天破惊石系列之二=====蘅芜为谁香？

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V哥掰谎 楼主

2014-07-25 15:53
12799楼  


表面上看，宝钗的《海棠诗》是在写她作为一个闺中少女，矜持自重的姿态，安分知礼，藏愚守拙，而更显淑女之端庄凝重，但让人感觉有些装的味道在里面，在第二十七回宝钗扑蝶的时候有这样一条批语：

〖甲戌侧批：可是一味知书识礼女夫子行止？写宝钗无不相宜。〗

这说明宝钗在某些时候也会露出惊人的举动，所以宝钗给人的印象是有些虚假，让人觉得没有黛玉热情真诚，也没有湘去有真性情。

第一句“珍重芳姿昼掩门”是指宝钗珍重自己的形象，所以白天把自己的房门关上，显得很宅的样子，表现对自己形象的高度重视，生怕人说出闲话来。最后一句“不语婷婷日又昏”平时也不多说一句话，整天摆出一副“婷婷玉立”的架式，从早到晚也不怎么说话。这是一种什么范儿呢？在第五十五回里凤姐是这样评价宝钗的：

“一个是拿定了主意，‘不干己事不张口，一问摇头三不知’，也难十分去问他。”

难怪黛玉两次称之为“藏奸”！宝钗的诗看上去是以花写人，反映出薛宝钗以稳重、端庄、淡雅、宁静、清洁自诩的内心世界，不过此诗不能仅从表面的文字来看，而是要仔细体会宝钗所影射的原型，才有更新的发现。

“淡极始知花更艳”这句确实非常有味道，批书人也直夸写得好。表面上来说是指白海棠虽然是白的，很素淡，但是这却让它显得分外的艳丽。可我到是觉得这是指宝钗表面上得很庄重，不怎么化妆，很朴素，但内心却是一把火，甚至可以说是极强的情欲之火。

而其中的“冰雪招来露砌魂”这是在指宝钗冰雪的本质，她的魂里都是冰雪的，自然是指来自冰雪世界的满人。“愁多焉得玉无痕”在批语里指明了这是在讽刺宝玉和黛玉！这也否定了一些专家认为宝钗对宝玉没有想法的观点，也就是说她与黛玉争宝玉的实质是没有错的。

大家注意：“欲偿白帝凭清洁”一句中，宝钗居然自称“白帝”！这一方面说的是自己冰雪本质，另一方面她所象征的身份，而这里的批语中也在感慨她“是何等身份”，自然应该是指来自冰天雪地的满清得到汉人天下，成了白色的“冰雪帝王”。

所以这首诗里突出了宝钗的鲜明特点，把雪、冰、白、冷的含意巧妙地结合在了一起。作者先用袭人的“花气袭人”来影射宝钗的体冒异香的这个特点，而她身上散发的异香是吃下的的花而散发出来的，是花的尸骨之气，象征着死去的汉人的亡灵，让人感觉有着一股血腥的味道！象征着满清对汉人的屠杀，这才是“冷香丸”的正解，蘅芜苑发出异香也应该是类似的原因，最后我们把这些都联系在一起，一下子就有了全新的感悟。

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@V哥掰谎 12419楼 2014-07-21 16:39:32

〖庚寅：黛卿之香系自身草卉之香，宝钗乃食草卉之香。作者何意旨，余亦知之。〗……好奇LZ一直强调的“香”字以及批语，于是百度一下香的定义，发现有丝关联：“由来

根据考古发掘，香最早可追溯于各个不同大洲的原始群落，那时人们以开始焚烧香蒿等。在早期大都作为祭祀、除秽之用，而礼佛之香则是香的使用的延伸，其记载最早是从汉武帝开始。从此以后，“香”在传统文化之中便有了代代相传，生生不息的含义，也表现出“修养身心”的精神追求。”

这条批语说得明明白白黛玉是“草木之人”，所以身上发出的是自身的“草卉之香”，而宝钗身上的香气并非是自产的，而是吃花而身上发出的香气，甚至可以理解为是发出的吃的花的尸体发出来的古怪气味！这么恐怖的比喻到底是指何事？——同样的也是去百度了一下“花”的定义也有发现：草木花的总称

百卉含蘤。——《汉书·张衡传》。注:“蘤,古花字也。经传皆以华为之。” ，于是我就在想，：“花”通“华”意为华夏？！“香”通“精神，生生不息世代相传”意为文明传承？！那么借到批语里的意思是：黛的香气系中华文化华夏文明之香，世代传承生生不息可以说是深入到子孙骨髓生而有之；钗食香吃花，是想断了明之前所有关于汉人的文化传统特别是前明忠君的思想么？！还是想说，他们本身民族没有文明，需要借用汉人的文化吸收转为己用呢？！以上只是我个人的猜想，没有足够证明，请LZ及钗粉不要拍我！


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V哥掰谎 楼主

2014-07-25 22:49
12817楼  


@房子的纠结 12748楼 2014-07-25 22:15:55

@V哥掰谎 12419楼 2014-07-21 16:39:32

〖庚寅：黛卿之香系自身草卉之香，宝钗乃食草卉之香。作者何意旨，余亦知之。〗……好奇LZ一直强调的“香”字以及批语，于是百度一下香的定义，发现有丝关联：“由来

根据考古发掘，香最早可追溯于各个不同大洲的原始群落，那时人们以开始焚烧香蒿等。在早期大都作为祭祀、除秽之用，而礼佛之香则是香的使用的延伸，其记载最早是从汉武帝开始。从此以后，“香”在传统文化......

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你的思路很好，但有一个问题，我个人感觉明朝遗民只会觉得满清酷爱杀戮，那时还不会认为满清吸纳中华文明吧？我觉得对作者的刺激更多是精神和肉体上的。

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V哥掰谎 楼主

2014-07-26 10:32
12833楼  


宝钗住的蘅芜苑里为什么会那么怪异并且还有很多发着各种异香的古怪植物都是在暗示宝钗影射着异族，蕃邦，表面上看很有些《西游记》里的西域风情的感觉，但从其冰雪本质来看那肯定是指北方的满清，也表现出作者对清人强烈的鄙视和不屑，难怪宝玉在第六十三回里有这样一段话：

“‘雄奴’二音，又与匈奴相通，都是犬戎名姓。况且这两种人自尧舜时便为中华之患，晋唐诸朝，深受其害。”

这深刻地表明了作者对异族，尤其是满清的痛恨的态度。在第三十八回里，宝钗用“蘅芜君”这个称号来做诗，于是这里有条批语：

〖庚双夹：真用此号，妙极！〗

这妙在哪里呢？如果把“蘅芜”理解来异族、蕃邦的满清，所以这样称呼宝钗当然是“极妙”了！其实从书中的描述来看宝钗对宝玉还是很有感情的，她在贾家住了几年，不就是一心痴情于宝玉吗？因为宝玉影射的是“传国玉玺”和“皇权”，所以一直会有很多人都会打他的主意，而且主要都是歪念头。自古以来“传国玉玺”经历了那么多朝代的更迭，会有很多象宝钗这样有野心的人明里暗里为争到他疯狂，于是“传国玉玺”也经历过无数次“失身”，难怪宝玉被警幻仙子称为“天下古今第一淫人也”呢，原来是指阅人无数呀！

书中有不少批语提示说：有末回情榜，情榜中每个人都有一个包含“情”字的词作为对这个人的总结，宝玉的是“情不情”，黛玉的是“情情”，那宝钗的呢？

虽然前八十回中的批语里没有提及，但我可以从书中一些关于宝钗的描述和批语中感悟出来，比如在第十八回里有这样一条批语：

〖庚双夹：有得宝卿奚落，但就谓宝卿无情，只是较阿颦施之特正耳。〗

这里提到宝钗是“无情”，在第六十三回里，宝钗抽的签上写着：

任是无情也动人

宝玉却只管拿着那签，口内颠来倒去念“任是无情也动人”，听了这曲子，眼看着芳官不语。

这里也强调了宝钗的本质是“无情”，第七十八回中，宝钗搬走，宝玉来到蘅芜苑，有这样一段描写：

宝玉听了，怔了半天，……心下因想：“天地间竟有这样无情的事！”

大家看，有这么多在暗示我们宝钗是一个“无情”之人！所以她在末回《情榜》中肯定是以“无情”著称，自然也是指满清的残酷无清。

我们还可以从与宝钗高度影射“钗副”袭人身上看到这一点，在第十九回里，有这样一段描写：

宝玉听了，思忖半晌，乃说道：“依你说，你是去定了？”袭人道：“去定了。”宝玉听了，自思道：“谁知这样一个人，这样薄情无义。”

这些都明确地说明宝钗的本质是“无情”，看来作者的构思是如此的缜密连贯，里里外外呼应得淋漓尽致！

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V哥掰谎 楼主

2014-07-26 16:30
12849楼  


刚刚一位名为advancemen的网友告诉我说：宝钗的《海棠诗》中的那句“欲偿白帝凭清洁”里宝钗自称为“白帝”很有深意，因为“五行”对应“五色”，而白色对应着“五行”中的“金”，季节中对应秋天，正与黛玉为之伤的“春”相反。所以第五回《飞鸟各投林》的那句：“落了片白茫茫大地真干净”也可以解读为一片“金”的或“清人”的天下！果然是“丰年好大雪”，也解释了宝钗为什么有这么白的臂膀，作者的“五行”玩得太好了，运用得如此巧妙，让人叹服！网友还指出在第七十八回里的《芙蓉女儿诔》中有这样的几句很值得注意：

况乃金天属节，白帝司时，孤衾有梦，空室无人。

大家仔细看的话就会发现这几句明明就是在影射后回黛玉之死，从含义到黛玉死后的时间和环境都是这样，不可能是在描写晴雯死时的背境，我们看看：这里的“金天属节”自然是指满人天下清人的时节，“白帝司时”是在说满清统治的时期，人去屋空，只留下了残梦，“孤衾有梦，空室无人”这两句用到晴雯身是不合适的，所以这肯定是在说黛玉呀，晴雯不愧为黛玉之副，让宝玉“一不留神”交待出这么多暗示和伏笔来呀。

这样一看我们对宝钗的理解越来越深刻了，那宝玉弃宝钗以后，宝钗一个人孤独一生吗？在第二十八回里，宝玉与众人做的酒令中，每个人的酒令都是在影射自己妻子的未来，宝玉是这样说的：

女儿悲，青春已大守空闺。

女儿愁，悔教夫婿觅封侯。

女儿喜，对镜晨妆颜色美。

女儿乐，秋千架上春衫薄。

前两句我已经解读了，第一句说的是宝钗后来被宝玉抛弃而独守空闺，第二句是说她后悔逼宝玉读书。而后两句说的是什么呢？应该说大有深意，指的应该是宝玉离开以后宝钗的所作所为，从“春衫薄”三个字我们就能感觉到她一个人也并没有闲着，我会专门用一篇文章来分析宝钗是如何“春衫薄”的。

那宝钗最后的结局会是什么样呢？在第八回里，有一首关于宝玉的玉与宝钗的金锁的诗，其中有一句：

好知运败金无彩。

也就是指宝钗后来混得很惨，她的“金”失去了光彩，自然是运败，象征着满清的衰败，其实每个朝代都有兴衰，那作者眼中的清朝最后会是如何呢？我们从前八十回的表面故事以及众多伏笔里也可以感觉到宝钗的命运应该很不好，她一个青春少女被丈夫所抛弃，所以非常可悲，象征着满清失去了皇权，失去了对国家的统治能力，但这还不是宝钗最终的结局。我们知道宝钗的特点应该是无情，这也应该是她在末回“情榜”中的评语。那无情的宝钗最后会怎么样呢？

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V哥掰谎 楼主

2014-07-27 15:28
12887楼  


现在我们都知道书中的“花”代表着汉人、代表着华夏、象征着大明，所以宝钗吃花做的“冷香丸”来缓解体内的一股“热毒”，而且不能根治，就意味着满清靠屠杀汉人，镇压汉人的反抗来保持自己政权的稳固，但这样的作法不是长治久安之道。

如果宝钗没有了“冷香丸”，无法再吃花的时候，也就是说满清无法对汉人进行残酷的杀戮了，那宝钗体内的这股“热毒”就会发作，这象征着人们反清的战斗就会进入到高潮，一旦这样的反抗规模席卷全国，那满清的末日就到了。

从表面的故事的角度来看，宝钗最后应该是死于出生时带来的一股“热毒”的爆发，这也是作者为什么特意用宝钗的“热毒”无法根治这样的手法为宝钗之死留下的一个极具象征意义的伏笔！这个伏笔贯穿全书，不可缺少。

宝钗是什么时候死的呢？在第一回《好了歌》注释中有这样一条批语：

说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？〖甲戌侧批：宝钗、湘云一干人。〗

由此看来，宝钗并非早死，而是在被宝玉抛弃以后，都成了“两鬓又成霜”的时候，

很老才死的，而且这中间应该还会发生很多故事。

从宝钗那句判词“金簪雪里埋”来看，宝钗应该是非正常死亡，因为她死后居然没有得到安葬，而是草草地被埋在雪里。为什么会是这样呢？说明宝钗一家遭受巨变，才导致她无法继续吃到“冷香丸”，从而“热毒”发作，病重而死，也就是说宝钗是死无葬身之地，死得很惨，这也是作者对满清的诅咒。

从这个角度来讲，可以说作者成功地预言了辛亥革命的爆发，那时清政府已经无法用武力镇压起义，汉人这股一直存在而从未根除的反清的“热毒”终于将满清推翻，但这已经是两百多年以后的事了！作者伏笔居然伏到了二十世纪初。这更让我们感觉《红楼梦》不但是在特殊条件下创作的一本很另类的史书，而且还是一个预言。但中国的历史周而复始，朝代更迭也是一个必然，所以这样的预言也肯定是可以实现。我们应该做到的是从此书中领悟到大明亡国的惨痛教训，而努力克服自身的“窝里斗”的民族劣根性。

本篇文章从一些独特的角度来分析认识宝钗这个角色，应该说非常有说服力，也是我们真正认识宝钗本质的关键。关于宝钗的事真是太多了，以后我还得找机会多次分析她，毕竟她在书中的地位实在是太重要了，到时候我会结合历史史实，从全新的角度再次让大家认识她，相信大家会理解得更深刻。欲知后事如何，请听下回分解！

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天破惊石系列之二=====蘅芜为谁香？【金玉缘】
https://7236taiji.cn/forum.php?m ... 39470&fromuid=1
(出处: 太极格局研究新天地)
V哥掰谎 楼主

2014-07-28 08:51
12906楼  


第十七章 小插曲《金玉缘》

也许还会有一些朋友对我前面介绍的《红楼梦》是在隐写“明亡”历史的观点仍然表示怀疑，深受传统“红学”毒害的人确实不太容易接受这些新观点，而没想到的是我自己居然找到了一个很有力“旁证”！使我们可以从另一个让人意想不到的角度分析一下，大家会有全新的感受，相信大家会对这个“旁证”有特别的印象，可以说这也算是一个“小插曲”，而且这是个非常有趣的“小插曲”。

原来十几年前有人在“国学网站”上贴出一部古典小说《金玉缘》，上贴者介绍：这是河北农村一个名叫李玉的农民祖传下来的本子。小说署名西楼居士原撰，高兰墅编次，程伟元题名。这本《金玉缘》在网站上贴出后，在红学界引起不小的轰动，有人认为这本《金玉缘》是红楼梦的一个初稿。然而很快“红学家”就否定了这个猜测，甚至认为可能是后人伪造的。又因为这个本子与《程高本》后四十回关系密切，所以“红学家”感觉没有什么研究价值，应该说到目前为止还没有人能看懂其中的奥秘，这实在非常遗憾，也让我感到很幸运，因为我相信只有我能解答这个本子所隐藏的极为有价值的信息，同时我也可以证明此本的真实性和可靠性，而且还是我的理论的一个强有力的佐证，这实在是让我得到意外的惊喜！我把这个消息跟一些朋友分享，他们也都赞同我的观点。而这个本子给我们提供的不仅是学术价值，也充满了欢乐，让人深感清朝时的人也是很懂幽默的。

曾经出现过的另一本《红楼梦》的版本也叫《金玉缘》，全名叫《增评补像全图金玉缘》，是个一百二十回的本子，但那本《金玉缘》不是我刚提到的这个《金玉缘》。我说的这个《金玉缘》有很多很独特的地方，本书一共只有四十三回，我总结了一下这个本子一共有三个非常典型的特点：

此书特点一：《金玉缘》从第四回到第四十三回的内容跟“程高本”后四十回几乎一模一样，有些回目完全一致，有些回目虽不一致，但明显可以看出是做了人为的改动。我对比一下此本与“程高本”的前几个回目大家就能明白有什么区别：

占旺相小姐钓游鱼 奉严词公子入家塾 （《金玉缘》第四回）

占旺相四美钓游鱼 奉严词两番入家塾 （“程高本”第八十一回）

老学究讲义警顽心 病小妹痴魂惊恶梦 （《金玉缘》第五回）

老学究讲义警顽心 病潇湘痴魂惊恶梦 （“程高本”第八十二回）

省宫闱吴渊妃染恙 闹闺阃董如金吞声 （《金玉缘》第六回）

省宫闱贾元妃染恙 闹闺阃薛宝钗吞声 （“程高本”第八十三回）

我们一看就知道这两个本子很有渊源，谁抄谁的还不一定呢？



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a390107105

2014-07-28 09:53
12907楼  


回复第12838楼，@V哥掰谎

第十七章 小插曲《金玉缘》

也许还会有一些朋友对我前面介绍的《红楼梦》是在隐写“明亡”历史的观点仍然表示怀疑，深受传统“红学”毒害的人确实不太容易接受这些新观点，而没想到的是我自己居然找到了一个很有力“旁证”！使我们可以从另一个让人意想不到的角度分析一下，大家会有全新的感受，相信大家会对这个“旁证”有特别的印象，可以说这也算是一个“小插曲”，而且这是个非常有趣的“小插曲”。

原来十几年前有人在“国学网站”上贴出一部古典小说《金玉缘》，上贴者介绍：这是河北农村一个名叫李玉的农民祖传下来的本子。小说署名西楼居士原撰，高兰墅编次，程伟元题名。这本《金玉缘》在网站上贴出后，在红学界引起不小的轰动，有人认为这本《金玉缘》是红楼梦的一个初稿。然而很快“红学家”就否定了这个猜测，甚至认为可能是后人伪造的。又因为这个本子与《程高本》后四十回关系密切，所以“红学家”感觉没有什么研究价值，应该...

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既然一样那还说什么


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安逸晨2013

2014-07-28 10:08
12908楼  


200万点击了，为楼主庆贺下！


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文静内敛

2014-07-28 10:21
12909楼  


@V哥掰谎 2014-07-22 20:41:06

难怪有这样一批：

第一出《豪宴》；（《一捧雪》中伏贾家之败。）

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甚妙！绝了！给楼主点32个赞！


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V哥掰谎 楼主

2014-07-28 11:33
12910楼  


要清楚这个本子，就需要对“程高本”有一定研究，我初步判断《金玉缘》后四十回与《程乙本》后四十回接近。因为我从小就没看过“程高本”八十回以后的文字，所以对这部分几乎没有什么研究，虽然不久以前为了研究勉强看了一遍“程高本”后四十回，但看完了以后也没留下什么印象，非常遗憾。其实“程高本”后面的文字有不少让人意想不到的地方，而且我相信后四十回中肯定有原本的内容，只是被篡改得面目全非了。这也是为什么《红楼梦》的续书那么多，而唯独“程高本”后四十回要比其他的续书强很多的原因，毕竟基础跟别人不一样。这也说明如果仔细研究，应该可以发现不少原著的影子，所以它还是非常有价值的。而这个《金玉缘》与“程高本”后四十回的关系非常密切，值得我们关注。

《金玉缘》好像只公布了文字，也没有人见到原本，我们无法直接对其进行深入的分析来鉴定它成书的时代，所以非常可惜！好像跟《红楼梦》有关的事往往都比较离怪，常有这样只见文字而本子旋即失踪的事，让人心痛不矣！

从清代开始，就经常冒出一些干扰性很强的假证据，尤其是近百年来更是乱象丛生，严重地影响着我们后人对《红楼梦》的分析和判断，难道此书的命运真的有一定的定数？然而这本被专家严重忽略的《金玉缘》却大有玄机，它的出现可以说意义重大。

此书特点二：前三回的内容是将现在我们看到的小说《红楼梦》前八十回的故事进行了高度的浓缩、精练，并进行了很多改编，大家想想：前八十回的内容压缩到短短三回里，那还能剩下什么呀？这个作者把一些重要的情节进行了改编和缩写，而更多的不太起眼的情节干脆去掉，连很多不太重要的人物也没有了，还对一些人进行了合并处理，虽然大至的故事脉络还在，但已经面目全非了，故事发展的前后顺序也打乱了，甚至可以说是前八十回的一个拙劣的“山寨版”，看起来给人感觉怪怪的，估计看了大家会有些哭笑不得的，因为太出乎人们的意料了，所以非常值得一看。本书一开篇，也有个开场诗：

遗玉本荒唐，演来却断肠！

悲喜都入梦，滋味凭君尝。

这明显是在模仿《石头记》第一回非常著名的那首诗：

满纸荒唐言，一把辛酸泪！

都云作者痴，谁解其中味？

连每一句的意思对应着看原来的诗看都是类似的内容，也努力靠近原诗的含义，只不过水平稍差了些，改得更象打油诗，没有对原作起到画龙点睛的作用，反而画虎不成反似犬，可实际上这首开场诗没有那么简单，这一点大家一定要注意！

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V哥掰谎 楼主

2014-07-28 15:27
12918楼  


虽然从这首“遗玉”的开场诗中我们看到的是蹩脚的模仿，可我感觉不能小看《金玉缘》的作者，因为诗中提到“遗玉”值得我们仔细思考，而且可以有别的理解。表面上看《金玉缘》的核心故事就是“遗玉”，也就是宝玉在后回将“通灵宝玉”遗失，然后变得呆呆傻傻的，神志不清，一会儿明白一会儿糊涂，结果上了宝钗的床还不不知道怎么回事，这个雷死了黛玉的“调包计”也算是让无数人倾倒而流泪，让宝钗钻了个大空子，这自然是“后四十回”续书中重要的情节，算是续书部分的精华所在，这也导致了居然会有很多学者还在坚持“后四十回”是原本，实在是让人目瞪口呆。

然而我们要知道在《红楼梦》中“玉”有特别的意思，在《康熙字典》中对“玉”有这样的解释：

帝王之王，一贯三为义。三者，天，地，人也。中画近上，王者法天也。珠王之王，三画相均，象连贯形。俗书不知帝王字中画近上之义，加点于旁以别之。

所以从中国的古文化来看，“玉”与皇权仿佛有着一定的联系，在《红楼梦》中“玉”应该象征着大明，大家留一下心就会发现书中名字中有“玉”字的人大都是象征明朝这个阵营的，黛玉和宝玉自不用说了，还有妙玉、红玉，茗玉、蒋玉菡都各有象征意义。而贾家的人有个“玉”字辈，也就是说名字里有“王”字旁，“贾琏、贾珠、贾珍、宝玉、贾环”，算是玉之辈，也都象征着明朝的人。在《红楼梦》第四回的“护官府”中提到的四大家族中，有两个中有“玉”字：

贾不假，白玉为堂金作马。

阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。

东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。

丰年好大雪，珍珠如土金如铁。

我们现在知道书中的贾家影射明朝皇宫，所以才有“贾不假”，可以理解为“贾家”并不是假的或不存在的，而是有原型的。“白玉为堂”可以理解为明朝的本质，“金作马”可以理解为明朝与满清的主仆或从属关系，自然也是对满清的鄙视。而“护官府”中王家也有“白玉床”的描写，这也绝不是巧合。

在《红楼梦》中自然不敢提明朝或北京，所以往往以“金陵”来代指明朝，因为明朝最早建都于南京，所以不要把书中所称的“金陵”来当作南京，而是代指大明，这样看来“护官府”中的史家和王家都有“金陵”字样，都应该是在影射明朝。我们在读书的时候会感觉贾家好象是在南京，可又好象不在南京，感觉很乱，其实就是因为书中的“金陵”不仅仅是指南京的原因，或者说书中提到的南京确实是南京，而提到的金陵应该就是指大明。

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V哥掰谎 楼主

2014-07-29 12:14
12954楼  


这部分的情节肯定是从《红楼梦》第一回里改编过来的，模样还是有的，不仅是简单缩写，而且不是完完全全地另起炉灶，还是参照了原本里的一些思想，让人看着感觉相当地不伦不类。

如果仔细看，会发现一个问题：在《红楼梦》中无材补天的“通灵宝玉”下凡的故事与神瑛侍者和绛珠仙子的前生的爱情故事实际上是两个神话故事，可在《金玉缘》里居然合二为一了！这也是后四十回中宝玉丢了“通灵宝玉”以后变傻的根本原因，正如“程高本”后四十回里甄士隐说的那句：“宝玉，即宝玉也”，也就是说“通灵宝玉”成了宝玉的灵魂，所以丢了以后才让宝玉变傻，其实这是《红楼梦》续书人的误读，好象很多读者也有这样的误解，把“通灵宝玉”等误以为等同于贾宝玉。

要知道在《红楼梦》中“通灵宝玉”和贾宝玉完完全全是两个不同的角色，大家千万不能混为一谈。“通灵宝玉”从某种角度来说象征着作者，而宝玉可不是作者，更不是什么“曹雪芹”，这一点一定要明确，不然你会犯不可救药的错误。后四十回的作者也可能是没有看懂《红楼梦》的主旨，也可能是为了设计那个拙劣的“调包计”而故意进行了大胆的改编。

另外我们还可以感觉到《金玉缘》刚才这段文字很简练，介绍得很赶，毕竟人家把前八十回的内容要高度压缩成三回，所以文字都肯定能少就少，而且改得太跑偏了，何苦呢？多写两章难道就不成吗？不知道这个作者是怎么想的。

虽然此书对《红楼梦》前八十回的改动很大，但第一回中介绍的成书过程的故事还是尽可能的保留下来，只是改得让人感觉很欢乐，最让我笑得不成的是下面这段：

后来，不知经了几次沧海桑田。有一个却尘道人到这蓬莱仙岛寻药觅草，偶至飘渺峰镜面石前，见那块“灵玉麒麟”镶嵌在上面，旁边又有几句话道是：

情贪凶邪分善恶，真假有无费琢磨。

一段奇传志于此，子虚乌有唏嘘多！

后面密密麻麻的字迹，细述的便是那“灵玉麒麟”所经历的一番痴情逸事。却尘道人见上面所叙，虽时序官职混乱，又有情极之毒，然为稗官野史，倒还有趣可读，便抄了下来，付梓问世，题名曰《子虚乌有记》。西楼居士则题为《麟茗金》。司笔狂生又题为《麒麟传》。庄之梦再题为《镜面石》。后经程小泉、高兰墅于月小山房书斋中一番细加厘长、截长补短，定名为《金玉缘》。

这些描写实在是让人太毁三观了！这明显是在模仿第一回中的成书过程的描写。不知道这个作者是出于何种居心，居然如此糟蹋《红楼梦》！

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V哥掰谎 楼主

2014-08-20 06:22
13905楼  


第十七回“大观园试才题额”里宝玉也为蘅芜苑写了一副对联：

吟成豆蔻才犹艳，睡足荼蘼梦亦香。

这里提到的“荼蘼”是一种有浓香的草，也没有离开这个“香”字，第二句应该是说在“荼蘼”这样的香草发出的香气里睡觉，做的梦都是香的，同样是对蘅芜苑这里发出异香的一种描述，这两句看似写得很有意境，可实际上是与麝月有很多关系，为什么呢？刚才那位叫“文奂-CC”的网友提醒我：在第六十三回宝玉过生日开夜宴的时候，麝月抽到这样一个签，让人恍然大悟，第六十三回里是这样描写的：

麝月便掣了一根出来。大家看时，这面上一枝荼縻花，题着“韶华胜极”四字，那边写着一句旧诗，道是：

开到荼縻花事了。

注云：“在席各饮三杯送春。”麝月问怎么讲，宝玉愁眉忙将签藏了说：“咱们且喝酒。”

大家看：宝玉在蘅芜苑提的对联中的“荼縻花”的花香浓郁，而麝月抽到的签上写的也是关于“荼縻花”的，这很神奇吧！这同样是指麝月这个名字在影射蘅芜苑，而且还远不止这些，我们看看宝玉的表现就知道了，那宝玉为什么会是愁眉的反应呢？

荼蘼花又名佛见笑、百宜枝等，属蔷薇科，落叶或半常绿蔓生小灌木，初夏开花，花单生，大型，大多为白色，单瓣，有香味，不结实。这样看来这个花也没有什么特别的呀？不就有些香味儿吗？原来因为荼蘼花花期较晚，故荼蘼花开之时已是花季晚景，荼蘼花凋谢之后花季便过去，因此人们常常认为荼蘼花开是一年花季的终结。苏轼诗：“荼蘼不争春，寂寞开最晚。”任拙斋诗：“一年春事到荼蘼。”王琪诗：“一从梅粉褪残妆，涂抹新红上海棠。开到荼蘼花事了，丝丝天棘出莓墙。” 麝月的签中那句是从这里来的，这每一字句，都是这夏天最后一抹花语的诠释。荼蘼花开过之后无花再开放，故又有事已将尽，有一种无可奈何的意味。

这给人有一种凄凉的感觉，而且还说“送春”，这明明是指春天将尽，有大明将亡之意。我在《两株枯木》一文中曾经说黛玉影射的是崇祯皇帝，而明末的两个皇帝的兄弟，所以他们的名字中都有“木”字旁，是“木字辈”，所以黛玉自称是“草木之人”。而在“五行”又与四季相互对应，“春属木”，所以“送春”是指名字中有“木”的明朝皇帝将死去，这也是黛玉伤春的原因，这与黛玉《葬花词》中的“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”是一个意思，自然也会让宝玉听了心理很不爽。所以《红楼梦》中的“春”都是在象征大明，象征明末的崇祯朝。而这与书中提到的“三春”不是一码事，千万不要混为一谈，我会在后面对“三春”的概念进行详细疏理。

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天破惊石系列之二=====蘅芜为谁香？【靛儿+】
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(出处: 太极格局研究新天地)




V哥掰谎 楼主

2014-08-29 14:11
14184楼  


在第三十回里因宝玉说话不当导致宝钗意外发怒，小丫头靛儿笑着来问宝钗有没有藏了自己的扇子，没想到宝钗表现得非常出人意料，居然把火发在了她的身上，这也让我们从另一个角度来领略宝钗的本质，所以说这个情节是非常重要的，也非常生动而精彩，可惜大家一直对此不是很重视。这一回是这样描写的：

宝玉听说，自己由不得脸上没意思，只得又搭讪笑道：“怪不得他们拿姐姐比杨妃，原来也体丰怯热。”宝钗听说，不由的大怒，待要怎样，又不好怎样。回思了一回，脸红起来，便冷笑了两声，说道：“我倒象杨妃，只是没一个好哥哥好兄弟可以作得杨国忠的！”二人正说着，可巧小丫头靛儿因不见了扇子，和宝钗笑道：“必是宝姑娘藏了我的。好姑娘，赏我罢。”宝钗指他道：“你要仔细！我和你顽过，你再疑我。和你素日嘻皮笑脸的那些姑娘们跟前，你该问他们去。”说的个靛儿跑了。

在第八回描写宝钗的长相是“脸若银盆，眼如水杏”，想象一下宝钗这时的样子，一张“银盆大脸”上面瞪着两只水杏眼，这是个什么模样？她平时温柔贤慧，体贴大度，端庄贤静，没事都不多说一句话，做大家闺绣状，仿佛贾家的人上上下下没有不觉得她好的，可这次居然指着靛儿的鼻子说这些可怕的话！吓得这个靛儿跑掉了，连话都没敢说一句，夺命而逃的感觉，从此再也没敢在书中露面，看来真是吓坏了。当然这个小角色唯一的一次露面就完成了自己在书的使命，为的就是体现宝钗的另一面，也就是凶狠的那一面，给我印象深刻。

87版电视剧《红楼梦》里没有表现这一段，因为“红学家”们普遍对宝钗过于偏爱，认为她是书中最大的好人，容不下人们对她有半点不好的评价。原文中关于宝钗发火的文字他们自然不方便删掉了，但尝试着将一些批语忽略掉，搞些不堪的小动作。但又觉得她指着小丫头破口大骂的情景实在是有损宝钗的光辉形象，所以尽量淡化这个情节，也算是用心良苦呀，难怪有不少人怀疑这些专家里有大量的“满遗”。

当然也许是因为导演为了省钱，感觉靛儿这个演就一句台词，被骂完就不再出场了，再花钱请一个演员来演就太不值了，所以考虑到成本，没有展现这个情节，但实际上是相当错误的。但我个人感觉宝钗的这次失态的情节非常重要，也非常经典，宝钗平时身藏不露，王夫人说她心思很重，黛玉早就怀疑她藏奸，而这宝钗居然偶尔露峥嵘，展示了她的本心和本性，所以大家千万不能忽略这个情节。

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