天破惊石系列之三=====红楼为谁梦？

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天破惊石系列之三=====红楼为谁梦？【青儿板儿名字掩盖下的青坂之战+】
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红楼解密：表里有寓下青儿板儿名字掩盖下的青坂之战
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悲青坂

杜甫 唐代

我军青坂在东门，天寒饮马太白窟。

黄头奚儿日向西，数骑弯弓敢驰突。

山雪河冰野萧瑟，青是烽烟白人骨。

焉得附书与我军，忍待明年莫仓卒。

红楼梦原文：

方才所说的这小小之家，乃本地人氏，姓王，祖上曾作过小小的一个京官，昔年与凤姐之祖王夫人之父认识。因贪王家的势利，便连了宗认作侄儿。那时只有王夫人之大兄凤姐之父[甲戌双行夹批：两呼两起，不过欲观者自醒。]与王夫人随在京中的，知有此一门连宗之族，余者皆不认识。目今其祖已故，只有一个儿子，名唤王成，因家业萧条，仍搬出城外原乡中住去了。王成新近亦因病故，只有其子，小名狗儿。狗儿亦生一子，小名板儿，嫡妻刘氏，又生一女，名唤青儿。

红楼梦是极其精细的古典小说名著，它的细微之处表现为草蛇灰线，草蛇灰线是解读红楼梦的灵魂和引信，文本里那些大段大段的文学描写有时候远不如看起来轻描淡写的一句话或几个字重要，那最容易被忽略的才是红楼梦的关键点。红楼梦的关于朝代、地域、年代、真实身份、隐形人及重重掩盖起来的核心秘密，其实就隐藏在有限的那几句看起来容易被忽略的话语或者几个词汇里，前文分析了，如果把刘姥姥一家的名字倒过来连起来就有意思了，刘氏的女儿叫青儿，青儿的父亲是狗儿，狗儿的父亲是王成。这些名字倒着读就是青狗成王，谐音就是“清狗称王”，典型的辱骂满清统治者的话。

本文继续分析刘姥姥外孙子家族里的隐藏秘密的名字，红楼梦里几乎所有的名字都有命名的特殊含义。这里刘姥姥女婿名“王狗儿”，王狗儿的儿女名“板儿”、“青儿”，而王狗儿的父亲名“王成”。看起来土里土气其实隐藏着大秘密。按照红楼梦特有的谐音和组词法，“王狗儿”和“王成”组成狗成，明末起义军领袖是李自成，这里辱骂的自然是李自成。“青儿”和“板儿”的谐音组成青坂，这里的青坂属于古地名，在陕西咸阳 。历史上有名的“青坂”之战来源于此。“青坂”之战指的是唐朝唐肃宗即位于灵武后发生在天宝十五年的一场残酷战争，天宝十五载,安禄山的部将孙孝哲攻入长安后,叛军兵力所及,向北过了郃州和陇山。唐玄宗奔蜀途中,太子李亨于七月三日在灵武即位。唐肃宗派遣房琯率军五万人与安禄山叛军首战陈陶，继战青坂，可惜两次战役均遭败绩，唐军死伤大半。当时杜甫听到消息，便写了《悲陈陶》、《悲青坂》两首诗。《孙子兵法·火攻篇》主张:“合于利而动,不合于利而止,”就连《孙膑兵法·见威王》也强调:“事备而后动”。在平息安史之乱的过程中,由于唐肃宗的错误决策,唐军违反基本的军事规律，接二连三的军事斗争失败,导致了潼关、陈陶、相州等战役的惨重失败。作为文人和诗圣的杜甫，他不仅在诗歌里描绘了这些战役失败给人民造成的苦难,竟然也从对战略、战术的角度提出了自己的看法,因此前文的《悲青坂》不但具有很高的史学价值和文学价值，也具有极高的军事价值。宋末元初的文天祥，就是根据杜甫的诗词重复了当时战乱场景，他曾写过一首诗《胡笳曲•十八拍》：“事殊兴极忧思集，足茧荒山转愁疾。汉家山东二百州，青是烽烟白人骨。入门依旧四壁空，一斛旧水藏蛟龙。年过半百不称意，此曲哀怨何时终。”

“青坂”之战发生在唐朝的长安，而红楼梦甲戌本凡例中云：书中凡写长安，在文人笔墨之间则从古之称，凡愚夫妇儿女子家常口角则曰“中京”，是不欲着迹于方向也。盖天子之邦，亦当以中为尊，特避其“东南西北”四字样也。从大荒经和山海经解读出红楼梦的故事发生在洛阳，“中京”乃是“中都”洛阳的别称，因此表里有寓下“青坂”之战影射就是公元1641年导致脂砚斋家族妻离子散家破人亡沦陷的洛阳之战。

明朝末年，李自成趁明军进攻另外一股农民军张献忠，率领农民起义军进入河南，第二次试图攻占洛阳，让人意想不到的是区区万人的起义军，竟然在不到三个月的时间里就攻克了当时的军事重镇洛阳，农民起义军也由原来的万人左右增加到了数十万人，如此迅速地崛起在历史上都属罕见。当时南京兵部尚书吕维祺深感形势的严峻，于是就给朱常洵写了一封信：三载奇荒，亘古未闻，村镇之饿死一空，城市皆杀人而食，处处土贼盘踞，加以流贼数万阴相结合，连破鲁山，郏县，伊阳三县，又六日之内，连破宜阳，永宁二县，贼势汹涌，窥洛甚急，无坚不破，无攻不克，且饥民之思乱可虞，人心之瓦解堪虑，况抚台大兵无一至，虽有操，义二兵，亦无粮饷，及城头垛夫又皆鬼形鸠面而垂毙者，城中一无可恃，有累卵朝露之危。可见南京兵部尚书还是很重视洛阳的，导致如此惨败的原因就在于洛阳守将的麻痹大意，以为第一次农民军遭遇的失利而过于自信，违反军事规律被农民军打败。

《明史纪事本末·李自成之乱》中记载：

李自成围河南府，福王募死士逆战，斩获颇多，贼引退。贼以大炮环攻城，城守严不动，及昏而退。总兵王绍禹兵有驰而呼于城上者，外亦呼而应之。绍禹兵即执副使王胤昌于城上，绍禹驰解之。诸军曰：“贼已在城下，即总镇其如我何！”挥刀杀守陴者数人，守陴者皆惊坠堞。贼缘堞而上，叛兵迎之，贼遂入。

最后再来看看宋代赵蕃反反映“青坂”之战的诗词：

张涪州出诗数轴皆纪用兵以来时事有感借其韵

感时赋咏属英游，又向涪江说去秋。

兵甲未休须壮士，闾阎乃敢问封侯。

频年青坂陈陶恨，到处阳春白雪留。

谁道东归穷彻骨，骊书落落照书舟。

注：本文参考部分专业文献。

发布于 2023-12-22 23:39・IP 属地陕西
红楼梦（小说）
明末
古诗词

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天破惊石系列之三=====红楼为谁梦？【颊上三毫+张岱+石匮书自序》】
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红楼解密：脂砚斋为什么重点提及《石匮书自序》？
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红楼梦第三回原文：

且说黛玉自那日弃舟登岸时，[甲戌侧批：这方是正文起头处。此后笔墨，与前两回不同。]便有荣国府打发了轿子并拉行李的车辆久候了。这林黛玉常听得[甲戌侧批：三字细。]母亲说过，他外祖母家与别家不同。他近日所见的这几个三等仆妇，吃穿用度，已是不凡了，何况今至其家。因此步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，惟恐被人耻笑了他去。[甲戌侧批：写黛玉自幼之心机。［黛玉自忖之语。］]自上了轿，进入城中，从纱窗向外瞧了一瞧，其街市之繁华，人烟之阜盛，自与别处不同。[甲戌侧批：先从街市写来。]又行了半日，忽见街北蹲着两个大石狮子，三间兽头大门，门前列坐着十来个华冠丽服之人。正门却不开，只有东西两角门有人出入。正门之上有一匾，匾上大书“敕造宁国府”五个大字。[甲戌侧批：先写宁府，这是由东向西而来。]黛玉想道：“这必是外祖之长房了。”想着，又往西行，不多远，照样也是三间大门，方是荣国府了。却不进正门，只进了西边角门。那轿夫抬进去，走了一射之地，将转弯时，便歇下退出去了。后面的婆子们已都下了轿，赶上前来。另换了三四个衣帽周全十七八岁的小厮上来，复抬起轿子。众婆子步下围随至一垂花门前落下。众小厮退出，众婆子上来打起轿帘，扶黛玉下轿。林黛玉扶着婆子的手，进了垂花门，两边是抄手游廊，当中是穿堂，当地放着一个紫檀架子大理石的大插屏。转过插屏，小小的三间厅，厅后就是后面的正房大院。正面五间上房，皆雕梁画栋，两边穿山游廊厢房，挂着各色鹦鹉、画眉等鸟雀。台矶之上，坐着几个穿红着绿的丫头，一见他们来了，便忙都笑迎上来，说：“刚才老太太还念呢，可巧就来了。”[甲戌侧批：如见如闻，活现于纸上之笔。好看煞！]于是三四人争着打起帘笼，[甲戌侧批：真有是事，真有是事！]一面听得人回话：“林姑娘到了。”

这里有一句很重要的批注，甲戌眉批：此书得力处，全是此等地方，所谓“颊上三毫”也。颊上三毫，意思是比喻文章或图画的得神之处和“颊上三毛”类似，出自《石匮书自序》。《石匮书》是明末著名文史学家张岱的史学代表作，共二百二十卷。张岱（1597～1689），字宗子，又字石公，号陶庵，山阴（今浙江绍兴）人。明末文学家。出生于官宦之家。一生未曾做官，过着落拓不羁、游山玩水的“风雅”生活。自称“少为纨祷子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好童娈，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古事，好花鸟，兼以茶淫桔虐，书蠹诗魔”（《自为墓志铭》）。明亡后，“无所归止，披发入山，为野人”（《陶庵梦忆序》）。清康熙初，参与编修《明史纪事本末》。著作颇丰，以小品散文著称。有《琅嬛文集》《石匮书后集》《陶庵梦忆》《西湖梦寻》等数种行于世。

清初邵廷采将《石匮书》与谈迁《国榷》并称，给予了较高的评价：

明季稗史虽多，而心思漏脱，体裁未备，不过偶记闻见，罕有全书。惟谈迁编年，张岱列传，两家俱有本末。

崇祯元年(1628)，张岱利用家藏资料，著纪传体明史，五易其稿、九正其讹，历时二十七年撰成是书，由于崇祯一朝既无实录，又失起居注，遂止于天启。它分本纪、志、世家、列传四大部分，述明太祖朱元璋至明熹宗朱由校十五朝故事，卷帙虽失简略，于历朝诸事，叙述其本末梗概，但却与《明实录》及后成书的《明史》，多有不同说法，历来为史家所重视。《石匮书》开始撰写於明崇祯元年（1628年），自序道：“经十七年，明亡后，携副本屏迹深山，又十年而成书，五易其稿，九正其讹。”

这里石匮的解释是石制的柜子，出自 唐 苏鹗 《杜阳杂编》卷上：“其玉之香，可闻於数百步，虽鏁之于金函石匱，终不能掩其气。”特指古代帝王祭祀用的石匣。石匮和红楼梦第一回里贾雨村高吟一联的玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞有相当密切的关系。这里的匮指的就是《石匮书》。紧接着甲戌侧批：表过黛玉则紧接上宝钗。甲夹批：前用二玉合传，今用二宝合传，自是书中正眼。蒙侧批：偏有些脂气。

石匮也属于表里有寓的显隐文本，石匮一词也见于唐朝皮日休的《太湖诗·入林屋洞》：

斋心已三日，筋骨如烟轻。腰下佩金兽，手中持火铃。

幽塘四百里，中有日月精。连亘三十六，各各为玉京。

自非心至诚，必被神物烹。顾余慕大道，不能惜微生。

遂招放旷侣，同作幽忧行。其门才函丈，初若盘薄硎。

洞气黑昳目穴，苔发红鬇鬡。试足值坎窞，低头避峥嵘。

攀缘不知倦，怪异焉敢惊。匍匐一百步，稍稍策可横。

忽然白蝙蝠，来扑松炬明。人语散澒洞，石响高玲玎。

脚底龙蛇气，头上波涛声。有时若服匿，偪仄如见绷。

俄尔造平淡，豁然逢光晶。金堂似镌出，玉座如琢成。

前有方丈沼，凝碧融人睛。云浆湛不动，璚露涵而馨。

漱之恐减算，酌之必延龄。愁为三官责，不敢携一bl。

昔云夏后氏，于此藏真经。刻之以紫琳，秘之以丹琼。

期之以万祀，守之以百灵。焉得彼丈人，窃之不加刑。

石匮一以出，左神俄不扃。禹书既云得，吴国由是倾。

藓缝才半尺，中有怪物腥。欲去既嚄唶，将回又伶俜。

却遵旧时道，半日出杳冥。屦泥惹石髓，衣湿沾云英。

玄箓乏仙骨，青文无绛名。虽然入阴宫，不得朝上清。

对彼神仙窟，自厌浊俗形。却憎造物者，遣我骑文星。

张岱先生的《石匮书》仿效司马迁《史记》史论的形式,在各表、志、列传之前以"叙"或"总论",在纪、传、表、志中间或结尾以"石匮书曰"的形式,褒贬历史人物,总结明王朝兴衰治乱的原因,与王夫之先生的作品交相辉映，都是力图通过对有明一代兴衰治乱原因的总结,为后人提供前车之鉴。

附录：《石匮书自序》原文：

能为史者，能不为史者也，东坡是也。不能为史者，能为史者也，弇州是也。弇州高抬眼，阔开口，饱蘸笔，眼前腕下，实实有非我作史更有谁作之见，横据其胸中。史遂不能果作，而作不复能佳，是皆其能为史之一念有以误之也。太史公其得意诸传，皆以无意得之。不苟袭一字，不轻下一笔，银钩铁勒，简练之手，出以生涩。至其论赞，则淡淡数语，非颊上三毫，则睛中一画，墨汁斗许，亦将安所用之也。后世得此意者，惟东坡一人。而无奈其持之坚，拒之峻，欧阳文忠、王荆公力劝之不为动，其真有见于史之不易作与史之不可作也。嗟嗟！东坡且犹不肯作，则后之作者亦难乎其人矣。

余之作史，尚不能万一弇州，敢言东坡！第见有明一代，国史失诬，家史失谀，野史失臆，故以二百八十二年总成一诬妄之世界。余家自太仆公以下，留心三世，聚书极多。余小子苟不稍事纂述，则茂先家藏三十余乘，亦且荡为冷烟，鞠为茂草矣。余自崇祯戊辰，遂泚笔此书，十有七年而遽遭国变，携其副本，屏迹深山，又研究十年而甫能成帙。幸余不入仕版，既鲜恩仇，不顾世情，复无忌讳。事必求真，语必务确，五易其稿，九正其讹，稍有未核，宁阙勿书。故今所成书者，上际洪武，下讫天启，后皆阙之，以俟论定。余故不能为史，而不得不为其所不能为，固无所辞罪。然能为史而不能不为史者，世尚不乏其人，余其执简俟之矣。

注:本文参考部分专业文献。

发布于 2023-12-08 22:19・IP 属地陕西

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天破惊石系列之三=====红楼为谁梦？【跛足道人+】
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红楼小结：三世三劫里的跛足道人就是时空穿越而来的贾宝玉
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古典文学名著红楼梦中有两位神异人物，第一个是甄士隐，甄士隐是红楼梦中开篇出场的人物，他的一生经历了大起大落，最后跟随跛足道人出家而去，第二个就是跛足道人,他头上是“蓬头”,脚下又“跛足”，来时疯癫落脱，麻屣鹑衣。跛足道人在甄士隐潦倒落魄之际现身,他口中念着“好了歌”,度他出家。后来当贾瑞中了王熙凤“相思局”毒计,他再次出现,跛足道人给他一变幻莫测的镜子，当贾瑞死亡风月宝鉴被烧的时候，跛足道人化风而来保护了风月宝鉴。

甄士隐一辈子变故连连，天灾人祸横行，他的女儿甄英莲被拐走，接着甄家祸事连连发生，甄府毁于火灾。甄士隐夫妻来到乡下种田，不巧又遇上鼠盗蜂起，走投无路之下只好卖田地投奔岳父，又遭受岳父的冷嘲热讽，仅有的一点钱财也被岳父骗光。命运的多次致命打击下甄士隐贫病交加，忽然有一天在街上碰到跛足道人唱那首《好了歌》，他瞬间彻悟，跟随着跛足道人出家去了。

我们先来看看跛足道人：好了歌

世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！

古今将相在何方？荒冢一堆草没了。

世人都晓神仙好，只有金银忘不了！

终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。

世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！

君生日日说恩情，君死又随人去了。

世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！

痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？

再来看看甄士隐的《好了歌注》：

陋室空堂，当年笏满床!衰草枯杨，曾为歌舞场。

蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又在蓬窗上。

说甚么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜?

昨日黄土陇头埋白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。

金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。

正叹他人命不长，那知自己归来丧?

训有方，保不定日后作强梁;

择膏粱，谁承望流落在烟花巷!

因嫌纱帽小，致使锁枷扛;

昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。

乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。

甚荒唐，到头来都是为他人做嫁衣裳!

继续刘姥姥的那句至尊谶语-大火烧了毛毛虫，批注里有甲戌眉批：如此叙法，方是至情至理之妙文。最可笑者，近小说中满纸班昭蔡琰、文君道韫。第一回最重要的满字在一句话内：蛛丝儿结满雕梁。甲戌在这里侧批云：潇湘馆、紫芸轩等处。这里的关键点的是蛛丝儿结满雕梁，结合刘姥姥的名言，大火烧了毛毛虫，蛛丝儿烧掉虫字就是朱明王朝的姓氏朱，因此这里的所谓的蛛丝儿，并不是破败墙角和屋檐的蛛网，而是贾府满屋子和大观园里几乎都是朱明皇室后裔的代名词。单单蛛丝儿结满雕梁这句，甲戌侧批：潇湘馆、紫芸轩等处。这里的潇湘馆也是住满了朱明王朝的后裔，因为林黛玉和薛宝钗也是晚明皇室寿昌公主的女儿。紫芸轩是一个陌生的词汇，紫芸轩和柳湘莲居住的紫檀堡一样都是贾宝玉在逃亡路上的寄养和聚集地。

红楼梦文本有好多很蹊跷的情节，这里就是最蹊跷的一个，跛足道人的《好了歌》属于超越世俗的劝世歌，和红楼梦的故事、人物及秘密几乎没有任何关系，而一辈子和贾府没有打交道的甄士隐却在《好了歌注》里阐释了贾府绝大多数人的悲惨命运。反观文本里的一僧一道，一僧一道在三生石的故事属于幻笔，一僧一道在曹雪芹笔下与书中人物有着千丝万缕的联系。一僧一道之间仿佛形成了某种不成文的默契，和尚负责度化女子，道人度化男子，两个人的分工明确。但是在第一回的末尾却是意外，那就是跛足道人度化的却是甄士隐这个男子。

红楼梦是显隐两本书，真相和细节都在模糊不清的看起来无足轻重的文字里。前文我们解密了一僧一道的历史原型就是荣国府的贾政和王夫人，秃头和尚的历史原型就是薛姨妈，癞头和尚一眼就看出甄英莲有命无运，累及爹娘。于是就尝试说服甄士隐将英莲舍给他，儿女都是爹娘的心头肉，甄士隐如何肯舍？癞头和尚第一次度化失败，但是甄英莲还是随着薛姨妈的儿子薛蟠的抢亲来到了贾府。他们排除万难，为晚明皇室后裔建造了避难所，贾宝玉就是七岁的时候进到贾府的第一个避难者，然后前来的是同样是皇室寿昌的两个女儿薛宝钗和林黛玉。

再来回顾一下贾府千金的真实身份：

贾迎春其实是荣国府贾珠和宁国府贾珍原配妻子的大女儿，贾政和王夫人的嫡亲的大孙女，贾母亲亲的重孙女。迎春先由其亲生父母秘密抚养，他们死后由李纨抚养，后来挂名在贾赦和邢夫人名下成为他们的女儿；

贾探春是荣国府贾珠和宁国府贾珍原配妻子的二女儿，贾政和王夫人的嫡亲的二孙女，贾母亲亲的重孙女。探春先由其亲生父母秘密抚养，他们死后也由李纨抚养，后来挂名在贾政和赵姨娘名下成为他们的女儿；

妙玉是荣国府贾珠和宁国府贾珍原配妻子的三女儿，贾政和王夫人的嫡亲的三孙女，贾母亲亲的重孙女。妙玉先由其亲生父母秘密抚养，他们死后也由李纨抚养，依旧预备挂名在贾赦和邢夫人名下，但是后来被二人秘密送到玄幡寺由邢岫烟照看，后来回到贾府栊翠庵；

巧姐是荣国府贾珠和宁国府贾珍原配妻子的四女儿，贾政和王夫人的嫡亲的四孙女，贾母亲亲的重孙女。巧姐先由其亲生父母秘密抚养，他们死后也由李纨抚养，后来挂名在贾琏和王熙凤名下成为他们的女儿；

贾府丫鬟林红玉，后来改名林小红，她是荣国府贾珠和宁国府贾珍原配妻子的五女儿，贾政和王夫人的嫡亲的五孙女，贾母亲亲的重孙女。巧姐先由其亲生父母秘密抚养，这次李纨拒绝抚养，后来不得不挂名在林之孝夫妇名下成为他们的女儿；

薛宝琴是荣国府贾珠和宁国府贾珍原配妻子的六女儿，贾政和王夫人的嫡亲的六孙女，贾母亲亲的重孙女。宝琴先由其亲生父母秘密抚养，李纨再次拒绝抚养，后来被贾母送到亲戚薛家；

贾惜春是荣国府贾珠和宁国府贾珍原配妻子的七女儿，贾政和王夫人的嫡亲的七孙女，贾母亲亲的重孙女。惜春先由其亲生父母秘密抚养，李纨继续拒绝抚养，因为无处寄放一直作为贾珍的胞妹滞留在宁国府，后来由贾母接回荣国府，继续由李纨抚养。

那么三生石模式下跛足道人的历史原型是谁呢？这位跛足道人就是时空穿越而来的贾宝玉。让我们简单从头分析一下。红楼梦不但是一部显隐文本的小说，也是一部史书，作者阐述的真事隐假语存，满纸荒唐言，假作真时真亦假，无为有处有还无等都是解读红楼梦的重要方法论。前文分析了假作真时真亦假，红楼梦其实是一部套书，文本里的人物名字大部分都来自一本宋传奇红楼梦，原来宋传奇的故事里本来就有贾敬、贾政、贾赦、贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤、贾母、史湘云等人的名字。宋传奇红楼梦里面的人物曹雪芹只是一个普普通通的人物，他被从原书里面拉下来变成了明清红楼梦的作者，宋传奇红楼梦里的警幻仙子被明清红楼梦改为警幻仙姑，宋传奇红楼梦里的主要人物贾士隐和甄雨村在明清红楼梦里改名甄士隐和贾雨村，因此才有假作真时真亦假的说法。无为有处有还无比假作真时真亦假更加玄妙，无为有处有还无，吴梅村的吴幻化为无字，韦大英的韦幻化为为字，正好形成严密的对仗。无为在这里是增删者吴梅村的吴和贾宝玉的韦姓谐音的合称。这个和第一回的吴玉峰的吴玉指的是吴梅村和贾宝玉的合称是契合的。脂砚斋在这里批注了一个妙字，百年来几乎无人看懂其中的含义。明末清初的吴梅村长于七言歌行，初学“长庆体”，后自成新吟，后人称之为“梅村体”。康熙十年（1671年）夏天，吴伟业旧疾大作，留下遗言：死后敛以僧装，墓前立一圆石，曰：诗人吴梅村之墓。从前面对空空道人的分析，吴梅村生前号大云道人，死后敛以僧装，和文本中的空空道人有着异常的相似，加上他坟墓签的圆石，应该是圆了石头记的隐语。吴梅村的作品关键的是《秣陵春》，它真实地反映了明末阉党专权的社会现实，对明末官场的腐败给予无情的揭露。参考他的作品里的手法和红楼梦有异常相似之处，因此可以肯定他是红楼梦的第一增补者无疑。从吴梅村如此虔诚的生前号大云道人，死后敛以僧装可以知道，贾宝玉也曾经在贾府败落后，先是乔装打扮成道人的形象四处乞讨流浪，后来在战火纷飞的中原大地四处逃亡，最后才实在不得已出家为僧。

注：本文参考部分专业文献。

发布于 2023-12-24 10:23・IP 属地陕西
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天破惊石系列之三=====红楼为谁梦？【无为有处有还无里隐藏的无为州+】
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红楼解密：无为有处有还无里隐藏的无为州
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开辟鸿蒙的红楼，诗情画意的红楼，文备众体的红楼，高屋建瓴的红楼，立意高洁的红楼，美轮美奂的红楼，十年一把辛酸泪的红楼，儒释道兼容并蓄的红楼，人情学问的红楼，明媚鲜艳的红楼，青春洋溢的红楼，镜花水月的红楼。当席卷全国的风暴来临，红楼梦立刻就成了王朝剧变的红楼，皇族末日的红楼，家国沦丧的红楼，妻离子散家破人亡的红楼，悲喜幻渺的红楼，说不完道不尽的红楼……

真本红楼梦到底讲述了一个什么故事？明代后期，中国北方军事地理、生态环境和经济民生进入了王朝崩溃前的恶性循环状态，大明王朝居住在中原腹地的的皇室预感到末世来临，提前将部分皇室后裔秘密安置在洛阳附近隐秘山区的贵妃娘家里，并为他们修建了作为避难所的大观园。即使计划异常严密，贾府和大观园还是没有逃过改朝换代的农民起义的摧残，文本里四大家族妻离子散家破人亡，四王八公等朝臣基本上都死于战火。大观园被多次破坏和烧毁，大观园儿女大部分悲惨死去，其他人流落四方，最后落得个白茫茫一片大地真干净的结局。

红楼梦里的这幅对联"假作真时真亦假,无为有处有还无"在文本里出现了两次对联,一次在甄士隐和一僧一道对话的梦境里，还有一次在第五回中贾宝玉游太虚幻境中出现，一般人仅仅认为它的意思是假的当作真的时候真的就像是假的了，无变为有的地方有也就无了。如果对红楼梦的手法，对于显隐文本恒温表里有寓没有深入的理解，对于"真"、"假"、"有"、"无"的宗教意义和哲学意义没有深入的思辩,一般人根本不会体会作者的良苦用心。

红楼梦是精彩绝伦的显隐两本书，它不但是一部小说，也是一部史书，作者阐述的真事隐假语存，满纸荒唐言，假作真时真亦假，无为有处有还无等都是解读红楼梦的重要方法论。前文分析了假作真时真亦假，红楼梦其实是一部套书，文本里的人物名字大部分都来自一本宋传奇红楼梦，原来宋传奇的故事里本来就有贾敬、贾政、贾赦、贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤、贾母、史湘云等人的名字。宋传奇红楼梦里面的人物曹雪芹只是一个普普通通的人物，他被从原书里面拉下来变成了明清红楼梦的作者，宋传奇红楼梦里的警幻仙子被明清红楼梦改为警幻仙姑，宋传奇红楼梦里的主要人物贾士隐和甄雨村在明清红楼梦里改名甄士隐和贾雨村，因此才有假作真时真亦假的说法。

本文主要分析第二句，无为有处有还无。著名红学家对两句话的理解是咋样的：佛家的观点认为，世上万事万物，就其现象说似乎是真，是有；就其本质说是假，是无。前者是世俗人的看法，所以称为“俗谛”；后者才是真理，所以称为“真话”。这副对联就是本着这种唯心的理论来嘲笑世俗人的。它隐含的意思是：社会上的人们慕富厌贫，为名为利，劳力劳心，强争苦夺，就是把假的误认为是真的，把真的反而当成了假的；把虚无误认为是实有，把实有反而当成虚无。

"无"在从古至今的文学作品中占据重要地位,"无"备受各文体之精髓所推崇，原因在于它是中国传统哲学思想的重要组成部分,"无"游走在文学与哲学之间,启示着同样具有鲜活生命力和无限发展空间的"有"。《道德经》中说：“圣人处无为之事，行不言之教”。又云：“道常无为而无不为”。老子的“无为”的概念在道经第二章首先出现。无为不是无作为，而是无妄为，不做违背自然规律的事，倒过来就是要做顺应自然规律的事。也就是说“无为”实际上还是“有为”的，顺应自然而为，顺道而为。无为就是一切顺应自然，按照客观规律运行，任凭潮起潮落，花开花落，寒暑往来，阴晴圆缺，无忧无虑，无思无想，“无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。”远离颠倒梦想，心无挂碍，心无恐怖，心无所住，无私无欲，随遇而安、随缘而化、随性而动、随机而作。王景阳在《明道篇》中有诗说：“自然之道本无为，若执无为便有为”。修道之人体行自然无为之真道，不要有任何执著。人生在世，对功名利禄，华衣美食，总是有所企求的，而修道者除了要遵守清静寡欲的教义外，还应持守朴素无为的人生态度。最终达到忘其形骸，无所执著，自然无为的境界。

然而红楼梦文本里的"假作真时真亦假,无为有处有还无"还有更加复杂的意义，正如假作真时真亦假中藏着甄士隐贾雨村两个人,无为有处有还无里也藏着两个人，一个就是从石头记到红楼梦文本的增删者吴梅村，简称无，还有一个就是红楼梦的真正作者，简称韦。脂砚斋，也就是贾宝玉在改朝换代贾府被抄家以后，化作史湘云的丫鬟离开了贾府的所在地四处漂泊。除此之外，无为有处有还无里还包含了一个对于贾宝玉至关重要的地名-无为州。

无为州的历史悠久，它的原名是无为县，具体位置位于现在的安徽省中南部，长江北岸，北依巢湖，南与芜湖、铜陵隔江相望。无为县名“始于城口置无为军，思天下安于无事，取无为而治之意以名之”。春秋战国时，无为县境属楚居巢。秦始皇二十六年属九江郡居巢县。到了西汉高帝四年属淮南国居巢、临湖、襄安县。文帝十六年属庐江国居巢、临湖、襄安县。景帝四年罢庐江国为庐江郡。东汉初平四年属庐江郡居巢、襄安县。三国时属吴庐江郡濡须。晋太康元年属庐江群居巢、临湖、襄安县。咸和四年属豫州。南朝时属南谯郡蕲。隋开皇元年属庐州襄安县，唐武德三年以襄安县地置巢州， 北宋太平兴国三年置无为军， 元至元十四年升无为军为无为路，属江淮行省。二十八年降为无为州，领无为、庐江、巢县三县。

无为州地处江淮之间，在明朝是重要的州府，也是明末清初农民起义军的活动区域。明末崇祯年间，无为州多次遭到农民起义军的攻击和掠夺，根据《明季北略》、《贺一龙陷无为州》等史料，无为州在崇祯十五年被张献忠、贺一龙等农民起义军攻陷，《明季北略》载：“正月二十八日己卯，贼至无为州，使偏裨野掠与乡兵战败，乃驻营池河。张守备率兵出御，以众寡不敌而败，被杀兵尽歼焉。池河千户某亦殁于阵，州遂陷。”《贺一龙陷无为州》中载：“（崇祯十五年）五月初八日丙子，革贼陷无为州，士民投河死者无算。颖州参将李栩侦知之，伏兵东南二十里，左至栩以骑兵迎战，伏兵起绕其后奋击败之，斩首千余。”《明季北略》中所说的张守备应该是张化枢，他是举人出身的汉阳府节推，在崇祯十五年被史可法任命为无为州正堂（知州）。

无为州对于贾宝玉的逃难有着相当重要的意义。

注：本文参考部分专业文献。

发布于 2023-10-27 21:20・IP 属地陕西

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红楼解密：红楼多梦的文学根源之一是苏轼的《东坡志林》
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红楼梦第二回里提到了朝云，王朝云是宋朝大文豪苏轼的侍妾,作者在把她作为所述"正邪两赋"之人的关键人物收尾,与嵇康、阮籍、唐明皇和宋徽宗等数十余人相提并论，因此她及他的夫君苏轼在红楼梦里解读里占据重要的地位。

红楼梦作者自比苏轼，红楼梦是明显地受到苏轼美学思想影响，在思想上承接了老庄佛家的传统,真正做到了"文备众体",其他如诗、词、曲、赋、歌、谣、谚、赞、诔、偈语、灯谜、酒令、拟古文等等文学形式五花八门,丰富多彩。苏轼的诗文反映出王朝云的美貌、聪敏、勤劳、忠义和佛性。脂砚斋在红楼梦中也塑造了袭人这个美丽贤淑的女子形象。

红楼梦还有另外一个特点是多梦，前八十回洋洋洒洒写了数十个梦境。其实这里的多梦的一个来源是苏轼的《东坡志林》。此书所载为作者自元丰至元符年间二十年中之杂说史论，内容广泛，无所不谈。其文则长短不拘，或千言或数语，而以短小为多。皆信笔写来，挥洒自如，体现了作者行云流水涉笔成趣的文学风格。现在简单将《东坡志林》中的部分梦境和红楼梦的梦境比较，就会发现二者的共同之处。

《东坡志林》的梦南轩：

元佑八年八月十一日将朝，尚早，假寐，梦归谷行宅，遍历蔬圃中。已而坐于南轩，见庄客数人方运土塞小池，土中得两芦菔根，客喜食之。予取笔作一篇文，有数句云：“坐于南轩，对修竹数百，野鸟数千。”既觉，惘然思之。南轩，先君名之曰“来风”者也。

此梦境对应红楼梦第一回 甄士隐梦幻识通灵　贾雨村风尘怀闺秀，第一回讲的是甄士隐梦到一僧一道携“蠢物”通灵宝玉前去人间，且听到了他们的对话，从对话中引出了神瑛待者凡心偶炽下凡及绛珠还泪过程。文本末了士隐方举步时，忽听一声霹雳，有若山崩地陷。士隐大叫一声定睛一看，只见烈日炎炎，芭蕉冉冉。

《东坡志林》的记梦赋诗：

轼初自蜀应举京师，道过华清宫，梦明皇令赋《太真妃裙带词》，觉而记之。今书赠柯山潘大临邠老，云：“百叠漪漪水皱，六铢縰縰云轻。植立含风广殿，微闻环佩摇声。”元丰五年十月七日。

此梦对应红楼梦第五回 游幻境指迷十二钗　饮仙醪曲演红楼梦，这里讲的是贾宝玉饭后午睡，到了秦可卿的房间，梦至太虚幻境，得遇警幻仙子，翻看了薄命司金陵十二钗判词，警幻仙子又命众仙姑上演了红楼梦十二支曲。

《东坡志林》的梦寐，记梦参寥茶诗：

昨夜梦参寥师携一轴诗见过，觉而记其《饮茶诗》两句云：“寒食清明都过了，石泉槐火一时新。”梦中问：“火固新矣，泉何故新？”答曰：“俗以清明淘井。”当续成诗，以记其事。

此梦对应第五回，警幻说道：“此即迷津也。深有万丈，遥亘千里，中无舟楫可通，只有一个木筏，乃木居士掌舵，灰侍者撑篙，不受金银之谢，但遇有缘者渡之。尔今偶游至此，设如堕落其中，则深负我从前谆谆警戒之语矣。”这里的木居士掌舵，灰侍者撑篙和参寥师关系密切。

《东坡志林》的记子由梦：

元丰八年正月旦日，子由梦李士宁，草草为具，梦中赠一绝句云：“先生惠然肯见客，旋买鸡豚旋烹炙。人间饮酒未须嫌，归去蓬莱却无吃。”明年闰二月六日为予道之，书以遗过子。

此梦对应红楼梦第一回，甄士隐抱着甄英莲，只见从那边来了一僧一道，[甲戌侧批：所谓“万境都如梦境看”也。]那僧则癞头跣脚，那道则跛足蓬头，[甲戌侧批：此则是幻像。]疯疯癫癫，挥霍谈笑而至。

《东坡志林》的记子由梦塔：

明日兄之生日，昨夜梦与弟同自眉入京，行利州峡，路见二僧，其一僧须发皆深青，与同行。问其向去灾福，答云：“向去甚好，无灾。”问其京师所需，“要好硃砂五六钱。”又手擎一小卯塔，云：“中有舍利。”兄接得，卯塔自开，其中舍利灿然如花，兄与弟请吞之。僧遂分为三分，僧先吞，兄弟继吞之，各一两，细大不等，皆明莹而白，亦有飞迸空中者。僧言：“本欲起塔，却吃了！”弟云：“吾三人肩上各置一小塔便了。”兄言：“吾等三人，便是三所无缝塔。”僧笑，遂觉。觉后胸中噎噎然，微似含物。梦中甚明，故闲报为笑耳。

此梦对应红楼梦第一回讲的是甄士隐梦到一僧一道携“蠢物”通灵宝玉前去人间，且听到了他们的对话的情景。

《东坡志林》的梦中作祭春牛文：

元丰六年十二月二十七日，天欲明，梦数吏人持纸一幅，其上题云：请《祭春牛文》。予取笔疾书其上，云：“三阳既至，庶草将兴，爰出土牛，以戒农事。衣被丹青之好，本出泥涂；成毁须臾之间，谁为喜愠？”吏微笑曰：“此两句复当有怒者。”旁一吏云：“不妨，此是唤醒他。”

此梦对应红楼梦里的第四回 薄命女偏逢薄命郎 葫芦僧乱判葫芦案的部分情节。

《东坡志林》的梦中论左传：

元佑六年十一月十九日五更，梦数人论《左传》，云：“《祈招》之诗固善语，然未见所以感切穆王之心，已其车辙马迹之意者。”有答者曰：“以民力从王事，当如饮酒，适于饥饱之度而已。若过于醉饱，则民不堪命，王不获没矣。”觉而念其言似有理，故录之。

《东坡志林》的梦中作靴铭

轼倅武林日，梦神宗召入禁中，宫女围侍，一红衣女童捧红靴一只，命轼铭之。觉而记其一联云：“寒女之丝，铢积寸累；天步所临，云蒸雷起。”既毕进御，上极叹其敏，使宫女送出。睇眎裙带间有六言诗一首，云：“百叠漪漪风皱，六珠縰縰云轻。植立含风广殿，微闻环佩摇声。”

此梦对应红楼梦第五回，贾宝玉在梦游中看到警幻仙姑的出场：　方离柳坞，乍出花房。但行处，鸟惊庭树；将到时，影度回廊。仙袂乍飘兮，闻麝兰之馥郁；荷衣欲动兮，听环佩之铿锵。靥笑春桃兮，云翠髻；唇绽樱颗兮，榴齿含香。纤腰之楚楚兮，回风舞雪；珠翠之辉辉兮，满额鹅黄。出没花间兮，宜嗔宜喜；徘徊池上兮，若飞若扬。蛾眉颦笑兮，将言而未语；莲步乍移兮，待止而欲行。羡彼之良质兮，冰清玉润；羡彼之华服兮，闪灼文章；爱彼之貌容兮，香培玉琢；美彼之态度兮，凤翥龙翔。其素若何？春梅绽雪。其洁若何？秋菊被霜。其静若何？松生空谷。其艳若何？加澄塘。其文若何？龙游曲沼。其神若何？月射寒江 。应惭西子，实愧王嫱。奇矣哉，生于孰地，来自何方？信矣乎，瑶池不二，紫府无双。果何人哉？如斯之美也！

《东坡志林》的记梦：

予尝梦客有携诗相过者，觉而记其一诗云：“道恶贼其身，忠先爱厥亲。谁知畏九折，亦自是忠臣。”文有数句若铭赞者，云：“道之所以成，不害其耕；德之所以修，不贼其牛。”予在黄州，梦至西湖上，梦中亦知其为梦也。湖上有大殿三重，其东一殿题其额云“弥勒下生”。梦中云：“是仆昔年所书。”众僧往来行道，太半相识，辨才、海月皆在，相见惊异。仆散衫策杖，谢诸人曰：“梦中来游，不及冠带。”既觉，亡之。明日得芝上人信，乃复理前梦，因书以寄之。　　

此梦对应红楼梦八十回后的比如，讲述作者与数位知心好友聚会于黄州，梦至西湖上的情景。

《东坡志林》被后人高度评价，原文如下：

此书宋时或称《东坡手泽》，陈振孙《直斋书录解题》卷一一即著录《东坡手泽》三卷，并注云：“今俗本《大全集》中所谓《志林》也。”《四库全书总目》以为“盖轼随手所记，本非著作，亦无书名。其后人裒而录之，命曰《手泽》；而刊轼集者不欲以父书目之，故题曰《志林》耳。”然黄庭坚《豫章集》卷二九《跋东坡叙英皇事帖》云：“往尝于东坡见手泽二囊，……手泽袋盖二十余，皆平生作字，语意类小人不欲闻者，辄付诸郎入袋中，死而后可出示人者。”则《手泽》之名为作者生前自定。又苏轼元符三年内移过廉州，有《与郑靖老书》云：“《志林》竟未成，但草得《书传》十三卷。”是作者亦曾预有《志林》之名。此书传本颇多，卷数亦不一，有一卷、五卷、十二卷本。较通行之一卷本有宋左圭《百川学海》本（《百川》本），明成化《东坡七集》本；五卷本有明万历赵开美刊本（赵本），清嘉庆张海鹏重刊赵本（张本），次年复辑入《学津讨原》本（《学津》本），涵芬楼据赵本校印本；十二卷本则有明万历商濬《稗海》本（商本）。一卷本仅载史论而无杂说；十二卷本皆杂说而无史论，虽收罗甚丰，然讹误亦不少；五卷本兼有杂说史论，去取较为精审，一般认为它是宋人所裒录，故《四库提要》以之著录。

注：本文参考部分专业文献。

发布于 2023-10-14 00:19・IP 属地陕西
红楼梦（小说）
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天破惊石系列之三=====红楼为谁梦？【定鼎百年+朱厚熜//贾敬+】
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(出处: 太极格局研究新天地)
红楼解密：定鼎百年指的是明世宗朱厚熜进藩
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红楼梦这样一部纷繁复杂的作品，在解读过程中产生失误是正常的事情，比如说前文的定鼎百年就是一个不小的失误。

红楼梦第五回里，贾宝玉携带通灵宝玉入了太虚幻境，遇到了警幻仙姑，警幻仙姑受宁荣二公之灵的委托教育贾宝玉，这里有一句很重要的话，宁荣二公之灵说了一句吾家自国朝定鼎以来已经经历了百年。红楼梦虽然是一部小说，但是又有它的独特之处。也就是说，作者将国事家事都写在了小说里，不但有亲身经历，还有家族历史及国朝史。所谓的“真事隐去”，“假语存言”。我们通过几十篇文章分析和论证出来红楼梦故事发生的朝代是晚明时期。如果这里的“自国朝定鼎以来”明写1644年的清兵入关，那么第十六回凤姐道：“说起当年太祖皇帝仿舜巡的故事，比一部书还热闹，我偏没造化赶上。”两个内容就是有根本性矛盾的。太祖皇帝仿舜巡只能是大明王朝的皇上南巡，根本不会是满清的太祖南巡，道理很简单，满清的太祖根本不是尧舜的后人，努尔哈赤在还没有进关前就死了，被袁崇焕的大炮所伤。一辈子连山海关都没有进来的努尔哈赤如何在江南巡视？如此考证岂不是睁眼说瞎话？

红楼梦第十六回还有一段很特殊的文字，在书中占有相当重要的地位，它不但是历史的真实描述，而且直接影响了后世红学家对红楼梦的解读。当贾府预备迎接贾元春省亲的时候，贾府上上下下兴奋异常，原文如下：

赵嬷嬷道: "阿弥陀佛!原来如此.这样说,咱们家也要预备接咱们大小姐了?"贾琏道: "这何用说呢!不然,这会子忙的是什么?"凤姐笑道:"若果如此,我可也见个大世面了.可恨我小几岁年纪,若早生二三十年,如今这些老人家也不薄我没见世面了.说起当年太祖皇帝仿舜巡的故事,比一部书还热闹,我偏没造化赶上."赵嬷嬷道:"唉哟哟,那可是千载希逢的!那时候我才记事儿,咱们贾府正在姑苏扬州一带监造海舫,修理海塘,只预备接驾一次,把银子都花的淌海水似的!说起来......"凤姐忙接道:"我们王府也预备过一次. 那时我爷爷单管各国进贡朝贺的事,凡有的外国人来,都是我们家养活.粤,闽,滇,浙所有的洋船货物都是我们家的."

赵嬷嬷道：“那是谁不知道的？如今还有个口号儿呢，说‘东海少了白玉床，龙王来请江南王’，这说的就是奶奶府上了。还有如今现在江南的甄家，嗳哟哟，好势派！独他家接驾四次，若不是我们亲眼看见，告诉谁谁也不信的。别讲银子成了土泥，凭是世上所有的，没有不是堆山塞海的，‘罪过可惜’四个字竟顾不得了。”

按照红楼梦第一回说的朝代地域无考的说法，年代时间自然更无考。国朝有两个含义，第一指的是朝廷、国家，第二指的是指本朝，也就是当前一姓的皇朝。红楼梦里的国朝显然是明朝，在明遗民的诗文中依然用“国朝”指明朝，比如抗清志士张煌言在《与张承恩书》中就用“国朝”指明朝。他的诗文至今流传：“若足下原国朝之宿将，更当先著祖鞭。且明春大军必至，铁骑金戈，如云而下，黄龙青雀，盖地而来，以此攻摧，何所不克？正可共建奇勋，首膺茅土。此足下之素志，亦不佞所企望也。”

可是如此解读在定鼎这里就有了巨大的分歧，如果按照“国朝定鼎百年”属于“明末清初史”的说法，那就成为该学派论者最大的短板，如果“国朝定鼎”是指明朝建立，这种说法又与明朝从立国到明末276年严重不符，无论如何找不出一个合理的解释。

其实定鼎在这里也有两个意思，第一个意思那就是新王朝定都建国，语出《左传 宣公三年》。这里的鼎本来值得是青铜制造的炊具，有三足或者四足。大禹划分天下为九州后令人制造九鼎，因此定鼎就成为平定了天下的代称。有人认为“国朝” 在这里应该指清朝，“定鼎”一词专指开疆扩土后的定都建国。那么大清朝是什么时候建立的呢？清朝的开国皇帝是努尔哈赤，公元1616年正月，努尔哈赤在赫图阿拉称汗，国号大金，年号天命。天聪十年四月，皇太极在沈阳称帝，建国号大清，改年号为崇德。历史告诉我们，清朝入主中原，占领北京是在公元1644年，有了国号和都城，才是真正意义上的定鼎。如果红楼梦成书于乾隆朝，那么勉强可以算作百年。可是如果贾宝玉是曹学家眼里的江南织造家的后代，从那个包衣奴才的祖父算起来时间仅仅只有几十年。

其实定鼎还有第二个意思，那就是王朝已经建立，但是在特殊情况下出现了皇位不稳状况，而皇室及时做出英明决策而让皇位稳固。在中国传统社会，皇位继承人选是关系国家政局稳定与否的重大事件。明代皇位继承严格遵循嫡长子皇位继承制，有嫡立嫡，无嫡立长，父死子继，兄终弟及的制度。朱元璋在《皇明祖训》中规定：“凡朝廷无皇子，必兄终弟及，须立嫡母所生者。庶所生，虽长不得立。若奸臣弃嫡立庶，庶者必当守分勿动，遣信报嫡之当立者，务以嫡临君位。朝廷即斩奸臣，其三年朝觐，并如前式。”

可是这样的制度传承在朱厚照这里出现了断层，明武宗朱厚照（1491年10月27日－1521年4月20日），男，汉族，明朝第十位皇帝，1505年—1521年在位，明孝宗朱祐樘和张皇后的长子。年号正德。朱厚照从小机智聪颖，喜欢骑射。 明武宗朱厚照即位不久，便信用以刘瑾为首的宦官马永成、丘聚、谷大用、张永等八人，悉以天下章奏付刘瑾，自己在西华门别筑宫殿，造密室于两厢，称为“豹房”、“新宅”，每日游乐其中。正德十二年八月至十四年二月，武宗不顾大臣们的反对，一连四次出巡。 正德十六年（1521年）三月，明武宗朱厚照驾崩于豹房，享年三十一岁，庙号武宗，谥号“承天达道英肃睿哲昭德显功弘文思孝毅皇帝”，葬于康陵。

朱祐樘有两个个儿子，分别是：朱厚照（明武宗），朱厚炜（夭折）。朱厚照去世了，那么他们家族这一脉就算断了。大明王朝的皇位只能从朱见深的孙子里选择了，朱见深有十三个儿子，能给朱见深生下孙子的儿子只有五个，他们分别是：三子明孝宗朱祐樘、四子兴王朱祐杬、六子益王朱祐槟、七子衡王朱祐楎、十三子荣王朱祐枢。

朱祐杬有两个儿子，分别是：朱厚熙（夭折）、朱厚熜（后来的嘉靖皇帝）。

朱祐槟有四个儿子，分别是：朱厚烨、朱厚炫、朱厚煌、朱厚熠。

朱佑楎有七个儿子，分别是：朱厚燆、朱厚烃、朱厚熑、朱厚煐、朱厚炳、朱厚煃、朱厚。

朱祐枢有六个儿子，分别是：朱厚勋、朱厚熹、朱厚煦、朱厚烮、朱厚然、朱厚。

在张太后也就是朱厚照生母和首辅大臣杨廷和的共同安排下，当时岁的朱厚熜入京登基称帝。于是国朝定鼎的一幕才出现了。杨廷和在做出选择的时候看的是这帮孙子的父辈们的排行顺序。按照这个顺序来看，朱厚熜的父亲兴献王朱祐杬，在朱见深的儿子里排行第四，仅次于朱祐樘。因此说朱厚熜凭借他老爹的排行，顺利继承大统是理所应当的事情。从这里也看出，在当朝皇帝家族出现继承断裂的情况下，皇帝堂兄弟的儿子继承皇位也是具有合法性的。

百年以后，崇祯帝在煤山上吊导致他们一家的帝系灭亡，朱由菘继承大明王朝的传统，也是有先例的。

注：本文参考部分专业文献。

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红楼解密：夏守忠为什么是六宫都太监？
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红楼梦第七十二回原文：

“夏太府打发了一个小内监来说话。”贾琏听了，忙皱眉道：“又是什么话，一年他们也搬够了。”随后凤姐让贾琏躲了，让小太监进来说话。

那小太监便说：“夏爷爷因今儿偶见一所房子，如今竟短二百两银子，打发我来问舅奶奶家里，有现成的银子暂借一二百，过一两日就送过来。”凤姐儿听了，笑道：“什么是送过来，有的是银子，只管先兑了去。改日等我们短了，再借去也是一样。”小太监道：“夏爷爷还说了，上两回还有一千二百两银子没送来，等今年年底下，自然一齐都送过来。”凤姐笑道：“你夏爷爷好小气，这也值得提在心上。我说一句话，不怕他多心，若都这样记清了还我们，不知还了多少了。只怕没有；若有，只管拿去。”因叫旺儿媳妇出来，“出去不管那里先支二百两来。”旺儿媳妇会意，因笑道：“我才因别处支不动，才来和奶奶支的。”凤姐道：“你们只会里头来要钱，叫你们外头弄去就不能了。”说着叫平儿，“把我那两个金项圈拿出去，暂且押四百两银子。”

小太监拿银子走了后。这里贾琏出来笑道：“这一起外祟何日是了！”凤姐笑道：“刚说着，就来了一股子。”

这里的夏守忠并不是文本里第一个索贿的大太监，第一个应该是戴权，可是夏守忠他却是六宫都太监，这个六宫都很值得玩味。传统意义上的六宫即指皇帝的后宫，一般人红楼梦研究者认为夏守忠身为后宫的太监总管，他向贵妃的娘家贾府频繁索贿，即使王熙凤伶牙俐齿也无可奈何，这更见其权势滔天。其实这里的六宫都指的是洛阳的别称，也就是说洛阳有上千年的建都史，沿洛河两岸存有夏都二里头遗址、偃师商城遗址、西周成周城遗址、东周王城遗址、汉魏洛阳城遗址、隋唐洛阳城遗址等六大都城遗址，这个才叫六宫都。

我国六大古都是西安、洛阳、开封、杭州、南京和北京。洛阳是我国建都时间最早、朝代最多、年代最长的千年古都之一，先后有夏、商、西周、东周、西汉、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐、后唐、后梁、后晋等十多个王朝在洛阳建都，建都时间累计长达一千五百多年。

二里头夏都斟鄩城遗址属于华夏第一王都，遗址位于距洛阳东的偃师二里头村。这里有迄今最早的大型宫殿建筑群和宫城遗址、最早的青铜礼器群、最早的铸铜作坊、最早的双轮车辙痕迹等。古本《竹书纪年》记载：“太康居斟鄩，羿又居之，桀亦居之。”太康是夏朝第二位帝王，建都斟鄩，在位期间发生后羿代夏（太康失国）事件。夏朝有过多次迁都，最终末代帝王夏桀迁回斟鄩。

偃师商都西亳城遗址距二里头遗址仅数公里，在二里头东边，位于洛阳偃师尸乡沟一带，为商汤灭夏桀后的开国之都西亳城。商都西亳城是迄今为止发现的我国商代早期城址中年代最久远、规模最大、保存最好的一座帝都。目前已找到的城门共七座，东西城墙各两座，北城墙一座，城内发现若干条纵横交错的主干道均与城门相通。城内有多处宫殿区，偃师商城内的宫殿群包括了后花园、高规格的祭祀场所和青铜作坊等诸多功能性建筑。

汉魏洛阳城遗址位于今洛阳白马寺东一里，位于偃师、孟津和洛龙区三地交界处，此城始建于西周，东汉、曹魏、西晋、北魏等朝代相继以此为都，使其作为都城。汉魏故城是我国所有都城遗址中，定都总时间最长、规模最大且保存较为完整的古城遗址，有内城、宫城、金墉城、外廓城、永宁寺、太学、辟雍、明堂、灵台、白马寺等重要文物遗迹。

隋唐洛阳城跨洛河两岸，北依邙山，南望伊阙，有一条宏伟壮观的城市中轴线“七天”建筑群，位于城南伊阙的龙门石窟是目前石刻最多的石窟，世界遗产。作为隋唐大运河的中心，洛河穿城而过，千舟扬帆，两市胡商云集，洛阳城人口逾百万，更是当时世界上最繁华热闹的城市。

东周王城遗址范围在今洛阳的涧河两岸，隋唐洛阳城遗址西边，其中的"天子驾六"车马坑更是引起了极大的轰动。它被称为为"东周瑰宝，举世无双"。由于"天子驾六马"考古遗存的发现，从而也认定了位于洛阳东周王城东部的大型东周贵族墓地就是东周王陵陵园遗址。

成周王城，指西周王朝在洛阳建的成周王城、成周城两城，成周王城是西周王朝的京师，武王灭商后着手在中原建立新都，是为成周。成周城王城遗址在今洛河以北、涧河以东，瀍河以西这一带。陆机《洛阳记》载：“（成周）东西十里，南北十三里，城上百步有一楼橹，外有沟渠。”皇甫谧《帝王世纪》也有类似描述。按这些古籍所说，东周成周城的规模相当宏伟，其面积与当时的王城大体相当。但据考古发掘证明，东周成周城范围只限于汉魏晋故城中部和北部，其面积应小于王城。城内大型宫室建筑有太庙、新造、襄宫、宣榭、淲宫等一些建筑。

古都洛阳在历史上先后被毁灭多次，最大的一次是在明朝末年，李自成为了筹集军饷，便打起了洛阳和福王朱常洵封地的主意。在公元1641年正月十五元宵节晚上，李自成率起义军击破洛阳城，城中军民死伤万余，生灵涂炭，城池惧焚，辉煌的福王府也付之一炬，这次浩劫致使洛阳再次沉沦下来，以后好多年都没有恢复元气。

注:本文参考部分专业文献。

发布于 2023-08-06 22:05・IP 属地陕西
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红楼梦（小说）
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红楼解密：脂砚斋在蘅芷清芬里为什么引用南宋史弥宁的诗？
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红楼梦诗词由于不同的用处分散在不同的场景中，前八十回中一共有曹血芹原创诗词作品一百九十七首，其中形式多种多样：如诗，词，曲，歌，谣，谚，赞，诔，偈语，辞赋，楹联，匾额，书启，灯谜等。其中诗类包括：五绝，七绝，五律，七律，排律，歌行，骚体；咏怀诗，咏物诗，怀古诗，即事诗，即景诗，谜语诗，打油诗；限题的，限韵的，限诗体的，同题分咏的，分题合咏的；有应制体，联句体，拟古体。

脂砚斋及其他增删者引用的诗词贯穿数千年的中国诗词史，从诗经楚辞到唐诗宋词一直到晚明重臣及著名文人的诗词，举不胜举。他们对所引的诗词均做了修改，部分修改了字词，部分借用了意象，对唐宋诗句有意的更改当然不是故意或者失当,诗论中故意的事物和瑕疵其实都是精妙所在。脂砚斋的诗论观点渊源于严羽,并以明清之际的唐宋诗学观念对严羽进行了修正，一方面是升华和藏秘，一方面是诗学观既是清前期唐宋诗学之时代风气的反映,也是小说人物和情节的需要。

紧接上文，如果说脂砚斋引用蘅芜苑是为了纪念晚明文人顾贞观的话，那么还有一些典故是极难在历史上找到引用源头的，比如蘅芷清芬。脂砚斋在写到蘅芜苑内的许多异草时特地交代蘅芜苑中，既有“那香的杜若、蘅芜”，还有丹椒、蘼芜。由于薛宝钗的居住处长满了蘅芜，脂砚斋就把其居处称为”蘅芜苑“，因此薛宝钗名号”蘅芜君“。可是蘅芷清芬却是一个冷僻词，搜索唐诗宋词各种典籍，最后终于在南宋诗人 史弥宁的诗词里找到了蘅芷清芬的源头，该诗的标题较长：

《通守黄子说解印造朝之日江梅辄花天其或者以相行色耶取风人吒物之义赋诗饯别致缱绻意》

鵷甃霜明欺晓色，一笔巡檐梅摘索。

犯寒上队出郊坰，攀折南枝饯行客。

此客端的梅样清，秋水为神月为魄。

瑶葩粲日耿林园，玉树凌空挺标格。

悬知仟出闽峤过，分得幽姿来楚泽。

蘼芜蘅芷逊孤芳，万绿千红俱避席。

共惟别驾东合郎，战退膏粱凛冰檗。

流传好语到前村，是谁不道君清白。

手调金鼎升庙廊。稳继大门名烜赫。

朅来得此岁寒友，气味深长歹莫逆。

相期嚼蕊吐瑰词，更拟浮香醉琼液。

天飚吹起朝玉皇，香案前头颜咫尺。

回班烂漫赏西湖，不妨频著孤山屐。

明朝风月半凄凉，我老沧浪尚萍迹。

满城稚耋重相思，江路攀辕累千百。

归骢蹋雪度关山，有句先春害来驿。

南宋诗人史弥宁，字安卿，南宋明州鄞县人，尚书右仆射史浩的从子。生卒年均不详，约宋宁宗庆元末前后在世。宁宗嘉定中知邵州，八年（一二一五）任满。后再知邵州。嘉定中，以国子监生莅春坊事，带阁门宣赞舍人。史弥宁著有《友林诗藁》二卷，今存《友林乙藁》一卷。事见本集有关诗。《宋史》无传，其集亦不见於《艺文志》。此本犹宋时旧刊，楷法颇为工致。凡录诗一百七十首，前有原序一篇，自称其名曰域。大略谓浩帅闽时，以庠序诸生最沐称赏。後四十年，得见弥宁於湘南，因掇拾友林诗稿，命工锓之。而序末旧阙一翻，失去题署年月，不知其姓为谁。以词意推之，盖作於弥宁知邵阳时也。集中近体诗居多。其《诗禅》一首云：“诗家活法类禅机，悟处工夫谁得知。寻著这些关捩子，国风雅颂不难追。”观其持论，似亦以妙悟为宗，与严羽之说相近。然命意遣词，务取鲜新，乃往往伤於纤仄，无所谓镜花水月之意。则所谓妙悟者，特一韵之奇、一字之巧而已。特其点缀映媚，时亦清警，沙中金屑，要不可谓之非宝。固亦不妨录其一长云尔。

红楼梦第一回就有一僧一道“大施佛法”，回目标题中有“听曲文宝玉悟禅机”，言外之意是“听曲文读者要悟禅机”。红楼梦具有非常浓厚的禅宗意蕴,文本中善巧方便暗伏禅机以度迷者，主人公贾宝玉由最初的"因空见色"到最终回归本心自性的转化,则巧含和启悟迷者"明心见性""识得本来真面目"的机锋，同时有贯穿小说的"假作真时真亦假"的偈言即蕴含"色空不二"的本质属性。红楼梦对《庄子》的直接引用,小说中人物宝玉、黛玉、妙玉等对《庄子》的评论,以及小说中线索人物的命名大多取义于《庄子》,文本中还有大量与禅宗思想高度融合的诗词,这些诗词将抽象深奥的禅宗思想形象化,体现出鲜明的禅趣,形成红楼梦诗词中独有的禅意特质。那么何为“禅机”呢？南宋诗人史弥宁有一首《诗禅》曰“诗家活法类禅机，悟处工夫谁得知。寻著这些关捩子，国风雅颂不难追。”这里的”关捩子“何解就是 禅林用语。，典出《景德传灯录》卷九：“且如四祖下牛头融大师横说坚（疑作竖）说，犹未知向上关捩子，（中略）且当人事实。能体会得，但知学言语，念向皮袋里安着，到处称我会禅。”

为什么脂砚斋大量引用南宋诗人史弥宁的诗词？原来红楼梦里诸多丫鬟及其他人物包括了部分增删者的名字，都出自南宋诗人史弥宁的诗词。比如他的诗句茶芗从臾访栖真，闯户蔫红绝可人。不逐群芳更代谢，一生享用四时春，这里有蔫红、可人、还有著名的四时春。比如诗句丝丝古柳网罗鸦，拍拍平田鼓吹蛙。不是青烟出林杪，得知山崦有人家，这里有丝丝、柳、鸦、青烟等词汇。比如诗句万虑空，吟怀剥落杳无踪。恨渠纸帐关诗梦，勾引梅花搅一冬，这里有红楼梦文本和批注的高卧、羲皇、梅花词汇。比如诗句诗禅在在谈风月，未抵江西龙象窟。尔来结习莲社丛，谁欤超出行辈中，这里有风月及隐文本里关键的江西。比如倒影晴溪蘸碧峰，庵居活计尽从容。懒能著眼看时事，相约梅花住过冬，这里有脂砚斋最终隐居禅寺的意象。比如诗句金粟如来翠葆中，天香飘堕梵王宫。西风一帚无留迹，印证浮生色是空，这里就有红楼梦熟悉的词语金粟、天香、西风等。比如诗句风林辊雪冷惊鸦，来吊孤山处士家。只有寒泉欠秋菊，一杯聊复荐梅花，这里有我们熟悉的风林、秋菊、梅花。比如诗句片石玲珑水抱根，巧栽松竹间兰荪，怕人触弄鱼儿活，疏织筠笼护瓦盆。这里有我们熟悉的片石、松竹、兰荪等。

最后看看南宋诗人史弥宁的诗词《通守黄子说解印造朝之日江梅辄花天其或者以相行色耶取风人吒物之义赋诗饯别致缱绻意》隐藏的秘密。显然蘅芷清芬和红绿出自诗句蘼芜蘅芷逊孤芳，万绿千红俱避席。红楼梦至关的增删者的名字严秋水的名字出自诗句 此客端的梅样清，秋水为神月为魄。。。。。

最后以的《六亭为邵阳登临之胜识其名於千岩之诗稔矣乃》结束本文的解读：

晨光泫露华，秋声乱风叶。

悠然步中庭。诗瘦单衣怯。

尘销玉宇净，西爽浮双眼下。

围绕簿书丛，颇觉汗欲浃。

吏散仍心清，窗泛炉香浥。

生平耆幽讨，此意若为惬。

沧浪楚名郡，江澄山嵬页。

流派潇湘分，气脉衡庐接。

四序春无边，万象光有晔。

阁束范宽手，天开画屏摺。

怡融田野间，夫耕而妇馌。

林鸡鸣喈喈，沙禽堕跕跕。

千里趋农桑，渠肯事游侠。

不晚刈黄云。腰鎌忙劫劫。

年丰多暇时，陈迹旋搜猎。

六亭仅一存，感慨思足蹑。

访古亟临眺，乐此忘疲{上共下尔}。

腾身一柱峰，頫首百雉堞。

怀哉千岩翁，骚坛未易躐。

书览五言城，中宵劳梦蝶。

词锋摧泰华，畴敢撄其铗。

有来二妙吟，骊珠粲盈笈。

格律守萧规，欲和可容辄。

荒园伫更新，成趣期日涉。

旧贯仍追还，轮奂顿增烨。

绣谷酒一尊，杏冈琴三叠。

苍雪清肺肝，寒碧漱牙颊。

凌虚及遐观，崇成赖谋叶。

废兴端有数，鲜裳换须捷。

公余约遨嬉，倘不负随牒。

注:本文参考部分专业文献。

发布于 2023-07-23 10:44・IP 属地陕西

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天破惊石系列之三=====红楼为谁梦？【张友士+马士英】
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红楼解密：张友士名字的古怪和权臣马士英的忠奸
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红楼梦文本中呈现出大量有关太医治病的描写,这里既包括太医出诊所应遵守的出诊礼仪,把脉号脉的行为规范，病人家属所对应的受诊礼仪，也包括太医在诊后所开的药方。

红楼梦第十回中，出现了一个诊疗技术极高的医者，他不是太医，文本里说他仅仅是来京为儿子捐官的，被冯紫英推荐到贾府给秦可卿看了一回病，这位医者诊断的很是高明，他为秦可卿把脉后，到外间诊断病症。一个贴身服侍秦可卿的婆子用两句话赞叹他的高明：一是“何尝不是这样呢。真正先生说的如神，倒不用我们告诉了。如今我们家里现有好几位太医老爷瞧着呢，都不能的当真切的这么说。有一位说是喜，有一位说是病，这位说不相干，那位说怕冬至，总没个准话儿。求老爷明白指示指示”；第二句话：“可不是，从没缩过，或是长两日三日，以至十日都长过”。婆子的话很好的表现张友士对秦可卿病情判断准确。这位医者在诊断秦可卿病情时，有一句话点发人深省。他说：“大奶奶是个心性聪明不过的人；聪明忒过，则不如意事常有；不如意事常有，则思虑太过。”这句话，直截了当的说出秦可卿的病源，即思虑太过。

这位著名的医者的名字是张友士，书中说“冯紫英因说起他有一个幼时从学的先生，姓张名友士，学问最渊博的，更兼医理极深，且能断人的生死”。其实这里是脂砚斋一个谎言，医者张友士并不是冯紫英求学的先生，而是他的父亲神武将军冯唐之友，这里攻坚重要的是，医者张友士的名字是很古怪的。

神武将军冯唐进入我们的视野，历史上的冯唐，西汉时赵国中丘人，《史记》、《汉书》有传。初唐四杰之一的少年天才王勃所作的《滕王阁序》曾经发出了“冯唐易老，李广难封”的感慨。苏轼在《江城子/江神子 密州出猎》也说“持节云中，何日遣冯唐”。冯唐由于自身经历成为儒家"修身齐家治国平天下""达则兼济天下"等观念下有志难伸的典型代表。人们将汉代名将冯唐形容为那些老年没有得志而封侯的人，他已成为古代士人渴望报国、渴望建功立业的代名词，在华夏文化中具有持久的生命力和不可替代的意义。冯唐的最后结局也被悲惨，由于不愿意在刀笔吏的面前受辱而自杀。

要想知道神武将军冯唐的历史原型，就必须把冯紫英和医者张友士的名字结合起来，通过草蛇灰线的字词解读来分析。继续刘姥姥的那句至尊谶语-大火烧了毛毛虫，批注里有甲戌眉批：如此叙法，方是至情至理之妙文。最可笑者，近小说中满纸班昭蔡琰、文君道韫。第一回最重要的满字在一句话内：蛛丝儿结满雕梁。甲戌在这里侧批云：潇湘馆、紫芸轩等处。这里的关键点的是蛛丝儿结满雕梁，结合刘姥姥的名言，大火烧了毛毛虫，蛛丝儿烧掉虫字就是朱明王朝的姓氏朱，因此这里的所谓的蛛丝儿，并不是破败墙角和屋檐的蛛网，而是贾府满屋子和大观园里都是朱明皇室后裔的代名词。

同样的，冯紫英和冯唐的姓氏，被刘姥姥的大火烧开来两点水后，露出马字，冯紫英和冯唐父子的历史原型本来就是马姓。医者张友士的意思是指一个名字带士的人之友。冯紫英的紫通子，意思就是说他是一个名字里有英的人的儿子。三者结合起来，冯唐的历史原型赫然就是南明重臣马士英，而前文也解密了冯紫英的历史原型是马士英的二儿子马锡。

马士英(1591—1646),字瑶草,贵州贵阳人,万历四十七年进士出身,崇祯五年,擢升为右佥都御史,巡抚宣化府。历任严州、河南、大同知府,历官凤阳总督、南明弘光朝廷内阁首辅,授南京户部主事。马士英与史可法、高弘图等人拥立朱由崧建立南明弘光政权，故而成为弘光王朝首辅，在抵抗满洲入侵时殉国而死。《明史》谓马士英“为人贪鄙无远略，复引用大铖，日事报复，招权罔利，以迄于亡”。不但明史上对马士英颇有微词，民间也有责难马士英的。 明末清初，古越大地上有一大批深受王阳明理念学说之影响文士，他们在民族大义面前，表现出传统士大夫应有的大信、大义、大诚、忠贞之信念。其代表人物有王思任、刘宗周、祁彪佳、陈洪绶、祁季超、祁豸佳等等一大批志士。其中王思任更是这些仁人志士的典型代表。

王思任，字季重，号澹庵，又号遂东，晚年号谑庵。生于万历三年七月二十一日，卒于隆武二年九月二十二日（1575—1646），其父是太医院医师。王思任于万历二十三年中进士，历任兴平、当涂、清浦知县，袁州推官，江西佥事等职。王思任以于谦为楷模，曾经在明朝灭亡后寄诗《于忠肃墓》曰；＂ 涕割西湖水，于坟对岳坟。孤烟埋碧血，太白黯妖氛。社稷留于我，头颅掷与君。南城得意骨，何处暮扬闻＂。并隐居秦望山林，祖墓旁建居室，取名＂孤竹庵＂。 他就在《致马士英书》一文中痛斥过马士英：＂ 阁下文采风流，才情义侠，职素钦慕，当国破众疑之际，今立上，以定时局，以为古之郭汾阳，今之于少保也。然而一立之后，阁下气骄腹满，政本自由，兵权独握；从不讲战守之事，而只知贪黩之谋；酒色逢君，门墙固党；以致人心解体，志气不扬；叛兵至则束手无策，强敌来而先期以走。致令乘舆播迁，社稷邱墟，阁下谋国至此，即喙长三尺亦何以自解也？以职上计，莫若明水一盂，自刎以谢天下。则忠愤节义之士，尚尔相亮无佗。若但求全首领，亦当立解枢权，授之才能清正大臣 ，以召英雄豪杰，呼号惕厉，犹当宰望中兴。如或逍遥湖上，潦倒烟雾，乃效贾似道之故辙，千古笑齿，已经冷绝。再不然如伯嚭渡江，吾越乃报仇雪耻之国，非藏垢纳污之区也。职当先赴胥涛，乞素车白马，以拒阁下。…＂

马士英前半生平淡无奇，但是历史风云突变，他在“拥立”的历史节点上支持福王朱由嵩登基，是公平合理的。南明灭亡后，马士英为国捐躯也是慷慨激烈的。然而南京的南明王朝只存在了一年就消失了。福王朱由菘是不是天选之子我们以后讨论，马士英和史可法等南明大臣却都是力挽狂澜的千古英雄。可是偶他们遭遇了末世，又遇到了清朝罕见的政治军事强者，改朝换代终于还是不可避免的来临了。

历史上，马士英的另外一大污点是出任南明弘光皇朝的宰辅后，重用其同年友阮大铖，为时论所不容，清朝官方刊行之《明史》,马士英、阮大铖被合传于《明史·奸臣传》。到了民国时期，贵州安顺人姚大荣撰《马阁老洗冤录》为马士英"奸臣"骂名全盘翻案。学界容肇祖、朱希祖、谢国桢等先生均曾撰文驳斥。但陈垣先生称赞马士英:"实为弘光朝最后奋战之一人,与阮大铖先附阉党,后复降清,究大有别","马、阮并称,诚士英之不幸"。但是从红楼梦文本的记载和历史真实来看，这个评语显然有失偏颇。脂砚斋将马士英比作神武将军，显然是这位明朝皇室后裔对马士英的最好评价。

注:本文参考部分专业文献。

发布于 2023-07-22 00:48・IP 属地陕西

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天破惊石系列之三=====红楼为谁梦？【几时孟光接了梁鸿案”真解】
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(出处: 太极格局研究新天地)
红楼解密：表里有寓下“是几时孟光接了梁鸿案”真解
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《红楼梦》第四十九回原文：

一时宝钗姊妹往薛姨妈房内去后，湘云往贾母处来，林黛玉回房歇着。宝玉便找了黛玉来，笑道：“我虽看了《西厢记》，也曾有明白的几句，说了取笑，你曾恼过。如今想来，竟有一句不解，我念出来你讲讲我听。”黛玉听了，便知有文章，因笑道：“你念出来我听听。”宝玉笑道：“那《闹简》上有一句说得最好，‘是几时孟光接了梁鸿案?’这句最妙。‘孟光接了梁鸿案’这五个字，不过是现成的典，难为他这‘是几时’三个虚字问的有趣。是几时接了?你说说我听听。”黛玉听了禁不住也笑起来，因笑道：“这原问的好。他也问的好，你也问的好。”宝玉道：“先时你只疑我，如今你也没的说，我反落了单。”黛玉笑道：“谁知他竟真是个好人，我素日只当他藏奸。”因把说错了酒令起，连送燕窝病中所谈之事细细告诉了宝玉。宝玉方知缘故，因笑道：“我说呢，正纳闷‘是几时孟光接了梁鸿案’，原来是从‘小孩儿口没遮拦’就接了案了。”

熟读红楼梦的读者基本上都知道这里孟光接了梁鸿案”是借用了“举案齐眉”的典故，贾宝玉在这里表达了自己为林黛玉和薛宝钗姐妹相敬如宾而开心，但自己却毫无所觉。其实红学家对于这个典故的解读已经没有了新意，在表里有寓的文本下却不够准确，还是先从最基本的人名开始解读。

孟光的传统解释：

东汉 隐士 梁鸿 之妻，字 德曜 。夫妻隐居于 霸陵山 中，以耕织为生。后至 吴 。 鸿 为佣工，每食时， 光 必举案齐眉，以示敬爱。见《后汉书·逸民传·梁鸿》。后作为古代贤妻的典型。 宋 司马光 《送酒与邵尧夫因戏之》诗：“请君呼取 孟光 饮，共插花枝煮药苗。” 元 王实甫 《西厢记》第三本第二折：“他人行别样的亲，俺根前取次看，更做道 孟光 接了 梁鸿 案。” 明 王玉峰 《焚香记·辞婚》：“但俺小姐德不下于 孟光 ，状元才可超于 司马 ，堪为佳配。”

梁鸿案的传统解释：

东汉 梁鸿 家贫好学，不仕，与妻 孟光 隐居 霸陵 山中，以耕织为业。后避祸去 吴 。居人庑下，为人舂米，归家， 孟光 为之备食，举案齐眉。世传为嘉话。见《后汉书·逸民传·梁鸿》。后以“梁鸿案”概叙其事，寓夫妻恩爱之义。 明 梅鼎祚 《玉合记·参成》：“我虽惭 司马 之琴，愿举 梁鸿 之案。”

再来看看《闹简》，这里的《闹简》是《西厢记》的第三本第二折，戏曲原文是：[三煞]他人行别样的亲，俺根前取次看，更做道孟光接了梁鸿案。大概意思是梁鸿受雇替人舂米，回家后妻子孟光都已经准备好饭菜，送饭时把托盘举得跟眉毛一样高以示敬重，后人便以“举案齐眉”形容夫妻之间互相敬重。

脂砚斋在这里却是故弄玄虚的，他用的两个典故：“孟光接了梁鸿案”。对于第一个典故红学界一般的解释是：作者让宝玉说的“孟光接了梁鸿案”，是反用举案齐眉的典故打趣黛玉。后面却跟了一个“小孩儿口没遮拦”，对第二个典故“小孩儿口没遮拦”的解释，红学界一般也都按表面的字意解读。对于“孟光接了梁鸿案”的典故大家都知道，而对于“小孩儿口没遮拦”对于普通读者来说，似乎大家都有点莫名其妙，弄不清他们二人说的是什么。但宝玉、黛玉二人之间却能心领神会，都明白对方说的是什么意思，并发出会心地一笑。其实，宝玉和宝钗及黛玉之间并非现实的夫妻关系，如此用典属于不伦不类，宝玉套用这句台词的意思，还要从王实甫《西厢记》里找，查第三本第二折里写道：“[三煞]他人行别样的亲，俺根前取次看，更做道孟光接了梁鸿案。别人行甜言美语三冬暖，我根前恶语伤人六月寒。我为头儿看：看你个离魂倩女，怎发付掷果潘安。”这里的重点不在“孟光接了梁鸿案”，而在于“‘是几时’三个虚字”。

这里需要把《西厢记》红娘唱段的前因后果交待一下。原唱词全段是：[旦云]将描笔儿过来，我写将去回他，着他下次休是这般。[旦做写科][起身科云]红娘，你将去说：“小姐看望先生，相待兄妹之礼如此，非有他意。再一遭儿是这般呵，必告夫人知道。”和你个小贱人都有话说。[旦掷书下][红唱][脱布衫]小孩儿家口没遮拦，一味的将言语摧残。把似你使性子，休思量秀才，做多少好人家风范。[红做拾书科][小梁州]他为你梦里成双觉后单，废寝忘餐。罗衣不奈五更寒，愁无限，寂寞泪阑干。

脂砚斋让宝玉说出《西厢记》两句唱词“是几时孟光接了梁鸿案”和“小孩儿口没遮拦”，传统红学所表达的意思大约一共三层：一是说宝玉为不知道什么时候宝钗和黛玉和好了感到诧异；二是说两人偷着和好把自己蒙在鼓里；三是告诉黛玉宝钗对她一向都很好。脂砚斋引用这两个典故确实煞费苦心。

可是即便如此，还是无法真实和完整的解读“小孩儿口没遮拦”的深意，这里“小孩儿口没遮拦”背后应该是一个惊心动魄的事件，贾宝玉他们三人借用一个戏剧典故隐约透露出来了，为了这个惊心动魄的事件不至于引起大家的恐慌，才可以说出“小孩儿口没遮拦”这样的话。

我们从表里有寓的角度重新回顾一下红娘这段唱词中所说的“更做道孟光接了梁鸿案”，显文本显然是红娘借孟光梁鸿的故事批评莺莺小姐弄虚作假，张生本来恭恭敬敬写信求爱你骂我，现在莺莺反过来给张生写信约会人家。隐文本的红娘说“梁鸿举案，孟光接案”，这里取梁鸿的鸿字，再取孟光的光字，就会得到一个组合--鸿光，鸿通弘，显然这里暗寓的弘光帝朱由菘的意思。

晚明史记载弘光帝朱由菘于崇祯十七年五月初三日暂受监国之号，谈迁记载了他朱由崧进入南京的情况：“初，迁闻王谒陵，出朝阳门外，万众伏候。见王乘辇，角巾半污旧，手摇白竹扇，有陇亩风。窃心幸之。不料淫佚败度，为怀愍之续也。”五月初三日，朱由崧在南京就任监国，用黄金铸造监国宝，颁谕天下说：

……孤避乱江淮，惊闻凶讣，既痛社稷之墟，益激父母之仇。矢不俱生，志图必报。然度德量力，徘徊未堪。乃兹臣庶，敬尔来迎，谓倡义不可无主，神器不可久虚，因序谬推，连章劝进，固辞未获，勉循舆情，于崇祯十七年五月初三日暂受监国之号，朝见臣民于南都，孤夙夜竞竞，惟思迅扫妖氛，廓清大难。德凉任重，如坠谷渊，同仇是助，犹赖尔臣民。其与天下更始，可大赦天下。

到了五月十五日，朱由崧正式即位为皇帝，改明年为弘光元年。第二天，马士英入阁主持政务兼任兵部尚书。前文说了，脂砚斋引用两个典故的重点不在“孟光接了梁鸿案”，而在于“‘是几时’三个虚字”。戏曲《西厢记》里红娘职责莺莺小姐偷着接受了张生的求爱信不让我知道，自己回信内容也不告诉我，耍了我后还委屈我，后面有一句非常重要的台词：“他人行别样亲,俺根前取次看。别人行甜言美语三冬暖, 我根前恶语伤人六月寒。”而朱由菘登基的五月十五日，换算成阳历，正好是在六月。

注:本文参考部分专业文献。

发布于 2023-07-21 23:24・IP 属地陕西