天破惊石系列之三=====红楼为谁梦？

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天破惊石系列之三=====红楼为谁梦？
【地陷东南+暗喻南明政权的覆灭】https://7236taiji.cn/forum.php?m ... 39175&fromuid=1
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红楼解密：表里有寓下地陷东南暗喻南明政权的覆灭
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中国古典小说多以神话故事开篇，红楼梦亦如是。文本开篇“当日地陷东南，这东南一隅有处曰姑苏，有城曰阊门者，最是红尘中一二等富贵风流之地。”这里的“地陷东南”出自《山海经》记述：共工触不周山，使柱折，地维缺，天倾西北，地陷东南。天不满西北，故日月星辰焉。地不满东南，故水潦尘埃归焉。要想完全理解红楼梦里地陷东南的真实含义，还需要将末世和女娲的神话联系起来。

女娲的典故之一来自《淮南子·览冥训•女娲补天》：

往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。…… 于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。 ……苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。

地陷东南来自两个神话故事 一个是共工和颛顼，一个是女娲补天 。女娲补天的神话故事最早在《列子·汤问》里。列子后世被尊奉为“冲虚真人”。他是周朝郑国圃田人，古帝王列山氏之后 ，道家学派的杰出代表人物，著名的思想家、文学家，创立了先秦哲学学派贵虚学派，对后世哲学、文学、科技、养生、乐曲、宗教影响非常深远。他所著的《列子》，是中国人的思想源泉之一。据《列子·汤问》里记载：“然则天地亦物也，物有不足，故昔者女娲氏炼五色石以补其阙；断鳌之足以立四极。其后共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维；故天倾西北，日月辰星就焉；地不满东南，故百川水潦归焉。”其实在西汉之前，这是女娲补天和地陷东南是两个独立的神话故事，可是到了东汉，王充把这两个故事连缀在一起，形成了一个完整的神话，交待了共工怒触不周山造成的恶果是天不满西北，故日月星辰焉，顺便交代了和女娲补天的原因。紧接着就是贾宝玉被说成是衔玉而生，是女娲补天的三万六千五百零一块顽石中多余的一块。其实这里是显隐文本，早先的文本到这里还提到一块石头，两块石头一块幻化成贾宝玉，另外一块幻化成通灵宝玉，都是空空道人奉茫茫大士、渺渺真人之意携下凡尘，扔在锦绣繁华之处的。我们解密了贾宝玉是晚明皇室后裔，是皇室秘密隐藏在金贵妃家族里的隐皇子，属于遗憾于无法在末世里承担补天重任的皇族，通灵宝玉的前身却是贾珠，属于金贵妃的娘家侄子，他因为和皇室下嫁到金贵妃府邸的贾珍的原配公主秘密结合，最后两个人不得不自杀谢罪，贾珠死后化身通灵宝玉，须贾宝玉随身携带才能“莫失莫忘”，才能“仙寿恒昌”。这里的同昌公主和寿昌公主及还是德昌郡王的朱由菘是一家人，寿昌公主的典故里本来是寿阳公主的名号。

解密红楼梦，掌握作者系统性给出的认识论和方法论是读懂显隐文本的关键，作为读者要通读全文，抽丝剥茧，在红楼梦里那些不起眼的地方和不起眼的角色那里寻找出蛛丝马迹，经过深度推理和前后整合就可以发现秘密。天干地支是线索，诗词歌赋是线索，不合常理的情节和话语是线索，就连百家姓也是相当重要的线索。推理众多谜题的基础必须是真实的，这里说的基础首先说故事发生的大概年代和地点。虽然作者采取了隐晦曲折的手法，但是明亡清兴的历史大格局是一定的，因此时间定于明末清初是恰当的。红楼梦反反复复不断地出现末世字样，末世当然指的是一个王朝的末日而不是一家一户的末日，曹学家故意胡适和漠视末日这个最重要的概念，就是为满篇错误的曹学体系寻找存在理由。可是第二回里出现了至关重要的近日之倪云林、唐伯虎、祝枝山三个重要人物，根据反向求真的原则，第一个人物的在人世间的出场顺序是倪瓒，也就是倪云林，1301年－1374年)，初名倪珽，字泰宇，别字元镇，号云林子、荆蛮民、幻霞子，江苏无锡人。第二个人物的在人世间的出场顺序是唐寅，也就是唐伯虎1470年3月6日－1524年1月7日，字伯虎，后改字子畏，号六如居士、桃花庵主、鲁国唐生、逃禅仙吏等，南直隶苏州府吴县人。第三个人物的在人世间的出场顺序是祝允明1461年1月17日—1527年1月28日，字希哲，长洲（今江苏吴县）人，因长相奇特，而自嘲丑陋，又因右手有枝生手指，故自号枝山，世人称为“祝京兆”。因此红楼梦故事发生时期一定是大明王朝的后期，红楼梦是妥妥的晚明故事。如果按照曹学家的理解，红楼梦是满清江南织造假的曹雪芹的传记或者小说，那么这个近日和末日的说法就不合时宜了，满清王朝结束在1911年，那个才是满清的末日。

从这个意义上讲，第一回里的地陷东南，应该就是南明政权被推翻而不是崇祯政权的倒台，如果地陷东北就是指满清军队攻入山海关，如果地陷西南就是吴三桂在云南起兵造反，地陷西北就是李自成长安称帝。红楼梦可能发生的地点有三个，一个是京都长安，一个是江南金陵也就是南京 ，还有一个是北京，根据作者假借宋朝宁国府和荣国府的构思，以及前面描述的叠述等方法分析，故事地点应该隐写的是恰恰是另一个隐藏的古都洛阳。

自崇祯十七年(1644)五月朱由崧在南京即帝位始,一直到永历三十七(1683)年八月郑克壤降清止,打着复明旗号的南明政权存续了近四十年。这些南明政权指的是明朝宗室南逃继而在南方建立的若干政权，历经四帝一监国，包括弘光政权、鲁王监国、隆武政权、绍武政权、永历政权及明郑时期。

这些政权无论如何努力都无法逃脱覆灭的命运，南明政权的政治制度与崇祯朝的明朝大体相同，但在实际运作中也存在着诸多差异和变化。南明政权也实行中央集权制度，也分为省、府、州、县等级，统治区域基本上没有经过农民起义军的波及，但由于天时地利等因素导致统治地位不稳定、地方势力强大等因素，中央政府的权力往往无法得到有效实施。最高统治者为皇帝或者监国，但因为明朝崇祯朝皇室被李自成所灭，南明皇帝并未得到普遍的承认。虽然南明政府采取了一系列的措施，例如加强官员考核、限制地方豪强、改革财政制度等，但效果并不显著。总体而言，南明政权的政治制度虽然基本延续了明朝的制度，但由于合法性问题、历史背景和核心决策层无法分辨政治敌人和政治盟友的关系等实际情况，几个南明政权都没有持续很长时间，在不到四十年的时间土崩瓦解、分崩离析，实在是一种巨大的遗憾。

注:本文参考部分专业文献。

发布于 2023-07-09 15:24・IP 属地陕西

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天破惊石系列之三=====红楼为谁梦？【脂砚斋+贾宝玉+】
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红楼小结：贾宝玉的历史原型就是晚明皇室后裔脂砚斋
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作为增删者之一的曹雪芹为之誊录《红楼梦》的同时，还有那位随手加以评点的脂砚斋是谁？百年来众说纷纭，清人裕瑞在他的《枣窗闲笔》中提到“曾见抄本卷额，本本有其叔脂砚之批语，引其当年事甚确，易其名曰《红楼梦》”，于是脂砚斋是叔辈一说诞生了。新红学的开山鼻祖胡适根据书中几句脂批推断：认为脂砚斋是曹寅的孙辈，和曹雪芹辈分相同。此外还有红学家周汝昌先生提出的妻子或史湘云说。由于《红楼梦》书中角色尽是女眷，批注很多且女性化。于是周汝昌先生认定脂砚斋应该是个女子，并大胆猜测可能是其妻子或者是史湘云。

红学家宗春启认为，所谓的曹雪芹不是这部小说的唯一作者，在他批阅增删之前，已经有了一个基本完整的故事。《红楼梦》里的故事也不是发生在曹家；曹雪芹不是贾宝玉的原型。他认为原作者是批书的脂砚斋，曹雪芹乃至后来的高鹗都是编辑者。宗春启认为，脂批透露了几个信息：一、小说中的故事，是脂砚斋的亲身经历；二、脂砚斋就是故事中的贾宝玉；三、批书人脂砚斋也是《石头记》的作者。他认为，从曹雪芹的年龄和曹家败落的时间上看，《红楼梦》也不可能是在写曹家的历史。《红楼梦》中的主人公原型应该是另有其人。曹雪芹只是增删、润色这个故事的编辑者。

其实关于“脂砚斋”有广、狭二义的理解：狭义的脂砚斋专指署名评点《石头记》的称作“脂砚斋”的人；广义理解的脂砚斋指包括所有在《脂砚斋重评石头记》等手抄本中出现的批评者。

《红楼梦》开篇便交代“作者自云”曰：“因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借通灵之说，撰此《石头记》一书，故曰甄士隐云云。”贾宝玉的故事就是“作者自云”的真故事。《红楼梦》为什么使用这种亦真亦假、亦梦亦幻的创作手法，一方面是因为文本里有举世罕有的涉及皇室的家族丑闻，一方面是因为脂砚斋的身份特殊。全书满纸荒唐言，之所以写的扑朔迷离的本意也在于此。其实，贾宝玉的历史原型就是脂砚斋，以下就从文本、批注、百家姓、讳言及草蛇灰线伏脉千里手法的几个方面分析一下：

一般的《红楼梦》研究者认为,脂砚斋继承了汤显祖的"至情论",汤显祖与宋明之“理”对抗，提出的“至情” 论主要内容有三点：

第一，世界是有情世界，人生乃有情人生。汤显祖认为“世总为情”，“人生而有情”，“万物之情，各有其志”。第二，汤显祖认为有情人生的最高境界是“至情”。汤显祖在《牡丹亭》的《题词》中说：“情不知所起，一往而深。生者可以死，死者可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”第三，汤显祖认为有效的“至情”感悟方式是借戏剧之道来表达。“因情成梦，因梦成戏”，他的创作都围绕一个“情”字。《红楼梦》里的贾宝玉正好是一个"至情论"的忠实粉丝，老年后他化为情僧将所经历的一切记录下来，少年的他对女儿有情，对家人有情，对着花花草草和河里的鱼儿都有情，而脂砚斋的批注里也特别构建了一个以"情"为本体的"至情论"批注体系。

《红楼梦》开篇“作者自云”后还交代一段作者的“自又云”：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识，皆出于我之上”。自己“何妨用假语村言敷演出一段故事”为“闺阁昭传”，“故曰贾雨村云云”。《红楼梦》当然是如假包换自传体，秘密就在《红楼梦》的开头：文本假借一块“无材补天”的顽石“造历凡劫”，历经“离合悲欢炎凉世态”后自述前缘，石头上“字迹分明，编述历历”，记载着“亲自经历的一段陈迹故事”。显然，显隐文本下石头便是作者的化身。除了这则寓言般的交代外，作者在全书“开卷第一回”“作者自云”中开宗明义也交代得很清楚，该书创作的主要目的是将自己昔日“背父母教育之恩，负师兄规训之德，以致今日一技无成、半生潦倒之罪，编述一记，以告普天下人”。书中所写的几个女子，是作者“半世亲睹亲闻的”，为她们“闺阁昭传”的目的，也不过是为了“记述当日闺友闺情”。所写的“离合悲欢兴衰际遇”，都是作者“追踪蹑迹”般的记实，创作中“不敢稍加穿凿”而担心“反失其真传”。

《红楼梦》表面上是满纸荒唐言的小说，所有的人名、地名都是假的，都是假借宋传奇，作者暗地里将“真事隐去”，使“假语存焉”，“虽其中大旨谈情，亦不过实录其事”，并用梦幻般的“真事隐”“假语存”式的自叙生平事迹手法，表里有寓的完成了真实事件的小说化和文学审美建构过程，再用诗词曲赋和神话等故事包装起来形成独一无二的自传体小说。

再来看看贾宝玉和脂砚斋的名字的分析，贾宝玉少年时期有吃女孩子嘴上胭脂的习惯，动不动便猴上身去涎皮笑道：“好姐姐，把你嘴上的胭脂赏我吃了罢。”文本的诗中出现了“胭脂”一词多次。第三十七回海棠诗的“胭脂洗出秋阶影”，该诗的“胭脂洗出”的出处是北宋诗人梅尧臣《送李殿丞通判蜀州》诗：“醉看春雨洗胭脂”。全诗如下：

尝闻蜀国海棠盛，因送李侯宜有诗。

日爱西湖照空锦，醉看春雨洗燕脂。

郡无公事中园乐，民喜群邀匝树窥。

望帝乌啼空有血，相如人恨不同时。

最鲜深浅非有染，解赋才华未得知。

闻说赵昌今已老，试教图画两三枝。

贾宝玉就是脂砚斋，脂砚斋就是贾宝玉。

贾宝玉就是脂砚斋。红楼梦要从反面看真相，我们把脂砚斋三个字拆开来，第一个字脂代表脂粉，从贾宝玉从小喜欢抓女孩子的胭脂盒，到吃家里那些丫鬟嘴上的脂粉，贾宝玉是以一个纨绔子弟的形象出现在公众的视野里的。然后看第二个字砚，那是端砚的意思，也就是贾宝玉在贾府进行了很好的类似于在皇室的教育，这个教育的初始是由他的贾元春手把手教的。贾宝玉不喜欢读书，喜欢和林黛玉偷偷看西厢记这些书不过是作者和增删者可以写就的谎言。再看第三个字斋，那是斋戒的意思，晚明过去了，经过一段匪夷所思的王朝崛起又沦落，又崛起又沦落的梦幻，贾宝玉已经对天下回归明朝统治不抱任何希望，他唯一的愿望就是出家为僧，文本里写他对赤条条来赤条条去的向往，最后和一僧一道出家。因此脂砚斋综合起来分析就是贾宝玉的另外一个名字而已。

再看贾宝玉的贴身小厮的名字，红学界一般认为书中的茗烟就是焙茗，但这个小厮究竟应该叫茗烟还是叫焙茗？究竟是先叫茗烟还是先叫焙茗？作者为什么要将茗烟改名为焙茗？百年来一直是红学研究中的一笔糊涂账。其实这个小厮原来叫茗烟，后来改名焙茗的，原因很简单，为了主人和贵人讳。贾宝玉就是脂砚斋，脂砚斋就是贾宝玉，从茗烟到焙茗，小厮的名字里去掉了一个烟字，烟同脂砚斋的砚，贾宝玉在和女孩子说话时不时有化作青烟的感叹，因此茗烟最后改名焙茗。

红学家研究《红楼梦》，除了小说本身以外，脂评是最可靠的资料了。脂批其实也是假作真时真亦假的。脂砚斋如此熟悉贾宝玉的一言一行，如果在大观园那样开放的场合还有几个清客做旁观者和记录者的话，那么在林黛玉和薛宝钗的闺阁里发生的那么多大大小小的私语，只能给我吗一个最明确的判断，脂砚斋就是贾宝玉。脂砚斋就是是书中的经历者，脂砚斋就是贾宝玉之历史原型。

文本批注里庚辰十八回眉批：“非经历过，如何写得出。”就是明证。红楼梦的批注是文本的重要组成部分，脂砚斋在批注里无数次泣血痛哭不已，远不是一般的外来人所能洞悉作者的一番苦心的。比如甲戌本《凡例》云：“字字看来皆是血”；比如文本第一回云：“能解者，方有辛酸之泪，哭成此书”，“为天下父母痴心一哭”，现任外部的欢笑都是铺垫和假话；比如第二回云：“是极好之文，理是必有之理，话则极痛极悲之话”；比如第三回云：“伤心笔，堕泪笔”， “一句一滴血之文” ，“今阅至此，放声一哭”， “我读至此，不觉放声大哭” ，“文是极好之文，理是必有之理，话则极痛极悲之话”，“为天下父母痴心一哭”，显然这是作者九死一生的真实写照；比如第四回云：“四字是血泪盈面”，“四字是作者痛哭” ，“可怜、可叹、可恨、可气，变作一把眼泪也”， “我为创家立业者一哭”，这是对贾府最后悲剧命运的哀戚；比如第五回云：“悲险之至”，“过来人那得不哭”，“过来人睹此，能不放声一哭”， “这是作者真正一把眼泪”， “余为作者痴心一哭”，这是对于贾珠和贾珍原配爱情悲剧的隐性总结；比如第七回：“忽接此焦大一段，真可惊心骇目，一字化一泪，一泪化一血珠”，这是对贾府千金悲惨命运的哀戚；比如第八回云：“为天下读书人一哭、寒素人一哭” ，“作者是欲天下人共来哭此情字”；比如第十三回云：“伤哉，宁不恸杀”，“不必看完，见此二句即欲堕泪”，“语语见道，字字伤心，读此一段，几不知此身为何物矣”，“此句令批书人哭死” ，“此作者刺心笔也”， “读五件事未完，余不禁失声大哭，三十年前作书人在何处耶” ，“三十年前见书于三十年后，今余想，恸血泪盈”，这主要是对于秦可卿的赞颂和哀痛之声，也是对第一位增删者吴梅村的哀悼；比如第十四回云：“谁家行事？宁不堕泪”和第十八回云：“故批至此竟放声大哭”，这是对皇室里的父母为自己修建百万两银子的大观园的感激涕零；比如第十九回云：“上古至今及后世有情者，同声一哭”和第二十三回云：“为天下年老者父母一哭”，这是对于作者父母年纪轻轻死于非命的悲痛欲绝；比如第二十四回云：“为大千世界一哭” ，“可怜可叹，余竟为之一哭”，这是为贾府保护大观园儿女及皇室一脉死去多人的哀痛之言。第 二十六回宝玉讲：“惟有我写一张字，画一张画，才算是我的。”甲戌侧批：“谁说得出，经过者方说得出。叹叹。” 脂砚斋既然说“作者”是“身历其境者”、“经过者”，实际上就是曲折地承认自己就是作者，因为任何“本事”，他都经历过。 第十六回“贾母正心神不定，在大堂廊下伫立。”庚辰侧批：“慈母爱子写尽，回廊下伫立与‘日慕倚庐仍怅望’对景，余掩卷而泣。”同回“罪过可惜四字竟顾不得了”后，庚辰侧批：“真有是事，经过见过。” 第 二十八回宝玉向黛玉表白：“万不敢在妹妹跟前有错处。”庚辰侧批：“有是语。”在“不知怎么样才好”后批：“真有是事。” 第十七回贾政说：“岂意得征风鸾之瑞”，庚辰侧批：“此语犹在耳。” 己卯本第十七、十八回夹批：“……余三十年前目睹身亲之人，现形于纸上。使言《石头记》之为书，情之至极，言之至恰，然非领略过乃事，迷隐过乃情，即观此茫然嚼蜡，亦不知其神妙也。” 道理很简单，“经过者方说得出”，而脂砚斋当然是“经过者”，这“说得出”者明明也是脂砚斋了。

还有一次是脂砚斋明写的，第 二十二回写贾府为宝钗庆生日点戏时，庚辰眉批：“凤姐点戏，脂砚执笔事，今知者聊聊(寥寥)矣，不怨夫!”脂砚为凤姐执笔，宝玉亦为凤姐执笔，脂砚是宝玉之原型无疑。显然这里脂砚斋将自己与书中人并列联系在一起。

既然脂砚斋几乎要将《红楼梦》作者之谜揭破了，可是为什么他不敢署脂砚斋之名。 脂砚斋假托有另外一位“作者”，那就是胸前所佩戴的通灵宝玉，通灵宝玉不但是记录者，而且具有了神奇的“一除邪祟，二疗冤疾，三知祸福”的功能。前文解密了贾珠和贾珍妻子自杀后，他们的魂魄进入了贾宝玉胸前的通灵宝玉，贾宝玉戴着通灵宝玉在大观园四处游走，因此贾珠和警幻仙姑，也就是贾珍的公主妻子就一直注视着贾府里他的女儿们的一举一动。批注里的石兄就是贾珠，他在红楼梦文本里几乎无处不在的，他始终用独特的眼睛观察着贾府，时时刻刻保佑着贾府，帮助贾府躲过未知的灾祸。因此作者如此安排是基于一种理性的考虑，是“狡狯之笔”。正如他一开始就告诫读者的那样：“……作者之笔狡猾之甚，后文如此处者不少。这正是作者用画家烟云模糊处，观者万不可被作者瞒弊了去，方是巨眼。”

这些批语有力地证明了，《红楼梦》作者是脂砚斋，脂砚斋就是文本里的贾宝玉。其实这样的秘密胡适先生也看出来的，胡适虽然误读了红楼梦比起误导红学百年，但是他对于作者的看法却是正确无误的。他在自己的著作里写道：

……拿脂评本的第一主角脂砚斋来说，这是个什么人？他与曹雪芹到底是什么关系？胡适前后便有几种说法，他先是讲：“我们看这几条（指甲戌本的四条脂评。）可以知道脂砚斋同曹雪芹的关系了。脂砚斋是同雪芹很亲近的，同雪芹弟兄都很相熟。我并且疑心他是雪芹同族的亲属。”根据第八回脂评“作者今尚记金魁星之事乎？抚今思昔，肠断心摧。”进一步地说是：“看此诸条，可见评者脂砚斋是曹雪芹很亲的族人，第十三回所记宁国府的事即是他家的事，他大概是雪芹的嫡堂弟兄或从堂弟兄——也许是曹颙或曹颀的儿子。松斋是他的表字，脂砚斋是他的别号。”（以上见“新材料”）五年之后，当得阅庚辰本的脂砚斋评语，又说“现在我看了此本，我相信脂砚斋即是那位爱吃胭脂的宝玉，即是曹雪芹自己。”（《跋乾隆庚辰本〈脂砚斋重评石头记〉抄本》）

前文我们也证明了红楼梦是一个晚明故事，大观园是晚明皇室为他们的后代在末世来临的改朝换代前营造的避难所。贾宝玉是如假包换的晚明皇室后裔，万历皇帝的重孙子。

注:本文参考部分专业文献。

发布于 2023-07-09 09:52・IP 属地陕西

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红楼解密：脂砚斋引用《落花诗》是为了纪念诗人兼抗清英雄归庄
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开辟鸿蒙的红楼，诗情画意的红楼，文备众体的红楼，高屋建瓴的红楼，立意高洁的红楼，美轮美奂的红楼，十年一把辛酸泪的红楼，儒释道兼容并蓄的红楼，人情学问的红楼，明媚鲜艳的红楼，青春洋溢的红楼，镜花水月的红楼。当席卷全国的风暴来临，红楼梦立刻就成了王朝剧变的红楼，皇族末日的红楼，家国沦丧的红楼，妻离子散家破人亡的红楼，悲喜幻渺的红楼，真是说不完道不尽的红楼……

前文分析了诗词曲赋是红楼梦的灵魂，文本里的核心秘密基本上都在诗词的隐语里。作者用表里有寓的手法描述自己的真实目的，关于红楼梦的年代以及大观园儿女的真实身份都是通过文本里的关键词汇和批注里的蝌蚪文结合分析出来的。红楼梦的诗词里也藏着故事的发生地，脂砚斋的《葬花吟》就是套用《代悲白头翁》。两首诗有关的相思语句很多，比如刘庭芝又“洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家”，林黛玉就有“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？”。刘庭芝又“洛阳女儿惜颜色，坐见落花长叹息”，林黛玉就有“闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处”。刘庭芝有“今年花落颜色改，明年花开复谁在”，林黛玉就有“桃李明年能再发，明年闺中知有谁”。刘庭芝又“一朝卧病无相识，三春行乐在谁边”，林黛玉就有“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”。刘庭芝“宛转蛾眉能几时？须臾鹤发乱如丝。”林黛玉就有“明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅”。

无独有偶，《葬花吟》不仅仅借鉴了刘希夷的诗词《代悲白头吟》，而且也借鉴了明朝中后期其他人的诗词。前文分析《葬花吟》借鉴了唐寅部分《落花诗》，这里不再一一赘述，其实《葬花吟》还借鉴了晚明抗清英雄归庄的《落花诗》。

归庄，公元 1613—公元1673 ，昆山人。明末清初书画家、文学家，他是明代散文家归有光曾孙，一名归祚明，字元公，一字玄恭、悬弓，号恒轩，又号归乎来、逸群公子、鏊鏖钜山人等。归庄和红楼梦里提到的另外一个重要人物顾炎武同为昆山人,两人交往长达四十年,有"归奇顾怪"之称,又均是复社及"惊隐诗社"的成员。归庄擅草书、画竹，有《玄弓》、《恒轩》、《归玄恭文钞》、《归玄恭遗著》等。这里说明一下，归庄是一位很优秀的诗文家,但是由于时代的原因他的集子已散佚。清末的时候他的曾裔编成《归玄恭文续钞》七卷,徐崇恩编成《归玄恭遗著》(不分卷),朱绍成编成《归高士遗集》十卷,但都残缺不全,互有重复。

归庄的诗文质朴明畅、工整绵丽，他学习书法从“二王”开始，在中年时代受到晚明尚“奇”等社会思潮的影响，草书创作体现了晚明浪漫主义的时代气息，在晚明书家中独树一帜，他把个人文学创作上的“大不幸与小不幸”的思想引入到书法创作当中来，在明清之际形成了自己独特的个性。《墨竹诗翰卷》是作为书画家的归庄赠给友人路安卿的遗墨，他所题越游诗九首表面吟咏游玩山水,实际是告诫勿忘国耻,寄望中兴，这些诗词未收入《归庄集》。

归庄不但善诗文,书法画作精进，而且为人豪迈,曾一度参与反清复明的斗争,斗争失败后,僧装亡命。根据历史记载，其兄归尔德，名昭，官至同知，贤明有政声。归昭勤王时，参史可法幕府，弘光元年（1645）四月，扬州为清军所陷，尔德于西门浴血奋战，壮烈牺牲。叔继登，亦在长兴遇害。归庄闻耗，不辞险阻，赴汤蹈火，往收两人遗骨而归。同年（1645）清兵又攻江南，昆山知县出走，县丞阎茂才代知县，下剃发令，士民大哗。归庄鼓动群众杀阎茂才，闭城拒守，顺治二年（1645）七月城破，死者四万余人，嫂陆氏、张氏俱殉节，其父亦相继卒。归庄被指名搜捕，亡命他乡，后潜返乡里，削发为僧，称普明头陀。后来顾绛改名“炎武”，归庄则改名“祚明”，以示志向。

归庄在《落花诗》自序中说：“落花之咏，昔称二宋，至成、弘之际，沈石田先生有落花诗三十首，同时吕太常、文待诏、徐迪功、唐解元皆有和作，率以十计...... 然诸公皆生盛时，推击风雅，鼓吹休明，落花虽复衰残之景，题咏多做秾丽之辞，即有感叹，不过风尘之况，憔悴之色而已。我生不辰，遭值多故。客非荆土，常动华实蔽野之思；身在江南，仍有大树飘零之感。以至风木痛绝，华粤悲深，阶下芝兰，亦无遗种。一片初飞，有时溅泪；千林如扫，无限伤怀！是以摹写风情，刻画容态，前人诣极，嗣响为难；至于情感所寄，亦非诸公所有。无心学步，敢曰齐驱；借景抒情，情尽则止。”归庄《落花诗》云：

江南春老叹红稀，

树底残英高下飞。

燕蹴莺衔何太急！

溷多茵少竟安归？

阑干晓露芳条冷，

池馆斜阳绿荫肥。

静掩蓬门独惆怅，

从他芳草自菲菲。

落花诗是咏物诗的重要门类之一,明朝末年许多文人都在目睹大明王朝的衰落后有此哀叹，归庄也有十六首落花诗,其诗体细致,作者以比兴手法象征明清易代和身世飘零，在诗词中寄托了亡国之痛,使落花意象具有了新的内涵,有别样的深沉的悲戚和历史兴亡之感。归庄的这首诗的含义很明确，“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜”有庄诗“江南春老叹红稀，树底残英高下飞”之意。

诗中作者以暮春落花来比喻抗清志士的雄心壮志，表示了不向清廷屈服的顽强意志和决心。最后我们来欣赏他的散文《传砚斋记》（《归庄集》卷六）：

戊申春，余至嘉定。严舜工，洞庭山人，而寓居焉。舍余于斋中而请曰：我六世祖彰德守芥舟公，有一砚，传于子孙，今百年矣。念先世之遗泽，以“传砚”名其斋，请为之记。

余数游洞庭山，悉其形势风土人物，峰峦千叠，太湖环之，地气丰缛，人多饶于财。四民之业，商居强半。而学士大夫，自王文恪公之后，几二百年，可指数者寥寥。芥舟先生奋起于货殖之中，而登科第，仕至二千石，厉清白之操，惟以一砚传于后人。汉人之言曰：遗子黄金满籯，不如一经。彰德公亦此志欤！古者天子诸侯皆有传器，三代之鼎，秦汉以玺，及鲁之繁弱，卫之大吕，传之既久，未有不失之者。至若卿大夫之家，或以剑，或以笏，或以书，往往未久而失之。然则非传之难，能守而勿失之难也。舜工能守其远祖百余年之传器，且爱重之而以名其斋，岂非贤子孙哉！抑砚者，文士之所用也。舜工虽不能谢废著之业，而雅好文墨，收藏前辈书画尺牍以千计，其殆将以铁砚易牙簪乎？士之子恒为士，商之子恒为商。严氏之先，则士商相杂，舜工又一人而兼之者也。然吾为舜工计，宜专力于商，而戒子弟勿为士。盖今之世，士之贱也，甚矣。自京朝官外吏以至诸生，陷之以升斗，逋赋辄禁锢；乡会试中式之士，久滞不选，而投诚者辄得官；荐绅制于贱隶，两榜不如盗贼，今日为士之效如此，尚欲令子弟弄笔墨治制举之业耶！吾愿舜工常以此砚置之案头，临摹古帖，挥洒诗书画以自娱，勿使子弟磨墨吮毫，作经义策论干进之具，以为砚羞，此乃善用先生之传器者也。然则彰德公始以砚攻举业而中第，后居官而以砚理簿书非欤？孟子有言：彼一时，此一时也。己酉春正月日记。

注：此文参考了部分专业文献。

发布于 2023-05-23 22:44・IP 属地陕西
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红楼解密：《偕声字笺》对于解读红楼梦文本和秘密的重大意义
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《偕声字笺》出现在《脂砚斋重评石头记》第六回中，本回其实是红楼梦三个开头中的一个，“刘姥姥”的名字有着特殊的含义，也是显隐文本一文两牍之作。在文本里，刘姥姥的名字之下有夹批道：“音老，出《偕声字笺》。称呼毕肖。”另外在板儿“听见刘姥姥带他进城逛去”， 这里“逛”字之下亦有夹批道：“音光，去声，游也。出《偕声字笺》。”

《偕声字笺》是解读红楼梦的重要方法，也是脂砚斋满纸荒唐言，用来欺瞒读者掩盖红楼梦秘密的重要工具。《偕声字笺》是《谐声品字笺》的简称。《谐声品字笺》系清初虞德升所撰。虞德升字闻子，号展园，钱塘人，生卒年不详。《谐声品字笺》本其父虞咸熙草创，虞德升续成之，是清初编撰的一部分韵字书，刻本今存，有康熙丁卯（1687年）仲秋裘充美序言，可知刻印于1688年。

《偕声字笺》其书以“字韵之学向来每分为二，不相统摄，因取六书谐声之义品列字数。其法总五十七声，分三十九字，合九十六音，共千六百母，而六万有奇之字毕归之，使学者可因声以检字。”

《谐声品字笺》注音用的是杭州地区读书音，表示它是南方官话（普通话）。杭州是南方文化中心，南方官话以它的方言为基本标准，但也不尽用杭州方言。此批不能证明批书人是杭州地区人，只可以证明脂砚斋在杭州多年，善于使用杭州方言而已。脂砚斋不用《康熙字典》而偏偏用《谐声品字笺》作注，说明《康熙字典》还没有被文人士大夫在日常生活中普遍使用，甚至很可能尚未问世。批书人用《谐声品字笺》而不用《康熙字典》注音，第一是因为那时还没有《康熙字典》，即使有《康熙字典》脂砚斋也不会使用，因为满清政府是脂砚斋家族不共戴天的仇人，这是一个政治问题。

为什么作者用刘姥姥这个名字？一般人不知道内在理由。红楼梦第一回有无稽崖的名词，这里的无稽就是无锡和会稽的简称和合称。康熙字典对于姥的解读可以参考，康熙字典里的姥，同姆。又山名。天姥山，在绍兴新昌县东，道家称爲第十六福地，石壁上有蝌蚪字，高不可识。【谢灵运诗】瞑投剡中宿，明登天姥岑。高高入云霓，还期何可寻。与母同。诸韵书分母姥爲二。显然脂砚斋在贾府白落后，一直逃亡，期间长期居住在会稽这个地方。

红楼梦在人名和地名方面大量使用谐音，清人张新之谈及红楼梦人物姓名字号时评价道：“是书名姓，无大无小，无巨无细，皆有寓言。甄士隐、贾雨村自揭出矣，其余令读者自得之。有正用，有反用，有庄言，有戏言，有照应全部，有隐括本回，有即此一事，而信手拈来。从无有随口杂凑者。可谓妙手灵心，指挥如意。”

用谐音法给小说人物取名,其始作俑者,可能要算是明代万历年间就已经问世的《金瓶梅》。《金瓶梅》里有大量的诙谐成趣的谐音，比如应伯爵一应白嚼,常峙节一常时借,自来创一白来抢,车淡一扯淡,谢希大—谢谢大等等。可是如果认为红楼梦会一样按照《金瓶梅》手法那就大错特错了。红楼梦一书中确确实实用谐音法取的人名随处可见，而且用谐音法系统解读红楼梦会有许多新的感悟。

红楼梦运用谐音法的原因有很多 :谐音刻意朦胧，掩盖真相和慎言避祸是重要的原因 。谐音运用的范畴第一是人名的谐音 ,第二是物名谐音 ,此外还有地名等综合谐音。其运用谐音的方法则更多些 :诸如 :一人一名谐音 ,所指一义 ;一人二名合用谐音，用谐音法解读红楼梦对理解其创作意图、文本结构、人物性格和命运等都有裨益。比如四春的丫环：“抱琴、司棋、侍书、入画”，寓“琴棋书画”四艺，同时也暗喻她们主人的特点、爱好和艺术修养。比如四大郡王（东平王、南安王、西宁王、北静王）喻“东南西北，平安宁静”，是脂砚斋有意为当朝者粉饰太平、歌功颂德的。

长久以来，许多的专业红楼梦研究人员将谐音庸俗化和低级化了，以至于红楼梦的解读成了胡言乱语和胡说八道的代名词。比如有人把石头记转化为史偷记，把红楼梦转化为红髅盟，更有甚者，将文本里的句子都随意谐音拼凑，再根据自己的喜好没有原则和规律的随意拼接，硬生生把红楼梦当成自己家的后花园肆意践踏，那些庸俗透顶的谐音简单罗列：

秦可卿：亲可情，滥情。秦可卿成了坏女人，以自圆其“宿孽因情”之说。

晴雯：有说就是“情文”。晴雯死而林无生气，不久即亡。

贾政：假正，愚腐，假正经，满嘴仁义道德的伪君子。

贾赦：假设，是说他在贾俯是个摆设，不被贾母看好。

贾蓉：蓉者，“容”也，“容”到了其妻与其父通奸地步。

贾瑞：瑞者，天欲赐福之喜兆也，加了个“贾（假）”字，意思是个假的喜兆。蔡元培认为贾瑞就是“假文天祥”，认为这个人物是用来讥讽那些投降满清的明朝人，暗指他们没骨气。

贾化，字时飞：假话，实非也。

贾链：假廉，假脸，是个不知廉耻的荒淫之徒。

贾敬：假静，他好静搬到郊外居住，作者讽刺他是假喜清静。

贾蔷：比起那些只知道吃喝玩乐的贾家子弟，贾蔷稍微“强”点。

此外还有潇湘馆：消香馆；梨香院：离乡怨；蘅芜院：恨无缘；怡红院：遗红怨；风露茶：逢怒茶，薛宝钗住的地方也被写成恨无缘，硬生生把红楼梦变成垃圾。

......

脂砚斋正是世人的庸俗心理达到掩盖秘密的作用，比如十里街仁青巷，脂砚斋批注说势利，其实作者在这里说的是事理人情，红楼梦的文本按照事理人情解读很快就可以知道文本的秘密和真相。红楼梦第一回有娇杏这个名字，脂砚斋批注说侥幸，又一次误导读者。娇杏可不是一个丫鬟，她是比贾府及其他四大家族的千金小姐更高贵的存在，杏花是皇室里老太妃的代表花，娇杏的真实身份是晚明皇室公主。

红楼梦的谐音在文本解读里不仅仅采取谐音双关的辞格，而且充分运用了一喉两歌、一文两牍、显隐文本和表里有寓等手法。谐音双关和一喉两歌、一文两牍、显隐文本和表里有寓等手法的成功结合与运用,不仅加强了语言的含蓄性和幽默感,对作品的情节构建、艺术构思和主题表达，甚至对于掩盖红楼梦的核心秘密都起着至关重要的作用。

注：本文参考部分专业文献。

发布于 2023-04-05 12:03・IP 属地陕西

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红楼解密：大观园里的“沁芳”正解
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继续红楼梦原文：

......贾政拈髯寻思，因抬头见宝玉侍侧，便笑命他也拟一个来。宝玉听说，连忙回道：“老爷方才所议已是。但是如今追究了去，似乎当日欧阳公题酿泉用一‘泻’字则妥，今日此泉若亦用‘泻’字，则觉不妥。况此处虽为省亲驻跸别墅，亦当入于应制之例，用此等字眼，亦觉粗陋不雅。求再拟较此蕴藉含蓄者。”贾政笑道：“诸公听此论若如？方才众人编新，你又说不如述古；如今我们述古，你又说粗陋不妥。你且说你的来我听。”宝玉道：“有用‘泻玉’二字，则莫若‘沁芳’【庚辰侧批：真新雅。】二字，【庚辰双行夹批：果然。】岂不新雅？”贾政拈髯点头不语。【庚辰眉批：六字是严父大露悦容也。壬午春。】众人都忙迎合，赞宝玉才情不凡。贾政道：“匾上二字容易，再作一副七言对联来。”宝玉听说，立于亭上，四顾一望，便机上心来，乃念道：

　　绕堤柳借三篙翠，【庚辰双行夹批：要紧，贴切水字。】

　　隔岸花分一脉香。【庚辰双行夹批：恰极，工极！绮靡秀媚，香奁正体。】......

上文分析了“泻玉”两个字的真实寓意，这里再来分析“沁芳”。宝玉道：有用‘泻玉’二字，则莫若‘沁芳’二字。红楼梦文本里的“沁芳”原是为一座亭子而题，可是后来好多地方都以“沁芳”命名，如溪、桥、闸、亭等，一来应了“花落水流红”的措语，可见其重要性，二来“沁芳”的深层寓意更加深邃悠长。

从字面意思来看，“沁芳”没有那么复杂。沁，本义为沁润。还有渗入的意思；芳，指的是芳草、花花草草的意思。沁芳的意思就是滋润花草。沁芳亭的周围有花有草，有山有水，有楼阁和曲廊。沁芳桥下的水有两个发源地，一个是外渠引入，还有一个是潇湘馆，大观园里以“沁芳”命名的地方“一带清流，从花木深处泻于石隙之中”，渐平阔后，有桥，桥上筑亭，亭压水而成。贾宝玉改完题词，贾政的反应是什么呢？文本说贾政拈髯点头不语。庚辰眉批：六字是严父大露悦容也。壬午春。其实这里的批注真真假假虚虚实实，真实含义一直不为外人所知。

红楼梦显隐两本书，显文本说的是贾宝玉林黛玉及薛宝钗的爱情故事，隐文本却是贾珠和皇室公主朱红玉的爱情悲歌。要想知道“沁芳”的真实寓意，还要联系红楼梦第五回的判词。前面解密了第一首判词合写林黛玉和薛宝钗姐妹，最后一首合写贾珍的原配妻子和秦可卿。贾珍的原配就是贾宝玉梦中的警幻仙姑。我们再来看看贾宝玉的通灵宝玉上的话，这两句话“莫失莫忘，仙寿恒昌”是解读真名实姓的核心。我们继续宝钗的金锁，金锁上也有两句话，“不离不弃，芳龄永继”。前面从诗词里解密了木石前盟和金玉良缘，表面上的木石前盟指的是贾宝玉和林黛玉，金玉良缘指的是贾宝玉和薛宝钗。其实木石前盟和金玉良缘在隐文本值得都是贾珠和朱红玉的悲惨凄凉的爱情故事。仙寿恒昌在这里是一个缩写，指的是成了仙的同昌公主和恒王府里寿昌公主，警幻仙姑生前就是贾府的朱红玉，恒王妃就是生前的寿昌公主朱香玉。那么芳龄永继是什么意思？芳字和龄字在这里浮出水面。莫失莫忘，仙寿恒昌八个字，不离不弃，芳龄永继八个字，显然这里是成双成对的。

红楼梦的用词及用句极为讲究的，这里的“沁芳”两个字大有来头的，“沁芳”的沁芳通秦，蕴含着贾母最喜爱的孙媳妇，也是红楼梦里最贤惠，为了贾府的洗刷清白贡献了生命的秦可卿的姓氏。从芳龄永继的分析可以知道，通灵宝玉里蕴藏着贾珠和朱红玉的魂魄，进一步可以知道朱红玉这个人物的原型的名字里有一个芳字。这个芳字最早出现在王熙凤路过的会芳园里，也出现在红楼梦的许多的诗词曲赋里，秦可卿的秦化为“沁”字，和朱红玉的原型的“芳”结合在一起，成为贾府大观园里的风景地的名字，贾府众人也会从“沁芳”这里纪念那两个逝去的生命。

大观园里藏着许多的关于晚明皇室的秘密，前文已经分析过了这里不再赘述。桥上建有一个亭，称为"沁芳亭"。后面还有"沁芳闸"等，这些名字都是宝玉所取，此外亭上还有一副对联:"绕堤柳借三篙翠，隔岸花分一脉香"。结合红楼梦第五回的同昌公主朱红玉爱柳，而寿昌公主朱香玉爱梅花的香，贾宝玉所作的对联里恰好嵌入了曾经长久居住贾府的寿昌公主和寿昌公主的最爱，也表达了对晚明两位皇室公主的悼念之情。根据百家姓里的朱秦尤许，沁通秦，“沁芳”是秦可卿和同昌公主小名朱芳的合称，沁芳亭是为了纪念为了贾府的荣光做出巨大牺牲的秦可卿。

美轮美奂的大观园，是人间的仙境。大观园里的山山水水，许许多多的居所四面被水环绕着，水中植有成片成片的荷花，清新脱俗的荷花袅袅的开着。在这个仙境一样的避难所里，贾宝玉和她的姐姐妹妹呼吸着清新的空气，享受着末世来临前短暂的静谧，他们悠闲的吟诗作赋，流连忘返于美丽如画的山水之间，希望躲过末世的劫难，岂不知天算不如人算，白茫茫一片大地真干净的那一天很快还是到来了。

注：本文参考部分专业文献。

发布于 2023-02-23 22:55・IP 属地陕西
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天破惊石系列之三=====红楼为谁梦？【女儿棠+崇光泛彩+蕉鹤+】
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红楼解密：蕉棠两植的正解
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红楼梦原文：

说着，一径引入，绕着碧桃花，穿过一层竹篱花障编就的月洞门，俄见粉墙环护，绿柳周垂。贾政与众人进去，一入门，两边都是游廊相接。院中点衬几块山石，一边种着数本芭蕉；那一边乃是一棵西府海棠，其势若伞，丝垂碧缕，葩吐丹砂。众人赞道：“好花，好花！从来也见过许多海棠，那里有这样妙的？”贾政道：“这叫作‘女儿棠’，乃是外国之种。俗传系出‘女儿国’中，云彼国此种最盛，亦荒唐不经之说罢了。”众人笑道：“然虽不经，如何此名传久了？”宝玉道：“大约骚人咏士，以此花之名色红晕若施脂，轻弱似扶病，大近乎闺阁风度，所以以‘女儿’命名。想因被世间俗恶听了，他便以野史纂入为证，以俗传俗，以讹传讹，都认真了。”众人都摇身赞妙。一面说话，一面都在廊外抱厦下打就的榻上坐了。贾政因问：“想几个什么新鲜字来题此？”一客道：“‘蕉鹤’二字最妙。”又一个道：“‘崇光泛彩’方妙。”贾政与众人都道：“好个‘崇光泛彩’！”宝玉也道：“妙极。”

前文分析了作者描写崇光泛彩的原因，本文重点解读另外一个重点词汇-蕉棠两植。大观园院中点衬几块山石，一边种着数本芭蕉，另外一边乃是一棵西府海棠，其势若伞，丝垂碧缕，葩吐丹砂。红楼梦里的草木植物有谱系，不但有精神象征的作用，而且与文本里的主人公密切相关。中国古代的芭蕉是与孤独忧愁特别是离情别绪相联系的。葛胜冲的《点绛唇》云：“闲愁几许，梦逐芭蕉雨。”吴文英的《唐多令》中说：“何处合成愁？离人心上秋。纵芭蕉，不雨也飕飕。”著名词人李清照也曾写：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。”就连南方丝竹乐《雨打芭蕉》，音声委婉，难掩凄凉之音。芭蕉在大观园里属于广泛种植的植物，不但怡红院东边种着几棵芭蕉，西边是一棵西府海棠。探春的秋爽斋前院种芭蕉，后院种梧桐。黛玉的潇湘馆种着竹子，后院里还种着两种植物：芭蕉和大株的梨花。芭蕉作为异常高频的在大观园的几个重要处所出现，其中大有深意。

红楼梦第一回，一僧一道给甄士隐看镌着“通灵宝玉”四字的美玉，不待甄士隐详细观看，一把抢了过去，士隐意欲也跟了过去，方举步时，忽听一声霹雳，有若山崩地陷。士隐大叫一声，定睛一看，只见烈日炎炎，芭蕉冉冉。重要的事情说三遍，士隐大叫一声，定睛一看，只见烈日炎炎，芭蕉冉冉。士隐大叫一声，定睛一看，只见烈日炎炎，芭蕉冉冉。士隐大叫一声，定睛一看，只见烈日炎炎，芭蕉冉冉。甲戌在这里侧批：醒得无痕，不落旧套。蒙侧批云：真是大警觉大转身。原来甄士隐是和芭蕉紧密联系在一起的，我们可以把芭蕉看成是甄士隐的代表植物。

再来看看海棠，海棠在红楼梦里出现的概率比芭蕉更多更频繁。洪咨夔的《眼儿媚》写道：海棠影下，子规声里，立尽黄昏。红楼梦里的妙玉招待贾母就亲自捧了一个海棠花式雕漆填金云龙献寿的小茶盘。宝玉看了探春的邀请函，非常高兴，欲赴约，贾芸派人送来两盆海棠花。《红楼美食大观》里曾写道：“就其规模而言，则有大宴、小宴、盛宴；就其时间而言，则有生日宴、寿宴、冥寿宴、省亲宴、家宴、接风宴、诗宴、灯谜宴、合欢宴、梅花宴、海棠宴、螃蟹宴；就其节令而言，则有中秋宴、端午宴、元宵宴；就其设宴地方而言，则有会芳园宴、太虚幻境宴、大观园宴、大厅宴、小厅宴、怡红院夜宴等等，令人闻而生津。”这里就有海棠宴。探春成立了海棠诗社，她们的雅集活动分别是咏白海棠、咏红梅、咏柳絮、咏菊花、咏桃花、咏西府海棠共六次，其他一些饯花神和游戏活动也有海棠的影子。

海棠第一次作为重点映入读者眼帘却是第五回，贾宝玉在秦可卿的房间里，入房向壁上看时，有唐伯虎画的《海棠春睡图》，两边有宋学士秦太虚写的一副对联，其联云：

嫩寒锁梦因春冷，芳气笼人是酒香。

一般人都认为《海棠春睡(海棠花)》出于宋朝惠洪的《冷斋夜话》卷一：“东坡作海棠诗曰：‘只恐夜深花睡去，更烧银烛照红妆’。事见《太真外传》，曰：‘上皇登沉香亭，诏太真妃子。妃子时卯醉未醒，命力士从侍儿扶掖而至。妃子醉颜残妆，鬓乱钗横，不能再拜。上皇笑曰：‘岂是妃子醉，真海棠睡未足耳。’”其实海棠出自徐渭的古诗《杨妃春睡图》：

守宫夜落胭脂臂，玉阶草色蜻蜒醉。

花气随风出御墙，无人知道杨妃睡。

皂纱帐底绛罗委，一团红玉沉秋水。

画里犹能动世人，何怪当年走天子。

欲呼与语不得起，走向屏西打鹦鹉。

为问华清日影斜，梦里曾飞何处雨。

为什么说海棠春睡图出自徐渭的这首诗？因为诗文里有最关键的红玉二字。

在红楼梦第七十九回里，宝玉因为迎春被接出大观园去等事，每日痴痴呆呆的，不知作何消遣。因此天天到紫菱洲一带地方徘徊瞻顾，见其轩窗寂寞，屏帐翛然。再看那岸上的蓼花苇叶，池内的翠荇香菱，也都觉摇摇落落，似有追忆故人之态，迥非素常逞妍斗色之可比。既领略得如此寥落凄惨之景，是以情不自禁，乃信口吟成一歌曰：

池塘一夜秋风冷，吹散芰荷红玉影。

蓼花菱叶不胜愁，重露繁霜压纤梗。

不闻永昼敲棋声，燕泥点点污棋枰。

古人惜别怜朋友，况我今当手足情！

前文分析了红楼梦第五回里秦可卿的判词属于她的婆婆，居室也属于她的婆婆，因此海棠是贾珍妻子，也就是那位犯了不伦罪过的晚明皇室公主的代表花。本诗在这里最关键的一句，池塘一夜秋风冷，吹散芰荷红玉影。这里的红玉指红色荷花。脂砚斋以饱含优美丰盈的传统意象命名花花草草，其深层的审美寄寓自不难理解。“池塘一夜秋风冷，吹散芰荷红玉影”的诗句，句中“红玉”显然是一喉两歌和表里有寓的范例，表面上喻指那鲜艳娇美、莹润光洁的荷花花瓣，其实 “红玉”也从传统意象命名的花花草草里蕴含了红楼梦隐去主人公的名字，也就是说迎春、探春、惜春等人的母亲的，贾珍的妻子的名字是朱红玉，而徐渭的诗词里有皂纱帐底绛罗委，一团红玉沉秋水。这里包含了红玉二字，因此红楼梦海棠春睡图的原型诗参考的是徐渭的古诗《杨妃春睡图》。

红楼梦诗词里的蕉棠也是联系在一起的，具体来说就是怡红院里的和海棠并植的那数本芭蕉，在宝玉的诗里海棠芭蕉是两位美少女：“深庭长日静，两两出婵娟。绿蜡春犹卷，红妆夜未眠。凭栏垂绛袖，倚石护青烟。对立东风里，主人应解怜。”一位是红妆美人凭栏垂绛袖，一位是绿装美人倚石护青烟。专门就海棠和芭蕉进行的渲染，浓缩了他怡红快绿的喜好，也可见这芭蕉之美。

前文解密了贾珍妻子和贾珠的爱情故事，后来纳兰性德写了一首七律《垂丝海棠》：

天孙剪绮系绡丝，似睡微醒困不支。

晓霉冷匀新茜靥，春烟睛晕淡姻脂。

桃花对面羞酣态，棠棣相窥护艳姿。

帷有粉垣斜日色，爱扶红影弄参差。

而垂丝海棠在红楼梦里是贾珠爱人的特殊标志，诗人借人喻花，以美女史湘云的睡态来形容海棠花的娇艳，史湘云当然是显文本，隐文本的美人当然是警幻仙姑朱红玉。既然芭蕉是甄士隐的代表植物，海棠是贾珍妻子，也就是晚明皇室公主的代表花，那么蕉棠两植在这里的意义就非同小可了。一僧一道的历史原型就是贾政和王夫人，贾府在大观园里种植这两种特别的植物和花草显然是为了纪念甄士隐和公主朱红玉，而探春的代称又是蕉下客，一下子就把贾府的贾政、王夫人、贾宝玉、探春以及贾珍妻子朱红玉联系起来了，当然这里少不了红楼梦的重要人物贾珠。

您猜出甄士隐和贾珍妻子，也就是晚明公主朱红玉的关系了吗？公元1653 年三月十八日，韦公祠里多棵西府海棠花开，多位明朝旧臣一起悲叹故国沦落。虽然这次聚会曹溶没赶上，但他著有《甲午春彦升、芝麓招看韦祠海棠，余病不及，遥同三首》回应，诗文写道“胭脂山下颜应好，天宝宫中恨较多”等。红楼梦里的花朝节和西府海棠也有类似描写，不能不说这是个巧合。

注：本文参考部分专业文献。

发布于 2023-02-17 23:34・IP 属地陕西

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天破惊石系列之三=====红楼为谁梦？【葫芦庙影射清北京+】
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红楼解密：反向求真下的葫芦庙指代大明王朝的国都北京
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现在简单总结一下什么是反向求真论。反向求真论指的是在满纸荒唐言的前提下，红楼梦的作者为了掩盖要必须掩盖的事实和真相，运用反向描写的方法，把白的说成黑的，把善良的说成邪恶的，把宏大的说成逼仄的，把美丽的说成丑陋的以达到混淆视听和遮掩核心秘密的目的。在这里最重要文本里贾瑞正看风月宝鉴死亡就是最好的证明。风月宝鉴也证明了反着读才可以找到红楼梦的秘密和真谛。贾瑞正看风月宝鉴只有死亡一条路，而如果他反看风月宝鉴说不定还有存活的机会。

再次回到红楼梦第一回，甄士隐所在的葫芦庙失火，原文是这样写的：“不想这日三月十五，葫芦庙中炸供，那些和尚不加小心，致使油锅火逸，便烧着窗纸。此方人家多用竹篱木壁者，大抵也因劫数，于是接二连三，牵五挂四，将一条街烧得如火焰山一般。彼时虽有军民来救，那火已成了势，如何救得下？直烧了一夜，方渐渐的熄去，也不知烧了几家。只可怜甄家在隔壁，早已烧成一片瓦砾场了。”甲戌眉批云：写出南直召祸之实病。
南直召祸前面已经解读过了，南直是“南直隶”的简称，和“北直隶”相对。召祸也就是招来祸患，这里指的是朱由菘在崇祯帝死亡后出来当皇帝招致被杀的命运。本文继续解读葫芦庙。什么是炸供？炸是油炸，供是献给神、佛或者先人歆享的供品，二者合称炸供。炸供在这里是典型的一文两牍，葫芦庙中和尚炸供隐指公元1644年三月十五居庸关守将和太监投降李自成导致的连锁反应，大批大明王朝的地方官员投降农民军，直接导致北京被轻易攻破。

崇祯十七年三月初六，大顺军所向披靡一路前行，距离京师已旬日之间，明朝的末日将至，朱由检焦躁无比，于是他做了最后的努力，急命蓟辽总督王永吉、宁远总兵吴三桂、蓟镇总兵唐通、山东总兵刘泽清弃守边关率部勤王。众将中只有唐通率领所部按时抵达京师，驻扎于齐化门外，朱由检对此大为欣慰，立即犒劳三军，唐通也是向皇帝表示：“愿捐躯报效，使元凶速就歼夷”。三月十五日，大顺军抵达居庸关。居庸关古称居庸塞。三国称西关，东晋称蠮螉塞，北齐称纳款关，唐称蓟门关，金朝称“查刺合攀”，意为“严关”，元朝称“纳钵关”。居庸关也曾易名军都关，总之名称繁复，居庸关有“天下第一雄关之称”。居庸关在吕氏春秋和淮南子等著作里是天下九塞之一。《地记》里面说，太行山八陉，其第八陉为军都，军都就是居庸关。

可是一切已晚，大势已去，唐通眼见无法抵挡大顺军的征伐已去，于是和监军太监杜之秩转而投降大顺军，献关而降，京师北门豁然洞开。大明王朝的太仆丞申佳允听闻居庸关失守，惊叹：“京师不守矣！”形势发展果然如此，三月十六日，大顺军攻陷昌平州，焚毁明陵殿庑明楼，总兵官李守鑅战死，紧接着 守陵太监申芝秀投降。十八日，大顺军自沙河进犯平则门，随即城破明亡。

既然前面的炸供指的是三月十五居庸关守将投降李自成导致的连锁反应，大批大明王朝的地方官员投降农民军，那么这里的葫芦庙就不单单是一个狭小的巷子这么简单了。葫芦庙的葫芦指的是葫芦器，也就是将一切事物按照作者的意思制作成或描绘成想象的事物。葫芦庙在这里是庙堂的代称，在这里隐喻的是大明王朝的都城北京。

注：本文参考部分专业文献。

发布于 2022-12-10 18:38・IP 属地陕西
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天破惊石系列之三=====红楼为谁梦？【海棠诗社+陈邦彦】
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红楼解密：迎春门字限韵海棠诗是为了纪念晚明重臣陈邦彦
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红楼梦里的海棠诗见于第三十七回《秋爽斋偶结海棠社蘅芜苑夜拟菊花题》。部分诗词用韵、用词、意境深受苏轼在岭南所作的两首白梅诗的影响。这里摘取两首：

其一：《十一月二十六日，松风亭下，梅花盛开》

春风岭上淮南村，

昔年梅花曾断魂。

岂知流落复相见，

蛮风蜒雨愁黄昏。

长条半落荔支浦，

卧树独秀桄榔园。

岂惟幽光留夜色，

直恐冷艳排冬温。

松风亭下荆棘里，

两株玉蕊明朝暾。

海南仙云娇堕砌，

月下缟衣来扣门。

酒醒梦觉起绕树，

妙意有在终无言。

先生独饮勿叹息，

幸有落月窥清樽。

其二：《再用前韵》
罗浮山下梅花村，

玉雪为骨冰为魂。

纷纷初疑月挂树，

耿耿独与参横昏。

先生索居江海上，

悄如病鹤栖荒园。

天香国艳肯相顾，

知我酒熟诗清温。

蓬莱宫中花鸟使，

绿衣倒挂扶桑暾。

抱丛窥我方醉卧，

故遣啄木先敲门。

麻姑过君急洒扫，

鸟能歌舞花能言。

酒醒人散山寂寂，

惟有落蕊黏空樽。

再看红楼梦原文：

迎春道：“既如此， 待我限韵。”说着，走到书架前抽出一本诗来，随手一揭，这首竟是一首七言律，递与众人看了，都该作七言律．迎春掩了诗，又向一个小丫头道：“你随口说一个字来。” 那丫头正倚门立着，便说了个"门"字．迎春笑道：“就是门字韵，`十三元'了．头一个韵定要这` 门'字。”说着，又要了韵牌匣子过来，抽出"十三元"一屉，又命那小丫头随手拿四块．那丫头便拿了"盆”“魂”“痕”“昏"四块来．宝玉道：“这`盆'`门'两个字不大好作呢！”

迎春她们做这个诗限的韵就是十三元里的这几个字，这几个字都取自十三元。因承《广韵》的“诗韵”是宋、金、元、明时期诗人作诗用韵的标准，上平“十三元”既包括“元原源园猿辕”等“元”韵字，又包括“魂浑温孙门尊痕根”等“魂”、“痕”韵字，南宋以后通行“平水韵”到了清朝改称《佩文诗韵》，共分一百零六个韵部，各部一般以该韵部的第一个字作为此韵部的名称。即使作诗填词都依韵书限定的用韵标准，但是不同时期所通用韵书也不尽同。取韵的时候每个字做一个小牌，按韵做成小抽屉，放在韵牌匣里。门盆魂痕昏都是属于“元”这个韵部。

红楼梦里的诗词及关联的地名都是和历史上的典故有密切的，把门、盆等限韵的字及岭南联系起来的是明代诗人陈邦彦的一首七言律：

闻变 其一

漠漠腥风动蓟门，

鼓鼙声死日黄昏。

殷忧共忆宵衣久，

遗泽犹闻血诏存。

满目河山留义烈，

故宫黎庶逐啼魂。

江流不尽敷天耻，

薪胆凭将献至尊。

如此，又一名晚明重臣陈邦彦进入我们的视野。陈邦彦，公元603～公元1647年，字令斌，号岩野，广东顺德龙山人。南明抗清民族英雄，陈恭尹之父。他与南海陈子壮、东莞张家玉并称“明末岭南三忠”。邦彦自幼随父读书，资质聪敏，对《周易》、《毛诗》与经世致用的学问学有所长。他在40岁前于大良城北锦岩山下设帐授徒，世称“岩野先生”著名文学家屈大均就是邦彦的得意门生。
明崇祯十七年，清军入关，明廷北京政权覆亡，福王朱由菘在南京建立弘光政权。邦彦忧心如焚，慷慨陈词：“此时不思报国者，非丈夫也！”当即结束讲学，撰写数万言的《中兴政要书》，前往南京献给弘光帝，提出三十二条救国方略，只身赶到南京进呈南明弘光帝。

目睹大明王朝山河破碎，陈邦彦痛心疾首，写下《疏草成》二首，其二诗曰：“严寒风色昼萧萧，极目关河涕泪遥。陇首自啼秦吉了，军中宁乏霍嫖姚。雁臣聚朔卢龙暗，鲛室徂秋赤魃骄。纵使微忱动天听，空言何补圣明朝！”眼见壮志难酬，陈邦彦决定返回家乡隐居。翌年五月，弘光政权倾覆。唐王朱聿键在福建继立，邦彦得大学士苏观生推荐，破格封监纪推官。后来赣州失守，福建汀州、上杭亦相继陷落，隆武帝死难。十一月，朱由榔在肇庆即位，改元永历，陈封邦彦为兵科给事中，永历君臣逃入广西后，陈邦彦与他们失去联系。
公元1647年正月，陈邦彦化名林居士，到高明县一带招募义军，又联络东莞张家玉，南海陈子壮，顺德胡靖、梁斌，新会黄公辅、何世熊，恩平王兴，阳江莫廷兰，新兴梁信灼等人共同举义，以牵制西进的清军。清巡抚佟养甲视邦彦为心腹大患，派兵劫去他安顿在龙山祖家的眷属，以此要胁邦彦归降。邦彦在来函纸尾凛然批复道：“妾辱之，子杀之，身为忠臣，义不顾妻子！”后来妾何氏及幼子和尹、虞尹终遭杀害。七月，陈邦彦与陈子壮合兵攻广州。后来因为势单力孤，陈邦彦在惨烈的巷战中，次子馨尹死难，他本人也负了三处刀伤，悲愤之下，挥笔在墙上题诗一首：“无拳无勇，无饷无兵，联络山海，矢助中兴。天命不祐，祸患是婴，千秋而下，鉴此孤贞！”决心一死报国，但随被俘，邦彦被押到广州后，任凭巡抚佟养甲百般劝降，迄自凛然不屈，于五天后被押到四牌楼杀害。临刑前陈邦彦面不改色慷慨高歌：“天造兮多艰，臣也江之浒。书生漫谈兵，时哉不我与。我后兮何之？我躬兮独苦！崖山多忠魂，后先照千古。”歌罢，从容引颈受刃。时顺治四年（1647年）九月二十八日。翌年，永历帝下诏追封为兵部尚书，赐谥“忠愍”。
最后摘录陈邦彦的一首诗：

夜泊采石

采石矶头夜泊船，

感时怀古思逌然。

代回大历诗应少，

天入南陲月自圆。

犹有妖氛横陇蜀，

更堪胡尘落幽燕。

骑鲸一去非关醉，

千载还谁辨谪仙

注:本文参考部分专业文献。

发布于 2022-11-06 12:35・IP 属地陕西

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天破惊石系列之三=====红楼为谁梦？
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红楼解密：混乱的时间线和神神秘秘的五年【】
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无论是初读还是细读，粗读还是精读，红楼梦的文本里总有许许多多让人疑惑不解之处，除了故事地点忽南忽北，不南不北之外，众多人物的年龄和性格是分裂的，朝代地域的问题也十分突出。文本里住的是炕，不是数九严寒，但是诗词里早就漫天风雪；大观园中的园林好像是北方的，也好像是南方的，但是梅花、桂树、桃花、海棠等好多是南方植物，有的也是北方植物，其他地方细节描写的分裂也是比比皆是。

红楼梦还有一个重要的问题是时序混乱，这很早被看成是作品的缺陷。主人公年龄忽大忽小，人物的形象、语言、行为往往都与年龄不相符合。大观园儿女性格忽清忽浊，贾宝玉年龄幼小“不知淫为何物”，还吃丫鬟嘴上的胭脂，忽然之间就满腹诗书，动不动大谈“意淫”，一副老学究的养子。许多人以为那是版本之间传抄造成的，确实三脂本有从作者和增删者原创来的，也有的经历了多次传抄。有的版本抄写的很认真，工楷缮就，布局合理，有的就显得凌乱不堪。

本文讨论红楼梦里一个相当重要的概念和时间段-五年。

第一个五年出现在刘姥姥进贾府的时候，周瑞家的说了几句看起来稀松平常但是细究却惊心动魄的话。周瑞便笑说道：“姥姥你放心，大远的诚心诚意来了，岂有个不教你见个真佛去的呢？论理，人来客至回话，却不与我相干。我们这里都是各占一样儿：我们男的只管春秋两季地租子，闲时只带着小爷们出门子就完了，我只管跟太太奶奶们出门的事。皆因你原是太太的亲戚，又拿我当个人，投奔了我来，我就破个例，给你通个信去。但只一件，姥姥有所不知，我们这里又不比五年前了。如今太太竟不大管事，都是琏二奶奶管家了。你道这琏二奶奶是谁？就是太太的内侄女，当日大舅老爷的女儿，小名凤哥的。”

从周瑞的口中，我们知道了五年前王夫人竟不大管事了，贾府的管家权力移交给了琏二奶奶也就是王熙凤。紧接着秦可卿死亡，贾珍邀请王熙凤的时候还有一句更重要的话，贾赦从宁国府到了荣国府，那么作为贾赦的儿子和儿媳妇，贾琏和王熙凤显然也是从宁国府搬到了荣国府，那么谁去了宁国府？自然是贾敬和他的儿子贾珍。

第二个五年出现在贾母带领刘姥姥游逛大观园，宝玉黛玉与妙玉的一段对话。黛玉问：“这也是旧年的雨水？”妙玉冷笑道：“你这么个人，竟是大俗人，连水也尝不出来。这是五年前我在玄墓蟠香寺住着，收的梅花上的雪，共得了那一鬼脸青的花瓮一瓮，总舍不得吃，埋在地下，今年夏天才开了。我只吃过一回，这是第二回了。你怎么尝不出来？隔年蠲的雨水那有这样轻浮，如何吃得。”

妙玉在五年前的玄墓蟠香寺住着，她在冬天里收了梅花上的雪，共得了那一鬼脸青的花瓮一瓮，总舍不得吃，埋在地下，为什么妙玉如此珍惜这个时间？原因很简单，这是妙玉被贾赦和邢夫人两口子送到玄墓蟠香寺后，当年留的纪念。前面还有妙玉拿出两只杯来，一个杯上镌着三个隶字，后有一行小真字是“晋王恺珍玩”，又有“宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府”一行小字。这里的宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府仔细考证是一个假话，而五年前的四月却是妙玉来到玄墓蟠香寺的具体时间。

第三个五年来自于贾琏和尤氏姐妹的对话。贾琏笑问二姐是谁，二姐一时也想不起来。大家想来，贾琏便道：“定是此人无移了！”便拍手笑道：“我知道了。这人原不差，果然好眼力。”二姐笑问是谁，贾琏笑道：“别人他如何进得去，一定是宝玉。”二姐与尤老听了，亦以为然。尤三姐便啐了一口，道： “我们有姊妹十个，也嫁你弟兄十个不成？难道除了你家，天下就没了好男子了不成！”众人听了都诧异：“除去他，还有那一个？”尤三姐笑道：“别只在眼前想，姐姐只在五年前想就是了。”

行文到这里，庚辰双行在这里夹批云：奇甚！是的。尤三姐让姐姐尤二姐只在五年前想一个事情。这里应该是一个重要的提示，五年前围绕着贾府发生了一件惊天动地的事情。

第四个五年出自芙蓉女儿诔，耒文说窃思女儿自临浊世，迄今凡十有六载。其先之乡籍姓氏，湮沦而莫能考者久矣。而玉得于衾枕栉沐之间，栖息宴游之夕，亲昵狎亵，相与共处者，仅五年八月有畸。

根据前面的解析，芙蓉女儿诔是脂砚斋明着诔晴雯，暗地里诔的是他的嫂子警幻仙姑。玉得于衾枕栉沐之间指的是贾珠在小红和薛宝琴出生之间得到了晴雯这个丫鬟，而贾珠和贾珍的妻子在一起秘密同居的时间是五年多一点。

第五个五年是以五岁的形式出现的，冷子兴在介绍林黛玉的时候说，今如海年已四十，只有一个三岁之子，偏又于去岁死了。虽有几房姬妾，奈他命中无子，亦无可如何之事。今只有嫡妻贾氏，生得一女，乳名黛玉，年方五岁。

根据前文的分析，冷子兴的言语里真真假假，假假真真。如海年已四十，只有一个三岁之子。这句是真话，也就是说林如海在三十七岁有了一个儿子。今只有嫡妻贾氏，生得一女，乳名黛玉，年方五岁。这句其实是假话，只有一个三岁的儿子，自然没有其他子女。这里的生得一女，其实指的是贾敏在活着的时候得了一个女孩子，这个女孩子其实是江南甄府的二女儿林黛玉。

第六个五年也是以五岁的形式出现的，文本在介绍李纨的时候说，原来这李氏即贾珠之妻。珠虽夭亡，幸存一子，取名贾兰，今方五岁，已入学攻书。

根据前面的分析，贾珠二十岁不到一病死了是红楼梦最大的谎言，显然贾兰只有五岁也是一个续写的谎言。珠虽夭亡，幸存一子，取名贾兰，今方五岁，已入学攻书。这是典型的假话，贾珠死的时候已经三十几岁，根据李纨的判词，桃李春风结子完，到头谁似一盆兰。按照出生顺序，到头谁似一盆兰说明一系列的孩子都不像贾兰，显然贾兰的岁数其实比迎春探春她们都大，作者故意写小了贾兰的岁数就是为了掩人耳目，87版红楼梦真的将贾兰刻画成五岁的小孩子真的让人啼笑皆非。

那么作者为什么如此强调五年？因为五年前，贾府长期酝酿的举世罕有的家族丑闻终于爆发：

宁国府的主子贾敬爬灰，置家庭伦理和贾家颜面不顾和儿子贾珍的妻子通奸；

贾珍妻子本来和荣国府的贾珠要好，但阴差阳错嫁给了宁国府的贾珍，她索性养了贾珠这个小叔子并生下了好几个女儿；

最后事情败露，皇室怪罪的结果，贾珠不得不扑井自杀，贾珍妻子在天香楼上吊自杀！

为了掩盖这个惊天丑闻对贾府的巨大不良影响，贾赦和贾琏从宁国府搬到了荣国府，贾赦当了贾母的大儿子。贾敬从荣国府搬到了宁国府，从儿子变成侄子的贾敬最后出家做了道士……

发布于 2022-08-27 10:00
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红楼解密：王熙凤为什么忽视和漠视秦可卿的建议？
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红楼梦第十三回中，当秦可卿病危，她临终托梦王熙凤，说了很诚恳的一段话：

“莫若依我定见，趁今日富贵，将祖茔附近多置田庄房舍地亩，以备祭祀供给之费皆出自此处，将家塾亦设於此。如此周流，又无竞争，亦不有典卖诸弊。便是有了罪，凡物可入官，这祭祀产业连官也不入的。”

这段话的意思，大家基本上都明白。这里主要有两点：第一，秦可卿让贾府的管家王熙凤，趁着贾府目前还富贵繁荣，在祖坟旁边多置办一些房屋田产，以此承担祭祀的费用。万一日后贾府人丁犯了罪，其他的东西都可以被官府收走，这些祭祀产业，是不在官府收缴的范围以内的。第二，秦可卿提议，最好将家里的私塾也设置在此处。

从红楼梦前八十回的内容看，显然王熙凤没有听从秦可卿的劝告。秦可卿的见识不同凡响，虽然秦可卿是从一个低级官员家里嫁到贾府的养女，但是她在贾府受到的礼遇和诗书陶冶也是不凡的，在洞悉了贾府的不伦秘密以后，她选择了以自己的死亡成全贾府上上下下多年的夙愿。秦可卿也在她的见识内预感贾府大厦将倾的命运，因此对王熙凤的合理化建议应该是自己深思熟虑的结果。

可是，难道秦可卿想到的，王熙凤那么厉害的管家媳妇就想不到吗？非也。王熙凤早在王家还没有出嫁前就是做事情风风火火的厉害女子，比一般的男子还强好多。嫁入贾府后，不但进一步加强了自己早年习得的管家理念，而且贾府给了她一个很好的实践场所，因此她才把贾府管理的井井有条。比较而言，秦可卿只是宁国府的一个儿媳妇，上有贾珍和尤氏管家，下有贾蓉管自己，她在宁国府的管理上是没有多少发言权的，因此在管理水平上和王熙凤差了不止一个档次。

秦可卿的合理化建议自然也是中肯的，秦可卿能想到的王熙凤当然也可以想到。可是，如此好的建议为什么王熙凤不采纳呢？

先说第二点，也就是私塾的问题。秦可卿建议将家里的私塾也搬迁到祖庙旁边是值得赞扬的。贾府家大业大，私塾是古代的教育制度的重要基础，在古代大部分人都是穷人的情况下，能够读得起书的，基本上是小康之家。而贾府赞扬的中等人家，将私塾作为贾玉后代的场所，蒋家富子弟集合起来读书，以备日后科举是一个很好的打算。可是贾府的纨绔子弟们在私塾里做什么呢？不学无术，打架斗殴，偷鸡摸狗，等到薛蟠加入后还有难以启齿的不道德勾当。这些事情在王熙凤的管理能力下是可以实现有效管理的，但是却超出了王熙凤的目标之外。为什么这样说？因为王熙凤从小就是当男孩子养的，自己不识字，难免对家族的教育工作不够重视。秦可卿的愿望是好的，但是王熙凤却漠视了这个好的忠告，后来私塾这个难题是由贾府另外一个管家贾探春解决了。在王熙凤看来，祖庙离家又远，如果将家塾搬过去，将家塾迁移过去，以祭祀的花费来支付老师的费用也无不可，可是如此将导致上学不方便，孩童远离家族的长辈，还不知道要闹出多少乱子。因此这个建议没有被王熙凤采纳。

在这里重点分析第一个合理化建议，秦可卿让贾府的管家王熙凤，在祖坟旁边多置办一些房屋田产，以此承担祭祀的费用。万一日后贾府人丁犯了罪，其他的东西都可以被官府收走，这些祭祀产业，是不在官府收缴的范围以内的。俗话说， 罪不及祖先，祸不及家庙。在我国古代宗族制度中，祭祀是一个重要的制度，而祭田更是一项特殊的财产。祭祀制度起源于先秦，到了宋代就变成了历朝历代都遵循的重要制度。而秦可卿提到的“备祭祀供给之费”是祭田的主要的功能，指的不能随意被典卖的田产，即使在族人获罪时，也是连“连官也不入”的一份家产。“凡亏空入官房地内，如有坟地及坟园内房屋，看坟人口，祭祀田产，俱给还本人，免其入官变价。”从宋代到清代，各个朝代的法律都有类似的明文规定。

如此看来，秦可卿的建议也是有先见之明的。可是，王熙凤那么厉害的管家，难道也想不到吗？其实秦可卿所谋划的，在衰败后可以保全子孙，以图东山再起的问题在王熙凤眼里根本不是问题。也就是说，秦可卿梦中说到了元春省亲，用了“烈火烹油、鲜花着锦”的语句，这个如花似锦的图景是建立在嫁入皇室和皇室一个公主嫁到贾府当媳妇的基础上的，因此秦可卿预见到的贾府获罪被抄家灭门是绝不可能在本朝本代发生的。王熙凤最担忧的不是本朝本代的抄家，那是不可能发生的事情，她和贾府其他主子最最担心的是改朝换代，在改朝换代的大动乱来临的时候，多置办房屋田产是根本没有用的。

看清楚了秦可卿的托梦内容和王熙凤担心的变故，就可以知道王熙凤为什么没有按照秦可卿的建议行事了。这里再来说说抄家，这个红楼梦里最关键，最重要，也最容易被人误读的显隐文本和一喉两歌的词汇。

红楼梦第七十五回，贾珍的妻子尤氏发现了贾府的一个秘密，原来江南甄府被抄家了，他们偷偷往贾家藏匿东西。需要提起注意的是，甄家在被抄家之后派人送东西到贾家藏匿。这次贾府不但收下甄家的藏匿家产，而且当甄家被抄家的消息传到贾母耳中，贾母不但没有表现出震惊、难过，反而有些淡然。其实，如果知道末世和抄家的含义，以及皇室和贾府早先的安排，我们就会明白皇室和以贾母为代表的贾府主子们远见、睿智和高明。

红楼梦给我们描绘了世家大族贾府，从赫赫扬扬的钟鸣鼎食之家沦落到被抄检而家破人亡的末世图景。这里的末世是贾府的末世，也是和其他三大家族的末世，更是晚明皇室被改朝换代的末世。这里的抄家表面上指的是被官府彻查家业并抄没家产。其实明末清初的抄家实际指的是造反的农民军和满清军队对大明王朝皇室和臣子家族的清洗。晚明皇室和四大家族在农民军和满清军队的洗劫面前，根本就没有法律规定的底线。王熙凤作为贾府清醒的管家少奶奶，是很清楚在农民军和满清军队抄家的严重性的，有多少家产就抄没多少家产，无论这些家产是祭祀还是非祭祀的，统统都在抄没之列，王熙凤深深的知道，这绝对是家族破灭的灭顶之灾。

发布于 2022-07-30 09:28