《红楼梦》里的癞头和尚与跛足道人，影射了何方神圣？
《红楼梦》里的癞头和尚与跛足道人，影射了何方神圣？ 2019-05-29 20:18
人生如梦幻一场，谁来唤醒梦里众生？曹雪芹以神来之笔为《红楼梦》设计了两个“大梦我先觉”、“点醒梦中人”的一僧一道。他们在书中九次出场，若隐若现，若有若无，来无影去无踪，如同经典曲目的背景音乐，以一只看不见的手，推动着作品的起承转合。但是，这两个穿越人间与仙界的世外高人，为何一个头上生癞，一个脚上患疾呢？ “癞”象征信赖的“赖”；“跛”象征博大的“博” 《红楼梦》运用谐音隐喻，是作品特色之一。如“娇杏”代表侥幸，“焦大”代表骄傲自大，“甄士隐”代表把真实事件隐藏起来。同样，曹雪芹在塑造癞头和尚、跛足道人时，在名号上也赋予了他们谐音背后的深意。 “癞”的谐音是“赖”，代表值得仰赖。值得信赖的癞头和尚，不仅点明了甄英莲的命运，救活了奄奄一息的王熙凤，预言了贾府的衰败，更重要的是，曹雪芹仰赖他作为伏线，将青埂峰下一块不堪入选的顽石，变为男一号的通灵玉，由此拉开小说序幕。之后，他点化、提醒、救度作品中许多人物，将情节巧妙推向深入。最后，作者还是托付这个癞头和尚归纳、总结，把这块通灵玉还原为“石”，让这段孽缘情债得以了结。 “跛”的谐音“博”，象征博大、深广。《红楼梦》第一回“俄见一僧一道远远走来，生得骨格不凡，丰神迥异”。此处暗示跛足道人修炼得博古通今，特别是他对甄士隐所作的《好了歌》，让对方茅塞顿开，自愿跟随他云游四方。跛足道人所说的“世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好；若要好，须是了”。这番“好了论”，都是他从“博”中提炼出来的。 癞在头，瘸在脚，象征赖家和儒术已从头坏到脚 《红楼梦》第25回，赖头和尚与跛足道人救治了贾宝玉和王熙凤。虽是救苦救难的妙手神医，作者却把他们描写的非常古怪。一个是“鼻如悬胆两眉长，目似明星蓄宝光。破衲芒鞋无住迹，腌臜更有满头疮”，另一个“一足高来一足底，浑身带水又拖泥，相逢若问家何处，却在蓬莱弱水西”。 一个目光如炬，鼻直口方，却衣着邋遢，浑身肮脏，满头生疮；一个走路一瘸一拐，浑身泥水，却住在比蓬莱仙境更远的西海中央的凤麟神州，那里有弱水环绕，飞鸟难度，跛足道人却来往自如。 这种以贬代褒的手法，反映了曹雪芹对对儒家的厌恶，对佛、道德推崇。以儒家为正统的文化统治，先后被元蒙古族和清满族所击败、所取代。作者认为，金玉其外，败絮其中的儒家，导致了中华文化的千疮百孔，不堪一击，而被儒家视为丑如疮、行如瘸的佛家和道家，他们的博爱和悲天悯人，才是中华文化的珍宝。 儒家主张“修身齐家治国平天下”，佛家和道家则致力于“爱天下”、“医天下”、“度天下”。男为天，女为地，因此原著中癞头和尚侧重度化和治疗林黛玉、甄英莲、薛宝钗、王熙凤等女子。跛足道人侧重度化和治疗甄士隐、贾瑞、柳湘莲，贾宝玉等男子。在《易经》里，乾象征男，坤象征女，作者暗示扭转乾坤，只有依靠佛家和道家的思想，而非“独尊儒术”。这是贯穿《红楼梦》的治世观。 也许有人会问，赖头和尚为何侧重救女，跛足道人为何侧重救男，这源于汉传佛教“跪母不跪父”重母思维，而道家则主张男尊女卑，所以跛足道人侧重救度男子。 对于两位高人的形象反差，并不是曹雪芹的首创。此前南宋高僧的济公和先秦时期的道家铁拐李已深受民间喜爱，《红楼梦》借题发挥，不仅有文化基础，更重要的是，在于讽刺统治者歌舞升平的背后，世道已满目疮痍。汉人被满清剃成了癞疮头，生活步履维艰，恰似癞头和尚与跛足道人。 “癞”贾府的大管家是赖家，与贾母几乎平起平坐，如硕鼠寄生在贾府，更像秃疮长在贾府头上。小说里贾府在走向衰落之时，吸血的赖府却在兴起，而明代衰落之际，寄生在明代头上的满族八旗也是异军突起。但主子倒了，奴才也乐不了多久。满清被传染儒术病毒后，同样头上生疮。 “癞”便于度化，“跛”便于通神，象征他们从头到脚，大彻大悟 盛世出和尚，乱世出道士，一僧一道，烂头坏脚，构成了彻头彻底的大彻大悟，同时也暗示了清王朝外表盛世，内藏乱世的危局。 度人先度己。起源于印度的佛教，规定和尚要剃光头，头发象征烦恼，欲望，虚荣。李白诗“白发三千丈，缘愁似个长”，就是以发比喻千丈愁绪。剃光了头，不意味彻悟，但让头上生“癞”，让不祥之兆明摆在秃头上，却表达了救度天下的决心和“我不下地狱，谁下地狱”的觉悟。《易经》贲卦六五爻辞说：“贲于丘园，束帛戋戋。吝，终吉。”大意是，与灵魂协调的外表服饰，可能不入流，但可带给人吉祥。 佛家和道家都擅于“显象度人”，一疮一瘸之象，是在告诉众生世道肮脏，生存艰难。但麻木的凡夫俗子却“反认他乡作故乡”，将黑暗当成自己的温柔乡。一僧一道只能以“自残”之躯，当头棒喝，唤醒迷路人。 对于跛足道人的步态，可上溯到战国时屈原的《九歌》。“灵偃蹇兮娇服，芳菲菲兮满堂”，他记载了先民祭祀北极星时，神巫身穿艳服，偃蹇而舞，满屋弥漫花香，进行人与神的沟通。偃，指低俯、屈身；蹇，指瘸、跛。这两种舞姿只有在迷狂的状态，才能连贯完成。俗话说，不疯魔，不成活。原著中跛足道人又称“疯跛道人”，他就像古代神巫，神人合一，看破天地人间。在今天的萨满教里，仍有跛足而舞。俗称“跳大神”的人，敲着二神鼓，疯舞忘我，恰如跛足道人的脚步。 台湾蒋勋先生曾告诉学生若是读不懂《红楼梦》里的诗词，可以跳过去。显然这种说法不利于名著赏析。可能有人会说，一句诗，一个人名，竟能补脑出一篇故事，这样读红楼，真是让人无话可说。但丢失了后半部的红楼，本身就是开放式结局。一千个读者就有一千个哈姆莱特，况且曹公开篇就为读者定下了基调：“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？”他提示读者，囫囵吞枣读红楼，是品不出真味的。 遗憾的是，癞头和尚并没有引起红学的关注。无论是人民文学出版社1982年版的《红楼梦》，还是上海古籍出版社1991年版的《红楼梦》，在第七回都忽视了“癞头”。前者只称“和尚”，后者自相矛盾，薛宝钗称同一个人为“癞头和尚”和“秃头和尚”。秃头和尚有很多，但生疥疮的和尚，才是典型的、稀缺的、具有象征意义的，因此，应以“癞头和尚”为准。 | 
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