那么宝玉隐写的关老爷是谁呢？妖又是谁呢？
关老爷就是关夫子，第五十一回里争执宝琴的最后两首怀古诗时，李纨以“关夫子”作比的“小红”和“柳梦梅”！
众所周知：太平天国将清朝的皇帝、官员和军队等一律称作“清妖”，不知道清初有没有“清妖”的叫法，但朱慈炤在他的《红楼梦》里就是将满清视为“妖”！
“琅玕节过谨隄防”，其实就是宝玉朱慈炤对正在得意叫嚣的宝钗满清的警告：满清你别得意，我们的“关夫子”——反清复明的义士“小红”们和“柳梦梅”们正要磨刀霍霍斩清妖！
“鸾音鹤信须凝睇，好把唏嘘答上苍。”
鸾鹤被古人视为仙禽，“鸾音鹤信”指来自上天的讯息。凝睇，凝目注视。
宝玉朱慈炤凝目注视屏息等待的上天讯息是什么呢？
“鸾音鹤信”典出唐代罗隐的《淮南高骈所造迎仙楼》诗：
“鸾音鹤信杳难回，凤驾龙车早晚来。”
原来宝玉等的是凤驾龙车！
《红楼梦》中“凤”是黛玉，前一句“琅玕节”点明了“龙”即“竹”通“朱”，朱慈炤凝神等待是反清复明的好消息！
“好把唏嘘答上苍”：等到了反清复明的好消息，我惊喜万分的答谢上苍，禁不住热泪盈眶、抽泣感慨。
天齐庙的更大秘密。
《红楼梦》中的“天齐庙”大有寓意，第三回宝黛初见，需要注意的是黛玉入贾府一开始并未见到宝玉，因为宝玉“庙里还愿去了”，贾母心心念念的贵客来了，宝玉却是先还愿后才见黛玉，而《红楼梦》最后一回即第八十回竟然又写道宝玉“往天齐庙还愿”，“这天齐庙本系前朝所修，极其宏壮。”
请看成书于康熙三年（1664）的今山东淄博市之博山区的《颜神镇志》， 其卷三《饗祀》记载了明崇祯十三年敕封泰山三位元君神号之事：“碧霞元君庙：在凤凰山顶。明季崇祯十三年九月二十三日，敕谕道经掌坛官梁之洪虔贡香帛，前往东省泰山设醮，恭告行礼，加封群神：天仙圣母青灵普化慈应碧霞元君，眼光圣母慧炤明目元君，子孙圣母育德广胤元君。”
碧霞元君，全称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”，即俗称的“泰山娘娘”。“碧霞”意指东方的日光之霞，“元君”则是道教女神的尊称。道教认为，碧霞元君“庇佑众生，灵应九州”“统摄岳府神兵，照察人间善恶”，是道教中的重要女神，中国历史上影响最大的女神之一。碧霞元君信仰始于宋代，明代中叶后大盛于华北，并扩展到长江和淮河以北。在明代，泰山女神出现了两个分身，这就是崇祯敕封泰山元君共三位的缘故。其实就是一位泰山女神的三个分身罢了。
崇祯十三年七月，田秀英的爱子五皇子朱慈焕被周后装神弄鬼的吓死，绝望无助的田妃开始持斋祈福，崇祯也因此斋戒。“皇五子薨，田贵妃遂茹素焚修，上亦为之减膳，于宫中大作斋醴，盖自是皇情少怿豫矣。
十一月追封孺孝悼靈王，玄機慈應真君。禮科給事中李焻言：“諸后妃祀奉先殿，不可崇邪教，以亂徽稱。”不聽。十六年十二月，改封宣顯慈應悼靈王，去“真君”號。改封“宣显慈应悼灵王”。
从时间上看，在五皇子死后两个月后的九月，崇祯派太监前往泰山敕封泰山女神——碧霞元君。
前面说了，自唐玄宗于开元十二年（725年）十月率百官、贵戚及外邦客使，东至泰山封禅后，泰山就获得了封号“天齐”，世人遂将泰山女神称“天齐”。淄川五松山有《天齐嬷嬷幢》，清王尔鉴撰，言：“余受皇恩，放青州令。有老者献文，乃状元张唐卿之手书也，名《孝义天齐嬷嬷幢》。文曰：《齐谐》曰：天齐渊水，都南郊。又西南八十里，有石幢，一曰嬷嬷幢。石幢者，齐地遗风也，莫知起时。古人享祭神灵，必立石幢，或柴或望，以达天听。或曰，禹布土以定九州，得天齐嬷嬷之助，立此石幢者，以敬神明。”天齐嬷嬷就是泰山女神，“天齐”就是“碧霞元君”的别号！
明代中期的宗教宝卷《玉女卷》中，介绍碧霞元君前身是“石玉叶”，“中元七年甲子四月十八子时生”。但后来泰山娘娘的圣诞还是为四月十八。姓氏却发生了变化，明末清初碧霞元君改姓为“田”！
《宝华山志》卷十三录清初的王概（生平约1645～1708年，与朱慈炤同时代人）的文章：“泰山之巅，用祀碧霞元君。或谓轩辕黄帝第九女，入山炼形飞升者，或谓州民田氏女，居黄花洞修真得道；或谓万汇生于东方，民生厥初，以母为主，泰东岳也，故祀元君。”到了明末清初，民间认为泰山娘娘姓田！
康熙与朱三太子(明朝朱三太子)
wangqiang2022bixu82021-10-15【草根者】97人已围观
世人多将朱三太子误作五皇子朱慈焕，本来真正的“朱三太子”是朱慈焕的同母哥哥----四皇子朱慈炤。这一误读与五皇子朱慈焕的“玄机慈应真君”的道号有关。下面趣古代小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧!
明朱由检帝共生七子，其中二、六、七子早殇，只剩下长子朱慈烺、三子朱慈炯、四子朱慈炤、五子朱慈焕。"田贵妃生永王慈炤(四皇子)、悼灵王慈焕、悼怀王及皇七子。"
悼灵王朱慈焕五岁而病，帝视之，忽云：“九莲菩萨言，帝待外戚薄，将尽殇诸子。”遂薨。九莲菩萨者，神宗母，孝定李太后也。太后好佛，宫中像作九莲座，故云。帝念王灵异，封为孺孝悼灵王玄机慈应真君，命礼臣议孝和皇太后、庄妃、懿妃道号。礼科给事中李焻言：“诸后妃，祀奉先殿，不可崇邪教以乱徽称。”不听。十六年十二月，改封宣显慈应悼灵王，去“真君”号。
其时杨嗣昌剿匪缺饷，薛国观给朱由检出主意向贵戚借饷。周奎带头抵制朱由检的借饷。朱由检十三年(1640年)七月初五，年仅五岁的朱由检“绝爱之”的五皇子朱慈焕被借“九莲菩萨”之名活活吓死，朱由检放弃向贵戚借饷。
朱由检十三年七月，“皇五子薨，田贵妃遂茹素焚修，上亦为之减膳，于宫中大作斋醴，盖自是皇情少怿豫矣。十一月追封孺孝悼灵王，玄机慈应真君。礼科给事中李焻言：“诸后妃祀奉先殿，不可崇邪教，以乱徽称。”不听。十六年十二月，改封宣显慈应悼灵王，去“真君”号。改封“宣显慈应悼灵王”。
朱慈炤与五皇子朱慈焕同母。他才是困扰满清七十多年的真正的“朱三太子”。朱由检十五年三月，田妃病情沉重,“三月二十一日，册封皇四子为永王，田贵妃生，甫十龄，妃久病请封，且云“恐不及见”，故亟慰之。”
朱由检十七年(1644年)，甲申之变发生后，闯王李自成的大顺军攻入北京，朱由检十七年(1644年)，太子16岁，三皇子定王慈炯13岁,朱慈炤刚刚十二岁。除了这三个儿子外，其他的儿子都已早逝。朱慈炤幼时被封为永王，在成大长人的皇子中排行第三。与对待女儿的方式不同，朱由检在死前命太子、皇三子、皇四子区别藏匿于公卿贵戚家中。
"太子最终出，不及至成国府，而匿民间。永王、定王并至嘉定府。十九日闯入，求上及皇太子。二十日起晨，嘉定侯周奎以永、定二王入朝。闯令行君臣礼，不从，遂长揖。闯曰：『若父何在?孤必无杀意，何不出一见孤』?永王(即四皇子朱慈炤)曰：『不能面受卿辱，自缢宫中，无他往也』。。。。四月九日，复入朝，闯命之跪，永王不屈。『何不杀我』!闯曰：『汝无罪，姑免』。"
最小的皇四子永王朱慈炤应该是兄弟姊妹中最幸运的一个，闯王李自成的农民起义军撤离北京后，在大顺军中与哥哥定王失散，朱慈炤被闯王李自成部下一个姓毛的将军带着逃到河南，他们卖了战马，买了耕地，准备种地为生，但是由于清朝查捕起义军风声很紧，菜叶网，毛将军自顾不暇，只好扔下朱慈炤又南逃了。朱慈炤当时惟独13岁，自己便从河南往东南流浪到他祖先明太祖朱元璋的故乡安徽凤阳。
凤阳有一个姓王的乡绅，在明朝时作过谏官，了解到永王的身世，收留了他，并且让他冒充自己的孩子改名叫王士元(倒过来念即为“原是王”)，和自己的孩子同窗读书。在王给事中去世后，朱慈炤十八九岁，他就又离了凤阳，流落到江南，因无所依靠，便到一座小庙里落发为僧，苟延岁月，偷生度日。后来又流浪到浙江余姚的一座古庙里安身。有一日一个姓胡的乡绅来到此庙，在闲谈中发现朱慈炤才华过人，便说：“子有如此才学，何为流于空门?”于是把他带到自己家中，改换衣帽，边耕边读，后来又把女儿嫁给了他，朱慈炤便在这里住下来，以余姚王士元为名靠教书为生。并且组成了有一妻一妾，六子三女一个孙子的大家庭。
过了些年，又通过朋友的介绍到山东张岱霖等人家中教书，到山东后改名叫张用观，他小心慎重，唯恐暴露，所以在山东时，和李方远等人认识了二十余年，李家只知道他是浙东名士张老先生，连他在浙江时名叫王士元也不知道，固然更不知道他叫朱慈炤，是先朝的皇子了。
康熙四十七年(1708年)已经七十五岁的朱慈炤在山东被清廷捕获，全家处斩。由于满清入关打着”为明复仇“的口号，所以为了安抚中原民心，清政府表面上善待朱由检皇帝的后人，善待朱由检未死的女儿长平公主。但是皇子就完全不同了，皇子必须死。朱三太子案的爆发使满清政府陷入两难之中，为了既达到杀光前明流亡贵胄又不引发民愤的目的，清政府采取了之前的惯用手段，以假冒皇子的罪名将朱慈炤及其家族全部杀害。
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