天破惊石系列之六=====甄士为谁隐？

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V哥掰谎 楼主

2014-08-27 09:10
14098楼  


宝玉要祭祀跳井死去的金钏，多半是因为宝玉心中有些歉疚，所以这个祭祀是真心诚意的，于是他点名要烧的香中就有“芸香”，而不是象征满清的那些异香的。

我们还可以联想到书中有个晚辈叫“贾芸”，主动上赶着非要给宝玉当儿子的那位，还费尽心思去讨好巴结王熙凤，最后在大观园里找了个种花的差使，相信大家会很有印象。猛一看这贾芸让人感觉很不堪，为了一份工作什么乱七八遭的招儿都使得出来，他还跟红玉眉来眼去并且有“遗帕”的情节，那他算是哪头的呢？

现在我们从他的“贾芸”的这个名字就可以判断应该是象征大明这边的人，所以他才受到跟薛蟠一样是做“香料”生意的舅舅“卜世仁”的欺负，也就是说“卜世仁”也应该是薛蟠的“传影”，两个人都做同样的“香料”生意，而“香料”又是在影射蘅芜苑里的异香，所以“卜世仁”自然是在象征着满清，从他身上我们也能深刻明白作者对满清的态度，因为“卜世仁”谐音“不是人”，这也应该是作者对薛家人和满清的态度。

而贾芸与红玉谈恋爱不是个简单的情节，因为“红玉”二字可以说寓意深刻，而且也非常易懂，所以二位一定是象征汉人这一个阵营里的人。而且红玉居然还姓“林”，名字跟黛玉只差一个字，作者为了突出这一点还非让红玉改名为“小红”，应该说里面大有文章，也就是说我们从“林红玉”这个名字来看就能明白她是黛玉的一个“传影”。

在第二十四回里，红玉一出场的时候有一条批语说得很到位，也是“红学家”从来都没看懂、也从来不进行解释的批语：

原来这小红本姓林，〖庚双夹：又是个林。〗小名红玉，〖庚双夹：“红”字切“绛珠”，“玉”字则直通矣。〗只因“玉”字犯了林黛玉、宝玉，〖庚双夹：妙文。〗便都把这个字隐起来，便都叫他“小红”。

批语中说“玉字则直通矣”，那到底通什么？自然就是指直通大明之意，我早说过书中与“玉”有关的都是在影射明朝，“红”字切“绛珠”就是指她是在影射前生为“绛珠草”的黛玉。所以“红玉”二字把她身上的明朝的象征意义说得极为直白，并且告诉我们她是在影射黛玉，而大家都叫她“小红”，甚至可以理解为“小黛玉”，“红”自然是指朱明之意了，也突出了她身上的这一点，让人实在是没有想到。也就是说小红这个黛玉的“传影”不仅是因为她的名字影射黛玉，她的身上还会发生一些事情来影射她。

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admin

yuxiong2014

2014-08-26 21:44
14092楼  


@西太平洋博士 14007楼 2014-08-26 00:15:07

畸笏叟为何一提“西”苑就痛苦？这个很容易理解啊。他一定是当年亲眼目睹了天启帝在西苑坐游船意外落水的悲剧，这场悲剧直接导致天启的早夭，作者一干人认为这也是明亡的原因之一吧。

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畸笏叟1709年好象还活着，天启落水是1625年，而且不可能畸笏叟是1625年生的，因为那时不记时，看到了也不懂。1625年他怎么也得十来岁，这样算来畸笏叟得多大岁数了？这个不太合理吧？


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言言51

2014-08-26 22:10
14093楼  


nt血压的确会不会518务实1日本


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wolsky

2014-08-27 01:28
14095楼  


作为民国之后的“显学”，红学研究，一般都涉及考据求证。《石头记》的成书、版本以及作者曹雪芹的身世；书中内容无论是建筑服饰还是饮食等等，究竟属于什么时代。这些工作，解放前做了一部分，解放后做了一部分。其实，红学基本已经没有什么研究价值了。而且，圈子也越来越小。像刘心武之辈，以“无中生有”的方式来研究，纯属自我陶醉，有这功夫，不如读读先秦诸子，或者史部的书目，增长些学识。《石头记》毕竟就是部通俗小说，即使有诗词古文，也是浅近的，就其内容而言，根本没有研究价值。可能会有些偏门，比如服饰、民俗等等，那也最多就是材料举证罢了，谈不上针对此书的研究。

如果说《石头记》在影射政治，谈什么“明亡清兴”，那楼主还不如去研究一下顾炎武算了，明清两代的历史，的确有很多值得研究的东西，需要史料的发现和整理乃至创造性的假设。用一部公认的文学作品来谈历史和政治，号称研究，不是很可笑吗？所谓的材料，就是文本里的只言片语吗？

清初的文字狱很严酷，《石头记》的作者不想犯禁，所以用通俗小说来寄托政治抱负、阐述政治理想。那作者一定是想把这部书藏之深山、传之后世、流芳百年了吧？！是也不是？如果是，那还不如以《日知录》的方式写，君子坦荡荡的气度难道不好吗？何必用通俗小说这类当时并不入流的方式呢？如果作者假想或者预言到了两百年后的白话文运动，那我算是服了。正因了白话文运动，小说的文学地位才得以迅速提升的。之前，古文和诗词还是第一的。于是乎，原书的作者有这种想法，那算得异想天开，三百年后的楼主这么去想，那算得荒唐透顶。

一千个人读《哈姆雷特》，就会有一千个哈姆雷特。这是西方的名言，也说明了文学作品中的人物形象，在任一读者的脑海里都有着不同于他人的理想和想象。越是优秀的作品，这种区分度也会越不同和丰富。《石头记》是部伟大的文学作品，请别把文学的实质和价值玷污成这种模样，还是让更多的读者去体会和感受才是正道。


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gdmmman

2014-08-27 02:21
14096楼  


解读畸笏叟批中的“石兄”：能够让畸笏叟称之为“兄”的人，要么年龄比他大，要么身份比他高。吴梅村（1609-1672），畸笏叟，本人之前推测为与崇祯同年（1611）。

第四十六回

一语未了，又听身后笑道：“四个眼睛没见你？你们六个眼睛竟没见我！”三人唬了一跳，回身一看，不是别个，正是宝玉走来。【庚辰夹批：通部情案，皆必从石兄挂号，然各有各稿，穿插神妙。】

解读：这很明显说明了此书的来历，从石兄挂号就是指原稿来自于石兄，然后各有各稿可能指作者根据石兄之稿写了自己版本的稿，畸笏叟再根据作者的稿，托雪芹等人润色增删，而且加入了自己的内容（凤姐点戏）。

第五回

方歌了一句，警幻便说道：“此曲不比尘世中所填传奇之曲，必有生旦净末之则，又有南北九宫之限。此或咏叹一人，或感怀一事，偶成一曲，即可谱入管弦。若非个中人，【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：三字要紧。不知谁是个中人。宝玉即个中人乎？然则石头亦个中人乎？作者亦系个中人乎？观者亦个中人乎？】不知其中之妙。

解读：宝玉指代宝玺，石头指代石兄，观者指代批书人（即畸笏叟等）。

第五回

［红楼梦引子］开辟鸿蒙，谁为情种？【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：非作者为谁？余又曰：“亦非作者，乃石头耳。”】

解读：很明显指的是石兄。

第二十回

头一件，咱们是姑舅姊妹，宝姐姐是两姨姊妹，论亲戚，他比你疏。第二件，你先来，咱们两个一桌吃，一床睡，长的这么大了，他是才来的，岂有个为他疏你的？”林黛玉啐道：“我难道为叫你疏他？我成了个什么人了呢！我为的是我的心。”宝玉道：“我也为的是我的心。难道你就知你的心，不知我的心不成？”【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：此二语不独观者不解，料作者亦未必解；不但作者未必解，想石头亦不解；不过述宝、林二人之语耳。石头既未必解，宝、林此刻更自己亦不解，皆随口说出耳。若观者必欲要解，须揣自身是宝、林之流，则洞然可解；若自料不是宝、林之流，则不必求解矣。万不可记此二句不解，错谤宝、林及石头、作者等人。】

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V哥掰谎 楼主

2014-08-27 12:53
14102楼  


其实“林红玉”这个名字的含意非常丰富，远不止在影射黛玉，以后我会大书特书的。

贾芸跟林红玉之间有“遗帕”的情节，而书中在第三十四回里有宝玉送旧帕子给黛玉的情节，让黛玉相当感动，还为此写了三首诗，人称“题帕三绝”，非常有名，那这两对年轻男女为什么都会有跟帕子有关系的内容呢？

黛玉被宝玉送来的两条旧帕子所感动的原因在前八十回中作者一直没有交待，其实也不难理解，应该说这其中有警策之意，是宝玉要林妹妹放心，自己不会因为新的而忘了旧的，不会因为来了新人就忘了旧人，要知道林妹妹好多疑的，看到家里来了甚多姐姐妹妹，她怕宝玉见了新人，忘了旧人，于是时常与宝玉斗气使小性子，所以宝玉赠她两条旧帕子，以表心意，不过这种表达方式比较怪异，让我们这些读者难以猜测，没想到黛玉居然看懂了宝玉的意思，看来他们二人果然是知己，所以两条旧帕子就能让黛玉感动得稀里哗啦的，相比之下现在给女孩儿送两个全新的、最先进的手机也达不到这样的效果。

而关于黛玉与宝玉这两条旧帕子的故事应该不止于如此，作者这么酷爱“草蛇灰线”，应该在八十回后应该有新的发展，而这个新的情节我们现在虽然看不到，但根据作者的一贯风格，也就是“传影”的写作手法，我觉得应该早在前八十回里在贾芸和林红玉的身上提前将这个情节变了个花样展示出来，这样的写法在书中相当的多，我会在合适的时候一个个地点出来。

这意味着贾芸跟林红玉有“遗帕”的情节是在影射宝玉与黛玉在后回有类似的情节，这样才将这两条旧帕子的情节落到实处，才能做到前后呼应。这样看来，贾芸在某一时刻也是宝玉的“传影”，“传影”真是无所不在呀，让人吃惊。

但我相信贾芸和林红玉之间的这个情节应该都是那种宝玉和黛玉的临时“传影”，也就是说这二位的身上除了这个地方影射了一下宝玉和黛玉以外，其他应该多半就没有了，剩下二人的故事的另有发展，不仅仅是在影射宝玉和黛玉，所以这一点一定要注意。

所以我相信贾芸和林红玉二人在后回的故事都是很正面的，在第二十四回里有两条批语是关于贾芸的：

〖靖：“醉金刚”一回文字，伏芸哥仗义探庵。余三十年来得遇金刚之样人不少，不及金刚者亦不少。惜不便一一注明耳。壬午孟夏。〗

〖庚辰侧批：孝子可敬。此人后来荣府事败，必有一番作为。〗

看看，批书人对他的评价多高呀！

梦阿白  2019-08-29 13:37
癸酉本里黛玉自尽时挂了两条帕子在树上，是不是就是这两条帕子?

红泥小火炉0P3  2021-04-14 18:06
评论 梦阿白：是的

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V哥掰谎 楼主

2014-08-27 15:51
14114楼  


这些都说明贾芸后回会在贾家家败的时候大显身手，所以这些批语里一直在夸他，谁让贾芸的名字中非要有个“芸”字呢。这一点与“程高本”后四十回里那个卖巧姐的“奸兄”贾芸的描写完全不是一回事，那实在是在糟蹋好人。

而林红玉也是一样，就凭她的名字也能说明应该是正面的角色，根据书中批语的提示，在贾家遭难的时候林红玉曾经千方百计帮助贾家的落难的人员，也就是说她与贾芸这二位后来结为夫妻，一同在贾家家败的时候大显身手。他们二位的这些正义的表现，早就定义在他们的名字之中了。

在《石头记》钞本中的“庚辰本”里有两条关于小红的非常搞笑的批语，也说明批书人有好几个，他们对此书的理解是有偏差的：

红玉笑道：“愿意不愿意，我们也不敢说。只是跟着奶奶，我们也学些眉眼高低，出入上下，大小的事也得见识见识。”〖庚辰眉批：奸邪婢岂是怡红应答者，故即逐之。前良儿，后篆儿，便是确证。作者又不得有也。己卯冬夜。〗〖庚辰眉批：此系未见“抄没”、“狱神庙”诸事，故有是批。丁亥夏。畸笏。〗〖甲戌侧批：且系本心本意，“狱神庙”回内方见。〗

在“庚辰本”中一个批书人的批语中说小红应该属于“奸邪婢”，而后来畸笏叟赶紧出来解释写这条批语的人没有看过八十回后的故事，才有这样的错误理解，也就是说小红在所谓“狱神庙”的情节中有突出的、正面的情节。总体来看，我个人对畸笏叟的批语还是非常赞同的，他对此书的理解比较深。

那这个畸笏叟是谁呢？据说有位著名的“红学”大师称：畸笏叟是史湘云的原型，他指出“畸笏叟”三个字谐音“几乎嫂”，就是指“几乎成了嫂子”的意思！这个解释让我大笑了一个礼拜，导致满口的大牙松动了很多。

这样看来，无论是贾芸还是林红玉，两个人的名字都是寓意深刻，他们身上所影射的角色和事件也都一脉相承，绝非泛泛之笔，也就是说就凭贾芸这个名字就说明他是个大大的好人，是象征明朝这个阵营里的人。“芸”字可不是随便用的，这更意味着“芸香”这个名字也应该象征着大明，这也符合作者的创作构思，但这里面弯实在是太多了，希望大家能跟得上我的思路，千万别被“几乎嫂”这样的“红学大师”给带沟里去。

于是现在我们终于可以明白：袭人把象征大明的“芸香”这个名字居然改成了象征满清的“蕙香”，真是狼子野心照然若揭呀！这不是明摆着是与大明为敌，与汉人叫板儿吗？

（可以在我的新浪博客上看到已经发布的完整内容：http://blog.sina.com.cn/vgimm）

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V哥掰谎 楼主

2014-08-27 15:51
14114楼  


这些都说明贾芸后回会在贾家家败的时候大显身手，所以这些批语里一直在夸他，谁让贾芸的名字中非要有个“芸”字呢。这一点与“程高本”后四十回里那个卖巧姐的“奸兄”贾芸的描写完全不是一回事，那实在是在糟蹋好人。

而林红玉也是一样，就凭她的名字也能说明应该是正面的角色，根据书中批语的提示，在贾家遭难的时候林红玉曾经千方百计帮助贾家的落难的人员，也就是说她与贾芸这二位后来结为夫妻，一同在贾家家败的时候大显身手。他们二位的这些正义的表现，早就定义在他们的名字之中了。

在《石头记》钞本中的“庚辰本”里有两条关于小红的非常搞笑的批语，也说明批书人有好几个，他们对此书的理解是有偏差的：

红玉笑道：“愿意不愿意，我们也不敢说。只是跟着奶奶，我们也学些眉眼高低，出入上下，大小的事也得见识见识。”〖庚辰眉批：奸邪婢岂是怡红应答者，故即逐之。前良儿，后篆儿，便是确证。作者又不得有也。己卯冬夜。〗〖庚辰眉批：此系未见“抄没”、“狱神庙”诸事，故有是批。丁亥夏。畸笏。〗〖甲戌侧批：且系本心本意，“狱神庙”回内方见。〗

在“庚辰本”中一个批书人的批语中说小红应该属于“奸邪婢”，而后来畸笏叟赶紧出来解释写这条批语的人没有看过八十回后的故事，才有这样的错误理解，也就是说小红在所谓“狱神庙”的情节中有突出的、正面的情节。总体来看，我个人对畸笏叟的批语还是非常赞同的，他对此书的理解比较深。

那这个畸笏叟是谁呢？据说有位著名的“红学”大师称：畸笏叟是史湘云的原型，他指出“畸笏叟”三个字谐音“几乎嫂”，就是指“几乎成了嫂子”的意思！这个解释让我大笑了一个礼拜，导致满口的大牙松动了很多。

这样看来，无论是贾芸还是林红玉，两个人的名字都是寓意深刻，他们身上所影射的角色和事件也都一脉相承，绝非泛泛之笔，也就是说就凭贾芸这个名字就说明他是个大大的好人，是象征明朝这个阵营里的人。“芸”字可不是随便用的，这更意味着“芸香”这个名字也应该象征着大明，这也符合作者的创作构思，但这里面弯实在是太多了，希望大家能跟得上我的思路，千万别被“几乎嫂”这样的“红学大师”给带沟里去。

于是现在我们终于可以明白：袭人把象征大明的“芸香”这个名字居然改成了象征满清的“蕙香”，真是狼子野心照然若揭呀！这不是明摆着是与大明为敌，与汉人叫板儿吗？

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红楼梦：一个真实的秦钟
少读红楼
少读红楼​
自媒体人，书评人，全网同名帐号：少读红楼
　　俗语说，“物以类聚，人以群分”。说起红楼梦里的贾宝玉，不得不说说他的密友——秦钟。

　　从第七回“宝玉会秦钟”出场，到十六回“夭逝黄泉路”，秦钟虽然短命，倒也上了几回回目。



一、贾宝玉初会秦鲸卿
　　书中说秦钟“生得眉清目秀，粉面朱唇，身材俊俏，举止风流，怯怯羞羞的有些女儿之态”，连凤姐都推宝玉道“比下去了”，宝玉更是暗自赞叹“竟有这等人物”——要知道，宝玉向来将男子看成“须眉浊物”，“渣滓”，秦钟能入他的眼，可见不是凡品。
　　初见，宝玉一番内心戏十分丰富：


　　那宝玉自见了秦钟人品，心中便有所失。痴了半日，自己心中又起了呆意，乃自思道："天下竟有这等人物！如今看来，我竟成了泥猪癞狗了。可恨我为什么生在这侯门公府之家，若也生在寒门薄宦之家，早得与他交结，也不枉生了一世。我虽如此比他尊贵，可知绫锦纱罗，也不过裹了我这根死木头；美酒羊羔，也不过填了我这粪窟泥沟。'富贵'二字，不料遭我荼毒了！


　　这是典型的宝玉的思维。而秦钟呢，也有他的一番胡思乱想：


　　自见了宝玉形容出众，举止不凡，更兼金冠绣服，骄婢侈童，秦钟心中亦自思道："果然这宝玉怨不得人人溺爱他。可恨我偏生于清寒之家，不能与他耳鬓交接，可知'贫窭'二字限人，亦世间之大不快事。


　　秦钟就现实得多。看到宝玉这样的富贵公子，他会关注其“金冠绣服，骄婢侈童”这些身外之物。他看重宝玉的形容举止，他也看重宝玉作为贾府贵公子的身份与排场。
　　贫富差距导致二人对富贵，贫陋有着不同的怨嗟，却阻挡不了二人一见如故，一拍即合。两个分明不爱读书甚至怕读书的人，竟然定下了共进贾家私塾读书的约。真是出人意料。
　　细读秦钟与宝玉相约读书这段文字，我不知是不是错觉，竟然觉得这小小少年颇有心机。“宝叔果然度小侄或可磨墨洗砚，何不速速的作成，又彼此不致荒废，又可以常相谈聚，又可以慰父母之心，又可以得朋友之乐，岂不是美事？”
　　话虽说得冠冕堂皇，对于其人，我始终不大喜欢。在我看来，这只是个徒有其表的少年，并无丰富有趣的灵魂。



二、秦钟也是不肖子孙
　　秦钟是秦业五旬之上得的儿子。秦业是寒门小官，宦囊羞涩 。而女儿秦可卿，则是当年向养生堂抱养的弃婴。小官家的养女嫁入豪门，该有多少辛酸隐藏在光鲜背后。秦钟没有宝玉的体贴人情，善解人意。你看，老父年近七十，为了他的“终身大事”（读书），因知道贾府“上上下下都是一双富贵眼睛”，不顾经济窘迫，东拼西凑二十四两银子的贽见礼，亲自带了秦钟去拜见老师贾代儒。一片拳拳爱子之心，秦钟却无一分体贴。
　　老父原本打算的是，学业进益，成名可望。哪知道事与愿违，一进学堂便掀起轩然大波。还是贾政看得透彻，不过是学了些“精致的淘气”，冷笑揭穿宝玉所谓上学是“竟是玩”。
　　脂砚斋评宝玉秦钟读书是“不因俊俏难为友，正为风流始读书”，真真恰切！
　　秦钟自从跟宝玉进了家塾，与宝玉同起同坐，又得贾母的爱惜，又得物质上的资助。按理说，也该心满意足，就算不致力于读书，也断不该生事。可是偏偏不久就上演一场“起嫌疑顽童闹书房”的闹剧。
　　孰是孰非，是是非非，也难细细分解。不过是一群少年争风吃醋，从言语挑衅到动手的“混战”，作者写得精彩，我亦读得捧腹。脂砚斋评说，“燕青打擂台，也不过如此”。闹得沸反盈天，也怪贾代儒不在，贾瑞自己便品行不端，难以服众——他自己就是个不肖子孙。
　　然而秦钟不懂事却是千真万确。宝玉是真正体贴之人，秦钟却不懂体贴自己生病的姐姐。竟然将学堂之事悉数告诉了秦可卿，使之又添了几分烦忧。正是“早知日后争闲气，岂肯今朝错读书”。
　　后来，秦可卿死了。尽管不是一母同胞的亲姐姐，但是若没有嫁入豪门的秦可卿，他秦钟如何能结交宝玉呢？况且逝者为大，尊贵如北静王，尚且等“滔滔然将殡过完”，方回舆。可这秦钟竟全无丧姊之伤，反而一路上欣欣然。见了乡野二丫头，调侃宝玉，“此卿大有意趣”，令人心生反感。更是不顾有孝在身，在送殡途中与小尼姑智能儿偷情——“秦鲸卿得趣馒头庵”。
　　智能儿是个不幸的女孩子。在第七回周瑞家的送宫花给惜春时也曾正式出场，与周瑞家的对话中，其不谙世事的形象立现。青春年少的小女孩却做了尼姑，大了渐知风月，加上她自幼在贾府走动，而秦钟与宝玉同起同坐，所以被秦钟的风流俊俏吸引。
　　二人在贾府已情投意合，及至秦钟随送殡到馒头庵，几番缱绻偷期。智能儿是一心想要远离这“牢坑”，以致于后来偷跑出来去城里寻秦钟。可秦钟本来受了风寒，身子又弱，秦业驱逐智能儿，痛打秦钟，自己气得一命呜呼。秦钟悔痛无及，不久也病死了。



三、曹雪芹刻画秦钟的深意
　　秦钟这个人物从出场到结束，作为一个不肖子孙的形象倒也典型。只是临死前的描写让我疑窦丛生：“记念着家中无人管理家务，又记挂着父亲积留下的三四千两银子，又惦记着智能儿尚无下落……”
　　秦业是寒素清贫的小官，秦钟求学尚且需要附学贾府私塾，那区区二十四两贽礼尚且需要东拼西凑，何来三四千两银子呢？此时秦可卿已死，三四千不是小数目，贾珍在秦可卿丧礼上可以奢侈无度，我却不相信他会赠银千两给秦家。
　　曹雪芹往往用曲笔写尽人性，却又不着一言善恶。这秦钟临死尚且忘不了钱财，想来怕是作者的讽刺之语。秦钟生在小官宦家庭，并未享受过宝玉那样的泼天富贵，心向往之，念念不忘，也是有的。其名“秦钟”谐音“情种”，我亦觉得有反讽之意。宝玉被警幻称为“意淫”，可秦钟却怕只得入了“皮肤滥淫”的行列罢了。
　　作者郑重其事地写了秦钟其人，却又用游戏之笔，看似荒诞不经，却或许只是与宝玉做一个对照。秦钟给宝玉留下遗言：“以前你我见识自为高过世人，我今日才知自误了。以后还该立志功名，以荣耀显达为是。”
　　秦钟之死，竟是如此“大彻大悟”的自悔？
　　此言或为警世，只是宝玉如何听得？可是青春年少之时，谁又能听得进去呢？秦钟，纵为宝玉之密友，却难成宝玉之知己。
　　作者：杜若，本文经作者授权发布。

发布于 2019-09-27 07:45

admin

　　秦钟——身材俊俏的美男子
　　《红楼梦》中人物，表字鲸卿，秦邦业(原著作“秦业”，据脂砚斋批语其名谐音“情孽”)五十三岁时得的儿子。他生得眉清目秀，粉面朱唇，身材俊俏，举止风流，怯怯羞羞的有些女儿之态。秦钟出身小康之家，因为姐姐，进入高贵的贾家，他和贾宝玉意气相投。秦可卿去世后，他和宝玉同时送殡至水月庵，与尼姑智能儿几次幽会缠绵，又受了些风寒，回来时便咳嗽伤风，饮食懒进。智能儿随后私自逃入府中来找秦钟，不料被秦邦业知觉，把智能儿逐出，将秦钟打了一顿，自己气得老病复发，三五日便呜呼哀哉了。秦钟本性怯弱，且带病未痊，受了笞杖，今见老父气死，又添了许多病症，不几日也死了。

　　贾宝玉梦游仙境时，秦可卿是贾宝玉梦中的性启蒙老师，而秦可卿的弟弟——秦鲸卿，即秦钟则是贾宝玉同性恋的导航员，秦鲸卿谐音“情经情”，是“情经情”在贾宝玉的未来生活中最终播下了一粒“情种”(秦钟)，这粒情种在荣国府这个“花柳繁华地，温柔富贵乡”必然会大长特长，荣国府是其“繁荣”的“福地”。所以，曹雪芹才给秦可卿写下这样的判词：“情天情海幻情身，情既相逢必主淫。漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。”首次出现在第七回　送宫花贾琏戏熙凤　宴宁府宝玉会秦钟

　　秦钟在书中是作为宝玉儿时的书伴出现的，但曹雪芹并没有因此放弃“情钟”故事的叙述，事实是秦钟不仅因为性情温柔得到宝玉湘莲等人的友谊，而且因为生得妩媚风流，赢得了水月庵小尼智能儿的爱情。智能初次出场是周瑞家的送花给惜春，惜春正和智能儿玩笑说出家作尼姑的事，可见智能儿至少是一个不拘谨的小姑娘;秦钟求行好事时，智能儿说好歹等她出了“牢坑”再说，于此又可见智能并不是自愿出家的，她向往正常的少女情感生活，宝玉发现时，智能儿立刻跑开了，又是几多机灵智慧;秦钟病中，智能寻到秦家看望，不仅多情而且大胆。小说对两人情感的发生没有明言，但可以想象这两个多情而在贾府行为不受拘束的少年男女是怎样互相很自然地相识闹熟并发生炽烈的感情的。但这样的感情不会被统治者接受的，这本身就是一个悲剧。一个侍读，一个尼姑，世俗的眼光告诉我们这是根本不可能的，世俗是泯灭人性的!

admin

天破惊石系列之六=====甄士为谁隐？【.曹雪芹+脂砚斋】
https://7236taiji.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=39120&fromuid=1
(出处: 太极格局研究新天地)


关于脂批提到的曹雪芹
红楼隐史 红楼隐史 2017-02-21 07:18

（《红楼梦》是朱三太子朱慈炤假小说之形的真史书, 作者所写“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？”；脂批郑重提示“作者用史笔也。宜作史笔看。深意他人不解。作者秉刀斧之笔，撰成此书，一字不可更，一语不可少。” “字字看来皆是血”“实写幼时往事，可伤”，“凡野史俱可毁，独此书不可毁”。《红楼梦》布局宏大，构思精深，本博除了解读表面文章外，更主要是揭秘背后的真历史。由于书中人物事件之间皆有关联，请看我的其他博文以助理解。）



前篇文章我讲了《红楼梦》的真正作者就是书中负责筹画起造大观园的老明公号山子野一一-朱三太子爷----崇祯皇帝的四皇子朱慈炤。



脂批中提到的曹雪芹就如同文中“空空道人”和“情僧”一样都只是化名，无论是《石头记》的悼明讽清的主旨，还是四皇子作为崇祯儿子的敏感身份都是绝对不能见容于满清统治者的。



简单分析一下四皇子永王朱慈炤为何取笔名为“曹雪芹”。

　　一般认为，“朱”姓起源于“曹”姓，是周初曹挟的后代。成书于唐代的《元和姓纂》是中国现存最早的姓氏专著，里面记载：“朱，颛顼之后。周封曹挟于邾，为楚所灭，子孙去邑以为氏。”据今人考证，颛顼帝的玄孙陆终有六个儿子，陆终的第五个儿子名安，被大禹赐姓曹。周武王时封安的后裔曹侠于邾国，建都于邾（今山东曲阜东南陬村）。他的后代有的以国名为姓，称邾氏。战国时，邾国被楚国所灭，邾氏后人把邾字去掉右边的“邑”旁，改姓朱氏。

　　“雪"，通“血”。“芹”，通“亲”。合起来就是“朱血亲”，即皇朱后裔。

　　还可以再这样解：

　　“雪"，通“血”，也含报仇雪恨的意思。“芹”，也通“清”。合起来就是“朱血清”，乃是“反清复明”报仇雪恨之意。





其实争论作者是什么满清包衣奴曹家的后代也罢，或是文坛的名儒大家吴梅村也罢，都是无法对应作者一开篇的自述的，也无法解释《红楼梦》中为何湘云穿龙袍，修仙服丹而亡的贾敬为何敢用皇帝驾崩的专用词“宾天”，贾府为何同北京紫禁城一样布局一般大小，更不要提作者已经在第十六回中的自亮身份：“老明公号山子野者” -----"朱三（太）子爷”。


再好好琢磨琢磨书中作者的自白吧:



1，“作者自云：“当此则自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨绔之时、饮甘餍饱之日，背父【兄】教育之恩、负师友规训之德，以至今日一技无成、半生潦倒之罪，【蒙府侧批：明告看者。】”



看到作者明告看者他是有【兄】长的么?吴梅村只有两个弟弟，而曹雪芹只是个化名，众所周知的在最能说明曹寅真实身份的《五世堂族谱》中，根本找不到曹雪芹的任何记载。可红学家们竟然可以凭空给曹雪芹杜撰出一个又一个的新父亲，什么曹颙、曹頫、曹顺，而周汝昌先生居然还“考证”出了曹玺还有个神秘儿子叫曹宣，给曹雪芹找爹找了这么多年还没找清楚，还真是让众多的红学家们无奈。



     2， “原來女媧氏煉石補天之時，於大荒山無稽崖煉成高經十二丈、方經二十四丈頑石三萬六千五百零一塊。媧皇氏只用了三萬六千五百塊，只單單剩了一塊未用。。。。。原来就是无材补天，幻形入世，【甲戌侧批（戚序、蒙府、甲辰夹批）：八字便是作者一生惭恨。】蒙茫茫大士、渺渺真人攜入紅塵，歷盡離合悲歡、炎涼世態的一段故事。後面又有一首偈云：“無材可去補蒼天，枉入紅塵若許年。此係身前身後事，倩誰記去作奇傳﹖”詩後便是此石墜落之鄉，投胎之處，親自經歷的一段陳跡故事。”



这个就更加要紧了，因为作者明告看者他是剩下的唯一的补天之石，独此一块，这也算是作者自亮身份的另一种方式了。



补天之石，请问谁有资格补天？不言自明，自然是帝王家!



为何是唯一的一块? 因为只有崇祯的儿子才有资格，而崇祯送出皇宫的三个儿子里后来只剩下了年纪最小的四皇子还活着。



唯一幸存的四皇子朱慈炤自然就是唯一的补天之石了。不然的话，为何民间的反清复明的抗争只打“朱三太子”的旗号而不打“朱太子”或是“朱二太子”的？又为何这些明遗民不随便尊奉个“朱氏子孙”？要知道朱元璋的后代到了明末有百万之众，仅一个太原的庆城王就生了一百多儿子,成为百姓的深重负担，虽然后来被农民军杀了很多，可是就算十个里头留一个，也能剩个十万皇孙吧。可是明遗民们是根本不认这些姓朱的，因为不是姓朱的皇室后裔就有资格做补天之石的，这一点就是个普通百姓都是明白的。



即使是文坛的名儒吴梅村再有才华再有名望，他也是断不敢自称“补天之才”的，他是毫无资格的，更不要提什么满清包衣奴家的后代了。



单是红楼梦的悼明讽清的家国情怀就根本不是一个满清包衣奴家的孙子所能具备的了，更不要提他哪里去见那紫禁城帝王家的世面了。

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天破惊石系列之六=====甄士为谁隐？【红楼梦+避讳寅】
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(出处: 太极格局研究新天地)



浅谈《红楼梦》的避讳；兼议脂批所写的避讳“寅”字 (2016-10-18 10:39:20)
标签： 红楼梦 人文 朱三太子 脂砚斋 明史        分类： 红楼梦
有人提出来《红楼梦》是否犯了明朝皇帝讳，比如书中出现“朱见深”的“深”。



其实《红楼梦》并未犯明朝皇帝讳。



明朝的避讳还是比较宽松的，《大明律》：“上书奏事犯讳：凡上书，若奏事误犯御名及庙讳者，杖八十。余文书误犯者，笞。若为名字触犯者，杖一百。其所犯御名及庙讳，声音相似、字样各别，及有二字止犯一字者，皆不坐罪。” 陈垣《史讳举例》中也强调了说：“按明律虽有上书奏事犯讳之条，然二字止犯一字者不坐。明诸帝多以二字为名，故不讳也。”写得明白：明朝当皇帝为双名时，只有两字连写才要避讳，单字不需要避讳。



故以“朱元璋”为例，为了避讳，“元宝”被改称为“通宝”，这就是明朝最大的避讳了。但除此外只有当“元璋”两字连写时，才要避讳，如果只有“元”或单用“璋”，都不需要避讳。由于明朝皇帝绝大多数都是双名，所以基本上是避讳的时候很少。否则，四皇子朱慈炤怎么还会给自己化名“王士元”（倒过来就是“元士王”，谐音“原是王”，原本是帝王。）？因为“元”字单用不需避讳，所以四皇子还故意用“元”字来暗示自己朱明皇室的背景。



至于提及的朱见深的“深”，“深”可是常用字，但我们却看不到当时的要避“深”讳的案例，例如官至户部尚书、武英殿大学士的丘濬，字仲“深”，他在成化朝做官时从未因名字犯“深”字而被要求改字。更不要提后来崇祯三年曾经下诏，“避太祖、成祖廟諱，及孝武世穆神光熹七宗廟諱”。从官方上又允许“仁宗、宣宗、英宗、宪宗”可以不避讳。明朝避讳之宽松，绝不是后来大搞文字狱、禁人之口的满清那么严苛的。





那么就有人提出来?第五十二回末尾的在“自鸣钟敲了四下“后面出现的脂批：“按“四下”乃寅正初刻，“寅”此样写法，避讳也。”所提到的避讳“寅”字的问题。



　　有人依据这条脂批所提及的避讳“寅”，而认定曹雪芹就是曹寅家人。　　其实这只是脂批玩弄的障眼法罢了，其实是为了强调“自鸣钟敲了四下”大有寓意，乃是“作者自报身份第四子”。



　　《红楼梦》第二回中朱慈炤就通过贾雨村的口就交代了避讳的规矩：黛玉每遇“敏”便念“密”强调对长辈名要避讳。既然书中明写了要严格避长辈讳，而且据胡适等红学家说曹寅是作者的爷爷，可是我们发现《红楼梦》对“寅”字是完全不避讳的：

     《红楼梦》第二回：“﹝ 贾雨村﹞虽才干优长，未免贪酷，且恃才侮上，那同寅皆侧目而视。

　　如第十回中有“肺经气分太虚者，头目不时眩晕，寅卯间必然自汗，如坐舟中。”

　　如第十四回中有“那凤姐必知今日人客不少，在家中歇宿一夜，至寅正，平儿便请起来梳洗。”

　　如第六十九回中有“天文生回说：“奶奶卒于今日正卯时，五日出不得，或是三日，或是七日方可。明日寅时入殓大吉。”



      不仅在书中数次直接使用“寅”字毫不避讳，朱慈炤还故意在第二十六回中直接拿唐寅的春宫图开起了“寅”字的玩笑，把唐寅玩笑成“庚黄”，还写薛蟠说“谁知他‘糖银’‘果银’的。”这样的调侃奚落“寅”字，曹寅子孙如何能做这样的羞辱祖宗之事？



　　脂批所谓的避讳之说不过是旁敲侧击要读者务必注意自鸣钟自报作者身份的“四”罢了。但为了保护作者朱慈炤的崇祯帝“四”皇子的真实身份，又只好拿“寅”字来打掩护, 将嫌疑转移到满清包衣奴才曹寅那里以避免满清文字狱的迫害。　



　　众所周知的在最能说明曹寅真实身份的《五世堂族谱》中，根本找不到曹雪芹的任何记载。可红学家们竟然可以凭空给曹雪芹杜撰出一个又一个的新父亲，什么曹颙、曹頫、曹顺，而周汝昌先生居然还“考证”出了曹玺还有个神秘儿子叫曹宣，给曹雪芹找爹找了这么多年还没找清楚，也真难为了他们！



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红楼梦诗词赏析——154.香菱学诗总述
目录四[鉴赏]香菱从“惯养娇生”的“乡宦”之家，先沦为家仆，后作了薛蟠的侍妾。她在大观园里的地位低于小姐而高于丫头。她渴望能过上层社会的精神生活，这完全可以从她所处的环境地位来找出她的思想根源。但作者对这个人物完全是持同情态度的。在香菱学诗的情节中，作者还把自己的诗论和作诗的体会故事化了。香菱第一首诗写得很幼稚，用语毫无含蓄，又打不开思路，只好堆砌词藻，凑泊成句。头尾两联二十八个字，只说得个“月亮很亮”，内容十分空洞。黛玉说“措词不雅，皆因你看的诗少，被他缚住了”。要她“只管放开胆子去做”。第二首诗已写得不那末笨拙，能以花香、夜露来烘托，胆子也放开了，但却“过于穿望了”，也就是说过多地喜欢拉别的东西来比附。香菱想脱开前一首老形容月亮本身的束缚，结果“句句倒像是月色”。可见，对“放开胆子去做”的话的理解还很表面。咏物诗倘不能“寄情寓兴”就没有什么意思。香菱在学习中经过几次挫折，找到了门径，第三首面目就大不一样。首句起得很有势头，恰似一轮皓月破云而出，精华难掩，将自已才华终难埋没、学诗必能成功的自信心含蓄地传出。因知道寄情于景，第二句就像是自我身世的写照：顾影自怜，吐露了自已精神上的寂寞。颔联用修辞上的特殊句式抒发内心幽怨，笔法老练。颈联拓展境界，情景并出。至此，为末联已作好了层层铺垫。结句的感喟本是作诗者自己的，偏推给处境同样寂寞的嫦娥，诗意曲折，又紧扣咏月诗题；“团圆”二字将月与人合咏，自然双关，余韵悠长。所以众人看了都称赞说：“这首不但好，而且新巧有意趣”。小说还借俗语作结：“天下无难事，只怕有心人。”作者的用意十分清楚。作者仿效初学者的笔调，揣摹他们习作中易犯的通病以及他们在学习中逐步摸索前进的过程，把不同阶段的成绩一一真实地再现出来，使这些诗歌成为小说描写的不可分割的有机组成部份，在艺术上是成功的