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贾元春凤藻宫·怒其不幸

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 楼主| 发表于 2024-9-7 09:21:06 | 显示全部楼层
南山十二咏集古 其九 华果柴
[ 明 ] 程敏政
原文
傍岩依树结檐楹,五月榴花照眼明。

地僻寻常来客少,偶逢樵者问山名。

作者介绍

程敏政
(1445—1499)明徽州府休宁人,字克勤。程信子。成化二年进士。授编修,历左谕德,以学问该博著称。弘治中官至礼部右侍郎兼侍读学士。见唐寅乡试卷,激赏之。十二年,主持会试,以试题外泄,被劾为通关节于唐寅等,下狱。寻勒致仕卒。有《新安...
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 楼主| 发表于 2024-9-7 18:16:59 | 显示全部楼层
南山十二咏集古 其九 华果柴
[ 明 ] 程敏政
原文
傍岩依树结檐楹,五月榴花照眼明。

地僻寻常来客少,偶逢樵者问山名。

作者介绍

程敏政
(1445—1499)明徽州府休宁人,字克勤。程信子。成化二年进士。授编修,历左谕德,以学问该博著称。弘治中官至礼部右侍郎兼侍读学士。见唐寅乡试卷,激赏之。十二年,主持会试,以试题外泄,被劾为通关节于唐寅等,下狱。寻勒致仕卒。有《新安...
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 楼主| 发表于 2024-9-7 18:18:49 | 显示全部楼层
五月榴花照眼明,枝间时见子初成。
出自唐代韩愈的《题榴花》
译文五月如火的榴花映入眼帘格外鲜明,枝叶间时时可以看到初结的小果。

注释照眼:犹耀眼,形容物体明亮或光度强。时见:常见。子:指石榴。

赏析此句点明时令,寥寥数语就勾画出了五月里石榴花开时的繁茂烂漫景象,尤其“照眼明”三字,生动传神。

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背诵拼音赏析注释译文
原文
韩愈韩愈《题榴花》五月榴花照眼明,枝间时见子初成。
可怜此地无车马,颠倒青苔落绛英。
译文及注释

译文
五月如火的榴花映入眼帘格外鲜明,枝叶间时时可以看到初结的小果。
可惜此地没有达官贵人乘车马来欣赏,艳艳的榴花只好在苍苔上散落纷纷。

注释
照眼:犹耀眼。形容物体明亮或光度强。
时见:常见。子:指石榴。
可怜:可惜。
无车马:无达官贵人乘车马来欣赏。
颠倒:回旋翻转,多指心神纷乱。
绛(jiàng):大红色。
绛英:这里指落地的石榴花花瓣。


赏析

  这首诗开头两句点明时令,勾画出五月里石榴花开时的繁茂烂漫景象;后两句点明地点,表明石榴花无人游赏以致美景寂然零落,委婉地表达了诗人孤独的心境。全诗描述景致清新自然,并在描摹客观景物中寄寓着人生哲理。

  “五月榴花照眼明,枝间时见子初成。”两句点明时令,寥寥数语就勾画出了五月里石榴花开时的繁茂烂漫景象,尤其“照眼明”三字,生动传神。诗人既写了花,也写了看花人的愉快心情。后两句点明地点,这是生长在偏僻地方的石榴,没人去攀折损害他的花枝,殷红的石榴花繁多地落在青苔上,红青相衬,画面十分优美,使人觉得几多可爱和惋惜。其实诗人正是爱其无游人来赏,爱其满地“青苔”“绛英”,倘有

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创作背景
  此诗是题于张十一旅舍的,具体创作时间不详。张十一是作者的一位好朋友,作者作此诗时张十一和他都被贬谪,诗人有感而作此诗。

简析
  《题榴花》是一首七言绝句。此诗开头两句点明时令,勾画出五月里石榴花开时的繁茂烂漫景象;后两句点明地点,表明石榴花无人游赏以致美景寂然零落,委婉地表达了诗人孤独的心境。全诗描写景致清新自然,并在描摹客观景物中寄寓着人生哲理,文思丰富,情趣浓郁。
韩愈(768年-824年12月25日),字退之,河南河阳(今河南孟州)人,一说怀州修武(今河南修武)人 ,自称“郡望昌黎(今辽宁义县)” ,世称“韩昌黎”“昌黎先生”。中国唐朝中期官员、文学家、思想家、哲学家、政治家、教育家。秘书郎韩仲卿之子。元和十二年(817年),出任宰相裴度行军司马,从平“淮西之乱”。直言谏迎佛骨,贬为潮州刺史。宦海沉浮,累迁吏部侍郎,人称“韩吏部”。长庆四年(824年),韩愈病逝,年五十七,追赠礼部尚书,谥号为“文”,故称“韩文公”。元丰元年(1078年),追封昌黎郡伯,并从祀孔庙。韩愈作为唐代古文运动的倡导者,名列“唐宋八大家”之首,有“文章巨公”和“百代文宗”之名。与柳宗元并称“韩柳”,与柳宗元、欧阳修和苏轼并称“千古文章四大家”。倡导“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等写作理论,对后人具有指导意义。著有《韩昌黎集》等。https://www.gushiwen.cn/authorv_1abe13750637.aspx
韩愈
韩愈
韩愈(768年-824年12月25日),字退之,河南河阳(今河南孟州)人,一说怀州修武(今河南修武)人 ,自称“郡望昌黎(今辽宁义县)” ,世称“韩昌黎”“昌黎先生”。中国唐朝中期官员、文学家、思想家、哲学家、政治家、教育家。秘书郎韩仲卿之子。元和十二年(817年),出任宰相裴度行军司马,从平“淮西之乱”。直言谏迎佛骨,贬为潮州刺史。宦海沉浮,累迁吏部侍郎,人称“韩吏部”。长庆四年(824年),韩愈病逝,年五十七,追赠礼部尚书,谥号为“文”,故称“韩文公”。元丰元年(1078年),追封昌黎郡伯,并从祀孔庙。韩愈作为唐代古文运动的倡导者,名列“唐宋八大家”之首,有“文章巨公”和“百代文宗”之名。与柳宗元并称“韩柳”,与柳宗元、欧阳修和苏轼并称“千古文章四大家”。倡导“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等写作理论,对后人具有指导意义。著有《韩昌黎集》等。► 443篇诗文 ► 1756条名句
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 楼主| 发表于 2024-9-7 18:23:14 | 显示全部楼层
渔家傲·五月榴花妖艳烘
[ 宋 ] 欧阳修
原文
五月榴花妖艳烘。绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽。金盘送。生绡画扇盘双凤。

正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。叶里黄鹂时一弄。犹瞢忪。等闲惊破纱窗梦。

译文
五月是石榴花开的季节,杨柳被细雨润湿,枝叶低低沉沉地垂着。人们用五彩的丝线包扎多角形的粽子,煮熟了盛进镀金的盘子里,送给闺中女子。

这一天正是端午,人们沐浴更衣,想祛除身上的污垢和秽气,举杯饮下雄黄酒以驱邪避害。不时的,窗外树丛中黄鹂鸟儿鸣唱声,打破闺中的宁静,打破了那纱窗后手持双凤绢扇的睡眼惺忪的女子的美梦。

注释
妖艳:红艳似火。

生绡:未漂煮过的丝织品。古时多用以作画,因亦以指画卷。

浴兰:见浴兰汤。

惊破:打破。

作者介绍

欧阳修
欧阳修(1007年8月6日-1072年9月22日),字永叔,号醉翁,晚号“六一居士”。汉族,吉州永丰(今江西省永丰县)人,因吉州原属庐陵郡,以“庐陵欧阳修”自居。谥号文忠,世称欧阳文忠公。北宋政治家、文学家、史学家,与韩愈、柳宗元、王...
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 楼主| 发表于 2024-9-12 14:54:35 | 显示全部楼层
脂砚斋说"伏元妃之死"的是哪一出戏
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3个回答#热议# 什么是淋病?哪些行为会感染淋病?
员名酆明智
2019-05-18 · TA获得超过3715个赞
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  脂砚斋说"伏元妃之死"的是《长生殿》
  贾元春省亲时点了四出戏。第一出叫做《家宴》,是一个折子戏,是《一捧雪》这出戏里面的一折。
  这个戏名的意思就是说一捧雪是一个古玩,一个玉杯的名称,就是一个玉器,一个像白雪一样的玉器,拿到手里面像一捧雪一样,非常珍贵。这是清代一个叫李玉的人,他做的剧本《一捧雪传奇》。一捧雪这个重要道具贯穿这出戏的始终,造成了很多人的不幸命运。脂砚斋的批语很细,在这第一出戏《家宴》,《一捧雪》当中的《家宴》的旁边,就批了,说“伏贾家之败”。
  第二出戏就是《长生殿》。脂砚斋在这个戏的戏名后面的批语就更清楚了,脂砚斋就明写“伏元妃之死”。《长生殿》写的是唐玄宗和杨贵妃的故事,三军哗变,杨贵妃就被赐死了,自己又不愿意上吊,是被人用绸子缢死的,就是“荡悠悠,把芳魂消耗”。
  第三出戏是折子戏《仙缘》,写的是黄粱一梦的故事。脂砚斋对此的批语特别惊动红学研究者。脂砚斋说,点这出戏埋伏的是“伏甄宝玉送玉”。就是在八十回以后会有一个重要情节,甄宝玉这个人物要正式出现,而且他有一个行为就是送玉,这个甄宝玉送的什么玉?为什么要送玉?送完玉以后又出现了什么情况?现在一概不得而知。
  第四出戏也是折子戏,是《离魂》,《牡丹亭》里面的。脂砚斋的批语说得很清楚,就是“伏黛玉之死”。
  贾元春,中国古典小说《红楼梦》中的人物,金陵十二钗之一,贾政与王夫人所生的长女,贾宝玉的姐姐,贾府通称娘娘。因生于正月初一而起名元春。第2回便已入宫做女史,第16回加封贤德妃。为了迎接元春省亲,贾府建造了大观园。元春省亲热闹欢腾,同时又表现出她在深宫高处不胜寒的辛苦。元春的命运关乎贾府兴衰,秦可卿之死标志着贾府末世来临,元春晋封皇贵妃则令贾府重现生机,直到后四十回她与王子腾先后暴卒,贾府失去了靠山,很快就获罪抄家。元春在钗黛之争中支持宝钗,她曾利用端午节礼单和清虚观打醮表明自己的立场。
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百度网友a0c525db73 高粉答主
推荐于2017-09-10 · 醉心答题,欢迎关注
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贾元春点的第一出戏《豪宴》。脂砚斋的评语是:“《一捧雪》中,伏贾家之败。”第二出戏《乞巧》。脂砚斋评语说:“《长生殿》中,伏元妃之死。”第三出戏《仙缘》。脂砚斋评语是“《邯郸梦》中,伏甄宝玉送玉。”第四出戏《离魂》。脂砚斋评语是“《牡丹亭》中,伏黛玉之死”。
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165******23
2023-06-06 · 超过31用户采纳过TA的回答
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脂砚斋说"伏元妃之死"的是《长生殿》。《长生殿》是清代洪昇创作的剧本,讲述了唐玄宗与杨贵妃之间凄美的爱情故事,其中杨贵妃被三军哗变被迫赐死,情节与"伏元妃之死"吻合。
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 楼主| 发表于 2024-9-12 14:57:27 | 显示全部楼层
【原】红楼梦谶语解读:长生殿中伏元妃之死背后暗藏的历史真相!
姜子说古书 2020-07-27   |  890阅读  |  3转藏

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  红楼梦谶语解读:长生殿中伏元妃之死背后暗藏的历史真相!

  《红楼梦》里,元妃省亲,一共点了四出戏,第二出《乞巧》:【庚辰双行夹批:《长生殿》中伏元妃之死。】



元春省亲

  《长生殿》这出戏,杨贵妃乞巧,担心的是“妾蒙陛下宠眷,六宫无比。只怕日久恩疏,不免白头之叹!”,于是,正当乞巧节,两人于长生殿,许下誓言:“若非死别,绝不生离!”

  《长生殿》这出戏,杨贵妃最后的结局,是被唐明皇赐死,果真是以死别的形式生离了。

  《红楼梦》里,谁是杨贵妃?薛宝钗!谁是唐明皇?林黛玉!【假借汉唐名义的大明皇帝崇祯!】

  为什么说长生殿中伏元妃之死?准确地说是端午节礼伏元春之死!



元春托梦

  《红楼梦》里的唐明皇,没有赐死杨贵妃,倒是赐死月老(贾元春)了!至于杨贵妃(薛宝钗)这个始作俑者?避祸搬离大观园了。这就是所谓的“长生殿中伏元妃之死”。

  姜子认为,《红楼梦》影射的是明亡清兴史,贾宝玉是传国玉玺,林黛玉是崇祯,薛宝钗是皇太极,贾元春是袁崇焕。


  长生殿乞巧事件,就是贾元春的端午节礼,隐射的历史事件,正是袁崇焕以崇祯的名义与皇太极和谈,也就是《红楼梦》中贾元春赐婚林黛玉薛宝钗。



元春省亲

  《红楼梦》里,宝玉与宝钗收到的端午节礼,比林黛玉多了凤尾罗,芙蓉箪,而红麝香珠,大家都有。

  凤尾罗是做衣服的丝织品,芙蓉箪是芙蓉竹席。龙凤者,帝王也!《红楼梦》里,林黛玉住的地方是有凤来仪,是潇湘馆(竹林),林黛玉是木芙蓉。哪有凤尾罗跟芙蓉箪不给林黛玉的道理?



林黛玉薛宝钗

  姜子认为,《红楼梦》贾元春所赐端午节礼,原意是黛玉宝钗两个人一样,结果却变成了赐婚贾宝玉与薛宝钗。私下和谈传成私通后金,自然是杀身之祸!

  被掉包的不是端午节礼,而是贾元春的意图。为什么会传错?因为皇太极的离间计。

  《红楼梦》里的“薛宝钗羞笼红麝串”露出雪胳膊诱惑贾宝玉,就是皇太极的离间计。事实上,林黛玉也收到红麝香珠了,也就是所谓的数珠儿。红麝串是什么?红是朱明!麝是射鹿是江山!串是串通!《红楼梦》作者故意浓墨重彩地特写薛宝钗大张旗鼓地羞笼红麝串,大有深意!实指薛宝钗窥视朱明江山!



贾宝玉

  所以,《红楼梦》里的贾元春,不是死于宫斗,而是死于被掉包的端午节礼,死于杨贵妃的离间计,所谓“长生殿中伏元妃之死”。

  大观园代表的是元春,《红楼梦》抄检大观园,被抄家的就是贾元春,“绣春囊”就是薛宝钗的离间计。所以,抄检大观园后,薛宝钗决意搬离大观园,其实,薛宝钗(杨贵妃)这个亲戚,是被(唐明皇)撵出去的。

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姜子说古书
四大名著解读
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山石榴寄元九
【作者】白居易 【朝代】唐拼音
山石榴,一名山踯躅,一名杜鹃花,杜鹃啼时花扑扑。
九江三月杜鹃来,一声催得一枝开。江城上佐闲无事,
山下劚得厅前栽。烂熳一阑十八树,根株有数花无数。
千房万叶一时新,嫩紫殷红鲜麹尘。泪痕裛损燕支脸,
剪刀裁破红绡巾。谪仙初堕愁在世,姹女新嫁娇泥春。
日射血珠将滴地,风翻火焰欲烧人。闲折两枝持在手,
细看不似人间有。花中此物似西施,芙蓉芍药皆嫫母。
奇芳绝艳别者谁,通州迁客元拾遗。拾遗初贬江陵去,
去时正值青春暮。商山秦岭愁杀君,山石榴花红夹路。
题诗报我何所云,苦云色似石榴裙。当时丛畔唯思我,
今日阑前只忆君。忆君不见坐销落,日西风起红纷纷。
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 楼主| 发表于 2024-9-12 17:08:07 | 显示全部楼层
无题·凤尾香罗薄几重
【作者】李商隐 【朝代】唐拼音
凤尾香罗薄几重,碧文圆顶夜深缝。
扇裁月魄羞难掩,车走雷声语未通。
曾是寂寥金烬暗,断无消息石榴红。
斑骓只系垂杨岸,何处西南待好风。。
标签: 思念唐诗三百首爱情
译文 注释
织着凤尾纹的绫罗,薄薄重重;
碧纹的圆顶罗帐,我深夜赶缝。
那回邂逅,来不及用团扇掩盖;
可你驱车隆隆而过,无语相通。
曾因寂寥不眠,想到更残烛尽;
却无你的消息,等到石榴花红。
也许你在垂杨岸,栓系斑骓马;
怎能等到,送去会你的西南风。
赏析
李商隐的七律无题,艺术上最成熟,最能代表其无题的独特艺术风貌。这首七律无题,内容是抒写青年女子爱情失意的幽怨,相思无望的苦闷,又采取女主人公深夜追思往事的方式,因此,女主人公的心理独白就构成了诗的主体。她的身世遭遇和爱情生活中某些具体情事就是通过追思回忆或隐或显地表现出来的。
起联写女主人公深夜缝制罗帐。凤尾香罗,是一种织有凤纹的薄罗;碧文圆顶,指有青碧花纹的圆顶罗帐。李商隐写诗特别讲求暗示,即使是律诗的起联,也往往不愿意写得过于明显直遂,留下一些内容让读者去玩索体味。像这一联,就只写主人公在深夜做什么,而不点破这件事意... 古诗文网>>
作者介绍
李商隐(约812年或813年1—约858年),字义山,号玉溪生、樊南生。晚唐诗人。原籍河内怀州(今河南沁阳),祖辈迁荥阳(今河南郑州)。诗作文学价值很高,他和杜牧合称“小李杜”,与温庭筠合称为“温李”,与同时期的段成式、温庭筠风格相近,且都在家族里排行16,故并称为三十六体。在《唐诗三百首》中,李商隐的诗作占廿二首,数量位列第四。 百科详情>>
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青玉案·元夕
作者:辛弃疾

  青玉案·元夕①

  [宋] 辛弃疾

  东风夜放花千树②,

  更吹落,星如雨③。

  宝马雕车④香满路。

  凤箫⑤声动,玉壶⑥光转,一夜鱼龙舞⑦。

  蛾儿雪柳黄金缕⑧,

  笑语盈盈⑨暗香⑩去。

  众里寻他千百度,

  蓦然回首,那人却在,(灯火)阑珊处。注:括号处两字缺,明代刊本作灯火。

【注释】
  ①元夕:夏历正月十五日为上元节,元宵节,此夜称元夕或元夜。

  ②花千树:花灯之多如千树开花。

  ③星如雨:指焰火纷纷,乱落如雨。 星,指焰火。形容满天的烟花。

  ④宝马雕车:豪华的马车。 

  ⑤凤箫:箫的名称。

  ⑥玉壶:比喻明月。

  ⑦鱼龙舞:指舞动鱼形、龙形的彩灯。(即舞鱼舞龙。是元宵节的表演节目)

  ⑧蛾儿、雪柳、黄金缕:皆古代妇女元宵节时头上佩戴的各种装饰品。这里指盛装的妇女。

  ⑨盈盈:声音轻盈悦耳,亦指仪态娇美的样子。

  ⑩暗香:本指花香,此指女性们身上散发出来的香气。

  ⑪他:泛指,当时就包括了“她”

  ⑫千百度:千百遍。

  ⑬蓦然:突然,猛然。

  ⑭阑珊:零落稀疏的样子。

【译文】
  东风拂过,数不清的花灯晃动着,仿佛催开了千树花,焰火纷乱,往下坠落,又像是空中的繁星被吹落了,宛若阵阵星雨。华丽的香车宝马在路上来来往往,各式各样的醉人香气弥漫着大街。凤萧那悦耳的音乐之声四处回荡,月亮在空中发出明亮的荧光,光华流转。热闹的夜晚里,鱼、龙形的彩灯在翻腾。美人的头上都戴着亮丽的饰物,身上穿着多彩的衣物,在人群中晃动。她们面带微笑,带着淡淡的香气从人面前经过。我千百次寻找她,都没看见她,不经意间一回头,却看见了她立在灯火零落处。

【解析】
  这首词的上半阕写元宵之夜的盛况。

  “东风夜放花千树,更吹落,星如雨”:一簇簇的礼花飞向天空,然后像星雨一样散落下来。一开始就把人带进“火树银花”的节日狂欢之中。

  “宝马雕车香满路”:达官显贵也携带家眷出门观灯。跟下句的“鱼龙舞”构成万民同欢的景象。

  “凤箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞”:“凤箫”是排箫一类的吹奏乐器,这里泛指音乐;“玉壶”指明月;“鱼龙”是灯笼的形状。这句是说,在月华下,灯火辉煌,沉浸在节日里的人通宵达旦载歌载舞。

  下阕仍然在写“元夕”的欢乐,只不过上阕写的是整个场面,下阕写一个具体的人,通过他一波三折的感情起伏,把个人的欢乐自然地溶进了节日的欢乐之中。

  “蛾儿雪柳黄金缕,笑语盈盈暗香去”:这一句写的是元宵观灯的女人,她们穿着美丽的衣服,戴着漂亮的手饰,欢天喜地朝前奔去,所过之处,阵阵暗香随风飘来。“雪柳”是玉簪之类的头饰。

  “众里寻她千百度”:(这人)对着众多走过的女人一一辨认(但没有一个是他所等待的意中人)。

  “蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”:偶一回头,却发现自己的心上人站立在昏黑的幽暗之处。

  “灯火阑珊”勿作“良夜将逝”解,“灯火阑珊”虽然是灯火渐渐散尽的意思,但这儿说的是天空飘洒下来的礼花,快接近地面时早已熄灭散尽,所以即使头上有流光溢彩,站立的地方却是昏暗的。

  这首词大家耳熟能详,特别是最后一句“蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”已是久吟不衰的名句。整首词在最精彩的地方戛然而止,却给读者留下无比宽阔的想象空间。经过等待、寻找、焦灼、失望之后再突然发现自己的意中人原来就在身后,那种从天而降的惊喜谁也想象得出来。

  词中在“灯火阑珊”的“那人”,不用说是一个青春妙龄的少女,她在词的最后才于模糊的昏暗之处露了一下脸。然而读者感觉得出,这是一个聪明活泼而又有几分淘气的女孩子。等她的人在明处,她在暗处,也许她早就发现他了,但她却不急着与他相见,先考验一下他的耐心,先看看他着急的样子,然后悄然无声地跟在他后头,等到他快要崩溃的时候才给他一份意外的惊喜。

  那个青年男子呢,元宵节热闹的盛况他视若未见、毫不在乎,他只关心那些花枝召展从他面前飘然而过的少女,急切地想从中寻出那张可爱的熟悉的面孔。假若寻不到自己心爱的人,那么整个元宵佳节将黯然失色,所有的热闹只会让他倍感失落倍感孤单。只有与他望眼欲穿的“那人”相见,整个欢乐的场面才会被激活,才会真正享受节日带来的双倍的欣狂。

  同时,还有一种说法认为:站在灯火阑珊处的那个人,是对他自己的一种写照。根据历史背景可知,当时的他不受重用,文韬武略施展不出,心中怀着一种无比惆怅之感,所以只能在一旁孤芳自赏。也就像站在热闹氛围之外的那个人一样,给人一种清高的感觉,体现了受冷落后不肯同流合污的高士之风。

  作为一首婉约词,这首《青玉案》与北宋婉约派大家晏殊和柳永相比,在艺术成就上毫不逊色。词从开头起“东风夜放花千树”,就极力渲染元宵佳节的热闹景象:满城灯火,满街游人,火树银花,通宵歌舞。然而作者的意图不在写景,而是为了反衬“灯火阑珊处”的那个人的与众不同。此词描绘出元宵佳节通宵灯火的热闹场景,梁启超谓“自怜幽独,伤心人别有怀抱。”认为此词有寄托,可谓知音。上片写元夕之夜灯火辉煌,游人如云的热闹场面,下片写不慕荣华,甘守寂寞的一位美人形象。美人形象便是寄托着作者理想人格的化身。“众里寻她千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。”王国维把这种境界称之为成大事业者,大学问者的第三种境界,确是大学问者的真知灼见。

  全文主要运用了反衬的表现手法,表达出作者不与世俗同流合污的追求(词人对理想的追求的执着和艰辛)。

【鉴赏】
  古代词人写上元灯节的词,不计其数,辛弃疾的这一首,却没有人认为可有可无,因此也可以称作是豪杰了。然而究其实际,上阕除了渲染一片热闹的盛况外,并无什么独特之处。作者把火树写成与固定的灯彩,把“星雨”写成流动的烟火。若说好,就好在想象:东风还未催开百花,却先吹放了元宵节的火树银花。它不但吹开地上的灯花,而且还从天上吹落了如雨的彩星——燃放的烟火,先冲上云霄,而后自空中而落,好似陨星雨。“花千树”描绘五光十色的彩灯缀满街巷,好像一夜之间被春风吹开的千树繁花一样。这是化用唐朝诗人岑参的“忽如一夜春风来,千树万树梨花开”。然后写车马、鼓乐、灯月交辉的人间仙境——“玉壶”,写那民间艺人们载歌载舞、鱼龙漫衍的“社火”百戏,极为繁华热闹,令人目不暇接。其间的“宝”也,“雕”也“凤”也,“玉”也,种种丽字,只是为了给那灯宵的气氛来传神来写境,大概那境界本非笔墨所能传写,幸亏还有这些美好的字眼,聊为助意而已。这也是对词中的女主人公言外的赞美 。

  下阕,专门写人。作者先从头上写起:这些游女们,一个个雾鬓云鬟,戴满了元宵特有的闹蛾儿、雪柳,这些盛装的游女们,行走过程中不停地说笑,在她们走后,只有衣香还在暗中飘散。这些丽者,都非作者意中关切之人,在百千群中只寻找一个——却总是踪影难觅,已经是没有什么希望了。……忽然,眼睛一亮,在那一角残灯旁边,分明看见了,是她!是她!没有错,她原来在这冷落的地方,还未归去,似有所待!发现那人的一瞬间,是人生精神的凝结和升华,是悲喜莫名的感激铭篆,词人竟有如此本领,竟把它变成了笔痕墨影,永志弗灭!—读到末幅煞拍,才恍然大悟:那上阕的灯、月、烟火、笙笛、社舞、交织成的元夕欢腾,那下阕的惹人眼花缭乱的一队队的丽人群女,原来都只是为了那一个意中之人而设,而且,倘若无此人,那一切又有什么意义与趣味呢!

  此词原不可讲,一讲便成画蛇,破坏了那万金无价的人生幸福而又辛酸一瞬的美好境界。然而画蛇既成,还须添足:学文者莫忘留意,上阕临末,已出“一夜啊!”二字,这是何故?盖早已为寻她千百度说明了多少时光的苦心痴意,所以到了下阕而出“灯火阑珊”,方才前后呼应,笔墨之细,文心之苦,至矣尽矣。可叹世之评者动辄谓稼轩“豪放”,“豪放”,好像将他看作一个粗人壮士之流,岂不是贻误学人吗?

  王国维《人间词话》曾举此词,以为人之成大事业者,必皆经历三个境界,而稼轩此词的境界为第三即终最高境界。此特借词喻事,与文学赏析并无交涉,王先生早已先自表明,吾人在此无劳纠葛。

  从词调来讲,《青玉案》十分别致,它原是双调,上下阕相同,只是上阕第二句变成三字一断的叠句,跌宕生姿。下阕则无此断叠,一片三个七字排句,可排比,可变幻,随词人的心意,但排句之势是一气呵成的,单单等到排比完了,才逼出煞拍的警策句。

辛弃疾(1140年5月28日-1207年10月3日),原字坦夫,后改字幼安,中年后别号稼轩,山东东路济南府历城县(今山东省济南市历城区)人。南宋官员、将领、文学家,豪放派词人,有“词中之龙”之称。与苏轼合称“苏辛”,与李清照并称“济南二安”。辛弃疾出生时,中原已为金兵所占。21岁参加抗金义军,不久归南宋。历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。一生力主抗金。曾上《美芹十论》与《九议》,条陈战守之策。其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情,倾诉壮志难酬的悲愤,对当时执政者的屈辱求和颇多谴责;也有不少吟咏祖国河山的作品。题材广阔又善化用前人典故入词,风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。由于辛弃疾的抗金主张与当政的主和派政见不合,后被弹劾落职,退隐江西带湖。https://www.gushiwen.cn/authorv_a7900666497f.aspx
辛弃疾
辛弃疾

辛弃疾(1140年5月28日-1207年10月3日),原字坦夫,后改字幼安,中年后别号稼轩,山东东路济南府历城县(今山东省济南市历城区)人。南宋官员、将领、文学家,豪放派词人,有“词中之龙”之称。与苏轼合称“苏辛”,与李清照并称“济南二安”。辛弃疾出生时,中原已为金兵所占。21岁参加抗金义军,不久归南宋。历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。一生力主抗金。曾上《美芹十论》与《九议》,条陈战守之策。其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情,倾诉壮志难酬的悲愤,对当时执政者的屈辱求和颇多谴责;也有不少吟咏祖国河山的作品。题材广阔又善化用前人典故入词,风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。由于辛弃疾的抗金主张与当政的主和派政见不合,后被弹劾落职,退隐江西带湖。► 838篇诗文 ► 1692条名句

元夕
- 360国学

元夕宋·文天祥
南海观元夕,兹游古未曾。人间大竞渡,水上小烧灯。世事争强弱,人情尚废兴。孤臣腔血满,死不愧庐陵。

收起


元夕宋·晏殊
星粲实灯连九市,水流香轂渡千门。姮娥似有随人意,柳示花前月半昏。


元夕明·朱应辰
阖闾城里又元宵,白屋残灯照寂寥。却忆旧时风景好,琉璃光里听笙箫。


元夕宋·吕希纯
何处元霄好,迎銮册府西。箫声云外起,扇影日边低。秘禁威容肃,名流步武齐。舜瞳回左顾,真欲过金闺。何处元霄邓,只林宴坐僧。戒圆三五夜,心耀百千灯。茅舍门常掩,绳床几谩凭。世间娱乐事,一念不曾兴。

收起


元夕宋·洪咨夔
轻阴不隔团团月,遗俗犹传缓缓歌。踏雪看灯知不恶,宜春酿酒恨无多。


元夕宋·邵伯温
从昔遨游盛两川,充城人物自骈阗。万家灯火春风陌,十里绮罗明月天。



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 楼主| 发表于 2024-9-15 15:07:22 | 显示全部楼层
大人赋 免费编辑 添加义项名
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《大人赋》是西汉辞赋家司马相如创作的一篇赋。此赋先写"大人"驾云乘龙遨游仙界,然后分东南西北四方写遨游盛况,文末归于超脱有无,暗含对汉武帝好神仙之道的讽谏,同时流露了作者对于自己仕途进退的矛盾之情。全赋想象丰富,文字糜丽。

基本信息
作品名称
大人赋

作者
司马相如

创作年代
西汉


作品出处
《艺文类聚》

作品体裁


作品别名
大人之颂

目录
1作品原文
2注释译文
3创作背景
4作品鉴赏
5作者简介
折叠编辑本段作品原文
大人赋

相如拜为孝文园令,见上好仙,乃遂奏《大人赋》,其辞曰:

世有大人兮,在于中州。宅弥万里兮,曾不足以少留。悲世俗之迫隘兮,朅轻举而远游。乘绛幡之素蜺兮,载云气而上浮。建格泽之长竿兮,总光耀之采旄。垂旬始以为幓兮,抴彗星而为髾。掉指桥以偃蹇兮,又旖旎以招摇。揽欃枪以为旌兮,靡屈虹以为绸。红杳渺以眩愍兮,猋风涌而云浮。驾应龙象舆之蠖略逶丽兮,骖赤螭青虬之蚴蟉蜿蜒。低卬夭蟜据以骄骜兮,诎折隆穷躩以连卷。沛艾赳螑仡以佁儗兮,放散畔岸骧以孱颜。蛭踱輵辖容以委丽兮,蜩蟉偃篬怵彘以梁倚。纠蓼叫奡踏以艐路兮,蔑蒙踊跃腾而狂趡。莅飒卉翕熛至电过兮,焕然雾除,霍然云消。

邪绝少阳而登太阴兮,与真人乎相求。互折窈窕以右转兮,横厉飞泉以正东。悉征灵圉而选之兮,部署众神于瑶光。使五帝先导兮,反太一而从陵阳。左玄冥而右含雷兮,前陆离而后潏湟。厮征北侨而役羡门兮,属岐伯使尚方。

祝融惊而跸御兮,清雰气而后行。屯余车其万乘兮,綷云盖而树华旗。使勾芒其将行兮,吾欲往乎南嬉。历唐尧于崇山兮,过虞舜于九疑。纷湛湛其差错兮,杂沓胶葛以方驰。骚扰冲苁其相纷挐兮,滂濞泱轧洒以林离。攒罗列聚丛以茏茸兮,衍曼流烂坛以陆离。径入雷室之砰磷郁律兮,洞出鬼谷之崛礨嵬石褱。遍览八纮而观四荒兮,朅渡九江而越五河。

经营炎火而浮弱水兮,杭绝浮渚而涉流沙。奄息葱极泛滥水嬉兮,使灵娲鼓瑟而舞冯夷。时若薆薆将混浊兮,召屏翳诛风伯而刑雨师。西望昆仑之轧芴洸忽兮,直径驰乎三危。排阊阖而入帝宫兮,载玉女而与之归。登阆风而遥集兮,亢乌腾而一止。低回阴山翔以纡曲兮,吾乃今目睹西王母?矐然白首,戴胜而穴处兮,亦幸有三足乌为之使。必长生若此而不死兮,虽济万世不足以喜。

回车朅来兮,绝道不周,会食幽都。呼吸沆瀣兮餐朝霞,噍咀芝英兮叽琼华。僸侵浔而高纵兮,纷鸿涌而上厉。贯列缺之倒景兮,涉丰隆之滂沛。驰游道而循降兮,骛遗雾而远逝。迫区中之隘陕兮,舒节出乎北垠。遗屯骑于玄阙兮,轶先驱于寒门。下峥嵘而无地兮,上寥廓而无天。视眩眠而无见兮,听惝恍而无闻。乘虚无而上遐兮,超无有而独存。

折叠编辑本段注释译文
折叠词句注释
大人:喻天子。
中州:中原,中国。
迫隘:窘迫艰难。
朅(hé):通"盍",何不。
幡(fān):旗。蜺(ní):通"霓",副虹。
格泽:星名。《史记·天官书》:"格泽星者,如炎火之状,黄白,起地而上,下大上兑。"
总:系。采:通"彩"。旄(máo):旌旗。
旬始:星名。《史记·天官书》谓其"状如雄鸡"。幓(shēn):旗旒,旗下饰物。
抴(yè):曳。髾(shāo):燕尾,此指燕尾状饰物。
掉:摇动。指桥:"随风指靡",柔弱的样子。偃蹇(yǎn jiǎn):夭矫的样子。
旖旎(yǐ nǐ):婀娜。招摇:飘动的样子。
揽:摘取。欃(chán)枪:星名,又名天欃、天枪。
靡屈:使降下弯曲。绸:缠裹物。
杳渺(yǎo miǎo):深远的样子。眩愍(xuàn miàn):眼花迷乱。
猋(biāo)风涌而云浮:指如猋风涌动,如祥云浮游,形容轻举之状。
应龙:有翅膀的龙。象舆:太平盛世才出现的一种像车的精气。蠖(huò):尺蠖虫。略:缓行。逶(wěi)丽:通"逶迤",弯弯曲曲。
骖(cān):三马驾一车。此为驾乘意。螭(chī ):一种似龙的动物。虬(qiú):无角龙。蚴蟉(yòu liào):屈曲行进的样子。
卬(áng):高。夭蟜(jiǎo):曲伸的样子。据:直着颈。骄骜:纵恣奔驰。
诎(qū)折:通"曲折"。隆穷:通"隆穹",隆起的样子。躩(jué):疾行的样子。连卷:蜷曲的样子。卷:通"蜷"。
沛艾(xiù yì):昂首摇动的样子。仡(yǐ):举头。佁儗(chì nǐ):停止不前。
畔岸:自我放纵的样子。骧(xiāng):举,抬头。孱(chán)颜:高峻的样子。
蛭踱(chì duó):忽进忽退的样子。輵(hè)辖:摇目吐舌。容以逶丽:闲适地曲身。容,从容、安闲。
蜩(tiáo)蟉:掉转头。偃篬(qiāng):高耸的样子。怵彘(chù chuò):奔走。梁倚:如梁相倚。
蓼(liǎo):通"缭",相引。叫奡(ào):相呼;奡,通"嚣"。踏以艐(jiè)路:踏上征途;艐,至。
蔑蒙:通"蠛蠓",一种小虫,性喜乱飞。狂趡(cuǐ):狂奔。
莅飒(lì sà)卉翕(xī):飞奔相追逐。《汉书》注前二字曰:"飞相及也",注后二字曰:"走相追也"。熛(biāo):火焰。
邪绝:斜渡;邪,通"斜"。少阳:东方极地。太阴:北方极地。
真人:仙人。相求:相交游。
窈窕(yǎo tiǎo):指深邃的地方。
厉:涉水,渡。《诗经·邶风·匏有苦叶》:"深则厉,浅则揭。"注:"连衣涉水为厉。"
灵圉(yǔ):仙人名。
瑶光:北斗杓头第一星。
五帝:伏羲(太皞)、神农(炎帝)、黄帝、尧、舜。
反:通"返"。太一:天神名。陵阳:陵阳子明,古仙人。
玄冥:一说水神,一说雨师。含雷:一说是天上造化神,一说是水神。
陆离:神名。潏湟(yù huáng):神名。
厮:役使。征北侨:古仙人名。羡门:羡门高,古仙人。
属:通"嘱",叫。岐伯:相传是黄帝的太医。尚方:主管方药。
祝融:传说是古帝高辛氏的火官,后为火神。跸(bì):清道。帝王出行,阻止行人。
雰(fēn)气:恶气;雰,通"氛"。
綷(cuì):合,五采杂合。
勾芒:相传是古帝少皞氏的木官,后为木神。
嬉:嬉戏。
崇山:狄山。《山海经·海外经》:"狄山,帝尧葬其阳。"
九疑:九嶷山,又名苍梧山。相传虞舜葬此山。
湛湛:积厚的样子。交错:交互。
杂沓(tà):众多而杂乱。胶葛:驱驰。
冲苁(sǒng):冲撞;苁,通"摐",撞。纷挐(rú):牵扯,纠结。
滂濞(pì):众盛的样子。泱轧(yǎng yà):弥漫。林离:众盛的样子。
攒(zǎn)罗列聚:聚集排列。茏(lóng)茸:聚集的样子。
衍曼:即"曼衍",连绵不绝。流烂:布散。坛:通"啴",众多的样子。陆离:参差众盛貌。
雷室:雷渊,神话中水名。砰磷、郁律:一说都是形容深峻,一说都是雷声。
洞:通。鬼谷:众鬼所居之地。崛礨嵬(lěi wéi)石 褱(huái) :不平的样子。
八纮(hóng):八极,八方;纮,维。四荒:四方荒远之地。
朅(qiè):往。九江:一说指长江水系的九条河,一说指九江郡,在今江西长江边。五河:仙境中的五色(紫、碧、绛、青、黄)河。
经营:经过,往来。炎火:炎火山。弱水:河水名。据《山海经·大荒西经》,山在昆仑山外,水在昆仑山下。
杭:通"航",渡。绝:横渡。流沙:沙漠。
奄息:休息。葱极:葱岭山顶。泛滥:漂流。
灵娲:女娲。传说伏羲作琴,使女娲鼓之。冯夷:黄河水神河伯的姓名。
薆(ài)薆:通"暧暧",昏暗的样子。
屏翳(yì):《史记正义》:"天神使也"。风伯:风神。雨师:雨神。
昆仑:昆仑山,传说是天帝的下都。轧芴洸忽(zhá wù guāng):不分明的样子。
三危:仙山名。
阊阖(chāng hé):天门。
玉女:神女,美女。
阆(làng)风:神山,传说在昆仑之颠。
亢乌腾:《史记集解》引《汉书音义》曰:"亢然高飞如鸟之腾也。" 亢,高。腾,飞腾。
低回:徘徊。阴山:传说在昆仑山西。
西王母:传说中神女。
矐(hé)然:白的样子。胜:玉胜,一种首饰。
三足鸟:传说是为西王母取食的鸟。
济:渡。
回车:转车。朅(hé):通"盍",何不。
不周:不周山。传说在昆仑山东南。
幽都:极北之地,传说是日落处。
沆瀣(hàng xiè):夜半气,露气。
噍(jiào)咀:咀嚼。叽:小吃。琼华:玉英。
僸(yǐn):仰望。侵浔(xún):渐进。
鸿涌:波涛腾涌的样子。厉:扬。
贯:通。列缺:闪电。倒景:下射光。
丰隆:云神。滂沛:雨水盛。
游道:远游的路途。循:长。
骛(wù):奔驰。遗雾:把云雾抛在身后。
迫:逼近。隘(ài)陕:狭隘。
舒节:缓行。北垠(yín):极北边际。
屯骑:官名,管骑士。玄阙(què):北方的山。
轶:通"遗",留下。先驱:前导。寒门:北极之门。
眩眠:目不安的样子。
惝(chǎng)恍:模糊不清的样子。
折叠白话译文
司马相如被拜为孝文园令,见皇上"好仙道",于是就上奏了《大人赋》,这篇赋是:

世间有大人啊,生活在中州。住宅遍布万里啊,却只能短促停留。可怜人世窘迫艰难啊,何不轻飞去远游。跨上素霓般绛色旗啊,驾着云气向上浮。把格泽星竖作长竿啊,系住阳光成彩旄。垂挂旬始星作旗旒啊,再拉彗星装饰尾梢。挥动起来轻柔回翔啊,也自婀娜随风摇。天橇天枪二星作旌旗啊,挽曲彩虹把旗杆缠包。红光强烈眼花迷乱啊,暴风奔涌祥云狂飘。乘应龙象舆如尺蠖曲行啊,骑赤螭虬龙迂徐蜿蜒。俯仰屈伸纵恣奔驰啊,龙身隆起疾速向前。昂头伸颈摇身不行啊,放纵自恣翘首望天。摇目吐舌前后瞻顾啊,转头奔走高耸如梁。相引相呼喧嚣而去啊,飞虫般踊跃奔腾狂。飞奔追逐如火光闪电啊,突然雾散云消闪亮光。

斜穿东极登北极啊,与神仙相聚在一堂。相携右转共探幽远啊,横渡飞泉在正东方。把所有仙人招来挑选啊,部署众神在北斗旁。派遣五帝在前开道啊,遣返太一侍从留陵阳。玄冥侍左含雷侍右啊,前有陆离后有濡湟。役使神仙羡门、征北侨啊,黄帝太医岐伯管药方。

火神祝融警戒清道啊,清除恶气后启程才宜。集合我的龙车上万辆啊,车篷如云扬起华丽旗。让木神勾芒奉命随行啊,我想到南方徜徉游嬉。历经尧墓在崇山啊,路过舜坟在九嶷。旗上飘带密集交错啊,众车并驱不整齐。扰攘冲撞牵扯纠结啊,车流弥漫遍布如云移。聚集罗列如草丛啊,连绵续进拥挤参差。直入幽深险恶的雷渊啊,通往鬼谷颠簸于地势高低。看遍四面八方极远之地啊,尽渡人境仙界大河小溪。

历经炎火山渡过弱水河啊,横穿沙丘走过沙漠时。到葱岭休息游水嬉戏啊,女娲弹琴跳舞有冯夷。天时昏暗模糊不明啊,召天神诛杀风神雨师。西望昆仑看不分明啊,径直向仙山三危奔驰。推开天门进入天帝宫啊,载上天女一路相携。远登阆风山去歇息啊,如鸟高飞又齐下聚集。在阴山徘徊盘旋飞舞啊,我现在才见西王母容仪。满头白发戴首饰住山洞啊幸好有三足乌替她操持。若定要如此才长生不死啊,即使活万代何足悦怡。

何不回转车归来啊,路尽不周山会食极北山陵。呼吸露气吞食朝霞啊,咀嚼琼华和芝英。缓缓仰面高高腾跃啊,群龙攒动如波涛涌腾。穿过闪电下射光芒啊,冒着云神降滂沱大雨行。从远游道上长驱而下啊,迅速抛掉云雾远远奔。迫近狭隘的人世间啊,缓缓驶出从北极边垠。把屯骑官留在北极之山啊,把前导人留在北极之门。下看不见峥嵘大地啊,上看不见广阔高曼。眼睛眩花看不见啊,耳朵模糊听而不闻。凌空虚之境向上游啊,超脱有无独自长存。

折叠编辑本段创作背景
此赋是司马相如任孝文园令时作,当时,作者见汉武帝"好仙道",于是作《大人赋》以讽谏。

折叠编辑本段作品鉴赏
折叠文学赏析
此赋用骚体赋形式,汉大赋的手法,虚构夸张地铺叙"大人"游仙,对跨乘的各种龙想像描写得尤其生动形象。先写"大人"不满人生短促,人世艰难,于是驾云乘龙遨游仙界;然后分东南西北四方写遨游盛况,其中游西方见"西王母"几句通过仙人居住山谷形貌很瘦来劝诫求仙的;文末归于超脱有无,独自长存,以"归于无为"来"讽谏",有超越人生,摆脱人世,融于自然造化,得到长生之意。全赋看似在闲话家常,但句句都是正经之言,流露了作者对于自己仕途进退的矛盾之情。

纵观全文,此赋在结构、文句等方面拟则《远游》,但又有变异。

在结构上,《远游》始述"悲时俗之迫陬兮,愿轻举而远游",然后述游求仙,从故乡"南州"出发,历东、西、南、北,又"周流六漠",加之"上至列缺兮,降望大壑,下峥蝾而无地兮,上寥廓而无天"一段,最后归结到"超无为以至清兮,与泰初而为邻"。此赋袭用这一结构而先谓"世有大人兮……竭轻举而远游",然后写"大人"从中州出发的东、南、西、北四方之游,文末袭《远游》"下峥嵘"四句而归结到"乘虚无而上假兮,超无友而独存"。

在文句上,此赋造句于首尾袭用《远游》数句,但中间四游诸段则并不照抄,而是用辞赋家敷衍夸艳之笔写成。从某种意义上说,此赋应该是以《天子游猎赋》述游仙的"然后扬节而上浮,陵惊风,历骇飚,乘虚无,与神俱"数句为蓝本的,但因主旨不同而调整别构:"载云气而上浮"源自"扬节而上浮";"焱风涌而云浮"源自"陵惊风,历骇飚";"乘虚无而上假"源自"乘虚无";"使五帝先导兮,反太一而后陵阳"以下一段源自"与神俱"。

在内容上,此赋之旨则在于求仙不足为喜,以讽武帝求仙之谬,与《远游》抒发恋土之情和自我排遣的寄托之意存在根本的不同。

折叠名家点评
西汉·司马迁:①相如见上好仙道,因曰:"上林之事,未足美也。尚有靡者,臣尝为《大人赋》,未就,请具而奏之。"相如以为列仙之传,居山泽间,形容甚腥,此非帝王之仙意也。乃遂就《大人赋》。(《史记·司马相如传》)②相如既奏《大人》之颂,天子大说,飘飘有凌云之气,似游天地之间意。(《史记·司马相如传》)

北宋·秦观:孝武好神仙,相如作《大人赋》以风,其上乃飘飘有凌云气,此文辞之弊也。(《汉书评林》)

南宋·倪思:群仙以降曼延淫洒至"载玉女"气使人骇且欲悔,而卒归之正,至西王母数语,使人意消,何神仙之足言。未远游却又似有所未见,未肯以为虚无也。虚无之,善者也。(《史记评林》)

明·康海:古人作文,皆有依仿,司马长卿《大人赋》全用屈平《远游》中语。(《史记评林》)

明·王维桢:自"莅飒卉翕"曼延淫洒至"载玉女"语,使人骇听,而卒归之正,盖西王母数语是也。(《史记评林》)

明·王世贞:自古文章于人主未必遇,遇者,政必不佳耳。独司马相如于汉武帝奏《子虚赋》。不意其令人叹曰:"朕独不得此人同时哉!"奏《大人赋》则大悦,飘飘有凌云之气,似游天地间。既死,索其遗篇,得《封禅书》览而异之。此是千古君臣相遇,令傅粉大家读之,且不能句矣。(《艺苑巵言》)

清·刘熙载:长卿《大人赋》于屈子《远游》,未免落拟效之迹。(《艺概·赋概》)

清·姚鼐:此赋多取于《远游》。《远游》先访求中国仙人之居,乃上至天帝之宫,又下周览天地之间;自"于微闾"以下,分东西南北四段。此赋自"横厉飞泉以正东"以下,分东南西北四段,而求仙人之居意即载其间。末六句与《远游》语同,然屈子意在远去世之沉浊,故云"至清"而"与太初为邻";长卿则谓帝若果能为仙人,即居此无闻、无见、无友之地,亦胡乐乎此邪?与屈子语同而意别矣。(《古文辞类纂》)

折叠编辑本段作者简介
司马相如(约公元前179年-公元前117年),字长卿,蜀郡成都(今属四川)人。汉景帝时为武骑常侍,以病免职,后曾与枚乘、邹阳同为梁孝王门客。因为善辞赋而受到汉武帝赏识,召为郎,升孝文园令。其赋作辞藻赡丽,气象宏大,想象丰富,以《子虚赋》、《上林赋》为代表作。
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