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绛珠仙子绛洞花王贾宝玉&林黛玉明玉玺传国玉玺

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 楼主| 发表于 2024-7-8 20:34:43 | 显示全部楼层
离离原上草 - 唐代诗人白居易《赋得古原草送别》中诗句 免费编辑 修改义项名
离离原上草是唐代诗人白居易《赋得古原草送别》中诗句。《赋得古原草送别》是一首应考习作,相传白居易十六岁时作。白居易,我国唐代伟大的现实主义诗人,中国文学史上负有盛名且影响深远的诗人和文学家。他的诗歌题材广泛,形式多样,语言平易通俗,有"诗魔"和"诗王"之称。官至翰林学士、左赞善大夫。有《白氏长庆集》传世,代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。白居易故居纪念馆坐落于洛阳市郊。白园(白居易墓)坐落在洛阳城南香山的琵琶峰。

基本信息
作品名称
《赋得古原草送别》

创作年代
唐朝

作品出处
《赋得古原草送别》


文学体裁
五言律诗

作者
白居易

代表作
《卖炭翁》和《琵琶行》等

目录
1古诗
2注释译文
3作品背景
4作者
折叠编辑本段古诗
《赋得①古原草送别》

(唐)白居易

离离②原上草,一岁一枯荣③。

野火烧不尽,春风吹又生。

远芳④侵古道,晴翠接荒城。

又送王孙⑤去,萋萋⑥满别情。

折叠编辑本段注释译文
①赋得:凡是指定、限定的诗题,例在题目上加"赋得"二字,唐以后成为科举试士诗的一体。

②离离:盛多貌。《诗·小雅·湛露》:"其桐其椅,其实离离。" 毛 传:"离离,垂也。" 郑玄 笺:"其实离离,喻其荐俎礼物多於诸侯也。" 孔颖达 疏:"言二树当秋成之时,其子实离离然垂而蕃多,以兴其 杞 也其 宋 也二君於王燕之时,其荐俎众多。"《文选·张衡》:"神木灵草,朱实离离。" 薛综 注:"离离,实垂之貌。" 前蜀贯休《经弟妹坟》诗:"泪不曾垂此日垂,山前弟妹冢离离。" 宋叶适《哀巩仲至》诗:"君文蚤贵重, 蜀 锦载胡车,离离三千首,雅正排淫哇。"

③荣:是重返生机,与上文的枯死相对应。并没有达到茂盛的程度。

④远芳:晴翠,这里均指草。

⑤王孙:泛指行者,这里指游子。

⑥萋萋:草长得茂盛的样子。

折叠编辑本段作品背景
按科举考试规定,凡指定的试题,题目前须加"赋得"二字,作法与咏物诗相类似。《赋得古原草送别》即是通过对古原上野草的描绘,抒发送别友人时的依依惜别之情。

诗的首句"离离原上草",紧紧扣住题目"古原草"三字,并用叠字"离离"描写原上草的顽强生存坏境。第二句"一岁一枯荣",进而写出原上野草秋枯春荣,岁岁循环,生生不已的规律。第三、四句"野火烧不尽,春风吹又生",一句写"枯",一句写"荣",是"枯荣"二字意思的发挥。不管烈火怎样无情地焚烧,只要春风一吹,又是遍地青青的野草,极为形象生动地表现了原上草顽强的生命力。第五、六句"远芳侵古道,晴翠接荒城",用"侵"和"接"刻画春草蔓延,绿野广阔的景象,"古道""荒城"又点出友人即将经历的处所。最后两句"又送王孙去,萋萋满别情",点明送别的本意。用绵绵不尽的萋萋春草比喻充塞胸臆、弥漫原野的惜别之情,真正达到了情景交融,韵味无穷。 全诗章法谨严,用语自然流畅而又工整,写景抒情水乳交融,意境浑成,在"赋得体"中堪称绝唱。 据宋人尤袤《全唐诗话》记载:白居易十六岁时从江南到长安,带了诗文谒见当时的大名士顾况。顾况看了名字,开玩笑说:"长安米贵,居大不易。"但当翻开诗卷,读到这首诗中"野火烧不尽,春风吹又生"两句时,不禁连声赞赏说:"有才如此,居亦何难!"连诗坛老前辈也被折服了,可见此诗艺术造诣之高。很不错的!

折叠编辑本段作者
白居易
白居易
白居易[1] (772~846)字乐天,晚年又号香山居士,河南新郑(今郑州新郑)人,我国唐代伟大的现实主义诗人,中国文学史上负有盛名且影响深远的诗人和文学家。他的诗歌题材广泛,形式多样,语言平易通俗,有"诗魔"和"诗王"之称。官至翰林学士、左赞善大夫。有《白氏长庆集》传世,代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。白居易故居纪念馆坐落于洛阳市郊。白园(白居易墓)坐落在洛阳城南香山的琵琶峰。

白居易作品[2] :《长恨歌》《琵琶行》《卖炭翁》《赋得古原草送别》《钱塘湖春行》《暮江吟》《忆江南》《大林寺桃花》《同李十一醉忆元九》《直中书省》《长相思》《题岳阳楼》《观刈麦》《宫词》《问刘十九》《买花》《自河南经乱关内阻饥兄弟离散各在一处因望》《放言》《池上》等。

参考资料
1.白居易  . .百度百科 . 2015-11-26
2.白居易代表作品  . .无忧无虑中学语文网 . 2015-11-26
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 楼主| 发表于 2024-7-9 08:21:57 | 显示全部楼层
细说红楼梦:薛宝钗的真正结局,原来第一回就写清楚了
君笺雅侃红楼
君笺雅侃红楼
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细说红楼梦074:封氏与薛宝钗

❂作者:君笺雅侃红楼

✪插图:孙温《绘全本红楼梦》

❂签约全网维权,抄袭剽窃搬运后果自负

上回讲到甄士隐听了跛足道人的《好了歌》后明悟,要想保住心中眷恋的亲情家园,就要做神仙才行。

于是,他注解《好了歌》,彻底化解了心中的死结,也不回家告诉妻子,背起道士的破旧褡裢随之而去,成为其衣钵传人。


☞细说红楼系列074,用最小篇幅,讲一讲《红楼梦》里的细事儿

甄士隐的出家离去,于现实中就是“死了”无疑。

他已经具备“下世”征兆,断然没有活着的希望。书中让他成仙而去只是故事使然,现实中太多“甄士隐”,不要留存这般幻想。

也正是“死了”,才不需要告诉妻子,更不需要留下只言片语。否则岂有不略微安排一二?

就算顿悟,妻子何其无辜,就要被抛弃?


要知道李陵投降匈奴,他的妻子可就成了生妻,无法再嫁也不是寡妇,彻底毁却一生。这对结发妻子也太残忍了。

(第一回)封氏闻得此信,哭个死去活来,只得与父亲商议,遣人各处访寻,那讨音信?无奈何,少不得依靠着他父母度日。幸而身边还有两个旧日的丫鬟服侍,主仆三人,日夜做些针线发卖,帮着父亲用度。那封肃虽然日日抱怨,也无可奈何了。

那封肃搬起石头砸自己的脚贻笑大方。只可怜封氏何其无辜,不但女儿丢了,家业败了,如今丈夫也一去不归,这对一个中年女人来说,真是要“逼疯”她的节奏。

一句“哭得死去活来”,证明封氏当时的悲伤和无助。可怜她接二连三的苦难。


但事已至此,“生者且偷生”,封氏只得依靠父母度日。

封肃之前算计女婿,结果剩下女儿终究不能不管,就便每日抱怨也是活该。

封氏的丈夫失踪并不是死了,她便也成了不是寡妇的生妻。

“宁娶寡妇不娶生妻”,封肃就想要将女儿再嫁也没人敢娶。何况封氏自有德行也不可能“好女嫁二夫”。

从此她只是和丫头日夜做女红,名为帮衬父母度日,实际就是赚自己的口粮。

封氏的结果至此也就定了。家破人亡后,丈夫出家而去,她留在娘家度日。


这段故事的重要,需要极为重视。

前文讲过甄士隐一家三口影射宝黛钗三人。

封氏的经历,就是未来薛宝钗的写照。

同样的家破人亡,同样投奔娘家被无情对待,同样的丈夫离家出家而去,势必也同样滞留娘家艰难度日……

总有人好奇,薛宝钗在贾宝玉离家后,会如何结果,看封氏就能知道真相。


有观点认为薛宝钗再嫁了,肯定没看懂第一回封氏身上的伏线千里。

封氏尚且有德,何况兼具停机德和齐眉举案之贤,以山中高士晶莹雪褒奖的薛宝钗呢。

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

发布于 2024-02-02 10:29・IP 属地辽宁
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 楼主| 发表于 2024-7-12 18:12:32 | 显示全部楼层
绛珠仙草基因

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 楼主| 发表于 2024-7-12 23:06:19 | 显示全部楼层
谁能知道人的三魂七魄各代表什么?
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丿金色骑士丿
推荐于 2019.08.26
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三魂七魄,是中国道教对于人魂魄的说法,谓人身有三魂七魄。三魂即胎光、奭灵、幽精;七魄计有尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺。

三魂:

道教古称“胎光、奭(shì,ㄕˋ)灵、幽精”,丹鼎派称之为“元神、阳神、阴神”等。三魂生存于精神中,所以人身去世,三魂归三线路。

1、生魂(胎光):主宰生息,代表生命能源,能对环境产生反应,植物只有生魂。

2、觉魂(奭灵):主宰意识,代表自我,能够思考、感受与记忆,动物拥有生觉二魂。

3、灵魂(幽精):主宰人的灵性,代表智慧,能分别善恶、通晓万物之情,只有人三魂齐备。(来源可能是 中国民间将三魂七魄的 三魂
与《天主实义》的上中下三品之三魂搞混)

七魄:

1、一魄:吞贼,(就是现在所说的免疫功能),会在晚上会消灭虚邪贼风,异己(细菌微生物),消除身体内的有害物质。

2、二魄:尸狗,狗是看家护院的,很警觉。人即使睡着了,也会对周围环境有感知,这也就是身体在睡眠之中的预警能力,有些人睡一半能感觉到有人要拿刀杀他,那这个人的尸狗就很灵敏

3、三魄:除秽,秽,内秽,身体代谢产生的废物,顾名思义,就是去除我们身体之中新陈代谢的废物变成大便,于清晨排除体外

4、四魄:臭肺,人休息睡着了还要呼吸,休是人的肉身躺倒;息,即是呼吸之间的停顿,息越长,肺活量就越好,吐纳功能完善,人活得越长。有人认为人一生的呼吸次数是有定数的,故我们说人死了叫气数已尽。

5、五魄:雀阴,爱情鸟飞来的影像。在晚上控制生殖功能的恢复,例如晨勃........常甚至外邪入侵,就会形成性生活后难以恢复,造成遗精,女性会出现白带多。

6、六魄:非毒,毒,凝聚,把气和神聚集到一点,叫做毒。就是把寒毒,热毒等驱散,扩散掉,防止癌症肿瘤等等,故你看看那些积劳成疾的,多半是睡不好的,睡不好真的对身体危害很大,更可悲的是我们明明知道,却摆脱不了。

7、七魄:伏矢;命魂,管七魄,主意识。



扩展资料:

在道教的三魂里——

天魂归天路,到达空间天路。因天魂只是良知亦是不生不灭的“无极”,因有肉体的因果牵连,所以不能归宗源地,只好被带走上空间天路的寄托处,暂为其主神收押,这是所谓的“天牢”。

地魂归地府,到达地狱,因地魂可知主魂的一切之因果报应,也可指使在世肉身之善恶,所以肉身死亡后,地魂再进因果是非之地。

人魂则徘徊于墓地之间,因人魂本来是“祖德”历代姓氏流传接代之肉身。以七魄在身其性行之魄力,死亡后在墓地对神主,来来往往之走上人路之寄托处。

参考资料:百度百科-三魂七魄
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 楼主| 发表于 2024-7-13 10:45:27 | 显示全部楼层
金陵十五钗

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 楼主| 发表于 2024-7-13 12:34:23 | 显示全部楼层
史湘云===贾宝玉的替身?
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 楼主| 发表于 2024-7-13 12:37:06 | 显示全部楼层
潇湘妃子===林黛玉+贾宝玉【史湘云】

玉色蝴蝶===林黛玉+贾宝玉

绛珠仙子===贾宝玉+林黛玉

渔翁渔婆===贾宝玉+林黛玉

一阴一阳之谓道。
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 楼主| 发表于 2024-7-13 12:40:47 | 显示全部楼层
绛珠草一株·三魂七魄
异曲同工。唐僧西天灵山取经,绛珠西方灵河取泪。
西游记,孙悟空为心,八戒为欲,白龙马为意,唐僧为命,沙悟净为性。
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 楼主| 发表于 2024-7-13 16:39:28 | 显示全部楼层
197-012+庄生晓梦迷蝴蝶:宝钗扑蝶 [复制链接]
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发表于 2022-6-30 07:32:57 | 只看该作者 回帖奖励
宝玉的四颗珠子,怎么少了一个?+ 宝玉看庄子,黛玉续庄子 + 庄子因和南华经,《明史·本纪·庄烈帝》+ 庄生晓梦迷蝴蝶:宝钗扑蝶长安昭阳王
雨打芙蓉泪不干。明月无端,已过红楼十二间。






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【明月清风红楼梦之龙蛇争玉:连载12】

2.  宝玉的四颗珠子
21回第一次写湘云来贾府,给宝玉梳头,一路四颗珍珠,湘云说:“这珠子只三颗了,这一颗不是的,我记得是一样的。怎么少了一颗?”宝玉说丢了一颗。湘云说被人捡了去,黛玉说:“也不知是真丢了,也不知是给了人镶什么戴去了。”黛玉此话,明显指宝钗,后又写道“忽见宝钗走来”。按红楼梦规则,说某话某事时,谁走来、谁接茬,一般说的就是谁、此事往往与谁有关。
此处是说:四个珠子,丢了一个,被宝钗代表的满清捡了去。
然后关于四颗三颗珠子的事,正面看来就说完了,后面说的都是其它事。其实这一回一直在说“四个朱子”,直至贾琏之淫才结束。
这是红楼梦中又一常见现象:正面看已经写完的事,其实反面一直还在继续写此事!换句话说,这些正面看起来毫不相干的事,在反面都是有关联的一件事。另外,贾琏的宽衣动作是让读者印象深刻的提醒,警示前后有重要之事。红楼梦中的淫,都是给读者警醒,红楼梦本不是写风月之书。
四个朱子:是崇祯四子。甲申之难,李自成退出京城后,太子、定王、永王不知所终,留下了很多传说,历史上一直真假莫辨,红楼梦中不仅写了这三人,而且每人结局都告诉读者了。那个丢了的朱子,被满清捡了去的,正是长平公主。长平公主在明处,其事迹人所共知。
我们接着仔细往下看:
宝玉进来,宝钗方出去。连宝玉都奇怪:怎么“见我进来就跑了”?宝钗这次为什么来?难道就是为接茬捡珠子?
袭人道:“你心里还不明白?还等我说呢?”只是袭人说宝玉吗?这是作者说读者:你心里还不明白四个珠子是四个朱子?还等我说呢!可我不能说啊。作者经常这样,直接给读者说话。
然后有个叫蕙香的小丫头,宝玉问:“你姊妹几个?”蕙香道:“四个。”宝玉道:“你第几?”蕙香道:“第四。”宝玉道:“明儿就叫‘四儿’……”此处又是一石多鸟,其它鸟先不提。这里说:兄弟姊妹四个,重复三次“四”强调,兄弟姊妹四个朱子。
然后宝玉看《庄子》,这里版本混乱:
庚辰本:正看至外篇胠箧一则。
不同版本:正看至《南华经》外篇胠箧一则。
不同版本:自己看了一回南华经,正看至外篇胠箧一则。
庚辰本虽未给出书名,但读者一看内容便知是《庄子》,书名可有可无。汉代以后,尊庄子为南华真人,因此《庄子》又称《南华经》。所以这里虽有不同版本之乱,却无歧义。
庄子的胠箧,和大盗小盗的话,还在说前回的耗子偷香玉。
宝玉看到:“……胶离朱之目,而天下始人含其明矣……”
《孟子》中“离娄之明”,离娄即离朱,传说是黄帝时的神话人物,“能视於百步之外,见秋毫之末”。
这里引用庄子的离朱之明也是一石多鸟:一是“离朱明”。二是要读者明察秋毫。三是黄帝丢失明月之珠,命离朱去找。黄帝,是帝;丢失明月之珠,丢失珠子,是明的珠子,朱子;离朱找珠子,要读者找朱子。所以提醒读者:找黄帝的珠子,找帝的朱子。
《史记·李斯列传》中“今陛下致昆山之玉,有随和之宝,垂明月之珠”,就是这个明月之珠。
宝玉“看至此段”,即:“人含其明”、“人有其巧”之处。看来巧姐的名字出处在这里,不是到刘姥姥游大观园后才有。此时还叫大姐,后面马上写到大姐,指出此人是四个朱子之一。
宝玉就在此处《庄子》原文后续写:
……戕宝钗之仙姿……无恋爱之心矣……
……灰黛玉之灵窍……无才思之情矣……
……彼钗、玉、花、麝者……陷天下者也。
宝玉写的钗、玉、花、麝四人,还是提醒:四个人!跟说四儿姊妹四个异曲同工。
宝玉睡醒了,袭人说“你睡醒了,你自过那边房里去梳洗”,“过来这边又有个什么四儿五儿伏侍”,还回到湘云给宝玉梳头,还在借四儿说兄弟姊妹四个,一直在说此事。宝玉道:“你心里那里知道我心里急?”这话不通顺,怪怪的:你心里,我心里,知道,急。宝玉是石头,石头是此书作者,作者又在直接对读者喊话了:心里急啊,不能明说,读者你心里知道了吗?
谁知黛玉走来,可巧翻出昨日的《庄子》来。看至“所续之处”,不觉又气又笑,不禁也提笔续书云:
无端弄笔是何人,作践南华庄子因。
不悔自家无见识,却将丑语怪他人。
黛玉看到宝玉写的“戕宝钗之仙姿,无恋爱之心矣”,明显恋爱宝钗的话,却又气又笑,而非多心、流泪、吃醋:异常。
翻出昨日的《庄子》、作践南华庄子因:书名异常。
庄子因,也存在版本问题:
庚辰本、戚序本、蒙府本、舒序本:庄子因。
甲辰本、程高本:庄子文。
如果是《庄子因》,则为林云铭(1628-1697年)解庄子的书,康熙二十七年,即1688年刻印。注意林云铭与崇祯太子属同龄人。
无论是南华庄子,还是南华庄子因,这个书名都不正常,如前《南华经》和《庄子》都是正常书名。“南华庄子因”明显是个错误书名,不是宝玉看的《庄子》,这也是有些版本校改为“庄子文”的原因。“南华庄子”的叫法,既不同于《南华经》又不同于《庄子》,书名差异也是个异常提醒。对这些异常、错误要引起注意。
“谁知黛玉走来”,又是个接茬的,在说崇祯四子,黛玉就走来。
黛玉可巧翻出庄子:黛玉来把答案给读者翻出来了----“庄子”。
庄、子:“庄”是黛玉,即崇祯,所以由黛玉翻出;“子”是子女。
黛玉翻出的庄之子,就是这回一直在说的崇祯诸子。
为什么说“庄”是黛玉、崇祯?
作者费了九牛二虎之力告诉读者,“日暖玉生烟”的秘密在《锦瑟》中。再注意其前面两句“庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃”,“望帝”对应的上联字就是“庄生”。前面已经讨论了望帝指黛玉,而上联的庄生也是指黛玉,我们从此回后文的提醒也能看出:
作者不仅用紫鹃之名提醒黛玉指望帝,还用黛玉白天睡觉提醒“庄生晓梦”,就在第19回说玉生烟之后:彼时黛玉自在床上歇午,宝玉见黛玉睡在那里,上来推醒说“又睡觉”,“酸疼事小,睡出来的病大”,这几句都在提醒:睡,又睡,睡里边有毛病。一连用几个“睡”,在重复强调黛玉白天睡,对应庄子白天的睡梦。可是没说黛玉梦啊?也没说蝴蝶呀?此书就是红楼梦;有蝴蝶:宝钗扑蝶!
很多宝钗扑蝶的图画成一双花蝴蝶,不对!是“一双玉色蝴蝶”,不是我咬文嚼字,这个“玉”字意义重大,请看:
忽然抬头见宝玉进去了,宝钗便站住,低头想了一想:宝玉和林黛玉是从小儿一处长大,他兄妹间多有不避嫌疑之处,嘲笑喜怒无常。况且林黛玉素昔猜忌,好弄小性儿的。此刻自己也跟了进去,一则宝玉不便,二则黛玉嫌疑……。忽见前面一双玉色蝴蝶,大如团扇,一上一下,迎风蹁跹,十分有趣。宝钗意欲扑了来顽耍,遂向袖中取出扇子来,向草地下来扑。只见那一双蝴蝶,忽起忽落,来来往往,穿花度柳,将欲过河去了,倒引的宝钗蹑手蹑脚的,一直跟到池中滴翠亭上,香汗淋漓,娇喘细细。
在蝴蝶出现前,特意提醒读者宝玉和黛玉是一处,而且宝钗“跟”则黛玉疑,重复两个“嫌疑”让读者来疑。然后出现一双玉色蝴蝶,实喻宝玉黛玉二玉,宝钗却一直“跟”到滴翠亭。梁祝化蝶的民间传说,在唐朝之前就有了,与《白蛇传》、《牛郎织女》同为妇孺皆知的古代民间神话传说。注意这几个传说在红楼梦中都有,只是太颠覆了,作者的脑洞比我们现代人大多了,现在的编导如果学到一成,便可称霸中国影视界。
二玉成双成对,迎风蹁跹,风是清风,所以宝钗扑蝶,是扑打二玉,无任何美感可言。下次您看宝钗扑蝶图时,就比别人多了一点欣赏,不过估计雅兴全打消了。扑蝶那个美女是坏人,中山狼!
宝钗扑蝶可与此庄生梦蝶相印证。
还有黛玉的菊花诗,《菊梦》中“登仙非慕庄生蝶”:升仙是人死的委婉说法,比如唐诗中的“武皇升仙去,憔悴被人欺”,再如秦可卿葬礼,北静王说的“逝者已登仙界”。此处黛玉说登仙不是因羡慕庄生蝶,还是黛玉自比“庄”。
庄,还可以是庄烈帝,我认为这不是用谥号,而是崇祯帝在唯一正史《明史·本纪·庄烈帝》篇名上的称号,《明实录》记到天启朝,崇祯以后都没有。清修《明史》,虽然最后署名张廷玉,但在康熙年间修《明史》的明史稿五百卷出自万斯同,与《庄子因》、《长生殿》同时代。我一直怀疑前几天茗烟按着动作的丫头万儿,就是万斯同,与之动作的茗烟可认为明言,即明史。宝玉又棒打鸳鸯戏水,万儿吓跑了,宝玉在后大叫:“你别怕,我是不告诉人的。”急的茗烟叫“这是分明告诉人”,写史书就是明告诉人发生过的事,明还有明朝之意,一语双关。红楼梦中无闲笔,作者写这些话都是有用意的。但这个万儿飞也似跑了后,再没出现过,所以成了孤线索,不能作为证据。
从黛玉对“所续之处”的批诗:弄笔、作践、无见识、丑语,说明黛玉对清续明史、庄烈帝或者崇祯朝历史不认同,认为无见识,有丑语。宝玉所续的钗、玉、花、麝这些人,都是崇祯朝历史人物。
然后写巧姐出痘疹,不是四个朱子的事说完了,巧姐出现在此处,恰好说明巧姐就是崇祯四子之一。崇祯帝不就是黛玉吗?巧姐应该是黛玉的孩子,不应该是凤姐的孩子啊!这都是正面思维。红楼梦中正面的父子、夫妻关系,以及姨妈、表妹等,与反面人物关系都没必然联系。比如贾琏夫妻,在反面故事中二人都是男的,不可能生孩子。黛玉、宝钗的正面角色都被设计为未婚女子,当然不能有孩子。这也是红楼梦的高明之处,反面人物关系不受正面限制,同时构造正反面故事时就要灵活方便很多,不会作茧自缚。
崇祯四子,这回指明了巧姐一个,还暗指了两个,还有一个完全没提,那么崇祯的太子、定王、永王和长平公主都是谁呢?

点击下一个:“庭烟敛夕棔”为什么写错?+ 棔是夜合树,谁是开明帝?+ 麒麟送子,白首双星 + 聋子放炮仗:湘云是龙子 + 湘云的谜语:后事终难继 - 知乎 (zhihu.com)

(未完,连载【明月清风红楼梦之龙蛇争玉】,点击下面专栏名)
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 楼主| 发表于 2024-7-13 19:14:43 | 显示全部楼层
"绛珠仙子
十独吟"

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