天破惊石系列之三=====红楼为谁梦？

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《红楼梦》崇舜现象及深入解读
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2021-10-13   |  5阅读  |  1转藏

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作者：山水间

《红楼梦》中多次提及“舜”，前八十回中至少六处正文提及，两处批语提及，一处间接提及。


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正文直接提及的第一处在第二回《贾夫人仙逝扬州城 冷子兴演说荣国府》中。雨村道：“天地生人，除大仁大恶两种，余者皆无大异。若大仁者，则应运而生，大恶者，则应劫而生。运生世治，劫生世危。尧、舜、禹、汤、文、武、周、召、孔、孟、董、韩、周、程、张、朱，皆应运而生者……”。第二处是在第十六回《贾元春才选凤藻宫　秦鲸卿夭逝黄泉路》中。凤姐笑道：“若果如此，我可也见个大世面了。可恨我小几岁年纪，若早生二三十年，如今这些老人家也不薄我没见世面了。（甲戌侧批：忽接入此句，不知何意，似属于无谓。）说起当年太祖皇帝仿舜巡的故事，比一部书还热闹，（甲戌侧批：既知舜巡又说热闹，此妇人女子口头也。）我偏没造化赶上。”（甲戌侧批：不用忙，往后看。）第三处是在第五十回《芦雪广争联即景诗　暖香坞雅制春灯谜》中。芦雪广联句时，李纨联句：“欲志今朝乐”，李绮收了一句道：“凭诗祝舜尧。”第四处是在第五十六回《敏探春兴利除宿弊　识宝钗小惠全大体》中。探春笑道：“你这样一个通人，竟没看见子书？当日姬子有云：“'登利禄之场，处运筹之界者，窃尧舜之词，背孔孟之道。’”第五、第六处提到舜是在第六十三回《寿怡红群芳开夜宴 死金丹独艳理亲丧》中。宝玉听了，喜出意外，忙笑道：“这却很好。我亦常见官员人等多有跟从外国献俘之种，图其不畏风霜，鞍马便捷。既这等，再起个番名，叫作“耶律雄奴”。'雄奴’二音，又与匈奴相通，都是犬戎名姓。况且这两种人自尧舜时便为中华之患，晋唐诸朝，深受其害。幸得咱们有福，生在当今之世，大舜之正裔，圣虞之功德仁孝，赫赫格天，同天地日月亿兆不朽，所以凡历朝中跳梁猖獗之小丑，到了如今竟不用一干一戈，皆天使其拱手俛头缘远来降。我们正该作践他们，为君父生色。”

批语中第一次提到“舜”是在第十三回《秦可卿死封龙禁尉　王熙凤协理宁国府》中。对面高起着宣坛，僧道对坛榜文，榜上大书：世袭宁国公冢孙妇、防护内廷御前侍卫龙禁尉贾门秦氏恭人之四大部州至中之地，奉天承运太平之国，（庚辰本眉批：奇文。若明指一州名，似落《西游》之套，故曰至中之地，不待言可知是光天化日、仁风德雨之下矣。不云国名更妙，可知是尧街舜巷、衣冠礼义之乡矣。直与第一回呼应相接。）第二次是在第七十八回《老学士闲征姽婳词　痴公子杜撰芙蓉诔》中。《芙蓉女儿诔》：“直烈遭危，巾帼惨于羽野。（庚双夹：鲧刚直自命，舜殛于羽山。《离骚》曰：“鲧婞直以亡身兮，终然殀乎羽之野。”）

此外间接提及“舜”处是在第三十七回《秋爽斋偶结海棠社 蘅芜苑夜拟菊花题》（戚序本、甲辰本、“夜拟”为“长拟”）中。探春因笑道：“你别忙中使巧话来骂人，我已替你想了个极当的美号了。”又向众人道：“当日娥皇女英洒泪在竹上成斑，故今斑竹又名湘妃竹。如今他住的是潇湘馆，他又爱哭，将来他想林姐夫，那些竹子也是要变成斑竹的。以后都叫他作'潇湘妃子’就完了。”大家听说，都拍手叫妙。林黛玉低了头方不言语。（庚辰双行夹批：妙极趣极！所谓“夫人必自侮然后人侮之”，看因一谑便勾出一美号来，何等妙文哉！另一花样。）娥皇女英姐妹同嫁舜为妻，因此此处间接提及舜。

直接提及的第一处（尧舜禹汤）、第三处（祝尧舜）、第四处（尧舜之词）和第五处（尧舜时）时是尧舜并提的，视尧舜作为“大仁者”代表和上古五帝时代“圣君”代表而提及的。第二处（仿舜巡）提及大舜即“太祖防舜巡”的施政故事，景仰之情溢于言表。第六处（大舜之正裔）则毋庸置疑是作书者借宝玉之口表达自己作为大舜正宗子孙的骄傲和自豪。批语中的“尧街舜巷”也是尧舜并提，指代“大仁圣君”治下理想社会图景，而“舜殛（鲧）于羽山”的故事引用更体现作书人心目中“舜”作为帝王的威严。相映成趣的是通过探春给林黛玉起的海棠诗社别号而提及舜，在这里舜不仅仅是令人景仰、仿效、自豪的古帝王，更是与女主角有婚姻关系的角色。综合《红楼梦》提及舜的不寻常次数和方式以及提及的正面价值指数判断，可以说《红楼梦》客观存在崇舜现象。

《红楼梦》崇舜现象长期被忽视，查知网数据库中也根本没有相关论文，但这个现象其实是非常耐人寻味的。本文试结合文史列举三点略作初探：

一是崇舜现象体现出来的中华传统文化价值观值得进一步探讨。


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崇舜是中华文化特有现象。“尧、舜、禹、汤、周、召、文、武、孔、孟”在中国人（特别是儒家）语境中，几乎就是中华道统的代名词。尧舜更是圣贤与帝王的完美合一，中华圣君的象征。例如杜甫表达的毕生政治理想就要说“致君尧舜上，再使风俗淳。”（见《奉赠韦左丞丈二十二韵》）。这种特有的文化现象体现《红楼梦》一书生成的大文化背景是纯粹中华本土的。如果结合《红楼梦》采摘“女娲补天”、“地陷东南”等诸夏特有神话作叙事框架，用正邪二气相感生人等诸夏特有人生哲学解释人物性格命运等事实来看，更可明白《红楼梦》的哲学文化底蕴是纯粹中华的甚至是汉民族的，除佛教文化外，基本没有掺杂或融合多少异域或异族的文化，比如满族人崇拜的佛库伦、蒙古人崇拜的阿兰果火，苗族人崇拜的蝴蝶妈妈等都没有丝毫体现。再联系与《红楼梦》稍早甚至可能同时代的《水浒传》、《西游记》甚至是《金瓶梅》来看，他们在文学手法、创意以及思想意识等方面却是兼容、类似甚至是一脉相承的，都是中国原生汉文学作品，不像元代文学（例如北曲）那样蒙汉杂糅，也没有历代少数汉化文人作品中不自觉地透露出的本民族原生哲学、价值观、宗教观，或创世观。

崇舜小现象，体现的是《红楼梦》生成的历史大背景、文化大归宿，这一点对正确理解《红楼梦》有前提性意义，不可不重视。

二是崇舜现象很可能透露《红楼梦》真正作者的族属信息。

“大舜之正裔”这个概念很稀见。我们一般说“炎黄子孙”，很少只追溯到大舜。作书者让贾宝玉以“大舜之正裔”自居并自豪，并没有把自己排除在外的意思，从心理学上分析，该信息是与个人族属信息高度相关的。

查大舜的后裔，一般认为包括“妫汭五姓”即虞、姚、胡、陈、田五姓。当代世界舜裔宗亲联谊会（1982年由香港至孝笃亲公所发起，前身为世界至孝笃亲舜裔总会）认可联宗的还有袁、孙、陆、车、王等共十多姓人。据此推测，《红楼梦》创作集团中应该有上述姓氏中某一个或几个。

有人因为“大舜之正裔”这段话不符合包衣曹雪芹的身份和口气，认为比较突兀，猜测是后人乱加的。但考察各种版本，这段话都是有的，而且文本并无差异，可见是作者的原文。

“大舜之正裔”一语，将《红楼梦》作书者自认为是汉族人、或华夏人的潜意识表露无遗。这个是一个很有价值的信息或者线索，值得重视。将来进一步的考证，在明代遗民中考证出一个更加符合条件的作书人来，也未可知。

在上述姓氏中, 创作集团有“胡”姓的可能性基本可以排除。在《红楼梦》中，姓胡的都不是好角色，比如金荣的母亲胡氏、给晴雯看病的胡庸医等，中国人讲究孝敬，多次自我嘲弄自己的姓氏是违情悖理的，并且作者如此设置的原因是将胡视为胡虏之义，作者明显是心理上排斥胡虏的。

三是崇舜现象对理解《红楼梦》参照系意义不可忽视。

首先，崇舜现象是《红楼梦》家国本事的探索参照。以“太祖仿舜巡”为例，以前胡适等认为：这个说的就是康熙南巡，江宁织造曹寅之孙曹雪芹就是根据他们祖上接驾来写的，或者说不经意间透露的史实，进一步说，这就是曹雪芹写自家事的铁证。但这个说法是经不起推敲的。

我们查考历史，可知舜巡是大舜当政时创兴的一种施政制度。大舜的巡狩是制度化的，五年一次巡狩，考察诸侯的政绩，明定赏罚。这个巡狩制度后来为周天子继承下来，巡狩也就变成是指天子出行，视察邦国州郡。例如《孟子·梁惠王下》：“天子适诸侯曰巡狩。巡狩者，巡所守也。诸侯朝于天子，曰述职。述职者，述所职也。”。在后世明确继承这个制度的就是明太祖（朱元璋）。明太祖“仿舜巡”创立了明代独具特色的巡按御史制度。据《明史·职官志》记载:“巡按则代天子巡狩，所按藩服大臣、府州县官诸考察，举劾尤专，大事奏裁，小事立断。””明代选择代天子巡狩的巡按御史，特意选用一些新科进士（七品小官），以便发挥他们年轻气盛，干劲足，进入官场时间短，没有多少官场关系网，办事不枉法，且对于官场的潜规则不熟悉，看不上眼，遇到事情顾虑少的长处，以求政通如水。

康熙南巡则是在其平定三藩，击败沙俄，收复台湾，稳定了国内形势之后，于康熙二十三年（1684年）起，至康熙四十六年（1707年）六次下江南巡视。他在谕旨中自称：“朕廑念河防，屡行亲阅，凡自昔河道之源流，治河之得失，按图考绩，靡不周知。”当然除了河防外，他南巡还有察访江南的吏治民情，笼络团结汉族士大夫的目的。他南巡时礼拜明孝陵、大禹陵，选用一批江南汉族士子就是明证。康熙南巡不是制度化的，这点与舜巡完全不同。康熙南巡时勤于公事，不讲排场，巡访所需费用及供应物品，大多数出自内务府开销。

不管是舜巡、明太祖的仿舜巡，还是康熙南巡，都是严肃的国政行动，不是图热闹，也不是奢靡炫富。参照《红楼梦》文本中在王熙凤说“热闹”二字后甲戌侧批：“既知舜巡又说热闹，此妇人女子口头也。”可以会心一笑。文本分明是讲的国家大事，妇女女子（当然还有不少的读书人）只是当热闹看，当家事看，确实可笑了！这个地方值得警醒、借鉴。

其次，崇舜现象是《红楼梦》人物设定的理解参照。


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天破惊石系列之三=====红楼为谁梦？【尤三姐玉山倾倒+】
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(出处: 太极格局研究新天地)
问：尤三姐为什么自刎？
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2021-10-13   |  268阅读  |  1转藏

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文：龍乡
尤三姐真的是自刎吗？在隐藏的真实历史故事中，实际上是被人所诱杀。

下面所作的简短解读是否有道理，欢迎各位老师和朋友们多提宝贵意见。


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《红楼梦》里已经写得很明白，尤三姐对柳湘莲暗恋了五年后，等来了却是悔婚，为了证明自己的清白，羞愤中饮剑自刎。

但这只是表面。在描述中，尤三姐是用柳湘莲订婚的鸳鸯剑自刎的，这种描写实际上是在隐寓，“尤三姐”是因“柳湘莲而死，或者说“尤三姐”是被“柳湘莲”所杀。作出如此断言，看似荒谬无稽，但这是根据书中脉络所暗伏的线索所得出的结论。

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既然说是“柳湘莲”杀了“尤三姐”，那么就应该先从柳湘莲说起，从柳湘莲说起就必须知道柳湘莲影射之人是谁。

柳湘莲在《红楼梦》里第一次出场，便干出了一件惊人之事：把呆霸王薛蟠诱骗到“北门”之外的“苇子坑”痛打了一顿，然后被找来的贾蓉在“关厢”雇了一乘轿子送了回去。

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（柳湘莲在北门外苇子坑打薛蟠的“北门”即德胜门）

在这一情节的描写中“北门”是隐写的，在明末清初北京城外有很多苇子坑，但贾蓉是在“关厢”雇的轿子，说明“关厢”离苇子坑和“北门”很近，同时“关厢”只有一个，位于德胜门外，亦常被称为“德外关厢”，这样就可以断定，“北门”即是指德胜门。

那么书中为什么把“德胜门”隐写为“北门”呢？因为明清两代在对外打仗时，为讨吉利，都是从德胜门出兵，因此隐写德胜门的意义，在于隐写战争。柳湘莲在德胜门外的苇子坑痛打呆霸王薛蟠，实际上隐写的就是在德胜门外发生的战争。而在明末清初之际，始发于德胜门外的战争只有一个，那就是崇祯二年（1629年）十月开始至崇祯三年一月结束的“己巳之变”。


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（柳湘莲打薛蟠的苇子坑，在德胜门外，尤三姐自刎的小花枝巷在德胜门内，处于一条直线上）

我们都知道在“护官符”中有“丰年好大雪”之语，“雪”是隐指贾、史、王、薛中的薛，“雪”同时也隐指寒冷的北方，“蟠”隐意为外番，而薛蟠实则是隐指来自寒冷的东北的满清（后金）。在柳湘莲德胜门外打薛蟠的故事中，薛蟠隐指的是皇太极带领的满清。而明朝方面的最高军事主官是蓟辽总督袁崇焕。那么“柳湘莲”所影射之人是否是袁崇焕呢？还有两点告诉我们答案是肯定的。


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一是柳湘莲告诉宝玉，自己要到“外面逛个三年五载”，这实际上是暗指1627年袁崇焕未任蓟辽总督之前，曾向崇祯帝承诺要“五年平辽”。

二是柳湘莲这个名字的出处，在百家姓中袁姓排在第五十九位，而柳姓排在第六十位，百家姓中这种“袁柳相连”，也正是“柳湘莲”名字的来源之处。

关于柳湘莲影射袁崇焕的其他线索在拙文《因柳湘莲打薛蟠产生的疑问》中有详细解读，这里不再赘述。接下来说“尤三姐”到底是怎么殉情的。

柳湘莲打薛蟠是在德胜门外，尤三姐自刎的小花枝巷在德胜门内，离紫禁城二里多远处，二者不但在一条直线上，而且都与柳湘莲有关，这就使两者之间存在了必然的联系性。而尤三姐心中暗许柳湘莲五年，也是在隐指袁崇焕的“五年平辽”之承诺。可见“尤三姐”在袁崇焕的“五年平辽”计划中扮演着非常重要的角色。那么“尤三姐”是谁呢？

在尤三姐殉情之前，林黛玉所写的《五美吟》为我们的解读提供了线索，且看根据《五美吟》编辑的这个图片：


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《五美吟》中，虞姬传说中的出生地在苏南虞城（今常熟），红拂出生于浙江最北端的湖州府，西施出生于浙江省古越国的诸暨，后来长期居住在吴王夫差在苏州吴中为她建的“馆娃宫”。这样，在虞城至湖州的一条直线中间是苏州，而在湖州至诸暨的一条直线中间应该是杭州，在《五美吟》中却没有涉及。随后薛宝钗在对《五美吟》进行的评论中进行了巧妙的填补，并透露出了其中的玄机：

“做诗不论何题，只要善翻古人之意。若要随人脚踪走去，纵使字句精工，已落第二义，究竟算不得好诗，即如前人所咏昭君之诗甚多，有悲挽昭君的，有怨恨延寿的，又有讥汉帝不能使画工图貌贤臣而画美人的。纷纷不一。后来王荆公复有'意态由来画不成，当时枉杀毛延寿’； 永叔有'耳目所见尚如此，万里安能制夷狄’。 二诗俱能各出己见，不与人同。今日林妹妹这五首诗，亦可谓命意新奇，别开生面了。”
宝钗这段话告诉我们，《五美吟》并非吟咏五美，乃是别有所指，而其所指即是她话中的“延寿”，及引用王安石和欧阳修各自两句诗，短短一段话，三次提及“毛延寿”，显然是暗含玄机，即吟明妃的这首诗，重点不在昭君，而在毛延寿。《五美吟》中还有一首诗写的是绿珠，我们都知道绿珠是为了报答石崇跳楼而亡的，依吟明妃那首诗的逻辑推理可知，这首诗的重点亦不在绿珠，而在石崇。


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由“毛延寿”和“石崇”这两个名字，在袁崇焕承诺“五年平辽”任蓟辽总督期间，可以让我们想到谁呢？只有毛文龙和袁崇焕了。

并且毛文龙的故里恰恰正是杭州，通过薛宝钗的评论，巧妙地填补了虞姬、红拂和西施这三美留下的空缺。同时，与红拂齐名的“风尘三侠”之一虬髯客，传说中所建立的扶余国在朝鲜半岛，而毛文龙在抗清中所驻扎的皮岛，恰好又曾归古扶余国管辖。

说到这里，我们应该已经明白，《红楼梦》中的尤三姐所影射之人即是在后金辽东后方进行牵制与抵抗后金的皮岛之帅毛文龙。而毛文龙的桀骜不驯，及谎报军情的劣迹，使袁崇焕忽略了他对后金所起到的重要牵制作用，反认为毛文龙妨碍自己的“五年平辽”计划，因而借助犒军之机，用尚方宝剑诱杀了毛文龙。其实毛文龙也是拥有天启帝所赐尚方宝剑的，反而被袁崇焕用崇祯帝所赐的尚方宝剑所杀，这也应该是《红楼梦》里描写尤三姐用“鸳鸯剑”之雌剑自刎的原因之一吧。（拙文《闲话林黛玉的五美吟》，对尤三姐影射毛文龙有更多解读。）


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毛文龙被杀之后，使辽东抵抗和牵制后金的明朝势开始群龙无首，散的散、逃的逃、降的降，反而使皇太极少了后顾之忧，趁机绕过蓟辽防线，从蒙古境内迂回，直逼北京，于是就发生“己巳之变”。

明朝灭亡后，许多文人学者，都对袁崇焕擅杀毛文龙进行了抨击，《红楼梦》作者通过薛宝钗所引用王安石与欧阳修的诗句“意态由来画不成，当时枉杀毛延寿”，“耳目所见尚如此，万里安能制夷狄？”所隐之意，表示了对袁崇焕矫诏擅杀毛文龙的反对与不满。


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而“尤三姐”这个名字，也反映了作者的态度和观点：“尤”姓排在百家姓的第十九位，加上三姐的“三”，暗隐了1644年三月十九日，即崇祯自缢之日。其意为，毛文龙被杀，是明朝灭亡的因素之一，或者说产生了一定的影响。

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回答添锦之问：“焦大”的寓意是什么？
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2021-10-13   |  66阅读  |  1转藏

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文：龍乡红楼
对于“焦大”这个名字的寓意是什么，浏览了31个回答，都是在表层表面意义上作出的回答。相信提出问题的添锦群友，对此也一无所知，因为你匪夷所思地认为《红楼梦》的作者是翁同龢。

《红楼梦》是部把真实故事隐藏得非常深的小说，而作者的名字与身份隐藏得更是几乎无迹可寻。研究《红楼梦》最重要最根本的是研究文本，而非作者：其一，没有任何哪怕一丁点的真接证据和信息能够证明作者是谁；其二，书中隐藏的故事与作者的自身经历没有一丝一毫的关系，把书中隐事与所谓“作者”的经历进行牵强附会，是“红学”的不归路。





那么“焦大”的寓意是什么呢？“焦”就是指“焦姓”，不要往“骄傲自大”“焦急、焦虑”上去作浮浅的乱猜，而“大”有开始，开端，至尊之意，“焦大”两字合在一起暗指的是焦姓祖先”。在《红楼梦》里这个焦姓祖先又特指的是焦姓的第三个来源，茅姓与焦姓的共同祖先“茅焦”。





当有人会认为这种解释是很荒唐的，但是，要知道茅焦是秦国的客卿，这个“秦客卿”正好暗合了秦可卿的名字，这难道只是巧合吗？

在司马迁的《史记》与刘向的《说苑.正谏》中，只记载了茅焦这个秦国客卿一件故事，就是他力谏秦王嬴政从雍地萯阳宫接回王太后赵姬。因此上，《红楼梦》之意不在焦大，不在茅焦，也不在秦可卿或秦客卿，在乎的是秦王嬴政统一六国后，建立了第一个大一统的王朝，而且用和氏璧刻制出了传国玉玺，使以后的历代王朝都以拥有传国玉玺而视自已为“正统”。而《红楼梦》的主旨是“排满悼明”，书中强烈地在表达这样一种思想观念：朱明王朝虽然灭亡了，但其是“正统“的；来自东北的满清纵然取得了天下，但其是非“正统”的、是非法的。





这才是“焦大”名字深处的真正寓意，当然这里写的太过简单，在“吴氏红学”头条号上发表的拙文《秦可卿名字的背后》对此有详细的阐述。

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《红楼梦》里那篇“锲子”，我们真的看懂了吗？ where5  2021-10-13   |  8阅读  |  1转藏



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原创：龍乡 锲子，来源于元杂结构中的一部分，为戏曲名词，作用是对故事背景作一个交代。用于小说中，可能并不一定交代背景，但是作为被放在正文前面的一篇短文或段落，起着引了的作用。它和正文有直接关系，所涉及的内容很杂，可以交代背景，可以倒叙，可以交代与主人公有渊源关系的人物，可以把作品中的主要人物引出，就相当于现代影视剧中的序幕。 《红楼梦》开卷的这篇锲子，究竟写的是什么，于正文起到了什么作，我们都真的看懂了吗？ 主流红学的专家们从整篇锲子里，只看到了“曹雪芹”三个字，忽略了锲子开头写的“作者自云，因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书也。故曰“甄士隐”云云”。 这也就是说这本书原是有自传性质的，但却借“通灵宝玉”之说，将真实的故事，即“曾历过（的）一番梦幻”完全隐藏了起来。并且用“假语村言”敷演出了一个表面的故事。 在这样的语境下，作者如果把自己的真实名字光明正大地写在锲子的结尾处，岂不是前后矛盾吗？岂不是枉费了“真事隐去”“假语村言”，而成了“假事隐去”“真语村言”？毕竟如果有了作者的真实姓名，所谓自传性的利用“假语”把“真事隐去”就变成矫情的醉话空话。因此，无论谁言之凿凿地说“曹雪芹”是作者，都千万不可相信。 专家们还忽略了锲子的主体故事，即女娲补天剩下了一块顽石，后被二仙幻化成了“通灵宝玉”，上面镌刻的“莫失莫忘，仙寿恒昌”，显然来自于传国玉玺上的“受命于天，既寿永昌”，试问，作为包衣（满清奴才）的曹寅家，何人敢自比补天余石，何人敢佩戴有非凡象征的“通灵宝玉”？ 另外锲子中还有“情僧（空空道人）”，“吴玉峰”，“东鲁孔梅溪”几个名字，专家也都给忽略了，给不出任何解释。所以说，主流红学的专家们在通篇锲子中只看到了“曹雪芹”三个字。 那么锲子中下面这段文字该怎么理解呢？ 因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空。空空道人遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。 这段文字显示出一个漫长而复杂的过程，貌似介绍得十分清楚，但是，这是在“真事隐去”“假语村言”的语境下进行的描述，我们绝对不可以不加咀嚼分析，就将其全盘接受。在“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次”处有一段眉批： 若云雪芹披阅增删，然则开卷至此这一篇楔子又系谁撰？足见作者之笔，狡猾之甚。后回如此处者不少，这正是作者用画家烟云模糊处观者万不可被作者瞒蔽了去，方是巨眼。 作者写的清楚，我们看得明白，批书人却提出了疑问，既言作者之笔狡猾，又言“这正是作者用画家烟云模糊处，观者万不可被作者瞒蔽了去，方是巨眼”。我们还能相信文中清楚的交代里没有隐藏文章吗？ 而在“东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》”处又有一个眉批： 雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新怀旧，故乃因之。 这几句批语讲得非常奇怪，“今棠村已逝，余睹新怀旧，故乃因之”，表面看只是一种题外的个人感怀，依常理而论，是不可写在批语中的。因此，应该是话外有话。而“雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也”言语中更是矛盾得没有一点儿道理。 其一，这里的“棠村”，搜遍明末与清中前期，只有梁清标一个人有”棠村”这样一个号，据考证，在梁清标的兄弟中只有两个堂兄梁清远、梁清宽有记载，但都与《红楼梦》《风月宝鉴》没有过任何联系。 其二，棠村既为雪芹之“其弟”，梁棠村生于明朝泰昌元年（1620），逝于清朝康熙三十年（1691），那么这个“雪芹”就应该出生于1620年之前，而不会是主流红学的曹学专家们猜侧“考证”的1715年，这中间可是相差了至少95年。 其三，“雪芹旧有《风月宝鉴》之书”，这里的“旧有”表示什么呢？“藏有”或者是“写有”？如果是藏有的话，那么《风月宝鉴》作为《红楼梦》的另一个名字，就应该在梁清标去世的1691年之前的康熙前期就存在了；如果是写有的话，不但应该写于1691年之前，而且雪芹应该是棠村的晚辈，至少是弟弟，因为你绝对很少见到长辈写的书让晚辈去作序的，也绝对很少见到兄长写的让弟弟去作序的。但是批语中却说“乃其弟棠村序也”。 其四，正常情况下，批语中的“其弟”应该表示雪芹与棠村是同胞兄弟，或者是堂兄弟，然而“棠村”姓梁，下文中又有“曹雪芹于悼红轩中”之语，说明“雪芹”姓曹，因此这里的“其弟”是不太符合情理的。 我们不能怀疑批书人是在大脑迷糊之时才写出了如此矛盾而没有道理的批语。那么这样写批语是什么意思呢？其意就在“棠村”姓“梁”，“雪芹”姓“曹”，姓曹的“其弟”为姓梁这个矛盾上面。可见“曹”和“梁”的姓氏才是最重要的。 棠村本与此处无关，批书人却偏偏两次提到“棠村”，根本原因就是因为棠村姓“梁”，因此我们很有必要去探究一下梁姓的起源： 梁源于嬴姓，出自东夷少昊部，少昊即玄嚣，为黄帝之长子，黄帝次子为昌意，生子颛顼，因辅佐玄嚣有功被封至高阳，即继黄帝之位者帝颛顼高阳氏，其裔孙伯益之后裔的封地夏阳梁山，属于以国名为氏。 据史料记载，嬴姓伯益的后裔有个叫非子的，善于养马。周孝王便让他负责养马，结果养马业得到了很大的发展。周孝王便封秦邑给他，被称为秦嬴。非子的曾孙秦仲是周宣王大夫，奉命征讨西戎，不幸被西戎所杀。后秦仲的五个儿子率兵继续攻打西戎，终将西戎打败，收复了失地。秦仲的小儿子被封在梁，建立了梁国，称梁康伯。梁康伯十分喜欢建造华丽的宫殿，时常大兴土木，人民不堪其苦，纷纷外逃。后来秦穆公灭了梁国，改称梁地为少梁，亡国后的子孙，大部分逃到了晋国，乃以故国名为姓。该支由颛顼—伯益—非子—秦仲—梁康伯，一脉相承。 曹姓则有这样两支起源： 一支源于黄帝姬姓的后代。公元前1122年，周文王第六子，周武王之弟振铎被封于曹，建都陶丘，世称曹叔振铎，成为始封之君，也就成为了曹氏的受姓始祖。 在周朝获得封国、后人以国名为姓这一点上梁姓与曹姓倒是有点相似之处。且看曹姓的另一支来源： 出自东夷少昊部。黄帝次子昌意之子帝颛顼，其曾孙吴回之孙安被封在曹国（今山东菏泽一带），属于以国名为氏。相传颛顼帝有曾孙叫吴回，在帝喾时为火正祝融。吴回的儿子陆终娶鬼方氏的女儿女嬇为妻，生下六个儿子，其五子名安，曹姓，夏禹赐封安为曹官，属于以官职称谓为氏。这也是曹姓得姓之始，曹安即曹姓得姓始祖。周朝时，武王改封曹安的后裔曹挟于邾国（今山东邹城境内）。战国时，邾国被楚宣王所灭。之后，邾人有的以国为氏，改为朱氏；有的仍以曹为氏，是为曹氏。这一支从颛顼—吴回—陆终—曹安—曹挟，一脉相承。 （颛顼高阳氏，为梁姓与曹姓之共同祖先。） 从这里可以看出，曹姓与梁姓均来自东夷少昊部，为帝颛顼高阳氏之后裔，因此，两姓的祖先必然在某一代是同胞兄弟，而这个时代若有“其弟”之称，则是最正常不过了。锲子批语中的“其弟”，或者正是暗示我们去追溯梁曹两姓之先祖存在的渊源。同时这两姓也都在周朝时获得了封国。 但是锲子中的这个批语出现在“东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》”处有什么意义呢？ 原来无论是曹安，或是曹叔振铎受封的曹国，都是在陶丘建立都城，而曹国之东是鲁国，鲁国又有附庸国邾国，恰好又与孔子故里曲阜为邻，这个“东鲁孔”的由来就是为了隐指邾国。 还有一种解释或许更有道理：梁曹二姓均出自东夷少昊部，上古时期的东夷即指现在的山东，而鲁国就在山东境内。批语中的“其弟”的矛盾，就是为引出颛顼—吴回—曹安这一支的后人曹挟，受封于周武王，在上古东夷少昊部境内的鲁国建立了一个附属国，而且是与孔子故里曲阜为邻的邾国。 无论哪一种解释，得出的都是一个结论，即“东鲁孔梅溪”并非指某个人，而是隐指邾国。 那么，“东鲁孔梅溪”隐指邾国的意义是什么呢？原来，邾国被楚宣王灭亡后，邾国的后人很多以“朱”为姓，开始逐渐地向外迁移，河南、湖北、湖南、江西、浙江都有他们的后人，其中有一支在古吴国境内的沛地落脚，近两千年里，他们以沛地为中心，奔波于江苏与安徽之间，直至元朝末年，出现了一个朱元璋，建立了大明王朝。 知道了“东鲁孔梅溪”的真实涵义，“吴玉峰”和“曹雪芹”这两个名字的隐意就很容易理解了。 吴氏红学在研究发现，《红楼梦》里凡是集中在一起出现的诗词、谜语等所隐藏的内容都是有紧密联系的，甚至是一件事物，必须作整体解读，而不能拆分开来去单独地作解释。比如我在过去的拙文中曾进行的解读：五首《五美吟》隐藏的是毛文龙被杀；八个“暖香坞灯谜”隐藏的是鲁王监国朱以海以舟山及普陀山为基地进行抗清斗争；五个妙玉的茶具，隐藏的是随着弘光政权的灭亡，南明被满清占领的地区；薛宝琴的十首怀古诗隐藏的是自1644年五月至1664年十月南明二十年的形势变化等等。 反观锲子中，不但人名紧密相关，甚至那五个书名，以及前面的神话故事，都是不可分割的整体，需要连在一起作解读。下面我们就来看看锲子是怎样通过“假语村言”把互相之间有联系的真事给隐藏起来的： 1.东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》：东鲁孔梅溪隐指曹挟亦称朱侠建立的邾国，因为这里是明朝皇族得姓之地。《风月宝鉴》出现于小说第十二回的情节中，并非书名，作者以此告诉我们《红楼梦》正面的故事是美人、是公子红妆，背面的故事是骷髅、是白骨如山。 2.至吴玉峰题曰《红楼梦》：吴玉峰隐指朱姓的祖先吴回。据《史记》等多种史料记载，颛顼帝曾孙重黎在帝喾时为火正祝融，因平定共工造反不力，被帝喾所斩。而“其弟”吴回随后被帝喾封为火正祝融。吴回之孙安被封曹国而得曹姓，曹安裔孙曹挟被封邾国，明朝皇族即为邾国之后人。《红楼梦》即《朱楼梦》隐指朱姓的王朝皇权之梦。 3.后因曹雪芹于悼红轩中……则题曰《金陵十二钗》。曹朱同祖，曹隐朱姓，代指朱明；雪隐水和冷，隐喻来自东北寒冷之地的满清；芹为长在溪水旁的野芹菜，因其数量较多，历来被人们轻看。曹雪芹三字意思就是，苟活于清朝的身份低贱的明朝遗民。《金陵十二钗》之十二之数来自秦朝及其后的汉、三国、晋、南北朝、隋、唐、五代十国、宋、元、明、清这十二个历史时期，代表了王朝之兴亡。书中以此隐指明朝末年在其灭亡中发生的有影响的十二个重要历史事件。 4.“（空空道人）因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”，隐喻王朝的兴亡更迭，转换变化；“空空道人遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》”：补天余石幻化为象征传国玉玺的通灵宝玉后不知经历了几世几劫，回归青埂峰后在石上写下的经历，因此《石头记》代表的就王朝兴亡的历史；《红楼梦》惜春、柳湘莲的出家隐喻着死亡，宝玉出家象征了明朝的灭亡，《情僧录》则暗指此书是由明朝遗民所写。 5.女娲炼石补天的传说中，水神共工因战败而怒触不周山，打败他的火神祝融，应是重黎，重黎死后，其弟吴回被继封为火神祝融，吴回又为朱氏之先祖，这种关联性，或者也是在锲子中以女娲补天开篇的原因之一。（女娲补天于全书有多重意义） 根据以上分析，可以看出锲子中的所有元素都与明朝有关，似乎就是在概括朱姓的发展演化历史。

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贾母赐菜深藏奥妙：宝玉是果子狸，凤姐是半碗粥，黛玉则是鸡髓笋
君笺雅侃红楼
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红楼梦演义316：老太太蠲菜拒虚情假意，贾探春还原揭前因后果

上回讲到抄检大观园后，首当其冲倒霉的就是看角门的那个“开门辑盗”的张妈。她放潘又安进门惹了大祸，终究是不得好的。

☞本文是基于《红楼梦》而创作的演义故事，内容多是原创，若介意请审慎观看




꧁ 一 ꧂
不提张妈结果如何，却说尤氏从李纨那出来后，直去贾母房中伺候。正赶上王夫人和贾母说起江南甄家抄家的事儿。

贾母听了不自在，便改了话题商议起如何过中秋，地下丫头们便摆上了饭。

王夫人尤氏等忙上来放箸捧饭。贾母见自己的几色菜已摆完，另有两大捧盒内捧了几色菜来，便知是各房另外孝敬的旧规矩。贾母因问：“都是些什么？上几次我就吩咐，如今可以把这些蠲了罢，你们还不听。如今比不得在先辐辏的时光了。”鸳鸯忙道：“我说过几次，都不听，也只罢了。”王夫人笑道：“不过都是家常东西。今日我吃斋没有别的。那些面筋豆腐老太太又不大甚爱吃，只拣了一样椒油莼齑酱来。”贾母笑道：“这样正好，正想这个吃。”鸳鸯听说，便将碟子挪在跟前。宝琴一一的让了，方归坐。贾母便命探春来同吃。探春也都让过了，便和宝琴对面坐下。待书忙去取了碗来。鸳鸯又指那几样菜道：“这两样看不出是什么东西来，大老爷送来的。这一碗是鸡髓笋，是外头老爷送上来的。”一面说，一面就只将这碗笋送至桌上。贾母略尝了两点，便命：“将那两样着人送回去，就说我吃了。以后不必天天送，我想吃自然来要。”媳妇们答应着，仍送过去，不在话下。贾母因问：“有稀饭吃些罢了。”尤氏早捧过一碗来，说是红粳米粥。贾母接来吃了半碗，便吩咐：“将这粥送给凤哥儿吃去，”又指着“这一碗笋和这一盘风腌果子狸给颦儿宝玉两个吃去，那一碗肉给兰小子吃去。”




꧁ 二 ꧂
贾母吃完吩咐尤氏上桌吃饭，又让鸳鸯等几个丫头作陪，她在下面背着手看着取乐。

等众人吃过饭，探春便送王夫人回去用饭，出来后便不去贾母处，直接回了园子。

待到房中，她便坐在平日习字的大圈椅上，斜靠着那张花梨大理石桌子，拄着下颌发呆。

待书她们自去吃饭，只吩咐小丫头子伺候着，也无人来打搅。

探春便想起昨日抄检大观园，今早宝钗搬家，和才刚贾母在饭桌上的表态。

抄检大观园的内情她虽不知道，却也听说在迎春房中司棋的箱子里，发现了前儿逃跑的那个小厮的东西。

探春叹口气，只道司棋糊涂做出这样儿事来，肯定是不能饶了。

早知今日何必当初，既然互相有情，自然父母做主，怎么就等不得那一时半刻，做出这等傻事害人害己。

想到这里，她倒是心中一动，往潇湘馆的方向望着出神。最终还是一叹，自言自语道：“情不知所起，一往而深……”




꧁ 三 ꧂
又想着宝钗今儿搬家，她对此倒看得明白。亲戚们这样住了七八年，到底不合适。早走晚走都得走。连不走的原因她也知道。可到底也说不得什么，走了倒省心。这两年家中为了这个，多少闲言碎语也说不清。

倒是老太太今儿在饭桌上的态度，着实让探春开了眼界。原来话儿和态度，竟能这样表达，真真是老太太的大智慧。

就说“蠲了”那边儿大老爷的菜，也不是今儿才说的。之前说了几次，既然不改也罢了，都是子孙的孝敬。

可老太太旧事重提，以“今时不同往日”点出府里头日渐困难，她是知道了。

这便将两个儿子、媳妇都说到。如今府里头艰难可不是老太太过成这样。好好的家交给他们，不期奋进却连守成也做不到，岂不是罪过？

好在这边老爷送进来的鸡髓笋和太太送的椒油莼齑酱，老太太多少还吃一点，便只是作为警告。当时探春留意了太太的脸色便有点不自然。

大老爷那边的菜吃都没吃，干脆叫退回去，吩咐再不叫送了。不就是对昨儿王善保家的带人抄检大观园的反应？

好好儿的家，亲兄弟间闹得你死我活，都撕破了脸，还空“孝顺”个什么？

老太太分明借退这两碗菜，告诉那边不要“假做面子情儿”，不怕那边不领会这层精神。




꧁ 四 ꧂
打完了那边儿，也没放过这边儿。真正高明的还是随后的“分菜”。

探春尽管因家中琐事闹得心绪不宁，也不禁为老太太叫一声“好儿”。

老太太话里话外就指出如今长房和二房的利益纷争。

从祖父之后，谁都知道家中出了意外，才让他们二房得益当家这荣国府。

探春多少知道一些当年内情，深知二房主政难免被指摘。毕竟谁得利谁可疑，悠悠众口又如何堵的住？

长房如今只有爵位传世，爵产却落在二房手里。如今大哥哥没了，二哥哥宝玉将继承这偌大家业，兰小子未来自可以安心读书，无论能不能再继承家业，终究是这二房的基业。

这就好比当初祖宗留下的福荫，长房从大老爷到琏二哥哥只能“喝粥”，真正吃肉的还是老爷到宝玉哥哥和兰小子。

老太太远比她看得更透彻。昨晚那闹剧固然是那边发难，何尝不也是这边故意放纵。背后恕个罪说，大太太和太太“不和”也是摆在了明面儿上。探春不由得又叹一口气儿。

老太太的意思再明确不过，如今二房吃肉，长房有点脾气，就该让着点一家人和气才是？

家和万事兴，长房固然不对，二房岂不也有错？一家人何至于闹成如今这样的家丑外扬？




꧁ 五 ꧂
到底是老太太的心胸，看后面让珍大嫂子上桌，丫头们作陪，不但破了一些虚礼儿，还一家人主子奴才都吃这一桌饭，才是正经。

至于送给林姐姐那碗鸡髓笋，看来才是老太太真正对太太不满了。

鸡髓笋是老爷送进来，老太太又给了林姐姐。正所谓“姑舅亲，辈辈亲，砸碎骨头连着筋”，老太太分明在说林姐姐是老爷的外甥女，都流着她老人家一样的血脉。太太不应该逼迫太过。

听说昨儿太太要处理晴雯的事儿，老太太八九是知道了。太太抄检大观园，到底还是冲着二哥哥和林姐姐去的。倒与那潘又安和司棋的事儿重叠了。

探春想到这里，又想那江南甄家被抄家，更觉得烦闷。好在此时待书等人进来，也不容她再多想，几人做了一回子女红，便收拾自去歇息。

正是：老太太蠲菜拒虚情假意，贾探春还原揭前因后果。欲知后事如何，且看下回分解。

✍以上故事或有虚构，根据《红楼梦》80回前故事线索整理、改编和推论。

发布于 2023-10-03 19:56・IP 属地辽宁

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红楼梦真正的主角是这两个小孩子，板儿巧姐一场儿戏，解开全书谜题
where5
2022-12-17 发表于布基纳法索  |  25阅读  |  1转藏

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刘姥姥游大观园圈粉无数，脂砚斋说板儿才是主角，一场儿戏更重要

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巧姐和板儿是《红楼梦》中的新生代，一个公府侯门女，一个乡村农家郎。板儿跟随刘姥姥两进荣国府，和巧姐有过一面之缘。

刘姥姥游览大观园，贾母带着她各处观赏。在秋爽斋处，板儿要了一个佛手，到了藕香榭，巧姐来了拿着一个柚子。两个小孩子交换了玩具，书中写道：

忽见奶子抱了大姐儿来，大家哄他顽了一会。那大姐儿因抱着一个大柚子玩的，忽见板儿抱着一个佛手，便也要佛手。丫鬟哄他取去，大姐儿等不得，便哭了。众人忙把柚子与了板儿，将板儿的佛手哄过来与他才罢。那板儿因顽了半日佛手，此刻又两手抓着些果子吃，又忽见这柚子又香又圆，更觉好顽，且当球踢着玩去，也就不要佛手了。

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两个小孩子之间的玩闹，再自然不过的事情。这个看似无足轻重的小事，脂砚斋却敲了三次黑板。他说：

[小儿常情遂成千里伏线。]（庚辰双行夹批）[伏线千里。]（蒙侧批）

[柚子即今香团之属也，应与缘通。佛手者，正指迷津者也。以小儿之戏暗透前回通部脉络，隐隐约约，毫无一丝漏泄，岂独为刘姥姥之俚言博笑而有此一大回文字哉？]（庚辰双行夹批）

脂砚斋的意思是，巧姐和板儿交换柚子和佛手的情节贯穿之前四十回书的内容。曹公设计刘姥姥进大观园的细分，不是为了看她搞笑，重点竟然是为了板儿和巧姐这场小儿之戏。

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曹公的心思太难猜，如果不是脂砚斋提示，想破了脑袋也不知道这个机关。巧姐板儿交换两种水果作玩具，怎样起到伏线千里的作用呢？可以从三方面体现：

柚子、香橼、贾元春

巧姐抱来的是柚子，脂砚斋提示，柚子和香橼是同属，巧姐的柚子其实是香橼的替代品。板儿因为“这柚子又香又圆”才肯和巧姐交换，这是暗点柚子就是香橼。

柚子呼应第五回元春画册上的香橼，把故事线索从第四十一回跳回到第五回。曹公的笔墨如回风舞雪，前后遥相呼应。

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佛手、迷津、贾宝玉

板儿拿着的是佛手，脂砚斋说，“佛手者，正指迷津者也。”“迷津”同样出现在第五回，情节是这样的：

宝玉梦中得了警幻仙姑的真传，和秦可卿成亲。成亲之后两人如胶似漆、柔情缱绻。这一天小两口手拉手出去玩，忽然就到了凶险。他们在荆榛遍地的荒野中遇到成群的虎狼，前面恰有一道黑溪阻断了去路。宝玉此时不知如何是好，警幻仙姑叫他赶紧回头。原文写道：

宝玉忙止步，问道：“此系何处？”警幻道：“此即迷津也。深有万丈，遥亘千里，中无舟楫可通，只有一个木筏，乃木居士掌柁，灰侍者撑篙，不受金银之谢，但遇有缘者渡之。尔今偶游至此，如堕落其中，则深负我从前一番以情悟道、守理衷情之言。”宝玉方欲回言，只听迷津内水响如雷，竟有一夜叉般怪物蹿出，直扑而来，唬得宝玉汗下如雨，一面失声喊叫：“可卿救我！可卿救我！”慌得袭人、媚人等上来扶起，拉手说：“宝玉别怕，我们在这里。”（甲戌本）

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佛手比喻迷津，仍然和第五回呼应。宝玉和可卿梦中成婚后遇到迷津，贾宝玉堕入迷津，警幻仙姑枉费一番苦心。宁荣二公之灵认为贾府子孙中，只有贾宝玉有希望把基业发扬光大。警幻仙姑受宁荣二公之灵所托，归引宝玉走经济仕途之路。贾宝玉最终堕入迷津，暗示他失去继承贾府基业的资格，贾府最终衰亡。

从第五回到第四十回是通部脉络，

曹公的故事已经说完一遍。

板儿巧姐交换柚子和佛手，脂砚斋说这是“以小儿之戏暗透前回通部脉络”。这个情节出现在第四十一回，“前回通部脉络”指前四十回，“通部”则指整部书。

根据脂砚斋的意思，前四十回就已经把书写完了，第四十一回以柚子和佛手为线索，反转到第五回，又开始了新一遍演绎。

这个结论和青溪前期文章解析的结果一致，详见《看不透刘姥姥的真面目，就读不懂《红楼梦》，她就是贾府的终结者》《刘姥姥给荣国府送来一物，暗示了贾家覆灭，答案藏在《西游记》中，这个典故你知道吗？》等刘姥姥系列文章。

《红楼梦》正文故事从第六回刘姥姥一进荣国府开始，到第四十回刘姥姥牙牌令结束。刘姥姥被比喻为“母蝗虫”，她游大观园是“携蝗大嚼图”。

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大观园内的女子们被比喻为花草，蝗虫过后寸草不留。“携皇”谐音“邪皇”，刘姥姥这位“邪皇”就是来抄家的。到第四十回，大观园已经被抄灭，全剧终了。

板儿巧姐交换柚子和佛手，通关全书，这个情节有什么深刻寓意呢？

香橼、巧姐和皇位

香橼在《红楼梦》中象征着皇位，详见《全新解读：元春的图谶“弓上挂着一个香橼”究竟是什么寓意？》。

巧姐出生在七月初七日，她的历史原型是康熙皇帝。玄烨于康熙四年七月初七日订婚、康熙六年七月初七日亲政。详见《不要小看《红楼梦》中这个小女孩，她出生于七月初七，身份不一般》

香橼象征着皇位，巧姐映射康熙帝。巧姐把香橼交给板儿，暗写的就是康熙帝把皇位交到了板儿手上，板儿的原型就是雍正帝。

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掩卷而思，这个结论真令人瞠目结舌又唏嘘不已。曹公的心思细密灵巧如此。康熙驾崩、雍正继位是清初两大谜案。曹公竟然用两个幼儿的换物游戏，影射皇位交替。怪不得脂砚斋把《红楼梦》称野史，他说“凡野史皆可毁，独此书不可毁。”

结语

一只香橼在两个孩童之间的转换，暗喻皇位交替。《红楼梦》主旨都围绕皇权斗争而展开。第五回和第四十一回出现两次的香橼，足以统领全篇。

思考

根据本文推演渊源，板儿的原型是雍正帝。他得到皇位的真相在《红楼梦》中是如何演绎的？

正是

巧姐出生七月七，玄烨订婚亲政时。

香橼易主谁称帝？胤禛登基是谜题。

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【原】猜你想不到，金陵十二钗分六对阴阳。她们之间隐藏着怎样的斗争？
青溪话红楼 2022-10-17 发表于河北  |  21阅读  |  1转藏

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猜你想不到，金陵十二钗分六对阴阳。她们之间隐藏着怎样的斗争？

《红楼梦》中阴阳相对的思想贯穿始终，许多事物都是成对出现的。

《红楼梦》又名《风月宝鉴》，它正反皆有喻；柳湘莲的鸳鸯宝剑分雌雄，也是阴阳之意。海棠社咏的是两盆白海棠；林之孝家的送薛宝琴两盆腊梅、两盆水仙。贾宝玉有一个甄宝玉相对，林黛玉有龄官相似等等。

金陵十二钗的设计中，同样蕴含着这样的理念。


重要的事情说三遍，《红楼梦》作者深谙这个做法。书中多次通过不同的方式暗示十二钗的对立性。

一、宫花十二枝分送六人

第七回周瑞家的送宫花，宫花一共十二枝。

甲戌本有脂批：[凡用“十二”字样，皆照应十二钗。]

这就是说，只要出现“十二”这个数字，就是在影射十二钗。十二枝宫花怎么分配？薛姨妈交代如下：

你家的三位姑娘，每人一对，剩下的六枝，送林姑娘两枝，那四枝给了凤哥罢。

薛姨妈分给王熙凤四枝宫花，而王熙凤拿出两枝转送了秦可卿。


这样，十二枝宫花分送给了六位金钗。那其余六位为什么没有宫花？

这是作者巧妙地暗示我们，十二金钗是按对分组的，两人一对，分为六对。

二、命运画册巧展现

第五回展现十二钗命运画册的方式，就体现了这种二元对立的思想。让我们来具体分析：

原著中的十二钗命运画册分为三个等级：正册、副册、又副册。

贾宝玉首先拿起来的是又副册，这个画册上是晴雯和袭人；接着他抽出来副册，这部册子只有香菱（甄英莲）一个人；最后贾宝玉展开的才是正册，正册首页第一幅图是黛玉宝钗的命运合图，其后是其它十位金钗。

这种展现方式，巧妙地蕴含了真假对立、太极阴阳的思想。


晴雯袭人是怡红院中的两个首席大丫头，她们之间存在地位利益之争。她们的性情一刚一柔、一直一曲。

黛玉宝钗是两大女主角，两个人仍然是竞争关系，她们都希望能够得到贾宝玉正妻的位置。

副册上只有一个人物，那就是甄英莲（香菱）。

在又副册、副册、正册三种设计中，副册实际位于中间位置。中心位置是唯一的，只有这里，才是真相，所以这个人物是“甄英莲”。


拙作《贾宝玉是补天遗石的化身？错，而是另有其人》中指出，甄英莲才是补天遗石的化身。

《红楼梦》真正的主角是甄英莲，十二钗命运画册中甄英莲独占一幅画册，突出了她的主要地位。

“甄英莲”是书中“真”的代表，是“真事隐去”之后留下的线索。

又副册中两个对立的人物，影射着阴阳正反的斗争。正册中的十二钗同样以一对对立的人物来引领，暗示了十二钗之间，存在着阴阳正邪之争。

晴雯和袭人分别是黛玉和宝钗的化身，又副册上只展现这两个人物，她们是全书的一对主要矛盾。


那么，十二钗的十二又是什么意思呢？

“十二”，天之大数，寓生死交接。

在我国的传统文化中，十二是个具有特殊意义的数字，它象征着一个完整的轮回，具有圆满、完整之意。

我国有十二个生肖，十二生肖作为十二地支的形象化代表，成为一种相互融合又相生相克的民间信仰。

一年有十二个月，分别对应着十二地支，代表着一年的轮回。

年，又称元。《汉书·董仲舒传》：“《春秋》谓一元之意，一者万物之所从始也，元者辞之所谓大也。谓一为元者，视大始而欲正本也。”《朱子语类》卷二四：“到得一元尽时，天地又是一番开辟。”

贾府大小姐元春，生日是正月初一。元春这个人物形象的寓意就是开始，十二钗则寓意着一元的结束，同时也是新纪元的开始。


总之，金陵十二钗命运画册中，主要中心人物是甄英莲，她是补天顽石的化身。《红楼梦》讲述的就是甄英莲的传记，其他人物都是分身或陪客。

画册分为三等，又用成对的方式呈现。这种安排体现的是道家“一生二，二生三，三生万物”的思想。

“十二”寓意是一元，影射一个朝代纪年。十二钗之间存在着对立争竞的关系，她们之间的斗争，此消彼长、循环往复。这种斗争影射着朝代的更迭、皇权的交替。

葬礼出现十二地支

关于这一点，作者借参加秦可卿葬礼的名单给予了说明。

第十三回秦可卿葬礼上，出现了六个国公家族前来参加路祭，他们分别是：

镇国公牛清之孙现袭一等伯牛继宗，理国公柳彪之孙现袭一等子柳芳，齐国公陈翼之孙世袭三品威镇将军陈瑞文，治国公马魁之孙世袭三品威远将军马尚，修国公侯明之孙世袭一等子侯孝康；缮国公诰命亡故，其孙石光珠守孝不曾来得。

关于这些名字，有一段脂批：

[牛，丑也。清，属水，子也。柳拆卯字。彪拆虎字，寅字寓焉。陈即辰。翼火为蛇；巳字寓焉。马，午也。魁拆鬼，鬼，金羊，未字寓焉。侯、猴同音，申也。晓鸣，鸡也，酉字寓焉。石即豕，亥字寓焉。其祖曰守业，即守夜也，犬字寓焉。此所谓十二支寓焉。]

在秦可卿葬礼上，作者用六家国公的名字来影射十二地支，表达了“一元”的结束，另“一元”的开始。预示的是生死轮回、新旧交替。


我们暂且不讨论秦可卿是谁，但是的丧礼是国丧级别。这意味着一朝皇帝的驾崩，同时也会有新皇帝产生。

所以，“十二”这个数字，预示着结束和开始、死亡和新生。

为什么是“金陵”十二钗？

因为金陵是六朝古都，借以表达皇帝政权。金陵十二钗的故事，影射的是皇权交替、朝代更迭的故事。

补天遗石下凡历劫，要经历三劫，这三次轮回的故事，都隐藏在金陵十二钗之间的阴阳互斗过程中。

综上所述，《红楼梦》中贯穿了道家的二元对立统一思想。金陵十二钗的命运交织，就是正邪互斗、阴阳相搏的集中体现。

《红楼梦》中以阴阳正邪对立互斗的思想为暗线，隐写了皇权抢夺之间激烈的斗争。

正是：

十二钗中藏阴阳，巫山云雨枉断肠。

红楼梦中浑闲事，机关巧用弄文章。

注：这些斗争隐藏在哪些细节之处，有待于我们慢慢解析。目前可参阅下列文章：

《薛宝琴《赤壁怀古》写的什么？令人惊心动魄》

《触目惊心！“曹雪芹”谐音“沁血草”，她已经写出了贾府那场火灾》《颠覆你的认知，为什么修建大观园全为葬花冢》

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天破惊石系列之三=====红楼为谁梦？【王夫人+人参养荣丸+】
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(出处: 太极格局研究新天地)
【原】贾母藏的那包过期人参，揭开王夫人心术不正，掏空荣国府的事实
君笺雅侃红楼 2022-10-04 发表于辽宁  |  17阅读  |  2转藏

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趣侃红楼525：二两人参，王夫人惊动贾府，良药糟朽，史太君无力回天

却说妙玉请了林黛玉和史湘云去到栊翠庵吃茶，并代续写了联诗的后十三韵，凑成《右中秋夜大观园即景联句三十五韵》，一时天也就亮了。

紫鹃和翠缕寻来，史湘云和林黛玉便一同回了潇湘馆休息，中秋节至此算是过了。

无论其中发生多少故事，曹雪芹留下多少伏笔，贾家如今的日子还要继续过。



曹雪芹并没有将笔法着落在林黛玉身上，而是再由王夫人讲起，要接续抄检大观园的故事。最终的“审判”将要开始了。

不过，欲要扬其声，先要抑其势。曹雪芹开始却从王夫人找人参的一件小事讲起，则是延续了中秋的败亡主基调。

原来王熙凤的病情比之前大有好转，但大夫又给开了“调经养荣丸”，需要用到上等人参二两。

荣国府的人参一直在王夫人处放着。结果取时才发现已经没有好的，只找出几枝簪挺粗细地和一大包须末。

王夫人觉得不中用，就埋怨彩云她们没有好好经管，如今用时才发现没有。抱怨道：“你们不知他的好处，用起来得多少换买来还不中使呢。”

这里要注意两点。一，人参价格昂贵。二，彩霞被王夫人“放出去”，如今很是“舍手”。

彩霞是王夫人身边的“鸳鸯”，却因为与贾环有旧被王夫人私心打发了。彩霞一走，其他人都不顶用。

王夫人针对彩霞是出于私心，如今现世现报，徒呼奈何。也暗示抄检大观园一般自己折腾。

人参没有是贾家现实困境的体现。贾母吃的米都要定量，哪里还有多余的人参，何况还要上好的。

彩云只得说之前邢夫人来找都给了，如今哪里还有。



（第七十七回）王夫人无法，便派人去问凤姐有无，凤姐来说：“也只有些参膏芦须。虽有几枝，也不是上好的，每日还要煎药里用呢。”王夫人听了，只得向邢夫人那里问去。邢夫人说：“因上次没了，才往这里来寻，早已用完了。”王夫人没法，只得亲身过来请问贾母。贾母忙命鸳鸯取出当日所余的来，竟还有一大包，皆有手指头粗细的，遂称二两与王夫人。

这一段需要格外注意，不光表现的是荣国府穷的问题，更要看出其中的伏笔。

王夫人没有人参，第一时间不是去买，而是四处寻找，就差挖地三尺，表明她手中实在没钱，不能够随便掏钱买人参这些“奢侈品”。

王熙凤吃药需要用到人参，她自己竟然只有一些“参膏芦须”。这里体现出两点。

第一，王熙凤自己有钱不拿出来，钱比命重要。她要钱不要命也为日后的悲剧埋下伏笔。

第二，当日王熙凤毒设相思局害死贾瑞时，贾代儒要用独参汤救贾瑞的命。他无力承担便来求助侄儿媳妇王夫人。王夫人吩咐王熙凤给他称二两，直言救人一命。

结果王熙凤只是给找了一些芦须碎末。贾瑞没吃独参汤不能说就死于此。但如今王熙凤吃药也没有整根好人参，正所谓因果循环报应不爽。

虽说子不语怪力乱神，但曹雪芹笃信因果报应，也着力宣扬善有善报，这从刘姥姥救巧姐就能看出来。

王熙凤坏事做尽不积阴骘而短命，此时她用“参膏芦须”正是讽刺。



王夫人和王熙凤都没有人参，邢夫人那里也没有。只有贾母处还有一大包，都是手指粗细的。

人参是当时重要的奢侈消耗品。除了贾家日常储备需要，官中定时消耗配药、送礼和日常使用等，都放在王夫人房中存放。但各房自己也会有一些存储。

比如王熙凤也有别人送礼给她的，贾母更不用说，常有人孝敬她。

这类礼物可以不入官中，收入各自小金库。王夫人自己也会有收藏，只是如今都用了。王熙凤的也是如此。

不过，贾母那里还有一大包，却可以肯定是早年剩下的。

人参属于易消耗和易损耗的药材，贾母每年定时配药、进补都是官中出人参。就算日常有人孝敬，以她的智慧也太不会自己珍藏密敛，最终还是归入官中用了。这一包人参分明是早年放在那忘了用才会有。

果然，王夫人派周瑞家的拿去给大夫，结果又把人参拿了回来，说：“这一包人参固然是上好的，如今就连三十换也不能得这样的了，但年代太陈了。这东西比别的不同，凭是怎样好的，只过一百年后，便自己就成了灰了。如今这个虽未成灰，然已成了朽糟烂木，也无性力的了。请太太收了这个，倒不拘粗细，好歹再换些新的倒好。”

贾母的人参完全没了效用，推测至少放了十年以上。

王夫人去找贾母想办法，也是实在不得已，知道贾母底子厚。

只可惜贾母这包上好的人参已经糟朽用不得。这个设计背后，就需要注意曹雪芹的伏笔和隐喻。



首先，人参代表了救命之药

人参在《红楼梦》里经常出现，似乎并不算什么？其实在当时是极为珍贵和昂贵的救命之药，被称为“还阳草”。

人参是指关外长白山的野生山参。在明末清初时是最为昂贵的中药材，价格更是直线飙升。

比如周瑞家的说贾母的人参是“三十换也不能得这样的”，就是说三十两银子也买不到一两。一斤最少也要五百两左右。

关键“不能得”代表买不到，品质极上成。对人参来说差一点就可能是翻倍的价格。

而且五百两银子一斤的价格还是便宜的。据史料记载，到了乾隆中后期，就算五等人参价格也翻了几倍。

《清宫扬州御档选编》（第三卷二二六页至二二七页）全德的奏折向乾隆皇帝奏明扬州当时的人参价（节选）：计奉发五等人参三十三觔（即斤）十两四钱六分，每斤一千一百二十两，共该价银三万七千六百九十二两二两二钱；渣末参十觔二两一钱七分，每觔四百四十两，共该价银四千四百五十九两六钱七分五厘；泡丁十觔五两三钱三分，每觔四百两，共该价银四千一百三十三两二钱五分；芦须一觔二钱七分，每觔一百二十两，共该价银一百二十二两二分五厘；参叶九钱二分， 该价银二两七钱六分。

当初秦可卿生病每天要二钱人参入药，王熙凤说“别说二钱，就是二斤也吃得起”，真是吹牛了。



人参关键还是救命之药。贾瑞病重后要吃独参汤吊命。无论是否成立，古人却是笃信。

林黛玉的病药石罔效，也是在吃人参养荣丸。

王熙凤要配制调理的，也叫调经养荣丸。

注意“养荣丸”刨除医药专属，另外的“滋养荣国府”的意思。

曹雪芹连续提到“养荣丸”，如今荣国府奄奄一息，何尝不需要“人参”来吊命。问题是谁是贾家的人参？

其次，贾家只有贾母还有人参

荣国府需要“人参”吊命，结果就出现了戏剧一幕。

王夫人自己没有好的，只有几支“簪挺粗细”的。注意这个“簪”，后文再说。

王熙凤自己也没有，只剩下“参膏芦须”。

邢夫人也没有，还需要王夫人给她。

只有贾母有一大包上好的，偏偏糟朽失效。

显然，荣国府这四个“当家媳妇”，已经没有救贾家的办法了。



最后，糟朽的人参已经不可用

别人没有人参，只有贾母还有一大包，却又糟朽不能用，现实原因上文讲了，就是存放时间太久造成。

但作者如此作文，真正还有几点隐喻，需要理解。

①人参代表贾家。周瑞家的说：“只过一百年后，自己就成灰了”，贾家富贵传家不过三代，百年而已，到了末世谁也救不了。

②人参代表贾母。贾母如今年老，就像奄奄一息的贾家命入膏肓，也像糟朽的人参无用了。

③人参代表拯救贾家的人。邢夫人、王夫人、王熙凤都不行。她们终究不是对贾家有益的媳妇。

只有贾母的智慧和能力才是贾家的掌舵人。奈何贾母此时年老不能作为，就像糟朽的人参没有了救命效力。

现代人对古人有偏执认识，觉得男人主张女人顺从。其实古代夫妻之间也是相辅相成。并不只是妻子对丈夫唯命是从，一切都以男人为主。

好媳妇旺三代，婚姻门当户对，妻贤夫祸少，这些都是妻子的责任和义务。男主外女主内，绝不仅仅只是男人的责任，女人也有责任和义务。



持家有道才是兴家之本。邢夫人、王夫人和王熙凤她们的管家各自私心牟利，没有一人真正像贾母一样将贾家当成自己的责任。

如果贾家还是贾母当家，不说日后抄家无能为力。只说如今绝不会落得这般衰败田地。这就是媳妇能力的差距。

贾母老迈，无力再承担贾家败局，更不可能力挽狂澜。贾家更是积重难返，拯救不得。

④所有人都没钱，只有贾母那还有一些积蓄，也是那一大包人参的体现。

可随着贾琏开始典当贾母东西救急，那些积蓄也是杯水车薪，终究不得用。贾母也是无能为力。

那么，人参终究是薛宝钗替王夫人解了忧，又有什么说的呢？欲知后事如何，窃看下回分解。

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天破惊石系列之三=====红楼为谁梦？【先帝+】
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(出处: 太极格局研究新天地)
【原】贾元春因何而死一直是个谜团，多年后我终于揭开贾元春之死的真相，原来线索藏在丫头名字中，我居然忽略了曹公惯用的谐音
纳兰唐儿 2022-08-13 发表于海南  |  18阅读  |  1转藏

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作者：纳兰唐儿

在《红楼梦》前80回中，贾元春正面出场的仅一次，即第18回省父母，但太耀眼夺目，光彩照人了。其它的章节只是侧面提及了四五次。着墨并不多，可是为何能排在金陵十二钗正册的第三位？

正册第一句写的是林黛玉，第二句是薛宝钗，她俩并列在一张图里，其实贾元春是排在第二张图。

宝玉也想不通，问道：“常听人说金陵极大，怎么只十二个女子？如今单我们家里上上下下就有几百个女孩儿。”

警幻仙女微笑道：“一省女子固多，不过择其紧要者录之，两边二橱则又次之。馀者庸常之辈便无册可录了。”

从他俩的对话中可知，重要的人才记录，越重要的排列越靠前。如妙玉与贾府既无血缘关系亦无亲戚关系，可是居然排在了第六位。80回后她一定有重要事情发生，并且影响到了贾府。先暂不聊她。

01.多处伏或暗喻元春之死

贾元春是荣国府贾政和王夫人的长女，是贵妃娘娘。一人得道鸡犬升天，她是贾府最大的靠山，事关贾府的荣辱与兴衰。她的宠辱沉浮决定了整个家族的命运，唇亡齿寒。而四大家族贾史王薛又相互联姻，各种利益牵扯着，一荣俱荣，一损俱损。



贾元春的死，太快太突然了，让人措手不及。她死得非常地悲惨凄凉，让人无限心疼，热泪长奔。

贾元春还未出场，书中已交代即将出事。如：秦可卿临死前已托梦给王熙凤，但凤姐以为是梦不当一回事。秦说：“眼见不日又有一件非常的喜事，真是烈火烹油、鲜花着锦之盛。要知道也不过是瞬息的繁华，一时的欢乐，万不可忘了那'盛筵必散’的俗语。”

月满则亏，水满则溢，盛极必衰，万物终极皆消亡，这是自然规律。何况贾府赫赫扬扬已将百载。

省亲时，不是在白昼归来，而是在夜晚。说明贾元春的人生至暗时刻已到。

元春省亲时，点的戏是《乞巧》，脂砚斋批：“《长生殿》伏元妃之死”。在这里，作者暗喻贾元春为杨贵妃。

《长生殿》讲述的是唐朝皇帝李隆基与杨玉环的爱情故事。安史之乱爆发，李和杨逃至马嵬wéi驿时，随行将士射死宰相杨国忠，并强迫李处死杨，说她祸国殃民。李迫于禁军兵变，命令高力士把杨贵妃引到佛堂内，用绳子勒死了她。

杨玉环喜欢石榴花，贾元春的判词也出现了榴花。用杨玉环之死来影射贾元春也是被缢死的。



还有，王熙凤曾做一个恶梦，梦见宫里别的娘娘向她索要一百匹锦。见她不是元春没给，对方上来就夺。然后凤姐就惊醒了。它暗示了元春处境凶险，孤军作战输给了强大的对方。

宫里的太监见风使舵，见元春失势便趁机打劫，到贾府打秋风，敲竹杠叫给二百两银子。

02.她是政治斗争的牺牲品

贾元春为何会失宠呢？跟新旧皇帝改朝换代有关。

在第16回，贾琏道：“如今当今贴体万人之心，世上至大莫如'孝’字，想来父母儿女之性，皆是一理，不是贵贱上分别的……故启奏太上皇、皇太后，每月逢二六日期，准其椒房眷属入宫请候看视……”

这段话隐藏着重要的信息。有太上皇，说明新帝登基不久。历朝历代更替在很长一段时间里，双皇的势力一直并立朝堂，直至新党把旧党一一拨除，或让他们告老还乡去。


先帝在夺取江山后，封赏了跟随自己出生入死的功臣们，主要以“四王八公”为尊，当中就包括了北静郡王、宁国公贾演、荣国公贾源。以北静郡王为首，都是先帝的铁杆支持者，他们都世袭爵位。

东风偷换年华，红了樱桃绿了芭蕉，时光流逝近百年。



先帝和“四王八公”已作古，但他们的后人承袭了爵位，当然拥护的是先帝的势力。

贾府的子孙又是买官鬻yù爵，又是挥霍奢靡铺张。贾府办秦可卿的丧事和出殡时，场面浩大壮观，那个气派都快堪比皇家礼仪规格了。甚至为亲王准备的棺木都敢给秦可卿，太明目张胆了，僭jiàn越了，这是在挑战新帝的权威。

出殡时，“四王八公”的后代纷纷前来路祭。北静王竟然敢摆郡王仪仗，专程为秦可卿路祭。贾府受宠若惊，纷纷以国礼相见。

北静王居然还将新帝御赐的鹡鸰jílíng香念珠送给贾宝玉作为见面礼，公然藐视新帝对他的厚爱。

朝中还有一股势力是以忠顺王为主的，一直站在新帝这边。

在第33回，从侧面提及过。忠顺王手下的一个小吏官，居然敢对贵妃的父亲贾政趾高气扬，充分说明此时的忠顺王已经崛起，所以不把贾家放在眼里。

新帝在自己的根基未稳固之前，先施怀柔政策来拉拢各种势力。比如，册封元春为妃，就是在拉拢贾家瓦解他们的联盟。待他羽翼丰满了，元春就成了一枚被丢弃的棋子。她突然死亡，也就显得顺理成章了。



03.她是被人用绳子勒死的

曹公是高手，在创作《红楼梦》时使用了大量的谐音字，倘若不细读则难以品出深味。如：贾家四春姐妹，元迎探惜（原应叹息）。四个丫头：琴棋书画，她们的名字其实也有深刻的寓意。

司棋的谐音是“死棋”，侍书的谐音是“逝输”，入画的谐音是“入化”。元春的从小的贴身丫鬟抱琴，反过来谐音就是“情报”。


抱琴随贾元春进宫，在省亲时有出场。80回之后，肯定还会出场。只可惜，元春当时已失宠并被禁在宫中，抱琴也无法回来传递情报。

贾元春的判词是：二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。三春争及初春景，虎兔相逢大梦归。图画上有一张弓，弓上挂着香橼。

弓，指军事，古代作战是以弓箭为主。“橼”与“元”谐音，指代贾元春。“虎兕相逢大梦归”，“虎兕相逢”出自“虎兕出于柙”，代表军事冲突之意。“大梦归”当然指贾元春之死。


《恨无常》曲中写道：“眼睁睁把万事全抛，荡悠悠芳魂销耗。望家乡路远山高。故向爹娘梦里相寻告；儿命已入黄泉，天伦呵须要退步抽身早！”

说明贾元春是被人从高处用绳子吊着勒死的。所以，她眼睁睁着一直在挣扎，在荡悠悠。她并不是很快就咽气，而是晃晃悠悠，慢慢地死去，多么地残忍与痛苦啊！



她被人带离京都到很远的地方缢死，故说望家乡路远山高。平日按规定的时间可以去探视她，说明贾府离皇宫并不远。古代又没有小车。杨玉环就是在千远之外被缢死的。

04.人生寄语

贾元春十四、五岁就被选秀入宫，起初只是个女吏，后来无意成为皇帝的棋子。其实她并不想当皇妃，并不向往荣华富贵，无奈命中注定。省亲时，她曾抱怨父母说，送我到那见不得人的去处。多么有眼界与铁骨铮铮的女子啊！

愿来生，她能投生到我们现代，居红尘市井，寻常闾巷，日子绵密而深稳。看着夕阳下的炊烟袅袅隔河而起，以欢喜心过着悠闲恬静的日子，光阴入画，岁月成诗，四季清宁，一生久安。


愿来生，她好好地拥抱自己，努力成长，眼里长着太阳，笑里全是坦荡。做一个风轻云淡的快乐女子，不争不抢，不急不躁。不辜负自己，不向生活妥协。她如此优秀，配得上世间最好的一切。

愿来生，她的灵魂不再飘荡，遇到一个长情的温润男子，将她苍白的光阴照亮，将她朴素的流年点缀，不仅懂她眉间惆怅，也懂她心上悲伤；不仅能和她分享陌上花开的惬意，也能和她共同抵挡冬夜里的寒流。到老时，俩人一壶老酒醉雪月，无数温良话平生。

2022年8月12日  星期五  完稿

**********

根据《红楼梦》前80回来解读和推论。一千个读者有一千个哈姆雷特，何况这是一部残缺的小说。我有我的观点，你有你的读书感受，不必强求一致，请彼此尊重。请有涵养地留下你的看法，凡是谩骂和搅局的，举报并拉黑。



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【原】红楼梦里的寺庙庵观，到底有多脏？难怪贾宝玉毁僧谤道
少读红楼 2022-07-23 发表于上海  |  55阅读  |  9转藏

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袭人规谏宝玉一回，其中有一条说，以后再不可毁僧谤道，可读完红楼梦下来我们发现，贾宝玉的毁僧谤道完全有理啊。

为什么这么说？因为红楼梦里的寺庙庵观，就没几个干正经事的，不是不务正业，就是藏污纳垢，可以说干尽了各种缺德事，那些僧尼也完全不是四大皆空六根清净的出家人。

他们只不过是顶着出家人的壳子，干着许多见不得人的勾当，或保媒拉纤，或包揽词讼，或谋财害命，可以说，这些出家人比红尘中的俗人更加心肠歹毒，不怀好意。

清虚观的张道士，先皇御封的“大幻仙人”，当今御封的“终了真人”，当日他还是荣国公的替身，这名头和来历够大吧？可他似乎没干什么正事啊。

贾母去清虚观打醮，他不整自己的业务，反而给宝玉说起了亲事，这人情世故的精明，保媒拉纤的熟练，哪里像是个出家人？分明就是三姑六婆之流。


当然，能请动他出面给宝玉说亲，可见对方来头不小，但不管什么来头，没有天大的好处，怕是请不动这位两朝御封的老道吧？



见了贾母就说好话奉承，见了宝玉就淌眼抹泪说像当日的国公爷，惹得贾母也满面泪痕，这个张道士没见他修道的道行如何，但人情世故的道行无人能及啊。

水月庵的净虚老尼，跟张道士也有的一比。可别小看了这些出家人，人情世故上的练达，一般人还真赶不上他们。

这个净虚，十分不简单，她竟然包揽词讼，为了帮之前常去她庵里烧香的一位财主了结官司，就求到了王熙凤这里。之前还说是要进府求王夫人的。

你以为，没有巨大的利益，单凭过去的那点交情，她会费那么大劲请王熙凤出手？赔本的买卖，可不是她净虚的风格。

为了让王熙凤出马，这净虚老尼也是使出了三十六计啊，精明的王熙凤最终还是进了她设的局，手段不可谓不高。

一场官司，王熙凤净赚三千两，你以为净虚只是纯粹做好人？她才没那么傻。人为财死鸟为食亡，一定是那长安的张财主给了更高的许诺，她才那么卖力啊。

不仅如此，后文出现在贾府的智通，也是水月庵的尼姑，从其法号可知，她与智能儿应该都是净虚的徒弟，智能儿为什么说水月庵是“牢坑”？你看智通的做派就知道了。



她听闻贾府有芳官、藕官、蕊官等几个戏子誓死要出家做姑子去，便“巴不得又拐两个女孩子去做活使唤。”可见这所谓的水月庵是个什么所在，怕是智能儿就是当日被拐去做活使唤的。

还有更狠的，贾宝玉的寄名干娘马道婆，才真的是个贼尼，可以自由出入王公贵族的她，手里不知害了多少人命呢。


你眼见她嘴里念着阿弥陀佛，但一转身就能拿出十个小鬼害人，这害人之物竟是随身携带的，想想就可怕啊。难怪脂砚斋都说，大家要禁三姑六婆。

她害人当然是为了谋财。从贾母处骗了不少香油后，这个贼尼还不知足，又去赵姨娘房里，三言两语鼓动愚蠢的赵姨娘写下五百两银子欠契，她则做法害凤玉两姐弟。

原本宝玉在她这里寄名是为了保命、活命，但谁能想到，这个贼婆子为了银子，竟然能干出这样伤天害理之事？简直就是妖妇！

就连那个葫芦庙出身后来做了门子的小沙弥，也不是个善茬儿。毕竟在庙里待了几年，按理说，起码的慈悲之心该有吧？


不说做好事吧，但也不能助纣为虐呀？可他不知是为了自己前途，还是显摆聪明才干，协助贾雨村乱判了葫芦案，与雨村狼狈为奸，一起将英莲推入深渊。

甄士隐就住在葫芦庙隔壁，无论是寺庙还是小沙弥，估计过去都没少受甄老先生的恩惠，可小沙弥似乎全不念旧情，也从未想过搭救英莲。



他为贾雨村出的主意，对贾雨村来说，自然可以令他与四大家族搞好关系，但这对苦命的英莲来说，却是一出毫无人性和底线的毒计啊，它葬送了英莲的一生。

在玄真观修道的贾敬，最后说是误吞丹砂烧胀而死，而冷子兴演说荣国府时，就带着轻蔑的口吻的说，“只在都中城外和道士们胡羼。”


什么是“胡羼”？根据语意，就是瞎鬼混。由此可知，这贾敬修道心不诚，那玄真观的道士，估计也都不是什么真正的修道炼仙之人。

贾敬虽然出家，但他的身份在那摆着，既是进士出身，又是宁国府子孙，那些道士，估计对他既巴结奉承却也免不了半哄半骗，毕竟贾府不差钱，有银子谁不要啊。

还有那天齐庙的王一贴，他也不是以修仙炼道出名，而是以在江湖上卖自制的膏药谋利，这还不算什么，宝玉求个药，他张口就往房事上引，这可是个出家人啊，真是会做生意。

这么些不务正业歪心邪意的僧道，不骂几句娘，吐几口口水，难道还要弄个牌位供起来吗？贾宝玉说自己亲妈王夫人被金刚、菩萨支使糊涂了，真不知道现实生活中，有多少人被那些以牟利为目的的假僧道给支使糊涂了。

作者：夕四少，本文为少读红楼原创作品。

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​天破惊石系列之三=====红楼为谁梦？【焦大+宁国府+】
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(出处: 太极格局研究新天地)
红楼梦：焦大再爆宁府惊天秘密，你烧破脑袋也想不出，贾敬自家还有这份尴尬丑闻
where5
2022-08-11 发表于布基纳法索  |  6阅读  |  1转藏

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俗话说，杀敌一千自损八百。

如果不是宁府不尊重焦大，深更半夜派焦大送秦钟，凤姐听闻焦大不满完全不在乎，还要贾蓉严厉对待焦大，焦大也不会扔出惊天暴雷“养小叔子的养小叔子”，把贾府高层的隐秘丑事抖了个底朝天。

焦大暴雷，无疑是对宁府不待见他的反噬！

前面说过焦大醉话“养小叔子的养小叔子”揭开了贾府高层诸多见不得人的隐秘关系！包括： 贾珍与贾蔷之母的隐秘关系； 秦可卿与贾蔷之母的隐秘关系；贾珍与贾蔷的复杂关系； 凤姐与贾瑞的暧昧关系。相关链接：焦大醉骂“养小叔子的养小叔子”，揭开了贾府高层诸多见不得光的隐秘关系，包括王熙凤与贾瑞的旧情

事实上，焦大醉话还曝出了另一个惊天秘密，恐怕你烧破脑袋也想不出的隐秘关系。什么关系？接着往下看就知道了。

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贾敬的女儿贾惜春为人超凡脱俗，冷静理智，头脑清醒，是红楼人物里结局最好的一位小姐。相关连接：红楼梦：红楼梦里结局最好的女子，一生清净，安住当下

奇怪的是，惜春与父亲贾敬、兄嫂贾珍尤氏毫无情缘，形同陌路，就像没有血缘关系的陌生人。

惜春一出生，为何母亲就去世，父亲就离家出走当了道士？这些谜中之迷，书里完全没有提及，但从文本相关内容中还是有蛛丝马迹可循。

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惜春还未出生时，贾敬拥有一个幸福的家庭，夫妻恩爱，育有一子贾珍。

贾敬，是宁国公贾演的孙子，贾代化的儿子，贾珍的父亲，靠自己的本事考上了进士，妻子出身名门容貌出众，郎才女貌，家庭生活和和美美。

春风得意的日子一直延续到了惜春母亲三十多岁时，三十多岁的她怀孕了，在《红楼梦》时代，这样的高龄产妇要把孩子生下来，是很危险的事。

有了贾珍后，贾敬就不打算再要孩子了，可惜春之母竟不声不响有了身孕，贾敬无比震惊，追问之下，她说出了真相，一次贾敬不在家之际，小叔子贾赦强暴了她，怀下了惜春。

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贾敬与妻子非常恩爱，完全想不到堂弟贾赦会给自己戴绿帽子，贾敬大受伤害，又不忍休掉爱妻。

夫人怀孕已成既成事实，木已成舟，贾敬只好生米做成熟饭，将错就错让其生下惜春。

如果惜春是男孩，贾敬还可以把他当成庶子来抚养，可惜春是女孩，这就让自命不凡的贾敬很憋屈，想到每天要面对贾赦的女儿，他承受不了这种打击，毅然选择离家出走，忘记红尘中种种肮脏的是是非非。

一心爱着贾敬的惜春之母，遭到贾敬冷遇无颜见人，就设计了产下惜春身体不适死亡的假象，选择不声不响结束生命。

从此，再无人知道惜春是贾赦私生女的天大秘密。

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贾敬出家前，只把这个秘密告诉给了贾母。

贾敬离家出走后，贾母遵照侄子贾敬的托付，把年幼的惜春当成嫡亲孙女接来和自己同吃同住，给予无微不至的关照。

贾母从此非常反感不顾伦理道德做出丑事的大儿子贾赦，以大儿子为耻辱，毅然决然不与大儿子一起过，选择与小二子住在一起。

贾敬宾天时，贾母触发前程往事，在葬礼上表现得异乎寻常的伤心欲绝，就有了合理解释。

他父子一边一个挽了贾母，走至灵前，又有贾珍贾蓉跪着扑入贾母怀中痛哭。贾母暮年人，见此光景，亦搂了珍蓉等痛哭不已。贾赦贾琏在旁苦劝，方略略止住。又转至灵右，见了尤氏婆媳，不免又相持大痛一场。哭毕，众人方上前一一请安问好。贾珍因贾母才回家来，未得歇息，坐在此间，看着未免要伤心，遂再三求贾母回家，王夫人等亦再三相劝。贾母不得已，方回来了。
同理，惜春在文本里与父亲贾敬几乎零互动，也就得到合理解释。

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焦大作为与贾演同辈之人，又是贾演的救命恩人，宁府的这些破事再没有比他更知根知底的人了。

作为冷眼旁观宁府的老一辈局外人，他的醉骂“养小叔子的养小叔子”到底说的是何许人，也有可能是指贾敬之妻与小叔子贾赦偷情这一惊天秘密。

[好事终]画梁春尽落香尘。擅风情，秉月貌，便是败家的根本。箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁，宿孽总因情!
在“好事终”里，曹公指出了宁府的乌烟瘴气。贾府的衰败，始于宁国府，而宁国府衰败的根源，又得归咎为“情”，上至主子下至奴才，都为情所困。

为情所困之人，首推宁府一家之长贾敬，如若他不因老婆被贾赦强暴受刺激，从此对家事不闻不问坐视不管，贾珍也不敢任性高乐，把宁府掀了个底朝天，加速贾府的衰败。

焦大暴雷，听来像是醉汉骂街，说的尽是尴尬无聊之语，细思这话，原来揭开了贾府高层这些鲜为人知的内幕，涨知识了！

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