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妙玉===庄妙善太庙之中的玉通灵&不求大士瓶中露

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 楼主| 发表于 2024-8-15 19:36:42 | 显示全部楼层
《红楼梦》中的妙玉自称槛外人,到底什么意思啊?
hjkkuyg浏览268次其他分享举报
1个回答
jinmahzc50
推荐于 2017.11.23
满意答案
   
栏外人是佛教的说法,就是出家人的意思,妙玉称自己是栏外人也很正常。不过妙玉的身份是出家人,不等于她就是出家人。妙玉是带发修行的尼姑,尼姑也是佛家中人。她3岁的时候就出家了,之后一直在尼姑庵里长大。妙玉可以说是从小就修行的人,可是妙玉的修行似乎还达不到出家人的层面。妙玉的修行只停留在表层。



表层的意思是妙玉只有出家人的身份,生活得也像出家人,平常也是吃斋念佛的,不过她的一些行为举止和思想,其实还是很世俗的。比如妙玉很洁癖,不止要求自己要干净,还会根据别人俗不俗气,来决定要不要与对方来往。她与黛玉、宝钗、宝玉等人交往,是因为妙玉觉得他们是不俗的。而面对那些她认为的俗人,妙玉的态度是不理不睬。



妙玉这样有差别地对待其他人是很不礼貌的,而且带有偏见的。出家人不管对方是富贵还是贫穷,也管对方是干净还是肮脏,一概都一视同仁。妙玉无意识中,就是在为人们分等级。另外妙玉对宝玉的好感,也暗示着妙玉对世俗的向往。她自称栏外人,实际上自己却是有入世的想法。而她认为自己出家的目的,其实是因为出家人不会沾染她最讨厌的俗气。



总的来说,妙玉是因为出家了才自称栏外人的,同时栏外人其实也表达了妙玉的高度洁癖。栏外人是不俗气的,栏内人(俗世)就是俗气的。妙玉对部分人的歧视思想,其实已经违背了出家人的人人平等理念。而且她认为自己出家的目的是保持自己的干净,而不是去普渡众生,这也与真正的出家人有所区别。说到底妙玉出家是为了自己,所以她不能算真正的出家人。
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 楼主| 发表于 2024-8-15 19:37:19 | 显示全部楼层
妙玉为何自称“槛外人”, 宝玉有心还是无意的呢!
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2021-02-23 14:08

贾宝玉生日那天,大观园的姑娘丫鬟们都来捧场,真是群芳庆贺,宝玉又是“怡红公子”,和这些“红花”相伴,自是怡然自得。在这么多姑娘中,怎么能少了妙玉,白天,妙玉在栊翠庵里,远远看着贾宝玉和姑娘们在红香圃一起举杯共祝;夜晚,又见怡红院中灯红酒绿、欢歌笑语。妙玉动了凡心,一个人在园中踱步,她几次想走进去和大家一起玩乐,一想到自己的身份又打消了念头。后来,妙玉写了个帖子:“槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰”,让庵中一个婆子送到怡红院去。

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第二天清早,贾宝玉才看到妙玉的帖子,又惊又喜,责怪丫鬟们没有早说。他当即拿来纸笔要给妙玉写个回帖,无非就是写句致谢的话,但妙玉自称“槛外人”,自己也该起个对应的名号才行。贾宝玉一时想不起适合的名号,就打算去潇湘馆请教林黛玉,路上碰到正要去找妙玉的邢岫烟。经过一番交谈,贾宝玉才知道邢岫烟和妙玉是老朋友,做过多年的邻居,妙玉教过邢岫烟读书识字,两人亦师亦友。


贾宝玉就向邢岫烟请教帖子该写什么字样,邢岫烟说妙玉最欣赏两句诗:“纵有千年铁门槛,终须一个土馒头。”这是宋代范成大的一句诗,意思是富贵人家门第高,用铁皮把门槛包起来,但是铁门槛能历经千年不坏,人能百年不灭吗?最终还是要变成一个“馒头”一样的陵墓里。正巧,贾府中两个家庙的名字和这两句诗有渊源,一个是铁槛寺,另一个是水月庵,又名馒头庵。妙玉为人清高,行为有些怪诞,她自称为:“槛外人”,显示自己是超脱俗世的方外之人。邢岫烟认为,贾宝玉应该把自己看作是尘世中的俗人,自谦为“槛内人”,妙玉看了才会欢喜。贾宝玉听了觉得很有道理,就把帖子写成:“槛内人宝玉熏沐谨拜。”

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很多人认为妙玉的“槛外人”的典故出自“纵有千年铁门槛,终须一个土馒头”之句。我个人觉得,妙玉这个名号除了与范成大的诗句有关外,更与贾宝玉的一句《乞梅》诗有关。这首诗源自妙玉和贾宝玉之间一段文人雅事,有一天大雪纷飞,栊翠庵中的红梅凌寒绽放,开得正艳。贾宝玉和林黛玉、史湘云等女孩在芦雪庵中对雪联诗,贾宝玉的才思没有史湘云等人那么敏捷,在诗会活动中落第。李纨罚他到栊翠庵中折一枝红梅来,还要写一首咏梅诗。


贾宝玉兴冲冲地跑到栊翠庵拜访妙玉,妙玉虽是极难亲近的人,但对贾宝玉另眼相看,她带着宝玉到园中挑选梅花。如果是李纨等人亲自来索求,还未必能要到梅花。妙玉只给宝玉红梅,就像之前她把刘姥姥的成窑小盖钟交到宝玉手上说:“我只交给你,快拿了去吧。”贾宝玉踏雪寻梅,还写了首七律《访妙玉乞红梅》:
酒未开樽句未裁,寻春问腊到蓬莱。
不求大士瓶中露,为乞嫦娥槛外梅。
入世冷挑红雪去,离尘香割紫云来。
槎枒谁惜诗肩瘦,衣上犹沾佛院苔。

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这首律诗写得妙趣横生,既高雅,又有禅意,我们重点看下诗的第二联:“不求大士瓶中露,为乞嫦娥槛外梅。”这句诗是贾宝玉说明来意,他不是为了参拜观世音菩萨来的,也不是为了参禅问道,而是向嫦娥一样的美丽的妙玉,索求一枝槛外的梅花。我觉得贾宝玉这句诗写得有些唐突,还有些暧昧,他一个男人大雪天跑到尼姑庵,不夸小尼姑佛法高深,反而夸她貌比天仙。诗句中的“嫦娥”可以代表妙玉,“槛外梅”是梅花,也可以代指妙玉。古诗云:“有花堪折直须折,莫待无花空折枝”,贾宝玉此行还是为了折花而来的。
妙玉与梅花有不解之缘,她以前在苏州玄墓蟠香寺修行,玄墓多植梅花,有“香雪海”之称,每到下雪天妙玉就收集梅花上的雪,封存于青花瓮内,用作泡茶之水。妙玉现在居于栊翠庵中,依旧与梅花相伴。我觉得妙玉要是加入大观园的诗社,取一个“槛外梅”的笔名最好。


贾宝玉吟着“为乞嫦娥槛外梅”的句子时,即便他纯洁无邪,也难保妙玉听了不会想入非非。妙玉年长于宝玉,她本是官宦之家,出家并非是看破红尘,而是她小时候体弱多病,才在寺院中带发修行,以期得到神佛护佑。是以,妙玉人身在空门,情思却如头上的秀发一样没有断去,她和大多数妙龄少女一样,也向往着爱情。在大观园这个女儿国里,只有贾宝玉一个男子,还是个风度翩翩的美男子,怎能不让妙玉对他心生好感呢?
当贾母带着刘姥姥等人来栊翠庵品茶,妙玉看到茶杯被刘姥姥的嘴唇碰过,就心生厌恶,她给薛宝钗、林黛玉泡茶是用其他名贵茶具,唯独给贾宝玉倒茶时要用自己私用的绿玉斗。一个有着洁癖的女孩子,会不介意男子触碰她的茶杯,爱慕之情从心而生。林黛玉从妙玉的眼神中早就知道她的心思,当李纨说要派个人跟着贾宝玉去乞求梅花,林黛玉却说:“不必,有了人反不得了。”

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妙玉把梅花赠给贾宝玉,站在门口目送着宝玉离去。她可能是心虚,怕被其他女孩猜到心事,后来又慷慨地分送给大观园各房的姑娘每人一枝梅花,少女的微妙情感变化,由此可见一斑。当贾宝玉站在旁边看她和惜春下棋,妙玉心中如小兔乱撞,脸泛红晕。临走时,妙玉借故说大观园的路弯弯曲曲的,忘记怎么走了,好让贾宝玉这个护花使者陪着她走一段路。她回到庵中参禅打坐,眼前时时浮现出宝玉的身影,耳热心跳,难以摄住心神。
也许,妙玉真把自己当做贾宝玉诗中的“槛外梅”了,她偶然也会梦见白马王子来折梅花。她以“槛外人”的名义给宝玉送帖祝福,是标榜自己清丽脱俗,还是想唤醒贾宝玉 “为乞嫦娥槛外梅”的记忆来吗?也许,贾宝玉早就忘了“槛外梅”三个字,而独伴青灯的妙玉却时时看着案上的绿玉斗发呆,想着“槛外梅”发痴……
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 楼主| 发表于 2024-8-15 19:47:06 | 显示全部楼层
何为槛外人?

宝玉生日之时妙玉上一拜帖,自称"槛外人".什么样的人可看作是槛外人?槛外人是否属于社会边缘人呢?
1***
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以前当官的和有钱人家的大门都有比较高的门槛,地位越高,门槛也就越高。有些人为了让自己家的这种形式保留的更久,就以门槛作为象征,门槛不坏,家族不败。所以就有人将自己家的门槛用铁皮包起来,以求永远的富贵。所以就有千年铁门槛的说法!纵是真的有千年铁门槛,到头来还不是一掊净土掩风流,只落的一个土馒头(坟头)!
以门槛为界,妙玉自称槛外人,而邢邮妍让宝玉自称槛内人方可称妙玉之心。槛内人就是俗世中为功名利禄而奔波的人,槛外人就是不计较功名利禄,看破凡尘之人,未必信佛。
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 楼主| 发表于 2024-8-15 19:47:56 | 显示全部楼层
“槛内人”“槛外人”有何典故吗?妙玉与宝玉何以自称呢?

苏***
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妙玉这个人很清高, 看不起世俗的东西(事实上我个人认为她很虚伪, 那恰恰是她在意的。), 她说古人的诗词只有两句是好的。 就是: "纵是千年铁门槛,终需一个土馒头"
意思是那些大富大贵的人家, 自以为铁打的门槛, 连小鬼也近不去, 却不知道人
人都有一死, 死了不过都是埋在一个土堆里, (看起来就像一个土馒头), 什么荣
华富贵都带不走,并没有区别。
她自认为自己看透一切,已经在门槛之外了, 所以自称 "槛外人".
她在宝玉的生日那天,发了一份贺帖给他,自称 "槛外人".宝玉开始不明白, 后来遇到邢釉烟,邢釉烟解释给他听, 说你只要自称"槛内人", 表示自己是个凡夫俗
子, 就对了她的心意了。 所以宝玉就这样回贴, 妙玉果然很喜欢.
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 楼主| 发表于 2024-8-15 19:50:20 | 显示全部楼层
大家都如何评价槛外人妙玉?
wunianyi
2016-03-25   |  661阅读  |  4转藏

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书中人物评价:



林之孝家的:文墨也极通,经典也极熟,模样又极好。



王夫人:他既是宦家小姐,自然要傲些。



贾宝玉:他为人孤僻,不合时宜,万人不入他的目……他原不在这些人中算,他原是世人意外之人。



邢岫烟:他因不合时宜,权势不容……他这脾气竟不能改,竟是生成这等放诞诡僻了……这可是俗语说的“僧不僧,俗不俗,女不女,男不男”,成个什么道理。



李纨:可厌妙玉为人,我不理他。



惜春:妙玉虽然洁净,毕竟尘缘未断。



贾环:妙玉这个东西是最讨人嫌的,他一日家捏酸,见了宝玉,就眉开眼笑了。







知名评点者评价:



王希廉:妙玉拉宝钗、黛玉衣襟,心中非无宝玉,只是不好拉耳!若心中无宝玉,因何刘姥姥吃的茶杯,便嫌腌脏不要,自己常吃得绿玉斗,便斟茶与宝玉,又寻出竹根大海来,且肯将成窖茶杯给与宝玉,听他转给刘姥姥。是作者皮里阳秋,不可不知。妙玉向宝玉说“你独来我不肯给你吃”,是假撇清语,转觉欲盖弥彰。



四十一回中妙玉说宝玉若一个人来,不给茶吃。何以红梅花宝玉一人去偏能折来。且又去第二次分送各人一枝。可见妙玉心中爱宝玉殊甚。前说不给茶吃是假撇清,此番分送红梅亦是假掩饰。”



姚燮:妙玉于芳洁中别饶春色,雪里红梅,正是此义。



脂砚斋:妙玉尼之怪,图名。盖妙玉虽以清静无为自守,而怪洁之癖未免有过,老妪只污得一杯,见而勿用。妙玉真清洁高雅,然亦怪谲孤僻甚矣。实有此等人物,但罕耳。
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 楼主| 发表于 2024-8-15 19:51:01 | 显示全部楼层
贾宝玉过生日,妙玉送贺帖署名“槛外人”,有什么特别含义?
君笺雅侃红楼2020-12-04 08:40


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贾宝玉过生日群芳共贺。白天众人在 大观园内饮宴玩乐,夜里又违规跑到怡红院欢饮不休。没有家长在家的孩子们永远最快乐。
玩闹一夜众人都喝醉了,第二天贾宝玉醒来突然发现一张来自拢翠庵妙玉的贺帖,署名“槛外人”。
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贺帖是古人最正式的“名帖”,代表送帖人的身份和礼敬,等同贺帖主人亲至。贾宝玉作为收帖人为表示尊敬必须要给妙玉回一谢帖才行。问题是妙玉自称“槛外人”以号自称。贾宝玉就不能署名宝玉,可又不知道给自己取什么号才行。想起来去问林黛玉,不想却遇到了 邢岫烟。
(第六十三回)邢岫烟道:“……既连他这样,少不得我告诉你原故。他常说:‘古人中自汉晋五代唐宋以来皆无好诗,只有两句好,说道:”纵有千年铁门槛,终须一个土馒头。“’所以他自称‘槛外之人’。又常赞文是庄子的好,故又或称为‘畸人’。他若帖子上是自称‘畸人’的,你就还他个‘世人’。畸人者,他自称是畸零之人;你谦自己乃世中扰扰之人,他便喜了。如今他自称‘槛外之人’,是自谓蹈于铁槛之外了;故你如今只下‘槛内人’,便合了他的心了。”宝玉听了,如醍醐灌顶,嗳哟了一声,方笑道:“怪道我们家庙说是‘ 铁槛寺’呢,原来有这一说。姐姐就请,让我去写回帖。”

(第六十三回)邢岫烟道:“……既连他这样,少不得我告诉你原故。他常说:‘古人中自汉晋五代唐宋以来皆无好诗,只有两句好,说道:”纵有千年铁门槛,终须一个土馒头。“’所以他自称‘槛外之人’。又常赞文是庄子的好,故又或称为‘畸人’。他若帖子上是自称‘畸人’的,你就还他个‘世人’。畸人者,他自称是畸零之人;你谦自己乃世中扰扰之人,他便喜了。如今他自称‘槛外之人’,是自谓蹈于铁槛之外了;故你如今只下‘槛内人’,便合了他的心了。”宝玉听了,如醍醐灌顶,嗳哟了一声,方笑道:“怪道我们家庙说是‘ 铁槛寺’呢,原来有这一说。姐姐就请,让我去写回帖。”
妙玉自称“槛外人”的原因被邢岫烟解释的通透。白话解释就是妙玉认为碌碌红尘充斥着功名利禄人情冷暖,她不耻于世搅和在功名富贵中被玷污,以出家避世。仿佛一个铁门槛内外两个世界,门槛之内是芸芸众生之蝇营狗苟,追名逐利。门槛之外是妙玉冷眼旁观,笑看云卷云舒。
邢岫烟建议贾宝玉自称“槛内人”,是指他终日打滚在功名利禄富贵繁华之中,自认是一介俗人。
妙在俗人贾宝玉能入超脱之人妙玉的眼,又有自知之明,不枉费青睐。槛外人对槛内人讲得是“心有灵犀”。“槛内”与“槛外”代表的是出身和思想,“同志”必将殊途同归。
妙玉又自称“畸人”,不容于世的人。贾宝玉也是“畸人”,不容于他所在的“槛内”之人。
妙玉认定贾宝玉是“同志”,才会用自己喝茶的绿玉斗大大方方当着钗黛的面给贾宝玉斟茶,钗黛也不以为意。皆因妙玉举动不含男女私情,而是精神上认同接受贾宝玉为同类,不拘泥于性别。
邢岫烟惊诧妙玉会对贾宝玉青眼,就在于贾宝玉完全懂得妙玉思想,尊重妙玉高洁。
“槛外人”妙玉,代表她避世大观园拢翠庵修行的状态。
不过,妙玉的身世并不那么简单。她对槛内槛外的认识也许身世有关。通过邢岫烟描述,当初妙玉之所以来到京城,是因为在老家姑苏被当地权势不容。那时的妙玉由于身在“槛内”,被逼无奈来到京城。师父死前不让她回故乡,就是担心她再被迫害。好在凑巧贾家操办省亲,妙玉来到拢翠庵,不用再违心愿的承受那些“风尘肮脏”,安心成为一个高洁的“槛外之人”。
刘姥姥游览大观园,贾母带她到拢翠庵,为什么让妙玉那么反感?只因贾母一来,妙玉不得不打叠起精神煮茶递水虚与委蛇。是谓再入槛内,“风尘肮脏违心愿”。
妙玉因为不愿意入肮脏红尘,才在大观园避世。然而贾家抄家后,妙玉仍旧不得不再入红尘。投身世俗,是为“无瑕美玉遭泥陷”。
关于妙玉结局,有三种流行说法。
一,八十回后续书说她被强盗掳去。
二,被一个老朽权贵占有,根据是一段残缺不解其意的脂批。
三,流落在烟花巷。
君笺雅侃红楼认为以上三种情况都不是。流落在烟花的是史湘云。妙玉也不可能苟活委身老朽。被强盗掳去也太武侠小说,小看京城治安了。
妙玉的判词说“后面又画着一块美玉,落在泥垢之中。其断语云:
欲洁何曾洁,云空未必空。
可怜金玉质,终陷淖泥中。”
从“槛外人”解读妙玉不入红尘的精神世界可知妙玉认为外面的世界和人心都是“脏”的。就算大观园也有李纨等人不入她的眼。
她想要置身洁净,避世出家。可出家后仍旧不能清净事与愿违。贾家抄家令她无处容身,不得已只能再入红尘,陷身肮脏。
妙玉的“洁”和“肮脏”,不能用女子清白解读。包括林黛玉的“质本洁来还洁去”,都是指精神、名誉,与女人贞洁关系不大。她们二人的性格,受一点侮辱绝不能活,一如上吊自尽的秦可卿。曹雪芹给“红楼女儿”的精神之高洁,妙玉、林黛玉是表率。
本文资料重点引自:
《周汝昌校订批点本石头记》80回本 ;
《红楼梦》 程乙本·启功校订;
《红楼梦》绘全本·清·孙温 。





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原创 红楼梦:槛外人妙玉的自述
2020-02-12 07:05
我本姑苏人氏,“妙玉”是师父给我取的法号。这号却也雅,与我曾经用的闺名倒也相去不远。

说起来,我父母一生只得我一个女儿,自然视作掌上明珠一般娇养着。可我自幼便体弱多病,每每医药无效,饱受疾病之苦。这倒有点像贾府那林姑娘了,据说她从小也是如此,自会吃饭便吃药。

我父母因此异常苦恼,寻医问药,遍访名医,甚至买了多少替身出家,实巴望着能让我好起来。可终是事与愿违,纵然散尽千金,我的病始终没有任何起色。八岁那年,更是病得越发沉重,多少名医轮流诊看,皆不奏效。

眼看我命悬一线,父亲一咬牙,便让我出了家。我母亲哭得柔肠寸断,只怪父亲心狠。可我父亲道:“不是我心狠,只这一个女孩儿,你疼,我岂有不疼之理?只一味舍不得她,她这样肯病,将来如何了断?”说罢也滴下泪来。

我因那时还小,又不曾离开过父母,如何耐得过庵里的凄凉?虽是奶娘、丫鬟一众婆子陪着,也难免想家,思念双亲,好在病是渐渐地好起来了。师父怜我年小命苦,许我带发修行,又喜我冰雪聪明,并不苛责于我。爹娘每每背了人来看我,她也只是睁只眼闭只眼罢了。



一、尘世内外修行路

直到十三岁那年,师父带我在玄墓蟠香寺修行,他们才渐渐地不来了。我虽跟随师父清修,可是寻常也读书作诗,烹茶品雪。那蟠香寺的梅花最是美丽,冬天盛放之时,白梅欺霜赛雪,红梅分外妖娆,那清香更是沁人心脾,竟是一片香雪海。若果然下起雪来,另是一番情景。

我闲了便采那梅花上的雪,滤净了只收在鬼脸青的花瓮里,埋在地下,留着泡茶喝。那雪水因难得,我总不舍得吃,便是进了贾府,还带了去的。可笑那林姑娘,瞅着好个清雅之人,竟是个大俗人!那日,我好意请她与宝姑娘喝私房茶,她竟把这茶当作了旧年的雨水,我忍不住冷笑,教与她知道。

那次品茶的,还有宝玉。这宝玉呢,生得倒也清秀干净,是个乖觉识趣的。若说我对他,高看一眼也是有的,可若他单来,我是不给他吃的。人人道我正青春年少,只得独守青灯古佛,见了宝玉这样俊秀公子,难免不动心。我只冷笑,世人之恶俗,自古以来便如是。

我虽非六根清净,四大皆空,可也是世外之人,自有物外之趣。那宝玉虽知情识趣,亦可为我知己,可是我哪里就到了“动心”的地步?

那日品茶的,还有贾家的老太太,宝玉的祖母。我特意给她奉上老君眉,谁知她竟将剩下的那半杯给了那个什么外四路的亲戚刘姥姥。这刘姥姥是个村妪,来贾府是为了打秋风,其言行最是粗俗不堪,怪不得那林姑娘戏称她作“母蝗虫”!

我心疼自己的五彩成窑小盖钟,那个钟子我还没用一遭呢——原本打算弃置不用,谁知宝玉小心翼翼地赔着笑脸替那贫婆子说情,要替她讨了去,说她卖了也可度日。我少不得就应了,幸亏那钟子我未曾用过,不然,便是砸碎了也是不肯给人的。

这些人倒也有眼色,只略坐坐便去了,宝玉还叫了几个小幺儿来打了几桶水给我洗地,也只叫他们搁在山门外头墙根那里,不曾进门。那钟子虽珍贵,可比起我收藏的那些古玩奇珍,究竟算不得什么稀罕物儿。

别的不说,我那素日吃茶用的绿玉斗,被宝玉称为“俗器”的那一个,他贾府就未必找得出来一个呢。更不用说那日我给宝钗用的分瓜瓟斝,黛玉用的点犀喬,后来给宝玉用的九曲十环一百二十节的整雕竹艮蟠龙了。



二、家世显赫终沦落

若问这些珍奇异宝的出处,就要说说我的身世了。我家原是官宦世家,祖上做着大官,且家财万贯,家底丰厚。积年的财物,泼天的富贵。我祖上又极好风雅,到曾祖父那一辈上,已收藏了无数古玩器具。

我父亲虽也做着官,却鄙弃官场之俗,最喜陶弘景之文,陶渊明之诗。初时因祖上的功名荫蔽,倒也自得其乐。可后来因父亲正直狷介,虽看透世情,无欲无求,可在官场仍是免不了受到倾轧中伤。

我虽出身极富贵的人家,可奈何没有兄弟姊妹。不说我是女儿家,不能继承家业,只说我身在佛门,就注定了要与世隔绝。父亲一生的心血不忍落入旁人之手,只得捡了紧要的几样与我带在身边。后来总是被奸人算计,家财散尽,郁郁而终,我母亲不久也随他去了。

可恨我身在空门,不能于父母面前稍尽孝道,更不能为他昭雪冤屈。因我师父是良善仁慈之辈,我父亲留给我的家传并不曾隐瞒于她。她也只叮嘱我万事小心,切不可露富以避祸。这些器物,我并没有拿出来过,实在是那日高兴,一时不顾及,谁知竟为来日埋下了祸患。

我十七岁那年,师父因听见长安都中有观音遗迹并贝叶遗文,便携了我进京,在西门外牟尼院住着。师父极精演先天神数,对我亦是真心爱怜。可惜她老人家那冬竟圆寂了。我本欲扶灵回乡的,可师父临寂遗言说:“你衣食起居不宜回乡。在此静居,后来自然有你的结果。”所以我便未回乡。

可自那年师父圆寂后,我家乡旁支的亲戚竟有上京来寻我的,目的只有一个,便是我那些家传。我心知肚明,自是咬紧牙关不肯松口。他们没奈何,见我带发修行,便又想出阴损的招数企图诱我“还俗”,他们好趁机弄钱。

见我坚决不从,甚至勾结了地方权贵要扰我清净。我愤而报官,因我师父生前颇有些个名气,当今圣上又潜心礼佛,那起恶人怕事情闹大了,我这才得以保全。

因见惯了恶人作恶,初时贾府家庙请我去住,我想他侯门公府,必以贵势压人,我再不去的。后来贾府下了请帖来请我,次日还遣人备车轿来接,我便应了。自从进了他家的栊翠庵,日子倒也清净。平日里并无人来,除去那次贾母携了刘姥姥等人来品茶,便是那次雪后宝玉来向我求梅花了。



三、踏雪寻梅好雅趣

那一夜大雪,下将一尺多厚,第二日天上竟还是搓绵扯絮一般。我见庵里的红梅花开得正好,便出来赏玩。虽不及蟠香寺的香雪海,倒也颇有一番韵味。

“姑苏城外一茅屋,万树梅花月满天”。可惜往日不可追,姑苏已是前尘旧事。想我那父母双亲早已不在,师父又圆寂,弃我而去,我竟有些个伤感。

千年独有一死,富贵不过百年。正情思缠绵处,忽听一个男子的声音脱口而出:“朔风如解意,容易莫摧残!”我唬了一跳,回头一看,竟是宝玉!他只身一人,正立在雪中,披着蓑戴着笠,正对着我微微地笑。

我见他转盼多情,言语若笑,天然一段风韵,全在眉梢,便恍惚起来。直至他走过来,我问他:“哪里来的渔翁——这会子你这么跑了这里来?”他笑道:“何曾不是在芦雪庵作诗来着?只因今日联句落了第,姊妹们便罚我。”

我嗤地笑起来,“可是不知羞?成日家出去说嘴,竟连是人也比不过!”他笑意更浓了,“你有所不知,林妹妹、琴妹妹、还有史大妹妹,才思敏捷,快把二萧的韵都用完了。我见她们抢得有趣,哪里还顾得上作诗?”

我微微一笑,道:“她们罚你做什么?”他望着那胭脂般的梅花,道:“不求大士瓶中露,为乞嫦娥槛外梅。”我听了,点头叹道:“难为你说得也巧,少不得与你一枝也罢了。”

于是便将一株二尺来高的梅花给了他。这支梅花傍有一横枝纵横而出,约有五六尺长,其间小枝分岐,或如蟠螭,或如僵蚓,或孤削如笔,或密聚如林。看那花吐胭脂,香欺兰蕙,,也是有趣。

宝玉喜不自胜,道谢不迭。拿了梅花,却也不急着走,只说可惜我不得随他到红尘中一游,不然那园子里又多了一位诗人。还说家里新进来了几个亲戚家的女孩儿,个个都是出色的,那琴姑娘最好,是宝钗的堂妹。

其实他并不知晓,他这几个姐妹里,有一位是我的故交,那便是邢岫烟。这岫烟与我也是贫贱之交,当年她家穷得没有房子住,赁了我庙里的几间房艰难度日。我师父为人厚道,怜她家贫命苦,时常要她来与我作伴,她的字皆是我教的。我对她虽有半师之缘,可志趣却相去甚远。

我以为,古人自汉晋五代唐宋以来皆无好诗,只有两句好,那就是“纵有千年铁门槛,终须一个土馒头。”她听了竟大惊失色,连连说我放诞诡僻。我只冷笑,并不理她。

岫烟其人,虽拘泥,倒也是个荆钗布裙的清白女儿,近日随父母进京投奔来的是贾府的大太太,即她的姑母,听闻这邢夫人为人最是悭吝刻薄,也是难为她了。倒是宝琴,宝玉夸得她是天上有地上无的好,我不禁产生来了一丝好奇心。那宝玉最是善解人意,见我微微露出意思,便道:“你等我将花拿去交与她们,卸了这差事,我便带了琴妹妹来这里寻你,如何?”我并不答话。

一时宝玉去了,果然过了半个时辰便带了个绝色的姑娘前来。我冷眼打量了她,真真名不虚传,比她姐姐宝钗竟还出色呢。且这姑娘年纪虽小,却宛若一块璞玉,颇有“清水出芙蓉,天然去雕饰”之妙。

我见了也喜欢,与他们玩了会子,临别又叫他们带了几支梅花回去,赠与他家里那些姑娘们赏玩。望着他俩的背影越来越远,只留下一行行脚印,不提防丫鬟唤我进屋歇息,我才惊觉今日在雪中站得久了。



四、中秋之夜显才情

转年四月后,我听闻芒种那一日是宝玉的生日,便差人送去一张粉色信笺,上书着“槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰”。隔了一日,岫烟来找我说话。见了我便道:“你这脾气竟不能改,僧不僧,俗不俗,女不女,男不男——从没见拜帖上下别号的,真是愈加妄诞诡癖。”

我讶然,她这才将路上偶遇宝玉之事说出。我一笑,并不在意。她坐了会子,不过是话些家常。我见她虽神色如常,可多少带些萎靡之气。她虽不说,我却想着,总归她一个贫苦女儿,住在贾府的园子里,处处捉襟见肘也是有的,那起未必跟得上赁屋而居的时日。她走后,婆子拿进来一个帖子,说是地下寻见的。我接过来一看,只见上面书着“槛内人宝玉熏沐谨拜”,我会意一笑,也罢了。

又到了中秋之夜。人道是“独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲”。我虽遁入空门许久,到底是女儿心肠,这样的好景致,也值得一赏。

原以为天色已晚,他们红尘世俗之乐应已落幕,谁知竟逢着黛玉、湘云两个联句。我听她两个联得倒也有趣,便不做声,微微赞叹。听着听着,忽见一个黑影从池里飞去,我知是只鹤。她俩却大惊小怪,甚至以为是个鬼,正暗自好笑,却听湘云道:“寒塘渡鹤影。”我心头一动,果然好句!

那黛玉也是连声称奇,片刻,却联道:“冷月葬花魂。”我一惊,冲口便道:“好诗,好诗,果然太悲凉了。不必再往下联,若底下只这样去,反不显这两句了,倒觉得堆砌牵强。”她二人不防,倒唬了一跳。因问:“你如何到了这里?”

我笑道:“我听见你们大家赏月,又吹的好笛,我也出来玩赏这清池皓月。顺脚走到这里,忽听见你两个联诗,更觉清雅异常,故此听住了。只是方才我听见这一首中,有几句虽好,只是过于颓败凄楚。此亦关人之气数而有,所以我出来止住。如今老太太都已早散了,满园的人想俱已睡熟了,你两个的丫头还不知在那里找你们呢。你们也不怕冷了?快同我来,到我那里去吃杯茶,只怕就天亮了。”黛玉笑道:“谁知道就这个时侯了。”

我们三人遂一同来至庵中。只见龛焰犹青,炉香未烬。几个老嬷嬷也都睡了,只有小丫鬟在蒲团上垂头打盹。我唤她起来,现去烹茶。忽听叩门之声,小丫鬟忙去开门看时,却是丫鬟与几个老嬷嬷来找她姊妹两个。

我忙命小丫鬟引她们到那边去坐着歇息吃茶。自取了笔砚纸墨出来,将方才的诗命她二人念着,遂从头写出来。黛玉见我今日高兴,便笑道:“从来没见你这样高兴。我也不敢唐突请教,这还可以见教否?若不堪时,便就烧了;若或可政,即请改正改正。”我笑道:“也不敢妄加评赞。只是这才有了二十二韵。我意思想着你二位警句已出,再若续时,恐后力不加。我竟要续貂,又恐有玷。”

黛玉忙说:“果然如此,我们的虽不好,亦可以带好了。”我便说:“如今收结,到底还该归到本来面目上去。若只管丢了真情真事且去搜奇捡怪,一则失了咱们的闺阁面目,二则也与题目无涉了。”二人皆道极是。我遂提笔一挥而就,递与他二人道:“休要见笑。依我必须如此,方翻转过来,虽前头有凄楚之句,亦无甚碍了。”

她二人看后皆赞赏不已,说:“可见我们天天是舍近而求远。现有这样诗仙在此,却天天去纸上谈兵。”我笑道:“明日再润色。此时想也快天亮了,到底要歇息歇息才是。”林史二人听说,便起身告辞,带领丫鬟出来。

我送至门外,看他们去远,方掩门进来。可我心内犹自不安。那两句诗不知怎的,翻来覆去在我心头萦绕,挥之不去。那时我虽不知这是她俩命运的谶语,可也自觉是不祥之兆。佛门清净,我心地清白,可是究竟佛法不能渡人,人还是要自渡的。



五、大厦倾颓各奔腾

我虽自幼入了空门,可我心里并不想入来着,先是为病,后是为避祸,我又哪里是什么虔诚的信徒呢?我只看不得这世间的肮脏丑陋罢了。我以为,不入世,便不为世俗所扰。可是事实证明,我太天真了。

贾府这座大厦究竟是怎样倾覆的,我也略知一二。先是他家的贵妃薨了,失了所恃,再就是他家那些老爷、少爷、奶奶做过的伤天害理之事一并被翻出来。最终落得个树倒猢狲散,似一片白茫茫大地真干净。

我原是出家人,按理说不该被牵连至此,大不了换个所在也便罢了。只因那日我请黛玉、宝钗她们喝私房茶所用的名贵茶具惹了祸。我至今不知是哪个多事的婆子或丫鬟透露的信息,贾家那般不长进的子弟和恶奴见贾家抄了家,败落了,竟来算计于我。

我一个弱女子,且身为出家人,抄家之时本来与我无涉,可是那个叫贾蔷的,因为死了父母,自己又无官衔,并未关押治罪,伙同那本家叫贾芹的无赖——这人先时管着贾家家庙事宜,便来庵里作践我。

先是逼我拿出那些家传,我矢口否认,他们自然不信,只混翻乱搜。我冷笑,那些东西若叫他们翻出来,我还活着做什么!而且他们毕竟来晚了一步,早在贾府获罪之时,我便将那些古玩亲手毁了!我深知怀璧其罪的道理,这世道,跟强盗有什么道理可言!毁损了那些家传纵然可惜,可是若要令其落入奸人之手,那才是罪过呢!

那些人再三地搜寻,再三地一无所获,甚至掘地三尺,也只掘出了我那盛着梅花雪的鬼脸青花瓮。这起没见过世面的,见了这个也喜不自胜,到底值几个钱。我只可惜那剩下的水,我一直不舍得吃,最后却被他们泼了。

罢了,尘归尘,土归土罢。可是那些豺狼又怎么会放过我呢?我纵然毁了那些珍宝,我忘了我自己也是一块美玉!他们发狠将我打晕,卖到了青楼。大概也是怕被人发现,这一卖竟是山高路远,等我从船里被婆子扶上岸的时候,我禁不住笑了:天啊,这里不正是我朝思暮想的姑苏城吗!

拿定了主意,我不慌不忙,只不肯穿婆子与我的桃红柳绿的服饰——俗不可耐。没奈何,她们只得让我穿着自己的道袍进了那地方。

老鸨一见我便愣住了,片刻便大笑道:“好!正去了一个好的,这个更好,更好!”我不动声色,只缓缓道:“我本姑苏人氏,此行也算是命中注定。我自认命,但有一件心事须了断。”老鸨道:“说来听听。”我说:“自从遁入空门,与父母隔绝至今,不曾祭拜过双亲。如今要还俗,自然先要去他们墓前拜一拜的。”老鸨忖度了会子,道:“怕你到时候给我寻死觅活,倒是不好!”这才轮到我笑:“人若要死,怕是看不住啊。”

正说着,一个藩然老妪领着一个半大的女孩行至老鸨面前。那老妪竟有点眼熟,女孩虽穿着粗布衣裳,可那气质竟不像村姑,面目极干净,只是额头一片血痂。老鸨又上上下下打量了女孩一番,漫不经心地说:“那就去吧。”老妪伸出手来,那是一双怎样的手啊!皱纹、龟裂、粗糙干枯……

老鸨这才不情不愿地将一张纸递给她,我看见了那是一张卖身契!突然,在那卖身契的边上,我竟然看到了我的成窑五彩小盖钟!不会有错,那真真是我的东西,我认得那钟子上的彩釉……难怪那老妪如此眼熟,可不就是那刘姥姥吗!

难怪在船里我求死不能的时候婆子抱怨:“你不过是个道姑,那贾府千尊万贵的大小姐还不是也被卖到了那个地方?”我当时并未当真,我知道那个最小的四姑娘已剃了头当姑子去了,却没想到她说的“大小姐”实指的是这半大女孩!贾府只有当家的二奶奶王熙凤生有一个女儿名唤巧姐的,必是她无疑了!

我正想着,这刘姥姥已领了巧姐,蹒跚地去了。我心中不知是个什么滋味,这巧姐小小年纪也遭此荼毒,这一家子亲骨肉难道不是天大的讽刺?竟还比不上这一字不识的老人家重情重义!那个我原想砸了的钟子,倒也算是物尽其用了!

老鸨见我失魂落魄,悠悠笑道:“我劝你还是安生着,不要胡思乱想了。这小小女孩儿,我原本想好好调理两年,或许将来可以卖个大价钱。谁知跑来这么个姥姥,倾家荡产也要赎了她去,你看她才去了,你便来了——莫非你家也有这么个姥姥,立等赎你回去?”我一笑,朗声道:“自然没有。所以还恳请妈妈了了我的心愿,方可死心塌地活下去。”老鸨细细望了我一番,点头道:“我就说,得是有个明白人,有什么比活着更重要呢?”

当我终于在父母的墓前失去知觉的时候,我有多庆幸,这家传的丸药,我没有在船上吞下去。能魂归故里,我已知足了,身后事,我顾不得也管不得了。这梅花正盛放,一片寒香,那“寒塘渡鹤影,冷月葬花魂”的湘云、黛玉,今何在了?我却是要葬身于这香雪海中去了。

作者:杜若,本文经作者授权发布。返回搜狐,查看更多
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 楼主| 发表于 2024-8-15 19:56:02 | 显示全部楼层

失云龙骨瘦槎牙//槎枒谁惜诗肩瘦

唐 曹唐 《病马》诗:"堕月兔毛轻斛蔌,失云龙骨瘦槎牙。

《红楼梦》“为乞嫦娥槛外梅"为什么将妙玉比作嫦娥?
首先来说一下,这句诗出自书中的贾宝玉之口,原诗如下:访妙玉乞红梅酒未开樽句未裁,寻春问腊到蓬莱。不求大士瓶中露,为乞孀娥槛外梅。入世冷挑红雪去,离尘香割紫云来。槎枒谁惜诗肩瘦,衣上犹沾佛院苔。此诗出自书中第五十回:芦雪庵争联即景诗 暖香坞雅制春灯谜
众女子联诗,宝玉落了第,于是李纨罚他去栊翠庵向妙玉讨要红梅来插瓶。宝玉要了红梅来,众人又联起了咏红梅。在此之下,宝玉来去一趟栊翠庵咏出了此诗。

01 妙玉为何出家为尼

依我们平常所理解的出家人,一是看破红尘遁入空门,多为情所困寻求解脱,可谓彻悟,比如传说中的顺治帝,要么家境败落无处可去,比如贾惜春。另一个原因便是丧夫失子出家寻求后半生的依靠,比如,明太祖朱元璋也当过和尚,原因则是为了混口饭吃,谈不上什么大彻大悟。而妙玉则不同,她家境殷实,是家里的掌上明珠。年纪轻轻出家做了尼姑,书中交待的原因是:外有一个带发修行的,本是苏州人氏,祖上也是读书仕宦之家。因生了这位姑娘自小多病,买了许多替身儿皆不中用,到底这位姑娘亲自入了空门,方才好了,所以带发修行,今年才十八岁,法名妙玉。
以上可见,妙玉原本并不打算出家,只是自身这病,替身皆不能去,最后无奈之下只好亲自入了空门。这足以说明妙玉六根并不清静,只是肉身在空门的槛外人,思想上还在尘世之中,更何况还是带发修行。她对人生的理解,可以说是“不识庐山真面目,只缘身在此山中。”

02 “为乞孀娥槛外梅”还是“为乞嫦娥槛外梅”

孀娥,有两个意思,一是指舜妻娥皇女英,二是指代嫦娥。娥皇女英是神话传说中的人物,又称皇英,是帝尧的两个女儿,长女娥皇,次女女英。舜继位后,在南方巡视时,死于苍梧。两位妃子前去寻找,得知舜帝已死,埋在九嶷山下,两人抱竹痛哭,泪水浸染青竹,最后泪尽而亡,“潇湘竹”或“湘妃竹”便因此而得名。说到此处,不禁想起另外一个人,没错,就是林黛玉。她与妙玉的经历很相似。两人从小便都是病不离身,都有过被和尚劝入空门的往事。只是黛玉没把和尚的话当回事儿,而妙玉则是为身子好从了各尚的话。两个人同与空门有缘,一人入一人出,好似在槛内槛外站着的两个女子。此诗出自贾宝玉,他与这二人又恰恰志趣相投,互有好感,好比舜帝的两位妃子娥皇女英。而此处如用嫦娥取代,虽也是神话人物。她是后羿的妻子,因为偷吃了老公的长生不老药,而奔上月宫成了仙女。在此处的解释就很牵强了,本人更趋向于“为乞孀娥槛外梅”。所以曹雪芹将妙玉比作了“孀娥”,其诗又出自贾宝玉,用意极深。


《红楼梦》“为乞嫦娥槛外梅"为什么将妙玉比作嫦娥?
把嫦娥比喻独守月宮,与妙玉修身庵中,同出一辙,性质一样。

《红楼梦》“为乞嫦娥槛外梅"为什么将妙玉比作嫦娥?
“为乞嫦娥槛外梅”是宝玉的诗句。大观园里众儿女在芦雪庵联诗,因说到妙玉那里的红梅开的好看,大家想折几枝来赏玩,又都怕和妙玉打交道,最后派宝玉去折。宝玉最后不辱使命完成了任务,又按照规定做了这首诗。

全诗如下:酒未开樽句未裁,寻春问腊到蓬莱。

不求大士瓶中露,为乞嫦娥槛外梅。

入世冷挑红雪去,离尘香割紫云来。

槎枒谁惜诗肩瘦,衣上犹沾佛院苔。

我们都知道,《西游记》里面广寒宫中有嫦娥仙子,神话传说中后羿的妻子吃了灵药独自飞升,也是飞到了月宫之中,被人们称作嫦娥。所以,人们会误以为嫦娥单指一个人,其实这是一种误解。嫦娥不是指一个人,而是对仙女的统称。《西游记》中八戒酒醉以后调戏的就是众多仙女中的一个,大概是刚刚跳舞的仙女之一,书中把她叫做“霓裳仙子”。

那么,我们知道了“嫦娥”是指仙女,就好理解宝玉的诗了。他就是把妙玉比作了冰清玉洁、超凡脱俗、不食人间烟火的仙女。“嫦娥”和上句的“大士”相对,都是在夸赞妙玉的高洁,雅致,表达了宝玉对妙玉的欣赏和崇拜。

至于,有些朋友说的,用“嫦娥”暗指妙玉有过婚史,是和后羿之妻一样的人,我是不赞同的。如果要这样理解,那前一句的“大士”做何解,难道要说妙玉是观音菩萨转世吗?

我是烟雨江南,欢迎大家关注我的头条号烟雨江南话红楼。

《红楼梦》“为乞嫦娥槛外梅"为什么将妙玉比作嫦娥?
其实电视剧中把妙玉比做嫦娥是有争议的。因为嫦娥弃羿奔月,与妙玉身份并不相符。有古本中《访妙玉乞红梅》一节中的联是“不求大士瓶中露,为乞霜娥槛外梅”,而非“乞嫦娥”。霜娥,是传说中的掌管霜雪的女神,又名青女,和嫦娥完全是两个形象。。。。说到妙玉的美貌高冷,倒是更与霜娥的身份贴合。红学家蔡义江先生所著《红楼梦诗词曲赋全解》中认为“霜娥”乃“嫦娥”之误,认为当是嫦娥,如今大家多从蔡说了。

《红楼梦》“为乞嫦娥槛外梅"为什么将妙玉比作嫦娥?
嫦娥在偷吃灵药飞天之前,是后羿的妻子。也即是说,嫦娥有婚史,不是姑娘了。此处以嫦娥喻妙玉,按曹雪芹的惯常笔法,当有隐喻……

《红楼梦》“为乞嫦娥槛外梅"为什么将妙玉比作嫦娥?
奉迎讨好而已,没有什么特别的意思,没有必要过度解读

便利店上货挑选鱼蛋关东煮车仔面 • 2022-12-02 12:14:00 • 生活 •  942 •  0 •  0
妙玉 文化 我说红楼梦 读书 嫦娥
题刘翔卿蔚然楼二首其一
[ 宋 ] 杨万里

原文

诚叟颠狂与醉题,艮翁珍重洒环词。

山棱莫学诗肩瘦,月写云描总是诗。




作者介绍
[color=rgb(51, 51, 51) !important]杨万里

杨万里(1127年-1206年),字廷秀,号诚斋,吉州吉水(今属江西)人,二十四年(1154)进士,授赣州司户参军,调零陵丞。乾道,知奉新县,擢国子博士,迁太常博士,权吏部右侍郎官,将作少监。淳熙间,历知常州,提举广东常平茶盐,迁广东...


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是日宿水陆寺寄北山清顺僧二首
苏轼苏轼〔宋代〕

草没河堤雨暗村,寺藏修竹不知门。
拾薪煮药怜僧病,扫地焚香净客魂。
农事未休侵小雪,佛灯初上报黄昏。
年来渐识幽居味,思与高人对榻论。
长嫌钟鼓聒湖山,此境萧条却自然。
乞食绕村真为饱,无言对客本非禅。
披榛觅路冲泥入,洗足关门听雨眠。
遥想后身穷贾岛,夜寒应耸作诗肩。
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苏轼,(1037年1月8日-1101年8月24日)字子瞻、和仲,号铁冠道人、东坡居士,世称苏东坡、苏仙,汉族,眉州眉山(四川省眉山市)人,祖籍河北栾城,北宋著名文学家、书法家、画家,历史治水名人。苏轼是北宋中期文坛领袖,在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆;诗题材广阔,清新豪健,善用夸张比喻,独具风格,与黄庭坚并称“苏黄”;词开豪放一派,与辛弃疾同是豪放派代表,并称“苏辛”;散文著述宏富,豪放自如,与欧阳修并称“欧苏”,为“唐宋八大家”之一。苏轼善书,“宋四家”之一;擅长文人画,尤擅墨竹、怪石、枯木等。与韩愈、柳宗元和欧阳修合称“千古文章四大家”。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等。https://www.gushiwen.cn/authorv_3b99a16ff2dd.aspx
苏轼
苏轼
苏轼,(1037年1月8日-1101年8月24日)字子瞻、和仲,号铁冠道人、东坡居士,世称苏东坡、苏仙,汉族,眉州眉山(四川省眉山市)人,祖籍河北栾城,北宋著名文学家、书法家、画家,历史治水名人。苏轼是北宋中期文坛领袖,在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆;诗题材广阔,清新豪健,善用夸张比喻,独具风格,与黄庭坚并称“苏黄”;词开豪放一派,与辛弃疾同是豪放派代表,并称“苏辛”;散文著述宏富,豪放自如,与欧阳修并称“欧苏”,为“唐宋八大家”之一。苏轼善书,“宋四家”之一;擅长文人画,尤擅墨竹、怪石、枯木等。与韩愈、柳宗元和欧阳修合称“千古文章四大家”。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等。► 3870篇诗文 ► 4830条名句








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是日宿水陆寺寄北山清顺僧二首
苏轼苏轼〔宋代〕

草没河堤雨暗村,寺藏修竹不知门。
拾薪煮药怜僧病,扫地焚香净客魂。
农事未休侵小雪,佛灯初上报黄昏。
年来渐识幽居味,思与高人对榻论。
长嫌钟鼓聒湖山,此境萧条却自然。
乞食绕村真为饱,无言对客本非禅。
披榛觅路冲泥入,洗足关门听雨眠。
遥想后身穷贾岛,夜寒应耸作诗肩。
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苏轼,(1037年1月8日-1101年8月24日)字子瞻、和仲,号铁冠道人、东坡居士,世称苏东坡、苏仙,汉族,眉州眉山(四川省眉山市)人,祖籍河北栾城,北宋著名文学家、书法家、画家,历史治水名人。苏轼是北宋中期文坛领袖,在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆;诗题材广阔,清新豪健,善用夸张比喻,独具风格,与黄庭坚并称“苏黄”;词开豪放一派,与辛弃疾同是豪放派代表,并称“苏辛”;散文著述宏富,豪放自如,与欧阳修并称“欧苏”,为“唐宋八大家”之一。苏轼善书,“宋四家”之一;擅长文人画,尤擅墨竹、怪石、枯木等。与韩愈、柳宗元和欧阳修合称“千古文章四大家”。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等。https://www.gushiwen.cn/authorv_3b99a16ff2dd.aspx
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苏轼,(1037年1月8日-1101年8月24日)字子瞻、和仲,号铁冠道人、东坡居士,世称苏东坡、苏仙,汉族,眉州眉山(四川省眉山市)人,祖籍河北栾城,北宋著名文学家、书法家、画家,历史治水名人。苏轼是北宋中期文坛领袖,在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆;诗题材广阔,清新豪健,善用夸张比喻,独具风格,与黄庭坚并称“苏黄”;词开豪放一派,与辛弃疾同是豪放派代表,并称“苏辛”;散文著述宏富,豪放自如,与欧阳修并称“欧苏”,为“唐宋八大家”之一。苏轼善书,“宋四家”之一;擅长文人画,尤擅墨竹、怪石、枯木等。与韩愈、柳宗元和欧阳修合称“千古文章四大家”。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等。► 3870篇诗文 ► 4830条名句
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槎枒 免费编辑 添加义项名
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槎枒是一个汉语词汇,拼音为chá yá,意思是树木枝杈歧出貌。

基本信息
中文名称
槎枒

拼音
chá yā

注音
ㄔㄚˊ ㄧㄚˊ


释义1
树木枝杈歧出貌

释义2
形容错落不齐之状

出自典籍
《吴船录》、《舟过季家山小泊》

目录
1解释
2出处
折叠编辑本段解释
2、 树木枝杈歧出貌

3、 形容错落不齐之状

折叠编辑本段出处
1、宋范成大《吴船录》卷上:"然其路险绝,乱石当道,将至峡,必舍舆,蹑草履,经营蹞步於槎牙兀臬中,方至峡口。" 宋陆游《舟过季家山小泊》诗:"健犊破荒耕荦确,幽禽除蠹啄槎牙。"

2.唐 元稹 《寺院新竹》诗:"宝地琉璃坼,紫苞琅玕踊……槎枒矛戟合,屹仡龙蛇动。" 宋 王安石 《虎图》诗:"槎牙死树鸣老乌,向之俯噣如哺雏。" 明 李东阳 《悼手植桧次匏庵先生韵》:"嗟哉古桧毁,仅见孤根存。槎岈插高空,突兀撑重门。" 清 唐孙华 《治圃》诗之二:"束缚少生意,卑枝自槎牙。" 叶圣陶 《寒晓的琴歌》:"白蒙蒙的晓雾笼罩着杨树的顶部,只见很模糊的稀疏而槎枒的枝痕,仿佛是用淡墨描的。"

3.此多用于云、山、碑、石等。唐 刘禹锡 《客有为余话登天坛遇雨之状因以赋之》:"滉瀁雪海翻,槎牙玉山碎,蛟龙露鬐鬣,神鬼含变态。" 宋 苏轼 《江上看山》诗:"前山槎牙忽变态,后岭杂沓如惊奔。" 宋 陆游 《断碑叹》诗:"断碑槎牙弃道边,文字班班犹可读。" 明 蒋一葵 《长安客话·仙人洞》:"西壁一门,高四五尺,阔二三尺,皆石槎牙而成。" 陈去病 《自居庸关南骑行入口漫成》诗:"岁晚晴云烘笠屐,西风黄叶露槎枒。"

此多用于人与动物。唐 曹唐 《病马》诗:"堕月兔毛轻斛蔌,失云龙骨瘦槎牙。"一本作" 牙槎 "。《红楼梦》第五十回:"槎枒谁惜诗肩瘦,衣上犹沾佛院苔。"以上形容瘦骨嶙峋。 宋 苏轼 《郭祥正家醉画竹石壁上郭作诗为谢且遗二古铜剑》诗:"空肠得酒芒角正,肝肺槎牙生竹石。" 金 段克己 《乙巳清明游青阳峡》诗:"府肺槎牙倩酒浇,顾我非狂亦非狷。" 象升 《序》:"君( 蒋伯寅 )负才尚气,肝肺槎枒,於人世务利委琐之途,夷然不屑也。"以上多形容胸怀不平。

此多用于形容语句不整饬。宋 苏轼 《游三游洞有亭吏乞诗乃复以此诗授之》:"洪荒无传记,想像在 羲 娲 ……山翁劝留句,强为写槎牙。" 清 钱泳 《履园丛话·书学·宋四家书》:"后见 冯定远 论 山谷 诗,以为 江 西粗俗槎枒之病,一入笔端,便九牛拔不出,必以 义山 、《西昆》诸体退之。" 清 李慈铭 《越缦堂读书记·赵昌父诗集》:"又诗中多言梅花及山林闲适之趣,故笔墨间亦时觉萧然尘外。惟根柢太浅,语多槎枒,时堕江湖、击壤两派。"
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