史湘云·昙花一现韦陀泪

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唯大英雄能本色,是真名士自风流出自哪一章
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2个回答#热议# 什么是淋病？哪些行为会感染淋病？
末几腻
2022-11-19 · TA获得超过7719个赞
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第四十九章。唯大英雄能本色,是真名士自风流出自《菜根谭》，是史湘云在第四十九章里说的一句话。《菜根谭》是明朝还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录集。

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评议
[明代]洪应明
  　　物莫大于天地日月，而子美云﹕"日月笼中鸟，乾坤水上萍。"事莫大于揖逊征诛，而康节云﹕"唐虞揖逊三杯酒，汤武征诛一局棋。"人能以此胸襟眼界吞吐六合，上下千古，事来如沤生大海，事去如影灭长空，自经纶万变而不动一尘矣。
  　　小人好名，便起欺人之念；君子好名，犹怀畏人之心。故人而皆好名，则开诈善之门。使人而不好名，则绝为善之路。此讥好名者，当严责君子，不当过求于小人也。
  　　大恶多从柔处伏，哲士须防绵里之针；深仇常自爱中来，达人宜远刀头之蜜。
  　　持身涉世，不可随境而迁。须是大火流金而清风穆然，严霜杀物而和气蔼然，阴霾翳空而慧日朗然，洪涛倒海而坻柱屹然，方是宇宙内的真人品。爱是万缘之根，当知割舍。识是众欲之本，要力扫除。
  　　作人要脱俗，不可存一矫俗之心；应世要随时，不可起一趋时之念。
  　　宁有求全之毁，不可有过情之誉；宁有无妄之灾，不可有非分之福。
  　　毁人者不美，而受人毁者遭一番讪谤便加一番修省，可释回而增美；欺人者非福，而受人欺者遇一番横逆便长一番器宇，可以转祸而为福。
  　　梦里悬金佩玉，事事逼真，睡去虽真觉后假；闲中演偈谈元，言言酷似，说来虽是用时非。
  　　天欲祸人，必先以微福骄之，所以福来不必喜，要看他会受；天欲福人，必先以微祸儆之，所以祸来不必忧，要看他会救。
  　　荣与辱共蒂，厌辱何须求荣；生与死同根，贪生不必畏死。
  　　作人只是一味率真，踪迹虽隐还显；存心若有半毫未净，事为虽公亦私。
  　　鹩占一枝，反笑鹏心奢侈；兔营三窟，转嗤鹤垒高危。智小者不可以谋大，趣卑者不可与谈高。信然矣！
  　　贫贱骄人，虽涉虚骄，还有几分侠气；英雄欺世，纵似挥霍，全没半点真心。糟糠不为彘肥，何事偏贪钩下饵；锦绮岂因牺贵，谁人能解笼中囵囮。
  　　琴书诗画，达士以之养性灵，而庸夫徒赏其迹象；山川云物，高人以之助学识，而俗子徒玩其光华。可见事物无定品，随人识见以为高下。故读书穷理，要以识趣为先。
  　　姜女不尚铅华，似疏梅之映淡月；禅师不落空寂，若碧沼之吐青莲。
  　　廉官多无后，以其太清也；痴人每多福，以其近厚也。故君子虽重廉介，不可无含垢纳污之雅量。虽戒痴顽，亦不必有察渊洗垢之精明。
  　　密则神气拘逼，疏则天真烂漫，此岂独诗文之工拙从此分哉！吾见周密之人纯用机巧，疏狂之士独任性真，人心之生死亦于此判也。
  　　翠筱傲严霜，节纵孤高，无伤冲雅；红蕖媚秋水，色虽艳丽，何损清修。
  　　贫贱所难，不难在砥节，而难在用情；富贵所难，不难在推恩，而难在好礼。
  　　簪缨之士，常不及孤寒之子可以抗节致忠；庙堂之士，常不及山野之夫可以料事烛理。何也？彼以浓艳损志，此以淡泊全真也。
  　　荣宠旁边辱等待，不必扬扬；困穷背后福跟随，何须戚戚。
  　　古人闲适处，今人却忙过了一生；古人实受处，今人又虚度了一世。总是耽空逐妄，看个色身不破，认个法身不真耳。
  　　芝草无根醴无源，志士当勇奋翼；彩云易散琉璃脆，达人当早回头。
  　　少壮者，事事当用意而意反轻，徒汛汛作水中凫而已，何以振云霄之翮？衰老者，事事宜忘情而情反重，徒碌碌为辕下驹而已，何以脱缰锁之身？
  　　帆只扬五分，船便安。水只注五分，器便稳。如韩信以勇备震主被擒，陆机以才名冠世见杀，霍光败于权势逼君，石崇死于财赋敌国，皆以十分取败者也。康节云﹕"饮酒莫教成酩酊，看花慎勿至离披。"旨哉言乎！
  　　附势者如寄生依木，木伐而寄生亦枯；窃利者如蝇虰盗人，人死而蝇虰亦灭。始以势利害人，终以势利自毙。势利之为害也，如是夫！
  　　失血于杯中，堪笑猩猩之嗜酒；为巢于幕上，可怜燕燕之偷安。
  　　鹤立鸡群，可谓超然无侣矣。然进而观于大海之鹏，则眇然自小。又进而求之九霄之凤，则巍乎莫及。所以至人常若无若虚，而盛德多不矜不伐也。贪心胜者，逐兽而不见泰山在前，弹雀而不知深井在后；疑心胜者，见弓影而惊杯中之蛇，听人言而信市上之虎。人心一偏，遂视有为无，造无作有。如此，心可妄动乎哉！
  　　蛾扑火，火焦蛾，莫谓祸生无本；果种花，花结果，须知福至有因。
  　　车争险道，马骋先鞭，到败处未免噬脐；粟喜堆山，金夸过斗，临行时还是空手。
  　　花逞春光，一番雨、一番风，催归尘土；竹坚雅操，几朝霜、几朝雪，傲就琅玕。
  　　富贵是无情之物，看得他重，他害你越大；贫贱是耐久之交，处得他好，他益你深。故贪商旅而恋金谷者，竟被一时之显戮；乐箪瓢而甘敝缊者，终享千载之令名。
  　　鸽恶铃而高飞，不知敛翼而铃自息；人恶影而疾走，不知处阴而影自灭。故愚夫徒疾走高飞，而平地反为苦海；达士知处阴敛翼，而巉岩亦是坦途。秋虫春鸟共畅天机，何必浪生悲喜；老树新花同含生意，胡为妄别媸妍。
  　　多栽桃李少栽荆，便是开条福路；不积诗书偏积玉，还如筑个祸基。
  　　万境一辙原无地，着个穷通；万物一体原无处，分个彼我。世人迷真逐妄，乃向坦途上自设一坷坎，从空洞中自筑一藩蓠。良足慨哉！
  　　大聪明的人，小事必朦胧；大懵懂的人，小事必伺察。盖伺察乃懵懂之根，而朦胧正聪明之窟也。
  　　大烈鸿猷，常出悠闲镇定之士，不必忙忙；休征景福，多集宽洪长厚之家，何须琐琐。
  　　贫士肯济人，才是性天中惠泽；闹场能学道，方为心地上工夫。
  　　人生只为欲字所累，便如马如牛，听人羁络；为鹰为犬，任物鞭笞。若果一念清明，淡然无欲，天地也不能转动我，鬼神也不能役使我，况一切区区事物乎！
  　　贫得者身富而心贫，知足者身贫而心富；居高者形逸而神劳，处下者形劳而神逸。孰得孰失，孰幻孰真，达人当自辨之。
  　　众人以顺境为乐，而君子乐自逆境中来；众人以拂意为忧，而君子忧从快意处起。盖众人忧乐以情，而君子忧乐以理也。
  　　谢豹覆面，犹知自愧；唐鼠易肠，犹知自悔。盖愧悔二字，乃吾人去恶迁善之门，起死回生之路也。人生若无此念头，便是既死之寒灰，已枯之槁木矣。何处讨些生理？
  　　异宝奇琛，俱民必争之器；瑰节奇行，多冒不祥之名。总不若寻常历履易简行藏，可以完天地浑噩之真，享民物和平之福。
  　　福善不在杳冥，即在食息起居处牖其衷；祸淫不在幽渺，即在动静语默间夺其魄。可见人之精爽常通于天，于之威命即寓于人，天人岂相远哉！

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史湘云、贾探春、晴雯，到底谁才是海棠花
姜子说书
2021-02-14 23:20

题：史湘云、贾探春、晴雯，到底谁才是海棠花?
文/姜子说书
青埂峰下一顽石，曾记幻相并篆文，月旨石见《石头记》!
荣即华兮华即荣，木石前盟西堂主，胭脂染就《红楼梦》!
声能两歌手两牍，两鉴风月两生花!以诗传史石上墨，谁识画眉昭风流?
女儿未嫁将未降，末世忠义明闺阁!先时名号通灵玉，来时姓氏原是秦。
源为二玉演二宝，慷慨隽逸作姽婳，荣源宁演隐甄氏，《胠箧》《南华》续《庄子》!
——《石头记》前言

《如梦令·昨夜雨疏风骤》：昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否，知否?应是绿肥红瘦。
在《石头记》故事里，作者无数次提到了海棠花，比如秦可卿的房间里，有一副《海棠春睡图》!
说着大家来至秦氏房中。刚至房门，便有一股细细的甜香袭人而来。宝玉觉得眼饧骨软，连说：“好香!”入房向壁上看时，有唐伯虎画的《海棠春睡图》，两边有宋学士秦太虚写的一副对联。
在《石头记》故事里，贾政和众清客游览大观园，到了沁芳泉之正源，见一处院落，一边种着数本芭蕉;那一边乃是一颗西府海棠。

众人赞道：“好花，好花!从来也见过许多海棠，那里有这样妙的。”贾政道：“这叫作‘女儿棠’，乃是外国之种。俗传系出‘女儿国’中，云彼此种最盛，亦荒唐不经之说罢了。”
看官听说，这众人称赞的海棠花，为什么偏偏就是外国之种?要知道，《红楼梦》一书，原为昭传闺阁，就是单为女儿写的，这“女儿棠”三字，深意在哪里呢?
在《石头记》故事里，连同怡红院的丫鬟林红玉，贾宝玉寻她时，作者也说道：却恨面前有一株海棠花遮着，“隔花人远天涯近”。

《石头记》第三十七回“秋爽斋偶结海棠社　蘅芜苑夜拟菊花题”，原系贾探春起的意，又是她先作个东道主，可见，这海棠花，与贾探春亦有关。
而后来夺魁的人，却是姗姗来迟的史湘云，因此，人人又都拿史湘云比白海棠。后文中，史湘云抽中海棠花，题着“香梦沉酣”，是一句：“只恐夜深花睡去。”
其实，妙玉给贾母的雕漆填金云龙献寿的小茶盘，也是海棠花式的，可见，海棠花无处不在，正是女儿之名。

在《石头记》故事里，晴雯生病了，见了紫苏、桔梗、防风、荆芥、枳实、麻黄等药，只得又另请了王太医，又说晴雯是才开的白海棠，禁不起。后文中，亦有此文。
宝玉道：“这阶下好好的一株海棠花，竟无故死了半边，我就知有异事，果然应在他身上。”袭人听了这篇痴话，因笑道：“便是这海棠，也该先来比我，也还轮不到他。想是我要死了。”
在《石头记》故事里，史湘云和秦可卿，袭人和晴雯，到底谁才是海棠花?其实，正如李清照之诗，“海棠花”三个字，写的是“绿肥红瘦”四个字，写的是女儿之死。

在《石头记》故事里，史湘云代表明亡清兴那一段历史，朱明是红，满清是绿，自然是“绿肥红瘦”的海棠花了，怡红快绿亦是此意。
在《石头记》故事里，外国之种与外国美人之说，写的是第三春明郑时期，正对应了三姑娘贾探春，三春去后诸芳尽，所以是白海棠，而秦可卿与晴雯象征的是红海棠。
本文资料重点引自：《红楼梦》程高本、《脂砚斋全评石头记》、李清照《如梦令·昨夜雨疏风骤》

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刘黑水红学：红楼里那些见不得人的事儿 二十四
刘黑水 2019-05-18   |  511阅读  |  8转藏

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二十四、西堂故事与西堂故兄是两码子事

西堂是指1.西厢的前堂。2.泛指西边的堂屋。3.佛教语。佛门职位的称呼。西堂就相当于四合院里面的西屋。

我们先来研究“西堂故事”里的“西堂”，这个“西堂”是个居所、住处。在书中第十七回介绍宝玉的居所时已经点明了西堂了。

“一入门，两边都是游廊相接。院中点衬几块山石，一边种着数本芭蕉；那一边乃是一棵西府海棠，其势若伞，丝垂翠缕，葩吐丹砂。

根据这段文字分析，“西府海棠”就是脂砚斋黄蕙，而“西府海棠”就是西堂的另一种叫法。

我们前文解读大观园诗的时候，从宝玉的《蘅芷清芬》中得到的信息是歌颂脂砚斋黄蕙的，时人都把黄蕙比作是谢道韫，而宝玉诗中用的是谢灵运梦中得诗的典。谢灵运梦中得诗的地点是在永嘉西堂。

“池塘生春草，园柳变鸣禽”，是谢灵运最著名的诗句之一，曾引起很多人的赞赏，甚至引出一些带有神秘性的传说。钟嵘《诗品》引《谢氏家录》说：“康乐每对惠连，辄得佳语。后在永嘉西堂，思诗竟日不就，寤寐间忽见惠连，即成‘池塘生春草’。故尝云：‘此语有神助，非我语也’。”（相似记载亦见《南史》卷十九《谢方明传》）这两句写久病之后开窗眺望，忽然发现池塘畔长起了嫩草，园中柳树上也换了鸟儿在歌唱，原来春天已经悄然来临！

谢诗于梦中所得，这与香菱作诗如出一辙，看看香菱作诗时的描写：

正想着，只听香菱从梦中笑道：“可是有了，难道这一首还不好？”宝钗听了，又是可叹，又是可笑，连忙唤醒了他，问他：“得了什么？你这诚心都通了仙了。学不成诗，还弄出病来呢。”一面说，一面梳洗了，会同姊妹往贾母处来。原来香菱苦志学诗，精血诚聚，日间做不出，忽于梦中得了八句。---刚到沁芳亭，只见李纨与众姊妹方从王夫人处回来，宝钗正告诉他们说他梦中作诗说梦话。[庚辰双行夹批：一部大书起是梦，宝玉情是梦，贾瑞婬又是梦，秦之家计长策又是梦，今作诗也是梦，一并“风月鉴”亦从梦中所有，故“红楼梦”也。余今批评亦在梦中，特为梦中之人作此一大梦也。脂砚斋。]

香菱是批书人群体的化身，但重点代表脂砚斋，因为批书人里，脂砚斋风头最劲。所以香菱梦中得诗是翻版谢灵运梦中得诗的，这就照应到了“永嘉西堂”这个地方。所以我的结论是：西堂是黄蕙的居所。


西堂也有西宾、西席之意，黄蕙是洪昇的老婆，是洪昇写作时候的批书人，也可以称为洪昇的西席西宾。从秦松龄这个角度来说，黄蕙也可以说是秦松龄的西席西宾，因为秦松龄是整部书的领导者，也是批书人畸笏叟，脂砚斋黄蕙受其领导。

我们接下来看西堂里到底发生了怎样的故事？

《红楼梦》第二十八回，贾宝玉说：“我先喝一大海，发一新令，有不遵者，连罚十大海，逐出席外，与人斟酒。”甲戌本此处有夹批云：“谁曾经过？叹叹。西堂故事。”庚辰本也有眉批：“大海饮酒，西堂产九台灵芝日也。批书至此，宁不悲乎？壬午重阳日。”

原来西堂里面产“九台灵芝”呀？“九台灵芝”是什么呢？灵芝是一种菌类，这让我们想起了前文我们揭示陆楣的时候用到的“茯苓霜”，也是一种菌类，根据这个信息，我们可以推断“九台灵芝”就是九位批书人。又根据“自执金矛又执戈，自相戕戮自张罗。茜纱公子情无限，脂砚先生恨几多！是幻是真空历遍，闲风闲月枉吟哦。情机转得情天破，情不情兮奈我何”这首诗来判断，作书人和批书人都是一伙人。那么“九台灵芝”就是整个创作团队的成员、一共九位。这样，我们根据我们找出来的作者孔尚任、严绳孙、秦松龄、洪昇、黄蕙、韩菼、陆楣、朱彝尊、石涛正好是九位，这就是《红楼梦》创作团队的所有成员。吴梅村已逝，不算这里，槛外人，局外人，世外人。“九台灵芝”就是这九位，他们在西堂里大海饮酒，大块吃肉，这就是《豪宴》所伏的又一事---历史上第一届红学研讨会。《海棠社》为红学第一届研讨会，地点为“红香圃”，为红 犯场壹，《桃花社》为红学第二届研讨会，地点为芦雪庭，为“红 犯场贰”。


朱彝尊和石涛没有在前八十回设伏，应该是放在八十回以后交待，这应该是既定方针，但洪昇没有写完就去世了，但好在后四十回仍然把这俩人交待完成了，也算是青山有幸埋忠骨白铁无辜铸佞臣吧。

既然“自执金矛又执戈，自相戕戮自张罗”的“九台灵芝”都是一伙人，结合我们在“香菱斗草”里分析的结果，那么批书人都是何许人呢？我们先把所有批书人的名字列出来：脂砚斋、脂砚、脂研、畸笏叟、松斋、梅溪、立松杆、玉蓝坡、左绵痴道人、绮园、棠村、鉴堂。这些批书人都是“九台灵芝”里的人，我们就要参照“九台灵芝”和“香菱斗草”的情节，进行对号入座。

脂砚斋：黄蕙、洪昇、秦松龄；

脂砚：黄蕙；

脂研：洪昇；

畸笏、畸笏叟、松斋：秦松龄；

梅溪、玉蓝坡、棠村、鉴堂：孔尚任；

立松轩：陆楣。

杏斋韩菼虽在“九台灵芝”之列，但其无批语。

绮园吴绮是活口，不在“九台灵芝”列传。

左绵痴道人与本书无关。

在“香菱斗草”里我们说“君子竹”是后四十回作者朱彝尊，但在这个地方我们怎么分析也分析不出批书人的笔名有与朱彝尊能联系到一起的，所以说“君子竹”也有可能是孔尚任，因为孔尚任做过“竹枝词”五十首，虽然是在晚年做的，但《红楼梦》的作者们仍然都是圈里人，加一下也未尝不可。根据这个“君子竹”结合黛玉居所的竹子理解，我觉得黛玉偶尔客串一下孔尚任也是情理之中的事。

这里别的都好理解，只有“玉蓝坡”要解释一下，“玉蓝”是蓝田玉的意思，因为传国玺是蓝田玉做成的，而吴梅村的《石头记》只是“泻玉”写玉的意思，而“四家撰”的创作主要是把吴梅村的“神仙种”《石头记》移下瑶台，而最初的迁移工作是孔尚任干的，但他没有彻底移下来，只移到半山坡，所以用“玉蓝坡”为笔名写了批语，这个笔名对于我们理解作者的工作和书中的内容也有很大帮助。


这里额外交待一下“谢园献茶”的批语，“谢园”不管真实的有没有，在我这里就是谢灵运的做梦得诗时候的“园”。

宝玉留神看他是怎么行事。只见妙玉亲自捧了一个海棠花式雕漆填金云龙献寿的小茶盘，里面放一个成窑五彩小盖钟，捧与贾母。[靖眉批：尚记丁巳春日谢园送茶乎？展眼二十年矣。丁丑仲春。畸笏。]

首先看宝玉“留神”的是什么？“留神”的是妙玉吗？从“只见”到“捧”，重点“留神”的是“海棠花式雕漆填金云龙献寿的小茶盘”，而重中之重的是这“小茶盘”是“海棠花式”的，海棠就扣到了黄蕙的身上了，所以畸笏叟的批语就和黄蕙有关系。这句批语是秦松龄康熙三十六年（丁丑）写的，说明他和黄蕙在康熙十六年（丁巳）就认识了，寄托一下深情而已，属于寄托款。

西堂故事已讲完。下面我们讲“西堂故兄”的事。

为什么会有“西堂故兄”这个词呢？缘于一条批语：

【雪芹旧有《风月宝鉴》一书，乃西堂故兄所作，仅贾瑞、秦可卿、秦钟事也，稍嫌枯索。】

我们前文说过，《风月宝鉴》是孔尚任加进《红楼梦》中的，而雪芹“旧有《风月宝鉴》一书”，说明孔尚任是把一本现成的书用到了《红楼梦》中，孔尚任为这部书作过序。那么这本现成的《风月宝鉴》是谁写的呢？根据批语提示，是“西堂故兄”所作，这里的“西堂”是人名或者是名号，和“西堂故事”里的“”西堂”不是一回事，是两码子事。这个人是谁呢？《红楼梦》书中没有为此人立过传，只在二玉看《会真记》里隐隐约约的透露一点，《会真记》里面尤为醒目的是“尤物”一词，就是暗露此人的。《会真记》是《西厢记》的前身，说明他在“四家撰”创作之前，做过一个底活，但没有参加《红楼梦》的创作。这个人就是尤侗。

尤侗早在江南社团活动中就结识了吴梅村、秦松龄、严绳孙等人，又与秦松龄、严绳孙、朱彝尊等一起被举荐博学鸿儒，韩菼又是他的学生。这是尤侗在《红楼梦》作者朋友圈里的人际关系。


康熙十一年冬，吴梅村倒真是从卞玉京而去了。他去世前嘱咐后人：吾死后，敛已僧装，葬吾于邓尉、灵岩相近，墓前立一圆石，曰：诗人吴梅村之墓。一僧一道，同归尘土。或有说，墓石嘱立为“词人吴梅村之墓”。尤侗的《梅村诗馀序》即言：“夫使先生终于词人，则先生之遇为之也。悲夫！”为其遭际出处，寄予了深切同情。显然他不同意吴梅村只是个词人，在他心目中，吴梅村的事多了去了。

我们根据朱彝尊年谱发现，朱彝尊给严绳孙、洪昇、尤侗都写过墓志铭。严绳孙和洪昇都是《红楼梦》的作者，如果按照我们一直沿用的“疑罪从有”的思维原则，尤侗和《红楼梦》也脱不了干系。

尤侗还给洪昇的《长生殿》作过序。在序中他描写洪昇：“洪子既归，放浪西湖之上，吴、越好事闻而慕之，重合伶伦，醵钱请观焉。洪子狂态复发，解衣箕踞，纵饮如故。”感觉关系铁了去了，是老铁。

尤侗还有《吊严绳孙》诗，云：
梦断青绫罢夕熏，天涯芳草妒罗裙，即看荀令愁无限，迥识京陵意不群，
笛里关山官舍月，镜中金粉钓台云，而今賸沘龙门笔，自向彤编传左芬。

这首诗显然是暗示了严绳孙写就了《红楼梦》的，很多词汇都与《红楼梦》相合。

从以上种种迹象来看，尤侗肯定是《红楼梦》创作过程的知情者，他也应该有知情权。

尤侗还有一篇游戏八股文章：【怎当她临去秋波那一转】

想双文之目成，情以转而通焉。

盖秋波非能转，情转之也。然则双文虽去，其犹有未去者存哉。

张生若曰：世之好色者，吾知之矣。来相怜，去相捐也。此无他，情动而来，情静而去耳。钟情者正于将尽之时，露其微动之色，故足致于思焉。

有如双文者乎？

最可念者，啭莺声于花外，半晌方言，而今余音歇矣。乃口不能传者，目若传之。

更可恋者，衬（一作观）玉趾于残红，一步渐远，而今香尘灭矣。乃足不能停者，目若停之。

惟见盈盈者波也，脉脉者秋波也，乍离乍合者，秋波之一转也。吾未之见也，不意于临去时遇之。

吾不知未去之前，秋波何属。或者垂眺于庭轩，纵观于花柳，不过良辰美景，偶尔相遭耳。犹是庭轩已隔，花柳方移，而婉兮清扬，忽徘徊其如送者奚为乎？所云含睇宜笑，转正有转于笑之中者。虽使觏修矑于觌面，不若此际之销魂矣。

吾不知既去之后，秋波何往。意者凝眸于深院，掩泪于珠帘，不过怨粉愁香，凄其独对耳。惟是深院将归，珠帘半闭，而嫣然美盼，似恍惚其欲接者奚为乎？所云渺渺愁余，转正有转于愁之中者。虽使观羞目于灯前，不若此时之心荡矣。

此一转也，以为无情耶？转之不能忘情可知也。以为有情耶？转之不为情滞又可知也。人见为秋波一转，而不见彼之心思有与为之一转者。吾即欲流睐相迎，其如一转之不易受何！

此一转也，以为情多耶？吾之惜其止此一转也。以为情少耶？吾又恨其余此一转达也。彼知为秋波一转，而不知吾之魂梦有与为千万转者。吾即欲闭目不窥，其如一转之不可却何！

噫嘻！

招楚客于三年，似曾相识；

倾汉宫于一顾，无可奈何。

有双文之秋波一转，宜小生之眼花缭乱也哉！抑老僧四壁画西厢，而悟禅恰在个中。盖一转者，情禅也，参学人试于此下一转语！

以我的《红楼梦》眼来看这篇文字，这里面就是写洪昇接替严绳孙创作《红楼梦》的事。

这篇文章是以《西厢记》里的张生口气来写的，我们已经知道《西厢记》是《长生殿》的符号，这里的“双文”就是指严绳孙和洪昇两个人的写作，而“玉趾于残红”是说吴梅村没有写完《红楼梦》，香菱作诗的时候有“只疑残粉涂金砌”中的“残粉”暗连此句中的“残红”。吴梅村写作《红楼梦》叫“泻玉”，就是“写玉”的意思。两个“溪”字第一个指孔尚任，第二个则是指洪昇，“秋波”的“秋”是指严绳孙，“秋波一转”就是指严绳孙和洪昇的顺利交接。“良辰美景”、“花柳”、“渺渺余愁”“珠帘”等等都能扣到《红楼梦》上。“老僧四壁画西厢”等同于洪昇在《红楼梦》的赤壁中四面画《长生殿》一样。而且最后还给大家留下一道千古谜题：参学人试于此下一转语。为什么要下一转语？这里面应该大有文章。

最早下转语的是康熙国师和首座的和尚。话说尤侗的这篇游戏八股传到宫中，康熙见而喜之，读到最后一句“参学人试于此下一转语”，便对身边的国师宏觉和尚说：“请老和尚下。”宏觉说：“这不是山僧的境界。”当时另一首座和尚也在旁，康熙又问他如何。首座说：“不风流处也风流。”康熙听了哈哈大笑。

这显然是游戏，不应该是尤侗创作这篇文章的目的。我下的转语就是：转玉。是指《红楼梦》写作又换新人了。

尤侗（1618年－1704年）明末清初著名诗人、戏曲家，曾被顺治誉为“真才子”；康熙誉为“老名士”。字展成，一字同人，早年自号三中子，又号悔庵，晚号艮斋、西堂老人、鹤栖老人、梅花道人等，苏州府长洲（今江苏省苏州市）人。于康熙十八年（1679）举博学鸿儒，授翰林院检讨，参与修《明史》，分撰列传300余篇、《艺文志》5卷，二十二年告老归家。圣祖南巡至苏州，侗献诗颂。上嘉焉，赐御书“鹤栖堂”额，迁侍讲。四十二年康熙南巡，得晋官号为侍讲，享年八十七岁。侗天才富赡，诗多新警之思，杂以谐谑，每一篇出，传诵遍人口，著述颇丰，有《西堂全集》。

尤侗晚号“西堂老人”，著《西堂全集》，批语里的“西堂故兄”就是尤侗，《风月宝鉴》为尤侗所作，这也符合尤侗的文风特点。

西堂故事和西堂故兄已讲完，但《红楼梦》中还有个跟“西”字有关的悬案，我们这里一并交待一下。

脂批对“西”字特别敏感。靖藏本第十三回秦可卿丧事，“另设一坛于西帆搂(现在版本均为天香楼)上有眉批：“何必定用西字？读之令人酸鼻。””第二回“就是后一带花园子里”句旁有夹批：“后字何不直用西字？”“恐先生堕泪，故不敢用西字。”第三回写荣国府花园，有批“试思荣国府今在西，后之大观园偏写在东，何不畏难之若此。”这些批语有的写在己卯前，有的写在己卯后。下面两条提及“西堂”之批，则是己卯后所写：“大海饮酒，西堂产九合灵芝之日也。批书至此，宁不悲乎！壬午重阳日。”“谁曾经过，叹叹！西堂故事。”

“恐先生堕泪”里这个先生不是写书人，这个写书人因为怕先生“鼻酸”和“堕泪”，把“西帆楼”和“西花园”改成“天香楼”和“后花园”了，那么这位先生就是批书人。

实质这么一改并没有多大用处，因为“西”字还是到处可见的，“西府海棠”、“西风”“西番草”、“西海沿子”、《西游记》，贾雨村还做了林黛玉的“西席”，而且虽然你文章里改了“西”字，但你批语里却又偏偏提“西”字，你这不是唯恐先生不“鼻酸”不“堕泪”吗？哪壶不开提哪壶，领导说话你唠嗑，领导夹菜你转桌，领导上听你自摸，领导开房你乱说。所以这个“西”就是在无关紧要处提一下，改一下，这么一动的目的何在？首先要弄清楚这个爱哭的“先生”是谁？

从语气上分析，这个“鼻酸”爱“堕泪”“宁不悲乎”的人就是畸笏叟秦松龄，因为这个人感情非常脆弱，总在批语里哭天抹泪的，而脂砚斋黄蕙却总是充满阳光，批语诙谐幽默俏皮。秦松龄为什么看到“西”字就“堕泪”呢？

根据“大海饮酒，西堂产九合灵芝之日也。批书至此，宁不悲乎！壬午重阳日。”这条批语落款的时间分析，这年正是严绳孙去世的当年，严绳孙壬午除夕去世的，这条批语是在壬午重阳批的，才九个多月，秦松龄还没有化悲痛为力量呢，仍然沉浸在对网友的沉痛悼念中。秦松龄肯定是想到了“西堂”旧事才“宁不悲乎”的，因为“九台灵芝”里，壬午年之前还没有人去世呢，只有严绳孙一个人，所以这点关于“西”的公案就是在这个时候发生的。那为什么看见“西”就能想到严绳孙呢？因为严绳孙是无锡人，和秦松龄一起写了五年《无锡县志》，而严绳孙在这部书里又是“猿”又是“孙行者”，这让人联想到《西游记》，所以秦松龄对这个“锡”“西”的字非常敏感，才有这么一遭。

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灵台方寸山

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  　　谢豹覆面，犹知自愧；唐鼠易肠，犹知自悔。盖愧悔二字，乃吾人去恶迁善之门，起死回生之路也。人生若无此念头，便是既死之寒灰，已枯之槁木矣。何处讨些生理？

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《易经》解密明朝和清朝毁于女人和太监之谜
2022年05月06日 06:3439浏览 · 1点赞 · 0评论

沈抱书
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文/沈抱书

《易传·系辞上传》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”两仪指的是阴阳。日读国学经典，能发聋振聩。阴阳学将事物分为阴和阳。例如，天为阳、地为阴、日为阳、月为阴；火为阳、水为阴、男为阳、女为阴。

明末天启朝有客氏和魏忠贤祸乱朝纲，晚清有慈禧垂帘听政和李莲英干政。客氏、慈禧为阴，魏忠贤和李莲英人被称阴阳人，四人天性凶残，以阴阳论之，皆为阴。王朝气数阴盛阳衰，明、清末世乾坤颠倒。

对于阴阳学《红楼梦》也有一段论述，是史湘云和贴身丫头的一段对话。【湘云道：“天地间都赋阴阳二气所生，或正或邪，或奇或怪，千变万化，都是阴阳顺逆。多少一生出来，人罕见的就奇，究竟理还是一样。”翠缕道：“这么说起来，从古至今，开天辟地，都是阴阳了？”湘云笑道：“什么都是些阴阳，难道还有个阴阳不成！‘阴’‘阳’两个字还只是一字，阳尽了就成阴，阴尽了就成阳，不是阴尽了又有个阳生出来，阳尽了又有个阴生出来。”翠缕道：“什么是个阴阳，没影没形的。我只问姑娘，这阴阳是怎么个样儿？”湘云道：“阴阳可有什么样儿，不过是个气，器物赋了成形。比如天是阳，地就是阴；水是阴，火就是阳；日是阳，月就是阴。”翠缕听了，笑道：“是了，是了，我今儿可明白了。怪道人都管着日头叫‘太阳’呢，算命的管着月亮叫什么‘太阴星’，就是这个理了。”湘云笑道：“阿弥陀佛！刚刚的明白了。”翠缕道：“这些大东西有阴阳也罢了，难道那些蚊子、虼蚤、蠓虫儿、花儿、草儿、瓦片儿、砖头儿也有阴阳不成？”湘云道：“怎么有没阴阳的呢？比如那一个树叶儿还分阴阳呢，那边向上朝阳的便是阳，这边背阴覆下的便是阴。”翠缕听了，点头笑道：“原来这样，我可明白了。只是咱们这手里的扇子，怎么是阳，怎么是阴呢？”湘云道：“这边正面就是阳，那边反面就为阴。”翠缕看见湘云宫绦上系的金麒麟，便提起来问道：“姑娘，这个难道也有阴阳？”湘云道：“走兽飞禽，雄为阳，雌为阴；牝为阴，牡为阳。怎么没有呢！”翠缕道：“这也罢了，怎么东西都有阴阳，咱们人倒没有阴阳呢？”湘云照脸啐了一口道：“下流东西，好生走罢！越问越问出好的来了！”翠缕道：“姑娘是阳，我就是阴。”说着，湘云拿手帕子握着嘴，呵呵的笑起来。翠缕道：“人规矩，主子为阳，奴才为阴。我连这个大道理也不懂得？”湘云笑道：“你很懂得。”】

《红楼梦》作者著书不仅是传人，也为传学术，又暗藏了秘密。这种有机结合，绝不是当下红学界所解读的浅薄之理。作者将阴阳学具体到人、物、理上解说，凭此分析明与清两朝末世，更容易领悟了。　　

中国历史上最后的两个封建王朝明和清，都败于女人和太监之手，为何历史会重演呢？男权至上的封建时代，为何会被女人和太监掌了权，最终将帝国送上不归路。难道是阴阳轮回，阴盛阳衰所致？

明末短命的皇帝朱常洛，继位仅一个月就暴毙了，其长子天启帝继位时年纪尚幼。朱由校继位之初，正值“东林势盛，众正盈朝”。这就是史湘云说的，正邪二气之阴阳，东林党为阳，阉党为阴。后来魏忠贤借朱由校不识字，出任司礼秉笔太监，极受宠信，被称为“九千九百岁”，排除异己，专断国政。又客氏淫乱后宫，勾结魏忠贤，明末实为太阴之盛，即为阴盛阳衰。

晚清咸丰英年早逝，慈妃所生长子继位时年纪尚幼，即同治皇帝。实权落入慈禧手中，这就是历史上著名的“垂帘听政”。太监李莲英深得慈禧器重，太后甚至打破“太监品级以四品为限”的皇家祖制，封为正二品总管太监，统领全宫所有宦官。李莲英权诈贪婪，是个罔顾大体只知利己，太后跟前一条忠奴。咸丰死后大清皇权便步入阴盛阳衰的轮回，清朝也现少阴之盛，即为阴盛阳衰。《易·系辞上》“十有八变而成卦” 唐孔颖达疏：“每一爻有三变……若两少一多为少阴，谓初与二三之间或有四，或有五，而有八也；或有二个四，而有一个九，此为两少一多也。”太监不男不女，又被称阴阳人。客氏和慈禧又都是女人，晚明、晚清均出现少阴之象，天地阴阳实为此消彼长。

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《红楼梦》中谐音那些事
歆曉未央 2016-10-29   |  269阅读  |  2转藏

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《红楼梦》作者曾在书中使用了大量的谐音字，这种现象在其他文学作品中很少见到。谐音法是研究《红楼梦》的方法之一，在《红楼梦》一书中使用同音字的例子多不胜举，如?甄士隐(真事隐)、贾雨村(假语村)、娇杏(侥幸)、詹光(沾光)、卜世仁(不是人)等等。另，《红楼梦》中还使用了大量的藏字诗，如：(1)第五回金陵十二钗正册中，第一首：“可叹停机德，堪怜咏絮才，玉带林中挂，金钗雪里埋。”诗中藏有林黛玉和薛宝钗的名字。(2)又如史湘云的判词:“湘江水逝楚云飞”藏着“湘云”二字。(3)李纨的判词:“桃李春风结子完”藏着“李纨”二字，并使用了“纨”的同音字“完”。大家可能看到在第五十回中有一首“点绛唇”诗谜：“溪壑分离，红尘游戏，真何趣?名利犹虚，后事终难继。”这首诗我们称为猴子诗谜，谜底是猴子，从猴子诗谜中可以找出作者的署名。

“溪壑分离，红尘游戏”后面的两句是藏头诗，需要细心才能看出。我们从“真何趣?名利犹虚”两句中各提取每一句的第一个字，得“真名”，然后从最后一句“后事终难继”中提取最后一个字：“继”，得到“真名继”。继和记是同音字，用“记”代“继”，得到“真名记”三字。“真名记”前面的是“红尘游戏”，得“红尘游戏真名记”；“真名记”的含义就是用真名登记的意思，这明显是作者为作品署名。“红尘游戏”中应当暗含作者的姓名，“真名”二字说明这个姓名是真实的。要想搞清“红尘游戏”的谜底，就得解读“红尘游戏”。从上下文来看，“红尘游戏“应当隐含作者的姓名。
【{红尘游戏，游→由，戏→禧，名利犹虚终难继，犹→由，终→祯}】【难兄难弟】
【{天生尤物===尤二姐+尤三姐}】
在《红楼梦》中，当“红”字有姓氏的含义时，这个姓就是“朱”姓。蔡元培先生早就看出书中的红表示朱明。书中还把《红楼梦》直接写成朱楼梦，这是作者直接告诉我们红字指代朱姓。我们对“游戏”中的“游”字的读音并不生疏，崇帧皇帝的名字叫朱由检，他的哥哥明熹宗天启皇帝叫朱由校，他们都属于“由”字辈的人。所以“游戏”中的“游”字可确定为“由”字。

朱由检和朱由校的姓名中的第三个字都带有木字旁，所以作者姓名中的第三个字也应带有木字旁。“戏”字是个同音字，我们打开“现代汉语辞典”按拼音找到“xi”部，然后查找带有木字旁的字，很容易查到“析”字。“析”字的含义就是分开、分离的意思。这时我们看到该诗中的“溪壑分离”，原来“分离”二字正与“析”字的词义相符。最后，我们得到作者的姓名：朱由析(暂定名)。从作者给出的提示“也有猜是和尚的，也有猜道士的”，使我们联想到了书中出现的另一位道士：朱云阳。当然有关作者的说法，这也是一种民间推断，没有众多依据可言，所以只作为参考而已。





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为啥说别犯史湘云的错？这个姑娘一糊涂好几年，最终又回到原点
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屏山品红楼
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2023-11-03 19:58来自云南原创
心直口快的史湘云，略有些没心没肺，喜怒哀乐形于色，但这些并不影响读者对她的喜爱。《红楼梦》小说里，她也曾对宝玉、黛玉有意见，一言不合生气不玩了就要回家，可是从头至尾，宝玉对她始终如斯，黛玉对她始终包容。


湘云是从小被贾母接到贾府抚养的，她的丫头叫翠缕，探春的丫头叫翠墨，可以得知翠缕应该是贾母送给她的，不仅如此，她在荣国府长居时，袭人也曾给过她使唤，从小就失去父母的史湘云，却从未有过缺失亲情的悲伤，她的成长和贾府三春并没有什么区别。加上和贾府和宝玉的呵护，湘云成长为一个明快活泼的少女，她身上没有伤感的情绪。

黛玉进府后，情形发生了些许的变化。

从黛玉进府贾母对她的安排来看，是要刻意培养她和宝玉的感情的，贾母、贾政应该是和林如海达成了两府再次联姻的统一意见。否则表兄妹住在一起，既与礼仪不合，也和规矩相悖，也是不好给林家交代的。若后来姻缘不成，传将出去，林家的大小姐还怎么婚配呢？

湘云来荣府，一向和黛玉起坐同居，小说第二十一回，写道宝玉一大早都脸没洗，披衣靸鞋地往黛玉屋里跑，哪知黛玉湘云还未起床，尤其是湘云，一弯雪白的膀子撂于被子外面，宝玉一面叹她睡觉不老实，一面轻轻给她拉上被子盖上了。二人起床洗漱，宝玉一边捡湘云洗过脸的剩水洗脸，一边央求湘云帮他梳头。袭人来找宝玉看到此情景，还很吃了一番飞醋。

这段描写可以看出，无论是宝玉还是黛玉，对于湘云的感情均没有变化，但因为宝玉黛玉情趣上更加契合，性情上更加无猜，相较之下，湘云就感觉到二哥哥宝玉冷落了自己，很自然地，湘云就把这个账给算到黛玉头上了。


宝钗的生日宴上，湘云嘴快，说一个小戏子长得活像黛玉的模样，宝玉忙给她使眼色，怕她得罪了黛玉，湘云心中不忿，到晚间就要收拾东西回家去。害的宝玉千哀求万解释，那边黛玉也生了宝玉的气，想原来你把我想的这么小气，但黛玉并没有生湘云的气，这里湘云说了一番话道：

“我也原不如你林妹妹，别人说他，拿她取笑都使得，只我说了就有不是。我原不配说她。她是小姐主子，我是奴才丫头，得罪了她使不得！”

黛玉自始至终没有评价湘云，对湘云也没有任何意见，湘云的这一番话，其实是对宝玉更亲近黛玉情绪不满的表达罢了。当宝玉赌咒发誓自己是为她好时，湘云又说道：

“这些没要紧的恶誓、散话、歪话，说给那些小性儿、行动爱恼人的人、会辖制你的人听去！别叫我啐你。”

这是在针对黛玉了，说她小性儿、行动爱闹人，且会辖制宝玉。湘云气哼哼的，也不去黛玉屋里了，而是到老太太的屋里床上躺着了。似乎从这里开始，她就不再和黛玉一起住了。

很快小姐们和宝玉、李纨住进了大观园，各人有了独立的居所院落，湘云倾慕宝钗，再来贾府就住在宝钗的蘅芜苑，她口中小性儿的黛玉，待她一如既往，并不因她亲近宝钗而冷落自己而略有微词。后来史鼐要带家眷赴外任，湘云需要在贾府常驻下来，贾母的打算是单辟出一个居所给湘云，这样她和宝钗黛玉三春一样在大观园内有自己的居所，她偏不要，而要和宝钗一起住，贾母也就随她去了。

湘云对于宝钗从喜爱到敬爱再到崇拜，恨不能她是自己的亲姐姐，而且如果有了这样一个亲姐姐，就算是没了父母也没有关系，在湘云的心目中，宝钗这样的姐姐比父母的作用更大、更能给予她需要的感觉。


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湘云从没有安全焦虑，这一点黛玉不如她，黛玉的凄凉都是父母早逝造成的。湘云是幸运的，贾母给了她足够的安全感，可是一见了宝钗，这些似乎都不能和宝钗相提并论了，这显然是湘云的错觉。

一个人既然是有错觉，那就是可能被他人的假象欺骗了，也可能是被自己的感觉欺骗了，不论怎样，她很快就为自己的糊涂买了单。

首先是湘云想重启诗社，和宝钗一说，宝钗是一盆冷水给她浇了个透心凉，湘云又找到黛玉，于是有了黛玉的重建桃花社，当初探春建海棠诗社，李纨首先积极响应。这一次湘云只有在黛玉这里才感受到到底谁才和自己是一路人。

湘云彻底看清宝钗是抄检大观园之后，宝钗在抄检的第二天就要搬回家，可是她的操作令人无法理解，她单到稻香村向李纨辞行，而没有和任何的长辈去打个招呼，以母亲薛姨妈身体不好需要陪伴为由要搬走，李纨问她湘云怎么办？原来她已经打发湘云去找探春，并让湘云叫上探春一起到李纨的稻香村来，宝钗是这么安排湘云的：

“依我的主意，也不必添人过去（蘅芜苑），竟把云丫头请了来，你（指李纨）和她住一两日，岂不省事！”

这可就有问题了，首先，你要搬走，且与湘云住在一起，为什么不告诉她呢？而是让她赵探春再来到稻香村，通知她而已。其次，想搬走也没有什么，那怎么湘云还不能再蘅芜苑住了呢？这可是荣国府，不是薛家，论亲疏湘云是贾母的亲侄孙女儿，比宝钗血缘近，凭什么要你决定湘云的去留呢？而且硬将湘云塞给李纨，湘云愿意吗？李纨愿意吗？你要离开了，这又算是什么角色呢？为什么要掌控着蘅芜苑不许湘云住呢？为什么要自以为是地将湘云安排给李纨呢？

探春、湘云果然很快到了，探春大发一顿感慨，说亲戚们就算是关系好，也没必要死住在一起。平时话最多的湘云从头到尾一言不发，想当初贾母要去皇陵，就把宝琴安排给李纨照顾，宝琴可是个含蓄的女孩儿，尚且在稻香村被宾的难受，如今，成天叽叽呱呱的湘云要重复宝琴的昨天了，而且她也想不到自己掏心掏肺的宝姐姐会这样对待她吧。


湘云没有住进稻香村，而是住进了潇湘馆，贾府最后一个中秋节，湘云与黛玉在凹晶馆联诗，后来妙玉加入进来，三人联诗吃茶，算是中秋的一个小型诗社，也是一次围炉诗话推心置腹的心灵交流，这一晚，两个姑娘躺在一张床上，似乎回到了小时候的时光，两个人都失眠了，黛玉的失眠是身体虚弱的常态，而湘云，则是糊涂了好几年，又回到了原点的感慨。

本文作者：屏山品红楼

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史湘云住在哪？
uuhan2015.08.11浏览420次其他分享举报
1个回答
wlqtds
2015.08.12
满意答案
   史湘云父母双亡，长期住在叔叔婶婶家。
因此她在大观园没有固定的住处，有时与黛玉同住——“寒塘渡鹤影”那次；有时与宝钗同住——菊花诗那次；大观园建成之前还在贾母那里住过——说小戏子长的像黛玉那次。

史湘云，《红楼梦》中金陵十二钗之一，四大家族史家的千金，贾母的内侄孙女，贾府通称史大姑娘。她是作者按照《世说新语》魏晋风度标准塑造的一位具有中性美的女子形象。她心直口快，开朗豪爽，爱淘气，甚至敢于喝醉酒后在园子里的大青石上睡大觉；身着男装，大说大笑；风流倜傥，不拘小节；诗思敏锐，才情超逸；说话“咬舌”，把“二哥哥”叫作“爱哥哥”。她是一个富有浪漫色彩、令人喜爱的豪放女性。但她毕竟是薄命司中的女儿，自幼父母双亡，没有过上贵族小姐娇生惯养的生活；好不容易嫁个了才貌仙郎，却暴病而亡，湘云立誓守寡，也就很苦。