天破惊石系列之三=====红楼为谁梦？

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天破惊石系列之三=====红楼为谁梦？【窝心脚+花袭人顺治元年1644+】
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宝王踢袭人那一脚背后有什么深意？
龍乡
龍乡
与朋友们一起透视隐藏在《红楼梦》背后的真实故事。
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文：龍乡



宝玉误踢袭人那一脚，背后的深意就是绝不是什么“误踢”，而是因为在那个特殊的日子，宝玉把自己弄丢后，恨怒交加的宣泄。

















那天的宝玉脑子有点短路，在他没话找话地跟宝钗搭讪时，几次被宝姐姐回怼、讥讽、挖苦：



宝玉向宝钗笑道：“大哥哥好日子，偏生我不好了，没别的礼送，连个头也不得磕去。大哥哥不知我病……”



这显然不是实话，因为事前他只跟黛玉你摔通灵宝玉，我剪玉穗地大闹了一场，并没有真的身体“不好了”。对此宝钗心中当然清楚，自然少不了产生许多醋意来，于是：



宝钗笑道：“这也多事，你便要去也不敢惊动，何况身上不好……”



此言无形中把宝玉的谎言给拆穿了，可怜宝玉竟然没听出弦外之音，不知趣地又往下问道：



“姐姐怎么不看戏去？”宝钗道：“我怕热，看了两出，热的很。要走，客又不散，我少不得推身上不好，就来了。”



这下宝玉终于听出了“身上不好”是在讥讽自己，可他：



自己由不得脸上没意思，只得又搭讪笑道：“怪不得他们拿姐姐比杨妃，原来也体丰怯热。”宝钗听说不由的大怒，待要怎样，又不好怎样。回思一回，脸红起来，便冷笑了两声，说道：“我倒像杨妃，只是没一个好哥哥好兄弟可以作得杨国忠！”



踫了一鼻子灰的宝玉依旧不识眉眼高低，后文中宝钗回答黛玉时：



“我看的是李逵骂了宋江，后来又赔不是。”宝玉便笑道：“姐姐通今博古，色色都知道，怎么连这一出戏的名字也不知道，就说了这么一串子。这叫《负荆请罪》。”宝钗笑道：“原来这叫作《负荆请罪》！你们通今博古，才知道‘负荆请罪’，我不知道什么是‘负荆请罪’！”



这是在对宝玉跟黛玉吵闹后又涎着脸去赔小心的挖苦，数次回怼，搞得宝玉那是鼻子不是鼻子、脸不是脸的。





接下来是，一肚子委屈的宝玉没精打采地蹓跶到王夫人处，与正在给王夫人捶腿的金钏调笑了几句。其实宝玉跟丫鬟们一直都是这样没大没小、没尊没卑的，可这一次，正睡着的王夫人却翻身起来狠狠地扇了金钏一嘴巴子，并要把金钏撵出府去，惊得宝玉落荒而逃。



然后又是，失魂落魄的宝玉，漫无目的的来到了蔷薇架旁，痴痴地看着龄官用金簪在地上痴痴地画了几千个“蔷”字，谁料猛雨袭来，一下子被浇成了落汤鸡。

















宝玉冒着雨好歹跑回了怡红院，不料想门竟然关着，以手扣门，里面的人只顾与宝官、玉官玩笑，哪里听得见？这天的宝玉，可谓是事事违心愿，喝口凉水都塞牙。



于是在气怒交加中，赏了前来开门的袭人一记窝心脚。



那么这一切的背后蕴含的深意到底是什么呢？答案隐藏在两天或三天后。



为什么会这样不确定呢，因书中把“这天”写得有些模糊：按宝钗家里摆戏，她需在家招待客人来看，这天应该是五月初三薛蟠的生日。而到了端阳佳节，在王夫人的心理活动中却写到“也只当是昨日金钏之事”，仿佛“这天”就是初四；可后文晴雯又说：“前儿连袭人都打了。”这个“前儿”又象是指“这天”是初三。这就有了另外一个问题，书中为何把“这天”写得这样模糊呢？答案同样在两天或三天后的五月初六。



说的是五月初六那天，史大姑娘正在与丫鬟翠缕谈论阴阳时，在蔷薇架下捡到了宝玉丢失的金麒麟。宝玉问史湘云在哪里捡的时，湘云没有回答，却笑道：



“幸而是这个，明儿倘或把印也丢了，难道也就罢了不成？”宝玉笑道：“倒是丢了印平常，若丢了这个，我就该死了。”



这里把金麒麟拿印来作比仿的真实用意就是在喑示，其实金麒麟就是印。而《红楼梦》中的贾宝玉，就是“传国玉玺”这尊“国印”的人格化，象征着皇权、天下。所以说，宝玉弄丢了麒麟，也就是丢了印，代表着丢的是自己，丢的是皇权和天下。也正因为如此，书中才在踢袭人窝心脚的这天，将宝玉描写得失魂落魄，喝口凉水都塞牙，来隐喻宝玉把自己丢了。同时也说明，金麒麟显然是宝玉在蔷薇架那儿，偷看龄官画蔷时给搞丢的。





其实，这一切的发生，都隐藏在一个共同的背景之下，那就是薛蟠的生日，五月初三。书中对薛蟠过生日只是不轻不重地提过几次，从未作正面描写，却又运用烟云模糊法，将其写得让人摸不清倒底是初三还是初四。



为什么要这样写呢？



因为“这天”在历史上是一个特殊的日子，崇祯十七年（1644年）五月初三日，清军在多尔衮的带领下进入了北京，意味着满清取得天下的同时，也意味着朱明与大汉民族把皇权和江山给弄丢了。所以书中才把这天的宝玉写得象丢了魂，事事违心愿，还把象征印的金麒麟丢了。



那么，书中为什么非得让宝玉狠狠地踢袭人一脚呢？

















这是因书中所描写的这一节，暗隐的故事发生在顺治元年（1644年），而袭人所影射之又是顺治福临（拙文《袭人的“温柔和顺”与“优伶有福》中对此曾作解读），踢袭人的那一脚是一种象征，暗隐了作者对满清进入北京，心中产生的无比愤恨的渲泄。



袭人看到自己被踢得吐血之后，心中：



也就冷了半截，想着往日常听人说：“少年吐血，年月不保，纵然命长，终是废人了。”想起此言，不觉将素日想着后来争荣夸耀之心尽皆灰了，眼中不觉滴下泪来。



在这一小段话里，是不是可以感觉出，有暗隐顺治只活到了二十四岁之意呢？

发布于 2022-06-23 13:58
红楼梦（小说）
红楼梦 (1987陈晓旭版电视剧)

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天破惊石系列之三=====红楼为谁梦？【贾瑞正照风月宝鉴与皇太极暴亡+】
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(出处: 太极格局研究新天地)
贾瑞正照风月宝鉴与皇太极暴亡
龍乡
龍乡
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贾瑞正照风月宝鉴与皇太极之死

文：龍乡



《红楼梦》里，淫欲无度的贾瑞正照风月宝监，与皇太极之死能扯到一块吗？






能不能扯到一块，任凭谁怎么说，都作不得数，只有从文本里寻求出的答案，才会更有说服力。



​





书中是这么讲的：贾瑞在花园里碰见凤姐顿起淫心，出言调戏后，又到荣府来了几次，偏都遇见凤姐儿往宁府那边去了。这年正是十一月三十日冬至。







就在交节之时，“王熙凤毒设相局”，使贾瑞“不觉就得了一病：心内发胀，口中无滋味，脚下如绵，眼中似醋，黑夜作烧，白昼常倦，下溺连精，嗽痰带血，诸如此症，不上一年都添全了。……






倏又腊尽春回，这病更又沉重。代儒也着了忙，各处请医疗治，皆不见效。后来跛脚道人送来一面“风月宝鉴”，交待千万不可照正面，只照他的背面。那料贾瑞却不敢照背面的骷髅，偏去照里面有凤姐向他招手的正面，终于使自己精尽人亡。







关于“十一月三十日冬至”，从明朝末年至清朝中晚期符合的年份有三个：1631年，即崇祯四年，辛未；1642年，即崇祯十五年，壬午；1813年，即嘉庆十八年，癸酉。







可以看出，11643年至1812年这一百七十年间，所包括的清朝顺治、康熙、雍正、乾隆时期是没有“十一月三十日冬至”这样的年份的，因此上，贾瑞的故事就不会是发生于这个时间段内。那么曹学专家认为的《红楼梦》故事背景在康熙中后期，至乾隆前期，作者为满清包衣奴才曹寅之孙“曹雪芹”，主要写的是曹寅家事和寅孙自传，还会存在吗？当然不会存在。







至于，嘉庆十八年则完全可以排除在外，因为没有人会认为《红楼梦》写的是这一时期的故事。







看来也只有崇祯四年，和崇祯十五年可供选择了。而两者之间，后者更接近于明朝的灭亡，也更接近于《红楼梦》里所说的“末世”，所以选择崇祯十五年更加合情合理。







在崇祯十四年的“松锦大战”中，曾发誓要做文天祥一样殉国的洪承畴，被俘虏后投降了满清，虽然洪承畴象贾瑞贾天祥一样，属于令人不耻的反派人物，可是，第一洪承畴投降是头一年的事，第二与他1665年死亡离得实在是有点太远了。所以，贾瑞正照风月宝鉴与洪承畴是没有太大关系的。







那么，怎么会与皇太极有关系呢？







这是因为，于”十一月三十日冬至”的崇祯十五年（清崇德七年’，皇太极发动了他一生中最后一次入口侵略掠夺战役，除山海关外，清除了所有入关的障碍。《红楼梦》站在“排满悼明”的立场上，在隐写中，就把他这种入口侵略掠夺，比喻为贾瑞对王熙凤所产生的“淫欲”了。而“凡鸟偏从末世来”的王熙凤当然象征着进入“末世”的明朝。



​





问题是，皇太极是于崇祯十六年八月初九在在盛京皇宫的后宫暴亡的，贾瑞则好象是“冬尽春回”的第二年春天，相隔至少五个月，这不是不符合吗？







其实，书中只是写了“倏又冬尽春回”，贾瑞之病“更又沉重”。贾代儒慌忙中多方“请医疗治，皆不见效”，至跛脚道人送来“风月宝鉴”，时间到底有多久，书中写得是模糊的。可在贾瑞刚得病时却写，许多病在贾瑞身上“不上一年都添全了”。贾瑞应该是腊月初病倒的，即使到第二年的阳春三月，也是不能称为“不上一年”的，显然是在暗示，贾瑞从病到亡这个时间比“冬尽春回”要长一些。







长到多长时间呢？从皇太极发动最后一次入口作战结来，到他第二年八月初九暴亡可不就是“不上一年”！







如果说，这些还不足以证明贾瑞正照风月宝鉴暗隐皇太极暴亡的话，我们再来分析分析贾瑞的名字：







《红楼梦》正文中对贾瑞的描述，从头至尾写的都是“贾瑞”，一直未提到他字“天祥”，却在第十二回的回目上出现了“贾天祥正照风月鉴”。瑞，天祥，自然是预兆吉祥之意也。只是，”天祥”这个字正文不作介绍，凭空就出现在了回目上，还是有点突兀，是在让读者琢磨“天祥”二字从何而来吗？







事实上，作为读者只要稍微组心一点，便会想一想“天祥”是怎么从“瑞”字上来的。这就是书中暗示和提醒我们，这里是有机关的，单单从“瑞、天祥”联系到“预兆吉祥，是不够的，也显示不出什么意义。所以，需要更深入一些去解读。



​





“天祥”之“祥”，偏旁为“示”，原意为祭祀、祭天时设置的“祭台”或“天台”，而“祥”即“吉”也。我们大家只要看到过皇太极的介绍，就会注意到，“皇太极”只是来自满语的译音，同时还被译为黄台吉、洪太主，由此看来，原来这“天祥”二竟然暗隐了皇太极名字的另一个译音“台吉”。







“贾天祥正照风月鉴”原来竟然在暗隐1643年八月初九暴卒的皇太极，是不是令人有点不太敢相信呢？

发布于 2022-06-22 09:18
贾瑞
红楼梦人物
皇太极

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天破惊石系列之三=====红楼为谁梦？【贾瑞贾天祥影射皇太极+风月宝鉴+王熙凤】
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爱新觉罗·皇太极 免费编辑 添加义项名
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清太宗文皇帝爱新觉罗·皇太极(Huang·Taiji，1592年11月28日申时-1643年9月21日亥时)，满族，又译黄台吉、洪太主、红歹是， 乾隆年间改用现译，沿用至今。他是清太祖爱新觉罗·努尔哈赤第八子，努尔哈赤去世后，皇太极受推举袭承汗位。公元1636年，皇太极被漠南蒙古部落奉为“博格达·彻辰汗”，又称天聪汗，同年改女真族名为满洲，在沈阳称帝，建国号大清。

皇太极前后在位17年。在位期间，发展生产，增强兵力，不断对明朝作战，为下阶段清王朝迅速扩展入主中原，打下了坚实的基础。庙号太宗，谥号应天兴国弘德彰武宽温仁圣睿孝敬敏昭定隆道显功文皇帝。

人物关系
爱新觉罗·努尔哈赤父亲 爱新觉罗·努尔哈赤顺治儿子 顺治爱新觉罗·豪格儿子 爱新觉罗·豪格
基本信息
中文名
爱新觉罗·皇太极

别称
洪太极、黄台吉、洪太主、红歹是

所处时代
清朝

出生地
赫图阿拉（今辽宁新宾县西老城）

出生日期
1592年11月28日申时

逝世日期
1643年9月21日亥时


主要成就
创立八旗新满文改族名建立大清

庙号
太宗

在位
17年

年号
天聪，崇德

陵寝
盛京昭陵

目录
1人物生平
2主要成就
3历史评价
4亲属成员
5为政举措
6相关争议
折叠编辑本段人物生平
折叠早年经历
爱新觉罗·皇太极
爱新觉罗·皇太极
​皇太极出生于1592年11月28日（明万历二十年十月二十五日）申时，努尔哈赤第八子，母为赫纳拉氏，名孟古哲哲，是叶赫贝勒布斋和纳林布禄的妹妹[1]。

1603年（明万历三十一年）秋季，孟古哲哲生病，想要见她娘家母亲一面，努尔哈赤派人去通知这事情，纳林布禄没有同意，同年九月孟古哲哲因病去世，皇太极时年12岁。孟古生前的时候，做大福晋时间较短，皇太极当了大汗后，尊奉孟古哲哲为孝慈高皇后[2]。

皇太极自少年起常随父兄狩猎和征战，骑射娴熟。1612年（万历四十年），从父出征海西女真乌拉部，克六城[3]。

1616年（后金天命元年），努尔哈赤建立“大金”国（史称后金），称大汗，任命次子代善为大贝勒、侄子阿敏为二贝勒、五子莽古尔泰为三贝勒、四贝勒皇太极为四大贝勒[4]。

1618年（天命三年），随父攻明，献计袭取抚顺（今属辽宁）。次年，在萨尔浒之战中，与诸贝勒率兵大破明军西路杜松部、北路马林部，与代善破东路刘綎部。不久随父攻取明开原、铁岭，灭叶赫部。

1625年（天命十年），与兄阿巴泰率精骑5000驰援科尔沁，迫使察哈尔蒙古首领林丹汗远遁。

1626年（天命十一年）农历八月十一日，努尔哈赤因病去逝。大妃乌拉那拉氏和两个庶妃殉葬。代善与其子岳托及萨哈廉，拥皇太极嗣汗位。代善的长子贝勒岳托和三子贝勒萨哈廉，对诸贝勒大臣说出了拥戴皇太极的原因：“才德冠世，当速继大位”。由于身为长兄的代善的鼎力支持，所以众贝勒乃合词请上嗣位”，皇太极“辞再三，久之乃许”，被拥举为大汗。农历九月一日，皇太极在大政殿即汗位，焚香告天，宣布次年为天聪元年。

折叠登基为帝
皇太极
皇太极
皇太极继位后，皇太极顺应历史发展趋势，促进了后金政权的封建化进程。他派人丈量土地，将“各处余地”归公，发给民户耕种，不许旗主、贵族再立庄田。又把原来每13名壮丁编为一庄改为每8名壮丁编为一庄，“其余汉人，分屯别居，编为民户。”并下令编审壮丁，解放部分奴婢为编民。这些措施，使满族贵族的特权受到一定制约，有利于发展农业生产。他极力学习汉族文化，命儒臣翻译汉字书籍。

1632年（天聪六年）农历正月，废除“与三大贝勒，俱南面坐”，共理朝政的旧制，改为自己“南面独坐”，突出汗位独尊地位。继而寻机削除异已，铲除了威胁汗位的三大贝勒势力，使汗权得到巩固。仿明制，设内三院，六部，“停王贝勒领部院事”，独主政务。又设都察院和理藩院，建立起一套较为完备的国家机构。集中了汗权，加强了专制统治。

为了扩大兵源，创立了汉军八旗和蒙古八旗。命人在老满文的基础上增加圈点，将老满文改造成新满文。为了联络蒙古和西藏，大力扶植和宣扬喇嘛教。

他决意承袭父志，入主中原取代明朝统治。在即位后“邦家未固”时，一方面对明廷采取议和策略，同时又屡次入关，掳掠汉地大批人畜、财物。

为解除后顾之忧，两次出兵朝鲜，统一蒙古和黑龙江流域。在巩固了内部统治，并基本上消除了来自朝鲜和内蒙的威胁后，于1636年（天聪十年）农历五月，称帝，定国号“大清”，改元崇德，改族名女真为满洲。其后将主要兵力用于对明战争。

1640年（崇德五年）七月，带病急援松锦之战，指挥清军取得松锦大捷，生擒洪承畴，歼灭明军五万余人。在降服松山、锦州后，清军占领了除宁远外的明朝关外全部城镇。

1642年（崇德七年），再次遣军入关，连破远至山东的八十余城。

折叠人物逝世
1643年（崇德八年）农历八月初九日，猝死于盛京后宫，年52岁。沈阳昭陵卒谥应天兴国弘德彰武宽温仁圣睿孝文皇帝，后累加谥为应天兴国弘德彰武宽温仁圣睿孝敬敏昭定隆道显功文皇帝，庙号太宗。葬沈阳昭陵（北陵）。

折叠编辑本段主要成就
折叠继位之初，加强集权
皇太极
皇太极
皇太极继位之初，后金面临的形势十分严峻。由于多次对外掠夺，处境孤立，受到明朝、蒙古、朝鲜的包围。内部由于贵族分权势力的矛盾，冲突日益严重。他虽继承了汗位，但实际上是同代善、阿敏、莽古尔泰三大贝勒“按月分值”政务。权力分散，事事掣肘，徒有“一汗虚名”。为了加强中央集权，推进封建化的改革，皇太极采取各个击破的手段，打击、削弱分权势力，提高汗权。

天聪四年，皇太极以阿敏弃守滦州、永平（今河北卢龙）、迁安、遵化四城的罪名，将其终身幽禁。五年，莽古尔泰同皇太极发生口角时，竟拔刀相向。皇太极借机以“御前露刃”之罪，革去莽古尔泰大贝勒衔。至此，四大贝勒，仅剩他和代善两人。六年，皇太极终于废除了与三大贝勒俱南面坐、共理政务的旧制，改成自己南面独坐，取得了汗的独尊地位。另外，皇太极仿照明制，逐步建立国家统治机构，以取代八旗制度所行使的国家权力。三年，建立了由满汉文人组成的“文馆”，职掌“翻译汉字书籍”，“记注本朝政事”，为皇太极推行汉化运筹帷幄。五年，设立吏、户、礼、兵、刑、工六部，分掌国家行政事务。十年，又将“文馆”扩充为内国史院、内秘书院、内弘文院，统称“内三院”，负责撰拟诏令、编纂史书、掌管和起草对外文书与敕谕、讲经注史、颁布制度等。稍后，又建立了都察院，改蒙古衙门为理藩院。皇太极通过这套政权机构，把权力集中到自己的手中。

折叠发展经济，国内改革
在经济上，由于努尔哈赤晚年在辽东实行“抗拒者被戮，俘取者为奴”的奴隶制政策，汉人纷纷逃亡和暴动，生产凋敝，后金社会动荡不安。为了缓和社会矛盾，皇太极执政伊始，便提出“治国之要，莫先安民”的方针，把原先努尔哈赤所推行的汉人每十三壮丁编为一庄，按满官品级分给为奴的政策改为每备御止给壮丁八人、牛二头、以备使令，其余汉人分屯别居，用汉官管理，使大量汉族奴隶取得了”“民户”地位，成为后金政权下的个体农民。天聪五年，皇太极颁布《离主条例》，其中规定“凡奴隶主犯有私行拓猎、擅杀人命、隐匿战利品、奸污属下妇女、冒功滥荐、压制申诉等罪，许奴仆告发，准其离主”。这一条例，限制了满洲贵族的某些特权，有利于奴仆争取改变自己的身份和地位。为了促进农业生产，皇太极注意体恤民力，凡有妨农务的工程，一律不复兴筑，使百姓能“专勤南亩，以重本务”。经过几年的努力，农业有了较大发展，粮食基本上能够自给，社会矛盾得到缓和。

折叠屡败朝鲜，四面结盟
爱新觉罗·皇太极
爱新觉罗·皇太极
皇太极在国内大力实行改革时，并没有放弃努尔哈赤对外进行侵略扩张的政策。他认为要战胜明朝，首先要征服蒙古和朝鲜，这既可以解除后顾之懮，又可以利用他们的力量，共同对付明朝。天聪元年一月，皇太极不宣而战，命阿敏、济尔哈朗、阿济格等人，率三万大军入侵朝鲜，迫使朝鲜签订《江都和约》。1636年，皇太极又以朝鲜“屡败盟誓”，“助明害我”为由，亲率十万大军入侵朝鲜，包围南汉山城。国王李被迫投降，称臣纳贡，允诺与明朝断绝往来，并将王子送沈阳为人质。对蒙古，皇太极采取“慑之以兵，怀之以德”的政策。首先争取与察哈尔林丹汗不和的科尔沁、喀喇沁等部的归附。天聪二年，达成共同征讨林丹汗的协议。经过几次征战，林丹汗势力大衰。八年，林丹汗在青海大草滩出痘病死。九年初，皇太极命多尔衮等率一万人渡黄河西进，至托里图，俘获了林丹汗子额哲及其部众一千余户，统一了漠南蒙古。为了笼络蒙古封建上层分子，皇太极用联姻、赏赐、封王封爵、定外藩功臣袭职例、崇奉喇嘛教、与西藏僧俗头领建立联系等手段，取得了蒙古诸部的支持和效忠。

折叠统一漠南
爱新觉罗·皇太极
爱新觉罗·皇太极
为了弥补女真，满洲人数太少的根本弱点，清除北方、东北方向来的威胁，斩断明朝右臂，皇太极加紧进行统一漠南蒙古各部的征抚工作。一方面屡派使者，招诱巴林等部归附，另一方面，集中兵力对付察哈尔部林丹汗。

天聪六年(明崇祯五年，1632)四月初一，皇太极率军离沈阳，西征林丹汗，适值辽河水涨，人马浮水而过，两昼夜始渡完。沿途蒙古各部贝勒纷纷遵奉率兵从征谕旨前来相会，到十二比来会者有喀喇沁、土默特、喀喇车里克、伊苏忒、扎鲁特、敖汉、奈曼、阿禄、巴林、科尔沁等部及北边蒙古诸部奥巴等数十位贝勒，均献酒献马，汗设大宴相待。

四月十六日，金汗召集各贝勒，嘉奖踊跃遵命之贝勒，训斥怠缓之人。皇太极谕：“朕以察哈尔不道，整旅往征，先期谕令尔等率本部兵来会。今尔等所领之兵，多寡不齐，迟速亦异，惟科尔沁部土谢图额驸奥巴率来军士甚多，又不惜所蓄马匹，散给部众，疾驰来会”，“足见立心诚意，忧乐相同，朕甚嘉之”。至于舅舅吴克善的行动，则使“朕心不甚欢乐”。扎鲁特部诸贝勒，“尚属实心效力”，敖汉、奈曼诸贝勒，亦“较优，然也未为尽善”。巴林诸贝勒似尚畏惧察哈尔，且“吝惜马匹，怠缓不前”，阿禄诸贝勒“深受林丹汗之欺凌，乃此次并不思仗朕之力以复仇，而不多发兵马”，“仅以一旅之师勉强应命”，“应俟班师日议罪”。各贝勒皆叩首受命。这次训谕，对激励和鞭策蒙古踊跃从征，起了很大作用。

皇太极下令，日夜兼程，直取林丹汗住地，一举荡平察哈尔。四月二十二日，大军过兴安岭，行军已达一千三百多里(从沈阳算起)。但是，连一个察哈尔人也未看到，原来镶黄旗固山额真达尔哈家的两名旧蒙古人，于十八日夜间潜盗良马六匹，飞奔察哈尔，通知金兵大举来攻。“林丹汗闻之大惧，遍谕部众，弃本土而奔，遣入赴归化城(今年蒙呼和浩特)，驱富民及牲畜尽渡黄河。察哈尔国人仓卒逃遁，一切辎重，皆委之而去。”皇太极知悉此情，谕领兵诸贝勒大臣：“察哈尔知我整旅而来，必不敢交锋，追愈急，则彼遁愈远，我军马疲粮竭，不如且赴归化城暂住”。于是大军向归化城前进。五月二十三日，至木鲁哈喇克沁，分兵两翼，左翼以贝勒阿济格为帅，率科尔沁土谢图额驸奥巴及巴林、扎鲁特、喀喇沁、土默特、阿禄等部兵一万，往掠大同、宣府边外一带察哈尔部民；右翼命济尔哈朗、岳托、德格类、萨哈廉、多尔衮、多铎、豪格等贝勒领兵二万，往掠归化城黄河一带部民；汗与大贝勒代善、贝勒莽古尔泰统大军继进。二十七日获悉，林丹汗闻金兵入境，惊慌失措，“尽携部民、牲畜、财物，渡黄河以遁，所遗止穷民耳”。这一天，大军行驰七百里，西至黄河木纳汉山，东至宣府，自归化城南及明国边境，“所在居民逃匿者，悉俘之，归附者，编为户口”。

折叠编辑本段历史评价
《清史稿》评价皇太极：上仪表奇伟，聪睿绝伦，颜如渥丹，严寒不栗。长益神勇，善骑射，性耽典籍，谘览弗倦，仁孝宽惠，廓然有大度。太宗允文允武，内修政事，外勤讨伐，用兵如神，所向有功。虽大勋未集，而世祖即位期年，中外即归于统一，盖帝之诒谋远矣。明政不纲，盗贼凭陵，帝固知明之可取，然不欲亟战以剿民命，七致书于明之将帅，屈意请和。明人不量强弱，自亡其国，无足论者。然帝交邻之道，实与汤事葛、文王事昆夷无以异。呜呼，圣矣哉！

蔡东藩作品提及皇太极：满洲太宗确系能手，观其声东击西，征服朝鲜，其兵谋不亚乃父。

法国学者格奥赛（RenéGrousset）评价皇太极：皇太极是蛮人中的一个天才，他把本族人民的军事才能，和对文明生活的天生理解相结合起来。

金庸在《袁崇焕评传》提及皇太极：皇太极的智谋武略，实是中国历代帝皇中不可多见的人物，本身的才干见识，不在刘邦、刘秀、李世民、朱元璋之下。中国历史家大概因他是满清皇帝，由于种族偏见，向来没 有给他以应得的极高评价。其实以他的知人善任、豁达大度、高瞻远瞩、明断果决，自唐太宗以后，中国历朝帝皇没有几个能及得上。皇太极的军事天才虽不及父亲，政治才能却犹有过之。

阎崇年作品描述皇太极：爱新觉罗·皇太极是努尔哈赤第八子，在八大贝勒中排名第四，又被称为四贝勒。皇太极12岁丧母，20岁带兵打仗，35岁登极，在位17年，52岁去世，是清朝继努尔哈赤之后又一位杰出的政治家、军事家。

阎崇年先生在《正说清朝十二帝》中评价道：皇太极的一生就是四面开拓的一生，用“鹰扬天下”来形容是恰如其分的。其谋略包括精心谋划，继承汗位；一后四妃，笼络蒙古；松锦用兵，精于谋略；设反间计，除袁崇焕等，皇太极心计之深、谋略之高、手段之辣，令人叹为观止。

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天破惊石系列之三=====红楼为谁梦？【五鬼魇魔+】
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王熙凤和贾宝玉中魇魔法逢五鬼之谜
龍乡
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王熙凤和贾宝玉中魇魔法逢五鬼之谜

文：龍乡

2021-04-01 11:01

“把他两个的年庚八字写在这两个纸人身上，一并五个鬼都掖在他们各人的床上就完了。我只在家里作法，自有效验。千万小心，不要害怕！”



这是《红楼梦》第二十五回，在互相撺掇中，决定用魇魔法暗害王熙凤和贾宝玉时，作为宝玉寄名的干娘马道婆悄悄的教赵姨娘的话。






这里不得不提一下主流红学的专家们，他们一边承认宝玉这个干妈马道婆贪财无厌、丧尽天良，是个搞建封迷信、邪魔歪道的混帐东西；一边仍然荒唐地坚持《红楼梦》的作者是曹寅孙子“曹雪芹”，写的是“包衣家事”和曹雪芹“自叙传”，贾宝玉就是“曹雪芹”。专家们也不想想，或许是不敢去想：如果作者是曹寅的孙子、曹颙的遗腹子，为马氏亲生的儿子，怎么会在书中创作出一个跟亲生母亲同姓的干妈马道婆，还龌龊不堪地暗害自己呢？



难道“作者”对自己的母亲马氏怀有刻骨铭心的怨恨，故意在书中用干妈马道婆的贪心狠毒去影射侮辱自己的母亲吗？对此主流红学的专家们没有人能够作出回答，也不能回答，因为，如果回答得合情合理，那寅孙作者说就不能自圆其说了。



其时在“曹氏家谱”中根本没有“曹雪芹”这个名字，当然，《红楼梦》既非寅孙所著，更非“包衣家事”和包衣“自叙传”。“曹雪芹”只是一个另有深意的化名。



正如，书中每个名字，都是经过仔细斟酌，含有深意一样，“马道婆”姓“马”所蕴藏的含义，其特殊性和唯一性，其它任何姓氏都不能替代。



为什么这样说呢？因为“马”字在隐喻着一个特殊日子的特殊事件。



所谓“特殊日子”，就是王熙凤、贾宝玉逢五鬼，中魇魔法的那一天：

“那一天”是何日，书中没有交待，但是，到了第四天，也就是过了三天后，癞头和尚与跛脚道人来给凤姐宝玉治病时说，“三十三日之后，包管身安病退，复归如初”，而宝玉病好的第二天为四月二十六日芒种节。



如此，咱们就可以往前进行一下推算：宝玉病好的那天是“芒种节”的前一天，那就是四月二十五日，再往前三十三天，即双真为凤姐宝玉治病那天，就是三月二十二日，而姐弟俩中魇魔法的三天前，不就是三月十九日吗？



“三月十九日”，的确是一个特殊的日子，因为历史上的1644年三月十九日，李自成率领起义军进入北京，崇祯帝朱由检在煤山自缢，大明王朝随之覆亡。




那么，这个三月十九明亡之日，是作者故意隐藏，还是作为读者的我在附会臆测呢？下面数条可证明是作者故意隐藏：



①，黛玉的生日为二月十二日“花神节”，离三月十九日三十七天，而三月十九日离四月二十六日芒种节祭花神，也是三十七天。



②，四月二十六日芒种节，为农事之节日，而明朝皇室朱姓的得姓始祖，神农炎帝朱襄氏的生日就是四月二十六日。



③，黛玉第一次葬花写的是“三月中浣”，此后一天一天地描写到的第九天，就是宝玉中魇魔法的三月十九日。这天，黛玉从《牡丹亭》和《会真记》（西厢记）曲文，联想到南唐后主李煜的亡国之音“流水落花春去也，天上人间”。



④，“三月中浣”即三月中旬，书中几乎一天不落地记述了九天，其中，宝黛共读《西厢》为三月十一日。《西厢记》中的蒲东寺在山西省南端，而1644年三月十一日，李自成渡过黄河，占领山西，开进宣府。三月十五日，贾环用蜡油烫伤了宝玉，1644年的三月十日，起义军占领了居庸关，兵临北京城下。






⑤，黛玉生日的“花神节”与三月十九日，三月十九日与黛玉葬花的“饯花神”日之间都是三十七天，无疑使黛玉在朱襄氏生日的芒种节埋香冢，写《葬花吟》具有了特殊的意义：既是在埋葬自己，祭奠自己，不如说是在埋葬明朝，祭奠明朝。



⑥，宝玉病好那天，在聚宴上薛蟠说五月初三是自己的生日。历史上的1644年五月初三，满清进入北京，朱由崧在南京宣布监国，标志着又一个时代的开始。



如果以上还觉得有所欠缺的话，那么，



李纨的判词和《推背图》就完全揭开了“五鬼”与“马道婆”之谜：

李纨的判词是：



“桃李春风结子完，到头谁似一盘兰？如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。”



第一句中的“桃李”来自隋末唐初预言李唐代隋的谶语，“桃李子，得天下”，这里隐指李自成在“春风结子完”的三月十九日进入北京。



第二句中的“兰”，代表着身份的高贵，借指皇帝宝座，此句在于质疑李自成有没有坐稳皇帝这个崇高宝座的能力和命运。



第三句中的“冰水”隐指来自极寒之地的满清，意为李自成是在为她人作嫁衣裳，自己推翻了明朝，却让满清获得了天下，空自留下无尽的妒恨。



第四句则是对李自成得而复失天下的挖苦讽刺。



李纨的这个判词，可以说与《推背图》第三十二象，“闯王灭明”的谶语如出一辙：



《推背图》中此象的谶语是：



马跳北阙，犬嗷西方。



八九数尽，日月无光。



颂言是：



杨花落尽李花残，五色旗分自北来。



太息金陵王气尽，一枝春色占长安。



谶语前两句中的“马”和”犬”，分别来自“闖“字的中间，和“獻”字的右部，指的是闯王李自成从北边的居庸关和德胜门攻进北京，和张献忠建立大西政权。



那么，同样是在表达1644年九月十九日明亡，《推背图》中可以用“马”字代表闯王，《红楼梦》中为什么不能借用姓“马”的道婆来隐喻闯王呢？所以说，“马”道婆所要蕴含代表的特殊意义，是其它姓氏无法替代的。而这种意味在表示“闖”字的谶画中同样也能感受得到。






（马道婆之“马”来自“闖”字）



谶语后边的两句“八九数尽，日月无光”，意思浅显易懂，是说崇祯帝在位十七年后，明朝灭亡。



当然，书中以马道婆利用魇魔法暗害王熙凤和贾宝玉，来隐寓闯王灭明，反映了作者是站在明朝的立场上，对农民起义军的态度更多的是怨恨与仇视。



我们再给颂言与李纨的判词来作个比较：



颂言的第一句，与李纨判词的第一句一样，来自李唐代隋的另一个谶语“洪水绕杨山”，借隐李自成三月十九日攻进北京。其中“李花残”既暗隐李自成，也表达时间，“花残”与“结子完”拥有同一含义，因为花残之时也是结子完成的时侯。可以说，“桃李春风结子完”，就是从“杨花落尽李花残”演化而来。



第二句中的“五色旗”，是以农民军打的旗帜有蓝、黑、白、红、黄五种颜色来代指李自成。“自北来”指起义军从北边的居庸关、德胜门进入北京。“到头谁似一盆兰”与“五色旗分自北来”存在着互补关系。而“魇魔法姊弟逢五鬼”的“五鬼”，自然也是来自于“五色旗”。：



第三句中的“金陵”，是以太祖朱元璋始建都于金陵，来借指明朝，此句“太息金陵王气尽”就是叹息明朝气数已尽，这与李纨判词中的“如冰水好空相妒”完全是一种因果关系。



第四句里的“春色”，是以春天为青绿萌生的季节代指满清，“长安”则代指北京，此句“一枝春色占长安”，和“枉与他人作笑谈”形成的纯粹是一种对应对比的关系。



以上就是通过“马道婆”和“五鬼”所隐藏的特殊日子里的特殊事件，从而也可以得出，在解读《红楼梦》时，需要在仔细辨析中多转几个弯子，才有可能不会被表面的假语村言蒙蔽。

发布于 2022-06-21 13:30
王熙凤
红楼梦人物
贾宝玉
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天破惊石系列之三=====红楼为谁梦？【最是“古今第一淫人”贾宝玉+意淫+】
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最是“古今第一淫人”贾宝玉
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最是“古今第一淫人”贾宝玉



文：龍乡红楼



这话是从警幻仙姑口中说出来的。






警幻仙姑何等人也？看看她的自我介绍：



“吾居离恨天之上，灌愁海之中，乃放春山遣香洞太虚幻境警幻仙姑是也：司人间之风情月债，掌尘世之女怨男痴。”



实际上就是《红楼梦》太虚幻境的第一女神，如《封神榜》里的鸿钧老祖，《西游记》里的西天如来一般的存在。



所以，警幻仙姑既然说贾宝玉为“古今第一淫人”，肯定不是虚妄之语。



相比之下，田伯光只算是《笑傲江湖》的第一淫贼，西门庆也只能是《金瓶梅》的第一淫棍，如与贾宝玉相较，这俩人简直比弱爆了更加不堪不知多么倍，因为“古今第一淫人”全称应该是“古今天下第一淫人”。



可见在“淫”之一字上，绝对是“宝玉一出，谁与争锋”。



但是，此“淫”又非彼“淫”。



警幻仙姑就这样指出：“非也。淫虽一理，意则有别。如世之好淫者，不过悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能尽天下之美女供我片时之趣兴，此皆皮肤淫滥之蠢物耳。”这说的便是田伯光西门庆之流。



宝玉却是：“如尔则天分中生成一段痴情，吾辈推之为‘意淫’。‘意淫’二字，惟心会而不可口传，可神通而不可语达。汝今独得此二字，在闺阁中，固可为良友，然于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦。”



可是，这警幻仙姑前半段话还在说着“意淫”，后半段话可就快把人给晕死了：“将吾妹一人，乳名兼美字可卿者，许配于汝。今夕良时，即可成姻。……”说毕，便秘授以云雨之事，推宝玉入房，将门掩上自去。



致使“那宝玉恍恍惚惚，依警幻所嘱之言，未免有儿女之事，难以尽述。至次日便柔情缱绻，软语温存，与可卿难解难分。并且宝玉于梦中醒来之后，又与房内大丫鬟袭人初试了云雨。






这真是太辣眼睛了，就想问问作者和警幻仙姑，这还能叫作“意淫”吗？这警幻仙姑简直就是在教唆宝玉做流氓淫棍。



不过，且慢去声讨警幻仙姑和作者。作为《红楼梦》的鸿钧老祖西天如来，依警幻仙姑之智慧，讲起话来，岂能会前言不搭后语？做起事来，又怎可能章不章法下法？



而“字字读来皆是血，十年辛苦不寻常”的作者，又怎会在此处写得如此矛盾：前边还在说贾宝玉这个“古今第一淫人”只属于“意淫”，后边就写他耍流氓呢？



既然有了原本只会“意淫“的“古今第一淫人”，却在突然之间耍起了流氓的疑问，看来不得不带着这个疑问去揭一揭贾宝玉的老底了。



说起贾宝玉，首先应该提到的便是他的“衔玉而生”。



据冷子兴演说：“后来又生下一位公子，说来更奇，一落胎胞，嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来，上面还有许多字迹，就取名叫作宝玉。”



那冷子兴只知称奇，对其中蹊跷却不堪了了，还没有看过《红楼梦》的我们心里清楚，这贾宝玉乃是太虚幻境赤瑕宫神瑛侍者，因凡心偶炽，意欲下凡经历幻缘而投胎转世。口中所衔之宝玉，就是女娲补天时剩下的那块顽石，被那一僧一道幻化为通灵宝玉后，趁神瑛侍者下凡投胎之际，夹带于中，这才有了贾宝玉“衔玉而生“。



冷子兴还说在那“宝玉”之上还有字迹，其实就是茫茫大士在把顽石幻化成宝玉之时作的手脚。可究竟是什么字迹呢？



真到第八回，薛宝钗向贾宝玉讨来看时，合借宝钗之口念出“莫失莫忘，仙寿恒昌”。同时，对“通灵宝玉”形状的描述，也比冷子兴说得更加详细：“只见大如雀卵，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠护。”而且上面所镌文字为篆文。






这真的“就是大荒山中青埂峰下的那块顽石的幻相”吗？怎么看上去更象是传国玉玺的幻相：



第一，通灵宝玉是由顽石幻化而来；传国玉玺是由“和氏璧”制作而成，当初卞和拣到时也是一块石头。



第二，秦始皇命李斯制作传国玉玺时，李斯在上面镌刻的是鸟虫篆字；通灵宝玉上镌的是篆文。



第三，传国玉玺上刻的是“受命于天，既寿永昌”；通灵宝玉上镌的是“莫失莫忘，仙寿恒昌”。江山来自天命，欲使其永固，就不可忘了“天命”，而“既寿永昌”和“仙寿恒昌”，意思几乎是相同的。



第四，记载中传国玉玺“方圆四寸，上纽交五龙”；通灵宝玉上是“五色花纹缠护”，而在贾宝玉刚出场时写他装扮“束着五彩丝攒花结长穗宫绦”、“又一根五色丝绦”，并多次写宝玉“纽股儿糖似的”，都象是对传国玉玺“上纽交五龙”的形象描述。



第五，在第二十一回，史湘云替贾宝玉梳辫子：“只将四围短发编成小辫，往顶心上归了总，编一根大辫，红绦结着。”把龙比喻成辫子，使传国玉玺“上纽交五龙”更加形象。随后宝玉着湘云梳辫正忙，就“不觉又顺手拈了胭脂，意欲要往口边送，”这不是在比喻传国玉玺在沾红色的印泥吗？






根据以上所作比较，不难看出，“衔玉而生”的贾宝玉既是顽石与神瑛侍者合而为一，更重要的是将传国玉玺人格化。



传国玉玺代表的是皇权，也象征着一个王朝是否具有正统合法性。古往今来，你无法统计究竟有多少人对皇权产生过欲念，也无法统计在皇权的争夺中犯下过多少罪恶。从一定意义上说“皇权”实际上是真正的“万恶之首”，而世人却说“万恶淫为首”，所以，也就有了警幻仙姑把宝玉称为“古今第一淫人”，把对皇权的欲望称作“意淫”。



那么，宝玉和秦可卿共度良宵，同袭人初试云雨，难道不是耍流氓吗？当然不是了，传国玉玺怎能象人一样耍流氓呢，那只“意淫”的一种意象：



警幻仙姑将秦可卿许配给贾宝玉，是对传国玉玺来自于秦朝进行的演绎，即“未嫁先名玉，来时本姓秦”。


至于宝玉和袭人初试，则体现了《红楼梦》的时代背景：袭人代表的是满清，这在以前的拙文中曾几次作过解读，此处不再赘述。袭人与宝玉初试的意象，象征着满清将篡夺与取代朱明王朝。

发布于 2022-06-20 09:39

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天破惊石系列之三=====红楼为谁梦？【贾惜春影射长平公主+？】
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《红楼梦》里的崇祯之女长平公主
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《红楼梦》里的崇祯之女长平公主

​文：龍乡

（一）

金庸《碧血剑》里的阿九，梁羽生《江湖三女侠》里的独臂神尼，原型都来自于崇祯帝次女长平公主朱媺娖的传说。

虽然长平公主十七岁时，就在忧郁悲哀中薨逝，但出同情和怜惜，人们更愿意相信她出家为尼后，练出了一身绝世神功，并且收的那个徒弟吕四娘如入无人之境地飞进皇宫，摘走了雍正帝的项上之物。

无论怎样，长平公主出家为尼的传说，以各种各样的形式一直在流传着，已是深入人心。正是这缘故，《红楼梦》中要隐写长平公，“出家为尼”就是一个很好的切入点。


可是，《红楼梦》中会不会利用这一点来隐写她呢？如果利用，书中出家为尼者不少，哪一个才是以长平公主为原型呢？

与秦钟幽会的智能儿，作为优伶的芳官、藕官、蕊官肯定不是，因为那样写，就是对长平公主的亵渎；妙玉也不会是，因为她三岁即出家的那个玄墓蟠香寺，原型为玄墓山圣恩裤寺，那可是个和尚庙。

这样比较起来，也只有贾府四小姐惜春更有可能影射长平公主。可是，惜春最擅长的是画画，而长平公擅长针黹、烹饪，没听说过她会画画呀？

这就需要把“画”字都有何种解释给搞清楚，因为除了画画、图画之外，“画”还有别的含义：

画的繁体字是“畫”，上面是“聿”，象以手执笔的样子，是笔的本字。下面象画出的田界。整个字形，象人持笔画界之形。本义为：划分、划分界线。

《说文》：画，界也，象田四界，聿所以画之。

《左传.襄公四年》：画为九洲。

《汉书.地理志上》：画壄分州。

又如：画野分州，画土分贡，画地，划界。

还有截止停止之意：

《论语》：力不足者，中道而废，今女画。何晏集引，孔安国说：“画，止也……自女自止耳，非力极。”女，同“汝”。

汉，杨雄《法言》：百川学海而至于海，兵陵学山不至于山，是故恶夫画也。李轫注“画，止”。

《红楼梦》开卷即这样写道：“因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去。”“何不用假语村言，敷演出一段故事来。”既然如此，惜春擅画，影射的原型就未必会作画，同样长平公主朱媺娖虽然不会画画，为了“真事隐去”，“假语村言”之下，将她塑造成一个擅长作画者，又有何不可呢？


况且，在整体设计中，书中处处是谜语、象征、借喻、隐寓、意象，惜春作画为何不是一种特殊的意象，隐寓着画线分界，和停止截止呢？

（二）

且看第七十四回“惑奸谗抄检大观园，矢孤介杜绝宁国府”中，因从惜春的丫鬟入画那里，抄出了“一大包金银锞子来，约三四十个，又有一副玉带板子，并一包男人的靴袜等物”。这是宁府珍大爷赏给入画哥哥的，让老妈妈带进来叫入画收着的，并不算什么大错，稍微通情达理的人就会原谅入画。

惜春却表现得极其反常，先是对王熙凤说：“我竟不知道，这还了得！二嫂子，你要打他，好歹带出去打罢，我听不惯的。”

第二天，遣人把尤氏请来后，也不管尤氏如何劝解，入画怎么跪下哭求，惜春的话说得更加决绝：“你们管教不严，反骂丫头。这些姊妹，独我的丫头没脸……嫂子来的恰好，快带了他去，或打，或杀，或卖，我一概不管。”“不但不要入画，如今我也大了，连我也不便往你们那边去了。况且近日我每每风闻得有人背地里议论什么多少不堪的闲话，我若再去，连我也编派上了。”“我一个姑娘家，只有躲是非的，我反去寻是非，成个什么人了！……好歹自有公论……何况你我二人之间。我只知道保得住我自己就够了，不管你们。”

尤氏说：“可知你是个心冷口冷心狠意狠的人。”


惜春道：“古人也说的，‘不做狠心人，难得自了汉。’我清清白白一个人，为什么叫你们带累坏了我！”使得尤氏丢下一番话赌气走了。惜春又说：“若果然不来，倒也省了口舌是非，大家倒还清净。”

都说惜春这些话，正是她已经了悟，勘破红尘的表现，为最终出家埋下了伏笔？但是，这些对宁国府充满了蔑视、怨恨、决绝的话又似乎不太象一个把红尘看破之人说得出口的。

把惜春那些绝情的话，与回目中的“矢孤介杜绝宁国府”之“杜绝”二字结合起来，不就是要坚决地与宁国府“画清界线”吗？这“杜绝”可真的是充满了“画”意。

因此上，惜春的丫鬟才叫“入画”，把她赶回宁国府，即是“杜绝”宁国府”，与宁国府彻底画清了界线。可怎么才算是彻底画清界线呢？

贾琏偷娶尤二姐的小花枝巷，据考证是北京内城，德胜门大街西侧的花枝胡同，那么离小花枝巷二里远近的宁荣后街，就是紫禁城北墙外的地安门街（今平安大街），而宁荣府自然就是紫禁城。可是，书中为何把紫禁城分开写为宁国府和荣国府呢？


因为朱姓的图腾为赤心木，“荣”是树木茂盛的样子，“荣国府”隐指朱明时期的紫禁城；而满清女真族的发源地是宁古塔，“宁国府”代表满清占领了紫禁城。

又因为满清来自东北，书中才称宁国府为东府；贾珍名“珍”，是用谐音“真”，来隐指满清原为女真族；贾蓉贾蔷则暗指满清为“戎羌”；凤姐骂尤氏为“锯了嘴子的葫芦”，隐指尤氏为“胡虏”；尤氏之所以姓“尤”，是因“尤”姓来源于“沈”姓，暗指1636年皇太极在沈阳称帝建立了满清；焦大骂宁国府“爬灰、养小叔子”，则是指多尔衮与庄妃私通，和霸占侄儿豪格的福晋。总之，宁国府里充满了满清的元素和信息。

在第七十八回林四娘的故事中，那位被杀的青州恒王，隐指青州未代衡王朱由棷。他于1646年四月二十五日，与南明弘光帝朱由崧等十七人一起，被清廷杀害于北京菜市口。

长平公主听到这个消息后，悲痛欲绝，心如死灰，终于在1646年八月十日于忧郁中薨逝。彻底与满清画清了界线，杜绝了清廷粉饰自己的那些虚情假意的丰厚“恩赐”。

（三）

第五十回，“芦雪广争联即景诗，暖香坞雅制春灯谜”中，邢岫烟、李纹、薛宝琴三人，分别以“红、梅、花”为韵各写了一首七律《咏红梅花》。

其中，邢岫烟诗中展现的高洁品质，一是暗隐隆武帝与何腾蛟被大庾岭阻隔，一是赞扬何腾蛟被俘后，宁死不屈的民族气节；

李纹诗中的“移真骨、脱旧胎”，是赞扬李赤心（李过）等起义军将领，在李自成遇难后，率领三十万农民接受隆武帝招安，被封为“忠贞营”，成为南明抗清的主力军。

薛宝琴诗中的奢华，暗指郑成功被赐朱姓，成为“国姓爷”的荣耀，以及坚持抗清到最后。

以此体现了何腾蛟、李赤心、郑成功，是隆武帝朱聿键时期所倚重的最大的三支抗清力量。

随后，贾宝玉写了一首《访妙玉乞红梅》：

酒未开撙句未裁，寻春问腊到蓬莱。

不求大士瓶中露，为乞嫦娥槛外梅。

入世冷挑红雪去，离尖香割紫云来。

槎枒谁惜诗肩瘦，衣上犹沾佛院苔。

这首诗主要是，在暗中把隆武帝朱聿键抗清复明的行为和精神，比作了红梅花。

随后，贾母带着大家，来到暖香坞催促惜赶快把大观园画出来。


这里，把妙玉比作红梅花为暗写，暖香坞惜春作画为明写，二者为什么会连在一起呢？

应该是因为，长平公主薨逝于1646年八月十八日，而隆武帝则于同年同月的二十九日在汀州被俘遇难，二者相差仅十一天，或许这也是把妙玉和惜春的关系写得亲密的重要原因吧。

（四）

再来看第二十二回的那些灯谜，按照文本中的排序，是这样的：

第一个是贾环出的：

大哥有角只八个，二哥有角只两根。

大哥只在床上坐，二哥爱在房上蹲。

在众人大笑声中，贾环解释说是：“一个枕头，一个兽头。”






我们不能只顾嘲笑贾环的粗鄙俗陋，枕头和兽头放在一块的寓意一点都不可笑：床上的枕头自然是在卧室，而房子上的兽头全部都是面目狰狞，风水学上认为，兽头如果被放入卧室里，即代表着祸患与灾难。

第二个是贾母出的：

“猴子身轻站树梢。（打一果名）”

此谜底为“荔枝”自然也不是本意，本意是谜面中的“猴子”，暗指崇祯十七年，这个甲申年为猴年，这与本回前边宝钗点的《西游记》隐意是一样的。加上贾环的灯谜，就是说祸患与灾难必将降临在崇祯十七年这个甲申之年。

第三个是贾政出的：

“身自端方，体自坚硬。

虽不能言，有言必应。”（打一用物）

谜底“砚台”同样是幌子，真正隐指的是“传国玉玺”。隐意是，在这个甲申年，祸患与灾难必将降临到国家与帝王的头上。

第四个是元春出的：

“能使妖魔胆尽揩，身如束帛气如雷。

一声震得人方恐，回首相看已化灰。”

谜底是“爆竹”，结合前三个灯谜，其意已经非明显：即在这个猴年，国家、王朝、帝位将如爆竹一般化作灰烟。当然指的是崇祯十七年三月十九日，随着李自成攻入北京，崇祯帝朱由检无奈中在煤山自缢殉国。而在些之前，他命令周皇后，袁贵妃先后自尽，斩断了长平公主的左臂，刺死了昭仁公主。

第五个是贾迎春出的：

“天运人功理不穷，有功无运也难逢。

因何镇日乱纷纷，只为阴阳数不同。”

谜底“算盘”的隐喻是什么呢？贾迎春影射南明弘光帝朱由崧，算盘中间横梁上边的两个珠子相加为十，下边是五个珠子，这是隐指1644年五月十五日，福王朱由崧在南京建立了弘光政权。同时横梁上边两个珠子，下边五个珠子，又是二和五，隐指1645年四月二十五日，弘光帝朱由崧与潞王朱常淓，衡王朱由棷，太后邹氏，假太子王之明等十七人，被清廷杀害于北京菜市口。

第六个是贾探春出的：

“阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜。

游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。”

谜底“风筝”的隐喻是，1646年五月，本是雨季却遇干旱，清军趁钱塘江水变窄变浅而渡，攻陷鲁王监国之都城绍兴，在张名振、张煌言等人的保护下，鲁王朱以海从浙东的石蒲镇出海，从此过上了在海面上飘泊不定的生活。

第七个是贾惜春出的：

“前身色相总无成，不听菱歌听佛经。

莫道此生沉黑海，性中自有大光明。”

谜底是“海灯”，惜春影射长平公全朱嬍娖，当她听到太子朱慈烺被多尔衮找借口杀害后，痛不欲生，上书顺治帝请求出家而未被应允，顺治反将她嫁给了周显。1645年四月二十五日弘光帝等人被杀的消息传来后，悲痛的长平公主终日以泪洗面，忧郁中于于八月十八日含恨薨逝，此时，她十七岁，还怀着五个月的身孕。

（五）

第五回的“金陵十二钗”判词，必须倒叙解读，这样才能看出判词中隐藏着从嘉靖二十一年（1542年），至南明永历十六年（1662年）一百二十年的历史。

其中，秦可卿的判词是对嘉靖二十一年进入末世，至崇祯十七年大明朝灭亡的概括；

第二，李纨的判词，暗隐崇祯十七年三月十九日，李自成进入北京，可是只待了四十二天；


第三，巧姐的判词，暗隐太子朱慈烺明亡之初陷于李自成的起义军手中，逃脱后于1645初逃回北京，却被外公周奎，舅舅周绎出卖，最终被多尔衮借“假太子”之名杀害；

第四，王熙凤的判词，暗隐明亡后，明朝皇室与大臣们逃到南京，建立了南明政权。

第五个判词便是惜春的，开始写道：后面便是一座古庙，里面有一美人在内看经独坐。

古庙代表着被满清占领的北京和紫禁城，长平公主被崇祯帝砍断左臂后，被抬到外公周奎府上，五天后才苏醒过来。五月初二，满清进入北京后，降清的周奎不敢瞒报公主在自己家。清廷明白断臂的公主对满清没有任何威胁，因而大加厚赐，来彰显自己的仁德仁义。但长平公主早已心灰意冷。

判词的第一句，“勘破三春景不长”，指的是大明朝、南明弘光政权、鲁王监国政权相继灭亡；

第二句“缁衣顿改昔年妆”，“缁衣”是黑色的衣服，表面上是说，出家人的衣服代替了过去华丽的衣装。应该是在隐喻亡国前后身份的变化，以及希望的破灭。

第三句“可怜绣户侯门女”，“绣户”字面意思是雕绘华美的门户，多指女子温香美观的居室，总之与美有关；“候门”常用来指王候之家，古时，王候富贵人家的大门皆为红色，因而被称为“朱门”。似乎这“绣户候门女”隐藏的是长平公主的名字“朱媺娖”，“媺娖”即完美，美而整齐之意

第四句“独卧青灯古佛旁”，意思好象是出家了一样，其实“出家”代表着远离尘世，宝玉和柳湘莲的“出家”，即暗隐着灭亡和死亡。而长平公主在看到1644年至1646年，三年中，大明朝，弘光政权，鲁王监国政权相继灭亡后，.过了不足三个月，也在悲痛忧郁中薨逝。

不过，书中写惜春出家，也不是没有影的事。

第七回周瑞家的送宫花时，“只见惜春正同水月庵的小姑子智能儿一处玩耍呢，见周瑞家的进来，惜春便问他何事。周瑞家的便将花匣打开，说明缘故。惜春笑道：‘我这里正和智能儿说，我明儿也剃了头同他作姑子去呢，可巧又送了花儿来，若剃了头，可把这花儿戴在那里呢？”

这段文字暗隐的是，太子朱慈烺被多尔衮杀害后，悲痛欲绝的长平公主向顺治上书，要求出家为尼都未获应许，因此也成了传说中长平公主出家的起因。

《红楼梦曲》中惜春的曲子《虚花悟》写的是：

“将那三春勘破，桃红柳绿待如何？把这韶华打灭，觅那清淡天和。说什么，天上夭桃盛，云中杏蕊多。到头来，谁把秋挨过？则看那，白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦；更兼着，连天衰草遮坟墓。这的是，昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。似这般，生关死劫谁能躲？闻说道，西方宝树唤婆娑，上结着长生果。

这首曲子，比十二钗中其他人的曲子都更加悲惨凄凉，“白杨村里人呜咽，青枫林下鬼呤哦。更兼着，连天衰草遮坟墓。”这既是明朝灭亡之际的末世景象，也体现了长平公主的凄凉境遇。

“似这般，生关死劫谁能躲？闻说道，西方宝树唤婆娑，上结着长生果。”这更象是对长平公主升向天界的灵魂，进行的祈祷与祝愿，祝福她在那里得到永恒的安宁与快乐。

发布于 2022-06-19 14:46
红楼梦（小说）
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天破惊石系列之三=====红楼为谁梦？【乙卯科进士贾敬宾天//龙驭宾天+】
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(出处: 太极格局研究新天地)
龍乡
与朋友们一起透视隐藏在《红楼梦》背后的真实故事。
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龍乡
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与朋友们一起透视隐藏在《红楼梦》背后的真实故事。
“殡天”的贾敬之谜
贾敬死时，慌慌张张的下人通报道：

“老爷殡天了！”

“殡天”，本不是什么谜，因为那是对帝王之死的特殊称谓。

也正这个缘故，贾敬之死竟然是用“殡天”来通报，这就不能不使贾敬这个人物变成“红学”的难解之谜了。

“红学会”作为官红，那些专家大师们因为认定《红楼梦》的作者是满清包衣曹寅之孙，所以给出的解释多是，贾敬影射读音相近的雍正。

虽然雍正“殡天”是在1735年这个“乙卯”年，与贾敬的“乙卯科进士”沾点边儿，只是，贾家既然是指“曹家”，爱新觉罗.允禛何时与曹家成为了有血亲的一家子呢？

还有“修道”及因服食“丹砂”死亡均在都外的玄真观，放在雍正身上，似乎永远也无法给出合理解释的？

不同的是，作为“民红”的红学研究者们，却认为《红楼梦》隐藏的故事背景是在明末清初，而贾敬所影射之人是与“贾敬”谐音的明朝“嘉靖”皇帝 。

一个重要证据是，1542年“任寅宫变”后，朱厚熜移居“南苑”二十余年不上朝，象贾敬一样专心炼丹修道，谋求长生不老，从而有了朱明进入“末世”始于嘉靖之说。

遗憾的是，在“乙卯科进士”、修道及死亡于“都外”的“玄真观”方面，好象也很难自圆其说。

无论贾敬影射雍正还是嘉靖，为什么在设置中丧事之初书中安排尤氏来操办，两者都没能给出答案。

由此可见，解读成“雍正”或“嘉靖”都不可靠，而是另有其人，并且根据“殡天”这个称谓可以确定，此人当属帝王级别的人物。

现在我们就根据《红楼梦》里给出的并不是很多的信息，来分析判断一下贾敬所影射的“帝王”到底是怎样一个人物。

有位“青溪话红楼”的网友在文章里这样写道：

“《红楼梦》不同的版本子中，关于贾敬的进士出身，有不同描述，戚序本、蒙府本、列藏本、己卯本、庚辰、甲戍本等，写的是乙卯科进士。而甲辰本、程甲本却是丙辰科进士。

为什么早期的本子中都是“乙卯科”，后期的两个本子改成了“丙辰科”了呢？

我们来了解一下科举制度：

据《明史选举志》记载，逢子、午、卯、酉年乡试；辰、戌、丑、未年会试。《清史稿选举志》记载：顺治元年，定子、午、卯、酉年乡试；辰、戌、丑、未年会试。考中会试的生员，称为贡士，贡士再经过殿试，殿试通过后就成为进士。”

“……贾敬死后上报朝廷，皇上特旨：

“贾敬虽白衣无功于国，念彼祖父之功，追赐五品之职。”

“白衣”本义是白色衣服，古代平民服。用来代即指平民，亦指无功名的人；也指既无功名也无官职的人。

贾敬是公府子弟，还有袭爵的资格，他不是平民。“白衣”用在贾敬身上，强调他是没有功名和官职的人。”

从“青溪”网友的研究中，可以得出这样一个结论：

书中在描述中已经暗示了贾敬的所谓进士其实并不存在，或者说另有它意，但是与“乙卯年”或“丙辰年”有着脱不开的干系。

接下来我们再来对贾敬修道于“都外”“玄真观”来作一下分析：

明清的都城皆为北京，所谓都外”顾名思义当在北京这个都城之外。

也就是说，贾敬所影射的帝王乃为北京之外的帝王，这无疑就排除了1644年三月十九日崇祯自缢之前的朱明皇帝，同时也排除了满清入关顺治进京之后的帝王。

这是不是自然而然地宣告了嘉靖与雍正没戏了呢？

至此贾敬到底影射何人的范围暂时可圈定为五个人了：南明三帝与满清后金的皇太极和努尔哈赤。

而书中把贾敬在都外的“玄真观”，于是南明三帝也被排除了。

因“玄”为黑色，在方位上代表北方。

那么在皇太极与努尔哈赤之间，到底谁才是贾敬影射之人呢？

“乙卯科进士’暗示了贾敬的原型为努尔哈赤！

1615年的这个“乙卯年”稍进一步、确切地说再过一天便是丙辰年的大年初一，也就在这一天努尔哈赤宣布在赫图阿拉建立后金，正式反叛大明王朝。

由此“玄真观”的“真”也有了解释，即后金的前身为“建州女真”。

在《红楼梦》的描述中，贾敬服食丹砂烧胀而死后，是由尤氏操办的丧事，为什么如此设置呢？

这就牵扯到“尤氏”这个贾珍的继室该怎么解读了。

于过去的拙文中，曾经对尤氏作过数次解读，简而言之，尤氏之所以姓“尤”，是因为尤姓来源于沈姓，书中王熙凤又骂她是“锯了嘴子的葫芦（胡虏）”，再加上尤氏的继室身份，这便是在暗示后金从原来的赫图阿拉，先迁都辽阳，后迁都到了沈阳。

因此，尤氏这个形象是在代表迁都到沈阳后的后金与满清。

而努尔哈赤正是在迁都到沈阳的一年多后，即天命十一年（1626年）七月中旬，努尔哈赤身患毒疽，（也有说是在宁远之战中，被袁崇焕的红夷大炮击伤，后又旧伤复发）七月二十三日前往清河汤泉疗养，八月初，病势转危，遂决定乘船顺太子河返回沈阳，八月十一日，乘船太子河而下，病死于叆福陵隆恩门鸡堡（今沈阳市于洪区翟家乡大挨金堡村），终年68岁。
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发布于 2023-12-03 12:18
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龍乡
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《红楼梦》的谜面与谜底
《红楼梦》有两种读法，一个是读表面故事，一个是读背面故事。

表面故事是作者设计编织的一个非常复杂巨大的谜面；背面故事才是作者苦心隐藏的一个充满心酸血泪的谜底。
在谜语的设计上，谜面里通常都不会有相同的字眼出现在谜底中，假如两者之间有重复的字词，那这个谜语就是不成功的。
以此类比《红楼梦》，用假语村言敷演出的表面故事，与真事隐去的背面故事，在人物情节上则是两个完完全全不一样的故事。
虽然说怎样阅读理解《红楼梦》是个人的自由，但是在把言论发表出来的时候，就是两码事了。

因为《红楼梦》与其它文学小说存在着很大的区别，有表面背面、假语真隐、谜面谜底、一手二牍、一喉二歌之分。
正是由于其写作手法极其隐晦复杂，直接造成了读者和研究者在解读理解上的根本性区别，那就是歪解与正解。
什么是歪解呢？可分为两大类：
其一是在表面人物故事这个谜面上纠缠不休，书中贾宝玉、甄宝玉icon.蒋玉菡icon、林黛玉、薛宝钗icon、史湘云icon、尤二姐icon、贾雨村icon、甄士隐icon、卫若兰icon、冯紫英icon等等人物，对葫芦案、黛玉葬花、宝钗扑蝶、湘云卧药、宝琴icon踏雪、晴雯icon撕扇、巧姐icon纺绩、惜春作画、李纨icon课子、元妃省亲、袭人初试、三姐自刎、妙玉请茶、香菱icon学诗、凤姐icon弄权等等情节场景皆为意象、表象、假象和谜面，对这些人物情节的另有寓意他们从来都丝毫不去理睬，只会在此之上进行延伸假设性的感悟和联想；
其二是混淆表面故事和背面故事，根本分不清什么是假语村言什么是真事隐去，把谜面和谜底掺杂起来给一勺烩了。比如楔子中出现“曹雪芹”这个名字，却不管其与整篇楔子结合在一起的深意和寓意和谜面，竟然偏要与包衣曹家连系起来，制造出一个子虚乌有的寅孙。从而把“太祖皇帝仿舜巡”、”独他家接驾四次”、“抄检大观园icon”等个别字词断章取义地作为曹寅icon家事和寅孙自叙的“有力”证据，全然不管这些字词与上下文的紧密联系，全然不管它们属于假语村言，是有真事隐去的谜面，将其误认为证据和谜底，怎么会不是自欺欺人，怎么会不是糟蹋歪解《红楼梦》呢？
那么，如何才能正解《红楼梦》呢？可分为两个步骤：
第一步是思想理论概念性的。正如在谜面上看不到与谜底重复的字词一样，在《红楼梦》假语村言的表面故事中也不会直接写明真事隐去的背面故事是什么。但是从洋洋洒洒的文字中仍然可以找到被隐去真事的蛛丝马迹与暗示。如”犬羊”“骚鞑子”“耶聿匈奴”“中华之患““大舜正裔”等字眼，就体现了古代传统文人以汉民族为正统的根深蒂固之思想观念。而在清朝顺康雍乾时期，于严酷的文字狱icon高压下，出现这样的字眼，难道说明不了《红楼梦》对满清的蔑视、排斥和反感吗？那么所谓的“末世”是不是书中隐隐仇视的满清制造的呢？再加上“白骨如山”“白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦”的凄惨景象，这就启发我们来确定《红楼梦》隐藏的故事背景应该是在明未清初。顺着这种思路方向，便可以对全书充满寓意寓象的文字去作概念性的论述，来阐释其被隐藏的主旨思想究竟是为什么。
第二步是寻找发现背面被隐藏具体都是怎样的“真事”。首先要明白和确定《红楼梦》是一部文学艺术性非常高的文学作品，那么她就必然应该拥有其特殊的设计、层次、章法和脉络，并以其来隐藏真实的故事。因此在研究《红楼梦》时就需要深入深刻地对这些特殊的文学艺术元素进行“透视性梳理”。比如，在秦钟icon出场不久为什么出现“焦大icon醉骂”；香菱学诗时为什么写“石呆子古扇”；抄检大观园icon中迎春icon为什么丢“累丝金凤”；“姽婳词”与“芙蓉诔”为什么被设置在同一章回；马道婆用魇魔法暗害宝玉为什么深隐三月十九日，等等。通过对前后文，前后情节，前后章回，以及全书的“透视性梳理”，就能够发现挖掘出在表面的假语村言之下，被“真事隐去”的具体真事到底都是什么。
总之，希望大家共同努力，冲破迷雾假象，使《红楼梦》之谜能早日被揭开。
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发布于 2023-05-30 19:23
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如果能推动更多的草根对红楼梦产生兴趣，更多的草根变成红学迷，更多的草根对红进行透视性梳理地研究，不再让所谓的精英对红学垄断话语权，那就离推倒虚假的曹红，发现书中被隐藏的真事不远了。阅读全文​
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发布于 2022-11-27 16:09
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就象武功有十层一样，红学也可分为十层境界： 第一层：曹学与清宫戏； 第二层：普通读者； 第三层：认识到明末清初背景，却跳不出自传、家族、地域的限制； 第四层：在自传、家族、地域限制下，能够感受到“悼明”的文化立场； 第五层：能把”悼明”立场放在首位，却掺杂着自传的成份； 第六层：以吴红为代表.旗帜鲜明地坚持”排满悼明”主旨思想，并…阅读全文​
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发布于 2022-08-24 10:42
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朱由榔被汉奸吴三桂icon弑杀的第二年，始终有反清思想的陈宝钥始创了一个隐含排满悼明主题的《林四娘》的故事。文中的林四娘为泉州人，死于南明icon隆武二年，同时也是朱由榔在肇庆称帝的那一年。故事正好跨越了朱由榔的永历政权icon时期。
另外，故事中的衡王朱由棷，于南明隆武二年的四月二月二十五日，与弘光帝icon朱由崧等明皇室十七人在北京菜市口被满清顺治icon杀害。
红楼梦中，骂杀衡王者为“犬羊众贼，又称衡王被杀事件为新闻，更甚的是，在这个故事的背后，可以牵连到朱由崧、朱聿键icon、朱由榔南明三帝，是不容置疑的。
由此可见，《红楼梦》的故事背景，和主旨思想到底是什么。
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发布于 2022-06-28 09:51
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爱新觉罗·努尔哈赤 免费编辑 添加义项名
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清太祖爱新觉罗·努尔哈赤(1559年2月21日 -1626年9月30日)，清王朝的奠基者，通满语和汉语，喜读《三国演义》。二十五岁时起兵统一女真各部，平定中国关东部，明神宗万历四十四年，建立后金，割据辽东，建元天命。萨尔浒之役后，迁都沈阳。之后席卷辽东，攻下明朝在辽七十余城。

天命十一年（1626年）兵败宁远城之役，同年四月，努尔哈赤又亲率大军，征蒙古喀尔喀，七月中旬，努尔哈赤去世，葬于沈阳清福陵。清朝建立后，尊为清太祖，谥曰承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝。

人物关系
爱新觉罗·穆尔哈齐弟弟 爱新觉罗·穆尔哈齐宣皇后母亲 宣皇后孝慈高皇后妻子 孝慈高皇后爱新觉罗·雅尔哈齐弟弟 爱新觉罗·雅尔哈齐爱新觉罗·皇太极儿子 爱新觉罗·皇太极
基本信息
中文名
爱新觉罗·努尔哈赤

别称
努尔哈齐

所处时代
后金

出生地
赫图阿拉

出生日期
1559年（嘉靖三十八年）2月21日

逝世日期
1626年9月30日（天命十一年八月十一）


主要成就
在赫图阿拉称汗，建立后金，割据辽东

在位
1616年2月17日－1626年9月30日

陵寝
清福陵（沈阳东陵）

庙号
清太祖

谥号
高皇帝

年号
天命

目录
1人物生平
2为政举措
3人物评价
4轶事典故
5家族成员
6争议事件
7陵寝墓地
8艺术形象
折叠编辑本段人物生平
折叠早年经历
爱新觉罗·努尔哈赤
爱新觉罗·努尔哈赤
明嘉靖三十八年（1559年）二月二十一日，努尔哈赤出生在赫图阿拉（今辽宁省新宾县境内）建州左卫一个小部酋长的家里。他的六世祖猛哥帖木儿，原是元朝斡朵里万户府的万户，明永乐三年（1405年）应明成祖朱棣的招抚，入京朝贡，封授建州卫指挥使，后掌建州左卫，晋升至右都督。宣德八年（1433年），因教授明都指挥佥事裴俊，被阿速江等卫“野人女真”杀死。其子董山是努尔哈赤的五世祖，初授指挥使，后晋升右都督，与叔父凡察分掌建州左卫、建州右卫，成化三年（1467年）以屡掠辽东人畜，被明朝斩杀。建州三卫遭到明军残酷征剿。董山的长子脱罗及其子妥义谟，先后袭职，多次进京朝拜明帝，贡献方物。董山的第三子爱新觉罗·锡宝齐篇古，是努尔哈赤的四世祖。锡宝齐之子福满，后被清朝追尊为兴祖直皇帝。福满第四子觉昌安是努尔哈赤的祖父。觉昌安第四子塔克世娶妻喜塔喇·厄墨气，生三子，长为努尔哈赤，次为舒尔哈齐，幼为雅尔哈齐。

喜塔腊氏在努尔哈赤十岁时去世，继母那拉氏为王台族女，对其很刻薄。努尔哈赤十九岁时不得不分家生活，仅获得少量家产。努尔哈赤与舒尔哈齐等人以挖人参、采松子、摘榛子、拾蘑菇、捡木耳等方式为生。他常至抚顺关马市与汉人、蒙古人进行贸易活动。在此期间，努尔哈赤习得蒙古语，对汉语也有了基本的认知。努尔哈赤喜欢读《三国演义》和《水浒传》，自谓有谋略。据一些史集记载，努尔哈赤在抚顺期间，曾被辽东总兵李成梁收养，成为其麾下侍从。

在当时的东北地区，最主要的军事力量是辽东总兵李成梁的部队。他利用女真各部落之间以及和其他民族部落之间的矛盾纵横捭阖，以控制局势。明朝建州右卫指挥使王杲（努尔哈赤的外祖父）于万历二年（1574年）叛明被李成梁诛杀。王杲的儿子阿台章京得以逃脱，回到古勒寨（今新宾上夹河镇古楼村）。阿台之妻是觉昌安的孙女。

折叠遗甲起兵
觉昌安是建州左卫枝部酋长，为明都指挥使，人少势弱，早期依附建州“强酋”亲家王杲，也常率领部众进入抚顺马市贸易，以麻布、粮食易换猪牛，领取抚赏的食盐、红布、兀剌等物。万历二年（1574），明辽东总兵官李成梁率军数万，攻取王杲之寨，杀掠人畜殆尽，觉昌安、塔克世背叛了亲家，为明军向导。万历十一年，王杲之子阿台图报父仇，屡掠边境，李成梁再率大军出击，取阿台的古勒寨及其同党阿海的莽子寨，杀阿台，“杲自是子孙靡孑遗”。觉昌安、塔克世再次为明军向导，战乱中被明兵误杀。

噩耗传来，年方二十五岁的努尔哈赤本想起兵索报父仇，但势孤力单，怎能与拥兵百万的大明“天皇帝”交锋。无可奈何，努尔哈赤乃诿过于建州左卫图伦城主尼堪外兰，指责其唆使明兵杀害父、祖，奏请明臣执送。不料这一要求，竟惹恼了骄横跋扈的明朝边将，被视为无理取闹，一口拒绝，并宣称要于甲板筑城，令尼堪外兰为“满洲国主”，因而尼堪外兰威望大升，“于是国人信之，皆归尼堪外兰”，甚至连亲族子弟也“对神立誓”，欲杀努尔哈赤以归之，尼堪外兰则乘机逼努尔哈赤“往附”，俨然以建州国君自居。努尔哈赤和他的弟弟舒尔哈齐在败军之中，因仪表不凡，被李成梁的妻子放走。努尔哈赤归途中遇到额亦都等人拥戴，用祖、父所遗的十三副甲胄起兵，开始统一建州女真各部的战争。他回到建州之后，派人质问明朝为什么杀害其祖父、父亲。明朝归还努尔哈赤祖、父遗体，并给他“敕书三十道，马三十匹，封龙虎将军，复给都督敕书”。努尔哈赤重新收整旧部，部众有安布禄、安费扬古父子等，加之新收部众额亦都等共有数十人。

折叠征服建州
万历十一年（1583年）五月，努尔哈赤率领部众去攻打尼堪外兰，攻克图伦城，但是，努尔哈赤原约诺米纳率兵会攻图伦城，而诺米纳背约不赴。尼堪外兰又预知消息，携带妻子离开图伦城，逃至甲版城。努尔哈赤攻克图伦城后胜利而归。八月，努尔哈赤攻打甲板城。然而，先前背盟的萨尔浒城主诺米纳见尼堪外兰有明朝做靠山，势力较强，便偷偷地给尼堪外兰泄露了风声，尼堪外兰闻风辗转逃往抚顺附近的鹅尔浑城。努尔哈赤再度扑空，遂收尼堪外兰部众后而还。不久，诺米纳与其弟鼐喀达约同努尔哈赤会攻巴尔达城，努尔哈赤深知机会来了，便佯许盟约。战前，努尔哈赤请诺米纳先攻，米纳不从。这时，努尔哈赤便使用预定之计，轻而易举地除掉了诺米纳。[1]

万历十二年（1584年）正月，努尔哈赤向李岱驻守的兆佳城（今辽宁新宾下营子赵家村）发动攻击，取胜并生擒李岱。万历十三年（1585年）二月，努尔哈赤在对苏克苏浒部、董鄂部取得胜利之后，又剑指苏克苏浒部左邻之哲陈部。努尔哈赤以披甲兵二十五、士卒五十攻打哲陈部界凡城，但因对手准备充分，努尔哈赤无所斩获。当回师至界凡南部太兰冈之时，界凡、萨尔浒、东佳、巴尔达四城之主率四百追兵赶来。玛尔墩城之战的败军之将、界凡城主讷申、巴穆尼等率先逼近，努尔哈赤单骑回马迎敌。讷申将努尔哈赤马鞭斩断，努尔哈赤回马挥刀砍中讷申后背，将其劈为两段，又回身一箭击毙巴穆尼。追兵见主帅阵亡，呆立一旁。努尔哈赤亲自殿后，用疑兵之计与其部属七人将身体隐蔽，貌似有伏兵一样仅露头盔。对方失去主帅，军心不稳，又担心有伏兵，因此不敢再追。四月，努尔哈赤再率绵甲兵五十、铁甲兵三十征哲陈部，途中遇界凡等五城联军八百。面对十倍于己的敌军，努尔哈赤的五祖包朗阿之孙札亲和桑古里卸下身上的铠甲，交给别人，准备逃跑。努尔哈赤怒斥二人后，与其弟穆尔哈齐、近侍颜布禄，兀凌噶四人射杀敌军二十余人。敌军虽众，但畏于努尔哈赤一方之勇猛，士气大衰，纷纷溃逃。努尔哈赤追至吉林崖，大获全胜。

万历十四年（1586年），努尔哈赤攻克鹅尔浑，尼堪外兰逃到明朝领地。努尔哈赤请求明边吏押还尼堪外兰，并将他处死。万历十四年（1586年），在“建州老营”的废址上建城，该城在天命六年（1621年）后金迁都辽阳后被称为佛阿拉，即“旧老城”（今新宾县永陵镇二道村）。万历十五年（1587年），努尔哈赤再攻哲陈部山寨，杀寨主阿尔太，又派额亦都攻打巴尔达城。至浑河，河水因涨潮无法淌过，额亦都以绳将士兵相互连接，鱼贯而渡。渡河后，额亦都夜袭巴尔达城，守军没有防备仓促应战，额亦都则率领士兵奋勇登城。额亦都身中创伤五十多处，依然不退，最后一鼓作气攻克巴尔达城。额亦都因此战获赐“巴图鲁”勇号。随后努尔哈赤领兵攻打洞城，城主扎海投降。至此，哲陈部完全被努尔哈赤吞并。

万历十六年（1588年）九月，苏完部长索尔果、董鄂部长何和礼、雅尔古部长扈尔汉率三部军民归附努尔哈赤，使其声势大震。努尔哈赤厚待来投之诸部首领，以索尔果之子费英东为一等大臣、将长女许配给何和礼、并收扈尔汉为养子，赐姓觉罗。后来，费英东、何和礼、扈尔汉与努尔哈赤刚刚起兵之时的麾下猛将额亦都、安费扬古并称“五大臣”，成为努尔哈赤政权中的中流砥柱。其后，努尔哈赤再战兆佳城，斩城主宁古亲章京。同年，努尔哈赤攻克完颜（王甲）城，消灭了建州女真的最后一个对手完颜部。经过5年的征战，努尔哈赤相继征服建州5部。[2]

折叠统一女真
从明万历十九年（1591年）正月开始，努尔哈赤挥师东向，攻取鸭绿江路。

万历二十一年（1593年）末，相继征服珠舍里路和讷殷路，将长白山部纳入自己的势力范围。进而，他出兵夺取东海部。由于努尔哈赤于万历十五年（1588年）六月正式颁定国政，自称淑勒贝勒之后，就引起海西女真的不满。

万历二十一年（1593年）九月，正当努尔哈赤率兵东向，征讨长白山各部的时候，海西女真叶赫部首领卜寨联合乌拉、辉发、哈达及蒙古科尔沁等9部向建州发动进攻。双方战于古勒山。努尔哈赤集中兵力，攻其主力，大败9部联军，阵斩卜寨，生擒乌拉部首领布占泰，从而为其统一战争奠定了基础。由于海西势力强大，难以迅速征服，努尔哈赤遂采取远交近攻、分化瓦解，各个击破的策略。在与明廷深示臣服，与朝鲜、蒙古表示友善的同时，重点拉拢势力较强的叶赫、乌拉二部。

万历二十四年（1596年）七月，努尔哈赤送回布占泰，支持布占泰为乌拉首领，又娶其妹为妻。

万历二十五年（1597年）正月，又与叶赫首领布杨古、锦台失联姻，椎牛刑马为盟，逐步孤立了哈达部和辉发部。

万历二十七年（1599年）九月，努尔哈赤以背盟为由，灭掉哈达部，擒杀猛格孛罗。同年，努尔哈赤采用了蒙古文字而为满语配上了字母。

海西女真的削弱，使努尔哈赤得以全力进攻东海部。从万历二十六年（1598年）正月至万历四十三年（1615年）十一月，努尔哈赤连续进兵东海，相继征服渥集部的瑚叶路、那木都鲁、绥芬、宁古塔、尼马察、雅兰、乌尔古宸、木伦、西林等路，攻占渥集部东额赫库伦城。东海库尔喀部亦纷纷归附。

万历二十九年（1601年），努尔哈赤去北京向明朝朝贡。

万历三十一年（1603年），迁都到赫图阿拉。

万历三十五年（1607年）正月，东海女真瓦尔喀部蜚悠城主策穆特黑前来拜见努尔哈赤，述说其部在投奔乌拉后，屡次遭到布占泰的羞辱，希望可以归附建州。于是，努尔哈赤命令舒尔哈齐、长子褚英、次子代善、以及费英东、扈尔汉、扬古利三员大将率三千兵马即刻赶至蜚悠城收服部众。布占泰闻讯后，派其叔博克多率军一万余兵马前往截击。舒尔哈齐因与布占泰之姻亲关系，同部将常书、纳齐布止步于山上，按兵观望。当时大雪纷飞，扈尔汉、扬古利分兵保护投奔之部民后，率二百兵与乌拉军先锋在乌碣岩展开激战。随后褚英、代善各率兵五百从两翼夹击，乌拉军大败，代善阵斩乌拉主将博克多父子，副将常柱父子和胡里布兵败被俘。此役，建州军斩杀乌拉军三千余众，得马匹五千余、甲三千余，获得大胜。乌碣岩之战进一步地削弱了乌拉的实力，而且也打通了建州通往乌苏里江流域以及黑龙江中下游之路，对后来招抚野人女真起到了作用。

不久，褚英、代善等率五千兵再克乌拉之宜罕山城。万历四十年（1612年）九月，布占泰联合蒙古科尔沁部率兵攻打建州所属的虎尔哈路。同年十二月，努尔哈赤率五子莽古尔泰、八子皇太极亲征乌拉，建州兵沿乌拉河南下，连克河西六城后，兵临乌拉城下。努尔哈赤命令建州军攻乌拉城北门，焚其粮，毁其城门。布占泰见势不妙，再度乞和。他乘独木舟至乌拉河中游向努尔哈赤叩首请罪、请求宽恕。努尔哈赤在痛斥布占泰的种种罪状后撤军返回建州。努尔哈赤返回后，布占泰将怒火转移到了其两位妻子，努尔哈赤之女穆库什和努尔哈赤侄女额实泰等身上。布占泰曾以箭射向穆库什，随后又将她们囚禁。

爱新觉罗·努尔哈赤
爱新觉罗·努尔哈赤
万历四十一年（1613年）正月，努尔哈赤以背盟、囚妻、送人质于叶赫等理由，率代善、侄阿敏、大将费英东、额亦都、安费扬古、何和礼、扈尔汉等三万大军再征乌拉。建州军势如破竹，连下三城。对布占泰不满的贵族、乌拉孤立无援之部民均望风而降。布占泰率军三万驻守伏尔哈城，决定与努尔哈赤决战。双方厮杀，乌拉大败，兵马十损六七。建州军一鼓作气直奔乌拉城，布占泰令次子达拉穆率兵防守。这时安费扬古一面用云梯攻城、一面命士兵拿出准备好的土包抛向乌拉城下，不久即与城墙高度平齐，建州军登城而入。努尔哈赤坐在西门城楼上，两旁竖起建州旗帜。布占泰大势已去，麾下之兵已不满百，见到建州旗帜夺路而逃。途中又被代善截击，布占泰仅以身免，单骑投叶赫而去。建州攻占乌拉城，乌拉灭亡。努尔哈赤在乌拉停留十天，将包括布占泰诸子在内的众乌拉降民编成万户一同带回建州。[3]

万历四十一年（1613年），努尔哈赤在吞并哈达、辉发的基础上再灭乌拉，乌拉贝勒布占泰单骑脱逃至叶赫。努尔哈赤三次向叶赫索要布占泰，均遭到拒绝。九月，努尔哈赤率领四万大军攻打叶赫。建州军连克吉当阿、兀苏、呀哈、黑儿苏等大小城寨十九座，直逼叶赫东西二城。叶赫遂向明朝求援，明朝派游击马时楠、周大歧领兵千人带火器进驻叶赫。努尔哈赤见叶赫有备，于是焚其庐舍，携带降民返回建州。

万历四十三年（1615年）五月，叶赫布扬古贝勒把东哥许配给蒙古暖免的儿子蟒古儿大，并捕捉建州6人。七月，努尔哈赤乘叶赫老女与蒙古成婚之机，发兵三千，屯驻南关旧地，准备一举荡平叶赫，由于明廷的再次干涉，努尔哈赤只好暂时息兵。

折叠建立大金
随着势力的逐渐扩大，努尔哈赤的名号亦逐步从“聪睿贝勒”发展至“女直国建州卫管束夷人之主”、再称“建州等处地方国王”、再到喀尔喀蒙古上尊号“昆都伦汗”。而明朝对努尔哈赤的野心浑然不查，甚至在1615年，努尔哈赤建立后金国的前一年，蓟辽总督还向朝廷奏称其“唯命是从”。

万历四十四年（1616年），努尔哈赤在赫图阿拉称“覆育列国英明汗”，国号“大金”（史称后金），成为后金大汗，年号天命。此时的努尔哈赤已经攻占了大部分女真部落。

折叠决战萨尔浒
天命三年（1618年）4月13日，努尔哈赤在盛京“告天”誓师，宣读了与明朝结有的七大恨的讨明檄文，同时率步骑2万向明朝发起进攻。抚顺城以东诸堡，大都为后金军所攻占。后金军袭占抚顺、清河后，曾打算进攻沈阳、辽阳，但因力量不足，翼侧受到叶赫部的威胁，同时探知明王朝已决定增援辽东，便于九月主动撤退。

抚顺等地接连失陷，让明神宗感到事态严重，派兵部左侍郎杨镐为辽东经略，主持辽东防务。并决定出兵辽东，大举进攻后金。但由于缺兵缺饷，不能立即行动，遂加派饷银200万两，并从川、甘、浙、闽等省抽调兵力，增援辽东，又通知朝鲜、叶赫出兵策应。经过半年多的准备，援军虽大部到达沈阳地区，但粮饷未备，士卒逃亡，将帅互相掣肘。

天命四年（1619年）正月，努尔哈赤又亲率大军进攻叶赫部，得到二十多个寨子。听说有明朝的军队来了，这才回去。明朝的杨镐派遣使者去后金商议罢兵，努尔哈赤回覆书信拒绝。二月，明抵达辽东的援军8万余人，加上叶赫兵一部、朝鲜军队1万多人，共约10万，号称20万（一说47万）。明神宗一再催促杨镐发起进攻。于是杨镐坐镇沈阳，命兵分四路围剿后金。[4]

努尔哈赤在攻破抚顺、清河之后，鉴于同明军交战路途遥远，需要在与明辽东都司交界处设一前进基地，以备牧马歇兵，于是在吉林崖（今辽宁抚顺市东）筑城屯兵，加强防御设施，派兵守卫，以扼制明军西来之路。

四路明军出动之前，作战企图即为后金侦知。努尔哈赤探知明军行动后，认为明军南北二路道路险阻，路途遥远，不能即至，宜先败其中路之兵，于是决定采取“凭你几路来，我只一路去”的集中兵力、逐路击破的作战方针，将10万兵力集结于都城附近，准备迎战。

二月二十九日，后金军发现明朝刘綎军先头部队自宽甸北上，杜松率领明军主力已出抚顺关东进，但进展过速，孤立突出。努尔哈赤接到奏报以后，决定以原在赫图阿拉南驻防的500兵马迟滞刘綎，乘其他几路明军进展迟缓之机，集中八旗兵力，迎击杜松军。三月初一，杜松军突出冒进，已进至萨尔浒（今辽宁抚顺东大伙房水库附近），分兵为二，以主力驻萨尔浒附近，自率万人进攻吉林崖。努尔哈赤看到杜松军孤军深入，兵力分散，一面派兵增援吉林崖，一面亲率六旗兵4万5千人进攻萨尔浒的杜松军。次日，两军交战，明西路军全军覆没。努尔哈赤在歼灭杜松军后，即将八旗主力转锋北上，去尚间崖方向迎击马林军，明北路军除主将马林率数骑逃回开原外，全军覆没。正在路上准备支援潘宗颜部的叶赫贝勒金台石、布扬古听闻明军大败，大惊，撤回叶赫。

刘綎所率的南路军因山路崎岖，行动困难，未能按期进至赫图阿拉。因不知西路、北路已经失利，仍按原定计划向北开进。努尔哈赤击败马林军后，立即移兵南下，迎击明南路军。三月初三，为全歼南路军，努尔哈赤采取诱其速进，设伏聚歼的打法，事先以主力在阿布达里岗（赫图阿拉南）布置埋伏，另以少数士兵冒充明军，穿着明军衣甲，打着明军旗号，持着杜松令箭，诈称杜松军已迫近赫图阿拉，要刘綎速进。刘綎信以为真，立即下令轻装急进。三月初四，明军东路刘铤军从宽奠出发时，后金东边的人民都躲避到深山老林中去了。刘铤率军一路上攻占山寨，将瘸子、瞎子等不能动的人杀死，一路向前进军。刘綎先头部队进至阿布达里岗时，遭到伏击，兵败身死。努尔哈赤乘胜击败其后续部队。

杨镐坐镇沈阳，掌握着一支机动兵力，对三路明军未作任何策应。及至杜松、马林两军战败后，才在三月初五，慌忙调李如柏军回师。李如柏军行动迟缓，仅至虎拦岗（在清河堡东）。当接到撤退命令时被后金哨探发现，后金哨探在山上鸣螺发出冲击信号，大声呼噪。李如柏军以为是后金主力发起进攻，惊恐溃逃，自相践踏，死伤1000余人。朝鲜军队元帅姜弘立率领剩余的五千兵下山来投降，后金设宴款待他们之后，将他们释放回国，并且修书给朝鲜国主光海君。

之后，努尔哈赤智取开原和铁岭，使明朝在辽东地区失去了御守后金西去的屏蔽。经过数次大战，使明朝在辽东的军事实力受到毁灭性打击，叶赫部由此势成孤立。同年八月，努尔哈赤亲率大军围困叶赫部东西2城，一举攻克，杀叶赫首领金台石、布扬古，消灭叶赫部。

折叠席卷辽东
努尔哈赤雕塑
努尔哈赤雕塑

天命六年（1621年），努尔哈赤迁都辽阳，兴建东京城。

天命七年（1622年），努尔哈赤大败辽东经略熊廷弼和辽东巡抚王化贞，夺取明辽西重镇广宁（今辽宁北镇市）。紧接着后金连陷义州、锦州、大凌河等辽西四十余城堡。熊廷弼、王化贞率明军残部与数十万流民往山海关而去。

天命十年（1625年）三月，努尔哈赤迁都沈阳。在统治辽东期间，多次在征战中进行血腥杀戮。

天命十一年（1626年）一月，努尔哈赤发起宁远之战，明朝守将袁崇焕以葡萄牙制的红夷大炮击败之，兵退盛京（沈阳）。同年四月，努尔哈赤又亲率大军，征蒙古喀尔喀，“进略西拉木轮，获其牲畜”。五月，明将毛文龙进攻鞍山，努尔哈赤回师盛京。五月二十一日，努尔哈赤出城迎接前来沈阳的科尔沁部奥巴贝勒。

折叠去世
天命十一年（1626年）七月中旬，努尔哈赤身患毒疽，七月二十三日前往清河汤泉疗养，八月初，病势转危，遂决定乘船顺太子河返回沈阳，八月十一日，乘船顺太子河而下，病死于叆（ài）福陵隆恩门鸡堡（今沈阳市于洪区翟家乡大挨金堡村），终年六十八岁。努尔哈赤葬于沈阳福陵（今沈阳东陵），庙号“太祖”。

折叠编辑本段为政举措
折叠政治
努尔哈赤制定了厚待功臣的重要国策。在用人问题上，努尔哈赤强调了六项原则：一是必须任用贤人。二为不论亲疏门第，公正举人，“勿论根基，见其心术正大者而荐之。莫拘血缘，见有才者即举为大臣”。三系不拘一格，用其所长，“有临阵英勇者，用以治军。有益于国政之忠良者，用以辅理国政”。四乃举贤贬奸，因“善良公正之人不举不升，则贤者何由而进。不肖者不贬不杀，则不肖者何由而惩”。五是奖惩分明，功必赏，过必罚，“有善行者，虽系仇敌，亦不计较，而以有功升之。有罪者，虽亲不贯，必杀之”。六为赏赐效劳官将，视其所需，赐与马、牛、阿哈、食谷、衣服、财帛和妻室。

对于早年来投、率军征战、尽忠效劳的“开国元勋”，如费英东、额亦都、何和里、扈尔汉、安费扬古等“五大臣”及杨古利、冷格里等人，给予特别礼遇和优待，赐给大量人畜财帛，任为高官，封授爵职，联姻婚娶，荣辱与共。当这些功臣出了差错时，他着重指出“贫时得铁，犹胜于金”，常以其功而从轻处治。努尔哈赤招徕了许多有才之人，他们献计献策，多次进入大明掠夺使女真部逐渐“民殷国富”，为建立和壮大后金国，奠定了牢固的基础。

折叠军事
军事才能
努尔哈赤戎马生涯长达44年，史称他“用兵如神”，是一位优秀的军事统帅，在军事谋略上，在指挥艺术上，集中兵力、各个击破、围城攻坚、里应外合、铁骑驰突、速战速决，体现了高超的智慧。他在萨尔浒之战中，采取“恁（nèn）尔几路来，我只一路去”，就是“集中兵力，各个击破”的兵略，成为中国军事史上集中兵力、以少胜多的经典战例。他在军队组织、军队训练、军事指挥、军事艺术等方面的作为，都可圈可点。特别是他在作战指挥艺术上，对许多军事原则，如重视侦察、临机善断努尔哈赤御用剑、诱敌深入、据险设伏、巧用疑兵、驱骑驰突、集中兵力、各个击破、一鼓作气、速战速决、用计行间、里应外合等，都能熟练运用并予以发挥。

同时，努尔哈赤注重兵器的革新，努尔哈赤在与明朝交战中，多次遭遇明军活力阻击，深知火器的厉害，知道欲破城垒“非炮不克”。除用缴获的大批枪炮弹药武装军队外，还命令归顺的汉军官兵“准备”一定数量的火炮，以加强攻坚力量，并演练出新的战法，据徐光启《略陈台铳事宜并申愚见疏》记载，努尔哈赤攻城时，先用大型火铳在百步外专打城墙，然后再乘机用云梯等攻城器械进行攻击而野战时，总会部署大大小小各种火器为先锋，阵型整齐的冲过来，没有必中的把握就不发射。

创立八旗
正黄旗
正黄旗
女真民俗壮者皆兵，素无其他徭役，平时多以渔猎为生。每次作战或行猎，女真人依家族城寨出师，以十人以一人为牛录额真总领其余九人负责各方动向。努尔哈赤起兵正是利用女真人这种传统的狩猎组织形式，牛录额真也成为建州治下的官名之一，起初总分为环刀、铁锤、串赤（铁丳皮牌）、能射四军，成为后来创建旗制的基础。

随着努尔哈赤兵马越来越多，万历二十九年（1601年），努尔哈赤在吞并乌拉以后对属下人马进行一次整编，以三百人为一牛录，设置一牛录额真（后称佐领）管理，并以黄、白、红、蓝四色为四旗。万历四十三年（1615年）十一月，努尔哈赤乌拉后，规模更为扩大，于是以五牛录为一甲喇，设一甲喇额真（后称参领）；五甲喇为一固山（旗），设一固山额真（后称都统），以梅勒额真（后称副都统）二人副之；固山额真之上则由努尔哈赤之子侄分别担任旗主贝勒，共议国政。旗的数目又在原有四旗基础上再增镶黄、镶白、镶红、镶蓝四旗为八旗，分长甲、短甲、巴雅喇三兵种，分别是清朝时期前锋、骁骑和护军营的前身。此后随着势力的进一步扩张，接下来的几代统治者对旗制又有所改进，但八个旗这一数目未再有任何变动。

除了军事外，八旗制度还兼有行政、生产、司法、宗族诸职能。努尔哈赤创制八旗使来自不同地区、凝聚力涣散的女真部民整合为一组织纪律性很强的社会整体，增强了军队战斗力的同时也成为了努尔哈赤成就霸业的一把利刃。

战略方针
在军事与外务上，努尔哈赤制定了具体的方针、政策和策略。采取了“恩威并行，顺者以德服，逆者以兵临”，即以抚为主，以剿相辅的方针。其具体内容有三：

一为抗拒者杀，俘获者为奴。因纳殷部七村诸申降后复叛，据城死守，“得后皆杀之”。额赫库伦部女真拒不降服，努尔哈赤遣兵攻克，斩杀守兵，“获俘一万”，灭其国，“地成废墟”。

二是降者编户，分别编在各个牛录内，不贬为奴，不夺其财物。原是部长、寨主、贝勒、台吉，大都封授官职，编其旧属人员为牛录，归其辖领。

三为来归者奖。对于主动远道来归之人，努尔哈赤特别从厚奖赐。当他听说东海虎尔哈部纳喀达部长率领一百户女真来投时，专遣二百人往迎，到后，“设大宴”，厚赐财物，“为首之八大臣，每人各赐役使阿哈十对、乘马十匹、耕牛十头”，以及大量皮裘、貂帽、衣、布、釜盆等物。

努尔哈赤还采取了正确的用兵策略，一般是由近及远，先弱后强，逐步扩大。他积极争取与蒙古联盟，尽力避免过早地遭到明朝的打击，直到万历四十六年（1618年）以七大恨发动叛乱以前，没有受到明军的征剿，这极大地有利于统一女真事业的顺利进行。充分发挥了军事指挥才干。他长于用计，重视保密，多谋善断，议即定，定即行，出兵犹如暴风骤雨，迅不可挡，经常以少胜多，变被动为主动。

折叠民族
蒙古族
努尔哈赤兴起后，对蒙古采取了既不同于中原汉族皇帝、也不同于金代女真皇帝的做法。他用编旗、联姻、会盟、封赏、围猎、赈济、朝觐（jìn）、重教等政策，加强对蒙古上层人物及部民的联系与辖治。后漠南蒙古编入八旗，成为其军政的重要支柱；喀尔喀蒙古实行旗盟制；厄鲁特蒙古实行外扎萨克制。后康熙帝说：“昔秦兴土石之工，修筑长城。我朝施恩于喀尔喀，使之防备朔方，较长城更为坚固。”清朝对蒙古的抚民固边政策，其经始者就是努尔哈赤。

汉族
努尔哈赤开始占据辽东的时候，对汉人实行“拒敌者杀之，不与敌者勿妄杀”的政策，他优待“尼勘”，给予了归降的汉人以民的地位，从他们享有的权利和应尽的义务看，其身分接近于后金国人，亦即牛录属员。考虑到这些汉民与满洲的文化传统迥异，努尔哈赤也没把他们编入八旗。而对即对据城不降、不服从命令的汉人则实施镇压、屠杀。

努尔哈赤曾直言不讳地对俘获的汉人说：即使杀了你们，夺取的财物能有多少呢？那只是暂时的，有限的。如果收养，你们的手可以出任何东西。用出的东西做生意，生产的好果实、好东西，那是永久的利益。

努尔哈赤晚年对汉族政策的急转直下，进占辽沈地区后，获得大片土地。他实行屯田制，颁布“计丁授田令”，属民平时自耕自产，战时为兵。与此同时，后金进入辽沈，战胜后抢掠财产、多次毁城，辽民被杀者数以万计；被俘的汉人则按照以往，强迫剃发易服，且多被编入女真人家为仆役、或编入农庄为农奴，许多汉人不堪奴役，起而反抗导致了天命晚期后金社会的不稳定。

折叠文化
女真人在金朝时期曾依照契丹字创建女真字，但因金国亡于元朝之后中原女真人高度汉化，而东北女真又受蒙古影响，导致女真文在明朝中后期彻底失传，以至于明末女真人“凡属书翰，用蒙古字以代言者十之六七，用汉字以代言者十之三四”。所以后来努尔哈赤崛起，深感与明朝、朝鲜往来文书需要反复译写多有不便，于是指示大臣噶盖和学者额尔德尼二人创制文字来解决这一问题。起初二者以女真人早已习惯书写蒙古文为由表示不便制造新文字，努尔哈赤则以“如何以我国之语制字为难，反以习他国之语为易耶”给以反驳，并提出借用蒙古字母拼写女真语。后来，二人根据努尔哈赤之意创制而成并颁行，被后世称为“无圈点满文”（老满文），此后再经达海于天聪年间彻底完善，为“有圈点满文”（新满文）。

努尔哈赤主持创制和颁行满文使其治下部民相互交流、书写公文、记载政事、翻译汉籍等方面更为便利。翻译而成的大量汉籍也使努尔哈赤本人及其后世统治者在中原历代王朝的历史中吸取了大量经验。

折叠编辑本段人物评价
折叠史书评价
《清史稿》：“太祖天锡智勇，神武绝伦。蒙难艰贞，明夷用晦。迨归附日众，阻贰潜消。自摧九部之师，境宇日拓。用兵三十馀年，建国践祚。萨尔浒一役，翦商业定。迁都沈阳，规模远矣。比于岐、丰，无多让焉。”

《清太祖实录》：“凤眼大耳，面如冠玉，身体高耸，骨格雄伟，言词明爽，声音响亮，一听不忘，一见即识，龙行虎步，举止威严。其心性忠实刚果，任贤不二，去邪无疑，武艺超群，英勇盖世，深谋远略，用兵如神，因此号为明汗。”“帝自幼不饮酒，心正而有德，深于谋略，善于用兵，骑步二射绝伦，勇力出众，睿知神圣，不思而得，阐微言，创金书，顺者以恩抚之，逆者以兵讨之，赏不计仇，罚不避亲，如是明功赏，严法令，推己爱人，锄强扶弱，敬老慈幼，恤孤怜寡，人皆悦服。自二十五岁只身崛起，带甲仅十三人，不侵无罪者，中正合宜，天故祐之，削平诸部，及征大明，得辽阳广宁地，又征蒙古，威名大震，有光于祖考，兴国开疆，以创王基。”[5]

折叠历代评价
李如梅：“此贼精兵七千，而带甲者三千；此贼七千，足当倭奴十万。厥父为俺爷所杀，其时众不过三十，今则身自啸聚者至于七千，虽以十人来犯境土，即报辽东而求救。西北虽有鞑子，皆不如此贼，须勿忽。”[6]

李登：“奴酋威行东夷，虽子弟有犯必加诛灭，故人股栗，用兵之际，有进无退。”

熊廷弼：“奴酋能强能弱，诡谲而难驭也。”

袁崇焕：“奴夙知兵，今又屡战屡胜，熟于用兵。”

徐光启：“厉志四十年，尊礼谋士，厚养健卒，博咨密议，简练训齐，其制器选士，政教服习，不合于法者鲜矣。”

乾隆帝：“尔时草创开基。筚路蓝缕。地之里未盈数千。兵之众弗满数万。惟是父子君臣。同心合力。师直为壮。荷天之龙。用能破明二十万之众。每观实录。未尝不流涕动心。思我祖之勤劳。而念当时诸臣之宣力也。”“铁背山头歼杜松，手麾黄钺振军锋；于今四海无争战，留得艰难缔造踪。”

陈康祺：“太祖高皇帝自天命元年丙辰建元以后，益勤劳国政，靡间昼夜。每五日一视朝，焚香告天，宣读古来嘉言懿行，及成败兴废所由，训诫国人。以议政五大臣参决机密，以理事十大臣分任庶务。国人有诉讼，先由理事大臣听断，仍告之议政大臣，覆加审问，然后言于诸贝勒。众议既定，犹恐或有冤抑，令讼者跪上前，更详问之，明核是非。故臣下不敢欺隐，民情皆得上达，国内大治。盖敷教明刑，其难其慎，早具帝者规模矣。”

蔡东藩：“智深勇沈，信不愧为开国主，然皆由激厉而成。古所谓生于忧患、死于安乐者，于此可见矣。”

萧一山：“太祖、太宗，创业开基，勇武睿智。”“努尔哈赤崛起于建州衰微之时，一战而克图伦，借复仇之名，征服邻部：败四寨联军于太兰冈，攻尼堪外兰于鄂勒珲，兵势渐强，威力日增。六年之间，克兆嘉城，取玛尔敦，栋鄂、哲陈，次第归服；苏克、完颜，拱手内向。建州统一，始北向而与海西争雄；所谓‘造攻自亳’，基础已立者矣。均势之说，出自叶赫；彼自恃其塞外雄长，借以要挟；努尔哈赤叱而不应，于是战端遂开。九部之联军既败，扈伦诸国，亦自知兵力不敌，愿乞盟好，乃内不图强，攻战频仍，坐与努尔哈赤以可乘之隙；于是扈伦之运命日蹙，哈达、辉发次第灭亡矣。布占泰以降虏而得国，反恩为仇，屡谋抗逆。大城既下，社稷为墟，只身逃亡，亦可哀已！叶赫虽赖大国之助，苟延旦夕，然唇齿势离，不绝如缕耳！且东北攻略，滨海多服；女真之大部，至是已统治于努尔哈赤一人之手。”

顾诚：“清廷统治者从努尔哈赤、皇太极到多尔衮，都以凶悍残忍著称于史册。他们的做法通常是‘城门失火，殃及池鱼’。就是说一遇抵抗，破城得地之后不分军民，不论参与抵抗或未参与抵抗，通通屠杀或掠取为奴婢。”

金庸：“自成吉思汗以来，四百多年中全世界从未出现过的军事天才努尔哈赤。这个用兵如神的统帅，传下了严密的军事制度和纪律，使得他手下那批战士，此后两百年间在全世界所向无敌。”

滕绍箴：“大英明汗努尔哈赤的历史功绩在于，他适应女真社会要求统一的历史潮流，乘明王朝末世，朝政腐败，边政废弛，边官堕落、贪贿，率领父子兵揭竿而起，统一了原来明朝的建州三卫各部，逐步建立了强大的民族武装及各族人民参加的武装队伍。先后将海西和东海女真各部二百多年分散的局面，推向了空前的统一。”

周远廉：“正是在女真人渴望统一的形势下，努尔哈赤应运而兴，以短短三十余年时期，完成了几百年来没有完成的统一女真各部的事业，并促使女真人与来自不同地区的蒙、汉等各个民族的数十万人，融合为新的民族共同体——满族。这是努尔哈赤对中华民族的发展作出的重大贡献。努尔哈赤从小部落酋长一跃而为金国的可汗，对统一女真各部、大败明军于萨尔浒、攻取辽沈地区，建立和壮大后金国起了十分重要的作用。但是，进入辽沈以后，努尔哈赤也作了不少错事，如残酷屠杀辽东军民；大规模编立农奴制拖克索，使辽东大多数汉民沦为封建农奴；确立八和硕贝勒共治国政，破坏统一的君权、削弱后金国力的倒退的落后制度；怀疑汉官、疏远汉官，影响了满族贵族与辽东汉族地主阶级的联合，加剧了辽东的动乱。这些弊政大大地破坏了辽东地区的生产，造成人民的苦难。努尔哈赤在这个过程中起了不应该起的消极作用。但毕竟是瑕不掩瑜，功大于过。”

阎崇年：“在我国五十五个少数民族历史人物的星海中，有两颗最明亮的民族英雄之星——一颗是蒙古族的元太祖成吉思汗，另一颗是满洲族的清太祖努尔哈赤。爱新觉罗·努尔哈赤奠基的清帝国，绵祚二百六十八年，他是我国历史上杰出的政治家、军事家和民族英雄。他的姓名与业绩，不仅垂诸于中国史籍，而且载记于世界史册。他活跃在中华统一多民族大家庭的历史舞台上，他一生十功四过，瑕不掩瑜。爱新觉罗·努尔哈赤是中华民族发展史上杰出的政治家、军事家。

当年明月：①一代枭雄努尔哈赤死了，对于这个人的评价，众多纷纭，有些人说他代表了先进的，进步的势力，冲击了腐败的明朝，为历史的发展做出了贡献云云。我才疏学浅，不敢说通晓古今，但基本道理还是懂的，遍览他的一生，我没有看到进步、发展、只看到了抢掠、杀戮和破坏。我不清楚什么伟大的历史意义，我只明白，他的马队所到之处，没有先进生产力，没有国民生产指数，没有经济贸易，只有尸横遍野、残屋破瓦，农田变成荒地，平民成为奴隶。我不知道什么必定取代的新兴霸业，我只知道，说这种话的人，应该自己到后金军的马刀下面亲身体验。马刀下的冤魂和马鞍上的得意，没有丝毫区别，所有的生命，都是平等的，任何人都没有无故剥夺的权力。②努尔哈赤是一位伟大的军事家，至少我是这样认为。作为一名没有进过私塾，没有上过军校，没有受过系统军事训练的游牧民族首领，努尔哈赤懂得什么是战争，也懂得如何赢得战争。他的战役指挥水平，已经达到了炉火纯青的地步。

折叠编辑本段轶事典故
折叠谊同父子
努尔哈赤及其弟舒尔哈齐隶李成梁麾下的时候，每有征战，勇敢冲杀，捷足先登，屡屡荣立战功，颇受李成梁的赏识。从此努尔哈赤逐渐接近了李成梁，作了随从和侍卫。他俩形影相随，出入京师也不离左右，关系很密切，有的史料说他们“谊同父子”。

折叠矢无虚发
万历十六年（公元1588年）四月，努尔哈赤亲自迎娶海西哈达万汗的孙女阿敏哲哲（哲哲即格格，姐姐之意）的时候，等待于洞城之地。恰在这时，有一个乘马的人，携带弓箭从旁边经过。努尔哈赤询问左右随从，得知此人就是栋鄂部赫赫有名的、以善于骑射著称的钮翁锦。努尔哈赤派人将钮翁锦邀至面前，称赞数语以后，便指百步之外的一棵柳树，请他献技。钮翁锦毫不椎辞，从容下马，举弓搭话，连发五矢。结果三中两失，所中的三矢落点上下不一。努尔哈赤见后，随即起身，搭箭在弦，拉长弓如满月，也连发五矢，结果矢矢皆中，五矢落点相去不远，从人见了，无不喝彩、敬服。

折叠编辑本段家族成员
折叠家世
祖先

始祖：爱新觉罗·布库里雍顺，母曰佛库伦。
六世祖：爱新觉罗·孟特穆，追尊肇祖原皇帝。
五世祖：爱新觉罗·充善。
四世祖：爱新觉罗·锡宝齐篇古。
曾祖父：爱新觉罗·福满，兴祖直皇帝。
祖父：爱新觉罗·觉昌安，追尊景祖翼皇帝。
塔克世之母，追尊翼皇后。
父母

父亲：爱新觉罗·塔克世，追尊显祖宣皇帝。
生母：喜塔喇氏，都督阿古之女。追尊宣皇后。
继母：哈达纳喇氏。完汉所养族人之女。
庶母：李佳氏，古鲁礼之女。
折叠兄弟姐妹
弟弟

关系        姓名        身世        备注
二弟

爱新觉罗·穆尔哈齐

母为塔克世之妾李佳氏，异母弟

追封多罗诚毅勇壮贝勒

三弟

爱新觉罗·舒尔哈齐

母为宣皇后喜塔喇氏，同母弟

追封和硕庄亲王

四弟

爱新觉罗·雅尔哈齐

母为宣皇后喜塔喇氏，同母弟

追封多罗通达郡王

五弟

爱新觉罗·巴雅喇

母为塔克世次福晋哈达纳喇氏，异母弟

追封多罗笃义刚果贝勒

姐妹

和硕公主

折叠后妃
据文献记载，努尔哈赤共有16个妻妾。《清史稿》上记载努尔哈赤共有14位妻妾，未记载从殉的2位庶妃。

皇后（追封2位）

孝慈高皇后，叶赫那拉氏，名孟古哲哲。叶赫贝勒杨吉努之女。明万历三十一年癸卯九月二十七日薨，年二十九。崇德元年四月，皇太极追封其母为孝慈武皇后，谥曰孝慈昭宪纯德真顺承天育圣武皇后。顺治元年九月，升祔太庙。康熙元年四月，将太祖谥由“武”改为“高”，即为孝慈高皇后；雍正、乾隆累加谥，曰孝慈昭宪敬顺仁徽懿德庆显承天辅圣高皇后，祔葬福陵。子一，皇八子皇太极，即清太宗。
追赠旋夺孝烈武皇后/大妃，乌拉那拉氏，名阿巴亥。乌拉贝勒满泰之女。
册封之妃

寿康妃，博尔济吉特氏。蒙古科尔沁贝勒、后封炳图郡王孔果尔之女。无子女。

大妃

admin

《红楼梦》里被隐藏“真事”的时段划分与部分人物的寓意和影射
龍乡
龍乡
与朋友们一起透视隐藏在《红楼梦》背后的真实故事。
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《红楼梦》隐藏故事的时段划分与部分人物的寓意和影射



龍乡

原创

《红楼梦》背后隐藏的真实故事到底是用怎样的方法，怎么隐写出来的呢？




简单举一些例子：



第一回至第四回，是対大明灭亡到南明政权的概括性隐寓；



第五回里的“金陵十二钗判词”加上香菱、袭人、晴雯的判词，是用“推背图”形式対嘉靖二十一年（1542）至南明永历十六年（1662）一百二十年的概括；



第六回至第十八回，是对1629年发生“己巳之变”至1644年满清入关、南明建立的隐写；



第十九回至第二十二回，概括性隐写的是1616年努尔哈赤反叛明朝建立后金、1643年福临登基，1644年满清入关进入北京，以及1661年正月初七顺治因天花病死去；



第二十三回至三十回，隐写的内容从1644年三月十一日李自成进入寅府、三月十九日大明灭亡、四月二十二日在山海关大战中李自成被汉奸吴三桂与满兵战败、至五月初二多尔衮带领满兵进入北京、五月初三朱由崧在南京宣布监国；



第三十一回与三十二回，隐写南明永历时期以李定国为代表的抗清斗争；



第三十三回至三十八回，在隐寓中暗写满清取代明朝，南明开始了希望复明的抗清历史；



第三十九回至四十六回，隐写了1644年至1645年满清在对农民起义军及南明的进攻中，夺取了九曲黄河以南涉及十个省份的一百二十个左右的州府；







第四十七回，是对1628年袁崇焕承诺“五年平辽”，被崇祯皇帝任命为蓟辽督师，以及1629年发生“己巳之变”的隐写；



第四十八回与四十九回，是対南明隆武与浙东鲁王监国时期的隐写；



第五十回至第五十三回，“十首怀古谜诗”暗隐1644年至1664年南明抗清斗争的形势变化，其中以李定国、郑成功为主要代表；



第五十四回至六十一回，隐写南明抗清最终失败，正统王朝灭亡；



第六十二回至六十九回，隐写熊廷弼和毛文龙辽东抗清，及最后死于内讧；



第七十回至七十三回，隐写南明弘光时期发生的内讧，以及惨绝人寰的扬州十日；



第七十四回至第七十八回，隐写南明抗清到最后时刻，随着南明郑成功、李定国于1662年五月、六月、相继病逝……



看到以上内容，有朋友就质疑：怎么会有那么多重复呢？



是的，确实有很多重复，但是在重复中角度、层面与主线又有侧重与区别，作者通过这样的设计，不但达到了“真事隐去”的效果和目的，同时，用各种笔法编织组织成了一个连贯系统的“假语村言”的表面故事。



那么，表面故事中的人物与被隐藏故事中的人物是怎么设置和形成连系的呢？下面我们就来列举其中一部分人物的隐寓和影射。



1.贾宝玉：隐寓传国玉玺、皇权。书中设置”甄宝玉”这样一个人物，在于暗示“贾宝玉”有双重寓意，即代表朱明时，为“真宝玉；代表满清时为“假宝玉“。以此显示出作者只认承朱明为正统王朝。



2.林黛玉：隐寓处于“末世”的朱明王朝。她与贾宝玉的“木石前盟”，“木石”为”柘”，以河南柘城为朱姓的发源地来隐指朱明。



3.薛宝钗：隐寓满清。在描述她的文字中，暗隐着发源于东北的肃慎至满清的历史。她与”假宝玉”的“金玉姻缘”，喻指满清的兴起。



4.甄士隐：既指《红楼梦》表面文字的背后隐藏着一个真实的故事，又以“甄”代指朱明，而“隐”有隐退之意，来暗喻朱明王朝的灭亡。



5.贾雨村：既指《红楼梦》的表面故事皆为假语村言，又以“假”代指满清，用“假语村言”来暗喻满清虚假、鄙陋、粗俗。



6.秦可卿：此名来自于“秦有客卿之官”。其形象隐寓朱明纵然处于内忧外患的末世甚至最终灭亡，但仍然属于从秦汉传承下来的正统王朝。



7.王熙凤：代表天启、崇祯两朝的“末世”政权，其形象中包含有魏忠贤的影子。



8.贾瑞：死于“十一月三十日冬至”的第二年，即1643年，影射皇太极（又译黄台吉）。




9.甄英莲：喻大明灭亡；香菱：喻指南明在南京建立；秋菱：南明灭亡。



10.巧姐：双重影射，一为崇祯太子朱慈烺，一为爱新觉罗.福临。



11.刘姥姥、王狗儿、板儿、青儿：隐寓满清。



12.贾珍：满清、多尔衮。



13.尤氏：尤姓出于沈姓，其继室身份，喻指从赫图阿拉迁都到沈阳，后金改名“大清”的过程。



14.贾蓉：曾率清军进攻并占领蓉城的皇太极大儿子豪格。



15.柳湘莲：袁崇焕。










16.尤二姐：熊廷弼。尤二姐的故事是対春秋时期著名艳后夏姬的演绎，以夏姬生于熊姓的发源地新郑，葬于朱姓发源地柘城，影射晚明名将熊廷弼。



17.尤三姐：皮岛主帅毛文龙。



18.贾惜春：长平公主朱媺娖。她擅长画画，“画”意为与满清划清界线。



19.贾迎春：南明弘光帝朱由崧。



20.李纨：李自成与农民军。



21.冯渊：李自成。



22.冯紫英：李自成与农民军。



23.贾兰：隐逐鹿天下进入北京的李自成。



24.贾环：李自成。



25.赵姨娘：李自成。



26.马道婆：李自成。“马”来自“闖”，她用魇魔法暗害贾宝玉那天隐大明灭亡的三月十九日。







27.贾芸：李自成。他出场那天暗隐1644年三月十一日，农民军进入宣府。



28.卜世仁：李自成的舅舅第一代闯王高迎祥。



29.倪二：1509年正德时期的农民起义领袖刘六刘七，因其家乡廊坊灞洲离北京很近，来隐指大顺农民起义军进入宣府。



30.林红玉：李自成的大顺军。她出场那天暗隐1644年三月十二日，她接近宝玉，隐喻大顺军一步步逼近北京紫禁城。四月二十六日写她不配有玉，隐喻李自成在山海关战败后，二十六日撤回北京，三十日又撤出这个象征皇权的政权中心。



31.妓女云儿：降清的吴三桂。



32.司棋：权臣马士英。



33，潘又安：阉党阮大铖。



34.柳家的、柳五儿：左良玉。



35.钱槐：东林党党魁钱谦益。



36.绣橘：扬州、老阁部史可法。




37.花袭人：顺治（福临）。



38.智能儿：顺治（福临）。



39.芳官：顺治（福临）。



40.孙绍祖：豫亲玉多铎。



41.邢岫烟：何腾蛟。



42.妙玉：隆武帝朱聿键。



43.李纹：李锦（过）与忠贞营。



44.李绮：李来亨与夔东十三家。



45.薛宝琴：延平郡王郑成功。



46.晴雯：晋王李定国。



47.贾探春：鲁王监国朱以海。



48.史湘云：永历帝朱由榔。




49.史鼐、史鼎：寓意朱聿鐭、朱由榔前后称帝，使广东同时存在了两个明朝皇帝。



50.卫若兰：隐寓朱由榔的最后结局，1662年四月十五日，永历帝被吴三桂弑杀后，葬于古且兰国境内的都云卫高唐山。南明亡。



……



需要强调的是，“曹雪芹”这个名字是从明朝遗民演化而来，《红楼梦》的主旨思想是排满悼明，而不是什么曹寅家事与子虚乌有的寅孙“曹雪芹”自叙传。

发布于 2022-07-23 16:14

admin

天破惊石系列之三=====红楼为谁梦？【贾敬影射努尔哈赤+】
https://7236taiji.cn/forum.php?m ... 39175&fromuid=1
(出处: 太极格局研究新天地)
秦可卿判词的“情既相逢必主淫”
where5
2023-12-09 发表于广东  |  2阅读  |  1转藏

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头条问答：秦可卿判词中为什么是“情既相逢必主淫”？

原创：龍乡

2023-11-2218:28来自浙江

关于秦可卿判词中的“情既相逢必主淫”，读者们首先便会从作为公公的贾珍，与作为儿媳的秦可卿俩人身上浮想联翩。

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自从秦可卿得病真到去世后，贾珍那种关切与痛不欲生的种种表现，以及“秦可淫丧天香楼”等数句批语，无不隐约地在透露出，这公媳二人存在着不正当的罪恶关系。

毕竟“万恶淫为首”，更何况是“爬灰”呢？

所有书中这样的文字描述，是令人无可否认的。

第十一回“贾天祥正照风月鉴”中有批语这样说道：“观者记之，不要看这书的正面，方是会看。”

难道不是在提醒读者，贾瑞照风月宝鉴其中有一层含义是，《红楼梦》也如同这风月宝鉴，看它的正面只能看到才子佳人风月淫欲，看它的背面则是辛酸血泪白骨骷髅。

如此看来，秦可卿判词中的“情既相逢必主淫”之“淫”，表面上与“奇技淫巧”之“淫”及风花雪月的“情欲”相关，背面却是累累白骨天塌地陷般的末世。

这句话既是秦可卿判词中的一句，也属于全部十四个判词中的一句，因此就很有必要明白判词的意义。

脂批告诉读者判词是用《推背图》的形式写出来的，其实只要熟读《红楼梦》，我们大家都能看出来这一点，何必他惜墨如金的脂砚斋多此一批呢？

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合理的解释是，看似多余的脂批丝毫都不多余，其意在于，强调并暗示传说中袁天罡、李淳风所作的《推背图》完全是在预测历史进程中的朝代兴亡与政权更迭，而非其它。

无疑就是在作出这样的提醒：“观者记之”，比《推背图》更加晦涩深奥的“金陵十二钗判词”，如果将其看作是在隐藏某家族事和某一人的自传，与高射炮打蚊子就别无二致了。


实际上我们在对《红楼梦》的脉络、层次、章法、结构进行了多次“透视性梳理”后，产生出了无数新的发现与认识：

《红楼梦》背后隐藏的真实故事背景是在明末清初，主旨为当时明朝遗民们的排满悼明思想，而且这种思想于书中无处不在。

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就拿秦可卿的判词来说，同样如此：

情天情海幻情深，

情既相逢必主淫。

漫言不屑皆荣出，

造衅开端实在宁。

“情天情海”不是家族个人小情小调的孽情，而是就天下天势而言；“幻情深”则是比喻无限膨胀的野心与念想。

“漫言不屑皆荣出”，且别说进入末世的责任全在朱明王朝的子孙。

“造衅开端实在宁”，造成正统覆灭的根源实是来自祖宗起源于宁古塔的后金满清。

最后说说第二句“情既相逢必主淫”：

在《推背图》中除了“图”还有“谶”和“颂”，“颂”在一定程度上是对“谶”的延伸性解释。

《红楼梦》的判词在数体上同样除了“图”，还有“判词”与“红楼十二支”。后者也是对前者进行的延伸性解释。与秦可卿判词对应的“红楼梦曲”《好事终》也一样：

画梁春尽落香尘。

擅风情，

秉月貌，

便是败家的根本。

箕裘颓堕皆从敬，

家事消亡首罪宁。

宿孽总因情！

其中“箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁”，就是对“情既相逢必主淫”最好的解释。

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“敬”指贾敬，几天前的拙文《“殡天”的贾敬之谜》中，对贾敬影射努尔哈赤已经进行了解读，这里不再赘述。

“宁”则是指起源于宁古塔的建州女真，从努尔哈赤建立后金到满清进京入主紫禁城的暗示性概括。

“情既相逢必主淫”的意思就是：当心存报复和野心的努尔哈赤有了一定的势力后，就会反叛并企图灭亡正统的大明王朝。

是的，书中把明朝灭亡的责任，一切都归罪于了后金满清，这完全是因为作为明朝遗民的作者在主观地表达自己排满悼明的思想感情，而不会以现代人的历史唯物主义，去记录明末清初的客观史实。

一一一一一一一一

（《透视红楼梦》，通过透视性梳理，揭秘展现隐藏有背后的真实历史。欢迎各位老师和朋友支持、关注和**！）