢南再悲秋。叫阍路既阻，浩荡怀灵修。

莫奏武溪笛，且登仲宣楼。亨通与否闭，物理相沉浮。

天子坐宣室，夔龙奉谟猷。行当赐环去，岂作遗贤羞。

折叠编辑本段野史逸闻
李群玉既解天禄之任，而归涔阳，经二妃庙，题诗二首曰：“小孤洲北浦云边，二女明妆尚俨然。野庙向江春寂寂，古碑无字草芊芊。东风近墓吹芳芷，落日深山哭杜鹃。犹似含颦望巡狩，九疑如黛隔湘川。”又曰：“黄陵庙前莎草春，黄陵女儿茜裙新。轻舟小楫唱歌去，水远山长愁杀人。”后又题曰：“黄陵庙前春已空，子规滴血啼松风。不知精爽落何处，疑是行云秋色中。”李自以第二（“二”字原缺，据许本补）篇，春空便到秋色，踟蹰欲改之，乃有二女郎见曰：“儿是娥皇、女英也，二年后，当与郎君为云雨之游。”李乃志其所陈，俄而影灭，遂礼其神像而去。重涉湖岭，至于浔阳。太守段成式素与李为诗酒之友，具述此事。段因戏之曰：“不知足下是虞舜之辟阳侯也。”群玉题诗后二年，乃逝于洪州。段乃为诗哭之曰：“酒里诗中三十年，纵横唐突世喧喧。明时不作弥衡死，傲尽公卿归九泉。”又曰：“增话黄陵事，今为白日催。老无儿女累，谁哭到泉台？”（出《云溪友议》）

【译文】 　李群玉解去天禄的职务后，回归涔阳，经过二妃庙，题诗二首：“小孤洲的北面浦云边上，二妃的装束还像从前一样完好。寂寂春色中荒凉的古庙对着长江，萋萋荒草里只有一无字的古老碑碣。春风吹拂墓地芳草，夕阳落入深山，杜鹃声声啼哭。仍像皱眉望着舜帝出巡青青的九疑山就在湘水那边。”又写道：“黄陵庙前面的莎草欣欣向荣，黄陵女儿红裙崭新。轻舟小桨随歌远去，山水遥远愁坏了人。”以后又题诗：“黄陵庙前春天已去了，子规在松风中悲啼至流出血来，不知道魂灵落在哪里，好似在秋天的行云之中。”李群玉自认为第二篇，春去很快到了秋来有些不妥，犹豫着想改一改。眼前便出现了两个女郎，她们说：“我们是娥皇、女英，两年以后，会和你有一番男女交往。”李群玉就记住她们说的话。一会儿两个身影消失了。于是李群玉对着神像施礼后也走了。重新度过湖岭，到达浔阳。太守段成式一向和李群玉是作诗饮酒的朋友，李群玉就详细说了这件事。段成式于是开玩笑说：“想不到你还是虞舜的辟阳侯。”李群玉题诗后二年，就死在洪州。段成式就写诗哭悼他的朋友：“饮酒作诗三十年，纵横纷乱世上喧闹。醒时不要像弥衡那样死去，笑傲所有的公侯而后命归九泉。”又说：“再话黄陵往事，都被光阴催走，到老没有儿女之累，谁去哭送他呢？”

澧县城出南门，顺澧水河往东走五华里的二圣滩上，有一座八方七层，十多丈高的石塔，那就是有名的澧州蜚云塔。这塔做工精巧，样子吓人子漂亮，每一层都雕着蛮多石多汉，哭的闹的喊的叫的，各种样子都有，简直跟活人差不多。见过这塔的人，都说它为澧州增添了风采。

提起蜚云塔，人们都说它和唐朝大诗人吏部尚书李群玉有关系。

李群玉是澧州城里的人。他自幼好学，聪明过人。城南的仙眠洲和伏牛山，都是他读过书、习过文的地方。后来他当了大官，也不忘记家乡父老。有一年，澧州遭了大水，坏了年成。老百姓吃不饱穿不暖不屑说，一想起年年要交的官税钱粮，个个都急得泪水双流。

李群玉知道了这件事，真是饭也吃不下，觉也睡不着。有一天，皇上出京巡查，来到澧州。他忽然想出一个巧妙办法，悄悄地钻进厕所里，用蜜粮写下了“湖南澧州钱粮可免。”八个大字。没过多久，成千上万的苍蝇闻到蜜糖味，在那八个字上歇满了。碰巧皇上进厕所小便，看见那些苍蝇排成的字样，不觉十分奇怪，随口应道：“湖南澧州，钱粮可免”。哪晓得李群玉在旁边等着，皇上刚念完，他就当圣旨往下传了。皇上呢，坐了好多年位，看见苍蝇排字还是头一回，以为是天老爷的意思，也就答应了。这样，澧州的官税钱粮，就从此免除了。

李群玉告老还乡，死在家乡以后，澧州人都特别想念他，留恋他，特地请来风水先生，要为他选个好葬地，来世也做大官，保佑澧州的百姓。

纪念李群玉的蜚云塔

风水先生看了很多地方，最后吩咐把李群玉葬在澧州城东两里多的澧水河滩上。坟葬好了，风水先生当着众人念道：“贵人葬滩前，澧州风水现，五里三进士，隔河两状元，还有三斗六长芝麻官哩！”

说来也真奇怪，李群玉安葬的当天晚上，好多人都看见一对金鸭子宝光四射，对着他的坟墓拍翅点头，叫得特别欢。于是，大家就把这滩叫做金鸭滩，都说李群玉葬到了有福脉的风水宝地。

隔不多久，朝中八府巡按白大人要巡视湖南、湖北。这白大人是解元出身，湖北孝感县白家庄人。来湖南以前，先看望过他的母亲。他的母亲要求儿子到澧州后，必须找到李群玉的坟墓，双膝下跪，诚心三拜。白大人搞不明白这是什么原因。他的母亲对他说：“儿呀！没有李群玉，也就没有你。”原来，李群玉十八岁时上京赶考，路经白家庄时，白大人的母亲正是二八芳龄，在家守寡，一心想窃脉传后。这时她暗暗看中了李群玉。李群玉对上京考中是“吃了秤砣——铁了心的”，对男女色情的事不感兴趣，只是提笔写了小小的“过脉”二字，用手递了过去，在寡妇的手心上轻轻地拍了几下。大概是天意的安排，寡妇从此怀孕了，不久生下了白大人。男人不能摸女人手心的话，而今还有人在说呢。

白大人来到澧州，查访了州府民情，没有祭扫李群玉的坟墓，却来到了新修的盘山庙前。还没等他下轿，突然一阵旋涡风平地吹起，卷落了他的轿顶。他下次出轿来，四下观看，只见李群玉坟墓那一方金光四射，亮通通的。当他问明白那就是金鸭滩时，眼前现出了一行行的金字。白大人仔细一看，那些字原来是一首诗：“白大人白了白，白得不明白，虽是白家子，实为李家脉。”这一下，可把白大人惹怒了，他转身察看了澧州地势，连忙下令在李群玉坟墓的上游修理工了一个文良制。并说：“修起文良制，治死金鸭滩。”自此，水流迂回，金鸭滩也逐渐消失。澧州人民的日子也一天也一天地苦起来了。

为了让老百姓再过上好日子，安居乐业，澧州人时刻都想恢复澧州的风水。到了明朝末年，有人出了一个主意，提出要修宝塔，镇河妖，截住澧州风水。地点就选在金鸭滩下面的二圣滩上。宝塔刚刚只修了三层，就因为老百姓饭都吃不饱停止了。直到清朝时才接着修起来。这座宝塔就是“蜚云塔”。

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《红楼梦》红豆曲 释读
虚花悟
虚花悟
道理不是装的，孙子才是装的。
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---------以下内容来自：抖音-大车轱辘-乱侃红楼系列，转来只为与诸君共赏。

林黛玉的《葬花吟》和贾宝玉的《红豆曲》，都写在四月二十六日这一天，林黛玉上午吟诵了《葬花吟》，贾宝玉下午歌唱了《红豆曲》。

今天我们说一下《红豆曲》：

滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。

睡不稳纱窗风雨黄昏后，忘不了新愁与旧愁。

咽不下玉粒金莼噎满喉，照不见菱花镜里形容瘦。

展不开的眉头，捱不明的更漏，

呀，恰便似，遮不住的青山隐隐，流不断的绿水悠悠。

红豆曲的第一句就是：“滴不尽相思血泪抛红豆”。这一句非常令人费解，宝玉和黛玉都生活在大观园中，二人并没有分开，又哪里来的相思血泪呢？表面的故事是讲不通了，还要从背面故事来理解，读完这一句，大家自然会想到王维的“红豆诗”《相思》：“红豆生南国，春来发几枝，愿君多采撷，此物最相思。”而王维的红豆诗则源于一个更古老的传说，传说在汉代有位男子出征疆场，始终没有回来，他的妻子朝夕倚于大树下祈望哭泣，泪水流干了，便流出血水，后来女子哀极而逝，她的血泪便化作满树的“红豆”，所以人们又称“红豆”为“相思豆”。说了这么多是想提醒大家注意，“血泪红豆”最初就是哀悼死难疆场的英雄的，这与黛玉的“葬花吟”前后照应，是对扬州城破、史可法殉国的悼念，也是对扬州十日八十万死难百姓的祭奠。

再接着看第二句：“开不完春柳春花满画楼”。看起来像是写花开柳飘、春光烂漫的美好景色，第一句“滴不尽相思血泪抛红豆”是何等的凄楚悲伤，但第二句突然却写的如此春光明媚，这个笔调转得也太急了，作者怎么会把差异如此大的两句诗写在一起呢？其实，这一句是借用了南宋于石的《伊昔》：“伊昔西湖柳，清阴满画楼。午凉欺舞扇，晚雨系渔舟。春尽花无主，风寒叶自秋。六桥今在否，空惜旧时游。”于石的这首诗是写南宋灭亡后，诗人再游南宋都城临安之时，看到故国旧都风景依然，但却早已成为蒙元的天下。红楼梦的作者正是借用于石这首诗的意境，来悼念死难的永历帝和南明朝。

再接着看第三句“睡不稳纱窗风雨黄昏后”。这一句的风格又变成了愁绪满怀的意境，与前两句风格又不一样，其实这一句源出自辛弃疾的《八声甘州·故将军饮罢夜归来》：“········ ········纱窗外，斜风细雨，一阵清寒。”这首词是南宋抗金词人辛弃疾读《李广传》夜不能寐时写下的一首词，诗中赞颂了西汉名将李广北击匈奴、开疆护国的事迹。红楼梦的作者引用辛弃疾的这一典故，是期望再出一位名将李广，将胡虏赶出关外。

再看第四句“忘不了新愁与旧愁”。有人说“愁”的谐音是“仇”，是作者忘不了对满清的“新仇和旧仇”，不反对这种解读，因为红楼梦中确实用了“谐音”的手法，我们还是从诗词典故上寻找答案，这一句应当是源自吕本中的《自曹南至阳翟追怀江上旧游呈叔弟》：“········家事不随王事了，新愁常接旧愁生。········”吕本中是南宋抗金名臣，曾上书宋高宗陈述抗金复国大计，后来得罪了秦桧被罢官，红楼梦的作者也是借吕本中的这首诗，来表达其对满清后金矢志不渝的反抗。

再看第五句“咽不下玉粒金莼噎满喉”。之前人们把“玉粒金莼”解释为美食，玉粒，比喻很精致的稻米，金莼，指的是吴越地区的莼菜，古代用来比拟美食的词语多不胜数，红楼梦的作者更是一位美食大家，但为什么却偏偏用莼菜和米饭来比拟美食呢？如果把“玉粒金莼”只理解为美食就有些浮浅了，其实这里面包含两个诗词典故。 先说“玉粒”，“玉粒”一词取自明末诗人吴伟业《题二禽图》：“旧朝虽去主人空，剪雨捎风自在中。却笑雪衣贪玉粒，羽毛憔悴闭雕笼。”这首诗说的是燕子和鸽子，说屋子的主人虽然不在了，但燕子却依然是自由之身，而鸽子却被囚禁在笼中，只是为了贪食主人的稻米，诗中用“雪衣（鸽子）贪玉粒”喻指那些贪图清朝功名的文人，红楼梦作者咽不下“玉粒”，指的就是不愿屈节仕清。 再说“莼菜”，莼菜的典故是“莼鲈之思”，晋灭东吴之后，张翰不愿在晋朝为官，便借口思念家乡的莼羹鲈鱼，弃官回家，后人常以“莼鲈之思”表示思乡归隐。红楼梦作者用“金莼”代指从满清朝廷辞官归乡，明白了这两个典故之后，再来看“咽不下玉粒金莼噎满喉”，这句诗说的是既不愿做满清奴才，又无法归隐民间、独善其身。

接着说“照不见菱花镜里形容瘦。”这一句有涉及到“菱花镜”的典故，汉代称铜镜又为“菱花镜”，在杨达的《明妃怨》中写有：“汉国明妃去不还，马驼弦管向阴山。匣中纵有菱花镜，羞对单于照旧颜。”“羞”在古代不只是代表“害羞”，还有“感到耻辱”的意思。这首诗表达诗人对汉朝向匈奴示弱感到耻辱和悲伤，对王昭君沦落为异族他乡表示怜惜，红楼梦的作者正是以汉朝与匈奴来喻指南明与满清，以“菱花镜里形容瘦”代指华夏子民像王昭君那样含耻苟活于异族统治之下。

再往下看“展不开的眉头，捱不明的更漏。”这两句取自李清照的两首词，第一句大家都会唱《一剪梅》：“········花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可消除。才下眉头，却上心头。”第二句取得是《行香子》：“········那堪永夜，明月空床。闻砧声捣，蛩声细，漏声长。”靖康之变后，金兵大举南侵，李清照流徙江南，写下了很多伤时念旧、怀乡悼亡的词作。红楼梦的作者引用这两个典故，也是用心良苦，他是用李清照前期的离愁相思诗词风格，来掩盖作者思念中原，怀悼故乡的情怀。

再看最后一句“遮不住的青山隐隐，流不断的绿水悠悠。”这一句源自辛弃疾的一首词《菩萨蛮》：“········青山遮不住，毕竟东流去。········”这首词借水怨山，悲愤雄壮，内含了深沉的爱国情思。

贾宝玉的《红豆曲》虽然短，但其文学内涵却并不逊色于《葬花吟》，几乎每一句都包含一个诗词典故。

一首《红豆曲》中藏有了10个诗词典故，个个都是怀念故国、悲愁忧愤，最令人称奇的是作者竟然将其藏在了儿女情长之中，这一藏竟然藏了三百多年。

明白了这些诗词典故，就能理解作者写《红豆曲》的心意了。

发布于 2022-07-02 16:29
红楼梦（小说）
红楼梦人物
红楼梦 (1987陈晓旭版电视剧)

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【明】陈子龙诗词集 卷二〔词〕
思健太gncxmy8v 2020-08-07   |  82阅读  |  1转藏

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少年游

春情

满庭清露浸花阴，携手月中行。玉枕寒深，冰绡香浅，无计与多情。

奈他先倾离时泪，禁得梦难成。半饷欢娱，几分憔悴，重叠到三更。



望远行

人日

晓日深沉画阁眠，银剪闲开半圆。小屏风上又新年，绮罗香衬落金钿。

思往事，恨绵绵，怕说梅妆柳烟。裁成华胜寄谁边？一春常是泪花前。



醉花阴

不寐

几遍闲愁都过了，余得三更少。转觉碧澄澄，玉枕香绡，相对银釭小。

任他憔悴伤怀抱，尚怕邻鸡早。倘有梦来时，辜负多情，一夜天涯绕。



醉花阴

拟艳

绣幕屏山红影对，两点愁眉黛。消息又黄昏，立遍苍苔，赚得心儿悔。

一缕博山庭院内，人在秋千背。夜久落春星，几阵东风，残月梨花碎。



柳梢青

春望

绣岭平川，汉家故垒，一抹苍烟。陌上香尘，楼前红烛，依旧金钿。

十年梦断婵娟，回首处、离愁万千。绿柳新蒲，昏鸦春雁，芳草连天。



探春令

上元雨

寒梅香断满帘风，庭院春无主。火微红，明灭纱窗里，知有玉人低语。

年时花月相逢处，隔小桥几许。想今宵、独剔银灯和泪，多了黄昏雨。



虞美人

咏镜

碧阑囊锦妆台晓，冷冷相对老。剪来方尺小清波，容得许多憔悴暗消磨。

海棠一夜轻红卷，何事教重见。数行珠泪倩他流，莫道无情物也替人愁。



虞美人

立春

玉楼昨夜冰壶泻，又是春来也。韶光不与昔年同，只有花枝依旧爱东风。

沉沉芳信初添绣，尚拥余香透。今宵喜短减相思，奈我多愁偏向日长时。



虞美人

梅花

枝头残雪余寒透，人影花阴瘦。红妆悄立暗消魂，镇日相看无语又黄昏。

香云黯淡疏更歇，惯伴纤纤月。冰心寂寞恐难禁，早被晓风零乱奈春深。



虞美人

杂咏

夭桃红杏春将半，总被东风换。王孙芳草路微茫，只有青山依旧对斜阳。

绮罗如在无人到，明月空相照。梦中楼阁水湛湛，撇下一天星露满江南。



玉楼春

冬别

满堤衰柳寒塘暮，知有销魂难觅处。北风吹彻断鸿声，江水梦成明月路。

郁金裙系相思缕，霜雪催人真欲去。行云何许太无情，十二峰头留不住。



木兰花

杨花

雨初晴，风骤起，漠漠一天云堕水。真似梦，也无愁，撩乱春心何日止。

耐缠绵，空徙倚，此去谁家金屋里。宁荡漾，莫沾泥，为侬留却轻狂矣。



望江梅

思往事，花月正朦胧。玉燕风斜云鬓上，金猊香烬画屏中，半醉倚轻红。



望江梅

无限意，消息更悠悠。弱柳三眠春梦杳，远山一角晓眉愁，无计问东流。



醉红妆

咏萤

空庭星露暗香消，冷荧荧，烟外飘。一帘凉影点清宵，明还灭，弄花梢。

多情飞上翠云翘，倩他照，晚妆娇。更喜玉纤轻拂下，偏不见，落红绡。



探春令

游丝

碧天拖逗懒悠悠，长短寻无处。为多情，绕遍闲庭院，牵不住、花飞去。

匆匆烟景催芳树，一缕萦朝暮。可春心、断也何曾断了，荡尽人间路。



浪淘沙

春恨

阁外晓云生，烟草初醒。一番风雨一番晴，几度销魂还未了，又到清明。

偏是对娉婷，特地飘零。落花春梦两无凭，满眼离愁留不住，悔我多情。



浪淘沙

忆昔

清浅木兰舟，春思悠悠。暮云凝碧蒨妆楼，当日画堂红蜡下，戏与藏钩。

何处问重游？好景难留。谁家花月惹人愁？总有笙歌如梦也，别样风流。



木兰花令

寒食

愁杀匆匆春去早，又恨恹恹春未了。罗袜痕轻印落花，玉轮碾处眠芳草。

当日香尘归后杳，独立斜阳人自老。不须此地怨东风，天涯何处消魂少。



南乡子

春风

却恨艳阳时，妆点嫣红嫁阿谁。一夜轻狂抛掷也，支离，纵有残花不自知。

盼杀到春迟，才到春前少一枝。不敢望人伤薄命，堪悲，明岁开时莫更吹。



南乡子

冬闺

花发小屏山，冻彻胭脂暮倚阑。添得金炉人意懒，云鬟，为整犀梳玉手寒。

尽日对红颜，画阁深深半掩关。冰雪满天何去也？眉弯，两脸春风莫放残。



南乡子

春寒

小院雨初残，一半春风绣幕间。强向玉梅花下走，珊珊，飞雪轻狂点翠鬟。

淡月满栏杆，添上罗衣扣几番。今夜西楼寒欲透，红颜，黛色平分冻两山。



南乡子

闺词

罗袂晓寒侵，寂寂飞花雨外深。草色萋迷郎去路，沉沉，一带浮云断碧岑。

无限暗伤心，粉冷香销憎锦衾。湿透海棠浑欲睡，阴阴，枝上啼红恐不惊。



踏莎行

寄书

无限心苗，笺笺半截，写成亲衬胸前折。临行简点泪痕多，重题小字三声咽。

两地魂消，一分难说，也须暗里思清切。归来认取断肠人，开缄应见红文灭。



踏莎行

春寒闺恨

墙柳黄深，庭兰红吐，东风着意催寒去。回廊寂寂绣帘垂，残梅落尽青苔路。

绮阁焚香，闲阶微步，罗衣料峭莺啼暮。几番冰雪待春来，春来又是愁人处。



踏莎行

春寒闺恨

锦幔销香，翠屏生雨，妆成漫倚纱窗住。一双青雀到空庭，梅花自落无人处。

回首天涯，归期又语，罗前不耐东风舞。垂杨枝上月华生，可怜独上银床去。

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天破惊石系列之外=====红楼梦幻浮邱影绛树镜花武陵魂！【人参养荣丸//荣王养生人//荣国府收养林黛玉+天王补心丹//丹心补亡天】
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(出处: 太极格局研究新天地)
【原】红楼梦：钗黛合一的本质是宁荣合一，薛姨妈早就说破两家为隔山隔海世仇关系
姜子说古书 2024-06-12   |  2阅读  |  1转藏

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　　红楼梦：钗黛合一的本质是宁荣合一，薛姨妈早就说破两家为隔山隔海世仇关系!

　　文/姜子说书

　　上一回说书，我们已经说过，绛珠是朱红色，是华夏红，是忠贞孝义之寓，是正统之寓。贾宝玉、林黛玉、甄宝玉、甄英莲都是绛珠氏。



　　林黛玉为正红色，穿戴应为中国红，是怯寒属性;薛宝钗则为青白属性，是怕热属性。两者分明是完全对立的属性，怎么作者却让两者共用判词呢?

　　兴儿道：“一个是咱们姑太太的女儿，姓林，小名儿叫什么黛玉，面庞身段和三姨不差什么，一肚子文章，只是一身多病，这样的天，还穿夹的，出来风儿一吹就倒了。还有一位姨太太的女儿，姓薛，叫什么宝钗，竟是雪堆出来的......生怕这气大了，吹倒了姓林的;气暖了，吹化了姓薛的。”

　　《红楼梦》故事里，“金簪雪里埋”中的一股金簪真的是指薛宝钗吗?这都是许多红学专家的一厢情愿，人家兴儿早就告诉你你们了，那堆雪才是薛宝钗，麻烦回头看前面一句原著原文好吗?难道气暖了了能把金簪吹化了吗?岂有此理!



　　宝玉看了仍不解。便又掷了，再去取“正册”看。只见头一页上便画着两株枯木，木上悬着一围玉带，又有一堆雪，雪下一股金簪。

　　金钗和金簪压根就是两回事好吗?金簪是指男女通用的汉人发簪，写的是崇祯上吊自杀前的披发情景，也不想想，为啥书中秦可卿、林黛玉、甄英莲这些人怎么个个都玩上吊自杀。雪把簪子掩埋了，是写薛宝钗鸠占鹊巢，取代了林黛玉，薛家埋葬了林家王朝。

　　《红楼梦》故事里，“可叹停机德”真的是写宝钗劝夫治家吗?王夫人选择袭人而弃用晴雯，史太君知道后，明明白白告诉世人，贾宝玉不听妻妾劝，是因为他的本质是冰清玉洁的女儿身，而薛宝钗和袭人反而是浊气逼人的男儿身，贾宝玉坚守的一切本没有错，错的是劝他读书上进的那些人。



　　贾母听了，笑道：“我深知宝玉将来也是个不听妻妾劝的。我也解不过来，也从未见过这样的孩子。别的淘气都是应该的，只他这种和丫头们好却是难懂。我为此也耽心，每每的冷眼查看他。只和丫头们闹，必是人大心大，知道男女的事了，所以爱亲近他们。既细细查试，究竟不是为此。岂不奇怪。想必原是个丫头错投了胎不成。”

　　或如宝钗辈有时见机导劝，反生起气来，只说：“好好的一个清净洁白女儿，也学的钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流。这总是前人无故生事，立言竖辞，原为导后世的须眉浊物。不想我生不幸，亦且琼闺绣阁中亦染此风，真真有负天地钟灵毓秀之德!”

　　读书为的是明理，而不是沽名钓誉，既然是欺世盗名，不知大义，自然是国贼禄鬼了。所以，史太君以太史公的口吻告诉王夫人，贾宝玉“不读书”各种都是应该的“淘气”，就连贾政这个老学究，也讽刺贾代儒这样的腐儒，你若耽于表面文章，真以为贾政和贾宝玉三观完全背离，你才是被作者的障眼法骗了，上大当了。



　　贾政因说道：“那怕再念三十本《诗经》，也都是掩耳偷铃，哄人而已。你去请学里太爷的安，就说我说了：什么《诗经》古文，一概不用虚应故事，只是先把《四书》一气讲明背熟，是最要紧的。”

　　《红楼梦》故事里，林黛玉是书香门第，她的闺房竟是最好的书房，连贾政都说了：“若能月夜坐此窗下读书，不枉虚生一世。”林黛玉不就在潇湘馆读书吗?林黛玉不就早已经熟读贾政推崇的《四书》了吗?她教甄英莲学诗，作的就是《明月诗》，这叫根并荷花一茎香。

　　反观薛宝钗，她可是只会仕途经济学问的国贼禄鬼，薛家可是黑户，是下九流的商家，是天下乌鸦一般黑。林黛玉和薛宝钗，谁是劝夫治家的最佳人选，看明白了吗?你确定作者会拿“可叹停机德”来夸薛宝钗劝夫治家?名不正言不顺的，你们都疯了吧?



　　其实，书中压根就没有什么四大家族，贾府分为荣宁二府，荣国府为源，为华夏正统，是西府，林府，西子之府，荣即华，草木之繁为荣，草木之人为荣禧堂正主;宁国府为演，是东北角东府，薛府，东邻之府，窥宋玉之东邻，效颦之东施。

　　东邻窥宋玉，宋为华夏，东邻为元清异族，通灵宝玉为华夏传国玉玺，还泪之说典出卞和哭玉，故有薛姨妈论宝钗黛玉婚姻的一篇宏篇大论，请君细品!



　　薛姨妈道：“凭你两家隔着海，隔着国，有世仇的，也终久有机会作了夫妇。这一件事都是出人意料之外，凭父母本人都愿意了，或是年年在一处的，以为是定了的亲事，若月下老人不用红线拴的，再不能到一处。比如你姐妹两个的婚姻，此刻也不知在眼前，也不知在山南海北呢。”

　　同一个贾府，却是不同的时空，虽曰合一，却是荣源宁演，舆图换稿。荣国府为“昨夜朱楼梦”，大梦一场终成空，成了过去式，故曰西贝之贾;宁国府为“今朝水国吟”，鸠占鹊巢，名不正言不顺，故曰商贾之贾。荣为草木，闺阁女儿之谓;宁为丁，须眉浊物之谓。作者以外篇《胠箧》写窃国大盗，用心良苦!

　　《外篇·胠箧》曰：故绝圣弃知，大盗乃止，擿玉毁珠，小盗不起，焚符破玺，而民朴鄙，掊斗折衡，而民不争，殚残天下之圣法，而民始可与论议。擢乱六律，铄绝竽瑟，塞瞽旷之耳，而天下始人含其聪矣;灭文章，散五采，胶离朱之目，而天下始人含其明矣，毁钩绳而弃规矩，攦工倕之指，而天下始人有其巧矣。

　　本文资料重点引自：《红楼梦》程高本、《脂砚斋全评石头记》

真正的内心强大是：当别人误会你嘲笑你的时候，你表现得就像林黛玉

红楼梦：史家的礼物雅致，史湘云送礼送的是底蕴，林家的礼物贵重，林黛玉送礼送的是传承，薛宝钗送礼就厉害了，只能借花献佛!

红楼梦：林黛玉吃的人参养荣丸，预言了华夏五千年最屈辱的时刻

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姜子说古书
四大名著解读

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荣国府收养林黛玉之谜
藕塘沽
2019-02-17 22:31
林黛玉进荣国府和荣国府收养林黛玉是两个版本的回目。庚辰本抄录的过程中发现甲戌本的“收养”二字不符文本，收养指的是“孤儿”。而林黛玉的父亲林如海还健在，这是不符内容的表达，就把早期的甲戌本回目“荣国府收养林黛玉”改为“林黛玉抛父进京都”。这个更改不是曹雪芹的笔，是抄录甲戌本的抄手所为，改的也是有问题的。“抛父”比较牵强，林黛玉是父亲让她、劝她进京。抄手的意思是林黛玉因进京抛下父亲，用词庸俗又不精准含糊其辞。

早期的甲戌本留下的是《石头记》的回目，曹雪芹把《石头记》并书《红楼梦》表示尊重，所以没有更改回目。曹雪芹把林如海的死放到秦可卿死亡时调开林黛玉，其实林黛玉进京是秦可卿死后的事情。林黛玉进荣国府若是五六岁，那么所见所闻和知书达礼的优雅，以及独立思考能力就太超水平发挥了！所谓童言无忌，直来直去聪明可爱才是真实。但林黛玉进荣国府已经能察言观色、灵机应变接人待物分寸拿捏准确。这不是个五六岁的林黛玉，最起码也有十岁左右。

林黛玉进荣国府时贾母念及女儿贾敏伤心落泪，这是八十回文本贾母唯一的一次痛哭。其实贾母问话和王熙凤问黛玉都没有提到林如海，这是因为林如海也已经过世。曹雪芹为了照顾全文在林黛玉安定下来后，对黛玉思念父亲提过一笔。王熙凤的出场间接告诉黛玉，在荣国府贾母是老祖宗，是最高领导人。这是违背原则的疑惑，古代妇女讲究三从四德，夫死从子的排列应该贾赦是贾府的主子。更让林黛玉吃惊的是二舅母王夫人问王熙凤月钱放过不曾，就是说大舅舅和大舅母还不管家。
林黛玉进荣国府两个舅舅都避而不见，贾赦给黛玉立规矩：或有委屈之处，只管说得，不要外道才是。这是贾府里老祖宗贾母不会说的话，这个红脸由贾赦来唱当然是尴尬。由于贾母的疼爱天平是倒向林黛玉的绝对优势，邢夫人的苦留晚饭被林黛玉婉言谢绝。按照惯例林黛玉在大舅舅家吃饭是常理，也不好拒绝。然而荣国府里主次颠倒，贾母是第一位、王夫人第二位、贾赦和邢夫人第三位。正常次序是贾赦和邢夫人第一位、王熙凤配合邢夫人管理荣国府，贾政和王夫人第二位，贾母第三位。如果林黛玉留下吃晚饭就认同贾赦的地位，邢夫人的苦留相当给黛玉出了个难题。

林黛玉回到荣国府见王夫人，王夫人见黛玉来了便往东让。东边的空位是贾政之位，王夫人是不是给林黛玉挖陷阱呢？按照满族人的风俗习惯，王夫人用的是常理。在家族和家庭中未出嫁的姑娘是最受尊重的，林黛玉理所当然可以大大方方坐在贾政之位。最后林黛玉是陪贾母吃饭，王夫人、李纨、王熙凤媳妇们伺候着她们，完全的满族习俗。
另外的一条线是《红楼梦》神话传说的转换。林黛玉是绛珠仙草因得神瑛侍者日以甘露灌溉，下凡来用一生的眼泪还神瑛侍者，在文本中称之为“玉缘”。“金玉良缘”是不可分割的两部分，“金姻”和“玉缘”薛宝钗和宝玉是有姻缘的，林黛玉和宝玉是有缘无分。在第五回的判词中她们的命运也没有分开，因为两个人并不是对立关系，是起承转合。林黛玉病逝，宝玉后娶宝钗。
“木石前盟”是林黛玉下凡的另一个原因所在，首先确定宝玉是神瑛侍者下凡，木石前盟和贾宝玉没有任何关系。木石前盟主要是曹雪芹的创新――意淫。石是补天石，在灵河岸边的三生石。第一世是女娲补天遗落的补天石、第二世是一僧一道大施法术变成的扇坠、第三世是亲就在贾宝玉身边的通灵宝玉。在西方极乐世界三生石守着绛珠仙草，神瑛侍者的甘露久延了绛珠仙草的岁月，真正让绛珠仙草修成正果的是：后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体……曹雪芹很惋惜绛珠仙草“仅修成个女体”，绛珠仙草因该修成“仙子”！问题出在欠了神瑛侍者的甘露，所以唯有还清此债方能功德圆满。

“木石前盟”是什么？林黛玉下凡还债后才能实现“木石前盟”。曹雪芹似乎又给读者出了一个谜语，其实这回倒没有。“前”字告诉读者回到文本开始，补天石的愿望是补天。那么谁能让补天石完成补天的愿望？女娲！林黛玉唯有修成正果才能变回娲皇氏，但是林黛玉在红尘中对贾宝玉动了凡心泪尽病逝。贾宝玉把通灵宝玉同林黛玉合葬，就如贾母当初解释黛玉为何无玉一样，这是殉葬礼。通灵宝玉用自己的仙灵让黛玉回到太虚幻境，自己回大荒山等待“木石前盟”的结果。
这不是凭空捏造，富察·明义《绿烟琐窗集》第十九首诗：莫问金姻与玉缘，聚如春梦散如烟。石归山下无灵气，纵使能言亦枉然。
整部《红楼梦》都是围绕着“补天”的主题，林黛玉进荣国府就是“补天”红尘劫难的开始，最后回到“木石前盟”。无材可去补苍天，枉入红尘若许年。

admin

原创 红楼梦：林黛玉因为丧母被荣国府收养，薛家为何而来?宝玉的药方道破真相
2023-07-14 18:08 发布于：福建省
红楼梦：林黛玉因为丧母被荣国府收养，薛家为何而来?宝玉的药方道破真相!

文/姜子说书

《红楼梦》故事里，林黛玉的母亲贾敏，是贾母最疼爱的女儿，是贾赦和贾政的妹妹，所以，贾敏去世之后，史太君就派人去接林黛玉。

《红楼梦》故事里，林黛玉是去投奔自己的外婆，薛宝钗及其母亲和哥哥又是为啥非去贾府的呢?



表面上来看，薛家是去贾府避难的，因为薛蟠犯了人命官司，必须依仗贾府和王府这样有钱有势的亲戚，才能够脱身，若是靠薛家自己的根基，哪能呢?

门子笑道：“小的闻得老爷补升此任，亦系贾府王府之力，此薛蟠即贾府之亲，老爷何不顺水行舟，作个整人情，将此案了结，日后也好去见贾府王府。”
要知道，薛父早逝，薛蟠就是薛家名义上的当家人。虽然葫芦案是在贾雨村的手上了结了，但是，薛家唯一的男丁成了黑户。且看葫芦僧乱判葫芦案是怎么判的呢?

门子道：“老爷只说善能扶鸾请仙，堂上设下乩坛，令军民人等只管来看。老爷就说：‘乩仙批了，死者冯渊与薛蟠原因夙孽相逢，今狭路既遇，原应了结。薛蟠今已得了无名之症，被冯魂追索已死。”
换句话说，薛宝钗是杀人犯的妹妹，薛家的当家人已经得了无名之症死了，从此查无此人。再看林黛玉又是什么出身呢?前科探花并巡盐御史的女儿!



这林如海姓林名海，表字如海。乃是前科的探花，今已升至兰台寺大夫，本贯姑苏人氏，今钦点出为巡盐御史，到任方一月有余。
所以说，薛姨妈之所以非要赖在贾府，目的就是借贾府之手管束儿子薛蟠，顺带得到贾府的庇护，就连夏金桂都知道薛家以亲戚辖制别人，狗仗人势。但这只是其中的一个缘故，且看薛姨妈和薛宝钗又在贾府做了什么事呢?

宝钗到了王夫人那里，坐了一回，然后到了贾母这边，只见宝玉在这里呢。薛宝钗因往日母亲对王夫人等曾提过“金锁是个和尚给的，等日后有玉的方可结为婚姻”等语，昨儿见元春所赐的东西，独他与宝玉一样，心里越发没意思起来。幸亏宝玉被一个林黛玉缠绵住了，心心念念只记挂着林黛玉，并不理论这事。
《红楼梦》故事里，连薛宝钗自己也说，自己之所以天天戴着沉甸甸的金项圈，是为了那两句吉利话，说白了就是为了用“不离不弃，芳龄永继”八个字去配贾宝玉通灵宝玉上的“莫失莫忘，仙寿恒昌”八个字。



念了两遍，乃回头向莺儿笑道：“你不去倒茶，也在这里发呆作什么?”莺儿嘻嘻笑道：“我听这两句话，倒象和姑娘的项圈上的两句话是一对儿。”宝钗因说道：“也是个人给了两句吉利话儿，所以錾上了，叫天天带着，不然，沉甸甸的有什么趣儿。”
《红楼梦》故事里，薛宝钗的冷香丸是百花万木制作而成，正是薛蟠花了一二年时间收集药引子，慢慢配成的，难得是可巧二字，关键词是“十二”。

周瑞家的听了笑道：“阿弥陀佛，真坑死人的事儿!等十年未必都这样巧的呢。”宝钗道：“竟好，自他说了去后，一二年间可巧都得了，好容易配成一料。如今从南带至北，现在就埋在梨花树底下呢。”
《红楼梦》故事里，薛蟠找贾宝玉拿的药方，其中最重要的药引子，就是“为君的药”。药有君臣之分，人更有君臣之分，君为帝王，“十二”恰是“王”字，这里头有啥唬人的故事呢?



宝玉道：“那为君的药，说起来唬人一跳。前儿薛大哥哥求了我一二年，我才给了他这方子。他拿了方子去又寻了二三年，花了有上千的银子，才配成了。”
《红楼梦》故事里，作者生怕读者不信，以为是贾宝玉杜撰的故事，特意借王夫人一驳，又借王熙凤一证，来告诉世人，确有其事，不要不当一回事。

凤姐道：“上日薛大哥亲自和我来寻珍珠，他说不然我也买几颗珍珠了，只是定要头上带过的，所以来和我寻。他说：‘妹妹就没散的，花儿上也得，掐下来，过后儿我拣好的再给妹妹穿了来。’我没法儿，把两枝珠花儿现拆了给他。还要了一块三尺上用大红纱去，乳钵乳了隔面子呢。”
《红楼梦》故事里，作者经常提到的“上用”，指的就是御用，大红即是朱，珍珠亦是珠，拆字为“朱王”。而说起头上带过的珍珠，大家还记得史湘云在林黛玉的屋里给贾宝玉篦头的事情吗?



自发顶至辫梢，一路四颗珍珠，下面有金坠脚。湘云一面编着，一面说道：“这珠子只三颗了，这一颗不是的。我记得是一样的，怎么少了一颗?”黛玉一旁盥手，冷笑道：“也不知是真丢了，也不知是给了人镶什么戴去了!”
当然，这还没有完，贾宝玉和王夫人一问一答，最终说出了薛家“刨坟掘墓”、“翻尸盗骨”的真相。毕竟，荣国府就是林家，林黛玉就是崇祯帝朱由检，王夫人也好，政老爷也罢，都是林黛玉的王政。而薛家则是后金满清，这才是东邻窥宋玉的真相。



凤姐说完了，宝玉又道：“太太想，这不过是将就呢。正经按那方子，这珍珠宝石定要在古坟里的，有那古时富贵人家装裹的头面，拿了来才好。如今那里为这个去刨坟掘墓，所以只是活人带过的，也可以使得。”王夫人道：“阿弥陀佛，不当家花花的!就是坟里有这个，人家死了几百年，这会子翻尸盗骨的，作了药也不灵!”
《红楼梦》故事里，宁国府梅花一节故事，为啥作者竟写宝玉梦中遇难呢?因为梅花亦是“没华”，宝玉入迷津孽海，是写天塌地陷，华夏之雀巢被鸠鸟所占。宁国府为薛家，所以是演，对应金兰契，东府是东邻、东施之府邸，与西子黛玉相对应。

admin

红楼梦中黛玉进入荣国府为何会被说是收养？原因是什么？
同心台爱心使者 2022-07-31 发布于江西  |  19阅读  |  2转藏

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黛玉初进荣国府,是《红楼梦》中一切爱恨情愁的开端,

众所周知，《红楼梦》乃曹雪芹历经十年，增删多次写成，故而书中字字珠玑，伏笔细腻，真真无一字多余，但也由于《红楼梦》问世以来抄录不少，版本甚多，以致书中有很多地方出现了明显的纰漏，最明显的就是第3回的“林黛玉进贾府”。

《红楼梦》(甲戌本)第3回章回名乃是“金陵城起复贾雨村，荣国府收养林黛玉”，细心的读者就会发觉“收养”二字着实刺眼。

下有夹批：二字触目，凄凉之至。

因为林黛玉最初进荣国府的时候，她父亲林如海还健在，黛玉虽千里进京都，但到底只是客居贾府，如何能谈及“收养”二字?因此张爱玲在《红楼梦魇》之二详红楼梦——甲戌本与庚辰本的年份中便提到了这处疏漏：

此回甲戌本独有的回目“金陵城起复贾雨村，荣国府收养林黛玉”，这时黛玉并不是孤儿，父亲又做着高官，称“收养”很不合适，但是此本夹批：“二字触目，凄凉之至”，可见下笔斟酌，不是马虎草率的文字。

既然是下笔斟酌，如何会犯这样的常识错误呢?只有一种可能，那就是在《红楼梦》最初之稿中，林黛玉是父母双亡之后，才去了贾家。

若问证据，且看下文贾母与林黛玉彼此相见，互诉真情，期间另有一段脂批，也暗示了这一点：

不免贾母又伤感起来，因说：“我这些儿女，所疼者，惟有你母，今日一旦先舍我去了，连面不能一见，今见了你，我怎么不伤心。”说着，搂了黛玉在怀，又呜咽起来。众人忙都宽慰解释，方止住。【为黛玉自此不能别往。】——第3回

此处的脂批说林黛玉从此以后，再也无处可去，只能留在荣国府了。很明显，这也不符合《红楼梦》的人物背景，林如海尚在，林黛玉纵居贾府，终是暂住，将来终究是要回姑苏的，如何说黛玉不能别往?

林黛玉真正成了孤儿，是在第12回，彼时姑苏送来林如海病重的消息，林黛玉便和贾琏坐船回姑苏，期间林如海病逝，黛玉彻底成了孤儿。于是第16回，林黛玉和贾琏一起从姑苏回来，此次才是真正的“荣国府收养林黛玉”!

《红楼梦》甲戌本成书较早，按照原稿，应是林黛玉父母双亡之后，才去了京都贾家，但后来经过增删，将林黛玉去贾府的过程波折化——贾敏去世后，林黛玉便被贾母接去荣国府，其后林如海去世，林黛玉回家治丧，再回贾府的时候，彻底成了孤儿!

当然，这是甲戌本的纰漏，所以到了后来的庚辰本、全抄本，便“修复”了这个漏洞，将第3回的回名改为“贾雨村夤缘复旧职，林黛玉抛父进京都”，亦如张爱林所述：

庚本、全抄本第三回回目是：“贾雨村夤缘复旧职，林黛玉抛父进京都”。原先林黛玉初来已经父母双亡，甲戌本第三回是新改写的，没注意回目上有矛盾。庚本是旧本抽换回内改写的部分，时间稍晚，所以回目已经改了，但是下句“林黛玉抛父进京都”，俞平伯指出“抛父”不妥。也许因此又改了，所以己酉、戚本的回目又不同。

因此，第3回的回目，除了上述提到的“金陵城起复贾雨村，荣国府收养林黛玉”、“贾雨村夤缘复旧职，林黛玉抛父进京都”之外，在某些后来的版本还有一个新名叫：托内兄如海荐西宾，接外孙贾母惜孤女。

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作者写宝琴，就是为了揭露红楼真相，你看她写了什么诗？太直白了
2024-03-27 20:43:32　来源: 姜子说书 福建  举报
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　　题：宝琴的存在，就是为了把红楼梦的真相暴露在读者面前，你看她写了什么诗?

　　文/姜子说书

　　《红楼梦》开卷第一回，作者就告诉读者，书中故事乃是石兄亲自经历过的一场梦幻，所谓“甄士隐梦幻识通灵”，可知梦幻即真相。

　　至于作者撰书的目的，一曰“罪己”，即“背父母教育之恩、负师兄规训之德，以至今日一事无成、半生潦倒”;二曰“昭传闺阁”，即“闺阁中本自历历有人，万不可因我不肖，则一并使其泯灭”。




　　《红楼梦》故事里，作者以美人写千古风流人物，而林黛玉、秦可卿、薛宝琴、晴雯是天地日月精华所化，而姽婳将军林四娘以“风流隽逸，忠义慷慨”八字青史留名，可知闺阁即忠义，作者是以未嫁之女写未降之将。

　　若不是如此，闺阁女儿为何足以流芳百世呢?难道是因为小儿女的那点情情爱爱?难道是因为诸艳的才情动人?所谓“金紫万千谁治国，裙钗一二可齐家”，分明告诉世人，作者是以女子齐家写君臣治国平天下。

　　红楼一梦，主旨只有四个字，即“怀金悼玉”。所谓“悼玉”，本是《桃花扇》之曲《哀江南》的前奏与全集，故曰：“未嫁先名玉，来时本姓秦。相逢若问名何氏?家住江南本姓秦。”

　　秦与玉，加之还泪之说，典出“卞和哭玉”。可知秦氏即秦汉之谓，如若不信，且看秦可卿临终托梦，关心的是什么事?祖宗社稷的千秋大业!这是帝王格局，岂是小儿女情状?




　　秦氏道：“目今祖茔虽四时祭祀，只是无一定的钱粮;第二，家塾虽立，无一定的供给。莫若依我定见，趁今日富贵，将祖茔附近多置田庄房舍地亩，以备祭祀供给之费皆出自此处，将家塾亦设於此。合同族中长幼，大家定了则例，日后按房掌管这一年的地亩、钱粮、祭祀、供给之事。如此周流，又无竞争，亦不有典卖诸弊。便是有了罪，凡物可入官，这祭祀产业连官也不入的。便败落下来，子孙回家读书务农，也有个退步，祭祀又可永继。”
　　巧合的是，林家的渊源“远迈前代”，竟是列侯世家。通侯、列侯之称，原为彻侯，因避汉武帝刘彻名讳而改，乃是是秦、汉二十等爵的最高级。又一次强调秦汉，而且以钟鼎写其地位，以书香写其传承。作者又以林黛玉给甄英莲出题为“昨夜的月亮”点出其华夏朱明的身份。

　　原来这林如海之祖，曾袭过列侯，今到如海，业经五世。起初时，只封袭三世，因当今隆恩盛德，远迈前代，额外加恩，至如海之父，又袭了一代;至如海，便从科第出身。虽系钟鼎之家，却亦是书香之族。
　　再看深受贾母喜爱，被王夫人认作干女儿，被二玉视为亲妹妹的宝琴，作者为什么非要让她艳压群芳，隆重出场呢?因为薛宝琴的诗，把“悼玉’二字写得最为直白。秦氏关心华夏千秋大业，宝琴关心什么？




　　探春道：“据我看，连他姐姐并这些人总不及他。老太太一见了，喜欢的无可不可，已经逼着太太认了干女儿了。老太太要养活，才刚已经定了。”
　　《红楼梦》故事里，作者为啥反反复复强调诸艳都不及宝琴美貌呢?没错，就是为了对应“比我们中国人还强的外国美人”。且看宝琴念了一首什么诗?

　　宝琴因念道：昨夜朱楼梦，今宵水国吟。岛云蒸大海，岚气接丛林。月本无今古，情缘自浅深。汉南春历历，焉得不关心。众人听了，都道：“难为他!竟比我们中国人还强。”
　　请问列位红学专家及红学爱好者，宝琴这首诗怎么就比贾迎春、贾惜春、史湘云、甄英莲这些中国人都强了呢?是因为文采好吗?再怎么装睡的红学专家，也该承认作者是借众人之口揭露宝琴并非传统意义上的中国人，而且这首诗就是最直白的爱国诗。




　　显而易见，汉南就是指华夏秦汉的江南地区，春为华夏汉人政权。红楼写情，以贾宝玉、甄宝玉、秦钟为情种，针对的是“月”之“朱明”，《哀江南》中被舆图换稿的“朱楼”，即朱明江山。宝琴念的诗，明明白白告诉世人，“朱楼梦”即“红楼梦”。

　　《红楼梦》故事里，昨夜是写秦氏和黛玉上吊自杀之后的亡国事实，“昨夜朱楼”即“昨夜的月”，也回应了“香菱学诗”桥段中甄家师传林家的“根并荷花一茎香”，林家指崇祯朝，甄家指南明。宝琴代表伏羲琴，所在岛屿为明郑政权所在地，这就是华夏王政干女儿的伏笔所在，即国姓爷。

　　《红楼梦》故事里，宝琴许配都中梅翰林之子为婚，梅家不过是宝琴的背景板，宝琴踏雪寻梅，是写“琉璃世界白雪红梅”，宝琴就是红梅，石榴裙为白骨如山忘姓氏的血色罗裙，作者分明是借明代唐寅《梅妃嗅香》“梅花香满石榴裙”一句告诉世人，宝琴与梅花本是一体，不可分割，又以仇十洲分离出“九州”与“他乡”情愫。




　　一看四面粉妆银砌，忽见宝琴披着凫靥裘站在山坡上遥等，身后一个丫鬟抱着一瓶红梅。众人都笑道：“少了两个人，他却在这里等着，也弄梅花去了。”贾母喜的忙笑道：“你们瞧，这山坡上配上他的这个人品，又是这件衣裳，后头又是这梅花，象个什么?”众人都笑道：“就像老太太屋里挂的仇十洲画的《双艳图》。”
　　《红楼梦》故事里，“不在梅边在柳边”的宝琴还写了什么诗呢?后人以《西江月》点评贾宝玉，作者偏安排宝琴写《西江月》，分明是在告诉世人，通灵宝玉便是珠江流域的主流西江，珠拆朱家帝王，月为明，而零星有限的汉苑便是西江月的现状。没错，汉苑等于西江月等于荣府贾宝玉，荣为草木之繁，花也，华也!




　　《西江月》：“汉苑零星有限，隋堤点缀无穷。三春事业付东风，明月梅花一梦。几处落红庭院，谁家香雪帘栊?江南江北一般同，偏是离人恨重!”
　　什么是汉苑?双悬日月照乾坤的江南江北到底在写什么?还能更直白一点吗?落红与沁芳，不就是“白骨如山忘姓氏”吗?明月为朱楼旧梦，梅花为抗雪精神，三春事业自然是明末清初汉人为华夏文明抗争的三个时期了。“明月梅花一梦”这六个字，分明是告诉读者，作者写的是“数点梅花亡国泪，二分明月故臣心。”

　　本文资料重点引自：《红楼梦》程高本、《脂砚斋全评石头记》、《桃花扇》

admin

卞和泣玉
e908882014.11.17浏览24次收藏分享举报
卞和泣玉全文翻译
1个回答
polarpeguin
2014.11.17
满意答案
楚人和氏得玉璞楚山中②，奉而献之厉王③，厉王使玉人相之④，玉人曰：“石也。”王以和为诳⑤，而刖其左足⑥。及厉王薨⑦，武王即位⑧，和又奉其璞而献之武王，武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以为和诳，而刖其右足。武王薨，文王即位⑨，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血⑩。王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也?B11??”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石?B12?，贞士而名之以诳?B13?，此吾之所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉?B14?，遂命曰“和氏之璧”。?
【注释】?
①选自《韩非子•和氏》。②和氏：相传名卞和。璞：含玉的石头。③厉王：春秋楚国国君，名冒，公元前757——741年在位。④玉人：雕琢玉器的工匠。⑤诳：读kuáng筐。欺骗。⑥刖：古代一种断脚的刑罚。⑦薨：读hōng哄。周代诸侯死叫薨。⑧武王：名熊通，公元前740——690年在位。⑨文王：名熊赀，公元前689——677年在位。⑩泣：这里指眼泪。?B11?奚：为什么。?B12?题：品评，这里是被判定的意思。?B13?贞士：坚贞之士。?B14?理：治理，对璞进行整治。

【译文】?
楚国有个名叫卞和的人，在楚山得到一块含有珍贵玉石的石头，便去献给楚厉王。厉王命令玉匠鉴别。玉匠一看就说：“这是一块石头。”厉王大怒，以为卞和有意欺骗，就下令砍去了卞和的左脚。?
等到厉王死去，武王登位，卞和又把那块石头献给武王。武王又让玉匠鉴别，玉匠又说：“这是一块石头。”武王也以为卞和是故意欺骗，又下令砍去了他的右脚。?
后来，武王死去，文王登位。于是，卞和便捧着那块石头，在楚山脚下一连痛哭了三天三夜，眼泪流尽，血也哭了出来。?
文王听到这件事后，派人前去查询，问他说：“天下被砍去脚的人很多，为什么独有你哭得如此悲伤呢?”卞和回答说：“我并非为失去双脚悲伤，而是痛心有人把宝玉看成石头，把坚贞之士当作骗子，这才是我悲伤的原因啊!”?
文王听到回报，便叫玉匠整治那块璞，果然得到一块价值连城的美玉，随即命名为“和氏之璧”。?
【题旨】坚持真理，终被认识；偏听偏信，害人误事。