天破惊石系列之三=====红楼为谁梦？

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红楼解密：傅试的历史原型到底是谁？
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《红楼梦》第三十五回 白玉钏亲尝莲叶羹 黄金莺巧结梅花络，文本曾经提到傅试和他的妹妹“傅秋芳”，文本里出现了一段文字介绍这两个人，原文如下：

丫头方进来时，忽有人来回话：“傅二爷家的两个嬷嬷来请安，来见二爷。”宝玉听说，便知是通判傅试家的嬷嬷来了。那傅试原是贾政的门生，历年来都赖贾家的名势得意，贾政也着实看待，故与别个门生不同，他那里常遣人来走动。宝玉素习最厌愚男蠢女的，今日却如何又令两个婆子过来？其中原来有个原故：只因那宝玉闻得傅试有个妹子，名唤傅秋芳，也是个琼闺秀玉，常闻人传说才貌俱全，虽自未亲睹，然遐思遥爱之心十分诚敬，不命他们进来，恐薄了傅秋芳，因此连忙命让进来。那傅试原是暴发的，因秋芳有几分姿色，聪明过人，那傅试安心仗着妹妹要与豪门贵族结姻，不肯轻意许人，所以耽误到如今。目今傅秋芳年已二十三岁，尚未许人。争奈那些豪门贵族又嫌他穷酸，根基浅薄，不肯求配。那傅试与贾家亲密，也自有一段心事。

洪秋蕃先生的《红楼梦抉隐》，对于傅秋芳称赞有加，原文如下：

《红楼》妙处，又莫如命名之切。他书姓名皆随笔杂凑，间有一二；有意义者，非失之浅率，即不能周详，岂若《红楼》一姓一名皆具精意，惟囫囵读之，则不觉耳。兹胪举以质天下善读《红楼》之人：何为宝玉?宝黛玉也。谓惟黛玉是宝，非黛玉不娶也。曰神瑛，对顽石而言也。初则顽石，煅炼则成通灵，幻化而为神瑛，明其不顽也。何为黛玉？待宝玉也。谓惟宝玉是待，非宝玉不嫁也。曰颦儿，则以有效颦之人也。西施有效颦之人，而身价益高矣。其氏林，以其来自灵河岸，且谓有林下风，以才女目之，又如月明林下，以美人属之，尊之也。宝钗者何?宝差也。谓贾母、王夫人以宝钗为宝，识见差谬也，贬之也。薛雪也，有阴冷之象。林遇雪，则无欣欣向荣之兆，而有萧萧就萎之忧。然雪虽虐林，而有晴雯小照於林间，犹有和煦之景，晴雯去而林无生气矣，故晴雯为黛玉小照。袭人者，能袭人婚姻以与人者也。宝玉正配本属黛玉，袭人能袭取以予宝钗，并不明张旗鼓，如潜师夜袭者然，故曰袭人。然其所以故，则以宝钗行为与己相合，故为宝钗小照。至旧名珍珠，以在贾母处耳，及侍宝玉，珠已破而不圆，不成其为珠，故夺其名以予贾母後补之婢。太君，无信之人也。宝玉亲事，既许黛玉“复迁异於宝琴，既改宝钗，复游移於傅试之妹，婚可赖，盟可背，人而无信，莫此为甚！古无信史，故氏太君以史。政者，正也，所以正人之不正也。然必自率以正，而後能正人之不正。贾政内不能刑於妻妾，外不能驾驭豪奴，徒知严厉於其冢子，是谓道之以政，非率之以正也，故不曰正而曰政。又政，真也，谓贾政乃真有其人。与甄应嘉对勘，嘉假也，谓甄应嘉虽氏甄，应作假论。太虚幻境对联云：“假作真时真亦假”，盖指此。然皆统乎宝玉而言，谓贾宝玉乃真宝玉，甄宝玉乃假宝玉也。敬之文曰苟，谓贾敬上不能报国，下不能齐家，惟苟免於是非场而巳。赦者，有罪之辞，然贾赦之罪犹可赦，故後获谴亦遇赦。珍与殄相似，贾珍自取灭亡，有类乎殄。琏以连篇文，贾琏连类而及，稍次其兄。蓉小子庸劣不堪，环小子顽梗实甚。珠号夜光，故贾珠早世。兰香远袭，卜贾兰亢宗。王夫人不能主中馈之人，家务则仰赖於侄妇，婚姻则颠倒於妖鬟，但知听宵小之言，遂纷召乖戾之气，中藏无主，故去一点以氏王。邢夫人初具人形而已，处事则糊涂无见，待人则刻薄居心，於时为秋，於行为金，於声为商，於官为刑，故取声象形而氏邢。纨，扇也，李纨少寡，如秋扇之见捐。然有令德，能奉扬仁风，李花白如缟素，故氏李。熙，希也；凤，奉也，谓凤姐为人专以希意旨工趋奉也，他都无论。王夫人撺掇贾母悔黛玉之婚，改宝钗之聘，明知其不可而迎合以成之，故以希奉名其人。且尅扣盘剥，亦非主持家政之道，故亦氏王而为王夫人之侄女。元春得春气之先，占尽春光，故有椒房之贵。迎春如当春花木，迎其气则开，过其时则谢，其性类木，故又谓之木头。惜春，谓青灯古佛，辜负春光，故曰惜春。若探春则不然。有春则赏之，无春则探之，不肯虚掷春光，故其为人果敢有为，长得春气，非葳蕤自守者此，且明於事理，腹有阳秋，皆探讨之功也，故曰探春。尤氏，丛过之人。秦氏，可轻之人，去来无定者。湘上闲云，故湘云以名。其始与黛玉莫逆，後为宝钗交欢，遂与黛玉反眼若离，此不信乎朋友之人也，故亦如太君之姓。出岫之云，可为霖雨；出岫之烟，无足重轻。邢岫烟郊寒岛瘦，亦秋官之象，故亦如邢夫人之姓。宝琴，抱琴也。琴少知音，故与宝玉无缱惓；梅花三弄，是其所托，故以瓶梅题其艳，适梅终其身。水波散处为纹，余霞散处成绮，故李纹、李绮为大观园闲散之人。花当春则旺，当秋则零，秋芳之花，不能与群芳鬬艳，故傅秋芳不入大观园而向隅。然宝玉亲事，贾母亦为之游移，如荐卷之副本，故氏以傅，而为傅试之妹。周姨娘，其内吉之人；赵姨娘，如山魈之人。梧桐惊秋而叶落，秋桐来，肃杀至矣，故曰秋桐。巧姐，巧於遇者也，遇刘极巧，故曰巧姐。妙玉，妙於窃者也，窃玉极妙，故曰妙玉。尤二姐，尤物也；尤三姐，则有尤人之意矣。紫鹃，啼冷月之鸟也，托於林而过雪，尤有寒鸦之色，然有血性，故忠於事主而有赤心。鸳鸯，不独宿之鸟也，然不妄耦，故以名。莺儿，善为枝上唬以惊人梦醒之鸟，宝钗教令笼络宝玉，即游扬其主之美以唤醒梦梦之人，故曰莺儿，而氏以黄。或曰：黄金莺，黄金缨也，宝钗用以络玉，故名，亦通。平者，平其所不平也，如平斛之概。凤姐行事太过，赖平儿以平之，故平儿最贤。雪雁，宝钗藉以为赝者也，曾为薛氏赓婢，故曰雪雁。素云，与李纨而为素者也；侍书，则侍书而巳。司棋，人奇事奇，志节尤奇，青衣有此，斯亦奇矣，故曰司棋。高士之女，辱於青衣，属於俗子，其遇应怜，故曰英莲。中材之婢，偶因一顾，便作夫人，其实侥幸，故曰娇杏。金桂，精怪也，雪遇夏，未有不销亡者，故氏夏。蟾，有毒之物，薛蟠宝之，故曰宝蟾。薛蟠，谓蟠据贾家而不去也。薛蝌，谓蝌蚪虽能作字，而文理不属，然较误认庚黄之兄差胜矣。；秦锺，以情终也。秦业，秦孽也。代儒有猷迂之象。贾瑞真睡梦之人。王仁谓忘其为人。卜世仁是不是人。卜固修是不顾羞。邢德全，谓仅形貌生得全，而无人心。张友士，谓医道有足恃。胡君荣，谓胡姓真庸医。冯渊是逢寃。詹光是沾光。单聘仁是善骗人。王尔调谓调和作媒。程日兴谓能条陈家道日兴。焦大，焦躁之仆。

前文论述和解密了明末清初一干晚明重臣的历史原型：

严老爷的历史原型是晚明著名文人顾炎武，因为有炎字做联系；

王老爷的历史原型是晚明著名文人王夫之；

贾雨村的历史原型是晚明重臣吴梅村，因为有村字做联系；

张同圭的历史原型是晚明重臣张煌言，因为他和他的父亲很像；

智通寺聋哑僧人的历史原型是晚明重臣方以智，因为有智字做联系；；

义忠千王老千岁的历史原型是晚明重臣孙元化；

东平郡王的历史原型是晚明重臣三边总督杨鹤，杨都尉的历史原型是杨鹤的儿子杨嗣昌；

神武将军的历史原型是晚明重臣马士英，冯紫英的历史原型是马士英的二儿子马锡；

镇国公牛清之孙现袭一等伯牛继宗的历史原型是晚明重臣孙传庭；

。。。。。。

那么我们来看看这位通判傅试的历史原型是谁？翻开明史，有两个人的名字映入眼帘，一个就是明末重臣傅宗龙，他字仲纶，一字元宪，号括苍、云中，云南云南府昆明县人。万历三十八年（1610年）进士，傅宗龙授铜梁知县，调巴县，行取，入为户部主事。久之，授御史。天启元年（1621年），辽阳失守，请战领兵。四年（1624年），巡按贵州，打败水西土司安邦彦。崇祯三年（1630年），以兵部右侍郎总督蓟、辽、保定军务，不久罢官。十二年，召为兵部尚书，以不能从谀承意，忤旨下狱。十四年，从狱中释出，起为总督陕西三边军务，由陕入豫，与保定总督杨文岳合围李自成、罗汝才联军。中伏大败，逃至项城，与战阵亡。复兵部尚书职，赠太子少保，谥忠壮。有诗集、文集各一卷传世。

傅宗龙一生为官廉正、忠勇耿直，是晚明时期以文职督兵、维护国家社会稳定的代表。他最初谥号为“忠烈”，即危身奉上曰忠，险不辞难；有功安民曰烈，以武立功，这与一代名臣史可法、于谦等的谥号一致，后因避崇祯皇帝谥号“烈”而改为“忠壮”。

其实历史上还有一位也姓傅，他就是傅汝为，傅汝为字于宣，江陵(今属湖北)人。崇祯七年(1634)进士。汝宁知府。李自成破城，投水死。明代江陵人。字于宣。崇禛进士，授汝宁知府，李自成乱殉国。傅汝为的历史事迹见《明史·卷二百六十二》、万斯同《明史·卷三百七十九》、《明史稿·卷二百四十四》。

您认为傅试的历史原型是哪位？

注:本文参考部分专业文献。

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“透视性梳理”：《红楼梦》的最新解书观点
龍乡
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“透视性梳理”：《红楼梦》的最新解书观点

作为一部名著，《红楼梦》背后隐藏的“真事”有没有层次、章法、轨迹、脉络与主旨呢？

应该是没有人说”没有”。

可是，那么多研究者，又被冠之为“红学icon”，这些都找到了呢？

答案却是否定的。

原因何在呢？自然是解书方向与方法出了问题。

因此，作为红学研究者，都应该总结经验教训，対以往的解读方向与方法作出调整与改变，不要再象曹学那样根据一半个词、一半句话去断章取义主观发挥而走向歧途了。








如果真的同意《红楼梦》隐藏的内容是有层次、章法、轨迹、脉络与主旨思想，那就应该去找出来，靠断章取义，主观发挥、穿凿附会是找不出来的。只有对隐藏进行系统的透视性梳理才有希望破解出背后隐藏的“真事”。

所以龍乡认为，要解读出《红楼梦》背面隐藏的“真事”，最终必须靠对表面的假语村言透视性地梳理，才能找出书中所隐藏“真事”的层次、章法、脉络和主旨。

当我们都认识到“透视性梳理”的重要性后，就会发现以前的绝大多数解读都是断章取义、主观附会、偏离真象的。

因而，龍乡正式提出“透视性梳理”解书观念，并建议所有红学研究者，都能向”透视性梳理”的解书观迈进。








这样，最终必将使那些自叙传说、家族说、地域说、包衣说、皇子说、清宫斗等学说不攻自破。

总之，结合书中描述与情节，有连系地系统性地透视梳理出被隐藏的具体“真事”都是什么，才是方向与正道。

发布于 2022-11-01 10:54
红楼梦（小说）
红楼梦人物
曹雪芹
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“尤物”之误，误了“红楼三尤”
龍乡
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“尤物”之误，误了“红楼三尤”



文：龍乡



宁国府里的三个媳妇，分别为贾蓉的前任秦氏，也就是秦可卿，秦氏死后贾蓉续娶的是许氏，再者就是贾蓉的继母贾珍的后妻尤氏。这宁国府三媳妇的三个姓氏，在《百家姓》的“朱秦尤许”中，独少了朱姓。



相信这样的设置与“字字读来皆是血，十年辛苦不寻常”是脱不了干系的。



不过，在主流红学专家眼里，应该是“此处读来偏没血，亦无辛苦亦寻常”了。



因为如果承认了“（朱）秦尤许”的设置“皆是血”和“不寻常”，经营百年仍旧是千疮百孔，犹还在坚挺的百年包衣曹学阵地，就会在瞬时间土崩瓦解，碾为粉尘。



至于说“（朱）秦尤许”的隐寓是什么，须先从其中姓尤的说起。



从尤氏的父亲去世后，她继母尤老娘和两个妹妹的生活一直靠宁国府接济来看，尤家应该是小门小户，可尤氏却能成为世袭三品威烈将军贾珍的继室夫人，姿色肯定是过人的。



而继母尤老娘给尤氏带来的两个妹妹，尤二姐模样标致，温柔和顺，使得贾珍贾蓉父子并贾琏馋涎不已；尤三姐面庞身段与黛玉不差什么，模样风流，自有一种万人不及的风情体态。






由此可见，尤家三姐妹，果然个个堪称人间尤物。



*#*#*#[恍惚间，有个声音说道：“姐，那些专家们还在把咱姊妹看成是“尤物”，他们怎么就看不出这只是表象呢？”另一个声音说：“唉！专家们都被假语村言给迷糊着了，书中写得已经很清楚了，表面一个故事，背面一个故事。表面文字描写的只不过是表象，也就是隐藏在背面故事的意象，可他们偏偏只会在这表象上作文章，能不把咱姊妹一直当成尤物吗？”第三个声音道：“哈哈，这就象是别人讲了一个寓言，专家们偏要对着寓言打破砂锅问到底不可。二位妹妹别管了，就让专家们把咱姊妹当成尤物不好吗？”第一个声音说：“不好……”]*#*#*#*#*



可怜的是，“三尤”中最小的妹妹尤三姐首先“耻情归地府”，而这一切自然是全怨那个冷二郎柳湘莲。



事情的前因后果是这样的，当贾莲和尤二姐一而再地追问三姐究竟看上了谁时：



尤三姐笑道：“别只在眼想，姐姐只在五年前想就是了。”



尤二姐这才明白，对贾琏说：



“说来话长。五年前我们老娘家里做生日，妈和我们到那里与老娘祝寿。他家请了一起串客，里头有个做小生的叫做柳湘莲，他看上了，如今要是他才嫁。旧年我们闻得柳湘莲惹了一个祸逃走了，不知可有来了不曾？”



二姐说的“柳湘莲惹了一个祸”之祸，也就是柳湘莲打薛蟠的那件事。






在第四十七回赖尚荣家的筵席上，柳湘莲跟贾宝玉聊天时说：“眼前我还要出门去走走，外头逛个三年五载再回来。”随后，误以为柳湘莲为风月子弟的薛蟠便来调戏他，柳湘莲强压怒火，把薛蟠骗到了北门外的苇子坑胖揍得他如泥猪一般，因浑身伤痛得连马也不能骑，还是找来的贾蓉命人在关厢雇了一顶轿子，才把薛蟠抬了回去。



这样，就出现了一个问题，此处所写这个“北门”是什么门呢？为什么写了“苇子坑”和“关厢”，为什么不直接写出“北门”是什么门呢？



原来天下间，只有北京的德胜门外才同时存在“苇子坑”和“关厢”这两处地方，由此可知“北门”即德胜门。而“德胜门”从来都意味着对外战争。



那么写柳湘莲在德胜门外打薛蟠有什么意义呢？



这就需要问问柳湘莲为什么叫“柳湘莲”了。从“（朱）秦尤许”中能够看出，为了把“真事”隐藏起，《百家姓》也成为了“真事隐去”的工具。而“柳”排在《百家姓》的第六十位，在其前边排第五十九位的是“袁”姓，这样，“袁柳”二姓也就形成了“袁柳相连”，由此可知“柳湘莲”这个名字，即是来自于这个“袁柳相连”，从而还得出了一个答案，那就是“柳湘莲”应该映射一个姓袁的人物。



问题是，一个姓袁的，在明清两朝，与发生在德胜门外的对外战争相关联的，是什么战争、什么人物呢？能够想到的，也只有开始于崇祯二年（1629年）十月的“己巳之变”，也叫“后金攻明京畿之战”，而且其首战便是在德胜门外打响的，这么说，那个姓袁的除了明朝的最高指挥官蓟辽总督袁崇焕外，恐怕很难有第二个人可以替代了。






同时，就在柳湘莲把薛蟠骗到德胜门外胖揍之前，柳湘莲跟宝玉说要“外头逛个三年五载”，这话也是有来由的，那是在暗隐还没被封为蓟辽总督之前，袁崇焕曾向崇祯帝许诺必将“五年平辽”。



结果，还未满三年，袁崇焕便因为“己巳之变”等原因被崇祯帝凌迟。到了第六十五、六十六回尤三姐“耻情归地府”的情节中，又有两次提到了“五年“，而且还与柳湘莲着直接关系，可见此处的“五年”与袁崇焕的“五年平辽”根本就是一回事。



这样，就出现了另一个问题：与“五年平辽”有着某种连系而“归地府”的尤三姐，在她背后的故事中又会是谁呢？





从第六十三回，为了给贾敬办丧事，尤老娘和两个女儿被尤氏请到宁国府帮忙，尤三姐和尤二妲的故也就逐渐展开了，直至第六十九回才基本结束。其中包括第六十六回之前，则主要描述尤三姐的故事。



而在此期间的第六十四回，书中却让一时间闲得无聊的林黛玉写了一组《五美吟》，虽然说是“悲题《五美吟》”，但给人的感觉是，此处的黛玉完全有无缘无故地寻愁觅恨之嫌。



须相信，“字字读来皆是血”的《红楼梦》中，是没有闲笔的，当然“悲题《五美吟》”也不应该是无缘无故寻愁觅恨。看其情节是出现在二尤故事刚刚开始之际，特别是在尤三姐的故事之前，就不能不怀疑《五美吟》或许是打开尤三姐之谜的钥匙。



《五美吟》中的五美，分别是西施、虞姬、明妃、绿珠、红拂，这五位美女当然应该是为了表达某种隐喻，而刻意精心挑选出的，如果等闲对待那必然就辜负和错失了作者的本意苦心。



经过仔细揣摩后会发现，其中西施的故里在传说中为浙江诸暨，虞姬的故里在传说中一为苏北沐阳，一为苏州虞城（常熟），红拂的故里在传说中为浙江北端的湖州，而诸暨、虞城、湖州皆为吴语系，是不是暗示着尤三姐背后那个人亦为浙北苏南这一地区的吴语系人呢？



然后是薛宝钗在评论五美中的“明妃”时，引用了王安石的“意态由来画不成，当时枉杀毛延寿”，和欧阳修的“耳目所见尚如此，万里安能制夷狄”。宝钗说这几句写昭君诗翻出了新意，而我们要做的是从中能琢磨出“真意”来。



其中欧阳修的“万里安能制夷狄”不由不让人连系到袁崇焕的“五年平辽”；王安石时的“当时枉杀毛延寿”，让人直接联想到的是，袁崇焕认为辽东皮岛主将毛文龙骄横跋扈的行为，严重妨碍了自己的“五年平辽”计划，因而矫诏将其诱杀。



毛文龙是杭州人，可以说是西施、虞姬和红拂的吴语系同乡。












只是还漏了一首写绿珠的该怎么理解呢？须知绿珠是为石崇而跳楼而死，就象毛文龙因袁崇焕的“五年平辽”被牺牲掉一样，而石崇的“崇”亦有暗指袁崇焕之意。



看到此处，有朋友就会指出这样解读有一个最大的漏洞：虽然尤三姐是因柳湘莲而死，但那是自刎，可毛文龙是被袁崇焕设计诱杀，显然是驴唇不对马嘴。



是的，尤三姐的确是自刎的，但那是表面文字，而表面文字都有一种特殊涵义的意象。其实，尤三姐自刎有着这样的隐寓：



尤姓排在《百家姓》第十九位，加上尤三姐之“三”，就暗合“三月十九”这个日子。另外在尤三姐刚刚自刎时，书中有句“揉碎桃花红满地，玉山倾倒再难扶”来作形容。其实这句话还有另外一层含义：桃花亦隐指三月，玉山倾倒则隐寓明朝灭亡，正如后来很多明朝遗民认为的那样，袁崇焕杀毛文龙完全是一次极其严重的战略失误，因毛文龙一死，后金的辽东大后方就基本上没有了牵制，于是，在数月后，没有后顾之忧的皇太极才敢奔波数千里发动了“己巳之变”，从而彻底动摇了明朝的根基，此后至明朝灭亡，明军对满清的作战中，再也没有获得过一次胜利。因此，在战略意义上，杀毛文龙，等于是明朝自戕。



*#*#*#*#*#[第一个声音又说话了：“二姐，那些专家们一直认为咱姊妹是尤物好听不好听也就罢了，只是他们还把咱看作是“淫奔”之人，就实在是让人受不了了。”第二个声音说：“就是的。不过，你那个“淫奔”与谎报战功，强索粮饷有关，多少还说得过去。看看我，跟“淫奔”“乱伦”哪哪沾边呀，你说我冤还是不冤？”]*#*#*#*#*



《红楼梦》第二十七回，写四月二十六日未时交芒种节，传说中，四月二十六日是朱姓得姓始祖炎帝朱襄氏的生日。朱襄氏建都于株，即河南柘城县，所以柘城就成了朱姓的发源地。而“柘”字拆开为“木石”，这也是书中“木石前盟”的来源之一。



在柘城除了炎帝朱襄氏墓，还有一座“夏姬墓”也很出名。



夏姬被称为“春秋四大美女”之首，多和古藉都有记载，言其三次成为王后，先后七次改嫁他人为夫人，共有九个男人因她而死。号称“杀三夫一君一子，亡一国两卿”。死后被葬于河南商丘柘城蓉湖（旧城）东北处。







在这位“绝世尤物”“一代妖姬”一生中的丈夫和情人之间，不乏有君臣、父子、叔侄、兄弟这样的关系。其中陈灵公、孔宁、仪行父不但同为她的情人，甚至还有她与这三人同床的荒唐事情发生。就是这样的荒唐之事，竟然与《红楼梦》中尤二姐和贾珍、贾蓉、贾琏的情状惊人地相似。可以说尤二姐的原型，应该就来自于夏姬。



在夏姬的情人中陈灵公、孔宁、仪行父为一君二臣。而在明朝天启年间，朱由校的乳母客氏的三个情人天启帝、魏朝、魏忠贤也是一君二臣关系，似乎暗示了尤二姐背后所影射之人与天启时期有关。那么，这个人会是谁呢？





在关于夏姬的记载中，除了那些风流之事，剩下的就是她的归宿地和出生地。



归宿地就是柘城，因为她死后被葬在了株邑（柘城），而柘城为朱姓的发源地，暗隐真象与朱明有关。



夏姬出生于郑国都城新郑，父亲是郑穆公，她原本是郑国公主，后来因嫁给陈国株邑的夏御叔，而随夫姓被称为夏姬。







新郑是远古时期“有熊国”的城邦故址，始于“有熊氏”少典的奠基，创立于轩辕黄帝。于是，新郑也就成为了熊姓的起源地。而尤二姐之“尤”与有熊氏之“有”而尤二姐之“尤”与有熊氏之“有”为谐音，由此推知尤二姐故事背后被隐藏的那个人，应该是天启时期在辽东抵抗后金的名将熊廷弼。



尤：​​​​​​​​不但可以表达“绝世尤物”，暗隐“熊”姓，另外还有别的含意。在百家姓中“尤许”是相连的，“许”的另一个读音为hu（胡），在不同的版本中，贾蓉的续妻，有的写“许氏”，有的写“胡氏”，而贾蓉与“胡氏”合在一起便是“戎胡”，暗隐着后金和满清。“尤许”相连可以引申为在辽东如熊廷弼、毛文龙一样的抗金将领。






​​与尤二姐指腹为婚的张华，在贾珍逼迫下退亲，随之又被王熙凤先利用、后迫害的故事，可理解为，熊廷弼与王化贞同处辽东，却经抚不合。因不知兵事的王化贞偏听偏信，刚愎自用造成了“广宁之战”的大溃败，两人均坐罪入狱。熊廷弼于天启“五年八月弃市，传首九边”，王化贞于崇祯五年被论罪处死。​



贾琏在荣宁街北边二里多的小花枝巷偷娶尤二姐，亦隐含着熊廷弼的信息：因熊廷弼字飞白，号芝冈，为湖广江夏人，“枝巷”与“芝冈”谐音，而尤二姐影射之人又为“夏”姬。​



另据考证，宁荣街北二里处的小花枝巷，即为如今平安大街北二里多远的花枝胡同，那么，宁荣府岂不就是紫禁城吗？







（苇子坑、关厢、德胜门、花枝胡同、地安门大街、紫禁城形成的这条南北直线，证明了柳湘莲、尤三姐、尤二姐背后隐藏的“真事”存在着关联性）



而王熙凤将尤二姐赚进的荣国府，当然就是紫禁城了。



书中写王熙凤对尤二姐表面热情，暗中算计；贾赦赐给贾琏的小妾秋桐，一边对尤二姐频频辱骂，一边到贾母那里馋言污蔑，似是在体现着被熊廷弼得罪过的阉党与东林党等各方势力，纷纷对熊廷弼落井下石。而被打胎流产，绝望吞金，不许进入宗庙，当暗隐着，熊廷弼因坐罪弃市，传首九边，从而也使他在辽东为抗金所作的战略性经营，亦随之化为乌有。



*#*#*#*[第一个声音说：“大姐、二姐，我不想姓尤了。”第二个声音说：“可不是吗，总是被人误解误会，我也不想再姓尤了。”第三个声音说：“你俩本来就不姓尤，可我不想姓尤也不行。”]*#*#*#*#*



贾母曾说袭人是“没嘴的葫芦”，王熙凤也曾骂尤氏是“锯了嘴子的葫芦”，“葫芦”代表什么呢？来看看她们两个的姓氏：



袭人姓花，在她判词前的画中是，“一簇鲜花，一床破席”，席子一般为蒲草芦苇编织而成，合在一起即为“蒲芦”；至于花，在第五十回李绮出的谜语中，“萤”的谜底是“花”，被引申为“草化”之意，而“一池青草草何名”的谜底为“蒲芦也”，可见袭人无论姓花，还是什破席都含“蒲芦”之意，“蒲芦”和“葫芦”的谐音都为“胡虏”，说明这是在暗隐袭人代表满清。



那么尤氏为什么姓“尤”呢？



原来尤姓主要来自于沈姓，暗隐1636年皇太极在沈阳称帝，将沈阳改称盛京，后金改为大清国，女真族改称为满族，所以尤氏这个“锯了嘴子的葫芦”也代表着满清。






这样，“（朱）秦尤许”就有了合理的解释：秦代表着秦朝统一后，历代王朝以中原为中心的传承，而朱明王朝就具有这种传承的正统合法性；“尤”则隐指满清，“许”的另一个读音为“胡”，“尤许”隐喻的是，作为胡虏的满清取代朱明王朝，是反正统，是非法的。



这也就是《红楼梦》这部小说，要真正表达的立场观念。





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作者

龍乡红楼

发布于 2022-07-05 17:11

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天破惊石系列之三=====红楼为谁梦？【芒种节+】
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《红楼梦》里的芒种节，都隐藏了什么深意与伏笔？
龍乡
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《红楼梦》里的芒种节，都隐藏了什么深意和伏笔？

文：龍乡



《红楼梦》里的芒种节这一天，作者用象征、比喻、伏线、拟人等手法隐藏了极其丰富的信息。将这些信息搞清楚以后，第一，就读懂了宝玉所唱《红豆曲》的真实涵义；第二，就完全确定了《红楼梦》故事的时代背景和主旨思想；第三，就自然而然地否定了包衣寅孙作者说。



（一）.第一次葬花那个“三月中浣”



书中对芒种节这样介绍道：



“至次日乃是四月二十六日，原来这日未时交芒种节。尚古风俗：凡交芒种节的这日，都要设摆各色礼物，祭饯花神，言芒种一过，便是夏日了，众花皆卸，花神退位，须要饯行。”
















林黛玉在这天，悲悲切切地又是埋香冢，又是写《葬花吟》，如此描写的深意是什么呢？书中早已为此埋下了伏笔：其实这是黛玉第二次葬花，第一次是在第二十三回，这两次葬花隐藏着历史上一个非常重要的日子。



黛玉第一次葬花，书中只说“那一日正当三月中浣”，却未指明是“三月中浣（中旬）”的哪一天。只是写黛玉葬完花后回去的路上，走到梨香院墙角，听到《牡丹亭》的曲文令她由感叹进而感伤之余，又联想到《会真记》（西厢记）中的词句，以及南唐后主李煜的“流水落花春去也，天上人间”之句。



如果说《牡丹亭》《会真记》中的曲文，是令她自伤身世之因的话，引出李煜的“亡国之音”，就无法不让人多加忖度了。而“忖度”中要得到的答案，将会在两次葬花的伏笔中迎刃而解。



虽然还不能明确黛玉第一次葬花是“三月中浣”的哪一天，那就让我们继续往下看：



葬花的第二天，贾芸用借得的钱买来冰麝送给凤姐；第三天，贾芸从凤姐那儿讨得在大观园栽树种花的差事；第四天，宝玉闷闷的“装着看花儿”，远远看到倚栏出神的林红玉；第五天，参加王子腾夫人寿宴回来的晚上，宝玉被贾环用蜡油在脸上“烫了一溜燎泡”；第六天，宝玉告诉贾母脸是自己烫伤的；第七天，书中写“过了一日”，说明这天无事可写；第八天，宝玉寄名的干娘马道婆与赵姨娘一起撺掇后，设下毒计；第九天，凤姐和宝玉中了马道婆的魇魔法而发疯昏死过去。



这就是书中利用第二十三、第二十四、第二十五，三个章回的篇幅，从黛玉第一次葬花的“三月中浣”写起，一天挨着一天地连续写的九天。如此描述，在《红楼梦》整部小说中是绝无仅有的。由此，谁能说这不是经过作者苦心孤诣的刻意设计？难道还反映不了，这九天在作者心目中所占据的位置何等重要？



这一切与黛玉联想到的“亡国之音”是否存在着联系呢？如果还无法确定的话，那就让我们来看黛玉的第二次葬花。



（二）.埋香冢飞燕泣残红



如果说黛玉第一次葬花的“三月中浣”，同其后的连续八天，这九天在具体日子上还是有些模糊的话，模糊的原因又是什么呢？这就需要连系到《红楼梦》开卷时声明与提醒的“真事隐去”“假语村言”了，由此就可以说，正是在这假语村言式的模糊中，才更可能有被深深地隐藏的“真事”。



可是，如果全书都是这样模糊化，隐藏在假语村言背后的真事还能被解开吗？



假如不能被解开的话，那还写这本书干什么呢？“真事隐去”也就完全失去了意义。就“三月中浣”黛玉第一次葬花及那九天来讲，第二次葬花便是揭开其谜底的钥匙。


















第二次葬花的四月二十六日芒种节，是二十三回至二十七回唯一明确的日子。我们从这天往前推一推，看看会发现什么：



芒种节的头一天，是宝玉完全病癒之日，那就是四月二十五了；



而三十三天前，癞头和尚与跛脚道人为宝玉治病那天，便是三月二十二日；



在此三天之前，正是凤姐和宝玉中了马道婆的魇魔法发疯昏死之日，那这天这是三月十九日了。



同时，这个三月十九日，也是黛玉在“三月中浣”葬花的第九天。那么，黛玉葬花后联想到的“流水落花春去也，天上人间”，这样的“亡国之音”，谁能说与三月十九日无关？



所谓的“三月中浣”，和黛玉第一次葬花的重要指向，如果说不是在暗隐明朝灭亡的1644年三月十九日，还能暗隐什么呢？



假如有朋友还是不能相信，那我让我们再看看黛玉的生日。



（三）.林黛玉生日在花朝节的意义



第二十二回，在为宝钗过生日之前，凤姐跟贾琏打商量时：



贾琏听了，低头想了半日道：“你今儿糊涂了。现有比例呀，那林妹妹就是例。往年怎么给林妹妹过的，如今也照依给薛妹妹过就是了。”



可是，书中写了给许多人过生日，却从来没有描写过怎样给第一女主角林黛玉过生日，岂不是很不正常吗？并且直到第六十二回，才从袭人口中得知，黛玉的生日是二月十二日。如此“轻描淡写”地对待黛玉的生日，有没有某种深意和重要伏笔呢？



二月十二在传统习俗中为“花朝节”，是百花之神的生日，可见书中将黛玉生日设置在这一天，显然是有很深用意的。可是，作者对黛玉过生日和“花朝节”只字未提，还真的会有什么深意和伏笔吗？



答案就在四月二十六日芒种节这天，因为这是“花神退位”“祭饯花神”的日子。



这一天，黛玉悲悲切切地埋香冢、写《葬花吟》；



这一天，往前推三十七天，即是三月十九明朝灭亡的日子；



而从三月十九日往前再推三十七天，就是二月十二花朝节，黛玉的生日；



这就使黛玉生日的二月十二花朝节，与崇祯帝自缢的三月十九明亡日，和交芒种节的四月二十六日祭饯花神形成了三点一线的一体。



由此可知，书中之所以不写给林黛玉过生日的场景，是因为其生日暗隐着明朝灭亡；而黛玉埋香冢，写《葬花吟》，也正是在对明朝灭亡的祭奠。



（四）.滴翠亭杨妃戏彩蝶



芒种节这天，不但写了“埋香冢飞燕泣残红”，也写了“滴翠亭杨妃戏彩蝶”。已经明白了“黛玉葬花”其实是明朝灭亡的祭奠，那“宝钗扑蝶“又隐寓了什么呢？



书中描写：



（宝钗）说着便逶迤往潇湘馆来。忽然抬头，见宝玉进去了，宝钗便站着低头想了想：宝玉和黛玉是从小儿一处长大，他兄妹间多有不避嫌疑之处，嘲笑喜怒无常；况且林黛玉素习猜忌，好弄小性的。此剑自己也跟了进去，一则宝玉不便，二则黛玉嫌疑。罢了，倒是回来的妙，想必抽身回来。



看到二玉在一起，抽身回来的宝钗“忽见前面一双玉色蝴蝶，大如团扇，一上一下迎风翩跹，十分有趣。宝钗意欲扑了来玩耍，遂向袖中取出扇子来，向草地下来扑”。


















在我们为这个唯美的画面，感到陶醉的时候，千万不要忘了薛宝钗在扑这“一双玉色蝴蝶”之前，是亲眼看到了“二玉”在一起的；也不要忘了钗黛是情敌，宝钗曾亲耳听到宝玉在梦中喊骂：“和尚道士的话怎么信得？什么叫金玉姻缘，我偏说是木石姻缘。”以宝钗执意要嫁宝玉的情状看，在她扑“一双玉色蝴蝶”之时，心中想到的难道会不是刚刚看到在一起的二玉？



那么“宝钗扑蝶”的寓意是什么呢？



有句话叫“袭为钗副”，可以在袭人的身上去寻找答案。



（五）.蒋玉菡和袭人的汗巾子



芒种节的这天晚上，贾宝玉在参加冯紫英的家宴时，用袭人的汗巾换得了蒋玉菡的汗巾，这被预示为在后来袭人会嫁给蒋玉菡。



蒋玉菡到底是什么人呢？书中写他是个伶人，可是，一个在古代被视为最下贱的伶，怎么可能住在紫檀堡呢？要知道在古代传统习俗中，“紫”属于帝王的特殊标识，“紫檀堡”就相当于帝王居住的皇宫，可以让人联想到紫禁城。而蒋玉菡的艺名是“棋官”，又谐音为“旗官”，这不是与拥有“八旗”的满清有关吗？



而袭人的判词是“一簇鲜花，一床破席”，通常，席子为蒲草芦苇编织而成，蒲草和芦苇合在一起即“蒲芦”，谐音“胡虏”，亦代表着满清。



由此可见，袭人嫁给蒋玉菡，预示和隐寓的其实就是满清占领紫禁城。



那“宝钗扑蝶“的隐寓就是：从林黛玉葬花暗隐祭奠明亡来看，林黛玉代表着明朝，贾宝玉则是传国玉玺的人格化，象征着皇权、及其正统合法性。“宝钗扑蝶”隐寓着，满清占领了北京的紫禁城后，意欲完全取代朱明王朝，并且还要获得皇权的正统合法性。



（六）宝玉唱的那首《红豆曲》



在芒种节这天，白天林黛玉埋香冢写葬花吟，既隐寓明朝灭亡也代表对明朝的悼念祭奠；晚上蔣玉菡与袭人互换汗巾子，则预示着满清将取代朱明。



其实在第二十六回薛蟠的家宴上，薛蟠即言“明儿五月初三”是他的生日，隔过芒种节后的第三十回，即写到了薛蟠过生日。历史上的1644年五月初三，正是多尔衮带领清军进入北京，占领紫禁城的日子，也正式变成了清廷取代大明的开端。













芒种节那天晚上，宝玉在冯紫英家唱道：



“滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼，睡不稳纱窗风雨黄昏后，忘不了新愁与旧愁，咽不下玉粒金莼噎满喉，照不见菱花镜里形容瘦。展不开的眉头，挨不明的更漏。呀！恰便似遮不住的青山隐隐，流不断的绿水悠悠。



比较一下李煜另一首亡国曲：



春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。



这两首饱含“亡国之音”的词曲，是不是特别地相似？

发布于 2022-07-02 09:05

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天破惊石系列之三=====红楼为谁梦？【花袭人影射顺治福临？？】
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(出处: 太极格局研究新天地)

枉自温柔和顺，【顺治】


空云似桂如兰。


堪羡优伶有福，【福临】


谁知公子无缘。

《红楼梦》里寻找顺治帝的踪迹
龍乡
龍乡
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《红楼梦》里寻找顺治帝的踪迹



文：龍乡

2021-08-07

熟读《红楼梦》的朋友都知道，书中有许多语句是前后矛盾的，甚至还有更多令人读起来感觉莫名其妙。于是在红学界，针对这些语句产生了无休无止的争论。



例如：“太祖皇帝仿舜巡”和“独他家接驾四次”就存在着巨大的争议。起因是主流红（曹）学专家认定，这里说的是康熙南巡和作为江宁织造的曹家参与了四次接驾。



其实，康熙六次南巡中曾经五次到达江宁（南京），曹家全都参与了接驾。可是为了证明寅孙作者说，其中一次硬生生地被专家们给昧掉了。



这些尚且不论。



所谓“舜巡”当然指的是舜帝南巡。只是当年舜帝在南巡中病逝于苍梧郡后，被葬于九嶷山，由于地位崇高的关系，舜帝之死的意义，是远大于其南巡意义的。至少舜帝南巡与舜帝逝于江南是不可分割的。







（娥皇女英）



正是这个缘故，“太祖皇帝仿舜巡”中是否隐含着死亡之意，是不可以轻易地作出结论的。而康熙南巡并没有逝于江南，专家说“仿舜巡”即为康熙南巡，直接就否定了死亡这个重要元素，这种草率的结论，简直就是慌不择路饥不择食的主观武断臆测。



再者，康熙庙号是“太祖”吗？专家们说说看，强行把“太祖”的名号安到康熙头上，你们让清圣祖爱新觉罗-玄烨到了那一间后，怎么面对清太祖努尔哈赤和清太宗皇太极？会不会被骂数典忘祖，颠倒伦理纲常？



历史事实提醒专家们：帝王的庙号不会被乱用，“太祖”不会是康熙，拥有死亡意味的“仿舜巡”不会是指康熙南巡，“四次接驾”更不会是包衣曹家的五次接驾。



无独有偶，第七回焦大醉骂的情节中，尤氏说焦大“从小儿跟着太爷们出过三四回兵，从死人堆里把太爷背了出来……”，说明宁国公贾演、荣国公贾源都是有战功的。而包衣曹家曹振彦、曹玺父子二人于清顺治六年，南明永历三年（1649年）跟随顺治帝的“皇父摄政王”多尔衮，把全城十万百姓杀得只剩下了监狱里五个在押罪犯的大同之屠中立下过屠杀之功。于是，曹学专家认为，曹振彦曹玺父子，影射的就是贾演贾源这哥儿俩个。



曹学专家们这些让顺治帝爱新觉罗-福临听了都会目瞪口呆的精彩解读，愿意怎么解就任他们怎么解吧，我们小民无权也无能力干涉。



不过，既然提到了顺治，咱们就在《红楼梦》里去寻找寻找他的踪迹吧。



一，焦大醉骂里的受益人

既然曹学专家认为宁荣二公曹演曹源兄弟是曹振彦曹玺父子，当然也认为宁荣二府是曹府或江宁织造局了。同时专家们又认为《红楼梦》写的是包衣孙自叙传和曹寅家事。



那么柳湘莲骂宁国府里：“除了那两个石头狮子干净，只怕连猫儿狗儿都不干净。”该怎么解释呢？难道其祖上的曹府或江宁织造府留包衣孙就是这种印象吗？



更甚者，焦大醉骂道：“我要往祠堂里哭太爷去，那里承望到如今生下这些畜生来！每日家偷狗戏鸡，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子……”这曹府或江宁织造府在包衣孙眼中，竟是如此的龌龊肮脏不堪吗？这偷狗戏鸡的，爬灰的，养小叔子的，都是包衣曹家的哪些成员？



对此，曹学专家们无法给出解释，因为，百年来专家给包衣孙“曹雪芹”至今找不到父母，说明所谓的寅孙曹雪芹子虚乌有，而曹寅等家人虽是包衣奴才，偷狗戏鸡、爬灰、养小叔子的事并没有干过，至于宁荣这样的国公府，以包衣曹家的身份地位，在等级森严的清朝，哪里有资格住在里面呢？



那么宁荣二府到底是哪里呢？书中暗暗地给提供了一条隐形的线索：



柳湘莲在北门外离关厢不远的苇子坑打的薛蟠，说明这个“北门”是北京的德胜门；贾琏偷娶尤二姐的小花枝巷，为德胜门内的花枝胡同；小花枝巷往南二里多地唯有的一条街宁荣街，即紫禁城地安门外的那条街，因此，所谓的“宁荣府”，其实就是紫禁城。







问题是，《红楼梦》中把名为宁国府的紫禁城为什么写得那么肮脏呢？



尤氏说醉骂的焦大：“从小儿跟着太爷们出过三四回兵，从死人堆里把太爷背了出来，得了命。”可见作为女主人，尤氏对宁国府是知根知底的，那么，这尤氏身上就应该有此答案。



王熙凤曾骂尤氏为“锯了嘴子的葫芦”，而《红楼梦》里常用“葫芦”“蒲芦”谐音“胡虏“来隐指满清，说明尤氏代表满清胡虏；宁国府里秦可卿、尤氏、和贾蓉续娶的许氏，在《百家姓》中的排列是“（朱）秦尤许”，书中利用这种排列，隐藏了这样的含义：“秦”隐含秦朝以后以中原为中心历代王朝的正统合法性，秦在朱后，表示朱明属于正统合法的王朝；“许”的另一个读音为hu（胡），“尤许“暗隐满清为入侵的胡虏。





同时，“（朱）秦尤许”还巧合了一个来自秦朝的谶语：“亡秦者，胡也！”秦朝未亡于胡人匈奴，却亡于二世胡亥，那料想一千八百多年后，继秦之后的朱明这个正统王朝，最终还是亡于胡虏满清。因为，满清女真族的发源地在宁古塔，才把被满清占领后的紫禁城隐喻为宁国府。



尤氏之所以姓“尤”，则是因为尤姓来自于沈姓，以此暗隐1636年，皇太极迁都于沈阳后称帝，将沈阳改为盛京，将女真族改为满族，将后金改称大清，从此建立了满清政权。



1643年八月九日，皇太极猝死于盛京（沈阳）清宁宫，由于他生前未生嗣子，其长子豪格便与多尔衮争开始争夺皇位。



多尔衮在并不占优的情况下，与皇嫂博尔济吉特氏，也就庄妃、电视剧里的大玉儿合谋后，与代善、豪格达成妥协，立皇太极六岁的第九子福临为帝，年号顺治。



来到1648年（顺治五年，南明永历二年）三月，即将被尊为“皇父摄政王”的的多尔衮，终于找到机会除掉了最大的政治对手豪格，并顺便把侄儿媳妇（福晋）变成了自己的老婆。



回想一下焦大：“那里承望到如今生下这些畜生来！每日家偷狗戏鸡，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子……”骂的不是多尔衮与庄妃和侄媳妇的关系，还会是谁呢？



仔细想来，焦大醉骂那些话，到头来最大的受益人，并不是多尔衮，而是顺治帝。



二，林四娘故事里的“犬羊”

跳到第七十八回，“老学士闲征姽婳词”中，贾政向大家讲述了一个林四娘的故事。



说的是恒王出镇青州期间，“便有‘黄巾’‘赤眉’一干流贼余党，复又乌合，抢掠山左一带。恒王意为犬羊之恶，不足大举，因轻骑前剿。不意贼众颇有诡谲智术，两战不胜，恒王为众贼所戮。”随之，恒王的姬妾被称为“姽婳将军”的林四娘，带领一干宫女去为恒王报仇，最后皆战死于乱军之中。







关于林四娘的故事，在康熙年间统传很广，曾出现在众多明朝遗民文人的文集之中。而其首创者是福建晋江人陈宝钥。



陈宝钥是南明隆武二年丙（1646年）举人，永历九年（1655年）郑成功设六部官，陈宝钥被委任为协理礼官。次年因与郑成功有矛盾，惧得罪，自泉州降清。清迁陈宝钥以监司用，顺康之际在青州海防道任。康熙元年（1662年）吴三桂弑永历帝于云南，明统绝祀，郑成功、李定国以忧愤卒。陈宝钥降清并非心甘情愿，因此，在他赴贵州为官时，参加了吴三桂起兵反清。吴周失败后，陈宝钥再次降清，不久，辞官回归晋江。他曾有《陈绿崖诗集》传世，但因为他的诗文中有不少缅怀前朝，表彰遗民之作，从而被清廷禁毁。



就在陈宝钥任青州海防道期间，听到了永历帝和郑成功先后离世的消息，于是在1663年，永历帝、郑成功去世一周年之际，创作了林四娘的故事，以表达对前朝的缅怀之情。随后，林云铭、王士祯、陈维崧、李澄中、蒲松龄、安致远、王士碌、邱宗玉、卢见曾等明朝遗民们，争相对林四娘的故事进行了各种各样、大同小异的改编，暗中表达他们的故国之思。



《红楼梦》里在引用这个故事时，同样也进行了改动，其中明显的是把“衡王”写成了“恒王”。



衡王作为明朝被分封到青州的藩王，共经历了七世，前六世衡王皆为自然死亡，唯独第七世末代衡王朱由棷于1644年投降了满清。但满清并没有放过他，于顺治三年（1646年）借口朱由棷家人造反，先是软禁，随后将其杀害。



可见，书中写的“黄巾”“赤眉”只是一种模糊障眼之法，“意为犬羊之恶”表达的才是真意，因为“犬羊”在历史习惯中，是对入侵之敌的蔑称。而衡王朱由棷为顺治帝所杀，当然是在骂顺治满清为“犬羊”了。



书中又写道：“大家听见这新闻，所以都要做一首《姽婳词》，以志其（林四娘）忠义。”



这里既然说，1646年顺治杀害衡王的事件为新闻，那不就足以证明了《红楼梦》中被“真事隐去”的故事背景是在明末清初吗？



三，馒头庵里的牢坑

第七回周瑞家的送宫花时，“只见惜春正同水月庵的小姑子智能儿一处玩耍呢，见周瑞家的进来，惜春便问他何事。周瑞家的便将花匣打开，说明缘故。惜春笑道：‘我这里正和智能儿说，我明儿也剃了头同他作姑子去呢，可巧又送了花儿来，若剃了头，可把这花儿戴在那里呢？”



包括曹学专家在内，几乎所有人都认为惜春此言预示了她将来出家“独卧青灯古佛旁”的结局。故事如果就是这般简单明了的话，怎么还能称得上“假语村言”“真事隐去”呢？



如同智能儿一样，秦钟也是在第七回首次出场，而到了第十五回，便有了智能儿与秦钟在馒头庵的幽期密约。这是什么景况呢？





根据妙玉所喜欢的两句诗“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”可知，馒头庵即象征着坟墓。而因为在馒头庵发生的一切，先后死了张金哥、守备公子、秦业和秦钟更证明了馒头庵隐喻着死亡。



问题是，馒头庵意味着的坟墓与死亡有着怎样的隐寓？



秦可卿这个名字来自于“秦有客卿之官”或“秦国客卿”，而她判词中的那幅图“画着高楼大厦，有一美人悬梁自缢”，则暗隐1644年三月十九日，崇祯帝朱由检在紫禁城的煤山自缢殉国。这就意味着自秦朝以后历代国朝中，终后一个正统王朝的灭亡，因而，明亡亦可称为“秦终”，这就是秦可卿弟弟名秦钟的由来。



这样，秦钟死前在馒头庵与小尼姑智能的幽期密约，就显得意义非常特殊了，因为，这是导致秦钟死亡的根本原因。







智能儿称馒头庵是“牢坑”，这与秦钟字鲸卿是有连系的，因为古代有这样的传说，海边有兽名蒲牢，形状像龙但比龙小，好鸣叫。蒲牢平时最怕的是鲸鱼，每每遇到鯨鱼袭击时，蒲牢就大叫不止。于是人们就将其形象置于钟上，并将撞钟的长木雕成鯨鱼状，以其撞钟，但求钟声大而亮。



显然，秦钟名钟字鲸卿的含义即为“蒲牢”，牢者为“牢坑”，喻指馒头庵象征坟墓和死亡，“蒲”在《红楼梦》里与芦是相连的，即“蒲芦”，与“葫芦”一样谐音“胡虏”，来隐指满清。所以，秦钟字鲸卿，意为明朝最终亡于满清，馒头庵象征坟墓与死亡也是同样的含义。而馒头庵里的智能儿之“智”来自顺治之“治”，更是暗示明朝亡于满清的顺治时期。



那么，惜春讲的“我这里正和智能儿说，我明儿也剃了头同他作姑子去呢”，到底隐藏着什么“真事”呢？



原来，在崇祯帝自缢时，被他斩断一条胳膊的长平公主朱媺娖，在听闻太子朱慈烺被多尔衮污为假太子杀害之后，更加悲痛欲绝，上书顺治要求出家为尼，却被顺治拒绝，反而让长平公主与周显成亲。



1646年四月，弘光帝朱由崧等十七位皇室成员被满清杀死于北京菜市口，一个多月后长平公主终于忧郁而亡。



四，袭人判词里的“破席”

袭人判词前的那幅画是“一簇鲜花，一床破席”，通常被解释为，“一簇鲜花”表示袭人姓花，“一床破席”之“席”来自于袭人之“袭”的谐音。这样的解释太表面化了。



实际，一簇鲜花与一床破席是在暗隐同一个含义，即“一床破席”是对“一簇鲜花”作出的注解：“席”一般为蒲草芦苇编织而成，“蒲草”与“芦苇”即为“蒲芦”，以其谐音“胡虏”来隐拨满清。



可是，“花”怎么能注解为“蒲芦”呢？



第五十回，李绮出的谜语“萤”，薛宝琴猜出是“花”字，林黛玉解释，“花”即为“草化”，因为古人认为“腐草为萤”，那萤火虫是草腐烂后生成的。所以，花袭人之“花”不是花，而是草。而李纨出的谜是“一池青草草何名”，史湘云答出是：“蒲芦也！”因此，花袭人之“花”，从草又变成了“蒲芦”，意即胡虏满清。



而“袭人”拆开，又是“龙衣人”，那“花袭人”就是暗隐满清的龙衣人，也就是满清皇帝。那么花袭人喑隐的满清皇帝是哪一位呢？且看她的判词：



“枉自温柔和顺，空云似桂如兰。堪羡优伶有福，谁知公子无缘。”







第五回里所有的判词，都是仿照古代的谶语写出来的，因此需按解读谶语的方法，来解读判词。而古代很多谶语包括《推背图》，都有一个特点，往往只用一个字或两个字表暗隐某一个人物。袭人的判词也是这样，第一句出现了一个“顺”字，第三句出现了一个“福”字，所喑隐的正是顺治帝爱新觉罗-福临，由此得出，花袭人所影射之人正是顺治。



其中，第三句“堪羡优伶有福”，说的是袭人最后嫁给了蒋玉菡。而蒋玉菡所住的紫檀堡，隐指紫禁城，艺名“棋官”，暗示是旗人之官，“玉菡”为“玉含”，隐指获得了玉玺和皇权，优伶则是对满清的蔑称。袭人嫁给蒋玉菡，则是隐喻顺治福临占据入住了紫禁城。



从以上对顺治帝的寻踪可以看出，《红楼梦》中对顺治和满清一直持有蔑视和排斥的态度，这些不但证明了书中的故事背景在明末清初，也证明了其主旨思想是排满悼明。

发布于 2022-06-28 08:45

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天破惊石系列之三=====红楼为谁梦？【柳湘莲影射袁崇焕？+尤三姐影射毛文龙？】
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(出处: 太极格局研究新天地)
因“柳湘莲打薛蟠”产生的疑问
龍乡
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与朋友们一起透视隐藏在《红楼梦》背后的真实故事。
因“柳湘莲打薛蟠”产生的疑问



作者：龍乡










《红楼梦》第四十七回“呆霸王调情遭苦打”中叙述：薛蟠误将柳湘莲当作优伶去调情，反被柳湘莲诓到北门外的苇子坑，打得“衣衫零碎，面目肿破，没头没脸，遍身内外，滚的似个泥猪一般”。后来贾蓉等人好不容易寻踪问迹地找到薛蟠，因薛蟠伤重，骑不得马，便“命人赶到关厢里雇了一乘小桥子，薛蟠坐了，一齐进城”送回家去。



红学家们在研究中作出认定，文中提到的几个地方，如苇子坑，北门，关厢，都是至今仍存的北京之真实地名：苇子坑即是“德外苇子坑”，因文中写道，薛蟠被打得不能骑马，贾蓉只好使人去前面“关厢”里雇了一乘小桥，将其送回府中云云，“德外关厢”乃是众所周知的地名。明清时北京有两个北门，安定门和德胜门，但安定门处无关厢，所以书中的“北门”只能是德胜门。关厢以北是三环路的马甸桥，古时为草甸苇塘，据说水草丰美，从塞外来的马贩子不能进城时，便把马匹先暂时养在马甸一带。马甸往北，在接近现在北四环健翔桥的地方，有一地名为“苇子坑”。



在柳湘莲苦打薛蟠的过程中，对那里的环镜，如“人迹已稀”、“苇塘”、“苇中泞泥”、“苇根”、“下桥二里”、“苇坑”等多有描写，直到贾蓉找到薛蟠后笑道：“薛大叔天天调情，今儿调到苇子坑里来了……”，始千呼万唤地把“苇子坑”这个地名点出，随后又“只得命人赶到关厢里雇了一乘小轿子”，皆似在不经意间地点出真实地名，只将“北门”实为”德胜门”的事实似有意似无意地忽略和隐去，这种欲扬还抑的笔法，就是为了让读者对“德胜门”进行重点关注和深入地研究其蕴含的意义。






（柳湘莲）

德胜门元朝时称健德门。明洪武元年（1368年），大将军徐达攻入元大都，改称北平。随后将北垣西侧门“健德门”改为“德胜门”；又于洪武四年（1371年）在北垣南五里新筑土城垣，作为防止元军反攻的第二道防线；废元大都北垣，将新筑北垣加宽加高，开两门，西侧门仍称“德胜门”。北方按星宿属玄武，玄武主刀兵，所以出兵打仗，一般从北门出城。之所以取名叫德胜门，意为“以德取胜”，“道德胜利”。遇到战事自德胜门出兵，由安定门班师，分别取“旗开得胜”和“大平安定”之意。德胜门是京师通往塞北的重要门户，素有“军门”之称。



由此我们可以断定，欲扬还抑地写德胜门，就是为了隐指柳湘莲在德胜门外打薛蟠，乃是朝廷对外战事的暗喻。



明清时期，德胜门外曾发生过两次重要的战役，第一次为明正统十四年（1449年）土木堡之变后，瓦剌首领也先攻打明朝首都北京，在兵部尚书于谦领导下的一场北京保卫战，德胜门外，大败瓦剌军。第二次是明崇祯二年（1629年）十月，后金皇太极绕开松锦防线率军突袭北京。明廷急令各地兵马驰援，督师袁崇焕统领诸路援军，首先于德胜门外与后金展开激战，此战役即为“己巳之变”，又称“后金攻明京畿之战”。





由于《红楼梦》隐写的主要是明末清初之事，而于谦领导的北京保卫战已经过去将近二百年，故而可以将其忽略。



那么就有了第一个疑问：柳湘莲在德胜门外打薛蟠，是否隐指“己巳之变”呢？



言至此处，似乎有必要对柳湘莲这个人来做一番探讨了。吴氏红学的潇湘夜雨先生在《通过百家姓看红楼梦的悼明主题思想》之文中写道：



“红楼梦第五十八回有以下文字：谁知上回所表的那位老太妃已薨，凡诰命等皆入朝随班，按爵守制，敕谕天下，凡有爵之家，一年内不得筵宴音乐，庶民皆三月不得婚姻，贾母、邢、王、尤、许婆媳祖孙等俱每日入朝随祭，至末正以后方回。





这里提到的尤、许，在百家姓里尤和许是连着的，朱秦尤许，而秦氏出现在红楼梦前十几回里，贾府婆媳祖孙中，朱秦尤许唯独没有朱姓。作者在此故意留下破绽，是为了让读者联想到朱字。



无独有偶，红楼梦第十四回，有以下文字：馀者锦乡伯公子韩奇，神武将军公子冯紫英，陈也俊，卫若兰等，诸王孙公子，不可枚数。



此处冯陈卫，隐去了百家姓‘冯陈褚卫’里的褚姓。这里同样也是作者留下的破绽。《说文》对褚字有如下解释：褚，卒也。一一《说文》。徐灏曰：‘卒谓之褚者，因其着赭衣而名之也。’通过徐灏的解释，我们可以认为褚赤者也。而赭，赤土也，也就是朱的意思。作者在此处也是为了让读者联想到朱字……”



由此可以看出，作者在把真事隐去的同时，是给读者留下许多破解线索的，利用《百家姓》留下破解信息也是其中之一。且看“柳湘莲”之“柳”姓，在《百家姓》里排第六十位，而第五十九位是“袁”姓。“袁柳”二姓“相连”，恰又可以得出“柳湘莲（相连）”之名字，这不应只是偶然的巧合，而是要通过“柳”姓把“袁”姓给引出来。



这样，问题就来了：小说中柳湘莲打薛蟠是在德胜门外，“己巳之变”时，袁崇焕作为督师带领明军抵抗后金也始于德胜门外；柳湘莲刚在小说中出场时，也就是打薛蟠之前曾对宝玉言道：“眼前我还要出门去走走，外头逛个三年五载再回来。”到了笫六十五、六十六这两回，尤三姐和尤二姐言及柳湘莲时又三次提到“五年”之数，而袁崇焕在任蓟辽督师之前曾向崇祯帝许下了“五年平辽”之诺，从而“五年平辽”的压力像悬在袁崇焕头顶的利剑，使他在督师任上的作为及战略上，惹出了许多争议；可见这个“五年”之与袁崇焕是多么地重要。



笫二个疑问就是：在柳湘莲身上发生的故事，与袁崇焕的经历是否存在隐喻和联系？第六十六回“情小妹耻情归地府”，写了因柳湘莲悔婚，尤三姐羞愤中在小花枝巷以鸳鸯剑之雌剑自刎的情节。






（袁崇焕）

很一大部分红学专家在撰文中认为：书中的小花枝巷为通州区张家湾镇原张湾村的花枝巷胡同，理由是那里曾非常繁华且有曹家开的当铺。这种为了迎合“曹寅家事”说而信口开河地附会出的观点，是对红学研究的一种不负责任的亵渎。文本中写道：“已于宁荣街后二里远近小花枝巷内买定一所房子”。那些专家竟然以曹家当铺去代替宁荣街，彻头彻尾是无稽之谈。



另外一种说法是：小花枝胡同是现在北京西城区什刹海附近的花枝胡同（花枝巷），这种观点与原著是比较契合的。但专家们给出的理由却近似荒唐：据他们考证，所谓的作者曹雪芹曾在离此不远的右翼宗学里当过差，把现实中的“花枝巷”移花接木地写进小说中是自然的。其实这种理由是极不“自然”的，同样只是为了迎合“曹寅家事”说的牵强附会。作为小说中出现的一个人名，没有任何直接的证据证明寅孙曹雪芹曾在现实中存在，哪里就能考证出他曾在“右翼宗学里当过差”呢？况且作者写出“花枝巷”这个真实地名，是为了破解隐去的真事给读者提供线索，而专家们却说是“把现实中的‘花枝巷’移花接木地写进小说中”，岂不是否定了作者“真事隐去”之宗旨，把水搅得更浑、让读者更加不知所云？



周汝昌的《恭王府考》认为，花枝胡同在恭王府西北二里处，“在护国寺以北不太远，就有一条花枝胡同，北通三不老胡同，右侧即是宝玉出北门的大道一一德胜门大街了。”其实，恭王府在德胜门内大街南端的东侧，花枝胡同在德胜门内大街靠近南端的西侧，恭王府西北角隔德胜门内大街相望，即可看到花枝胡同，哪里会有二里远近？周汝昌等红学专家完全被“曹寅家事”说蒙蔽了双眼，为捏造事实，有意无意地忽视了最重要的信息：花枝胡同处于北京内城，德胜门之南，而柳湘莲打薛蟠的苇子坑位于北京外城的德胜门之北，这德外与德内几乎就是一种对应关系，地理位置的对应关系，也反映了前后两个故事之间有承前启后的关连。



第三个疑问是：柳湘莲在德胜门外的苇子坑打薛蟠，与尤三姐在德胜门内的小花枝巷殉情，所隐藏的故事或历史是什么，又有怎样的内在联系呢？



尤三姐、尤二姐是贾珍继室夫人尤氏的继母带来的女儿，姊妹俩本不姓尤，而是她们继父之姓。其母亲尤老娘在与第一个丈夫生下俩姊妹后就做了寡妇，后来改嫁尤家，两个女儿因比尤氏小而被称为尤二姐和尤三姐。但是没过几年，尤老娘的第二个丈夫也死掉了，因为经济所迫，尤老娘与两个女儿不得不依靠宁国府的贾珍。



贾珍、贾蓉俩父子垂涎尤家姐妹的美貌，与她们厮混起来。后贾琏在宁荣街后边的小花枝巷偷娶了尤二姐后，尤三姐决意嫁给五年前已经心许的串场小生柳湘莲。恰好贾琏在外出办事途中，碰到了已经言归于好的柳湘莲与薛蟠，在贾琏的说和下，柳湘莲一口应允，并把家传之鸳鸯剑作为信物，由贾琏带给了尤三姐。后因柳湘莲反悔，尤三姐便以鸳鸯剑之雌剑自刎殉情。



关于尤三姐的故事，隐喻的是什么历史事件，很难作出有根据又合情理的对应性的判断。然而在《百家姓》里，尤姓排第十九位，加上尤三姐这个名字，暗含了崇祯帝殉国的日子三月十九。



这样就产生了第四个疑问：柳湘莲与尤三姐的故事所隐藏的历史，与崇祯帝殉国是否有影射关系呢？









写到这里，我们就可以进行一些梳理了：薛蟠挨打的德外苇子坑，尤三姐殉情的德内小花枝巷，尤二姐吞金的荣国府，这三个地方其实是在一条线上。按文本叙述，薛蟠挨打在前，尤二姐吞金在后，由于故事是隐写的，为了达到能将“真事隐去”的效果，作者就把故事发生时间顺序故意进行了颠倒。



第六个疑问就是，如果尤二姐在宁荣二府的故事不是隐喻客氏与魏忠贤的淫乱与专权，如果尤三姐在德内小花枝巷殉情不是隐喻以袁崇焕毛文龙为代表的内讧，如果柳湘莲在德外苇子坑打薛蟠不是隐喻以“己巳之变”为代表的明朝抵抗后金和满清的历史，那么会是什么呢？



书中把三个故事建立在了“三点一线”之上，其脉络是非常清晰和真实的，也表明三个故事之间有着紧密的联系。在这种紧密的联系下究竟隐藏着什么，非常值得红学界去认真深入地对其进行求证和索隐。



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校对：王华东 至真斋主 编辑：潇湘夜雨



深度解读，高屋建瓴。吴氏红学，高端学术。 知识的盛宴，智慧的光芒。



新观点、新视角，同一部红楼梦，不一样的文章。

发布于 2022-06-27 10:32
红学
薛蟠
红楼梦（小说）

admin

香菱学诗吟月与林黛玉家住扬州
龍乡
龍乡
与朋友们一起透视隐藏在《红楼梦》背后的真实故事。
香菱学诗吟月与林黛玉家住扬州

原创 龍乡

文：龍乡

香菱学诗咏月，与林黛玉为什么家在扬州有关系吗？当然有了。


想来，任何一部小说中的任意两件事物都应该存在着某种连系。

就拿《水浒传》来说，扈三娘与王进看上去没有丝毫关系，可仔细想一想：

她是林冲擒上梁山的，而林冲与王进是同事；

她上山后就与史进变成了同伙，而史进是王进的徒弟；

她嫁给了矮脚虎，而从王英、宋江、武松、鲁智深、史进这条线上也能够牵连出王进来。

所以，这只是一个间接与拐多少弯子的问题。

至于香菱学诗和黛玉家住扬州之间的连系，则是如同林冲和王进都是八十万禁军教头，又曾经同样被高俅陷害，以及史进是王进徒弟一样直线不拐弯。

其实，香菱学诗与前文的贾雨村陷害石呆子；后边四十九回史湘云等“脂粉香娃割腥啖膻”；五十回“芦雪广争联即景诗”；五十一回薛宝琴的“十首怀古诗”，都有着直接和或等同的关系。而与前边四十七回“柳湘莲打薛蟠”，则存在着间接的因果关系。

因此就考虑着以《香菱学诗与XXXX》为题，凑合出一个系列小文来。

第四十八回“慕雅女雅集苦吟诗”中，香菱“央黛玉探春二人：‘出个题目，让我诌去，谄了来，替我改正。’

黛玉道：‘昨夜的月最好，我正要谄一首，竟未谄成，你竟作一首来。十四寒的韵，由你受用那几个字去。“

香菱就作了一首给黛玉看：

月挂中天夜色寒，清光皎皎影团团。

诗人助兴常思玩，野客添愁不忍观。

翡翠楼边悬玉镜，珍珠帘外挂冰盘。

良宵何用烧银烛，晴彩辉煌映画栏。

黛玉笑道：“意思却有，只是措词不雅。皆因你看的诗少，被他缚住了。把这首丢开，再作一首，只管放开胆子去作。”

香菱作的第二首是：

非银非水映窗寒，试看晴空护玉盘。

淡淡梅花香欲染，丝丝柳带露初干。

只疑残粉涂金砌，恍若轻露抹玉栏。

梦醒西楼人迹绝，余容犹可隔帘看。

宝钗笑道：“不像吟月了，月字底下添一个‘色’字倒还使得，你看句句倒是月色。这也罢了，原来诗从胡说来，再迟几天就好了。”

坐卧不宁，茶饭不思的香菱精诚所至，终于在梦里得了八句：

精华欲掩料应难，影自娟娟魄自寒。

一片砧敲千里白，半轮鸡唱五更残。

绿蓑江上秋闻笛，红袖楼头夜倚栏。

博得嫦娥应借问，缘何不使永团圆！

这一首得到了探春等人的一致夸奖。


“举首望明月，低头思故乡。”明月早已变成了古人思乡的寄托。

看到落花就会伤感落泪，悲悲切切地“埋香冢”写《葬花吟》的黛玉，看到“昨夜的月最好”，会不会由“春江潮水连水平，海上明月共潮生”，“春风又绿江南岸，明月何时照我还？“想到扬州的瓜洲渡口呢？

会不会由“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”，“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”，勾起自己的思乡之情？

而“但求死看扬州月，不愿生归架九龙”；“十里长街市井连，明月桥上看神仙”；“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声”；“天下三分明月夜，扬州十里小红楼”等诗句，使扬州自古便得了一个雅号“月亮城“。

所以说，黛玉“昨夜的月最好，我正要谄一首，竟未谄成，你竟作一首来”，与其说，是在让香菱“吟月”，不如说是黛玉在“思乡”，在思“月亮城”。


也可以换个说法，虽然表面文字上写林黛玉家住扬州，可那只能是假扬州，真“月亮城”。

“空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。”演化于高启《咏梅九首》里的：

“雪满山中高士卧，月明林下美人来。”

这是在由“雪满”二字，引伸出薛家、薛宝钗代表满清；由“月明林”三字，引伸出林家、林黛玉代表朱明。

贾宝玉在睡梦犹自喊骂：“和尚道士的话怎么能信？什么叫‘金玉姻缘’？我偏说是‘木石姻缘’！”

坐在床边正绣鸳鸯，却听闻此言的薛宝钗，岂能会不反对香菱学诗？岂能会支持香菱去吟什么“月亮城”？

不过，在香菱学诗这一情节中，除了宝钗反对，黛玉支持，还有一个贾探春积极参与其中。

探春不但对第三首吟月诗极尽夸奖，邀香菱入社，前文中，香菱要求出题目时，是对黛玉和探春一起要求的。这说明什么？


说明以上文字看似信口开河，其实并非信口开河，因为除了扬州，还有一座“月亮城”。

李白：会稽风月好；卷帘见月清兴来，疑是山阴夜中雪；

杜甫：越女天下白，镜湖五月凉；

元稹：一夜飞渡镜湖月；

刘禹锡：越中蔼蔼繁华地，红旆晴翻绕古堤；

朱庆馀：到日重陪丞相宴，镜湖新月在城楼；

张乔：东越相逢几醉眠，满楼明月镜湖边；

陆游：十里烟波明月夜，万人歌吹早莺来；

梅尧臣：明月楼中吸玉笙，青山影里森朱戟。

南明弘光政权灭亡后，1645年七月十八日，在钱肃乐丶熊汝霖、张国维、郑遵谦等明朝大臣的推举下，朱以海从台州赶到“月亮城”绍兴，建立了“鲁王监国”政权，从而使南明形成了“一帝一监国”的局面。

而关于探春，在以往的解读中，已经从她那里的数十条信息中阐释出来，她就是影射鲁王朱以海之人。这也是她主动参与到香菱学诗之中的原因，谁不知道“红楼无闲笔”！

可是，既然是“一帝一监国”，作为一帝的隆武帝朱聿键，是否与扬州“月亮城”有关系呢？

当然不能没有关系，只是隐藏得更深罢了。可能就是怕读者看不出来，脂砚斋便出来提醒了：

“他日瓜洲渡口，各有劝惩，红颜屈从枯骨，岂不哀哉？”


此批暗合妙玉的判词：

“可怜金玉质，终陷淖泥中。”

第一层，暗隐1646八月二十九日，朱聿键在汀州落入清军（淖泥）之手后绝食而亡；

第二层，妙玉曾住的“玄墓蟠香寺”，即她所象征的邓尉山“天寿圣恩禅寺”，这座和尚们念经的明朝皇室“庙宇（妙玉）”，随着南明的灭亡，最终也被清廷（枯骨）所占有。

发布于 2022-06-18 15:09

admin

天破惊石系列之三=====红楼为谁梦？【花袭人影射顺治+花与萤火虫+蒲芦+花袭人===贾兰影射李自成？贾兰射鹿//】
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(出处: 太极格局研究新天地)
《红楼梦》里有哪些细思极恐的细节？【白骨如山忘姓氏+】
龍乡
龍乡
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《红楼梦》里有哪些细思极恐的细节？

文：龍乡



末世”与“白骨如山”这样的字眼所透露出的大背景，决定了《红楼梦》这部小说隐藏的内容，与其说有哪些细思极恐的细节，不如说许许多多令人极恐的细节，往往是细思之下也难以细思得出来的。







咱们不妨想一想，在表面文字的背后，如果缺少了令人极恐的细节，怎么能在“假语”中体现出将“末世”与“白骨如山”的“真事隐去”呢？







可以说在字里行间，无论是看上去很平常的、不经意的描述，还是诗词歌赋、典故谜语、嬉笑怒骂处处都暗隐着令人极恐的内容。







所有这些，但靠“细思"是远远不够的，必须通过反反复复地辨别、解析、索隐、考证，对隐藏在背后的故事背景和主旨思想给出一个准确的方向性定位，对背后故事的结构、脉络有了系统性认识后，才能于细节处细思出令人极恐的被“隐去”的“真事”来。







跑江湖者有言：光说不练假把势。无论是否能够摘掉假把势的帽子，也需要把三脚猫的功夫亮一亮，例举出几个例子来，以供朋友们批评。







一.贾兰射鹿



《红楼梦》第二十六回，贾宝玉：







出至院外，顺着沁芳溪看了一回金鱼。只见那边山坡上两只小鹿箭也很的跑来，宝玉不解其意。正自纳闷，只见贾兰在后面拿着一张小弓追了下来，一见宝玉在前面，便站住了，笑道：“二叔叔在家里呢，我只当出门去了。”宝玉道：“你又淘气了。好好的射他作什么？”贾兰笑道：“这会子不含书，闲着作什么？所以演习演习骑射。”宝玉道：“把牙栽了，那时才不演呢？”







这一小段不要说全书，即使在第二十六回，也只算一个极不显眼、极其微小的插曲而已，似乎根本没有什么意义。







难道说真的没有什么意义吗？“字字读来皆是血”，“红楼无闲笔”告诉我们，绝对不会没有意义的。不过，如果只凭这一小段，是很难看出啥端倪的，需要把第十六回至第三十回大体上看明白之后，才可能理解到贾兰射鹿暗藏的深意。







在这十五个章回中，隐藏了很多细思极恐的信息，实实在在是一言难尽，关键和可以确定的是，这里所有的信息，基本上都在暗隐崇祯十七年（1644年）三月十九日，至五月初二的“真事”。







无须啰嗦和强调什么，你我他，咱们都知道崇祯十七年三月十九至五月初二是一段极其特殊的历史时期。至于贾兰射鹿的这天，则是在此期间的四月二十五日。







按书中交待，此时的贾宝玉也只有十二、三岁，而比宝玉还小的贾兰拿着一张小弓，又怎能奈何得了两只小鹿？还真的会象宝玉说那样会“把牙栽了”。















​













贾兰到底有没有把牙栽了，书中没有交待，我们也不得而知。不过，在那期间“把牙栽了”的，还真的有这么一个人。







崇祯十七年的四月二十二日到二十三日，在山海关的一片石，李闯王在射吴三桂和多尔衮这两头小鹿的时候，可不就是不小心把牙给栽了？至二十五日，已是在撤回的路上，即将到达京城。对闯王来说，这次把牙栽得可谓恐惧而惨痛，致使此后即便是鹿肉送到嘴边，哪里还再能割腥啖膻？当然也更谈不上逐鹿天下了。







二.宝钗“将笄之年”生日



第二十二回，王熙凤跟贾链说：







“薛大妹妹今年十五岁，虽不是整生日，也算得将笄之年。”







古代女子十五岁，为“及笄之年”，凤姐为什么把宝钗十五岁说成“将笄之年呢？







我们已经知道从第十六回，至第三十回，主要隐写崇祯十七年三月十九日明亡，到五月初二满兵进大北京。那薛宝钗过的十五岁生日，就是崇祯十七年二月二十一日。







在其过生日期间，宝钗与凤姐共点了三出戏，即暗隐着“将笄之年”背后那“极恐”的史实。











​

















第一出是宝钗点的《西游记》，暗隐此时正处于崇祯十七年这个猴年。







第二出是凤姐点的《刘二当衣》，暗隐多尔衮在范文程、洪承畴的劝说下，趁李自成亡明之机，打上“平冦复明”自旗号入关窃取天下。







第三出是宝钗点的《鲁智深醉闹五台山》，当时，宝钗跟宝玉念了一首《北点绛唇》，这是鲁智深在五台山的山门，辞别方丈前往汴京时唱的那一段。这是隐喻多尔衮带领的八旗军和降将吴三桂这两只小鹿，在山海关让李闯王“把牙栽了”后，吴三桂引领满兵赶向京城。







如果说“将笄之年”隐喻满清入关即将进入北京窃取天下，那为何说薛宝钗为十五岁呢？







原来在这个猴年十五年前的那个蛇年，也就是崇祯二年（1629年发生了“己已之变”，在这次“后金进攻明朝京畿之战”中，明朝不损失了数万兵马和多位将领，蓟辽督师袁崇焕数月后也被凌迟处死。从此，明朝在战略上彻底陷入了被动。







三.妙玉的茶具



刘姥姥这个形象历来都很招红学专家和读者的喜爱。可谁又想到这个村姥姥之“劉”为“卯金刀”？







同时，刘姥姥两次进荣国府与薛宝钗十五岁“将笄之年”生日，有着重叠和互补的隐喻。







她第一次进荣国府只得到了二十两银子，即是在暗隐崇祯十七年十月，后金的皇太极绕过蓟辽防线，制造了历时两个多月的“己巳之变”。







她二进荣国府则暗隐满清于崇祯十七年入关后，于五月初二进入北京。







同时，刘姥姥又来到了大观园内与众人热闹了一番。这其实是在隐喻满清于1645年开始向南明大举进攻，并且灭亡了弘光政权。







在这次进攻中满取得的战果是，于九曲黄河以南占领了陕西、河南、山东、湖北、安徽、江苏的全境，以及四川、湖南、江西、浙江的北部，涉及到了十个省份，一百二十个左右的州府。而妙玉要把刘姥姥用过的成窑杯子扔掉，就是借隐江西北部的景德镇被满清占领了。







正是因为这样，在妙玉禅房内，妙玉让宝钗、黛玉、宝玉品茶的的杯子，其实都是酒具，乃“鹊巢鸠占”之意也。















​













薛宝钗用的“（分瓜ban）瓟斝”是用葫芦制作的酒杯，隐指宝钗为“胡虏”，上有一行小真字“晋王恺珍玩”，这是以王恺之籍贯代指山东；另一行一小字“宋元丰五年四月眉山苏轼见于密府”，而当时的苏东坡正被贬于黄州任团练使，这是在以眉山和黄州代指四川、湖北；元丰五年三月，在长沙为官的米芾（密府谐音）曾到黄州拜会苏轼，四月即在苏黄会面之后，而此后在米芾的后半生曾展转于浙江、安徽、江苏等地任职。







林黛玉用的“杏犀（上喬下皿qiao）”为分酒器，这是以“牧童遥指杏花村”来杜牧，和“心有灵犀一点通”来自李商隐，而代指陕西与河南。







上面所涉及到的省份，再加上那个成窑杯子为江西景德镇烧制，恰好是弘光政权灭亡后，被满清所占领的地区。







所以，妙玉给宝玉最后使用的是“九曲十环一百二十节蟠虬整雕竹根的一个大醢”。







四.芳官与耶律雄奴



刘姥姥喝醉下泻一番后，迷迷糊糊误入怡红院睡倒在了宝玉的床上；做为优伶的芳官，喝醉后，被袭人安置于宝玉的身侧睡了一夜；







当袭人抽到“武陵别景”的花名签时，要求同姓者共饮一杯，芳官说自己也姓花，而袭人却又与宝玉初试云雨。







如果说在梦里警幻仙姑把秦可卿许配给贾宝玉，其意境出自“未嫁先名玉，来时本姓秦“，象征着传国玉玺与正统王朝的传承，那做为“卯金刀”的野老村妇睡在宝玉的床上，就属于僭越与反叛了。那一个姓花的睡在宝玉身侧，另一个姓花的与宝玉初试又代表什么呢？







袭人所抽花名签的另一面写的是“桃花又是一年春”，难道袭人代表桃花？要知道黛玉葬花葬的可是桃花。







“桃花又是一年春”出自宋朝遗民谢枋得的《庆全庵桃花》：







寻得桃源好避秦，桃红又是一年春。







花飞莫遣随流水，怕有渔郎来问津。







这是谢枋得拒绝蒙元召他入仕而做出的回答。







而“武陵别景”，显然是桃花源外之景，汉晋时为秦，宋亡后为蒙元，明亡后自然是满清。当然袭人代表的也不是桃花，可她代表什么呢？







她判词前的图上画的是，“一簇鲜花，一床破席”，席者，乃蒲草芦苇编织而成，即“蒲芦也”。“蒲芦也”是李纨出灯谜“一池青草草何名”的谜底，意为“满清乃胡虏也”。







那“花袭人”也就是“满清的龙衣人”，其判词是：







“枉自温柔和顺，空云似桂如兰。







堪羡优伶有福，谁知公子无缘。”







这种模仿《推背图》的判词，与《推背图》有个共同特点是，常常用一、两个字代表某一个人物，而“胡虏龙衣人”判词中的“顺、福”也只能是指满清的顺治帝爱新觉罗.福临。







袭人嫁给了住在紫檀堡的优伶蒋互菡，芳官又何偿不是优伶？这就是袭人的哥哥叫花自芳的原因，意为花袭人与芳官其实是两位一体的。







由自可见，宝玉给芳官起“耶律雄奴”，她自己甘为“小番”，大家喊她“野驴子”，皆是在指胡虏，在指顺治、在指满清。







薛宝钗十五岁生日，是在崇祯十七年；刘姥姥二进荣国府，则是满清入关后窃取天下。在窃取天下的过程中，避免不了的是合法正统之争，而贾宝玉在书中也有之一通“华夷之辨”，以“匈奴”“犬戎”自古以来为华夏之患，来借隐满清非为“大舜正裔”。











​









宝玉发表的这通议论，起因来自于芳官的这种妆扮：







“当时芳官满口嚷热，只穿着一件玉色红青酡绒三色缎子斗的水田小三人衣大，束着一条抑绿汗巾，底下是水红撒花夹裤，也散着裤腿。头上眉额编着一圈小辫，总归至顶心，结一根鹅卵粗细的总辫，拖在脑后。右耳眼内只塞着米粒大小的一个小玉塞子，左耳上单带着一个白果大小的硬红镶金大坠子，越显的面如满月犹白，眼如秋水还清，引的众人笑说：‘他两个倒像是双生弟兄两个。’”







这显然就是“犬戎“的妆容，而“满月犹白……秋水还清”，又在特指满清。同时，还让人一下子就会想到，满清在入主中原的过程中，为打造自己的“正统”形象，巩固自己的统治，在实行“剃发易服”的政策下，制造的“嘉定三屠”、“江阴八十一日”等等数十起灭绝人性、惨绝人寰的大屠杀。



（《透视红楼梦》，揭秘隐藏在背后的真实故事，欢迎朋友们关注、转发、支持。）

发布于 2022-06-25 14:23

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天破惊石系列之三=====红楼为谁梦？
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(出处: 太极格局研究新天地)
红楼梦：“竹篱茅舍自甘心”，详解李纨梅花签，原来德行高尚的人是这样【】
君笺雅侃红楼

2020-04-18 12:41:31发布于辽宁文化领域创作者

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“言由意，语由心”，李纨说“我只自吃一杯，不问你们的废与兴”就是她自己的真实人生。看似轻言淡语，透露出的却是铁铮铮的事实。
（第六十三回）李氏摇了一摇，掣出一根来一看，笑道：“好极。你们瞧瞧，这劳什子竟有些意思。”众人瞧那签上，画着一枝老梅，是写着“霜晓寒姿”四字，那一面旧诗是：
竹篱茅舍自甘心。
注云：“自饮一杯，下家掷骰。”李纨笑道：“真有趣，你们掷去罢。我只自吃一杯，不问你们的废与兴。”说着，便吃酒，将骰过与黛玉。
分析李纨所说不能从字面解释，否则会产生歧义。认为李纨是个无情自保的人。其实真相并非如此。
“寿怡红群芳开夜宴”，群芳掣花签是对各自结局的影射。李纨的“梅花签”，与林黛玉的“芙蓉花签”，薛宝钗的“牡丹花签”，贾探春的“杏花签”等一样，都是自身命运的展现。
她说“我只自吃一杯，不问你们的废与兴”，对应的是“梅花签”上的那句注：“自饮一杯，下家掷骰子”。
花签要求“自饮一杯”，才有李纨说“不问你们的废与兴”。皆因“自饮一杯”只能顾及自己，无暇他顾。
李纨是贾珠遗孀未亡人。贾珠的死让她与儿子贾兰失去了敕造荣国府第一继承人的资格。损失不可谓不大。李纨对此毫无办法。
（第四回）因此这李纨虽青春丧偶，居家处膏粱锦绣之中，竟如槁木死灰一般，一概无见无闻，唯知侍亲养子，外则陪侍小姑等针黹诵读而已。
李纨是寡妇，贾家的规矩是寡妇不掌家。贾珠死后李纨交出权力由王熙凤代理管家，等贾宝玉成亲后，再交给未来的宝二奶奶。
作为贾家边缘人，一切兴亡造化都与她无关。她“心如枯槁”当个“佛爷”，实在是贾家一切除了贾兰都与她无关，她也无权置喙。
群芳夜宴掣花签，影射的是姑娘们各自前程。这些人自有父母长辈做主，好不好李纨这个寡嫂都管不了，也没资格管。所以她才有“自饮一杯，不问你们的废与兴”。
李纨梅花签词“霜晓寒姿”“竹篱茅舍自甘心”，是曹雪芹又一次对她高评价。
第十七回“大观园试才题对额”，贾政对稻香村特别满意反映出对李纨这出身国子监祭酒之家的儿媳妇的德行、品质的高度认同。他说“勾起我归隐之意”，是有托付晚景，认为贾兰能够继承他的衣钵传承之意。曹雪芹善用“间色法”，公公不能随意对儿媳妇评头论足，借稻香村说法而已。
贾宝玉对稻香村的题额是：
新涨绿添浣葛处，好云香护采芹人。
采《风》《雅》《诗》，赞美李纨的品德，以及为贾家守护香火传承的可贵。
梅花签“霜晓寒姿”，借梅花“凌寒独自开”的品德，预示李纨在贾家抄家后极其艰难的环境下，仍旧能够不气不馁不改初心教育贾兰成才。其心可鉴,其情可明！
“竹篱茅舍自甘心”，说了两层意思。
第一，贾家富贵时，李纨并不贪图富贵繁华。她在大观园选择了竹篱茅舍的稻香村，住起来一定没有其他地方舒服。但她选择槁素之地，主要是培养儿子贾兰“富贵不能淫”的品德。
贾兰之所以能在贾家抄家一无所有的情况下，仍能与母亲同心同德奋发图强。就在于李纨从小对贾兰的勤俭教育，让他更能接受家破人亡的生活。毕竟稻香村的竹篱茅舍与抄家后的竹篱茅舍，本质上是一类。
第二，贾家抄家后，李纨贾兰不可能侥幸保得住财产。原文用“白茫茫大地一片真干净”形容，自然是所有人一无所有。
贾家抄家是陷入“谋逆犯上”，保得住命还是因为他们涉入不深，且荣国府是“逢冤”被连累。与贪污犯罪被抄家不同。李纨、贾兰母子作为嫡系不可能幸免。
第一回甄士隐解读《好了歌》：昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长，脂砚斋批语说明是［贾兰、贾菌一干人］。可见抄家后李纨母子经历过破袄难以御寒，竹篱茅舍的惨淡日子。
贾家抄家后“树倒猢狲散，飞鸟各投林”。李纨也不可能守在京城等死，她必须想办法回到娘家求助。所以根本不存在李纨对巧姐儿见死不救的错误解读。
巧姐儿会第一时间去到舅舅王仁那里。那时候消息不畅，隔条街都不可能知道消息。何况双方都不在一处。
李纨贾兰母子日子清贫却守得住本心。多年后贾兰金榜题名，高官厚禄，李纨终于在晚年母凭子贵得封诰命，凤冠霞帔。纵使黄泉路近，也自含笑九泉。正是“竹篱茅舍自甘心”。
“甘心”二字，才是李纨一生得与失的真谛。也是“我自饮一杯，不问你们的废与兴”的由来。皆因“废兴”，李纨都正在经历。对命运已经看得开。
反观王熙凤执迷不悟，才有曹雪芹借李纨［晚韶华］曲子“也要阴骘积儿孙”，用李纨的“得”，来讽刺王熙凤这类蝇营狗苟不积阴骘之人的“失”！
文｜君笺雅侃红楼
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本文资料重点引自：
《周汝昌校订批点本石头记》80回本 ；
《红楼梦》人民文学出版社1982/1990/2018 ；
《红楼梦》程乙本·启功校订；
《红楼梦》绘全本·清·孙温

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天破惊石系列之三=====红楼为谁梦？【紫檀堡影射紫禁城+花枝巷+】
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(出处: 太极格局研究新天地)
从三个例子看红楼梦隐藏故事的时代背景
龍乡
龍乡
与朋友们一起透视隐藏在《红楼梦》背后的真实故事。
从三个事例看红楼梦隐藏故事的时代背景



文：龍乡



2021-09-01 01:57



一.贾府就是包衣曹府或江宁织造府吗？



《红楼梦》里的贾府分为宁国府和荣国府，作为国公府邸，是荣宁二公在世时建造起来的。










主流红学专家认为，贾府即是曹府，或江宁织造府。







真的是这样吗？







第四十七回“呆霸王调情遭苦打，冷郎君惧祸走他乡”中，写柳湘莲把呆霸王薛蟠骗出“北门”后，在一个叫“苇子坑”的地方，将其痛打了一顿。然后贾蓉找来，在“关厢”雇了一顶轿子把薛呆子抬了回去。那么这个“北门”会是什么门呢？







在全国所有能如京都或金陵一般的城市中，只北京的德胜门外，才有“苇子坑”和“关厢”这两个相邻不远的地方，由此可证明“北门”即是北京的德胜门，此处的京都也北京莫属。







第六十四回，贾琏偷娶尤二姐的故事中这样写道：







“不过几日，早将诸事办妥。已于宁荣街后二里远近小花枝巷内买定一所房子，共二十余间。”







据曹学泰斗周汝昌考证，小花枝巷即是在德胜门内，紧挨德胜门大街西边的花枝胡同。







小花枝巷在宁荣街后二里远近，也就是说宁荣街在小花枝巷南边二里远近。那么，在花枝胡同南边的街是什么街呢？







事实是，从花枝胡同东边，顺着德胜门大街往南，除去两边几个胡同外，二里多远处，只有一条街是为地安门大街，也就是现今故宫北墙外的平安大街。而书中称这条街为宁荣街，那么，所谓的宁荣府，除了紫禁城（故宫），真的就没有第二个地方可以替代了。







由此可见，宁荣二府其实是“假府”真紫禁城。











可是，作为汉军正白旗包衣奴才的曹家，在北京只有十七间半房子，就敢自称“国公府”吗？并且出于什么目的，什么逻辑，或者谁借给他的胆子，竟敢把包衣之家称作“国公府”，还以宁荣二府的“国公府”暗隐紫禁城呢？







即便是江宁织造，不但地处南京，而且也仅仅是五品衙门，与在北京的皇宫又怎能相提并论呢？







也许专家们会说，书中写的贾府常常是很模糊的，一忽儿似乎是在京都，一忽儿似乎是在金陵，而且贾雨村还曾对冷子兴说，曾经在金陵（石头城）地界从宁荣二府的老宅路过呢，这里的宁荣府就应该是指曹家掌管的江宁织造府。







那么老宅是江宁织造衙门，新宅却是北京的紫禁城，逻辑上能说得通吗？老宅只有暗指南京的紫禁城，才不会显得那么矛盾荒唐。







同时，既然将南京的紫禁城称为“老宅”，那就与明朝脱不了干系了，因为，只有明朝的太祖皇帝朱元璋在建国之初把都城设在了南京，后来明成祖朱棣把都城搬到了北京，这样，北京就成了顺天府，南京则变成了应天府。







二.书中用十五回的篇幅隐写的那个日子



从第十六回写贾元春从宫中女史“晋封为凤藻宫尚书，加封贤德妃”，便为起建大观园，迎接元春归省开始酝酿造势。











只因王熙凤说的“当年太祖皇帝仿舜巡”，和赵嬤嬤讲的“独他家接驾四次”，曹学专家便认为这是指康熙南巡中，与曹家掌管的江宁织造参与了四次接驾。







专家们全然不顾皇帝的庙号是绝对不能胡乱来的，把努尔哈赤你清太祖，送给清圣祖玄烨，作包衣寅孙，哪里有这个权力地位？另外，康熙六次南巡，五次去到南京，江宁织造也参与了五次接驾，与书中讲的“接驾四次”也是不相符的。







那么，这个“太祖皇帝仿舜巡”，和“独他家接驾四次”，到底在暗隐什么呢？







这就需要去看第十六回，至第三十回这十五个章回里，在暗隐一个什么日子。







因第十六回元春“晋封凤藻宫尚书，加封贤德妃”，被恩准省亲，第十七回贾府建成了归省别墅大观园，十八回元宵节之夜元春归省。







第二十二回经元春恩准，第二十三回宝玉和众姐妹于二月二十二日入住大观园。随之，就出现了《红楼梦》的重头戏：宝黛“共读西厢”和“黛玉葬花”。











书中写这一天“正当三月中浣”，自这天算起，从第二十四回，至二十五回，一天接一天地连续写了九天，在《红楼梦》中这种现象是绝无仅有的。







也就是在第九天，贾宝玉中了马道婆施的五鬼魇魔法而昏死，胸前佩戴的通灵宝玉也遭污失去了灵性。






《红楼梦》开卷即这样写道：“作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借‘通灵’撰此《石头记》一书也。”可见此书就是“通灵宝玉”的自传，而“通灵宝玉”受污失去灵性，与“通灵宝玉”合体的贾宝玉被加害昏死，在书中位置是多么地重要。







那么，这天是哪一天呢？







三天后，跛脚道人和癞头和尚来为宝玉治病，又过了三十三天宝玉病情大愈，次日就是四月二十六日芒种节，此时，离宝玉中魇魔法已经过去了三十七天，反推一下，四月二十六日的三十七天前恰好是三月十九日。







历史上，1644年三月十九日，正是李自成带领农民军攻入北京，崇祯帝自缢，明朝灭亡之日。







因而在这十五个章回里：







以那个“三月中浣”，从黛玉葬花开始，一天接一天地连写了九天，来重点烘托暗隐这一天；











以离四月二十六日芒种节三十七天，来为读者能夠确认这一天提供出一个线索；







以用魇魔法暗害贾宝玉之人为马道婆，来暗隐李自成这一天攻进北京，而“马”字正是来自闖王之“闖”；







以黛玉的生日在二月十二花朝节，来暗隐这一天，因为花朝节离明亡也是三十七天；







以四月二十六日芒种节，这个朱姓得姓始祖炎帝朱襄氏的生日里，黛玉埋香冢、写《葬花吟》来祭奠这一天；







以二十二回里元春出的爆竹灯谜，来隐喻这一天明朝烟消云散；







以宝玉和众姊妹二月二十二日搬进大观园，与元宵节元春归省相隔也是三十七天的刻意设计，来暗隐明朝灭亡的这一天之后不久，朱由崧又回到太祖最初建都之地的南京称帝，建立了南明政权；







以“太祖皇帝仿舜巡”连系元春的归省，是在隐指福王朱由崧就是因为“这一天”，才称帝于南京，这个太祖最初的建都之地；







以“独他家接驾四次“，来暗隐“这一天”后的五月十五日，在江南建立的南明，共经历了“三帝一监国”四个政权；







以二十九回的五月初二，黛玉剪断玉穗，宝玉摔玉，暗隐随着明朝在这一天灭亡，1644年五月初二多尔衮带领清军进入北京；







以第三十回，通过对五月初三薛蟠过生日的记述，来暗隐满清取代明朝，在北京建立了满清政权；







以第十九回，宝玉给黛玉讲“耗子窃香玉”的故事，对满清窃取明朝江山进行隐喻和讽刺……







总之，在第十六回至第三十回这十五个章回里，所写的一切内容，都与三月十九日有着紧密的连系。







三.1646年衡王被杀的“新闻”



第七十八回，“老学士闲征姽婳词”中，贾政向大家讲述了一个姽婳将军林四娘的故事。










说的是恒王出镇青州期间，“便有‘黄巾’‘赤眉’一干流贼余党，复又乌合，抢掠山左一带。恒王意为犬羊之恶，不足大举，因轻骑前剿。不意贼众颇有诡谲智术，两战不胜，恒王为众贼所戮。”随之，恒王的姬妾被称为“姽婳将军”的林四娘，带领一干宫女去为恒王报仇，最后皆战死于乱军之中。







关于林四娘的故事，在康熙年间统传很广，曾出现在众多明朝遗民文人的文集之中。而其首创者是福建晋江人陈宝钥。







陈宝钥是南明隆武二年丙（1646年）举人，永历九年（1655年）郑成功设六部官，陈宝钥被委任为协理礼官。次年因与郑成功有矛盾，惧得罪，自泉州降清。清迁陈宝钥以监司用，顺康之际在青州海防道任。康熙元年（1662年）吴三桂弑永历帝于云南，明统绝祀，郑成功、李定国以忧愤卒。陈宝钥降清并非心甘情愿，因此，在他赴贵州为官时，参加了吴三桂起兵反清。吴周失败后，陈宝钥再次降清，不久，辞官回归晋江。他曾有《陈绿崖诗集》传世，但因为他的诗文中有不少缅怀前朝，表彰遗民之作，从而被清廷禁毁。







就在陈宝钥任青州海防道期间，听到了永历帝和郑成功先后离世的消息，于是在1663年，永历帝、郑成功去世一周年之际，创作了林四娘的故事，以表达对前朝的缅怀之情。随后，林云铭、王士祯、陈维崧、李澄中、蒲松龄、安致远、王士碌、邱宗玉、卢见曾等明朝遗民们，争相对林四娘的故事进行了各种各样、大同小异的改编，暗中表达他们的故国之思。











《红楼梦》里在引用这个故事时，同样也进行了改动，其中明显的是把“衡王”写成了“恒王”。







衡王作为明朝被分封到青州的藩王，共经历了七世，前六世衡王皆为自然死亡，唯独第七世末代衡王朱由棷于1644年投降了满清。但满清并没有放过他，于顺治三年（1646年）借口朱由棷家人造反，先是软禁，随后将其杀害。







可见，书中写的“黄巾”“赤眉”只是一种模糊障眼之法，“意为犬羊之恶”表达的才是真意，因为“犬羊”在历史习惯中，是对入侵之敌的蔑称。而衡王朱由棷为顺治帝所杀，当然是在骂顺治满清为“犬羊”了。







书中又写道：







“大家听见这新闻，所以都要做一首《姽婳词》，以志其（林四娘）忠义。”







这里既然说，1646年顺治杀害衡王的事件为“新闻”，那不就足以证明了《红楼梦》中被“真事隐去”的故事背景是在明末清初吗？







小结



从上边三个例证可以看出，《红楼梦》表面写的是“家”，隐藏在背后的是“国”，即“以家喻国”。







从多章回、大篇幅地暗隐“三月十九日”，从暗写发生在1646年的故事的故事为新闻，以及骂顺治和满清为“犬羊众贼”，可以看出“真事隐去”的故事背景，是在明末清初的王朝更迭之际。也证明了书中充满着排斥满清、凭吊朱明的思想情绪。







只因为在开卷的楔子中有“曹雪芹”，在第十六回有“独他家接驾四次”这十个字，曹学专家就认为，全书七十多万文字中，其它皆是真事隐去、假语村言，唯独“曹雪芹”和“独他家接驾四次”这十个字，是“假事隐去、真语存焉”？







不应该被忽略的是，《红楼梦》出现在有史以来，最严酷的文字狱时期，作者敢在书中留下自己的真实信息，勇气到底是从何而来呢？











难道说，子虚乌有的寅孙“曹雪芹”在写《红楼梦》，和披阅十则，增删五次的过程中，当写到“曹雪芹”和“独他家接驾四次”之时，耳边就会出现一个声嘶力竭的声音在高声喊他：







曹雪芹、曹雪芹，你不是一个人在战斗，几百年后的那群伟大的曹学专家的灵魂，已经附在了你的身上，冲破“真隐假存”的桎梏，把自己真名“曹雪芹”，和“独他家接驾四次”这十个字，都实话实说地写在那七十三万字的“假语存焉”之中吧。

发布于 2022-06-24 08:37