天破惊石系列之六=====甄士为谁隐？

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《红楼梦》：真正的神仙跛足道人，为什么要“瘸着一条腿”？
2021-12-29 08:20:02　来源: 君笺雅侃红楼  举报
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跛足道人和癞头和尚游戏人间，二人是《红楼梦》的真正推手渺渺真人和茫茫大士的人间形象。

不同于茫茫大士化身的癞头和尚在人间“不务正业”，渺渺真人化身的跛足道人，是真正兢兢业业地“工作”，积攒功德而来。




但就像癞头和尚形象自有原因，跛足道人瘸了一条腿，也是曹雪芹的深意。那么，道人为什么要跛足呢？我们先从个人形象分析。

（第一回）一日，正当嗟悼之际，俄见一僧一道远远而来，生得骨格不凡，丰神迥别， 说笑笑来至峰下，坐于石边高谈快论……方欲进来时，只见从那边来了一僧一道，那僧则癞头跣脚，那道则跛足蓬头，疯疯癫癫，挥霍谈笑而至。
（第二十五回）那道人又是怎生模样：
一足高来一足低，浑身带水又拖泥。
相逢若问家何处，却在蓬莱弱水西。
癞头和尚邋遢，跛足道人瘸腿，二人这形象都符合“真人不露相”。




癞头和尚体现“真假”，给世人以警醒，明辨是非，洞悉兴亡的本质。

跛足道人不同，虽然一开始二人就约定“趁此何不你我也去下世度脱几个，岂不是一场功德？”可从始至终只有跛足道人在干活。

之所以如此，也与跛足道人的“跛足”有关。

跛足道人数次出场，都与癞头和尚有差别。癞头和尚在时，跛足道人都是“辅助”。

究其原因在于《红楼梦》这一场转世应劫，是茫茫大士主导，为了佛门弟子神瑛侍者而推动，渺渺真人只是帮忙。

神瑛侍者为佛门侍者，虽然没说他是哪一位佛门高人“弟子”，但茫茫大士作为菩萨果位，能为他转世保驾护航，不妨参考一下《西游记》的金蝉子（唐僧）故事。




茫茫大士或者癞头和尚下凡的目的，就只有贾宝玉。“真假”是他呈现的真意。

渺渺真人与茫茫大士目的不一样。他的出场与其说是主动，不如说是被茫茫大士拉来。皆因绛珠仙子是道家弟子范畴，不可以没有长辈在后照看。

问题是绛珠仙子和神瑛侍者的情劫，只是神瑛侍者的劫难，于绛珠仙子无碍，渺渺真人实在没必要操心费力不讨好。

茫茫大士必然对渺渺真人许之以利，比如功德都归他，弟子随便挑选。

于是乎，我们才看到癞头和尚出工不出力，只有跛足道人才兢兢业业度化他人。




跛足道人真正出场有三次。

第一次，《好了歌》度化甄士隐，成功！

第二次，“风月宝鉴”度化贾瑞，失败！

第三次，当头棒喝度化柳湘莲，成功！

三次度化，选择的时机都是在被度人将“死”之前。甄士隐、柳湘莲醒悟，得活！贾瑞执迷不悟，得死！

所以，跛足道人代表的是“兴亡”本质。

读书人细看被跛足道人度化的人，之前的人生都有不足。

甄士隐过于疼爱“女儿”，忘了自身家庭的意义。女儿丢了，他就垮了。

贾瑞德行不堪，沉溺在对王熙凤的欲望之中不能自拔。宁可丢了性命不要也要求仁得仁。




柳湘莲过于大男子主义，一厢情愿、不辨是非，错失良妻尤三姐，又倍受打击不能自拔。

跛足道人出现前，三个人的人生都有“不足”，也就都是“瘸腿”。

跛足道人出现后，甄士隐、柳湘莲大彻大悟，补足了人性短板，也明悟了兴亡本质，才会随之出家而去。

而贾瑞执迷不悟，为情而死，是为不可“度”。这就是人生，有希望必然就有遗憾。如果人人都超脱，哪还有“人生”二字。

贾瑞之死才是世人的正常选择。你我皆执迷，补不了人生的短板，只能瘸腿而行，直到终点。

当然，甄士隐和柳湘莲被跛足道人度化，代表跛足道人的修行也需要功德来圆满。彼时他尚不圆满，才是“跛足”相。




道家追求不断“突破”，所以总是“不足”。

佛家追求了悟，立地成佛！

跛足道人“瘸腿”，源于总在突破之中。癞头和尚“癞头”，则是时有“心猿意马”。

两位真人的人间相，体现出道家与佛家的“真理”不同。

还有，甄士隐与柳湘莲随了跛足道人而去，都会成为徒弟。徒弟，儿女都是“手足”。

跛足道人在世间的任务，不像癞头和尚只为神瑛侍者护道。他的目的只有“功德”和“弟子”。

跛足，“不足”、“补足”也！

文｜君笺雅侃红楼

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大爱snail51020[网易陕西西安网友]热门跟贴2021-12-29 21:18:41
跛足道人：不足向外人道也；癞头和尚：大有来头者也

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梅芳竹清i[网易河南三门峡网友]热门跟贴2021-12-29 15:17:10
渺渺真人，一个不知名的小人物，带着茫茫大亊，呈现面前，讲述大事，即谁为清种。

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JohnsonSelena[网易重庆手机网友]热门跟贴2021-12-29 11:15:03
这样的故事很好看.支持···········

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大爱snail51020[网易陕西西安网友]2021-12-29 21:18:41
跛足道人：不足向外人道也；癞头和尚：大有来头者也

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忆笙歌[网易山东青岛网友]2021-12-29 15:34:41
渺渺真人，一个不知名的小人物，带着茫茫大亊，呈现面前，讲述大事，即谁为清种。

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/阅读下一篇/
王夫人为什么放着荣禧堂五间正房不住，宁愿住在三间侧房和别院？

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《红楼梦》里的一僧一道，分工明确
2020-01-13 16:23


▲ 87版《红楼梦》，一僧一道

《红楼梦》里的一僧一道是很神奇的人物，他们既知仙境，也历红尘，既能看透人生，也能预知人的命运。

在神话当中，他们骨格不凡、丰神迥别；而在红尘当中的幻象却一个是癞头和尚，一个是跛脚道人。

当他们带通灵宝玉去投胎时，谈到这一干人等的投胎事宜，然后两个人就此分道，各干营生，各去度人，约定三劫也就是九十年之后，在北邙山会齐。

那在这几十年的尘世当中，两个人到底各干什么营生呢？他们都是度人，又有什么区别呢？原来他们各有分工，一个度女，一个度男。

一. 癞头和尚度化女性

01 香菱



▲ 87版《红楼梦》，甄英莲（香菱）、甄士隐

香菱三岁的时候，也就是通灵宝玉投胎的时候，癞头和尚来度化香菱。

当时甄士隐正抱着三岁的女儿，那癞头和尚看到就大哭起来，说：“施主，你把这有命无运、累及爹娘之物，抱在怀里作什么？”

甄士隐听了，知道是疯话，也不理他。那和尚还说：“舍我吧，舍我吧！”

甄士隐不耐烦，就抱着女儿要走，那和尚指着他大笑说：“惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。”

后来香菱果然在元宵节丢了，从此受尽了磨难，一家人的命运从此大变。

02 黛玉



▲ 87版《红楼梦》，黛玉、贾母、王熙凤

黛玉三岁的时候，癞头和尚又来林家度化黛玉。黛玉从小身体不好，从会吃饮食的时候就吃药，请了很多名医修方配药，都不见效。

这时癞头和尚来到林家，说要化黛玉去出家。林如海、贾敏自然跟甄士隐一样，当然也不同意。

那和尚就说：“既然舍不得她，只怕她的病一生也不能好的了。要想好时，除非从此以后总不许见哭声，除父母之外，凡有外姓亲友之人，一概不见，才能平安了此一世。”

可后来黛玉就生活在外姓亲友贾家，而且总是流泪，最后夭寿而亡。

03 宝钗



▲ 87版《红楼梦》，宝钗、宝玉

宝钗小时候经常咳嗽气喘，为了这个请大夫吃药，花了很多银子，可不管什么名医仙药，都不见一点儿效。

后来还是这个癞头和尚来了，说宝钗是从胎里带来的一股热毒，幸亏先天壮，还不相干，要是吃平常药，是不中用的。

癞头和尚就告诉了一个海上方，就是冷香丸的药方，说病发了吃一丸就好。

癞头和尚还给了宝钗八个字，叫“不离不弃，芳龄永继”，让把字錾在金器上。

我们看，来度化香菱、黛玉、宝钗这些女孩儿的都是癞头和尚。

二. 跛足道士度化男性

01 甄士隐



▲ 87版《红楼梦》，甄士隐

甄士隐一家惨遭变故，女儿被丢，家也被烧，日子越来越穷，身体也越来越差，渐渐露出下世的光景。

有天甄士隐拄着拐挣扎着到街前散心，就见到跛足道士，疯癫落脱，穿着破烂，口里念着《好了歌》：

“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。……”

甄士隐本来有宿慧，又经过道士的几句点化解劝，心里早已彻悟。甄士隐还给《好了歌》做了注解。

自此甄士隐一下子了悟，跟着道士飘然而去。

02 贾瑞



▲ 87版《红楼梦》，贾瑞、王熙凤

贾瑞因为调戏王熙凤，被王熙凤毒设相思局。后来又因为好几方面的原因凑在一起，不觉就得了一病，病得越来越重，眼看就要不行了。这时跛足道人就来度化贾瑞。

贾瑞请道士救命，道士说：“你这病不是药可以救的！我有个宝贝给你，你天天看，命就可以保住。”

然后道士拿出一面镜子，也就是“风月宝鉴”给了贾瑞，说：“这物出自太虚幻境空灵殿上，警幻仙子所制，有济世保生之功。……

千万不可照正面，只照他的背面，要紧，要紧！三日后我来收取，管叫你好了。”

结果贾瑞没听这个道士的，不照反面，总照正面，结果就一命呜呼了。

03 柳湘莲



▲ 87版《红楼梦》，柳湘莲、尤三姐

柳湘莲也是道士来度化的。当时柳湘莲悔婚，尤三姐自刎，柳湘莲后悔不迭。

当时柳湘莲在一个破庙里睡醒，就见旁边坐着一个跏腿道士在捉虱。

湘莲就行礼问：“这是什么地方？仙师仙名法号？”道士笑说：“连我也不知道这是什么地方，我是什么人，不过暂来歇脚而已。”

这句话一语双关，既说的是柳湘莲，也是在点化人生。柳湘莲当时听了就彻悟了，然后拿出宝剑斩断情丝，跟着道士飘然而去了。

所以来度化甄士隐、贾瑞、柳湘莲这些男人的都是跛脚道士。



▲ 87版《红楼梦》，贾母、宝玉、王夫人

也就是说癞头和尚和跛脚道士自从带通灵宝玉投胎后，就各干各的营生去了，和尚去度化女人，道士去度化男人。

还有一次可以证明就是，凤姐和宝玉中邪时，当时两个人都病得很重，贾府连后事都预备了。

这时癞头和尚和跛足道士就来度化了。脂砚斋看到这儿说：“僧因凤姐而来，道因宝玉而来，一丝不乱。”

也就是说，和尚是来度凤姐，道士是来度宝玉，刚好凤姐和宝玉都在贾府，所以癞头和尚和跛足道士就一起来了。

因此在《红楼梦》中，在红尘当中，这一僧一道是有明确分工的：和尚主要负责度化女性，道士则主要负责度化男性。

- End -

admin

薛蟠打完香菱，惨遭柳湘莲“报复”，被打得多处鞭痕脑袋长包
2019-09-12 22:57
红楼梦里，薛蟠每出场一次，准会做出让人惊心动魄之事。他首次出场时，就是因为强抢香菱，打死冯渊的事。后来他还有两件“大事”，给读者留下深刻印象。一是他痛打香菱，一是他被柳湘莲痛打。87版红楼梦里，这两场戏都演得十分精彩。饰演薛蟠的演员是陈洪海。



陈洪海其人
陈洪海是编剧周岭的发小，他当时还是淮北电视台的员工。周岭调入北京担任《红楼梦》编剧后，陈洪海就问他说，你去做编剧了，你看我适合演谁呢。

周岭毫不犹豫说，你可以演薛蟠！剧组开始选演员时，周岭就打电话让陈洪海去。试镜时，陈洪海排了个剧本里没有的片段——宝玉挨打，薛蟠和宝钗薛姨妈吵架那段。

陈洪海演完后，另一编剧周雷说：“这是我想要的薛蟠！”王扶林导演也表示，陈洪海形象气质十分适合薛蟠。就这样，陈洪海进入了红楼剧组。那年他28岁，是剧组里的大哥哥，平时对其他演员颇为照顾，特别是“妹妹”张莉。



薛蟠打香菱那段，陈剑月被打到耳鸣二十多天！
薛蟠打香菱那场戏，扮演香菱的陈剑月着实吃了苦头。这场戏都拍到夜里两点了，可陈洪海就是下不去手，打香菱的时候总是太轻，效果不好。后来王扶林导演发火了，大喊说，薛蟠你干嘛，都夜里两点了，你不真打，香菱不会死的！

陈剑月听了王扶林的话，就对陈洪海说：“哥哥，你真打吧。”然后陈洪海很无奈了，只好对陈剑月说：“妹妹，对不起了，我真打了，打完哥哥明天给你买一斤巧克力。”然后陈洪海就使出了“洪荒之力”，狠狠一巴掌下去！

不巧的是，他不小心打到了陈剑月的耳朵。陈剑月当时就脸就火辣辣地痛，可她还是坚持演完了这场戏。演完后，她忍不住扑到副导演孙桂珍怀里哇啦啦哭起来。后来，陈剑月还耳鸣了二十多天，为此陈洪海十分心疼后悔。



薛蟠遭柳湘莲“报复”，被打得多处是鞭痕，头上也磕出个大包。当时，扮演柳湘莲的侯长荣，正和扮演香菱的陈剑月恋爱。
薛蟠挨柳湘莲痛打那场戏，恰好在香菱挨打之后。这场戏里，饰演柳湘莲的侯长荣，可是真的痛打了一番陈洪海。当时是北京的12月，天气很冷。剧组上午九点到达拍摄地点，准备好设备后，就开始拍薛蟠下水前的戏，午饭后才拍薛蟠落水的戏。

原著里，薛蟠跟着柳湘莲到郊外一苇塘边。柳湘莲先是狠狠的对薛蟠拳打脚踢，然后又用马鞭结结实实抽了薛蟠三四十下，之后又把他推入烂泥潭里，逼着他喝脏水。

拍摄时，因为找不到道具马鞭，王扶林就拿了根真马鞭来。结果可想而知，柳湘莲（侯长荣）拿着真马鞭，狠狠抽了薛蟠（陈洪海）多次后，陈洪海身上就真的被打出了多处鞭痕。



后来拍下水的戏时，陈洪海吃的苦头更多。本来12月的北京就很冷，水里冰冷刺骨，而且那水就是臭水沟的水，十分恶臭。陈洪海一下水，冻得本能就想起来。侯长荣赶紧把他按了回去，又是拳打脚踢。陈洪海就被侯长荣打得撞到了一块石头，脑袋都磕出了个大包。

更惨的是，陈洪海给自己预备了一壶茶叶茶，准备呕吐时用。结果他拿过水壶，往嘴里一倒，却是开水！原来是有人调皮，把他的茶水换成了开水。当时他嘴巴就烫得脱皮了，可这时候王扶林还喊着继续拍戏！于是他又钻入水里了，嘴里烫得起泡，身上冻得发抖，整个人在臭水沟里呆了50多分钟！

有一次，红楼剧组成员上节目时，陈洪海就调侃说，自己当初要是知道陈剑月和侯长荣恋爱了，肯定不使劲打香菱了，这样就不至于遭了侯长荣的“报复”。当然陈洪海是开玩笑而已，当年剧组拍戏，每一个细节都力求真实，打戏也如此。



比如宝玉挨打，王扶林就吩咐“贾政”使劲打，打坏了他负责。当然，王扶林当时给欧阳奋强屁股上垫了东西，不至于真打坏。香菱挨打，王扶林也要陈洪海使劲打。薛蟠挨打的时候，王扶林自然也要求侯长荣真打了。虽然陈洪海的确受罪了，可这并非侯长荣报复，而是按导演要求罢了。而且陈洪海和陈剑月感情一直很好，进剧组之后，一直“哥哥妹妹”相称，三十多年都没变。

没想到，戏里的呆霸王，拍起戏来如此敬业，挨打的戏都全自己上场。难怪这部剧如此经典呢！返回搜狐，查看更多

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【原】《红楼梦》：在红楼梦体系中，香菱从来都是一个重要人物
三个小布丁 2021-08-16   |  49阅读  |  7转藏

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《红楼梦》读到第四十八回，回目标题是：“滥情人情误思游艺，慕雅女雅集苦吟诗”，上半句指滥情之人薛蟠因为错识柳湘莲被打，于是想着出外游览经商，下半回写香菱因为雅慕宝钗、黛玉等人的诗才，开始苦吟学诗。

留意的读者一定发现，自红楼开篇就开始着力描写的人物——香菱——再次被放在故事的中心。要知道，其实，在《红楼梦》体系中，香菱自始至终都是重要人物之一。



（香菱）

在第五回写众钗判词时，香菱是“副册”判词中唯一的一位，注意，是“唯一”，袭人和晴雯是“又副册”，其余的十二钗是“正册”，“副册”人物，只有香菱一人，只此一家，别无分店。

既在“副册”，那么，香菱就是一位出身高贵，但却最终没有成为正牌主子的苦命女子，她成了“妾”、“侧室”，她是有代表意义的人物，她代表了“妾”这一个层级人物的命运，她们是主又非主，是奴又非奴，所以，香菱“平生遭际实堪伤”的一生，代表的实际上是这一类人的一生。

（香菱初入大观园）

大观园里很热闹，宝钗、黛玉、三春、李纨、宝玉结社作诗时，我们总会觉得少了点什么，香菱那样出身高贵的女子，总该也享受这大观园的快乐吧！读到这一回，我们知道了，香菱有了入园的机会，虽然来之不易！

香菱身份卑微，按理，她是不可能进入大观园的，但她高贵的出身，又使她有入园的潜在理由，因此，作者必须想个办法把香菱带到大观园中，脂砚斋在这里有个长评：

细想香菱之为人也。根基不让迎、探，容貌不让凤、秦，端雅不让纨、钗，风流不让湘、黛，贤惠不让袭、平。所惜者青年罹祸，命运乖蹇，足为侧室，且虽曾读书，不能与林、湘辈并驰于海棠之社耳。然此一人岂可不入园哉。故欲令入园，终无可入之隙，筹划再四，欲令入园，必呆兄远行后方可。然阿呆兄又如何方可远行？

曰名不可、利不可、正事不可，必得万人想不到，自己忽发一机之事方可。因及思及情之一字及呆素所误者，故借情误二字生出一事，使阿呆游艺之志已坚，则菱卿入园之隙方妥。回思因欲香菱入园，是写阿呆情误，因欲阿呆情误，先写赖尚荣，实委婉严密之甚也。

曹雪芹想尽办法，草蛇灰线，伏脉千里，从赖尚荣捐地方官开始，就埋下了香菱入园的伏笔。

好在，有宝钗在，她是薛蟠的妹妹，香菱实际上是宝钗的嫂子（这一年香菱16岁，比宝钗大一岁），因此，香菱有了顺理成章的住处，就是蘅芜苑，她有了合理的安身之处。

（慕雅女雅集苦吟诗）

天地造化，香菱是真正的“风流”人物，她进大观园之后，除了必要的拜访，她做的第一件事，就是到潇湘馆去找黛玉，缠着要学诗（有人说，为什么不跟着宝钗学呢？道理简单，宝钗不愿意在这方面用功，她更愿意在女红针黹上多花时间）。

香菱学诗，有灵气。她出身高贵，当有秉赋。如宝玉所说：

“这正是'地灵人杰’，老天生人再不虚赋情性的。我们成日叹说可惜她这么个人竟俗了，谁知到底有今日。可见天地至公。”

她又肯下苦功夫（香菱学诗这一段，我们认为，学习任何一门学问，都应当向香菱学习），她肯听“师父”黛玉的安排，她很快读完了《王摩诘全集》，不几日，就又来找黛玉要杜甫的律诗……

她学诗成痴，日间，她是“挖心搜胆，耳不旁听，目不别视”，探春的日常对话，也被她听成是诗韵的提醒；晚上，她是“对灯出了一回神，至三更以后上床卧下，两眼鳏鳏，直到五更方才朦胧睡去了。”



（香菱学诗）

苦天不负有心人，她竟然在梦中得诗一首。如脂评所说：

一部大书起是梦，宝玉情是梦，贾瑞淫是梦，秦之家计长策又是梦，今作诗也是梦，一并风月鉴亦从梦中所有，故《红楼梦》也。

我们看，与“梦”相关的人物，宝玉、贾瑞、秦可卿都是，这里的香菱也算一个，显然，她在《红楼梦》一书中的地位，应当列入这一众关键人物的长名单之中。



（可叹可悲的香菱）

实际上，前八十回，从第一回香菱被甄士隐抱着出场开始，到八十回“美香菱屈受贪夫棒，王道士胡诌妒妇方”止，在曹雪芹笔下的《红楼梦》，香菱一直是贯穿始终的重要人物。作为读者，不可看轻了她。

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《红楼梦》开篇为何要写香菱被拐？四个原因，每一个都令人潸然
江山携手 2021-06-06   |  50阅读  |  3转藏

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《红楼梦》是一部为女儿作传的小说，里面的女性人物，有名有姓的近百人，而类似林黛玉、薛宝钗这等极品女儿，亦不在少数。然而故事一开始，第一位出现的金钗却是看似不起眼的香菱。



那时候的香菱，是姑苏一户望族的女儿，名唤甄英莲，父亲甄士隐是位淡泊名利的乡绅，终日以观花修竹、品酒吟诗为乐。母亲封氏性情贤淑、深明礼义。作为独生女，香菱自幼被扔在手心中呵护长大，家中呼奴唤婢，也算是位幸福的富家小姐了。

谁承想，在她四岁那年，举家团圆的元宵节夜里，因为仆人的大意，她被拐子拐走，与父母一生永别。此后她似乎成了被命运诅咒的女子，一生都在颠沛流离与被欺凌侮辱中度过。

按一般的小说套路，这样出场的人物，在后文应该会被着重描写，可香菱却不是。那么，如此恢宏复杂的《红楼梦》为何要在开篇当初香菱被拐这段故事？

说起来，这是一个非常令人悲伤的问题，因为关于它的答案，真的太过悲苦。一，香菱是红楼女性集体命运的象征

我们知道，《红楼梦》是一出悲剧，在第五回，作者便剧透书中女子大多难逃“千红一窟、万艳同悲”的悲惨结局。而在这个悲剧中，香菱起到的是穿针引线的作用。

《红楼梦》故事，是发生在由盛转衰的豪门之中，生活于绮罗之中的金钗，却只享受了短短几年的无忧时光，最后在四大家族覆没时，皆风流云散。这样的命运，是有命无运，有生于富贵的命，却没有尽情享受富贵的运。

香菱，就是最典型的代表。

而如果我们留心，会发现香菱与许多红楼女性的命运有相通之处。

譬如林黛玉，同是姑苏人氏，父亲同样神仙人品，母亲同是性情贤淑，香菱与她同被父母亲捧在手心，但却早年被迫离开父母，孤独无依。

又譬如妙玉，也是姑苏人氏，同样出身世族，也同样被建议出家，最后也不得不离开故乡家园，流浪漂泊。



此外，香菱与秦可卿，亦有相似之处，那就是她们的外貌，当初周瑞家的初次见到香菱，第一反应是她“有东府容大奶奶的品格”，这句话点出的不仅是两人姿容上非常相似，一定角度上来看，她们的幼年也是相似的。

香菱是甄士隐年过半百才得的女儿，被甄士隐视为遗憾。秦可卿当初和一个男孩被秦业抱养，后来男孩早夭，“只剩下个女儿”，被秦业视为遗憾。

当然，更相似的，是她们的病情，秦可卿当初卧床，是因情志失和，肝气郁结，导致经血累月不至。而香菱在薛蟠的虐待下也因情志抑郁患上了干血症，最后枯萎死亡。

而纵观其他女儿，谁不都是有命无运者？她们生长于富贵绮罗之中，却缺乏圆满的运气，每个人的人生都有莫大的遗憾。



二，人生就是各种命运颠倒，你方唱罢我登场

香菱幼时，家中过得富足安康，父亲优游闲乐，她也被父母亲所疼爱。谁知因为元宵看灯，她被拐走，从过的是地狱般的日子。

香菱被拐后，甄士隐夫妇的精神很快被击倒，不出一年，家里又因隔壁失火殃及，甄家彻底化为瓦砾场。

而当初甄士隐曾资助过得贾雨村，一朝得势，再见到当初回顾他的甄家丫头娇杏时，将其取回家中，又过几年，贾雨村正妻病逝，娇杏得以扶正，后来成为一品夫人。

当初的主子小姐，成了贫民丫头，当初的卑贱下人，却成了一品夫人。人生就是这样颠颠倒倒，世事是如此难以预料。

而四大家族亦逃不过这种定律，譬如贾宝玉和贾芸，当初十八岁的贾芸自甘跪拜十三岁的贾宝玉为父亲，为一份差事在王熙凤和贾琏之间来回奔波，进入怡红院见到花袭人都不敢正视一眼。后来贾府败落，贾宝玉困顿破庙，却是自食其力的贾芸仗义资助。

又譬如曾经因为一碗枫露茶被撵出贾府的茜雪，在贾宝玉落魄时也挺身而出。

一切正如《好了歌》中唱的“你方唱罢我登场”。



三，无人能逃得过情感的羁绊

甄士隐本性恬淡，是神仙一流的人品，曾有几次“觉醒”的机会，可是一直舍不得放下女儿。世俗烟火之情，最难割舍，所以在从太虚梦境醒来时，见到女儿便什么也忘了；在女儿被道人讨要出家时，他舍不得给；后来女儿被拐，他哭得死去活来，最后才顿悟过来，随道人云游去了。

巧的是，贾宝玉与甄士隐相似得紧，两人一样随性而为，一样不喜功名，终日优游度日，而且都生在富贵之中。

在十岁左右的年纪，他便有缘被引入太虚幻境，并且同样被提点，可是这次他并没有“觉醒”，而是仍然放不下温柔富贵乡，放不下儿女情长。

后来，也是在经历家族败落、红颜早逝，爱人消逝等一连串幻灭之后，才开始顿悟过来，此后出家为僧，茫茫云海，决然一人。

在这里，香菱就是情感羁绊的象征。



最后，也是最重要的一点，那就是通过香菱被拐，暗示我们贾府终将在元宵节消亡

自古元宵节就是个快乐的日子，意味着太平和浪漫。可是《红楼梦》的开篇，却是一个伴随着拐骗的元宵。在这里，元宵的底色被涂成了绝望。

香菱的命运在元宵节发生了改变，甄士隐一家因为元宵节迅速走向绝境。更值得一提的是，甄家发生大火时，正是元宵节前后，此处有一段批语：“写出南直召祸之实病”。

这句话很值得深思，直，就是直隶，南直隶，就是南京，所以整句话的意思，就是南京之祸。稍微对《红楼梦》感兴趣的朋友都知道，作者曹雪芹曹家，就是在南京被抄的家，而抄家时间正好是元宵前后。



所以，在带有自传性质的《红楼梦》中，元宵节注定是一个不太平的日子，贾家命运有可能在这天发生巨大转折。最有可能发生的，就是贾元春在这一天丧命。理由是：

一、贾元春元宵节夜里省亲，且凌晨赶回宫里。在古代出嫁女儿忌讳日落之后回娘家，夜里省亲，很是诡异。

二，第五十四回，王熙凤元宵节说了一个房子大的炮仗在正月中那天放炮的笑话。说完又提到已经四更，大家赶紧散了。而炮仗就是元春的生命符号，房子大的炮仗，就是风光无限的元春，却只是璀璨一时而已。最后王熙凤提到的四更天，正是元春省亲回宫的时刻。所以元春非常有可能在元宵节凌晨暴亡，元春一死，贾家必将遭到重挫，命运开始出现转折。



所以，香菱和甄家在元宵节陷入绝境，贾元春和贾家亦是如此。所谓小枯荣和大枯荣，正是如此。而从某方面来讲，香菱被拐，正是所有悲剧的预示，如此，香菱的命最苦最悲，也就不足为奇了。一叹！

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红楼梦里甄士隐的真实身份到底是谁？其实读懂这些就自然会明白！
yzhkl 2018-05-20   |  1198阅读  |  1转藏

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红楼梦里有一个问题我一直没写一篇文章进行解释，一直以来我觉得这个问题过于简单就没有去进行说明，这个问题就是甄士隐到底是谁？因为这个问题有人留言聊过这个事，所以我觉得就写一篇文章进行解释一番，首先甄士隐就是甄宝玉，这个毋庸置疑，他可不像贾雨村那样，其实贾雨村和贾家真是没什么关系的，就像假语和真话，甄士隐代表的真实真话，那他的名字必然就和红楼梦的甄家与直接的联系。

红楼梦里甄士隐的真实身份到底是谁？其实读懂这些就自然会明白！

曹雪芹对人物起名字的规律大家应该都知道，比如那些没有戏份的配角，曹雪芹只给他们一个代号一个名字，他们的艺术形象立马就鲜活起来，如仆世仁（不是人）、詹光（沾光）这些，甄士隐的名字就是甄家的人隐藏起来，这个名字就是他的来历，因为当时甄家已经被抄，在红楼梦里也多少有一些甄家财产匿藏贾家的文字描述，我们再看看甄士隐的生活来源，说是乡宦，也没有俸禄，大火烧了自家的房子之后就穷困潦倒，这就是没有生活来源，只靠当时匿藏的那些财产过活。

红楼梦里甄士隐的真实身份到底是谁？其实读懂这些就自然会明白！

还有就是性格“禀性恬淡，不以功名为念；观花修竹、吟诗作赋”，我们虽然没有多少甄宝玉的性格描述，但曹雪芹在书中一开始几说了甄宝玉和贾宝玉相同，也就是说贾宝玉什么样子，甄宝玉也是一样，这十六个字的描述和贾宝玉极其吻合。

还有就是脂批，在脂批版本的红楼梦书中，第一回有很多脂批都在提示甄士隐的身份，我们看看这些脂批：

第一回原文：当日地陷东南，这东南一隅有处曰姑苏，甲戌侧批：是金陵。说甄士隐夫人封氏“情性贤淑，深明礼义“，此处也有批语云：甲戌侧批：八字正是写日后之香菱，见其根源不凡。甄士隐“禀性恬淡，不以功名为念“，又有批语：甲戌侧批：自是羲皇上人，便可作是书之朝代年纪矣。总写香菱根基，原与正十二钗无异。蒙侧批：伏笔。

红楼梦里甄士隐的真实身份到底是谁？其实读懂这些就自然会明白！

短短的几句脂批，信息量却是很大的，首先地址是金陵，第二写根源不凡，原与正十二钗无异，这些就是在点明甄士隐的身份，除了甄家，没有其他家了，还有一点就是好了歌，甄士隐觉悟的时候注解了好了歌，我们都知道，觉悟必定是经历过什么，通过好了歌我们可以知道，甄士隐的经历和贾宝玉的经历是一样的，这就是曹雪芹给了我们饶了一个弯，然后把时空打乱了，给我们产生了错觉，这种错觉按理说应该在故事结尾给与我们一个时空修正，可惜残稿丢失，我们只能通过这些进行分析得出甄士隐就是甄宝玉的结论

甄士隐注解好了歌：

陋室空堂，当年笏满床，【甲戌侧批：宁、荣未有之先。】衰草枯杨，曾为歌舞场。【甲戌侧批：宁、荣既败之后。】蛛丝儿结满雕梁，【甲戌侧批：潇湘馆、紫芸轩等处。】绿纱今又糊在蓬窗上。【甲戌侧批：雨村等一干新荣暴发之家。甲戌眉批：先说场面，忽新忽败，忽丽忽朽，已见得反覆不了。】说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？【甲戌侧批：宝钗、湘云一干人。】 昨日黄土陇头送白骨，【甲戌侧批：黛玉、晴雯一干人。】今宵红灯帐底卧鸳鸯。【甲戌眉批：一段妻妾迎新送死，倏恩倏爱，倏痛倏悲，缠绵不了。】金满箱，银满箱，【甲戌侧批：熙凤一干人。】

展眼乞丐人皆谤。【甲戌侧批：甄玉、贾玉一干人。】正叹他人命不长，那知自己归来丧！【甲戌眉批：一段石火光阴，悲喜不了。风露草霜，富贵嗜欲，贪婪不了。】训有方，保不定日后【甲戌侧批：言父母死后之日。】作强梁。【甲戌侧批：柳湘莲一干人。】择膏粱，谁承望流落在烟花巷！【甲戌眉批：一段儿女死后无凭，生前空为筹划计算，痴心不了。】

因嫌纱帽小，致使锁枷杠，【甲戌侧批：贾赦、雨村一干人。】昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。【甲戌侧批：贾兰、贾菌一干人。甲戌眉批：一段功名升黜无时，强夺苦争，喜惧不了。】乱烘烘你方唱罢我登场，【甲戌侧批：总收。甲戌眉批：总收古今亿兆痴人，共历幻场，此幻事扰扰纷纷，无日可了。】反认他乡是故乡。【甲戌侧批：太虚幻境青埂峰一并结住。】甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！【甲戌侧批：语虽旧句，用于此妥极是极。苟能如此，便能了得。甲戌眉批：此等歌谣原不宜太雅，恐其不能通俗，故只此便妙极。其说得痛切处，又非一味俗语可到。蒙双行夹批：谁不解得世事如此，有龙象力者方能放得下。】

文：读行客饼子

admin

燕语红楼｜《红楼梦》是“石头记”还是“记石头”？
2023-10-24 08:06:45　来源: 红楼梦研究 上海  举报
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公众号ID：hlmyj001

投稿：hlmyj001@163.com

作者简介：裴世强，笔名燕园叟，年近花甲。本职外科学教授，数年前弃医从商。三年疫情过后，商务轻闲，得以再读精读《红楼梦》，并试作《红楼解梦》系列短文与同道交流。网络时代，时间宝贵，故每篇字数都控制在1000字左右。



作者

燕园叟

很多人弄不清顽石、通灵宝玉、神瑛侍者和贾宝玉四者的关系，主要是被程甲本《红楼梦》误导，“百度百科”也人云亦云，把神瑛侍者和女娲补天所剩的一块顽石混为一谈。

程甲本这么写的：

“此事说来好笑，只因西方灵河岸上三生石畔有绛珠草一株，那时这个石头因娲皇未用，却也落得逍遥自在，各处去游玩，一日来到警幻仙子处，那仙子知他有些来历，因留他在赤霞宫居住，就名他为赤霞宫神瑛侍者。”
其实，女娲补天的所剩的一块顽石一直在大荒山青埂峰下，能说人言，但不会行走。某日一僧一道路过青埂峰，坐在顽石旁，“高谈快论”红尘中荣华富贵，顽石听了后就动了凡心，求僧道——

“携带弟子得入红尘，在那富贵场中、温柔乡里受享几年。”
顽石说：

“弟子蠢物，不能见礼。”
可见顽石的“身体条件”一般，连最简单的作揖见礼动作都无法完成。程甲本却说它“各处去游玩”，显然不能自圆其说。



再看脂本《红楼梦》。僧道二仙先是回绝了顽石的请求。无奈这顽石凡心已炽，“乃复苦求再四”，二仙知不可强制，方勉强答应，同时警告顽石“切莫后悔”。于是仙僧便——

大展幻术，将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿。
这块块晶莹剔透的扇坠大小美玉，也就是贾宝玉出生时口里衔的、出生后胸前挂的那块“通灵宝玉”。如果神瑛侍者前身就是顽石，那岂不是顽石自己“衔”自己，自己“挂”自己？



《红楼梦》第一回“甄士隐梦幻识通灵”。甄士隐梦见一僧一道走来，僧人说：

“如今现有一段风流公案正该了结，这一干风流冤家，尚未投胎入世。趁此机会，就将此蠢物夹带于中，使他去经历经历。”

甄士隐要看何为“蠢物”，那僧人取出一块鲜明美玉递与士隐。士隐接了看时，上面镌着“通灵宝玉”四字。甄士隐还想看上面的几行小字，被僧人劈手夺回，甄士隐惊醒。甄士隐的梦足以证明去历劫的是神瑛侍者与绛珠仙草，而顽石变身为“通灵宝玉”，“夹带”于神瑛侍者口中降生贾家，见证并记录了神瑛侍者（宝玉）与绛珠仙草（黛玉）的人间情劫。这就是《石头记》的来由。《石头记》就是顽石记录的神瑛侍者人间历劫的故事。如果贾宝玉的前身神瑛侍者是顽石，那么神瑛侍者人间历劫的故事就不能叫《石头记》，而应叫“记石头”才对。

捋一下《红楼梦》的原始构思：神瑛侍者凡心偶炽，下凡造历幻缘，是为贾宝玉。绛珠仙子为偿灌溉之情，随之下凡，以泪还情，是为林黛玉。顽石被仙僧幻化成“通灵宝玉”，随神瑛侍者降生贾家，遂成了《石头记》，也就是后来的《红楼梦》的故事载体。



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红楼刘姥姥

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甄士隐梦里见过一僧一道，为什么醒来后再次遇到，完全不认识了？
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2022-12-20 19:39来自安徽
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​红楼梦第一回里，首先出场的两个人物是一僧一道，他们都是拥有法术的世外高人，也是贯穿红楼梦始终的线索性人物。

这两个人曾在甄士隐的梦中出现，甄士隐还曾上前向两位仙师请教问题，也就是说，甄士隐在梦里，是见过一僧一道真容的。

但奇怪的是，当一僧一道在现实中出现，并求甄士隐将女儿英莲舍给他时，甄士隐却完全没有认出他们，这是为什么？

有人说，梦里出现的人物，怎么能当真？更何况，很多人梦醒后便将梦中之事忘记了大半，不记得很正常。

然而，我们若细读第一回的内容，就会发现，根本不是这么回事。

其实甄士隐在梦里见到的一僧一道与他醒来后遇到的一僧一道，是完全不同的，肉眼凡胎的甄士隐，自然看不出来。

梦里的甄士隐，见到的一僧一道，一个是茫茫大士，一个是渺渺真人，这时的两位高人，都是真人真身。


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而现实中的甄士隐，所见到的一僧一道，是已经幻形入世的一僧一道，一个是癞头和尚，一个是跛足道人。

这也是红楼梦里的高深和绝妙之处，曹公开篇就说了是真事隐，假语存，所以他玩了一个文字游戏。

他把真人真事藏在了梦境里面，隐到了幕后，让人以为这是虚幻的虚假的，而真正的幻象，却被他推到了台前，也就是现实生活中，让人误以为这是真实的。

所以，甄士隐在梦里除了遇到一僧一道，还看到了太虚幻境的一副对联：假作真时真亦假，无为有处有还无。

甄士隐虽然有宿慧，但他毕竟不是出家人，自然不可能窥破其中玄妙和机关，他怎么也不会想到茫茫大士就是癞头和尚，跛足道人就是渺渺真人。

一僧一道刚出场时，曹公是这么描写的：俄见一僧一道远远而来，生得骨骼不凡，丰神迥异。这样的形象，一看便知就是高人啊。


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脂砚斋也在此处批道：这是真像，非幻象也。因此，甄士隐梦里遇到的两位仙师，是真像，此时的他们，尚未携带那顽石幻形入世。

而等到甄士隐抱着英莲看那过会的热闹时，再出场时的一僧一道，已经从“骨骼不凡、丰神迥异”的世外高人形象，变幻成了“癞头跣脚、跛足蓬头”的肮脏乞丐形象。

他们不只是变幻了容颜相貌，就连外在的穿着形体也跟着改变，别说是甄士隐，换成任何人也不可能认出来。

当然，这是曹公有意安排，他不可能让此时的甄士隐一眼就认出一僧一道，甚至直接顿悟，或将英莲舍弃。

因为这时候的甄士隐，还没有经历真正的一段炎凉世态，荣枯巨变，他离真正的顿悟，还差一点火候。

我们读者看到的现实，也就是作者设置的幻境中，一僧一道出场时，脂砚斋在这里也有批语说：此则是幻象。


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此时，肉眼凡胎的甄士隐，当然认不出来，所以他也不可能将英莲舍给那僧人，这也写出了甄士隐痴心父母的一面。

然而等到那跛足道人第三次出现时，此时的甄士隐早已经历了人生的大起大落，有了一段不为人知的盛衰荣枯，对人生的顿悟就差最后临门一脚。

而跛足道人的出现，或者更准确地说，当他唱着《好了歌》再次出现在甄士隐面前时，此时的甄士隐早已瞬间顿悟。

他不仅认出了跛足道人，也为好了歌做了最精准深刻的解注，这篇解注也是整部红楼梦的思想内核，是一部书之总纲。

其实，一僧一道第二次出现时，甄士隐虽然未曾认出他们，但也在内心自忖：这两个人必有来历，该试一问，如今悔却晚也。

这说明，甄士隐也是下世造劫之人，而他也即将完劫，所以本就有慧根的他，在那跛足道人第三次登场时，听了好了歌的他，“心中早已顿悟”。

作者：夕四少，本文为少读红楼原创作品。

admin

浅说洞察浮生恍若梦的甄士隐
啸风
啸风
咨询顾问
创作声明：内容包含虚构创作
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瑞士文化史学家雅各布·布克哈特说过，任何一个文化的轮廓，在不同的人的眼里看来都可能是一幅不同的图景。现在我们来简单分析一下红楼梦的第一回里的甄士隐。红楼梦第一回说了真事隐假语存，化自甄士隐与贾雨村的名字。谐音的涵义是"真事隐去"及"假雨存言"。甄士隐可以说是书中叙事文本出现的第一个有名有姓的人，对甄士隐作者是这么介绍道:"姓甄,名费,字士隐"。士隐，据周汝昌先生考证，出自《礼记·中庸》君子之道费而隐。《礼疏》云：遭真事隐去也。值乱世，道德违费，则隐而不仕。是则“真废物”、“真事隐去”言外意也。而按照批注者脂砚斋的意思,甄谐真,费谐废,士隐就是事隐.而且甄士隐好像也仅仅出现了在这第一回，以后的戏份很少接近于无，除了第一回，其他章回里甚至连贾府的管家、丫鬟这些小角色都比他出场次数多。若只文字数目来看，甄士隐似乎微不足道，不值一提，但作者将甄士隐列为开卷第一人，给他在第一回的主角使命，这不能不让我们对甄士隐这位乡宦重新作一番审查和思考。我们按照甄士隐和第一回书中各个人物的关系，将甄士隐的故事拆分开来。

第一， 甄士隐和妻子女儿的关系。

且看红楼梦开篇对甄士隐的描写：“庙旁住着一家乡宦，姓甄字费名士隐，嫡妻封氏，情性贤淑，深明礼仪，家中虽无甚富贵，然本地便也推他为望族了。只因这甄士隐禀性恬淡，不以功名为念，每日只以观花修竹、酌酒吟诗为乐，到是神仙一流人品。只是一件不足，如今年纪半百，膝下无儿，只有一女，乳名英莲，年方三岁。”这段话将甄士隐的个人与家境大概交代出来了，他是位年纪不小的乡宦，嫡妻封氏，只有一个女儿甄英莲。甄士隐借着祖上的荫功获得一个富贵安逸之家，每天观花修竹，过着唯求平安而幸福的生活。

第二， 甄士隐和甄府贾府及一僧一道的关系。

甄士隐与贾府甄府也有莫大关系。因为女儿甄英莲后来被拐卖到了他乡，因为薛蟠的原因被带到了贾府。第一回书中又云：假作真时真亦假，无为有处有还无吗？这一贾一甄可是书中的两条重要线索。甄士隐家靠着葫芦庙，贾府靠的是贾元春，贾元春的是皇帝。世人有句话说的好：树倒猢狲散，甄士隐家被火烧的一片瓦砾就是被旁边的红楼梦所拖累。贾家的衰败最终也是因为靠山，也就是与那个隐藏在幕后的皇帝的更迭有着莫大的联系。

甄士隐和一僧一道的关系也是密切，甄士隐在梦中遇到一僧一道讲故事，知道了贾宝玉和林黛玉在在仙界的故事。后来另外一种面目的一僧一道遇到甄士隐抱着的甄英莲，想化她出家。甄士隐拒绝了，那僧乃指着他大笑，口内念了四句言词道：

　　惯养娇生笑你痴，甲侧：为天下父母痴心一哭。
　　菱花空对雪澌澌。甲侧：生不遇时。遇又非偶。
　　好防佳节元宵后，甲侧：前后一样，不直云前而云后，是讳知者。
　　便是烟消火灭时。甲侧：伏后文。

第三， 甄士隐和贾雨村的关系。

甄士隐是姑苏人士，“家中虽不甚富贵，然本地便也推他为望族了”。他的活法，也是逍遥滋润：“禀性恬淡，不以功名为念，每日只以观花修竹、酌酒吟诗为乐，倒是神仙一流人品”。而贾雨村来自湖州，虽“也是诗书仕宦之族”，但是书中也明白无误地说：“因他生于末世，父母祖宗根基已尽，人口衰丧，只剩得他一身一口，在家乡无益。甄士隐和贾雨村的关系也很密切，两人在葫芦庙旁相识，称兄道弟，两人中秋赏月，饮酒作诗。后来雨村受士隐资助，考得功名，且雨村后来的妻子娇杏也是甄家丫头。

第四， 甄士隐和通灵宝玉的关系。

至于通灵宝玉，可能读者奇怪，一块玉怎能与士隐有密切关系呢？且看本书第一回的回目的名称：甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀。这里明明白白的写了甄士隐和通灵宝玉有着密切的关系。话说甄士隐梦到僧道二位仙师谈论“顽石蠢物”，于是上前搭讪，与通灵宝玉有了一面之缘，这可是第一位见过通灵宝玉的尘世之人啊，这能说与通灵宝玉没有关系？而且当甄士隐想看看通灵宝玉上面的字迹时被一僧一道一把夺过，甄士隐也从梦中醒来，看到了芭蕉冉冉。那通灵宝玉没有什么，可是通灵宝玉上面的字迹却是甄士隐最不愿意看到的悲剧。

第五， 甄士隐和岳父一家的关系。

再看看甄士隐和岳父一家的关系。甄士隐本来及时一个乡宦，每天观花修竹照看女儿平安度日，怎料的祸从天上来，贾雨村匆匆离开踏上了他的光明大道，甄士隐的厄运却开始来临。元宵节晚上女儿英莲被拐卖，三月十五晚上隔壁庙里炸供，不小心失了火，甄家被殃及，烧成了瓦砾场。他带了妻子等家人去田庄上安身，“偏值近年水旱不收，鼠盗蜂起……难以安身”，他只得将田庄都折变了，去投奔岳父。先是元宵佳节丢了女儿，后来甄家祖业顿时变成瓦砾一堆。人生的命运就如此瞬息万变，厄运偏偏降临到了你的头上无论如何怨天怨地都无济于事，不过甄士隐算是幸运吗？他还有岳父家可以暂时栖身，可是岳父确实势利之人，看他家道中落就趁火打劫。甄士隐刚刚脱离苦海，重新陷入困境。

第六， 甄士隐和贾宝玉的关系。

　　贾宝玉和甄士隐也没有关系？贾宝玉从命运上倒与甄士隐有几分相似：少年时家境殷实，生活无忧无虑；末世到了甄家败落，贾家也衰落了，由盛而衰似乎是必然的；最后的结局甄士隐跟随一僧一道出家，而贾宝玉也悬崖撒手，出家为僧，两个人的命运如此相似，这是冥冥之中的巧合还是作者的有意安排呢？更加重要的一点，甄士隐和贾宝玉都在太虚幻境的假作真时真亦假，无为有处有还无的牌匾前停留良久。

从对甄士隐的种种分析来看，他绝对不是可有可无的一个小人物，他在出家前解注了好了歌，感叹世事的诸多无常：“陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯……”甄士隐看遍了人世间的荣华富贵和树倒猢狲散的悲剧，是全书里总纲式的人物，是隐写的一个关键人物。他经历的末世，就是贾府和甄府经历的末世，他的悲剧，就是四大家族的悲剧，他的灭亡，就是开明隆盛之邦的灭亡。甄士隐是红楼梦出场第一人，也是读懂红楼梦最关键的一把钥匙。

发布于 2021-04-05 18:07
林黛玉
文化
红楼梦（小说）

admin

再破解红楼梦又一谜底：甄士隐，贾雨村
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红楼第一人
铁杆吧友8
再破解红楼梦又一谜底：甄士隐，贾雨村
一说到甄士隐，贾雨村，大家很自然地想到是真事隐和假语存，这是因为大家长期受到旧观点的影响，因此，才会这样想，不过，我想告诉大家的是，这个看法不准确，我认为作者真实的意思是：真石隐，假玉存！这是不是和甄士隐做梦看到两位仙人和那块“宝玉”有什么异曲同工之妙呢？！对，这就是作者的一个暗示！现在，先说说这两个名字的真实含义：
真石隐：如果大家看过我有关薛宝钗的两篇文章，可能就很容易理解。因为我以前说过，贾宝玉不是神瑛侍者，不是真宝玉，而只是一块顽石的化身，顽石的灵性（或者讲灵魂）已经转移或者说是附身到贾宝玉的身上，而只留下一块死气沉沉毫无灵性的躯壳即外表光彩照人的通灵宝玉佩戴在贾宝玉的胸前，因此，贾宝玉享受什么，实质上就是那块顽石享受什么，而这很符合那块顽石要到人间享受荣华富贵温柔乡的说法，说白了，就是：顽石就是贾宝玉，贾宝玉就是顽石！贾宝玉的“贾”就假在他不是名副其实的真宝玉，而只是一块假的宝玉-----顽石！！！
再看一下原著，原著中有那么一段话对贾宝玉的评价是最恰当不过的：
“看其外貌最是极好,却难知其底细.后人有<<西江月>>二词,批宝玉极恰,其词曰:
　　无故寻愁觅恨,有时似傻如狂.纵然生得好皮囊,腹内原来草莽.潦倒不通世务,愚顽怕读文章.行为偏僻性乖张,那管世人诽谤!
　　富贵不知乐业, 贫穷难耐凄凉.可怜辜负好韶光,于国于家无望.天下无能第一, 古今不肖无双.寄言纨　与膏粱:莫效此儿形状!”
所以，真石隐的意思就是真石（顽石的真身）被隐去了，因为，它已经转移到贾宝玉的身上！
假玉存： 因为上述说过，顽石的真身也就是灵性已经转移到贾宝玉的身上，所以，只留下一块死气沉沉毫无灵性的躯壳即外表光彩照人的通灵宝玉佩戴在贾宝玉的胸前，因此，假玉存的意思就是只留存下假的宝玉---通灵宝玉（顽石的躯壳）！
在这里，可以用那著名的对联“假作真时真亦假,无为有处有还无.”解说下真石隐和假玉存：当顽石的真身（灵性）转移到贾宝玉身上的时候，人们还以为贾宝玉胸前佩戴的那块通灵宝玉就是原来的那块顽石！这真是“假作真时真亦假”啊，哈哈！有的人在我前面的解说后，可能会产生另外一种看法，那就是认为真石隐假玉存是说那两位仙人把顽石变成宝玉，对此，我想说的是这是比较肤浅表面的看法，不错，两位仙人把顽石变成宝玉看似是真石隐假玉存，但这只是表面现象，不仅仅是指顽石转世前的情况，最关键的实质却是作者暗示顽石转世后的真实情况，就是我前面所说的。 最后，总结下真石隐，假玉存的意思：真石被隐去了，因为，它已经转移到贾宝玉的身上，只留下一块死气沉沉毫无灵性的躯壳即外表光彩照人的通灵宝玉佩戴在贾宝玉的胸前！
现在，我再贴一篇我以前发过的文章给大家看看，这样可让大家更容易理解我上述说的话！
顽石为何要“纹身自述”？
从红楼梦第一回中可看出，顽石通过“纹身自述”把自己亲历富贵荣华最后却失魂落魄的黄粱一梦叙述出来，给世人一个警示，也正是因为顽石自己有这样的亲身感受，所以，才有如此深刻的教训，这和顽石遇到两位仙人的那段描述吻合，
“此石听了,不觉打动凡心,也想要到人间去享一享这荣华富贵,但自恨粗蠢 ,不得已,便口吐人言,向那僧道说道:"大师,弟子蠢物,不能见礼了.适闻二位谈那人世间荣耀繁华,心切慕之.弟子质虽粗蠢,性却稍通,况见二师仙形道体,定非凡品,必有补天济世之材,利物济人之德.如蒙发一点慈心,携带弟子得入红尘,在那富贵场中 , 温柔乡里受享几年,自当永佩洪恩,万劫不忘也."二仙师听毕,齐憨笑道:"善哉,善哉!那红尘中有却有些乐事,但不能永远依恃,况又有`美中不足,好事多魔'八个字紧 相连属, 瞬息间则又乐极悲生,人非物换,究竟是到头一梦,万境归空,倒不如不去的好."这石凡心已炽,那里听得进这话去,乃复苦求再四.二仙知不可强制,乃叹道:"此亦静极怂级*,无中生有之数也.既如此,我们便携你去受享受享,只是到不得意时,切 莫后悔. "石道:"自然,自然."”
还有一段也值得注意：
“　后来, 又不知过了几世几劫,因有个空空道人访道求仙,忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过,忽见一大块石上字迹分明,编述历历.空空道人乃从头一看,原来就是无材补天,幻形入世,蒙茫茫大士,渺渺真人携入红尘,历尽离合悲欢炎凉世态的一段故 事.后面又有一首偈云:
　　无材可去补苍天,枉入红尘若许年.
　　此系身前身后事,倩谁记去作奇传? 诗后便是此石坠落之乡,投胎之处,亲自经历 的一段陈迹故事.”
如果不是顽石自己亲身经历，而只是作为一块被人佩戴的“躯壳”看别人的事情，能有如此感叹？！所以，顽石就是贾宝玉，贾宝玉就是顽石，石头里面所记的正是顽石自己惨痛的亲身经历！！！
红楼第一人（即千千阙歌，IMCFGXQZ）于2011.04.23


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1楼2020-06-25 03:06IP属地:广西

红楼第一人
铁杆吧友8
贾宝玉的“贾”就假在他不是名副其实的真宝玉，而只是一块假的宝玉-----顽石！！！
贾宝玉---假宝玉---假的宝玉---顽石
“贾”字的妙用： 假的宝玉，假的金玉良缘，假的太平盛世；最终演绎了一场假的美梦-----黄粱一梦！正所谓假的宝玉假的梦！
太虚幻境不是“太虚-幻境”，而是“太虚幻-境”（虚幻之境），亦即“太平盛世”
太虚幻境-----虚幻之境-----太平盛世
警幻：警醒幻梦的世人，尤其是那些还以为是太平盛世的人！
此回中凡用"梦"用"幻"等字,是提醒阅者眼目,亦是此书立意本旨。 红楼梦的主题就是梦！！！
红楼梦的“真”和“假” 真：人生哲理 假：荣华富贵
何为“石头记”？顾名思义就是作者想通过叙述贾宝玉（顽石）一生荣华富贵最后却失魂落魄的坎坷经历来警醒世人！
石头记，在我看来其实就是“顽石历险记”！
红楼梦，在我看来也就是黄粱一梦！
顽石不听仙人劝说，执意要去人间享受，最终“到头一梦,万境归空”！不过是冥冥中早已注定罢了！
附注
名词解释：黄粱一梦
黄粱一梦，黄粱指小米，黄粱一梦即指梦醒来的时候小米还没有煮熟。相传唐朝时期，一位名叫吕翁的道士因事要到邯郸，巧遇一名姓卢的书生。卢生渴望得到荣华富贵，吕翁一番劝解不见成效，便让卢生在他的枕头上睡觉，让他在梦中得到荣华富贵。卢生在梦里历经大起大跌，最后在荣华富贵中度过余年。卢生做完梦后醒来，发现店主人蒸的黄米饭还没有熟。经过这次黄粱一梦，卢生大彻大悟，再不去想进京赶考了，反而进入深山修道去了。 成语流传至今，用来比喻荣华富贵如梦一场，短促而虚幻。
白雪枯木图的玄机：白雪枯木，水木合一
开门雪尚飘，入泥怜洁白。匝地惜琼瑶，有意荣枯草
本人写的有关红楼梦的文章，目前一共十六篇文章，欢迎有兴趣的读者去看看：
惊曝红楼梦惊天大迷局: 揭开薛宝钗的神秘面纱
揭开薛宝钗的神秘面纱之二
再破解红楼梦又一谜底：甄士隐，贾雨村
再破解红楼梦第三个谜底：金玉良缘
解说枉凝眉
浅说红楼梦和再说枉凝眉
解说金玉良缘和木石姻缘
谈谈神瑛侍者薛宝钗的结局
说说另一真金史湘云的结局
也说贤惠丫头花袭人的结局
漫谈红楼梦里的“顺天”和“逆天”
探究贾府破败及元妃之死
剖析红楼梦的写作意图
探究贾府破败之二
解析红楼梦的“真”和“假”
解密秦可卿
（待续）


回复2楼2020-06-25 03:06IP属地:广西

文创小说 · 效卓

这本小说太放肆了，内容热情高涨，剧情紧张上头，让人目不转睛..
这本小说太放肆了，内容热情高涨，剧情紧张上头，让人目不转睛..
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2024-05-20 19:47:08 广告

红楼第一人
铁杆吧友8
贾宝玉的“贾”就假在他不是名副其实的真宝玉，而只是一块假的宝玉-----顽石！！！
贾宝玉---假宝玉---假的宝玉---顽石
“贾”字的妙用： 假的宝玉，假的金玉良缘，假的太平盛世；最终演绎了一场假的美梦-----黄粱一梦！正所谓假的宝玉假的梦！
太虚幻境不是“太虚-幻境”，而是“太虚幻-境”（虚幻之境），亦即“太平盛世”
太虚幻境-----虚幻之境-----太平盛世
警幻：警醒幻梦的世人，尤其是那些还以为是太平盛世的人！
此回中凡用"梦"用"幻"等字,是提醒阅者眼目,亦是此书立意本旨。 红楼梦的主题就是梦！！！
红楼梦的“真”和“假” 真：人生哲理 假：荣华富贵
何为“石头记”？顾名思义就是作者想通过叙述贾宝玉（顽石）一生荣华富贵最后却失魂落魄的坎坷经历来警醒世人！
石头记，在我看来其实就是“顽石历险记”！
红楼梦，在我看来也就是黄粱一梦！
顽石不听仙人劝说，执意要去人间享受，最终“到头一梦,万境归空”！不过是冥冥中早已注定罢了！
附注
名词解释：黄粱一梦
黄粱一梦，黄粱指小米，黄粱一梦即指梦醒来的时候小米还没有煮熟。相传唐朝时期，一位名叫吕翁的道士因事要到邯郸，巧遇一名姓卢的书生。卢生渴望得到荣华富贵，吕翁一番劝解不见成效，便让卢生在他的枕头上睡觉，让他在梦中得到荣华富贵。卢生在梦里历经大起大跌，最后在荣华富贵中度过余年。卢生做完梦后醒来，发现店主人蒸的黄米饭还没有熟。经过这次黄粱一梦，卢生大彻大悟，再不去想进京赶考了，反而进入深山修道去了。 成语流传至今，用来比喻荣华富贵如梦一场，短促而虚幻。
白雪枯木图的玄机：白雪枯木，水木合一
开门雪尚飘，入泥怜洁白。匝地惜琼瑶，有意荣枯草
本人写的有关红楼梦的文章，目前一共十六篇文章，欢迎有兴趣的读者去看看：
惊曝红楼梦惊天大迷局: 揭开薛宝钗的神秘面纱
揭开薛宝钗的神秘面纱之二
再破解红楼梦又一谜底：甄士隐，贾雨村
再破解红楼梦第三个谜底：金玉良缘
解说枉凝眉
浅说红楼梦和再说枉凝眉
解说金玉良缘和木石姻缘
谈谈神瑛侍者薛宝钗的结局
说说另一真金史湘云的结局
也说贤惠丫头花袭人的结局
漫谈红楼梦里的“顺天”和“逆天”
探究贾府破败及元妃之死
剖析红楼梦的写作意图
探究贾府破败之二
解析红楼梦的“真”和“假”
解密秦可卿
（待续）