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发表于 2024-8-27 09:09:38
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【原】《直方周易》坤 初六 文言 曰 积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。 臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者，渐矣，由辩之不早辩也。 《易》曰：“履霜坚冰至。” 盖言顺也。
zhaogengbai 2018-12-22 | 5128阅读 | 58转藏
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《直方周易》坤
【坤】初六 文言曰 积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。 臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者，渐矣，由辩之不早辩也。 《易》曰：“履霜坚冰至。” 盖言顺也。
【译】文言 长久行善事的家庭，必定又会遗留下福泽；长久不行善事的家庭，必定又会遗留下祸患；官吏杀他的君主，儿子杀他父亲，这都不是一个早晨或一个晚上的计谋，这种情况的由来是逐步发展的，原因是察觉到了这些问题没有早日治理。《易经》说“行走在结霜的大地上，表示结坚冰的季节到来了。”这是在谈论顺理成章的道理。
此文言段落较长以下将其分段注解。
【原文】积⑴善⑵之家，必有⑶余⑷庆⑸；积不善之家，必有余殃⑹。
【译文】长久行善事的家庭，必定又会遗留下福泽；长久不行善事的家庭，必定又会遗留下祸患。
注释: ⑴“积”长久。《管子·四时》：“治积则昌，暴虐积则亡。”
⑵“善”善行；善事。《史记·吴王濞列传》：“盖闻为善者，天报之以福。”
⑶“有”yòu 通“又”《韩非子·五蠹》：“割地朝者三十有六国。”
⑷“余”遗留。《谷梁传·桓公十四年》：“以为唯未易灾之余而尝，可也，志不敬也。”
⑸“庆”福泽。有幸的事。《国语·周语》：“有庆未尝不怡。”注:“福也。”
⑹“殃”祸患，灾难。《礼记·礼运》：“众以为殃。”
【原文】臣⑴弑⑵其⑶君⑷，子弑其父，非一朝一夕⑸之故⑹，
【译文】官吏杀他的君主，儿子杀他父亲，这都不是一个早晨或一个晚上的计谋，
注释: ⑴“臣”君主时代的官吏。《韩非子·难一》：“夫善赏罚者，百官不敢侵职，群臣不敢失礼。”
⑵“弑”杀。《左传·宣公十八年》：“凡自内虐其君曰弑，自外曰戕。”
⑶“其”他的。《孟子·滕文公下》：“他日归,则有馈其兄生鹅者。”
⑷“君”君主。《左传·昭公二十八年》：“赏庆刑威曰君。”
⑸“一朝一夕”一个早晨或一个晚上。形容时间短促。《后汉书·孔融传》：“又袁术僭逆，非一朝一夕，日磾随从，周旋歷岁。”
⑹“故”计谋。巧伪。《国语·晋语一》：“多为之故，以变其志。”
【原文】其所⑴由来者⑵，渐⑶矣，由⑷辩⑸之⑹不⑺早辩⑻也。
【译文】这种情况的由来是逐步发展的，原因是察觉到了这些问题没有早日治理。
注释: ⑴“所”助词。相当于“之”、“的”。《史记》：“各因其土地所宜,人民所多少而纳职焉。”
⑵“者”助词。用于名词之后，标明语音上的停顿，并引出下文，常表示判断。《礼记·中庸》：“仁者，天下之表也；义者，天下之制也。”
⑶“渐”逐步发展。《史记·太史公自序》：“故曰：‘臣弑君，子弑父，非一朝一夕之故也，其渐久矣。’”
⑷“由”原因。《史记》：“盖闻古者祖有功而宗有德,制礼乐各有由。”
⑸“辨”指察觉。宋王安石《秦始皇》诗：“举世不读《易》，但以刑名称。蚩蚩彼少子，何用辨坚冰？”
⑹“之”代词。指代事物。《列子·汤问》：“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。”
⑺“不”无，没有。《诗经·王风·君子于役》：“君子于役，不日不月。”
⑻“辨”治理。《荀子·议兵》：“城郭不辨，沟池不拑。”
【原文】《易》曰：“履霜坚冰至。” 盖⑴言⑵顺⑶也。
【译文】《易经》说“行走在结霜的大地上，这预示着结坚冰的季节即将到来。”这是在谈论顺理成章的道理。
注释: ⑴“盖”句首语气词。表示要发议论。《史记·孝文本纪》：“盖天下万物之萌生，靡不有死。”
⑵“言”谈论，议论。《后汉书·冯衍传下》：“董仲舒言道德，见妒于公孙弘。”
⑶“顺”顺理。《论语·子路》：“名不正则言不顺。”
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