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天破惊石系列之四=====晴雯为谁点?

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 楼主| 发表于 2023-11-15 14:26:58 | 显示全部楼层
天破惊石系列之四=====晴雯为谁点?【晴为黛魂+黛为晴影】
https://7236taiji.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=39272&fromuid=1
(出处: 太极格局研究新天地)
谢道韫:文能咏雪作赋,武能执剑杀敌,为何嫁给一个不爱的男人?
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2022-03-02 00:40

公元358年隆冬的一个雪天里,年仅8岁的谢道韫到叔父谢安家嬉戏闲玩。中午时分,雪花漫天飘洒、纷纷扬扬甚是好看,面对眼前的美景,谢安低头问侄女谢道韫和侄子谢朗:胜景难寻,岂可无诗?!我们来咏雪抒意如何?

说罢,太傅谢安便开口说道:白雪纷纷何所似?小童谢朗笑嘻嘻地对答:撒盐空中差可拟。谢安听了捻须片刻,然后将目光投向了小侄女谢道韫,谢道韫不慌不忙地张口说道:未若柳絮因风起。


在国学经典书籍《三字经》中,有句话是专门夸赞东晋才女谢道韫的:谢道韫,能咏吟。可见,这位才女的名气和学识该是何等地卓然不群。

今人提起东晋才女谢道韫,首先浮现在脑际的便是她那独一无二的“咏絮之才”。而身为女子的谢道韫之所以才华横溢,不但与东晋当时开明的社会思潮有关,更是因为谢道韫出自于一个重视子女教育的士族大家,家学背景及文化底蕴皆非同一般。





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从秘书起步,十年内无人超越,以一己之力力挽狂澜成就一段传奇
×


后来,叔父谢安愿意对这个侄女重点培养,通过数年的教导授学,谢道韫成了名震京师的贵门名媛,她端妍秀丽、博学多才,时人称其为琴棋书画皆佳、诗礼才学贯通的第一才女。




为了分清两位才女的高下,有人便询问起那位经常出入谢、顾两家的济尼,济尼说道:谢道韫神清逸朗,故颇有林下之风,潇洒不羁;顾氏清心玉映,是普通妇女中的佼佼者,但她仍然不可与谢道韫相提并论。




等到谢道韫嫁进王家之后,她逐渐发觉了丈夫王凝之的木讷和无趣,可怎奈生米已经煮成熟饭,谢道韫虽然对这桩婚事暗自叫苦不迭,但却没有任何理由去毁掉婚约,只好一生与平庸的丈夫相守度日。而尽管夫妻感情平淡无奇,谢道韫依然为丈夫诞育了4子1女。







敌军杀到最后,几乎算是屠戮了整个会稽城,而他们最后认出了那位怒目圆睁、浑身是血却依然坚持着不退缩的老妇原来竟是名满东晋的谢道韫,其后,起义军悉数撤离了会稽城,还一路小心翼翼地将怀抱着孙儿的谢道韫护送到了一个安全的地方,将祖孙二人原地释放。







尽管才女谢道韫的一生算不得风光无限,而她却也着实凭借一己之力赢得了世人的嘉誉,这等英姿飒爽、文物皆备的巾帼女性的确值得吾辈女子们去尊敬效仿、推崇褒扬!
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 楼主| 发表于 2023-11-15 14:50:00 | 显示全部楼层
咏史八首·谢道韫
【作者】蒲寿宬 【朝代】宋
当时咏雪句,谁能出其右。
雅人有深致,锦心而绣口。
此事难效颦,画虎恐类狗。
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 楼主| 发表于 2023-11-15 14:54:56 | 显示全部楼层
谢灵运 - 南北朝时期诗人、佛学家、旅行家 免费编辑 修改义项名
所属类别 :文化人物
谢灵运(385年~433年),名公义,字灵运,小名客儿,陈郡阳夏县(今河南省太康县)人,东晋至刘宋时期大臣、佛学家、旅行家,山水诗派鼻祖,秘书郎谢瑍之子,母为王羲之的外孙女刘氏。

出身陈郡谢氏,生于会稽郡(今属绍兴市)。晋安帝元兴二年(403年),袭封康乐县公。起家大司马(司马德文)参军,历任抚军(刘毅)记室参军、太尉(刘裕)参军、中书黄门侍郎等职。刘宋建立后,降封康乐县侯,历任散骑常侍,太子左卫率、永嘉太守、秘书监、临川太守。宋文帝元嘉十年(433年),以"叛逆"罪处死,时年四十九岁。

谢灵运年少好学,博览群书,工诗善文。其诗与颜延之齐名,并称"颜谢",是第一位全力创作山水诗的诗人。兼通史学,擅长书法,翻译佛经,并奉诏撰写《晋书》,辑有《谢康乐集》。

(概述内图片来源:《三才图会》)

人物关系
外婆 王孟姜堂弟 谢惠连
基本信息
本名
谢公义

别名
谢灵运、谢康乐、谢客、大谢


灵运

所处时代
南北朝

民族族群
汉族


出生地
会稽郡始宁县(今浙江省绍兴市)

出生日期
385年

逝世日期
433年

籍贯
陈郡阳夏县(今河南省太康县)

出身
陈郡谢氏

目录
1人物生平
2主要成就
3人物评价
4轶事典故
5个人作品
6亲属成员
7史籍记载
8后世纪念
折叠编辑本段人物生平
折叠自幼聪颖
谢灵运很小的时候就聪慧过人,祖父谢玄十分看重他,跟亲近的人说:"我生了谢瑍,谢瑍却怎么生出灵运的呢!"谢灵运幼年时在钱塘道士杜炅的道馆中寄养,十五岁才回建康,故小名客儿。谢灵运从小便爱读书,博览经史,他文章写的非常好,江南几乎没人赶得上,堂叔谢混尤其喜欢他。

晋安帝元兴二年(403年),十八岁的谢灵运继承了祖父的爵位,被封为康乐公,享受两千户的税收待遇。援引先例,谢灵运被朝廷授予员外散骑侍郎的职务,但谢灵运拒绝担任该职务。

折叠出仕东晋
义熙元年(405年),谢灵运出任琅琊王、大司马司马德文的行参军。谢灵运喜爱奢侈豪华,他车子的装潢鲜艳而美丽,他的衣着玩的用的东西,无不改变以往的旧样式,世人都学他的样子跟着变,人们都叫他谢康乐。

义熙三年(407年),抚军将军刘毅镇守姑孰,谢灵运担任刘毅的记室参军。刘毅镇守江陵,又让他当卫军从事中郎。

义熙八年(413年),刘毅起兵反刘裕,兵败自杀,刘裕任命谢灵运为太尉参军。返京后又转任秘书丞,后因事而被罢免。

义熙十一年(415年),谢灵运转任中书侍郎。义熙十二年(416年),刘裕征讨后秦姚氏,骠骑将军刘道怜留守都城。谢灵运被任命为谘议参军,再转任为中书侍郎,接着又被任命为世子中军谘议、黄门侍郎。后来,谢灵运又奉命出使彭城,慰劳刘骏,并写了《撰征赋》。

元熙元年(419年),刘裕在彭城建宋国,奉命出使归来的谢灵运仍然被任命为宋国黄门侍郎,再升任相国从事中郎,世子左卫率,因为擅自处死门生,被免除官职。

折叠任性妄为

明·释文定《谢灵运像》
永初元年(420年),刘裕代东晋自立,谢灵运爵位由康乐公降为康乐县侯,食邑五百户,又出任散骑常侍,转任太子左卫率。谢灵运天性偏激,常常有触犯礼法律令的行为。朝廷只把他当做有些才华的文人,而不是有学识才干的政治家。而他自己却认为有水平参与国家大政,却不被赏识得到重用,经常愤愤不平。

永初三年(422年),宋少帝继位,权力掌握在大臣的手上,谢灵运在中间挑拨离间,诽谤当权的人。司徒徐羡之等人很怕他,便排挤他外放任永嘉太守。永嘉郡有很多名山秀水,谢灵运一贯喜欢游山玩水,因为他是被贬谪出来的,于是便任情地遨游,足迹几乎踏遍了每一个县,每次出游,经常十数天不归,治民、进贤、决讼、检奸等郡守的主要职责,他一概不闻不问。他无论到哪个地方,都吟诗作赋,表达他的感受和心意。在郡上任职只一年,便称病离职,返乡隐居。他的堂弟谢晦、谢曜、谢弘微等都写信规劝他,但他根本不听。 谢灵运祖父和父亲都安葬在伯宁县,那里有他家的老屋和别墅。于是他自行把自己的籍贯改成会稽郡,在那里修建房屋和庄园,他的居处前瞰环环的秀水,后背巍巍的大山,极尽幽深静谧的风致。他和隐士王弘之、孔淳之等逍遥放纵,作诗为乐,他每一首诗被传到京城,无论贵贱竞相传抄,一夜之间,官吏百姓便对这首诗知晓熟悉了。远近四方的人非常仰慕他,一时间,名噪京城。他还写了一篇《山居赋》并自己进行注释,以记述这些事。

景平二年(424年),刘义隆登基为帝,并于元嘉三年(426年)诛杀权臣徐羡之等人,随后调任谢灵运为秘书监,但两次召见,谢灵运都没理睬。刘义隆派光禄大夫范泰写信给谢灵运称赏他,他才应召就任。皇帝叫他整理秘书省的书籍,补增遗漏的地方,又因为有晋一代没有一本完整的史书,所以叫谢灵运写一本《晋书》,他写出粗略提纲,但这书终究没有写成。 不久又升任侍中,每天早晚被召见,很得文帝的宠爱。谢灵运的文章书法都独步当时,他每次作文,都亲笔抄录,文帝称他的文章和墨迹为二宝。既然自己是名人,谢灵运觉得自己应该参与朝政,开始被召见时,便这样自许,但召见之后,文帝却只把他当成一个文人而已。 他每次和文帝在一起喝酒时,文帝不过让他谈论诗文而已。王昙首、王华、殷景仁等人,名声和爵位一直在他之下,却同时被宠待,谢灵运心中不满,往往推说自己有病而不上朝,只管修筑池塘、种植花树、移栽修竹、摆弄香草而已,并且无休止地让衙门里的劳役服务于他个人。出城游玩,有时一天走一百六七十里,往往一走就是十多天,既不上书请示,也不请假。宋文帝见此情形想将其免职,但又不想直接下旨将其免职让他颜面丧尽,便暗示他主动辞官。谢灵运于是上表称自己有病,皇帝让他休假回家乡休养。他临行之前,又上了一道奏疏劝文帝北伐。

折叠结仇太守
元嘉五年(428年),谢灵运称病回到家乡后,游玩喝酒集会赋诗照旧,日以继夜。因此而被御史中丞傅隆所弹劾,被免除了所有官职。 回到家乡后,谢灵运和同族兄弟谢惠连、东海人何长瑜、颍川人荀雍、泰山人羊璿之,因为相互欣赏对方的文章而结好。他们同游山水,当地的人称他们为"四友"。

谢灵运依靠着祖辈、父辈丰富的家底和深厚的人脉,生活富足,奴仆众多,有上百名先人的门生故吏和他往来。他喜好游山陟岭、纵情山水,没少做开山造湖的事情。但凡游山,必定要探寻最为险峻幽深的地方,即便山峦叠嶂、沟壑纵横,也必会游遍每一个他想去的地方,不畏险阻。为了便于走山路,他每次登山都穿上一种前后齿可装卸的木屐,上山时便去掉前面的鞋齿,下山时则去掉后面的鞋齿。这种鞋被后世称为"灵运屐"。

谢灵运大兴劳役,曾经从始宁南山到临海一路伐木开道。时任临海太守王琇闻之,以为是山贼前来偷袭,甚为惊恐,后来得知来的是谢灵运不是山贼才安心。谢灵运邀请王琇随他一同继续游玩,王琇不肯。 谢灵运在会稽也有很多人跟从,他总是惊动郡县长官。会稽太守孟顗信仰佛教,诚恳认真,谢灵运很瞧不起他,且对他说:"成仙得道应该是有灵气的文人,你升天一定在我谢灵运之前,成佛一定在我谢灵运之后。"孟顗非常厌恶谢灵运所言。

回踵湖在会稽城东,谢灵运上疏请求将其改做稻田之用,得到批准,下令地方各州郡执行。但孟顗认为,回踵湖距城郭很近,一方水土养一方百姓,改做稻田没能物尽其用,十分可惜,因而坚决不执行朝廷的命令。谢灵运眼看着事情没有向着自己预料的方向发展,转而又要求将始宁县的岯崲湖改做稻田,再次遭到孟顗的抵制。谢灵运认为孟顗的考虑并非以利民为首要,而是只考虑掘开湖泊会杀生,言语间中伤了孟顗,孟顗和谢灵运结下仇恨。

孟顗利用谢灵运性格放荡不羁、对百姓多有侵扰的事,上了一道奏疏说谢灵运想谋反并私自调用本郡军队防守自卫。谢灵运听说此事,飞骑进京上书:"我归家养病至今已三年,平日远离城郭居住,鲜与世人打交道,多呆在偏僻的穷山岩洞之间,几乎中断了和外界的联系。我只想修身养性,平静过完余生。然而,上月二十八日我突然得知会稽太守孟顗上疏弹劾我谋反的不实之语,深感惊异,不知他为何要这样讲,便急忙回到京城面见皇上您并解释清楚。在来的路上,当我经过山阴城时,孟顗全城设防,兵马严阵以待,大街小巷密探遍布。微臣真的不知犯有何罪,竟会被如此防范,现在的我无时无刻不处于恐惧之中。臣下当年曾有幸做过皇上的侍臣,蒙受天恩,如果有确凿证据证明我背叛圣上、大逆不道,我心甘情愿意被判处死刑,以正国法。使普天之下,也不能有我立脚的地方。现在只以谣言作为我的罪证,这是多么残酷啊!自古以来,圣贤们也免不了被诽谤,但是招致诽谤,还是有原因的。或者不怕死亡重视义气,或者结党聚众,或者称雄乡里,或者当剑客侠士,纵横无忌。还从未听说循规蹈矩的人,想去造反谋逆的,隐居的人,打算谋害皇上的。现有人捕风捉影,凭空造谣,从古以来的陷害,没有比这更残酷的。我并不是爱惜自己的生命,只是受不了其中的冤枉。我扪心自问并无什么对不起皇上的事,但是抱着一肚子的冤屈无处申诉。所以带病投奔皇上,请您裁判。我希望皇上鉴定是非曲直,那么即使我死了,也如同活着一样。我现在整天担心害怕,以致老病发作,神情恍恍惚惚,不知怎样陈说。"

折叠充军被杀
皇帝知道谢灵运是被冤枉的,所以没有判他有罪,只是不想让他回会稽,于是让他做了临川内史,且增加俸禄到两千石。谢灵运赴任后仍然如故,和在永嘉太守任上时没有两样,所以再次被有关人员弹劾。司徒派临川王的从事郑望生逮捕谢灵运,谢灵运反而抓住郑望生,起兵叛逃,从而有了叛逆的念头。 他写诗说:"韩亡子房奋,秦帝鲁连耻,本自江海人,忠义感君子。"最后他仍被追上并被逮捕,被送到廷尉那里定罪。廷尉上奏说谢灵运率领部众造反,应处以死刑,皇帝仍然爱惜他的才华,只想免去他的官职而已。彭城王刘义康坚持说不应该饶恕他,于是皇帝下了一道诏书说:"谢灵运罪过深重,确实应该判处死刑。但念他祖父谢玄有功于国家,应该原谅他的子孙,免死充军广州。"

元嘉十年(433年),秦郡府将宗齐受走到涂口,途径桃墟村,看见有六七个人在下面路上胡乱说话,怀疑不是好人。回来告诉郡县长官,长官派兵随同宗齐受前去抓捕,经过搏斗,把他们全部捉住,投入了监狱。 其中有一人叫赵钦,山阴县人,说:"本村人薛道双以前和谢灵运共过事,在去年九月初,薛道双通过本村人成国告诉我说:'先前做临川内史,现在犯法冲军广州的谢某,给我们钱财,叫我们买弓箭刀枪盾牌等武器,让薛道双结交乡里的健儿勇士,在三江口劫救谢某,如果成功的话,大家功劳都一样。'于是集合众人篡取谢某,但没成功。大家回来时很饿,只好沿路打劫。" 有关部门以此又上奏按法逮捕谢灵运,皇帝下诏书,命令在广州将谢灵运就地正法,终年四十九岁。谢灵运临死时写诗说:"龚胜无余生,李业有终尽。稽公理既迫,霍生命亦殒。凄凄凌霜叶,惘惘冲风菌。邂逅竟几何,修短非所悯。送心自觉前,斯痛久已忍。恨我君子志,不获岩上泯。"他诗中称述的龚胜、李业,好比前诗中说的子房、鲁连。

折叠编辑本段主要成就
折叠文学成就
体裁


谢灵运画像
在山水诗产生与发展的过程中,杨方、李颙、庾阐、殷仲文和谢混等人,都曾有过一定的贡献。但谢灵运却是第一位全力创作山水诗的诗人,其现存诗近百首,其中38首可称得上是较为完整的山水诗。山水诗在晋宋勃然而兴,其功首推谢灵运。

特点

谢灵运山水诗的成就,很大一部分有赖"雕琢"之功。谢灵运山水诗的"雕琢"是对自然的一种细致的拟态,谢灵运又在拟态的过程中,加入自身的主观色彩,使山水景物呈现出源自现实的真实而又不同于现实真实的独特面貌。谢灵运山水诗中"雕琢"的功力,既体现在对细微景物的细致描摹上,又表现为对多种意向的结构组织中,而两者往往结合在一起,合力展现出山水的姿态各异而又变化万端。同时,谢灵运山水诗又呈现出了"自然"的一面。谢诗中体现的"自然",有双重的含义。一方面,谢灵运山水诗真实地呈现了自然的风貌,这和诗人的"雕琢"之功密不可分。另一方面,谢灵运也有看似不事雕琢脱口而出的句子,真切自然,如"池塘生春草,园柳变鸣禽"等。

"雕琢"和"自然"往往在谢灵运山水诗中杂糅并陈,这是谢诗的双体面:从诗歌的发展来看,谢诗是"自然"的,这一方面反映在其描摹景物的用词,另一方面也表现为其所描摹的景物也是现实的,这既不同于汉大赋夸张藻饰,也不同于玄言诗的概念化写景风格。而"雕琢",大多集中在谢灵运对具体景物的细部刻画上。

谢灵运重情,在其山水诗中表现得极为充分。从整体上而言,在经历了玄言时代诗歌重"理"而"皆平典,似《道德论》"的过程。谢灵运的山水诗遥接了建安文学的精神,以自身的创作实绩令诗歌重新回归了抒情言志的传统,在其绝大部分山水诗中,也体现了诗人抒情言志的风格。其诗作中的情感,主要表现在以下几个方面:①作为理想的失意者,谢灵运在其诗作中倾诉了"与世不相遇"的悲愤之情。②作为山水的游赏者,谢灵运在其诗作中流露了对自然的赏爱之情。③作为行旅的孤独者,谢灵运在其诗作中抒发了寻求同道的思友之情。④作为求道的思想者,谢灵运在其诗作中表达了悟道后的欣喜之情。

谢灵运的山水诗,开创了中国山水文学的新境界。他在既往文学作品写景经验的积累之上,创造性地将多重艺术表现手法运用在其山水诗的创作中。在他的山水诗中,山水诗充满新鲜感甚至是陌生感的、或幽深或明丽的景观,为读者呈现出如同实景,而又超越实景的诗化的"自然"。同时,由于谢灵运的山水诗以"言志"为旨归,因而,自然山水又是他抒发情感的载体,总是蕴含着作者主观的情绪。由此,形成了谢灵运山水诗独特的自然、人文韵味。

影响

谢灵运及他的山水诗创作在刘宋时期已产生巨大影响,沈约、谢脁等人对其继承与发展促进了山水诗的逐步完善。谢诗语言富丽精工而近自然,追求细致入微的描摹景物,这对后世诗人诗歌语言及写景技巧都有示范作用。谢灵运的山水诗追求骈偶对仗,这一特点一方面直接影响了稍后的齐梁文学,促进永明体的出现,另一方面又间接推动了近体诗的出现,为初盛唐山水诗走向律化起了应有的作用。他的山水诗创作在写景模式与形式技巧方面都影响着初盛唐诗人的诗歌创作。谢诗三段式结构和明暗双线结构为初盛唐诗歌的发展搭建了较高的平台,最终山水诗在唐代达到高度的繁荣,出现山水田园诗派。

折叠佛学成就
谢灵运是晋宋之际重要的佛学家。在当时佛经的传译活动中,谢灵运参加过《大方广佛华严经》、《大般涅盘经》的润改,注释,编有梵汉字典《十四音训叙》,还创作了大量的具有佛禅意蕴的诗赋文章如 《石壁立招提精舍》、《和范光禄祗洹像赞》、《维摩经十譬赞》 、《净土咏》以及《佛影铭》等。 最重要的是,他对于佛学的发展是有理论贡献的,他的《辨宗论》,是倡导和发挥道生的顿悟成佛理论并施影响于后世的关键性论著。对于唐宋禅学,对于宋明理学,《辨宗论》都可以视为来自中古学术的重要渊源之一。

折叠目录学成就
谢灵运在目录编撰方面有很大成就,宋元嘉三年(426年),谢灵运任秘书监,负责整理现存秘阁书籍,补足旧文。由于社会动荡,战乱频仍,书籍多有散失,遗留异地,谢灵运奉诏著录,四处收访,亲为校理,终于在殷淳等目录学家的协助下撰成《秘阁四部目录》。据阮孝绪《古今书最》称:《秘阁四部目录》著录了一万四千五百八十二卷,佛经四百三十八卷,分为六百四十五帙。比东晋李充所编《晋元帝四部书目》著录更为宏富。

折叠旅游成就

谢灵运坐像
谢灵运是中国古代的旅游家,他将自己的大部分时间花在旅游上。谢灵运的旅游,追求的是精神上的放松和享受,他淡泊名利,只愿实现自己的人生价值,寻求精神上的满足。谢灵运在旅游的过程中创作了大量的山水诗文。他的诗文情景交融,蕴含着一定的道理。例如谢灵运创作的《富春渚》,其在诗文中,描述旅游中见到的奇山异水,优美景色的同时,也将"形于当行,止于当止,人生本位无法超越"这样的人生道理,体现在其诗文中。谢灵运在其山水诗文中,给人呈现出一种美的享受,他将自己旅游中看到的色彩、听到的声音,写进自己的诗文中,给人呈现一种情景交融的场景,给人鲜明、敞亮的感觉和印象。

除此之外,谢灵运的旅游活动,也属于探险生活,他经常选择一些奇险、陡峻的山峰作为自己旅游的目标,而且他还热衷于这种旅游探险,在挑战自己勇气,挑战山水风景时,谢灵运可以获得无穷的乐趣,可以说是古代第一位攀岩运动的先行者。为了探险旅游,谢灵运发明了"'登山鞋"--一双木制的钉鞋,上山取掉前掌的齿钉,下山取掉后掌的齿钉,于是,上山下山分外省力稳当,这就是"谢公屐"。他还在一些陡峭山峰上建造了亭台,便于旅游人士歇息。

谢灵运旅游中创作的山水诗文,流传后世,促进了中国旅游文化的建设和发展,对中国旅游文化的发展有着重要的意义和深远的影响,他为后世留下了宝贵的旅游遗产。谢灵运认为旅游可以养生,可以让人忘记烦恼,摆脱疲惫,在一定程度上可以起到休养生息的作用,所以谢灵运提倡旅游,并在旅游活动中产生了旅游观。他的旅游观让后人进一步的认识旅游,认识旅游的作用和意义。他的旅游活动、旅游山水诗文、旅游观是中国旅游文化的宝贵财富,具有不可替代的意义和深远影响。

折叠编辑本段人物评价
东晋名将谢玄:

谢灵运半身像
我乃生瑍(谢瑍),瑍那得生灵运!

南朝宋文学家鲍照:谢五言如初发芙蓉,自然可爱。

《宋书》:①文章之美,江左莫逮。②性奢豪。③灵运为性褊激,多愆礼度。④有晋中兴,玄风独振,为学穷于柱下,博物止乎七篇,驰骋文辞,义单乎此。自建武暨乎义熙,历载将百,虽缀响联辞,波属云委,莫不寄言上德,托意玄珠,遒丽之辞,无闻焉尔。仲文始革孙、许之风,叔源大变太元之气。爰逮宋氏,颜、谢腾声。灵运之兴会标举,延年之体裁明密,并方轨前秀,垂范后昆。若夫敷衽论心,商榷前藻,工拙之数,如有可言。夫五色相宣,八音协畅,由乎玄黄律吕,各适物宜。欲使宫羽相变,低昂互节,若前有浮声,则后须切响。一简之内,音韵尽殊;两句之中,轻重悉异。妙达此旨,始可言文。至于先士茂制,讽高历赏,子建函京之作,仲宣霸岸之篇,子荆零雨之章,正长朔风之句,并直举胸情,非傍诗史,正以音律调韵,取高前式。自《骚》人以来,而此秘未睹。至于高言妙句,音韵天成,皆暗与理合,匪由思至。张、蔡、曹、王,曾无先觉,潘、陆、谢、颜,去之弥远。

南朝文学批评家钟嵘《诗品》:①才高词盛,富艳难踪。固已含跨刘、郭,凌轹潘、左。故知陈思为建安之杰,公干、仲宣为辅;陆机为太康之英,安仁、景阳为辅;谢客为元嘉之雄,颜延年为辅。斯皆五言之冠冕,文辞之命世也。②其源出于陈思。杂有景阳之体,故尚巧似,而逸荡过之,颇以繁芜为累。嵘谓若人兴多才高,寓目辄书,内无乏思,外无遗物,其繁富宜哉!然名章迥句,处处间起,丽典新声,络绎奔会,譬犹青松之拔灌木,白玉之映尘沙,未足贬其高洁也。②《诗品·颜延之》引汤惠休:谢诗如芙蓉出水,颜(颜延之)如错采镂金。

南朝梁历史学家萧子显:江左风味,盛道家之言:……颜、谢并起,乃各擅奇,休、鲍后出,咸亦标世。朱蓝共妍,不相祖述。今之文章,作者虽众,总而为论,略有三体。一则启心闲绎,托辞华旷,虽存巧绮,终致迂回。宜登公宴,本非准的。而疏慢阐缓,膏肓之病,典正可采,酷不入情。此体之源,出灵运而成也。 (《南齐书·文学传论》)

南朝梁简文帝萧纲:以当世之作,历方古之才人,远则扬、马、曹、王,近则潘、陆、颜、谢,而观其遣辞用心,了不相似。若以今文为是,则古文为非!若昔贤可称,则今体宜弃!俱为盍各,则未之敢许。又时有效谢康乐、裴鸿胪文者,亦颇有惑焉!何者?谢客吐言天拔,出于自然;时有不拘,是其糟粕!(《与湘东王书》)

唐代政治家魏征《隋书·经籍志四》:宋齐之世,下逮梁初,灵运高致之奇,延年错综之美,谢玄晖之藻丽,沈休文之富溢,辉焕斌蔚,辞义可观。

唐代文学家王勃《山亭思友人序》:至若开辟翰苑,扫荡文场,得宫商之正律,受山川之杰气。虽陆平原、曹子建,足可以车载斗量;谢灵运、潘安仁足可以膝行肘步。

唐代史学家李延寿《南史》:灵运才名,江左独振,而猖獗不已,自致覆亡。人各有能,兹言乃信,惜乎!

唐朝政治家张说《齐黄门侍卢思道碑》:昔仲尼之后,世载文学,鲁有游、夏......宋齐有颜、谢、江、鲍,梁陈有任、王、何、刘、沈、谢、徐、庾,而北齐有温、邢、卢、薛:皆应世翰林之秀者也。

唐代诗人李白《留别金陵诸公》:地扇邹鲁学,诗腾颜谢名。

唐代诗人杜甫《江上值水如海势聊短述》:焉得思如陶谢手,令渠述作与同游。

唐代书学理论家张怀瓘《书断》:模宪小王,真、草俱美。石蕴千年之色,松低百尺之柯。虽不逮师,歙风吐云,簸荡川岳,其亦庶几。

唐代诗僧皎然《诗式》:康乐公早岁能文,性颖神彻。及通内典,心地更精。故所作诗,发皆造极,得非空王之道助邪?夫文章,天下之公器,安敢私焉?曩者尝与诸公论康乐为文,真于情性,尚于作用,不顾词彩,而风流自然。彼清景当中,天地秋色,诗之量也;庆云从风,舒卷万状,诗之变也。不然,何以得其格高、其气正、其体贞、其貌古、其词深、其才婉、其德宏、其调逸、其声谐哉?至如《述祖德》一章,《拟邺中》八首,《经庐陵王墓》、《临池上楼》,识度高明,盖诗中之日月也,安可扳援哉?惠休所评"谢诗如芙蓉出水",斯言颇近矣。故能上蹑风骚,下超魏晋。建安制作,其椎轮乎?

唐代诗人韩愈《荐士》:逶迤抵晋宋,气象日凋耗。中间数鲍谢,比近最清奥。

唐代诗人白居易《读谢灵运诗》:吾闻达士道,穷通顺冥数。通乃朝廷来,穷即江湖去。谢公才廓落,与世不相遇。壮志郁不用,须有所泄处。泄为山水诗,逸韵谐奇趣。大必笼天海,细不遗草树。岂唯玩景物,亦欲摅心素。往往即事中,未能忘兴谕。因知康乐作,不独在章句。

唐代绘画理论家张彦远《法书要录》:①翰墨之妙可入品流者。②复见三谢两张,连辉并俊。若夫小王风范,骨秀灵运。快利不拘,威仪或摈。犹飞湍激石,电注雷震。

五代至北宋文学家徐铉《成氏诗集序》:嘉言丽句, 音韵天成,非徒积学所能,盖有神助者也。

北宋诗人梅尧臣《许昌晚晴陪从过西湖因咏谢希深苹风诗怆然有怀》:公独思康乐,临流诵句清。

北宋散文家刘敞《屏上两贤二首》:谢公乐山水,不以官爵间。天机有所赋,世俗从尔讪。

北宋文学家苏轼《次韵程正辅游碧落洞》:诗成辄寄我,妙绝陶谢并。

北宋文学家黄庭坚①《山谷集·论诗》:谢康乐庾义城之诗,于炉锤之功不遗力也。然陶彭泽之墙数仞,谢庾未能窥者,盖二子有意于俗人赞毁其工拙,渊明直寄焉耳。 ②《跋与张载熙书卷尾》:老夫久不观陶谢诗,觉胸次逼塞。

北宋诗人唐庚《唐子西文录》:①三谢诗,灵运为胜,当就《文选》中写出熟读,自见其优劣也。②今取灵运、惠连、玄晖诗合六十四篇,为三谢诗。是三人者,诗至玄晖,语益工,然萧散自得之趣,亦复少减,渐有唐风矣。于此可以观世变也。

《雪浪斋日记》:①为诗欲词格清美,当看鲍照、谢灵运,浑成而有正始以来风气,当看渊明。②陶、谢诗所以妙者,由其人品高。③读谢灵运诗,知其揽尽山川秀气。

南宋诗论家葛立方《韵语阳秋》:诗人首二谢,灵运在永嘉,因梦惠连,遂有"池塘生春草"之句;元晖在宣城,因登三山,遂有"澄江净如练"之句。二公妙处,盖在于鼻无垩、目无膜尔。鼻无垩,斤将曷运,目无膜,篦将曷施?所谓混然天成,天球不琢者与?灵运诗如"矜名道不足,适己物可忽"、"清晖能娱人,游子澹忘归",玄晖诗如"春草秋更绿,公子未西归"、"大江流日夜,客心悲未央"等语,皆得《三百五篇》之余韵,是以古今以为奇作,又曷尝以难解为工哉?

南宋诗论家严羽《沧浪诗话》:诗有词、理、意兴。南朝人尚词而病于理,本朝人尚理而病于意兴,唐人尚意兴而理在其中,汉魏之诗词理意兴无迹可求。汉魏古诗气象混沌难以句摘,晋以还方有佳句,如渊明"采菊东篱下,悠然见南山。"谢灵运"池塘生春草"之类,谢所以不及陶者,康乐之诗精工、渊明之诗质而自然耳。谢灵运之诗无一篇不佳。黄初之后,惟阮籍咏怀之作极为高古,有建安风骨。晋人舍陶渊明阮籍嗣宗外,惟左太冲高出一时,陆士衡独在诸公之下。颜不如鲍,鲍不如谢,文中子独取颜非也。建安之作全在气象,不可寻枝摘叶;灵运之诗已是彻首尾成对句矣,是以不及建安也。

南宋诗论家敖陶孙《臞翁诗集》:谢康乐如东海扬帆,风日流丽。

南宋诗论家刘克庄《江西诗派小序》:康乐一字百炼,乃出冶。

元末明初文学家陶宗仪《书史会要》:博总群书,学王献之真草,俱造其妙。或谓献之,灵运舅也,故其得法为精。……作草字尤为人所推许。有评其书者谓:如石色松干,吹翕风云,簸荡川岳,则清雄可见也。然萧散气韵,则恐此不能尽之,徒能状其奔放。

明代诗文家孙承恩《文简集·谢康乐》:山水性僻,绳墨靡拘。高才傲物,谋身则踈。彭泽天然,子亦洵美。声诗并休,静躁殊矣。

明代诗人邵经邦《弘道录》:愚观乌衣巷之游,真所谓芝兰玉树,焜耀当时。若叔源之识鉴、康乐之才美、宣远之清悟、宣明之杰济,然皆不得其死。……诸子非不才义丰办,然皆刚躁负气恃才,而持操不笃,违理过当,是以凶也。

明代戏曲理论家何良俊:①诗自左思潘陆之后至义熙永明间,又一变矣。然当以三谢为正宗。②谢灵运诗,如扬帆采石华,挂席拾海月,终是合盘。

明代文学家王世贞《王弇州崇论》:余始读谢灵运诗,初甚不能入,既入而渐爱之,以至于不能释手,其体虽或近俳,而其意有似合掌者,然至秾丽之极,而反若淡琢磨之极,而更似天然,则非余子所可及也。鲍照对颜延之之请骘,而谓谢如初发芙蓉,自然可爱,君若铺锦列绣,亦复雕缋满眼也。自有定论,而王仲淹乃谓灵运小人哉,其文傲,君子则谦,颜延之有君子之心焉,其文约以则,此何说也,灵运之傲,不可知,若延之之病,正坐于不能约以则也,余谓仲淹非能知诗者,殆以成败论耳。

明代诗论家许学夷《诗源辨体》卷七引李梦阳:康乐诗是六朝之冠,然其始本于陆平原。

明代诗论家陆时雍《诗镜总论》:谢康乐灵襟秀色,挺自天成,清贵之气,抗出尘表。大抵性灵物秽、诗之美恶,辨于此矣。

明末清初思想家王夫之《读通鉴论》:①呜呼!惟其诚也,是以履虎尾而不疚。即不幸而见疑,有死而已矣,弗能内怀忠而外姑为佞也……若夫未忘故主,而匿情委曲以避患,谢灵运之所以身死而名辱。"本自江海人,忠义感君子",孰听之哉? ②谢灵运、范晔雕虫之士耳,俱思蹶然而兴,有所废立,而因之以自篡,天子若是其轻哉!何昉乎?昉于司马懿也……而灵运、晔犹不恤死以思偾兴,唯视天下之果轻于一羽,而尫夫举之无难也。范晔之志趋无常,何尚之先知之,其处心非一日也;灵运犹倚先人之功业,而晔儒素之子弟耳,一念怏怏,而人主县命于其佩刀之下,险矣哉!萧道成、萧衍之佹得也,灵运、晔之佹失也,一也。大位之轻若此,曹操所经营百战而不敢捷得者也,故曰司马懿昉之也。

清代诗文家潘德舆谢诗)芜累寡情处甚多。

清末民国历史学家蔡东藩《南北史演义》:谢灵运之被诛,当时谓其逆迹昭著,而史官独以恃才凌物,为其致祸之由,诚有特见。灵运一文人耳,吟诗遭忌,锻炼深文,刑重罚轻,已为可悯。

无产阶级革命家毛泽东读谢灵运《登池上楼》诗批注:此人一辈子矛盾着。想做大官而不能,"进德智所拙"也。做林下封君,又不愿意。一辈子生活在这个矛盾之中。晚节造反,矛盾达于极点。"韩亡子房奋,秦帝鲁连耻。本自江海人,忠义感君子。"是造反的檄文。

文学研究家钱钟书《谈艺录》:每以矜持矫揉之语,道萧散逍遥之致,词气与词意,苦相乖违。

折叠编辑本段轶事典故
折叠才高八斗
主词条:才高八斗

据《夜航船》记载:有一次,谢灵运一边喝酒一边自夸道:"魏晋以来,天下的文学之才共有一石(一种容量单位,一石等于十斗),其中曹子建(即曹植)独占八斗,我得一斗,其他的人共分一斗。"

折叠遇鬼被杀
元嘉五年(428年),谢灵运忽然看见死去的谢晦手里提着自己的头,进屋坐在另一个床上,鲜血不停地流,惨不忍睹。后来他又发现自己装貂皮袍子的衣箱里被血浸满了。后来谢灵运当临川郡守时,吃饭时饭里忽然有大虫子。不久他就被杀了。

折叠始宁墅
谢灵运在当了一年的永嘉太守后,便"称疾去职",隐居在其父祖世居的上虞南乡(东汉永建四年入始宁县),占湖为田,大兴土木,扩建谢家祖传的庄园--始宁墅,写下名播天下的《山居赋》。

始宁山居为谢灵运的祖父谢玄晚年开始经营。《水经注》卷四十《渐江水注》对此有过较详尽的描述。及灵运辞职还乡后,又在北山修筑扩建,对此,其《山居赋》及自注以赋体惯长的手段和注特有的引申发挥,作了纵横捭阖铺张扬厉的叙述。而谢灵运山水诗中,有一二十首都是直接描写其始宁墅风景的。

折叠美髯公
史载谢灵运是个美髯公,且对佛学有很深的造诣。临刑前,他自愿把自己的长须施舍给广州只洹寺,用作寺中佛像的胡须,这束美须为僧人所珍视,保存了270多年,直到唐中宗时(705~710),才被皇帝的女儿安乐公主毁掉了。

折叠编辑本段个人作品

谢灵运侧身像
《隋书·经籍志》所录谢灵运著作36卷,已佚,除《晋书》而外,尚有《谢灵运集》等14种。《谢灵运集》19卷(梁20卷,录 1卷),已佚。北宋以后就已散佚。明代李献吉等从《文选》、《乐府诗集》及类书中辑出谢灵运的作品,由焦竑刊刻为《谢康乐集》。张溥《汉魏六朝百三家集》中有《谢康乐集》2卷。严可均的《全上古三代秦汉三国六朝文》、逯钦立的《先秦汉魏晋南北朝诗》,均有辑录。黄节有《谢康乐诗注》。人民文学出版社于1958年曾据清华大学讲义本校订排印。

谢灵运早年信奉佛教、道教,曾润饰《大般涅盘经》,撰写《十四音训叙》以注解《大般涅盘经·文字品》。有《辨宗论》为其阐释顿悟的哲学名篇。谢灵运还于元嘉间奉诏撰《晋书》,但未成。

折叠编辑本段亲属成员
辈分        关系        姓名        简介
家世        曾祖父        谢奕        字无奕,晋穆帝时官至安西将军、豫州刺史。
祖父        谢玄        官至散骑常侍、左将军、会稽内史,封康乐县公。
父亲        谢瑍        一名庆,官至秘书郎,袭爵康乐公,早逝。
母亲        刘氏        王羲之与郗璿的独女王孟姜的女儿。
子辈        儿子        谢凤        官任中郎令,随谢灵运被流放岭南,早逝。
孙辈        孙子        谢超宗        南北朝时期著名文人,官至征北将军谘议,领记室。
谢超孙        又名超祖。
折叠编辑本段史籍记载
《宋书·卷六十七·列传第二十七》

《南史·卷十九·列传第九》

折叠编辑本段后世纪念
折叠书堂
为使文事昌盛,激励后人读书求取功名。清代万载县建有两座谢灵运读书堂,其一在县北四里,地名叫山峡的地方;其二在县东北二里,地名叫厂塘的地方,此遗址后改建为公祠。

折叠墓址
参见:谢灵运墓


万载谢灵运墓
谢灵运墓位于江西省宜春市万载县康乐街道里泉村境内的莲花形山上,距县城约两公里。于2004年6月24日被发现,该墓外形完好,坟墓不高无衬砌,墓碑无损,刻有"嗣孙某某立,始祖谢公讳灵运字公义茔,光绪七年春月重修",此地几座山头呈莲花状,墓位于东边山头的西向。2006年,谢灵运墓被重修。

折叠康乐桥
元朝至正七年(1347年),由僧人片云募款,邑人龙王向在万载县东北十里名丁田的地方建了一座桥,以康乐侯灵运名,叫康乐桥。此桥为康乐县(今万载县)最大的一座石桥,四墩五孔,全长98米,是万载到宜丰、铜鼓的必经之桥。如今还稳稳当当地横跨在蜀江之上。另有一条河名为康乐水,在邑东北三十里,《环宇记》记载:"谢康乐尝游此,因名。源出谢山,东流出西江桥、黄田桥、锦江桥、万岁桥,至丘江会龙河水绕于上高。"

折叠祠堂
江西省万载县为纪念谢灵运在明代前就建有三处康乐祠,其一在县东的小水双江桥侧;其二在康乐桥左,元至正年间建,由欧阳元书额:康乐祠。其三在该县东北四里的杉树亭,人称相公庙。清邑副贡何艮曾题《谢康乐庙》五言诗一首:"先生六朝秀,敛迹谢宠禄。发韵寄烟萝,超兴自林麓。凿险搜洞壑,缒幽穷水陆。逸翰纷云委,寻旨交绮属。荒祠托岩阿,遗像祀山足。虚愰暗尘生,古座苍苔伏。容范虽代去,徽猷动心曲。视瞻荐萍藻,高风彻流俗。"
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 楼主| 发表于 2023-11-16 15:29:14 | 显示全部楼层
天破惊石系列之四=====晴雯为谁点?【.晴雯补裘+.杨嗣昌+熊廷弼?】
https://7236taiji.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=39272&fromuid=1
(出处: 太极格局研究新天地)



黛玉之影---勇补孔雀裘的“兰花”晴雯是谁?
红楼隐史 红楼隐史 2017-03-13 08:26
(《红楼梦》是假小说之形的真史书, 作者所写“满纸荒唐言,一把辛酸泪!都云作者痴,谁解其中味?”;脂批郑重提示“作者用史笔也。宜作史笔看。作者秉刀斧之笔,撰成此书,一字不可更,一语不可少。” “字字看来皆是血”“实写幼时往事,可伤”,“凡野史俱可毁,独此书不可毁”。《红楼梦》布局宏大,构思精深,本博除了解读表面文章外,更主要是揭秘背后的真历史。由于书中人物事件之间皆有关联,请看我的其他博文以助理解。)





晴雯乃是影射田秀英和田秀英推荐支持(“杨之大用,实借径与田贵妃”)的崇祯最为器重喜爱的杨嗣昌两人。



      晴雯“眉眼像林黛玉”,因为晴雯田秀英就是黛玉田秀英。



      晴雯的针线手艺无人能比,是因为田秀英的绣艺精湛。田秀英不但文武双全,而且心灵手巧,除了亲手改造庭院和宫灯,还精于刺绣,穷皇帝崇祯为了省钱,衣服破了能补就补,可他可不需要像道光一样,一个补丁要花五两银子的巨资,他是用田妃的免费劳动,又省钱还又精致。不仅仅如此,崇祯为了省钱,还拿田秀英的织品赏赐大臣,《烬宫遗录》记载“刘文烈理顺为御史时,上赐以宫花补子,精织异常,云出自出(田)贵妃手。今犹在雍正文烈祠。” 原来《红楼梦》中的晴雯修补孔雀裘是真有其事,正是四皇子回顾年幼时曾多少次地目睹母亲辛苦的缝补织作。

      而至今已经三百多年仍完好保存在成都文殊院的田秀英亲手绣制的“田妃绣彩”就是最好的证明。



      田妃绣彩的绣品简介:一天田妃忽发心痛,服药不应,其继母说其故乡四川仪陇西寺的菩萨最灵,于是田妃祈祷许赐袈裟一件。不久田妃心痛病愈,即亲手绣制千佛袈裟还愿。此袈裟以红绫为底,以黄缎缝合,另以宁绸衬托,合于前襟之间,上共绣佛像248尊,田妃用头上的青丝绣佛眉(有DNA啊!),乃是田秀英亲手所绣,金线串连珍珠、玛瑙,绕围诸佛,光彩夺目,价值连城。崇祯三年(公元1630年)秋,差人将此袈裟送到仪陇西寺,藏于寺内圆通阁(该阁亦是古刹),1922年军阀田颂尧将袈裟夺走后转藏成都市文殊院宸经楼,保存至今,为空林八珍之中的“田妃绣彩”。成都的朋友应该都知道吧。

  从照片可以看出,保存的条件是相当的简陋,不过就是普通玻璃橱柜再加几包樟脑丸而已,四川的气候湿润,真是无法相信这样的保存条件,又没有隔绝空气和阳光,这件袈裟居然保存了386年!更不要提近四百年来经历的无数次战乱天灾,还有破四旧,却能安然完整的保存至今,我都怀疑这是不是《西游记》中孙悟空保护的那件袈裟啦!历尽磨难却依旧光彩过目!(照片请看下面)



      再来看另一位影射的人物----崇祯最是倚重的大臣杨嗣昌。



      ----杨嗣昌,字文弱,晴雯指晴天云少,雯弱,即文弱。

  湖广武陵(今湖南常德)人,湖南古有“芙蓉国”的美誉,宝玉为晴雯做《芙蓉女儿诔》。

  “身为下贱”指的是“父鹤,总督陕西被逮,嗣昌三疏请代,得减死。”杨嗣昌的代罪之身。

       《芙蓉女儿诔》中的“及闻蕙棺被燹,顿违共穴之情;石椁成灾,愧逮同灰之诮”正是描述杨嗣昌被挖坟戮尸一事。


  晴雯被奸谗所害,实在是因为她太过出众,连凤姐都不得不说:“若论这些丫头们,共总比起来,都没晴雯生得好。”就连容不下晴雯的王夫人也不得不承认:晴雯“色色比人强”。

  ----晴雯补孔雀裘,其实就是杨嗣昌修补大明山河,他是怎么补的呢?“將裏子拆開,用茶杯口大的一個竹弓釘牢在背面,再將破口四邊用金刀刮的散松松的(四正),然後用針紉了兩條(2),分出經緯,亦如界線之法,先界出地子後,依本衣之紋來回織補。補兩針(2),又看看。織補兩針(2),又端详端详。”。看到没?用的正是“四正六隅”的方略!

  杨嗣昌是明朝末年崇祯最为相信倚重的大臣,崇祯对有才有识,不计个人得失,真心为国操劳的杨嗣昌是有深厚感情的。崇祯专门为杨嗣昌作诗送行,引得东林党嫉恨,文秉写到“ 所以宠之者至矣。”

  崇祯14年,杨嗣昌失洛阳,面对东林党李昌等的弹劾。崇祯说:“督师去河南数千里,所谓鞭长不及马腹,若汝等爱憎起见,无乃太过!” 杨嗣昌再失襄阳后,为兵部都谏张缙彦以“陷城失藩”纠劾。崇祯降旨“自督师以下,调度失宜,巧言善欺”,着有关部门议罪。朝臣得此机会,以吏部尚书李日宣、左都御史王道直等大僚为首的一批言官纷纷上书要求惩办杨嗣昌。崇祯以是大会六部、九卿、科道于乾清宫,怒曰:“杨嗣昌系朕特简,用兵不效,朕自鉴裁,况尚有才可取,各官见朕有议罪之旨大家排击,纷纭不已。如出忠直,何不于兵科未具疏时先言之也?姑不深究,各疏皆留中,谕尔等知之。”



        《崇祯遗录》记叙道:“杨嗣昌实心任事,廷臣所少,而才又足以济之。使廷臣不以门户掣肘,俾得专心办贼,未必无成。顾攻者纷纷,遂使愤郁忧危,方寸扰乱,以抵败亡。无拳无勇,职为乱阶,俱诸臣之谓乎。诗云:「无权无勇,职为乱阶」,其诸臣之谓乎!抚臣微有谋略者,朝臣必嫉之。廷臣闻嗣昌死,欣然有得色。忘国徇私,幸败乐祸,任事者欲其成功,岂可得乎?”


  杨嗣昌忧惧交加病死后,“廷臣闻襄阳之变,交章论列,而嗣昌已死矣。崇祯传谕廷臣:“辅臣二载辛劳,一朝毕命,然功不掩过,其议罪以闻。”但朝中东林党仍不肯罢休,定要崇祯以“失陷城寨律”论罪将杨嗣昌戮尸。于是才有了崇祯突然一日对朝臣流泪言”昨梦杨嗣昌”云云,同时传制曰“故辅嗣昌奉命督剿,无城守专责,乃诈城夜袭之檄,严饬再三,地方若罔闻知。及违制陷城,专罪督辅,非通论。且临戎二载,屡著捷功,尽瘁殒身,勤劳难泯”,不顾朝臣反对宣布昭雪杨嗣昌罪,赐祭,归其丧于武陵。

  ----宝玉梦见晴雯道别其实就是指崇祯梦到杨嗣昌一事。

      《崇祯宫词注》载:【十一月某日,帝语辅臣曰:"朕夕梦故辅杨嗣昌,稽颡庭下曰:'臣鞠躬尽瘁,死而后已,为诸臣不公不平,连章见诋,故归诉于皇上!'。"语毕,天颜惨恻久之。前嗣昌在蜀于顺庆公署题匾,自旌曰"盐梅大将"。】宝玉对着袭人哭说“晴雯死了”正是如实再现崇祯对着满朝要将杨嗣昌掘坟戮尸的东林党讲述杨嗣昌托梦诉冤的那段悲愤真历史。


  崇祯还亲自手书祭文一篇:“惟卿志切匡时,心存许国,……赍志深渊,功未遂而劳可嘉,人已亡而瘁堪悯。……英魂有知,尚其祗服”。正是宝玉为晴雯写祭文的原型!真真是“寿夭多因诽谤生,多情公子空牵念”!

  崇祯还临朝叹息:“自杨嗣昌殁,无复有督师平贼者。”暗合了补孔雀裘一回中麝月说晴雯:“但这里除了你,还有谁会界线?”

  贾府给人看病的太医通常都是“效君王”的“王君效”王太医家,就连袭人看病也是王太医亲视。可是晴雯生病却乱请了个胡医生,朱慈炤的回目《胡庸医乱用虎狼药》实为《胡“用”医乱用虎狼药》,乃是揭露田秀英生病被胡乱用医故意贻误病情。


      宝玉探望被逐出去的晴雯,见她“瘦如枯柴,腕上犹带着四根银镯”晴雯怎会如此富有? 想想晴雯看病时,大夫都不敢正视,分明是妃子的气派。这是暗述生了四个儿子的田妃。

  而晴雯与宝玉换穿贴身的红绫袄则是她深感冤枉,被奸馋污了自己的干净却也不屑去辩解了,是对污蔑者的憎恨,也是对宝玉的眷恋。袭人(宝钗)和宝玉虽有云雨情,但远不及晴雯(黛玉)和宝玉的心灵相通。


     宝玉说晴雯被逐:“他这一下去,就如同一盆才抽出嫩箭来的兰花送到猪窝里去一般。”

      原来,勇补“孔雀裘”的晴雯是兰花!


  晴为黛玉影,杨嗣昌是田妃推举支持,为崇祯所器重倚仗。在李自成杀福王朱常洵,张献忠焚杀襄王朱翊铭后,杨嗣昌忧惧交加,旧病复发,病死于崇祯十四年(1641年)三月初一,沙市徐家园。一年半后,田贵妃病死于崇祯十五年(1642年)七月十六,承乾宫。一年多以后的崇祯十七年三月十九日,崇祯于煤山上吊殉国。也正是晴雯之死预告了黛玉的结局。


  杨嗣昌为国呕心沥血而死,生前受尽东林党的弹劾打压,死后还被诋毁,东林党誓要将杨嗣昌刨坟戮尸,也正是《红楼梦》中王夫人连晴雯尸首也不肯放过的真历史!



  
  谁说崇祯刻薄寡恩?看看崇祯对杨嗣昌的感情!谁说崇祯喜欢委过于他人?看看崇祯对杨嗣昌的担待!我们应该思考:当这些东林党人怪罪崇祯刻薄寡恩推卸责任时,他们到底为崇祯还有大明做了什么?





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天破惊石系列之四=====晴雯为谁点?【】【.多浑虫+.多姑娘】
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晴雯的哥嫂----多浑虫和多姑娘是谁?
红楼隐史 红楼隐史 2017-03-17 07:46
(《红楼梦》是假小说之形的真史书, 作者所写“满纸荒唐言,一把辛酸泪!都云作者痴,谁解其中味?”;脂批郑重提示“作者用史笔也。宜作史笔看。作者秉刀斧之笔,撰成此书,一字不可更,一语不可少。” “字字看来皆是血”“实写幼时往事,可伤”,“凡野史俱可毁,独此书不可毁”。《红楼梦》布局宏大,构思精深,本博除了解读表面文章外,更主要是揭秘背后的真历史。由于书中人物事件之间皆有关联,请看我的其他博文以助理解。)




晴雯的远亲----姑舅表哥嫂--多官和多姑娘书中统共出现了三回,可是却给人留下了很鲜明的印象.



“多官”多浑虫是“懦弱无能”,“只要有酒有肉有钱,便诸事不管的极不成器破烂酒头厨子”;

多姑娘是“美貌异常,轻浮无比” “满宅内便延揽英雄,收纳材俊,上上下下竟有一半是他考试过的。”人尽可夫的淫妇!



作者生动的描写了这样的一对绝配夫妻究竟是在影射谁呢?


  不得不说,作者这个“多”字用得甚妙。妙在何处?我来解解:

  1, 脂批说的“多多”之意,表示数量多。
  2, 取自满清摄政王多尔衮名的“多”!

  晴雯的远亲“多官”就是朱慈炤骂那些原与杨嗣昌同朝为官却后来投降满清变成多尔衮奴才的朱明旧臣多是“懦弱无能极不成器的破烂”!

     



那多姑娘呢?

  多姑娘的“多”是随了夫姓,跟了满清多尔衮。这里有两层影射:



1,影射投降了满清的朱明旧臣。



    朱慈炤写贾琏与多姑娘的“淫”,正是为了反衬宝玉与晴雯的“洁”;写多姑娘的轻浮淫荡,正是为了反衬了晴雯的高洁无邪。

  多姑娘就是作者骂那些所谓“美貌异常”才高八斗的洪承畴们和东林党们,多是些“轻浮异常”不知廉耻投降变节数易其主,象淫妇一样人尽可夫毫无节操!

  但多姑娘还是有些善的,当多姑娘得知宝玉只是来为情探望晴雯,便说“如今我反后悔错怪了你们。既然如此,你但放心。以后你只管来,我也不罗唣你”,她对宝玉讲的话其实可以这样理解:“如今我反后悔自己当初投降给满清为官做奴才。既然你要写这本“家亡血史”来哀悼先皇崇祯与明朝,你但放心。以后你只管写,我也不举报你。”能够知情不报,也算是他们的良知未泯了,当得一善。这也许指的就是如吴梅村这样的后来流露出的后悔变节侍奉满清的羞惭的贰臣们,他们中有人看到并看懂了四皇子写的家亡血史却并没有告密出卖的良知未泯。



2,影射多尔衮的绯闻对象--孝庄



书中写道:“那贾琏恨不得连身子化在他身上。那媳妇故作浪语,在下说道:“你家女儿出花儿,供着娘娘,你也该忌两日,倒为我脏了身子。快离了我这里罢。”贾琏一面大动,一面喘吁吁答道:“你就是娘娘!我那里管什么娘娘!”那媳妇越浪,贾琏越丑态毕露。一时事毕,两个又海誓山盟,难分难舍,此后遂成相契。“

  其实作者是要这样写的:多姑娘说“你家的孩子出痘,你家里管事的是个娘娘!”贾琏答道:“你多姑娘就是那个爱出痘的家里的管事娘娘!”



       想想康熙能被孝庄选为继承人不就是因为出过了痘吗!多铎和顺治不就都是出痘死了的么?这其实是在影射洪承畴被孝庄以色降服的丑事,讥讽洪承畴的无耻和孝庄的淫邪。


  孝庄是姓“多”的姑娘,是暗讽孝庄和多尔衮的绯闻。后来,多姑娘又被叫做“鲍二”家的,孝庄姓“博尔济吉特氏”,这鲍二也正是“博尔“的谐音!





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 楼主| 发表于 2023-11-16 21:49:25 | 显示全部楼层
《红楼梦》中“忠义姽婳将军”的惊世真相
原创 红楼隐史 红楼隐史 2017-06-01 07:41
(《红楼梦》是假小说之形的真史书, 作者所写“满纸荒唐言,一把辛酸泪!都云作者痴,谁解其中味?”;脂批郑重提示“作者用史笔也。宜作史笔看。作者秉刀斧之笔,撰成此书,一字不可更,一语不可少。” “字字看来皆是血”“实写幼时往事,可伤”,“凡野史俱可毁,独此书不可毁”。《红楼梦》布局宏大,构思精深,本博除了解读表面文章外,更主要是揭秘背后的真历史。由于书中人物事件之间皆有关联,请看我的其他博文以助理解。)

第七十八回的“老学士闲征《姽婳词》”里的大文章

  先看《姽嫿词》前的一段描写:“若问他夫妻姓甚名谁,便是上回贾琏所接见的多浑虫灯姑娘儿的便是了。【庚辰双行夹批:奇奇怪怪,左盘右旋,千丝万缕,皆自一体也。】目今晴雯只有这一门亲戚,所以出来就在他家。。。。(晴雯)剩的衣履簪环,约有三四百金之数,他兄嫂自收了为后日之计。”



      关于晴雯的远房姑舅表嫂的多姑娘和灯姑娘之辩。将第二十一回和第七十七回中的描写放在一起比较就知道: “灯姑娘”其实就是“多姑娘”!两人都是“多浑虫”的媳妇,都是“生性轻浮,最喜拈花惹草,多浑虫又不理论,所以荣宁二府之人都得入手”,都被贾琏“接见”。

      那么为什么朱慈炤要在第七十七回里将“多姑娘”改名作“灯姑娘”呢?是笔误么?不!请看脂批的特意提醒【庚辰双行夹批:奇奇怪怪,左盘右旋,千丝万缕,皆自一体也。】“左盘右旋皆一体”,原来这貌似笔误乃是朱慈炤故意为之!

      这是为何?只为了暗示灯姑娘的身份!请看第三十四回袭人向王夫人进谗言时说道:“近来我为这事日夜悬心,又不好说与人,惟有灯知道罢了。”破席花袭人就是“满宅内便延揽英雄,收纳材俊的灯姑娘”!


  我在前面写的《晴雯的“半”字之谜》中已经解密过:王夫人命将晴雯的尸首焚化,影射的是东林党人周圣楷后来将杨嗣昌的掘坟焚尸戮尸的卑劣作为。

      晴雯的远房兄嫂多混虫喻指的是与杨嗣昌同朝为官的东林党,晴雯剩了“三四百金”财物乃是喻指杨嗣昌病死于崇祯十四年三月初一,距离崇祯十七年甲申之变明朝灭亡还有三四年的光景。


  随后的“老学士闲征《姽婳词》”是一段很突兀的插入,任何人看了都会有“节外生枝”的感觉,贾政道:“谁知次年便有‘黄巾’‘赤眉’一干流贼余党复又乌合,抢掠山左一带。【庚夹:妙!“赤眉”“黄巾”两时之事,今合而为一,盖云不过是此等众类,非特历历指明某赤某黄。若云不合两用便呆矣。此书全是如此,为混人也。】。。。。,倒作成了这林四娘的一片忠义之志。”


  明末清初的确有林四娘的故事流传,根据王士祯的《池北偶谈》记载:林四娘不过是朱明衡王的一个宠姬,病死于明亡前的衡王府中,在明亡衡王北去离开王府后,林四娘的魂魄却依然流连于王府中,每日与人诉说王府旧事。民间故事里的林四娘只是病死于明亡前的一个普通的痴情女鬼而已,并不是朱慈炤笔下的所写的战死沙场的忠义女将军!


  那是为了什么让朱慈炤将痴情女鬼林四娘大作改动,改为忠义报主的因农民军而战亡的女将军?“姽嫿”谐音“鬼话”,朱慈炤大作改动编了鬼话将军出来,又硬生生的将《姽婳将军词》偏偏插在《芙蓉女儿诔》前到底是为何故?

  首先要注意到林四娘的传说的时间是极其明确的:林四娘死于明亡前不久,鬼魂流连在明亡衡王离开后。书中通过贾政清楚明白的交代了“赤眉黄巾”农民军不说,脂批还要再做强调,唯恐读者没有领会作者深意,看漏了“赤眉黄巾”的暗示。



      朱慈炤正是通过改编林四娘传说以利用传说的时间背景将农民军战争锁定在明亡前不久!


  原来朱慈炤费尽苦心改编林四娘的故事是要为了让读者透过鬼话将军的表面文章去发现明末死于农民军的真将军!死于农民军,“四”又与“嗣”同音,朱慈炤特意将死于明亡前不久的林四娘改编作战死于农民军其实就是引导读者能够顺利联系到明末死于农民军的兵部尚书杨嗣昌!

  宝玉对作《姽婳词》格外认真:“这个题目似不称近体,须得古体,或歌或行,长篇一首,方能恳切。”摆明了要力尽恳切之情的重视态度。朱慈炤费心做长篇旧体诗《姽嫿词》就是为了赞美挣了命修补孔雀裘的晴雯杨嗣昌“以志其忠义”!



  贾兰的七言绝句和贾环的五言诗都是敷衍之作,让我们来看看朱慈炤的也就是贾宝玉的仿《长恨歌》而做的长篇《姽嫿词》:

  恒王好武兼好色,遂教美女习骑射;
  秾歌艳舞不成欢,列阵挽戈为自得。
  眼前不见尘沙起,将军俏影红灯里;
  叱咤时闻口舌香,霜矛雪剑娇难举。
  丁香结子芙蓉绦,不系明珠系宝刀;
  战罢夜阑心力怯,脂痕粉渍污鲛绡。

  “芙蓉绦”中的“芙蓉”,正是呼应上半回中小丫鬟说晴雯是“芙蓉花神”,因“赤眉”“黄巾”而死的姽婳将军其实就是因农民军而死的晴雯杨嗣昌,《姽婳词》实为杨嗣昌而作。


  明年流寇走山东,强吞虎豹势如蜂;
  王率天兵思剿灭,一战再战不成功;
  腥风吹折陇头麦,日照旌旗虎帐空。
  青山寂寂水澌澌,正是恒王战死时;
  雨淋白骨血染草,月冷黄沙鬼守尸。

  这是对战场的惨烈情景的描述。


  纷纷将士只保身,青州眼见皆灰尘;
  不期忠义明闺阁,愤起恒王得意人。
  恒王得意数谁行?姽婳将军林四娘;
  号令秦姬驱赵女,艳李秾桃临战场。
  绣鞍有泪春愁重,铁甲无声夜气凉;
  胜负自难先预定,誓盟生死报前王。
  贼势猖獗不可敌,柳折花残实可伤;
  魂依城郭家乡近,马践胭脂骨髓香。

  “纷纷将士只保身,青州眼见皆灰尘”是对只求谋利保身的东林党文武的揭露,杨嗣昌九檄东林党将领左良玉命令左良玉堵截张献忠,可是左良玉却置之不理、拒不配合,导致张献忠顺利出川攻打襄阳,农民军大胜。



     “不期忠义明闺阁,愤起恒王得意人。”是对杨嗣昌忠义报国的肯定。

  然后接下来是对杨嗣昌不幸败亡的哀悼和愤懑。“魂依城郭家乡近,”指的是杨嗣昌死于湖北荆州沙市,距离他的家乡湖南武陵很近。



  星驰时报入京师,谁家儿女不伤悲!
  天子惊慌恨失守,此时文武皆垂首。
  何事文武立朝纲,不及闺中林四娘?

  最后是杨嗣昌死后的朝廷情形,崇祯临朝叹息:“自杨嗣昌殁,无复有能督师平贼者。”不过这“文武皆垂首”可不是因为难过,而是掩藏面上的“得色”,请看《崇祯遗录》记载:“闻贼陷洛阳,福王遇害。献贼陷襄阳,襄王遇害。督师杨嗣昌自谥死,自此天下大事益不可为。上忧懑不知所出,而廷臣以嗣昌死,欣然有得色,忘国徇私,幸败乐祸,任事者欲其成功,岂可得乎???”


  “何事文武立朝纲,不及闺中林四娘?”乃是朱慈炤对东林党文武的质问:你们站在朝堂上都是干什么的?你们哪一点能及得上杨嗣昌的才干,比得了杨嗣昌的忠义!


  也就怪不得朱慈炤最后写到:

  “我为四娘长叹息,歌成余意尚傍徨!”

  看看王世德的《崇祯遗录》中的记述:“杨嗣昌实心任事,廷臣所少,而才又足以济之。使廷臣不以门户掣肘,俾得专心办贼,未必无成。顾攻者纷纷,遂使愤郁忧危,方寸扰乱,以抵败亡。无拳无勇,职为乱阶,俱诸臣之谓乎。诗云:「无权无勇,职为乱阶」,其诸臣之谓乎!抚臣微有谋略者,朝臣必嫉之。”



    “抚臣微有谋略者,朝臣必嫉之。”与杨嗣昌同朝为官的这帮朝臣果然多浑虫,可恶之极!居然又在亡国后变节还无耻地篡改历史、颠倒是非。知道了东林党隐藏了的历史真相后我们就不难明白朱慈炤对杨嗣昌忠心国事却因东林党处处以门户掣肘而最终失败身亡的无限愤懑了。





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天破惊石系列之四=====晴雯为谁点?【.杨嗣昌+姽婳将军林四娘】

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《红楼梦》中“忠义姽婳将军”的惊世真相
原创 红楼隐史 红楼隐史 2017-06-01 07:41
(《红楼梦》是假小说之形的真史书, 作者所写“满纸荒唐言,一把辛酸泪!都云作者痴,谁解其中味?”;脂批郑重提示“作者用史笔也。宜作史笔看。作者秉刀斧之笔,撰成此书,一字不可更,一语不可少。” “字字看来皆是血”“实写幼时往事,可伤”,“凡野史俱可毁,独此书不可毁”。《红楼梦》布局宏大,构思精深,本博除了解读表面文章外,更主要是揭秘背后的真历史。由于书中人物事件之间皆有关联,请看我的其他博文以助理解。)

第七十八回的“老学士闲征《姽婳词》”里的大文章

  先看《姽嫿词》前的一段描写:“若问他夫妻姓甚名谁,便是上回贾琏所接见的多浑虫灯姑娘儿的便是了。【庚辰双行夹批:奇奇怪怪,左盘右旋,千丝万缕,皆自一体也。】目今晴雯只有这一门亲戚,所以出来就在他家。。。。(晴雯)剩的衣履簪环,约有三四百金之数,他兄嫂自收了为后日之计。”



      关于晴雯的远房姑舅表嫂的多姑娘和灯姑娘之辩。将第二十一回和第七十七回中的描写放在一起比较就知道: “灯姑娘”其实就是“多姑娘”!两人都是“多浑虫”的媳妇,都是“生性轻浮,最喜拈花惹草,多浑虫又不理论,所以荣宁二府之人都得入手”,都被贾琏“接见”。

      那么为什么朱慈炤要在第七十七回里将“多姑娘”改名作“灯姑娘”呢?是笔误么?不!请看脂批的特意提醒【庚辰双行夹批:奇奇怪怪,左盘右旋,千丝万缕,皆自一体也。】“左盘右旋皆一体”,原来这貌似笔误乃是朱慈炤故意为之!

      这是为何?只为了暗示灯姑娘的身份!请看第三十四回袭人向王夫人进谗言时说道:“近来我为这事日夜悬心,又不好说与人,惟有灯知道罢了。”破席花袭人就是“满宅内便延揽英雄,收纳材俊的灯姑娘”!


  我在前面写的《晴雯的“半”字之谜》中已经解密过:王夫人命将晴雯的尸首焚化,影射的是东林党人周圣楷后来将杨嗣昌的掘坟焚尸戮尸的卑劣作为。

      晴雯的远房兄嫂多混虫喻指的是与杨嗣昌同朝为官的东林党,晴雯剩了“三四百金”财物乃是喻指杨嗣昌病死于崇祯十四年三月初一,距离崇祯十七年甲申之变明朝灭亡还有三四年的光景。


  随后的“老学士闲征《姽婳词》”是一段很突兀的插入,任何人看了都会有“节外生枝”的感觉,贾政道:“谁知次年便有‘黄巾’‘赤眉’一干流贼余党复又乌合,抢掠山左一带。【庚夹:妙!“赤眉”“黄巾”两时之事,今合而为一,盖云不过是此等众类,非特历历指明某赤某黄。若云不合两用便呆矣。此书全是如此,为混人也。】。。。。,倒作成了这林四娘的一片忠义之志。”


  明末清初的确有林四娘的故事流传,根据王士祯的《池北偶谈》记载:林四娘不过是朱明衡王的一个宠姬,病死于明亡前的衡王府中,在明亡衡王北去离开王府后,林四娘的魂魄却依然流连于王府中,每日与人诉说王府旧事。民间故事里的林四娘只是病死于明亡前的一个普通的痴情女鬼而已,并不是朱慈炤笔下的所写的战死沙场的忠义女将军!


  那是为了什么让朱慈炤将痴情女鬼林四娘大作改动,改为忠义报主的因农民军而战亡的女将军?“姽嫿”谐音“鬼话”,朱慈炤大作改动编了鬼话将军出来,又硬生生的将《姽婳将军词》偏偏插在《芙蓉女儿诔》前到底是为何故?

  首先要注意到林四娘的传说的时间是极其明确的:林四娘死于明亡前不久,鬼魂流连在明亡衡王离开后。书中通过贾政清楚明白的交代了“赤眉黄巾”农民军不说,脂批还要再做强调,唯恐读者没有领会作者深意,看漏了“赤眉黄巾”的暗示。



      朱慈炤正是通过改编林四娘传说以利用传说的时间背景将农民军战争锁定在明亡前不久!


  原来朱慈炤费尽苦心改编林四娘的故事是要为了让读者透过鬼话将军的表面文章去发现明末死于农民军的真将军!死于农民军,“四”又与“嗣”同音,朱慈炤特意将死于明亡前不久的林四娘改编作战死于农民军其实就是引导读者能够顺利联系到明末死于农民军的兵部尚书杨嗣昌!

  宝玉对作《姽婳词》格外认真:“这个题目似不称近体,须得古体,或歌或行,长篇一首,方能恳切。”摆明了要力尽恳切之情的重视态度。朱慈炤费心做长篇旧体诗《姽嫿词》就是为了赞美挣了命修补孔雀裘的晴雯杨嗣昌“以志其忠义”!



  贾兰的七言绝句和贾环的五言诗都是敷衍之作,让我们来看看朱慈炤的也就是贾宝玉的仿《长恨歌》而做的长篇《姽嫿词》:

  恒王好武兼好色,遂教美女习骑射;
  秾歌艳舞不成欢,列阵挽戈为自得。
  眼前不见尘沙起,将军俏影红灯里;
  叱咤时闻口舌香,霜矛雪剑娇难举。
  丁香结子芙蓉绦,不系明珠系宝刀;
  战罢夜阑心力怯,脂痕粉渍污鲛绡。

  “芙蓉绦”中的“芙蓉”,正是呼应上半回中小丫鬟说晴雯是“芙蓉花神”,因“赤眉”“黄巾”而死的姽婳将军其实就是因农民军而死的晴雯杨嗣昌,《姽婳词》实为杨嗣昌而作。


  明年流寇走山东,强吞虎豹势如蜂;
  王率天兵思剿灭,一战再战不成功;
  腥风吹折陇头麦,日照旌旗虎帐空。
  青山寂寂水澌澌,正是恒王战死时;
  雨淋白骨血染草,月冷黄沙鬼守尸。

  这是对战场的惨烈情景的描述。


  纷纷将士只保身,青州眼见皆灰尘;
  不期忠义明闺阁,愤起恒王得意人。
  恒王得意数谁行?姽婳将军林四娘;
  号令秦姬驱赵女,艳李秾桃临战场。
  绣鞍有泪春愁重,铁甲无声夜气凉;
  胜负自难先预定,誓盟生死报前王。
  贼势猖獗不可敌,柳折花残实可伤;
  魂依城郭家乡近,马践胭脂骨髓香。

  “纷纷将士只保身,青州眼见皆灰尘”是对只求谋利保身的东林党文武的揭露,杨嗣昌九檄东林党将领左良玉命令左良玉堵截张献忠,可是左良玉却置之不理、拒不配合,导致张献忠顺利出川攻打襄阳,农民军大胜。



     “不期忠义明闺阁,愤起恒王得意人。”是对杨嗣昌忠义报国的肯定。

  然后接下来是对杨嗣昌不幸败亡的哀悼和愤懑。“魂依城郭家乡近,”指的是杨嗣昌死于湖北荆州沙市,距离他的家乡湖南武陵很近。



  星驰时报入京师,谁家儿女不伤悲!
  天子惊慌恨失守,此时文武皆垂首。
  何事文武立朝纲,不及闺中林四娘?

  最后是杨嗣昌死后的朝廷情形,崇祯临朝叹息:“自杨嗣昌殁,无复有能督师平贼者。”不过这“文武皆垂首”可不是因为难过,而是掩藏面上的“得色”,请看《崇祯遗录》记载:“闻贼陷洛阳,福王遇害。献贼陷襄阳,襄王遇害。督师杨嗣昌自谥死,自此天下大事益不可为。上忧懑不知所出,而廷臣以嗣昌死,欣然有得色,忘国徇私,幸败乐祸,任事者欲其成功,岂可得乎???”


  “何事文武立朝纲,不及闺中林四娘?”乃是朱慈炤对东林党文武的质问:你们站在朝堂上都是干什么的?你们哪一点能及得上杨嗣昌的才干,比得了杨嗣昌的忠义!


  也就怪不得朱慈炤最后写到:

  “我为四娘长叹息,歌成余意尚傍徨!”

  看看王世德的《崇祯遗录》中的记述:“杨嗣昌实心任事,廷臣所少,而才又足以济之。使廷臣不以门户掣肘,俾得专心办贼,未必无成。顾攻者纷纷,遂使愤郁忧危,方寸扰乱,以抵败亡。无拳无勇,职为乱阶,俱诸臣之谓乎。诗云:「无权无勇,职为乱阶」,其诸臣之谓乎!抚臣微有谋略者,朝臣必嫉之。”



    “抚臣微有谋略者,朝臣必嫉之。”与杨嗣昌同朝为官的这帮朝臣果然多浑虫,可恶之极!居然又在亡国后变节还无耻地篡改历史、颠倒是非。知道了东林党隐藏了的历史真相后我们就不难明白朱慈炤对杨嗣昌忠心国事却因东林党处处以门户掣肘而最终失败身亡的无限愤懑了。





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天破惊石系列之四=====晴雯为谁点?【.晴雯撕扇+桃花扇】
https://7236taiji.cn/forum.php?m ... 39272&fromuid=1
(出处: 太极格局研究新天地)


揭开“晴雯撕扇”的震惊世人的终极大秘密
原创 红楼隐史 红楼隐史 2017-08-12 22:04
(《红楼梦》是假小说之形的真史书, 作者所写“满纸荒唐言,一把辛酸泪!都云作者痴,谁解其中味?”;脂批郑重提示“作者用史笔也。宜作史笔看。深意他人不解。作者秉刀斧之笔,撰成此书,一字不可更,一语不可少。” “字字看来皆是血”“实写幼时往事,可伤”,“凡野史俱可毁,独此书不可毁”。《红楼梦》布局宏大,构思精深,本博除了解读表面文章外,更主要是揭秘背后的真历史。由于书中人物事件之间皆有关联,请看我的其他博文以助理解。)



朱慈炤在《红楼梦》里写过的传奇杂剧的剧目达19种之多, 早就有人问过:《红楼梦》中多次提到《长生殿》,可为何从未写过《桃花扇》?  



      《洪昇年谱》康熙三十八年(1699年)记载:“六月孔尚任《桃花扇》成,遂盛行于世。” 洪昇的《长生殿》和孔尚任的《桃花扇》是清初最为流行的两部传奇大戏,两人更因此而并列齐名,时人称之为"南洪北孔"。朱慈炤被捕于1708年,从《红楼梦》中对戏剧剧目的引用不难看出朱慈炤对清初的传奇杂剧极其熟悉,必定非常了解1699年出现的《桃花扇》,更何况《桃花扇》是“借离合之情,写兴亡之感”,通过写侯方域和李香君的爱情反映明末南明的灭亡历史,与实为写明亡史的《红楼梦》可谓是息息相通。以《桃花扇》在当时社会影响之广之深,而且满清从未禁过《桃花扇》,朱慈炤在他的《红楼梦》中不写《桃花扇》是令人难以理解的。 为何朱慈炤偏偏不在《红楼梦》里提大名鼎鼎的爱国戏《桃花扇》呢?


  其实朱慈炤不仅在《红楼梦》中写了《桃花扇》,而且《桃花扇》还是他的《红楼梦》的主要的针对对象,所以他把《桃花扇》放到了书中最夺人眼球的地方!什么什么?你们都没看到?我要说穿了,你们就知道自己都看过了,朱慈炤是把《桃花扇》一分为二地写作“桃花”和“扇”化入了书中,也就是《红楼梦》戏份贼多的“桃花”袭人和最夺人眼球的晴雯撕“扇”!看过《红楼梦》的无人不知”晴雯撕扇“, 其实晴雯撕的扇子就是孔尚任的《桃花扇》啊!

      此中缘故且听我细细道来。



        书中暗表:宝玉的扇子都是袭人过手打理的,偏是晴雯见了就失手跌折了扇子,而后又撕扇子取乐。且看:

----“宝玉回至园中,宽衣吃茶。袭人见扇子上的坠儿没了,便问他:“往那里去了?””

---- “宝玉站着,只管发起呆来。原来方才出来慌忙,不曾带得扇子,袭人怕他热,忙拿了扇子赶来送与他。”

----“宝玉听说,便命麝月去取银子。麝月道:“花大奶奶还不知搁在那里呢?”宝玉道:“我常见他在螺甸小柜子里取钱,我和你找去。”说着,二人来至宝玉堆东西的房子,开了螺甸柜子,上一格子都是些笔墨、扇子、香饼、各色荷包、汗巾等物。”

----“史湘云冷笑道:“前儿我听见把我做的扇套子拿着和人家比,赌气又铰了。我早就听见了,你还瞒我。这会子又叫我做,我成了你们的奴才了。”袭人也笑道:“他本不知是你做的。是我哄他的话,说是新近外头有个会做活的女孩子,说扎的出奇的花,我叫他拿了一个扇套子试试看好不好。他就信了,拿出去给这个瞧给那个看的。不知怎么又惹恼了林姑娘,铰了两段。回来他还叫赶着做去,我才说了是你作的,他后悔的什么似的。” 袭人让湘云做扇套。

----“袭人道:“我见你带的扇套还是那年东府里蓉大奶奶的事情上做的。那个青东西除族中或亲友家夏天有丧事方带得着,一年遇着带一两遭,平常又不犯做。如今那府里有事,这是要过去天天带的,所以我赶着另作一个。等打完了结子,给你换下那旧的来。” 袭人自己也积极的做扇套。



      袭人就是《红楼梦》中的“桃花”,袭人整日里对扇子十分上心,连扇套也是打理地极为得仔细,这桃花用心上手的扇子可不就是《桃花扇》么?


  孔尚任苦心创作《桃花扇》只为了歪曲明史以美化歌颂东林党,甚至于编出了个明朝是亡于反对东林党的奸臣的天大谎言!在《桃花扇》里所有的东林党人都是贤良的忠臣,那么奸臣是谁呢?只有一个标准,就是:“这人原是魏党,真正小人”,与吴梅村是一个调调!


  声称“实事实人,有凭有据”的《桃花扇》中的那把桃花扇其实是完全不存在的,“血溅桃花扇”根本就是自称忠于历史的孔尚任凭空编造出来美化东林党的!侯方域专门为他和李香君的事写了《李姬传》,根据侯方域自己写下的回忆,他和李香君之间只有赠诗赠歌,从未赠过什么扇子, 更没有发生过什么被阮大铖迫害血溅扇面之事。。


    《桃花扇》中的大忠良东林党人侯方域并不是孔尚任写的与李香君参破红尘出家学道,而是在“顺治八年,出应乡试,中式副榜。”还妄图求取一段满清的富贵!东林党人在亡国后大多都是先降大顺,后降满清,毫无气节,好不容易有个有骨气的史可法偏偏又没什么能耐,唯有“临危一死报君王”了。因坚持抗清而被满清俘虏杀害的马士英只因是个阉党,不但没有得到歌颂,反而被孔尚任在《桃花扇》中歪曲成亡国的奸臣被雷劈死!



  孔尚任声称《桃花扇》是“借离合之情,写兴亡之感,实事实人,有凭有据。”的历史剧,但事实不过是个给东林党涂脂抹粉歪曲历史的欺世之作罢了。所以满清也乐见其成,不予查禁!


  《红楼梦》是假托小说之形而传承真历史,自然要对歪曲历史迷惑世人的《桃花扇》这类欺世之作予以批判痛挞。朱慈炤写的“晴雯撕扇”是《红楼梦》中令人印象深刻的一幕场景,其实“晴雯撕扇”就是朱慈炤手撕《桃花扇》和《明史》这类东林党颠倒黑白、歪曲事实却大行于世的欺世之作!朱慈炤用尽毕生心血创作《红楼梦》就是为了撕开孔尚任和黄宗羲这些东林党迷惑世人的美丽画皮!



        为何是晴雯撕扇呢? 因为杨嗣昌亦在《桃花扇》中惨遭孔尚任的的污蔑和诋毁!



          致使杨嗣昌剿匪失败的直接责任人左良玉是东林党派的将领。左良玉能做官完全是得力于侯方域的爹东林党侯恂的全力栽培提拔,“良玉之起由侯恂。恂,故東林也。”故左良玉是侯恂的得力干将。崇祯十三年,在川陕一战中,杨嗣昌命令左良玉堵截农民军,并九檄左良玉,可是左良玉始终置之不理。由于左良玉的拒不配合,导致张献忠顺利出川攻打襄阳,农民军大胜,杨嗣昌一气之下旧病复发汤水不进而亡。



       王世德在《崇祯遗录》中记述道:“闻贼陷洛阳,福王遇害。献贼陷襄阳,襄王遇害。督师杨嗣昌自谥死,自此天下大事益不可为。上忧懑不知所出,而廷臣以嗣昌死,欣然有得色,忘国徇私,幸败乐祸,任事者欲其成功,岂可得乎???”东林党的谋私忘国实在是到了令人发指的程度!



        我们知道一个有趣的规律:左良玉打张献忠则胜,打李自成则败,这是为什么呢?因为李自成在商洛山再起之后,由于李岩、牛金星等的加入而变得纪律严明,已非张献忠类惟知好勇斗狠的普通的流寇。而左良玉”杀掠甚于流贼“,军纪极其败坏,自然打不过纪律严明的李自成。崇祯十五年九月,左良玉畏惧李自成不敢交战,“(崇祯)帝聞良玉敗,詔(侯)恂拒河圖賊,而令(左)良玉以兵來會。良玉畏自成,遷延不至。九月,開封以河決而亡。帝怒恂,罷其官,不能罪良玉也。開封既亡,自成無所得,遽引兵西,謀拔襄陽為根本。”



       左良玉有野心,配合东林党的“假太子案”,于顺治二年(1645年)三月二十三日从武昌起兵,以“救太子”“清君侧”为名,进军南京妄图夺取弘光政权。未几,病死于九江舟中。子左梦庚率所部降清。 顾诚先生评价道:“当时实际情况来看,左良玉早已成为一个拥兵割据的军阀,勇于虐民,怯于大战。他的统兵东下主要是避免同李自成率领南下的大顺军作战,假借伪太子“密诏”赴南京“救驾”显然是一派谎言,离开武昌时就大肆屠戮,对弘光朝廷任命的巡抚、总督等方面大员任意拘留,心目中既无朝廷,也无百姓。其直接后果是导致弘光朝廷加速瓦解。”




      王士禛评价“杀掠甚于流贼”的左良玉是害民误国的奸臣。可是《明史》却没有把左良玉列入《奸臣传》,因为《明史》的执笔人东林党是一定要维护左良玉的,非东林党的马士英和阮大铖必是大奸臣,东林党的拥趸左良玉必不会是奸臣。但由于左良玉的作为实在是太过恶劣,根本无法彻底遮掩,所以《明史》中左良玉的记载并不太光彩,但是东林党还是积极地为左良玉作了大量的遮掩、辩护和美化。



-----“水凉甚、头皮痒甚”的东林党首领钱谦益热情赞颂左良玉是“誓剜心肝奉天子”;

-----张岱则用栽赃之法为左良玉开脱粉饰:“左宁南,真挚开爽人也,而为黄澍所弄。黄澍挟左帅而参士英,挟左帅而杀缇骑,挟左帅而传檄南都,挟左帅而称兵向阙。”

-----孔尚任更是利用《桃花扇》爱国戏的幌子把误国奸臣左良玉粉饰成完全正面、无比忠君爱国、义薄云天的悲情大英雄。《桃花扇》写东林党侯方域的好友苏崑生赴左良玉处请求发兵讨伐马士英阮大铖,并将野心勃勃借机妄图夺权的误国害民的左良玉美化成了忠君爱国、一腔热血的悲壮英雄!赞美左良玉是“报国恩,一腔热血挥洒”,并将左良玉不听命令导致剿匪失败的罪责全部推到别人身上,说“那李自成、张献忠几个毛贼,何难剿灭?只可恨督师无人,机宜错过,熊文灿、杨嗣昌既以偏私而败绩,丁启睿、吕大器又因怠玩而无功。只有俺恩帅侯公,智勇兼全,尽能经理中原,不意奸人忌功,才用即休,叫俺一腔热血,报主无期。”高唱别人都是误国,只有东林党侯恂和左良玉才是唯一的报国人才!孔尚任煽情的赞美左良玉“大将星,落如斗,旗桿摧舵楼。杀场百战精神抖,凛凛堂堂,一身甲冑。平白的牖下亡,全身首。魂归故宫煤山头,同说艰辛,君啼臣吼。”多可笑!左良玉他有脸有胆去煤山上见崇祯么?东林党的无耻真是不服不行啊!实为杨嗣昌的晴雯如何能不手撕东林党满纸谎言的《桃花扇》!



       正是孔尚任这些东林党的无耻下作逼出了朱慈炤的不世之作《红楼梦》,从这个角度来说,这是《桃花扇》的功劳,不然我们就看不到“晴雯撕扇”了。

  





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 楼主| 发表于 2023-11-17 11:44:43 | 显示全部楼层
揭秘红楼梦中石呆子因“二十把旧扇”家毁人亡的真实的滔天血泪!
原创 红楼隐史 红楼隐史 2017-08-15 08:32
(《红楼梦》是假小说之形的真史书, 作者所写“满纸荒唐言,一把辛酸泪!都云作者痴,谁解其中味?”;脂批郑重提示“作者用史笔也。宜作史笔看。深意他人不解。作者秉刀斧之笔,撰成此书,一字不可更,一语不可少。” “字字看来皆是血”“实写幼时往事,可伤”,“凡野史俱可毁,独此书不可毁”。《红楼梦》布局宏大,构思精深,本博除了解读表面文章外,更主要是揭秘背后的真历史。由于书中人物事件之间皆有关联,请看我的其他博文以助理解。)

“晴雯撕扇”是红楼梦里浓墨重彩的一幕,让无数读者难以忘怀。而第四十八回里石呆子因扇招祸也是令人印象深刻,可叹的是三百多年来却无人识得这朱慈炤笔下的扇子的真面目。

  今天就让我来彻底撕开《红楼梦》中扇子背后的大秘密!

  看好了:这扇子可不是寻常扇子,这扇子乃是史书!

  第四十八回里一开篇就写薛家卖香扇:“内有一个张德辉,年过六十,自幼在薛家当铺内揽总,家内也有二三千金的过活,今岁也要回家,明春方来。因说起“今年纸札香料短少,明年必是贵的。明年先打发大小儿上来当铺内照管,赶端阳前我顺路贩些纸札香扇来卖。除去关税花销,亦可以剩得几倍利息。”



      薛家揽总张德辉是谁?


  张德辉,与张金哥同姓,即与支持东林党的天启皇后张嫣同姓同宗。

  “德”,《红楼梦》中谁为德,“停机德” 薛宝钗周后!《红楼梦》中谁好德不好才?“无才便有德”的李纨张嫣!

  “辉”,第三十一回结尾则是丫鬟翠缕见到“文采辉煌的金麒麟”。张德辉的“辉”即是“文采辉煌的金麒麟”的辉,金麒麟被“翠缕” 即翠绿满清发现捡到,即黄宗羲等东林党文人被满清发现任用。


  原来薛家铺子的揽总张德辉就是号称清流、自称德行最高的文采辉煌伶牙俐齿的东林党文人是也!

  1616年,努尔哈赤在赫图阿拉称汗,又称天命汗,建立后金。康熙十八年三月(1679年),诏举博学鸿儒143人于体仁阁,试诗比赋,取上等20人,二等30人,共同纂修《明史》。



   从1616年后金建立到1679年康熙开始编修明史,可不就是六十三年的光景?正是筹画贩卖扇子的薛家铺子的张德辉的“年过六十”的来历!

  红楼梦中的香分两种:“暖香”即“天香”是指田秀英,指朱明;“冷香”即通过食花食人而得的“人造香”是指周后,指满清。

《板桥杂记》记载:“李香身躯短小,肤理玉色,慧俊始转,调笑无双,人名之为香扇墜。” 孔尚任杜撰《桃花扇》混淆是非,这薛家的伙计张德辉出主意要贩卖的新制的人造香扇指的就是如同《桃花扇》一般由东林党人执笔的歪曲事实、颠倒黑白的满清官修明史!

  先是张德辉东林党文人给薛家满清出主意利用贩卖新制的人造香扇谋取巨利,接下来就是石呆子因“二十把竹骨旧扇”而家毁人亡, 这一先一后、一新一旧的大文章啊!

  
  “谁知就有一个不知死的冤家,混号儿世人叫他作石呆子,穷的连饭也没的吃,偏他家就有二十把旧扇子,死也不肯拿出大门来。。。。全是湘妃、棕竹、麋鹿、玉竹的,皆是古人写画真迹,。。。。偏那石呆子说:‘我饿死冻死,一千两银子一把我也不卖!。。。。要扇子,先要我的命!’姑娘想想,这有什么法子?谁知雨村那没天理的听见了,便设了个法子,讹他拖欠了官银,拿他到衙门里去,说所欠官银,变卖家产赔补,把这扇子抄了来,作了官价送了来。那石呆子如今不知是死是活。”

  ----还记得我在前面已经解过的浓缩明朝政治制度的《护官符》么?

  “贾不假,白玉为堂金作马。”【宁国、荣国二公之后,共二十房分。】

  从明太祖朱元璋到南明最后的永历皇帝,明朝总共是二十个皇帝。具体来说,从朱元璋到崇祯是16个皇帝(含被废的景泰帝在内),南明前后是4个皇帝(监国的鲁王因没称帝故不算)。

  石呆子的旧扇二十把正是明朝皇帝20位的历史!

  ----石呆子的“石”,其实就是“史”。



   但与自称明遗民但实为满清走狗的“金麒麟”--黄宗羲这类篡改明史的东林党伪君子不同的是,“石呆子”这个“史呆子”指的是为留存真实明史而惨遭满清迫害的真正明遗民。

  ----“全是湘妃、棕竹、麋鹿、玉竹的,二十把皆是古人写画真迹的旧扇子”。



      “全是湘妃、棕竹、麋鹿(竹)、玉竹的”,这里的“麋鹿”指的是被俗称作麋鹿竹的一种斑竹,我在解密妙玉的茶杯谜语时说过:“竹”音似“朱”,朱慈炤用“竹”暗指“朱明”。“古人写画真迹的旧扇子”强调的是史呆子保存的是“古人写的真实的旧明史”。

  ----“穷的连饭也没的吃”的石呆子收藏 “全是湘妃、棕竹、麋鹿、玉竹的,二十把皆是古人写画真迹的旧扇子,饿死冻死也不卖”。



       指的是忠贞不二的真正的明遗民,历经艰难困苦,保留记存朱明20个皇帝的真史书,宁死也不肯承认满清政权的坚持气节。

  ----贾雨村为抢扇而陷害石呆子家破人亡。



      指的是满清为了掩盖明末、尤其是南明的历史真相,因为史呆子留存“旧”的“真迹”明史,故而对这些存记真实明史的明遗民展开的血腥残酷的文字狱迫害!

  再看看满清制造的这鲜血屠戮和凶残迫害的历史吧。

  顺治四年(1647年),发生清朝第一起文字狱“函可案”。一位法号函可的和尚因藏有“逆书”《变记》而被逮捕,后来流放到沈阳。顺治五年又发生了毛重倬等坊刻制艺案。

  据邓之诚《中华二千年史》卷五《清代文字狱简表》不完全统计,康熙朝文字狱约10起,最有名的就是江南的庄廷鑨的明史案,庄廷鑨是个盲人,因受“左丘失明,厥有国语”的鼓舞,也想著史留世,于是出钱从邻居明朝大学士朱国祯后人处买了史稿,请人补写崇祯朝和南明史事。由于书中仍尊奉明朝年号,不承认清朝的正统,并增补崇祯朝史实,还斥骂降清的尚可喜、耿仲明为 “尚贼”、 “耿贼”,写清军入关用了 “夷寇”等字。结果于康熙二年五月二十六日,为庄廷鑨的《明史》写序的、校对的,甚至刻书、卖书、买书的以及当地官吏七十余人,在弼教坊同时或凌迟、或杖毙、或绞死,“主犯”庄廷鑨照大逆律剖棺戮尸,另有几百人受牵连发配充军。

  其次就是康熙五十年的南山案。戴南山因不满清廷随意篡改明朝历史,于是通过访问明朝遗老和参考文字资料写了一本记录明末历史的《南山集》。《南山集》并无诋毁清朝的“大逆”之语,仅仅因为书中提到南明弘光帝及其年号,就不能见容于满清。康熙下旨将戴名世处死,戴氏家族凡男子十六岁以上者立斩,女子及十五岁以下男子,发给清朝功臣家作奴仆。戴氏同族人有职衔者,一律革去;给《南山集》作序的汪灏、方苞、王源等处斩刑;给《南山集》捐款刊印出版的方正玉、尤云鹗等人及其妻、子,发宁古塔充军。其他有牵连的32名官员给予降职罢官处分。整个案件牵连人数多达几百,仅判死刑者就有三百余人。后来康熙赦免了一些人的死罪,但仍然有很多人因此丧命。其同乡方孝标仅因曾提供参考资料《黔贵记事》,也和戴名世同样治罪,因方孝标已死,被开棺戮尸锉骨。方孝标之子谪戍黑龙江,“宁古塔人知书,由方孝标后裔谪戍者开之。”

  满清的文化恐怖的政策是一贯的,清初最是残酷。中国史学家顾颉刚形容清朝文字狱在二百多年间基本上没间断:“清代三百年,文献不存,文字狱祸尚有可以考见者乎?曰:有之,然其严酷莫甚于清初。”

  悲哉,石呆子!哀哉,史呆子!





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林黛玉怒剪湘云做的新扇套子的历史大秘密
原创 红楼隐史 红楼隐史 2017-08-17 08:20
(《红楼梦》是假小说之形的真史书, 作者所写“满纸荒唐言,一把辛酸泪!都云作者痴,谁解其中味?”;脂批郑重提示“作者用史笔也。宜作史笔看。深意他人不解。作者秉刀斧之笔,撰成此书,一字不可更,一语不可少。” “字字看来皆是血”“实写幼时往事,可伤”,“凡野史俱可毁,独此书不可毁”。《红楼梦》布局宏大,构思精深,本博除了解读表面文章外,更主要是揭秘背后的真历史。由于书中人物事件之间皆有关联,请看我的其他博文以助理解。)

第三十一回《撕扇子作千金一笑因麒麟伏白首双星》乃是红楼梦一书的宗旨大概括。

  先是用“晴雯撕扇”痛挞孔尚任的欺诓世人颠倒黑白的《桃花扇》;

  再是借黛玉怒斥湘云“他不会说话,他的金麒麟会说话”谴责黄宗羲篡改《明史》;

  然后是由湘云大谈阴阳,引出翠缕问扇子和金麒麟的阴阳属性,随即就在蔷薇架下发现“文采辉煌的金麒麟”,讥讽《桃花扇》和官修明史的主编黄宗羲到底是什么属性,什么货色!


  接下里就是黛玉怒剪湘云做的新扇套子,这到底是为了什么?




      第三十二回侧面交代了黛玉怒铰湘云做的扇套子:“史湘云冷笑道:“前儿我听见把我做的扇套子拿着和人家比,赌气又铰了。我早就听见了,你还瞒我。这会子又叫我做,我成了你们的奴才了。”袭人也笑道:“他本不知是你做的。是我哄他的话,说是新近外头有个会做活的女孩子,说扎的出奇的花,我叫他拿了一个扇套子试试看好不好。他就信了,拿出去给这个瞧给那个看的。不知怎么又惹恼了林姑娘,铰了两段。”

  湘云是谁?湘云是明史,是保龄侯史鼐、忠靖侯史鼎的侄女。史鼎、史鼐反过来是鼎史、鼐史。鼎,古礼器,被视为传国重器、国家和权力的象征。鼐,《爾雅.釋器》:“鼎絕大謂之鼐。”郭璞注:“最大者”。这最大的绝大的鼎可不就是国家的象征么!原来史鼎和史鼐是颠倒了的国史!

  湘云做的新扇套子,就是由东林党文人主笔的致力于掩盖明朝历史真相的满清官修《明史》!

  虽然都是扇子,但石呆子的扇子是古人“真”迹的“旧”扇子,是真实明史;而晴雯撕的是新扇子,是以孔尚任的《桃花扇》为代表的东林党文人删改了的伪的新明史。

  以《桃花扇》和满清官修明史为代表的如此恶意颠倒黑白的欺世之作,不但晴雯要撕,黛玉也是一定要剪的!

  袭人夸湘云的扇子套“扎得出奇的花”,其实是朱慈炤说东林党纂编的满清官修明史编造得出奇得离谱!

  先是晴雯撕扇,后是黛玉怒剪扇套,这是朱慈炤对满清和东林党文魔们篡改史书的鄙视和颠倒黑白的憎恶!



      明白了扇子扇套是什么,了解了湘云是什么,知道了金麒麟是谁,才能发现朱慈炤这看似浑无关系的一笔笔的松散描写,其实是紧密联系的一步步的渐进暗喻,不得不佩服朱慈炤的写作手法的出神入化!





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