妙玉===庄妙善太庙之中的通灵宝玉&不求大士瓶中露

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《红楼梦》中的妙玉自称槛外人，到底什么意思啊？
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jinmahzc50
推荐于 2017.11.23
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栏外人是佛教的说法，就是出家人的意思，妙玉称自己是栏外人也很正常。不过妙玉的身份是出家人，不等于她就是出家人。妙玉是带发修行的尼姑，尼姑也是佛家中人。她3岁的时候就出家了，之后一直在尼姑庵里长大。妙玉可以说是从小就修行的人，可是妙玉的修行似乎还达不到出家人的层面。妙玉的修行只停留在表层。



表层的意思是妙玉只有出家人的身份，生活得也像出家人，平常也是吃斋念佛的，不过她的一些行为举止和思想，其实还是很世俗的。比如妙玉很洁癖，不止要求自己要干净，还会根据别人俗不俗气，来决定要不要与对方来往。她与黛玉、宝钗、宝玉等人交往，是因为妙玉觉得他们是不俗的。而面对那些她认为的俗人，妙玉的态度是不理不睬。



妙玉这样有差别地对待其他人是很不礼貌的，而且带有偏见的。出家人不管对方是富贵还是贫穷，也管对方是干净还是肮脏，一概都一视同仁。妙玉无意识中，就是在为人们分等级。另外妙玉对宝玉的好感，也暗示着妙玉对世俗的向往。她自称栏外人，实际上自己却是有入世的想法。而她认为自己出家的目的，其实是因为出家人不会沾染她最讨厌的俗气。



总的来说，妙玉是因为出家了才自称栏外人的，同时栏外人其实也表达了妙玉的高度洁癖。栏外人是不俗气的，栏内人（俗世）就是俗气的。妙玉对部分人的歧视思想，其实已经违背了出家人的人人平等理念。而且她认为自己出家的目的是保持自己的干净，而不是去普渡众生，这也与真正的出家人有所区别。说到底妙玉出家是为了自己，所以她不能算真正的出家人。

admin

妙玉为何自称“槛外人”, 宝玉有心还是无意的呢!
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2021-02-23 14:08

贾宝玉生日那天，大观园的姑娘丫鬟们都来捧场，真是群芳庆贺，宝玉又是“怡红公子”，和这些“红花”相伴，自是怡然自得。在这么多姑娘中，怎么能少了妙玉，白天，妙玉在栊翠庵里，远远看着贾宝玉和姑娘们在红香圃一起举杯共祝；夜晚，又见怡红院中灯红酒绿、欢歌笑语。妙玉动了凡心，一个人在园中踱步，她几次想走进去和大家一起玩乐，一想到自己的身份又打消了念头。后来，妙玉写了个帖子：“槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰”，让庵中一个婆子送到怡红院去。

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第二天清早，贾宝玉才看到妙玉的帖子，又惊又喜，责怪丫鬟们没有早说。他当即拿来纸笔要给妙玉写个回帖，无非就是写句致谢的话，但妙玉自称“槛外人”，自己也该起个对应的名号才行。贾宝玉一时想不起适合的名号，就打算去潇湘馆请教林黛玉，路上碰到正要去找妙玉的邢岫烟。经过一番交谈，贾宝玉才知道邢岫烟和妙玉是老朋友，做过多年的邻居，妙玉教过邢岫烟读书识字，两人亦师亦友。


贾宝玉就向邢岫烟请教帖子该写什么字样，邢岫烟说妙玉最欣赏两句诗：“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。”这是宋代范成大的一句诗，意思是富贵人家门第高，用铁皮把门槛包起来，但是铁门槛能历经千年不坏，人能百年不灭吗？最终还是要变成一个“馒头”一样的陵墓里。正巧，贾府中两个家庙的名字和这两句诗有渊源，一个是铁槛寺，另一个是水月庵，又名馒头庵。妙玉为人清高，行为有些怪诞，她自称为：“槛外人”，显示自己是超脱俗世的方外之人。邢岫烟认为，贾宝玉应该把自己看作是尘世中的俗人，自谦为“槛内人”，妙玉看了才会欢喜。贾宝玉听了觉得很有道理，就把帖子写成：“槛内人宝玉熏沐谨拜。”

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很多人认为妙玉的“槛外人”的典故出自“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”之句。我个人觉得，妙玉这个名号除了与范成大的诗句有关外，更与贾宝玉的一句《乞梅》诗有关。这首诗源自妙玉和贾宝玉之间一段文人雅事，有一天大雪纷飞，栊翠庵中的红梅凌寒绽放，开得正艳。贾宝玉和林黛玉、史湘云等女孩在芦雪庵中对雪联诗，贾宝玉的才思没有史湘云等人那么敏捷，在诗会活动中落第。李纨罚他到栊翠庵中折一枝红梅来，还要写一首咏梅诗。


贾宝玉兴冲冲地跑到栊翠庵拜访妙玉，妙玉虽是极难亲近的人，但对贾宝玉另眼相看，她带着宝玉到园中挑选梅花。如果是李纨等人亲自来索求，还未必能要到梅花。妙玉只给宝玉红梅，就像之前她把刘姥姥的成窑小盖钟交到宝玉手上说：“我只交给你，快拿了去吧。”贾宝玉踏雪寻梅，还写了首七律《访妙玉乞红梅》：
酒未开樽句未裁，寻春问腊到蓬莱。
不求大士瓶中露，为乞嫦娥槛外梅。
入世冷挑红雪去，离尘香割紫云来。
槎枒谁惜诗肩瘦，衣上犹沾佛院苔。

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这首律诗写得妙趣横生，既高雅，又有禅意，我们重点看下诗的第二联：“不求大士瓶中露，为乞嫦娥槛外梅。”这句诗是贾宝玉说明来意，他不是为了参拜观世音菩萨来的，也不是为了参禅问道，而是向嫦娥一样的美丽的妙玉，索求一枝槛外的梅花。我觉得贾宝玉这句诗写得有些唐突，还有些暧昧，他一个男人大雪天跑到尼姑庵，不夸小尼姑佛法高深，反而夸她貌比天仙。诗句中的“嫦娥”可以代表妙玉，“槛外梅”是梅花，也可以代指妙玉。古诗云：“有花堪折直须折，莫待无花空折枝”，贾宝玉此行还是为了折花而来的。
妙玉与梅花有不解之缘，她以前在苏州玄墓蟠香寺修行，玄墓多植梅花，有“香雪海”之称，每到下雪天妙玉就收集梅花上的雪，封存于青花瓮内，用作泡茶之水。妙玉现在居于栊翠庵中，依旧与梅花相伴。我觉得妙玉要是加入大观园的诗社，取一个“槛外梅”的笔名最好。


贾宝玉吟着“为乞嫦娥槛外梅”的句子时，即便他纯洁无邪，也难保妙玉听了不会想入非非。妙玉年长于宝玉，她本是官宦之家，出家并非是看破红尘，而是她小时候体弱多病，才在寺院中带发修行，以期得到神佛护佑。是以，妙玉人身在空门，情思却如头上的秀发一样没有断去，她和大多数妙龄少女一样，也向往着爱情。在大观园这个女儿国里，只有贾宝玉一个男子，还是个风度翩翩的美男子，怎能不让妙玉对他心生好感呢？
当贾母带着刘姥姥等人来栊翠庵品茶，妙玉看到茶杯被刘姥姥的嘴唇碰过，就心生厌恶，她给薛宝钗、林黛玉泡茶是用其他名贵茶具，唯独给贾宝玉倒茶时要用自己私用的绿玉斗。一个有着洁癖的女孩子，会不介意男子触碰她的茶杯，爱慕之情从心而生。林黛玉从妙玉的眼神中早就知道她的心思，当李纨说要派个人跟着贾宝玉去乞求梅花，林黛玉却说：“不必，有了人反不得了。”

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妙玉把梅花赠给贾宝玉，站在门口目送着宝玉离去。她可能是心虚，怕被其他女孩猜到心事，后来又慷慨地分送给大观园各房的姑娘每人一枝梅花，少女的微妙情感变化，由此可见一斑。当贾宝玉站在旁边看她和惜春下棋，妙玉心中如小兔乱撞，脸泛红晕。临走时，妙玉借故说大观园的路弯弯曲曲的，忘记怎么走了，好让贾宝玉这个护花使者陪着她走一段路。她回到庵中参禅打坐，眼前时时浮现出宝玉的身影，耳热心跳，难以摄住心神。
也许，妙玉真把自己当做贾宝玉诗中的“槛外梅”了，她偶然也会梦见白马王子来折梅花。她以“槛外人”的名义给宝玉送帖祝福，是标榜自己清丽脱俗，还是想唤醒贾宝玉 “为乞嫦娥槛外梅”的记忆来吗？也许，贾宝玉早就忘了“槛外梅”三个字，而独伴青灯的妙玉却时时看着案上的绿玉斗发呆，想着“槛外梅”发痴……

admin

何为槛外人?

宝玉生日之时妙玉上一拜帖,自称"槛外人".什么样的人可看作是槛外人?槛外人是否属于社会边缘人呢?
1***
回答
好评回答
以前当官的和有钱人家的大门都有比较高的门槛，地位越高，门槛也就越高。有些人为了让自己家的这种形式保留的更久，就以门槛作为象征，门槛不坏，家族不败。所以就有人将自己家的门槛用铁皮包起来，以求永远的富贵。所以就有千年铁门槛的说法！纵是真的有千年铁门槛，到头来还不是一掊净土掩风流，只落的一个土馒头（坟头）！
以门槛为界，妙玉自称槛外人，而邢邮妍让宝玉自称槛内人方可称妙玉之心。槛内人就是俗世中为功名利禄而奔波的人，槛外人就是不计较功名利禄，看破凡尘之人，未必信佛。

admin

“槛内人”“槛外人”有何典故吗？妙玉与宝玉何以自称呢？

苏***
回答
好评回答
妙玉这个人很清高， 看不起世俗的东西(事实上我个人认为她很虚伪， 那恰恰是她在意的。)， 她说古人的诗词只有两句是好的。 就是: "纵是千年铁门槛,终需一个土馒头"
意思是那些大富大贵的人家， 自以为铁打的门槛， 连小鬼也近不去， 却不知道人
人都有一死， 死了不过都是埋在一个土堆里， (看起来就像一个土馒头)， 什么荣
华富贵都带不走，并没有区别。
她自认为自己看透一切，已经在门槛之外了， 所以自称 "槛外人".
她在宝玉的生日那天,发了一份贺帖给他,自称 "槛外人".宝玉开始不明白， 后来遇到邢釉烟，邢釉烟解释给他听， 说你只要自称"槛内人", 表示自己是个凡夫俗
子， 就对了她的心意了。 所以宝玉就这样回贴， 妙玉果然很喜欢.

admin

大家都如何评价槛外人妙玉？
wunianyi
2016-03-25   |  661阅读  |  4转藏

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书中人物评价：



林之孝家的：文墨也极通，经典也极熟，模样又极好。



王夫人：他既是宦家小姐，自然要傲些。



贾宝玉：他为人孤僻，不合时宜，万人不入他的目……他原不在这些人中算，他原是世人意外之人。



邢岫烟：他因不合时宜，权势不容……他这脾气竟不能改，竟是生成这等放诞诡僻了……这可是俗语说的“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男”，成个什么道理。



李纨：可厌妙玉为人，我不理他。



惜春：妙玉虽然洁净，毕竟尘缘未断。



贾环：妙玉这个东西是最讨人嫌的，他一日家捏酸，见了宝玉，就眉开眼笑了。







知名评点者评价：



王希廉：妙玉拉宝钗、黛玉衣襟，心中非无宝玉，只是不好拉耳！若心中无宝玉，因何刘姥姥吃的茶杯，便嫌腌脏不要，自己常吃得绿玉斗，便斟茶与宝玉，又寻出竹根大海来，且肯将成窖茶杯给与宝玉，听他转给刘姥姥。是作者皮里阳秋，不可不知。妙玉向宝玉说“你独来我不肯给你吃”，是假撇清语，转觉欲盖弥彰。



四十一回中妙玉说宝玉若一个人来，不给茶吃。何以红梅花宝玉一人去偏能折来。且又去第二次分送各人一枝。可见妙玉心中爱宝玉殊甚。前说不给茶吃是假撇清，此番分送红梅亦是假掩饰。”



姚燮：妙玉于芳洁中别饶春色，雪里红梅，正是此义。



脂砚斋：妙玉尼之怪，图名。盖妙玉虽以清静无为自守，而怪洁之癖未免有过，老妪只污得一杯，见而勿用。妙玉真清洁高雅，然亦怪谲孤僻甚矣。实有此等人物，但罕耳。

admin

贾宝玉过生日，妙玉送贺帖署名“槛外人”，有什么特别含义？
君笺雅侃红楼2020-12-04 08:40

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贾宝玉过生日群芳共贺。白天众人在 大观园内饮宴玩乐，夜里又违规跑到怡红院欢饮不休。没有家长在家的孩子们永远最快乐。

玩闹一夜众人都喝醉了，第二天贾宝玉醒来突然发现一张来自拢翠庵妙玉的贺帖，署名“槛外人”。

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贺帖是古人最正式的“名帖”，代表送帖人的身份和礼敬，等同贺帖主人亲至。贾宝玉作为收帖人为表示尊敬必须要给妙玉回一谢帖才行。问题是妙玉自称“槛外人”以号自称。贾宝玉就不能署名宝玉，可又不知道给自己取什么号才行。想起来去问林黛玉，不想却遇到了 邢岫烟。

（第六十三回）邢岫烟道：“……既连他这样，少不得我告诉你原故。他常说：‘古人中自汉晋五代唐宋以来皆无好诗，只有两句好，说道：”纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。“’所以他自称‘槛外之人’。又常赞文是庄子的好，故又或称为‘畸人’。他若帖子上是自称‘畸人’的，你就还他个‘世人’。畸人者，他自称是畸零之人；你谦自己乃世中扰扰之人，他便喜了。如今他自称‘槛外之人’，是自谓蹈于铁槛之外了；故你如今只下‘槛内人’，便合了他的心了。”宝玉听了，如醍醐灌顶，嗳哟了一声，方笑道：“怪道我们家庙说是‘ 铁槛寺’呢，原来有这一说。姐姐就请，让我去写回帖。”

（第六十三回）邢岫烟道：“……既连他这样，少不得我告诉你原故。他常说：‘古人中自汉晋五代唐宋以来皆无好诗，只有两句好，说道：”纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。“’所以他自称‘槛外之人’。又常赞文是庄子的好，故又或称为‘畸人’。他若帖子上是自称‘畸人’的，你就还他个‘世人’。畸人者，他自称是畸零之人；你谦自己乃世中扰扰之人，他便喜了。如今他自称‘槛外之人’，是自谓蹈于铁槛之外了；故你如今只下‘槛内人’，便合了他的心了。”宝玉听了，如醍醐灌顶，嗳哟了一声，方笑道：“怪道我们家庙说是‘ 铁槛寺’呢，原来有这一说。姐姐就请，让我去写回帖。”

妙玉自称“槛外人”的原因被邢岫烟解释的通透。白话解释就是妙玉认为碌碌红尘充斥着功名利禄人情冷暖，她不耻于世搅和在功名富贵中被玷污，以出家避世。仿佛一个铁门槛内外两个世界，门槛之内是芸芸众生之蝇营狗苟，追名逐利。门槛之外是妙玉冷眼旁观，笑看云卷云舒。

邢岫烟建议贾宝玉自称“槛内人”，是指他终日打滚在功名利禄富贵繁华之中，自认是一介俗人。

妙在俗人贾宝玉能入超脱之人妙玉的眼，又有自知之明，不枉费青睐。槛外人对槛内人讲得是“心有灵犀”。“槛内”与“槛外”代表的是出身和思想，“同志”必将殊途同归。

妙玉又自称“畸人”，不容于世的人。贾宝玉也是“畸人”，不容于他所在的“槛内”之人。

妙玉认定贾宝玉是“同志”，才会用自己喝茶的绿玉斗大大方方当着钗黛的面给贾宝玉斟茶，钗黛也不以为意。皆因妙玉举动不含男女私情，而是精神上认同接受贾宝玉为同类，不拘泥于性别。

邢岫烟惊诧妙玉会对贾宝玉青眼，就在于贾宝玉完全懂得妙玉思想，尊重妙玉高洁。

“槛外人”妙玉，代表她避世大观园拢翠庵修行的状态。

不过，妙玉的身世并不那么简单。她对槛内槛外的认识也许身世有关。通过邢岫烟描述，当初妙玉之所以来到京城，是因为在老家姑苏被当地权势不容。那时的妙玉由于身在“槛内”，被逼无奈来到京城。师父死前不让她回故乡，就是担心她再被迫害。好在凑巧贾家操办省亲，妙玉来到拢翠庵，不用再违心愿的承受那些“风尘肮脏”，安心成为一个高洁的“槛外之人”。

刘姥姥游览大观园，贾母带她到拢翠庵，为什么让妙玉那么反感？只因贾母一来，妙玉不得不打叠起精神煮茶递水虚与委蛇。是谓再入槛内，“风尘肮脏违心愿”。

妙玉因为不愿意入肮脏红尘，才在大观园避世。然而贾家抄家后，妙玉仍旧不得不再入红尘。投身世俗，是为“无瑕美玉遭泥陷”。

关于妙玉结局，有三种流行说法。

一，八十回后续书说她被强盗掳去。

二，被一个老朽权贵占有，根据是一段残缺不解其意的脂批。

三，流落在烟花巷。

君笺雅侃红楼认为以上三种情况都不是。流落在烟花的是史湘云。妙玉也不可能苟活委身老朽。被强盗掳去也太武侠小说，小看京城治安了。

妙玉的判词说“后面又画着一块美玉，落在泥垢之中。其断语云：

欲洁何曾洁，云空未必空。

可怜金玉质，终陷淖泥中。”

从“槛外人”解读妙玉不入红尘的精神世界可知妙玉认为外面的世界和人心都是“脏”的。就算大观园也有李纨等人不入她的眼。

她想要置身洁净，避世出家。可出家后仍旧不能清净事与愿违。贾家抄家令她无处容身，不得已只能再入红尘，陷身肮脏。

妙玉的“洁”和“肮脏”，不能用女子清白解读。包括林黛玉的“质本洁来还洁去”，都是指精神、名誉，与女人贞洁关系不大。她们二人的性格，受一点侮辱绝不能活，一如上吊自尽的秦可卿。曹雪芹给“红楼女儿”的精神之高洁，妙玉、林黛玉是表率。

本文资料重点引自：

《周汝昌校订批点本石头记》80回本 ；

《红楼梦》 程乙本·启功校订；

《红楼梦》绘全本·清·孙温 。

admin

原创 红楼梦：槛外人妙玉的自述
2020-02-12 07:05
我本姑苏人氏，“妙玉”是师父给我取的法号。这号却也雅，与我曾经用的闺名倒也相去不远。

说起来，我父母一生只得我一个女儿，自然视作掌上明珠一般娇养着。可我自幼便体弱多病，每每医药无效，饱受疾病之苦。这倒有点像贾府那林姑娘了，据说她从小也是如此，自会吃饭便吃药。

我父母因此异常苦恼，寻医问药，遍访名医，甚至买了多少替身出家，实巴望着能让我好起来。可终是事与愿违，纵然散尽千金，我的病始终没有任何起色。八岁那年，更是病得越发沉重，多少名医轮流诊看，皆不奏效。

眼看我命悬一线，父亲一咬牙，便让我出了家。我母亲哭得柔肠寸断，只怪父亲心狠。可我父亲道：“不是我心狠，只这一个女孩儿，你疼，我岂有不疼之理？只一味舍不得她，她这样肯病，将来如何了断？”说罢也滴下泪来。

我因那时还小，又不曾离开过父母，如何耐得过庵里的凄凉？虽是奶娘、丫鬟一众婆子陪着，也难免想家，思念双亲，好在病是渐渐地好起来了。师父怜我年小命苦，许我带发修行，又喜我冰雪聪明，并不苛责于我。爹娘每每背了人来看我，她也只是睁只眼闭只眼罢了。



一、尘世内外修行路

直到十三岁那年，师父带我在玄墓蟠香寺修行，他们才渐渐地不来了。我虽跟随师父清修，可是寻常也读书作诗，烹茶品雪。那蟠香寺的梅花最是美丽，冬天盛放之时，白梅欺霜赛雪，红梅分外妖娆，那清香更是沁人心脾，竟是一片香雪海。若果然下起雪来，另是一番情景。

我闲了便采那梅花上的雪，滤净了只收在鬼脸青的花瓮里，埋在地下，留着泡茶喝。那雪水因难得，我总不舍得吃，便是进了贾府，还带了去的。可笑那林姑娘，瞅着好个清雅之人，竟是个大俗人！那日，我好意请她与宝姑娘喝私房茶，她竟把这茶当作了旧年的雨水，我忍不住冷笑，教与她知道。

那次品茶的，还有宝玉。这宝玉呢，生得倒也清秀干净，是个乖觉识趣的。若说我对他，高看一眼也是有的，可若他单来，我是不给他吃的。人人道我正青春年少，只得独守青灯古佛，见了宝玉这样俊秀公子，难免不动心。我只冷笑，世人之恶俗，自古以来便如是。

我虽非六根清净，四大皆空，可也是世外之人，自有物外之趣。那宝玉虽知情识趣，亦可为我知己，可是我哪里就到了“动心”的地步？

那日品茶的，还有贾家的老太太，宝玉的祖母。我特意给她奉上老君眉，谁知她竟将剩下的那半杯给了那个什么外四路的亲戚刘姥姥。这刘姥姥是个村妪，来贾府是为了打秋风，其言行最是粗俗不堪，怪不得那林姑娘戏称她作“母蝗虫”！

我心疼自己的五彩成窑小盖钟，那个钟子我还没用一遭呢——原本打算弃置不用，谁知宝玉小心翼翼地赔着笑脸替那贫婆子说情，要替她讨了去，说她卖了也可度日。我少不得就应了，幸亏那钟子我未曾用过，不然，便是砸碎了也是不肯给人的。

这些人倒也有眼色，只略坐坐便去了，宝玉还叫了几个小幺儿来打了几桶水给我洗地，也只叫他们搁在山门外头墙根那里，不曾进门。那钟子虽珍贵，可比起我收藏的那些古玩奇珍，究竟算不得什么稀罕物儿。

别的不说，我那素日吃茶用的绿玉斗，被宝玉称为“俗器”的那一个，他贾府就未必找得出来一个呢。更不用说那日我给宝钗用的分瓜瓟斝，黛玉用的点犀喬，后来给宝玉用的九曲十环一百二十节的整雕竹艮蟠龙了。



二、家世显赫终沦落

若问这些珍奇异宝的出处，就要说说我的身世了。我家原是官宦世家，祖上做着大官，且家财万贯，家底丰厚。积年的财物，泼天的富贵。我祖上又极好风雅，到曾祖父那一辈上，已收藏了无数古玩器具。

我父亲虽也做着官，却鄙弃官场之俗，最喜陶弘景之文，陶渊明之诗。初时因祖上的功名荫蔽，倒也自得其乐。可后来因父亲正直狷介，虽看透世情，无欲无求，可在官场仍是免不了受到倾轧中伤。

我虽出身极富贵的人家，可奈何没有兄弟姊妹。不说我是女儿家，不能继承家业，只说我身在佛门，就注定了要与世隔绝。父亲一生的心血不忍落入旁人之手，只得捡了紧要的几样与我带在身边。后来总是被奸人算计，家财散尽，郁郁而终，我母亲不久也随他去了。

可恨我身在空门，不能于父母面前稍尽孝道，更不能为他昭雪冤屈。因我师父是良善仁慈之辈，我父亲留给我的家传并不曾隐瞒于她。她也只叮嘱我万事小心，切不可露富以避祸。这些器物，我并没有拿出来过，实在是那日高兴，一时不顾及，谁知竟为来日埋下了祸患。

我十七岁那年，师父因听见长安都中有观音遗迹并贝叶遗文，便携了我进京，在西门外牟尼院住着。师父极精演先天神数，对我亦是真心爱怜。可惜她老人家那冬竟圆寂了。我本欲扶灵回乡的，可师父临寂遗言说：“你衣食起居不宜回乡。在此静居，后来自然有你的结果。”所以我便未回乡。

可自那年师父圆寂后，我家乡旁支的亲戚竟有上京来寻我的，目的只有一个，便是我那些家传。我心知肚明，自是咬紧牙关不肯松口。他们没奈何，见我带发修行，便又想出阴损的招数企图诱我“还俗”，他们好趁机弄钱。

见我坚决不从，甚至勾结了地方权贵要扰我清净。我愤而报官，因我师父生前颇有些个名气，当今圣上又潜心礼佛，那起恶人怕事情闹大了，我这才得以保全。

因见惯了恶人作恶，初时贾府家庙请我去住，我想他侯门公府，必以贵势压人，我再不去的。后来贾府下了请帖来请我，次日还遣人备车轿来接，我便应了。自从进了他家的栊翠庵，日子倒也清净。平日里并无人来，除去那次贾母携了刘姥姥等人来品茶，便是那次雪后宝玉来向我求梅花了。



三、踏雪寻梅好雅趣

那一夜大雪，下将一尺多厚，第二日天上竟还是搓绵扯絮一般。我见庵里的红梅花开得正好，便出来赏玩。虽不及蟠香寺的香雪海，倒也颇有一番韵味。

“姑苏城外一茅屋，万树梅花月满天”。可惜往日不可追，姑苏已是前尘旧事。想我那父母双亲早已不在，师父又圆寂，弃我而去，我竟有些个伤感。

千年独有一死，富贵不过百年。正情思缠绵处，忽听一个男子的声音脱口而出：“朔风如解意，容易莫摧残！”我唬了一跳，回头一看，竟是宝玉！他只身一人，正立在雪中，披着蓑戴着笠，正对着我微微地笑。

我见他转盼多情，言语若笑，天然一段风韵，全在眉梢，便恍惚起来。直至他走过来，我问他：“哪里来的渔翁——这会子你这么跑了这里来？”他笑道：“何曾不是在芦雪庵作诗来着？只因今日联句落了第，姊妹们便罚我。”

我嗤地笑起来，“可是不知羞？成日家出去说嘴，竟连是人也比不过！”他笑意更浓了，“你有所不知，林妹妹、琴妹妹、还有史大妹妹，才思敏捷，快把二萧的韵都用完了。我见她们抢得有趣，哪里还顾得上作诗？”

我微微一笑，道：“她们罚你做什么？”他望着那胭脂般的梅花，道：“不求大士瓶中露，为乞嫦娥槛外梅。”我听了，点头叹道：“难为你说得也巧，少不得与你一枝也罢了。”

于是便将一株二尺来高的梅花给了他。这支梅花傍有一横枝纵横而出,约有五六尺长,其间小枝分岐,或如蟠螭,或如僵蚓,或孤削如笔,或密聚如林。看那花吐胭脂,香欺兰蕙,，也是有趣。

宝玉喜不自胜，道谢不迭。拿了梅花，却也不急着走，只说可惜我不得随他到红尘中一游，不然那园子里又多了一位诗人。还说家里新进来了几个亲戚家的女孩儿，个个都是出色的，那琴姑娘最好，是宝钗的堂妹。

其实他并不知晓，他这几个姐妹里，有一位是我的故交，那便是邢岫烟。这岫烟与我也是贫贱之交，当年她家穷得没有房子住，赁了我庙里的几间房艰难度日。我师父为人厚道，怜她家贫命苦，时常要她来与我作伴，她的字皆是我教的。我对她虽有半师之缘，可志趣却相去甚远。

我以为，古人自汉晋五代唐宋以来皆无好诗，只有两句好，那就是“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。”她听了竟大惊失色，连连说我放诞诡僻。我只冷笑，并不理她。

岫烟其人，虽拘泥，倒也是个荆钗布裙的清白女儿，近日随父母进京投奔来的是贾府的大太太，即她的姑母，听闻这邢夫人为人最是悭吝刻薄，也是难为她了。倒是宝琴，宝玉夸得她是天上有地上无的好，我不禁产生来了一丝好奇心。那宝玉最是善解人意，见我微微露出意思，便道：“你等我将花拿去交与她们，卸了这差事，我便带了琴妹妹来这里寻你，如何？”我并不答话。

一时宝玉去了，果然过了半个时辰便带了个绝色的姑娘前来。我冷眼打量了她，真真名不虚传，比她姐姐宝钗竟还出色呢。且这姑娘年纪虽小，却宛若一块璞玉，颇有“清水出芙蓉，天然去雕饰”之妙。

我见了也喜欢，与他们玩了会子，临别又叫他们带了几支梅花回去，赠与他家里那些姑娘们赏玩。望着他俩的背影越来越远，只留下一行行脚印，不提防丫鬟唤我进屋歇息，我才惊觉今日在雪中站得久了。



四、中秋之夜显才情

转年四月后，我听闻芒种那一日是宝玉的生日，便差人送去一张粉色信笺，上书着“槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰”。隔了一日，岫烟来找我说话。见了我便道：“你这脾气竟不能改，僧不僧，俗不俗，女不女，男不男——从没见拜帖上下别号的，真是愈加妄诞诡癖。”

我讶然，她这才将路上偶遇宝玉之事说出。我一笑，并不在意。她坐了会子，不过是话些家常。我见她虽神色如常，可多少带些萎靡之气。她虽不说，我却想着，总归她一个贫苦女儿，住在贾府的园子里，处处捉襟见肘也是有的，那起未必跟得上赁屋而居的时日。她走后，婆子拿进来一个帖子，说是地下寻见的。我接过来一看，只见上面书着“槛内人宝玉熏沐谨拜”，我会意一笑，也罢了。

又到了中秋之夜。人道是“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”。我虽遁入空门许久，到底是女儿心肠，这样的好景致，也值得一赏。

原以为天色已晚，他们红尘世俗之乐应已落幕，谁知竟逢着黛玉、湘云两个联句。我听她两个联得倒也有趣，便不做声，微微赞叹。听着听着，忽见一个黑影从池里飞去，我知是只鹤。她俩却大惊小怪，甚至以为是个鬼，正暗自好笑，却听湘云道：“寒塘渡鹤影。”我心头一动，果然好句！

那黛玉也是连声称奇，片刻，却联道：“冷月葬花魂。”我一惊，冲口便道：“好诗，好诗，果然太悲凉了。不必再往下联，若底下只这样去，反不显这两句了，倒觉得堆砌牵强。”她二人不防，倒唬了一跳。因问：“你如何到了这里？”

我笑道：“我听见你们大家赏月，又吹的好笛，我也出来玩赏这清池皓月。顺脚走到这里，忽听见你两个联诗，更觉清雅异常，故此听住了。只是方才我听见这一首中，有几句虽好，只是过于颓败凄楚。此亦关人之气数而有，所以我出来止住。如今老太太都已早散了，满园的人想俱已睡熟了，你两个的丫头还不知在那里找你们呢。你们也不怕冷了？快同我来，到我那里去吃杯茶，只怕就天亮了。”黛玉笑道：“谁知道就这个时侯了。”

我们三人遂一同来至庵中。只见龛焰犹青，炉香未烬。几个老嬷嬷也都睡了，只有小丫鬟在蒲团上垂头打盹。我唤她起来，现去烹茶。忽听叩门之声，小丫鬟忙去开门看时，却是丫鬟与几个老嬷嬷来找她姊妹两个。

我忙命小丫鬟引她们到那边去坐着歇息吃茶。自取了笔砚纸墨出来，将方才的诗命她二人念着，遂从头写出来。黛玉见我今日高兴，便笑道：“从来没见你这样高兴。我也不敢唐突请教，这还可以见教否？若不堪时，便就烧了；若或可政，即请改正改正。”我笑道：“也不敢妄加评赞。只是这才有了二十二韵。我意思想着你二位警句已出，再若续时，恐后力不加。我竟要续貂，又恐有玷。”

黛玉忙说：“果然如此，我们的虽不好，亦可以带好了。”我便说：“如今收结，到底还该归到本来面目上去。若只管丢了真情真事且去搜奇捡怪，一则失了咱们的闺阁面目，二则也与题目无涉了。”二人皆道极是。我遂提笔一挥而就，递与他二人道：“休要见笑。依我必须如此，方翻转过来，虽前头有凄楚之句，亦无甚碍了。”

她二人看后皆赞赏不已，说：“可见我们天天是舍近而求远。现有这样诗仙在此，却天天去纸上谈兵。”我笑道：“明日再润色。此时想也快天亮了，到底要歇息歇息才是。”林史二人听说，便起身告辞，带领丫鬟出来。

我送至门外，看他们去远，方掩门进来。可我心内犹自不安。那两句诗不知怎的，翻来覆去在我心头萦绕，挥之不去。那时我虽不知这是她俩命运的谶语，可也自觉是不祥之兆。佛门清净，我心地清白，可是究竟佛法不能渡人，人还是要自渡的。



五、大厦倾颓各奔腾

我虽自幼入了空门，可我心里并不想入来着，先是为病，后是为避祸，我又哪里是什么虔诚的信徒呢？我只看不得这世间的肮脏丑陋罢了。我以为，不入世，便不为世俗所扰。可是事实证明，我太天真了。

贾府这座大厦究竟是怎样倾覆的，我也略知一二。先是他家的贵妃薨了，失了所恃，再就是他家那些老爷、少爷、奶奶做过的伤天害理之事一并被翻出来。最终落得个树倒猢狲散，似一片白茫茫大地真干净。

我原是出家人，按理说不该被牵连至此，大不了换个所在也便罢了。只因那日我请黛玉、宝钗她们喝私房茶所用的名贵茶具惹了祸。我至今不知是哪个多事的婆子或丫鬟透露的信息，贾家那般不长进的子弟和恶奴见贾家抄了家，败落了，竟来算计于我。

我一个弱女子，且身为出家人，抄家之时本来与我无涉，可是那个叫贾蔷的，因为死了父母，自己又无官衔，并未关押治罪，伙同那本家叫贾芹的无赖——这人先时管着贾家家庙事宜，便来庵里作践我。

先是逼我拿出那些家传，我矢口否认，他们自然不信，只混翻乱搜。我冷笑，那些东西若叫他们翻出来，我还活着做什么！而且他们毕竟来晚了一步，早在贾府获罪之时，我便将那些古玩亲手毁了！我深知怀璧其罪的道理，这世道，跟强盗有什么道理可言！毁损了那些家传纵然可惜，可是若要令其落入奸人之手，那才是罪过呢！

那些人再三地搜寻，再三地一无所获，甚至掘地三尺，也只掘出了我那盛着梅花雪的鬼脸青花瓮。这起没见过世面的，见了这个也喜不自胜，到底值几个钱。我只可惜那剩下的水，我一直不舍得吃，最后却被他们泼了。

罢了，尘归尘，土归土罢。可是那些豺狼又怎么会放过我呢？我纵然毁了那些珍宝，我忘了我自己也是一块美玉！他们发狠将我打晕，卖到了青楼。大概也是怕被人发现，这一卖竟是山高路远，等我从船里被婆子扶上岸的时候，我禁不住笑了：天啊，这里不正是我朝思暮想的姑苏城吗！

拿定了主意，我不慌不忙，只不肯穿婆子与我的桃红柳绿的服饰——俗不可耐。没奈何，她们只得让我穿着自己的道袍进了那地方。

老鸨一见我便愣住了，片刻便大笑道：“好！正去了一个好的，这个更好，更好！”我不动声色，只缓缓道：“我本姑苏人氏，此行也算是命中注定。我自认命，但有一件心事须了断。”老鸨道：“说来听听。”我说：“自从遁入空门，与父母隔绝至今，不曾祭拜过双亲。如今要还俗，自然先要去他们墓前拜一拜的。”老鸨忖度了会子，道：“怕你到时候给我寻死觅活，倒是不好！”这才轮到我笑：“人若要死，怕是看不住啊。”

正说着，一个藩然老妪领着一个半大的女孩行至老鸨面前。那老妪竟有点眼熟，女孩虽穿着粗布衣裳，可那气质竟不像村姑，面目极干净，只是额头一片血痂。老鸨又上上下下打量了女孩一番，漫不经心地说：“那就去吧。”老妪伸出手来，那是一双怎样的手啊！皱纹、龟裂、粗糙干枯……

老鸨这才不情不愿地将一张纸递给她，我看见了那是一张卖身契！突然，在那卖身契的边上，我竟然看到了我的成窑五彩小盖钟！不会有错，那真真是我的东西，我认得那钟子上的彩釉……难怪那老妪如此眼熟，可不就是那刘姥姥吗！

难怪在船里我求死不能的时候婆子抱怨：“你不过是个道姑，那贾府千尊万贵的大小姐还不是也被卖到了那个地方？”我当时并未当真，我知道那个最小的四姑娘已剃了头当姑子去了，却没想到她说的“大小姐”实指的是这半大女孩！贾府只有当家的二奶奶王熙凤生有一个女儿名唤巧姐的，必是她无疑了！

我正想着，这刘姥姥已领了巧姐，蹒跚地去了。我心中不知是个什么滋味，这巧姐小小年纪也遭此荼毒，这一家子亲骨肉难道不是天大的讽刺？竟还比不上这一字不识的老人家重情重义！那个我原想砸了的钟子，倒也算是物尽其用了！

老鸨见我失魂落魄，悠悠笑道：“我劝你还是安生着，不要胡思乱想了。这小小女孩儿，我原本想好好调理两年，或许将来可以卖个大价钱。谁知跑来这么个姥姥，倾家荡产也要赎了她去，你看她才去了，你便来了——莫非你家也有这么个姥姥，立等赎你回去？”我一笑，朗声道：“自然没有。所以还恳请妈妈了了我的心愿，方可死心塌地活下去。”老鸨细细望了我一番，点头道：“我就说，得是有个明白人，有什么比活着更重要呢？”

当我终于在父母的墓前失去知觉的时候，我有多庆幸，这家传的丸药，我没有在船上吞下去。能魂归故里，我已知足了，身后事，我顾不得也管不得了。这梅花正盛放，一片寒香，那“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”的湘云、黛玉，今何在了？我却是要葬身于这香雪海中去了。

作者：杜若，本文经作者授权发布。返回搜狐，查看更多

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唐 曹唐 《病马》诗:"堕月兔毛轻斛蔌，失云龙骨瘦槎牙。

《红楼梦》“为乞嫦娥槛外梅"为什么将妙玉比作嫦娥？
首先来说一下，这句诗出自书中的贾宝玉之口，原诗如下：访妙玉乞红梅酒未开樽句未裁，寻春问腊到蓬莱。不求大士瓶中露，为乞孀娥槛外梅。入世冷挑红雪去，离尘香割紫云来。槎枒谁惜诗肩瘦，衣上犹沾佛院苔。此诗出自书中第五十回：芦雪庵争联即景诗　暖香坞雅制春灯谜
众女子联诗，宝玉落了第，于是李纨罚他去栊翠庵向妙玉讨要红梅来插瓶。宝玉要了红梅来，众人又联起了咏红梅。在此之下，宝玉来去一趟栊翠庵咏出了此诗。

01 妙玉为何出家为尼

依我们平常所理解的出家人，一是看破红尘遁入空门，多为情所困寻求解脱，可谓彻悟，比如传说中的顺治帝，要么家境败落无处可去，比如贾惜春。另一个原因便是丧夫失子出家寻求后半生的依靠，比如，明太祖朱元璋也当过和尚，原因则是为了混口饭吃，谈不上什么大彻大悟。而妙玉则不同，她家境殷实，是家里的掌上明珠。年纪轻轻出家做了尼姑，书中交待的原因是：外有一个带发修行的，本是苏州人氏，祖上也是读书仕宦之家。因生了这位姑娘自小多病，买了许多替身儿皆不中用，到底这位姑娘亲自入了空门，方才好了，所以带发修行，今年才十八岁，法名妙玉。
以上可见，妙玉原本并不打算出家，只是自身这病，替身皆不能去，最后无奈之下只好亲自入了空门。这足以说明妙玉六根并不清静，只是肉身在空门的槛外人，思想上还在尘世之中，更何况还是带发修行。她对人生的理解，可以说是“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”

02 “为乞孀娥槛外梅”还是“为乞嫦娥槛外梅”

孀娥，有两个意思，一是指舜妻娥皇女英，二是指代嫦娥。娥皇女英是神话传说中的人物，又称皇英，是帝尧的两个女儿，长女娥皇，次女女英。舜继位后，在南方巡视时，死于苍梧。两位妃子前去寻找，得知舜帝已死，埋在九嶷山下，两人抱竹痛哭，泪水浸染青竹，最后泪尽而亡，“潇湘竹”或“湘妃竹”便因此而得名。说到此处，不禁想起另外一个人，没错，就是林黛玉。她与妙玉的经历很相似。两人从小便都是病不离身，都有过被和尚劝入空门的往事。只是黛玉没把和尚的话当回事儿，而妙玉则是为身子好从了各尚的话。两个人同与空门有缘，一人入一人出，好似在槛内槛外站着的两个女子。此诗出自贾宝玉，他与这二人又恰恰志趣相投，互有好感，好比舜帝的两位妃子娥皇女英。而此处如用嫦娥取代，虽也是神话人物。她是后羿的妻子，因为偷吃了老公的长生不老药，而奔上月宫成了仙女。在此处的解释就很牵强了，本人更趋向于“为乞孀娥槛外梅”。所以曹雪芹将妙玉比作了“孀娥”，其诗又出自贾宝玉，用意极深。


《红楼梦》“为乞嫦娥槛外梅"为什么将妙玉比作嫦娥？
把嫦娥比喻独守月宮，与妙玉修身庵中，同出一辙，性质一样。

《红楼梦》“为乞嫦娥槛外梅"为什么将妙玉比作嫦娥？
“为乞嫦娥槛外梅”是宝玉的诗句。大观园里众儿女在芦雪庵联诗，因说到妙玉那里的红梅开的好看，大家想折几枝来赏玩，又都怕和妙玉打交道，最后派宝玉去折。宝玉最后不辱使命完成了任务，又按照规定做了这首诗。

全诗如下:酒未开樽句未裁，寻春问腊到蓬莱。

不求大士瓶中露，为乞嫦娥槛外梅。

入世冷挑红雪去，离尘香割紫云来。

槎枒谁惜诗肩瘦，衣上犹沾佛院苔。

我们都知道，《西游记》里面广寒宫中有嫦娥仙子，神话传说中后羿的妻子吃了灵药独自飞升，也是飞到了月宫之中，被人们称作嫦娥。所以，人们会误以为嫦娥单指一个人，其实这是一种误解。嫦娥不是指一个人，而是对仙女的统称。《西游记》中八戒酒醉以后调戏的就是众多仙女中的一个，大概是刚刚跳舞的仙女之一，书中把她叫做“霓裳仙子”。

那么，我们知道了“嫦娥”是指仙女，就好理解宝玉的诗了。他就是把妙玉比作了冰清玉洁、超凡脱俗、不食人间烟火的仙女。“嫦娥”和上句的“大士”相对，都是在夸赞妙玉的高洁，雅致，表达了宝玉对妙玉的欣赏和崇拜。

至于，有些朋友说的，用“嫦娥”暗指妙玉有过婚史，是和后羿之妻一样的人，我是不赞同的。如果要这样理解，那前一句的“大士”做何解，难道要说妙玉是观音菩萨转世吗？

我是烟雨江南，欢迎大家关注我的头条号烟雨江南话红楼。

《红楼梦》“为乞嫦娥槛外梅"为什么将妙玉比作嫦娥？
其实电视剧中把妙玉比做嫦娥是有争议的。因为嫦娥弃羿奔月，与妙玉身份并不相符。有古本中《访妙玉乞红梅》一节中的联是“不求大士瓶中露，为乞霜娥槛外梅”，而非“乞嫦娥”。霜娥，是传说中的掌管霜雪的女神，又名青女，和嫦娥完全是两个形象。。。。说到妙玉的美貌高冷，倒是更与霜娥的身份贴合。红学家蔡义江先生所著《红楼梦诗词曲赋全解》中认为“霜娥”乃“嫦娥”之误，认为当是嫦娥，如今大家多从蔡说了。

《红楼梦》“为乞嫦娥槛外梅"为什么将妙玉比作嫦娥？
嫦娥在偷吃灵药飞天之前，是后羿的妻子。也即是说，嫦娥有婚史，不是姑娘了。此处以嫦娥喻妙玉，按曹雪芹的惯常笔法，当有隐喻……

《红楼梦》“为乞嫦娥槛外梅"为什么将妙玉比作嫦娥？
奉迎讨好而已，没有什么特别的意思，没有必要过度解读

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妙玉 文化 我说红楼梦 读书 嫦娥
题刘翔卿蔚然楼二首其一
[ 宋 ] 杨万里

原文

诚叟颠狂与醉题，艮翁珍重洒环词。

山棱莫学诗肩瘦，月写云描总是诗。

作者介绍
[color=rgb(51, 51, 51) !important]杨万里
杨万里（1127年-1206年），字廷秀，号诚斋，吉州吉水（今属江西）人，二十四年（1154）进士，授赣州司户参军，调零陵丞。乾道，知奉新县，擢国子博士，迁太常博士，权吏部右侍郎官，将作少监。淳熙间，历知常州，提举广东常平茶盐，迁广东...


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是日宿水陆寺寄北山清顺僧二首 苏轼苏轼〔宋代〕 草没河堤雨暗村，寺藏修竹不知门。 拾薪煮药怜僧病，扫地焚香净客魂。 农事未休侵小雪，佛灯初上报黄昏。 年来渐识幽居味，思与高人对榻论。 长嫌钟鼓聒湖山，此境萧条却自然。 乞食绕村真为饱，无言对客本非禅。 披榛觅路冲泥入，洗足关门听雨眠。 遥想后身穷贾岛，夜寒应耸作诗肩。 收藏下载复制完善 苏轼，（1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家，历史治水名人。苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。与韩愈、柳宗元和欧阳修合称“千古文章四大家”。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等。https://www.gushiwen.cn/authorv_3b99a16ff2dd.aspx 苏轼 苏轼 苏轼，（1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家，历史治水名人。苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。与韩愈、柳宗元和欧阳修合称“千古文章四大家”。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等。► 3870篇诗文　► 4830条名句

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是日宿水陆寺寄北山清顺僧二首
苏轼苏轼〔宋代〕

草没河堤雨暗村，寺藏修竹不知门。
拾薪煮药怜僧病，扫地焚香净客魂。
农事未休侵小雪，佛灯初上报黄昏。
年来渐识幽居味，思与高人对榻论。
长嫌钟鼓聒湖山，此境萧条却自然。
乞食绕村真为饱，无言对客本非禅。
披榛觅路冲泥入，洗足关门听雨眠。
遥想后身穷贾岛，夜寒应耸作诗肩。
收藏下载复制完善
苏轼，（1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家，历史治水名人。苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。与韩愈、柳宗元和欧阳修合称“千古文章四大家”。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等。https://www.gushiwen.cn/authorv_3b99a16ff2dd.aspx
苏轼
苏轼
苏轼，（1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家，历史治水名人。苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。与韩愈、柳宗元和欧阳修合称“千古文章四大家”。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等。► 3870篇诗文　► 4830条名句

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槎枒 免费编辑 添加义项名
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槎枒是一个汉语词汇，拼音为chá yá，意思是树木枝杈歧出貌。

基本信息
中文名称
槎枒

拼音
chá yā

注音
ㄔㄚˊ ㄧㄚˊ


释义1
树木枝杈歧出貌

释义2
形容错落不齐之状

出自典籍
《吴船录》、《舟过季家山小泊》

目录
1解释
2出处
折叠编辑本段解释
2、 树木枝杈歧出貌

3、 形容错落不齐之状

折叠编辑本段出处
1、宋范成大《吴船录》卷上:"然其路险绝，乱石当道，将至峡，必舍舆，蹑草履，经营蹞步於槎牙兀臬中，方至峡口。" 宋陆游《舟过季家山小泊》诗:"健犊破荒耕荦确，幽禽除蠹啄槎牙。"

2.唐 元稹 《寺院新竹》诗:"宝地琉璃坼，紫苞琅玕踊……槎枒矛戟合，屹仡龙蛇动。" 宋 王安石 《虎图》诗:"槎牙死树鸣老乌，向之俯噣如哺雏。" 明 李东阳 《悼手植桧次匏庵先生韵》:"嗟哉古桧毁，仅见孤根存。槎岈插高空，突兀撑重门。" 清 唐孙华 《治圃》诗之二:"束缚少生意，卑枝自槎牙。" 叶圣陶 《寒晓的琴歌》:"白蒙蒙的晓雾笼罩着杨树的顶部，只见很模糊的稀疏而槎枒的枝痕，仿佛是用淡墨描的。"

3.此多用于云、山、碑、石等。唐 刘禹锡 《客有为余话登天坛遇雨之状因以赋之》:"滉瀁雪海翻，槎牙玉山碎，蛟龙露鬐鬣，神鬼含变态。" 宋 苏轼 《江上看山》诗:"前山槎牙忽变态，后岭杂沓如惊奔。" 宋 陆游 《断碑叹》诗:"断碑槎牙弃道边，文字班班犹可读。" 明 蒋一葵 《长安客话·仙人洞》:"西壁一门，高四五尺，阔二三尺，皆石槎牙而成。" 陈去病 《自居庸关南骑行入口漫成》诗:"岁晚晴云烘笠屐，西风黄叶露槎枒。"

此多用于人与动物。唐 曹唐 《病马》诗:"堕月兔毛轻斛蔌，失云龙骨瘦槎牙。"一本作" 牙槎 "。《红楼梦》第五十回:"槎枒谁惜诗肩瘦，衣上犹沾佛院苔。"以上形容瘦骨嶙峋。 宋 苏轼 《郭祥正家醉画竹石壁上郭作诗为谢且遗二古铜剑》诗:"空肠得酒芒角正，肝肺槎牙生竹石。" 金 段克己 《乙巳清明游青阳峡》诗:"府肺槎牙倩酒浇，顾我非狂亦非狷。" 象升 《序》:"君( 蒋伯寅 )负才尚气，肝肺槎枒，於人世务利委琐之途，夷然不屑也。"以上多形容胸怀不平。

此多用于形容语句不整饬。宋 苏轼 《游三游洞有亭吏乞诗乃复以此诗授之》:"洪荒无传记，想像在 羲 娲 ……山翁劝留句，强为写槎牙。" 清 钱泳 《履园丛话·书学·宋四家书》:"后见 冯定远 论 山谷 诗，以为 江 西粗俗槎枒之病，一入笔端，便九牛拔不出，必以 义山 、《西昆》诸体退之。" 清 李慈铭 《越缦堂读书记·赵昌父诗集》:"又诗中多言梅花及山林闲适之趣，故笔墨间亦时觉萧然尘外。惟根柢太浅，语多槎枒，时堕江湖、击壤两派。"