绛珠仙子绛洞花王贾宝玉&林黛玉明玉玺传国玉玺

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《贾宝玉生日原是一曲寓悲于乐的挽歌》之一
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《贾宝玉生日原是一曲寓悲于乐的挽歌》之一
《贾宝玉生日原是一曲寓悲于乐的挽歌》之一



（一）薛宝琴、香菱射覆



贾宝玉生日那一天的热烈氛围，在全书描述中是最为狂欢的时刻，即便是读者也会被感染得忍俊不禁地一次次地笑得合不拢嘴。


无论是白天还是夜晚的寿宴，无论是射覆、拇战的限酒底酒面、还是占花名儿，每一个场景，每行一个酒令，都洋溢着喜庆欢乐的气息。



首先，宝玉、平儿、宝琴、岫烟四个寿星没完没了地对拜，喜庆的氛围就被完全营造烘托了出来。而逐渐进高潮则是从酒宴摆上后，那迫不及待地上演的第一个节目“射覆”开始的。

先是宝琴与香菱对了点子：



宝琴想了一想，说了个老字。香菱原生于这令，一时想不到，满室满席都不见有与老字相连的成语。湘云先听了，便也乱看，忽见门斗上贴着“红香圃”三个字，便知宝琴覆的是“吾不如老圃”的圃字。见香菱射不着，众人击鼓又催，便悄悄的拉香菱，教他说药字，黛玉偏听见了，说：“快罚他，又在那里私相传递呢。”哄的众人都知道了。忙又罚了一杯，恨的湘云拿快子敲黛玉的手。


“吾不如老圃”的典故出自《论语》：



樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也!上好礼，则民莫敢不敬，上好义，则民莫敢不服;上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼?”

有人在解读中认为，引用这个典故，是在讽刺挖苦薛宝钗不肯教香菱学写诗。这显然是流于主观附会了：



第一，薛宝钗精于诗词，却不愿意去教香菱，与孔子的“吾不如老圃”情形是完全不同的；



第二，学诗与谢覆都属于真事隐去的假语村言，在没有解读出二者所隐藏的是同一真事时，却以此假语去对应联系彼假语，既无聊也没意义。



其实，就单独“吾不如老圃”这么一个典故来说，除非是主观随意地去断章取义，否则是无法对其作出解读的。但是，如果与下文联系起来，解读的范围就会受到一定的限制了。



并且，生日宴是在“红香圃”举行的，首当其冲的第一个娱乐节目“射覆”，又是直接因“红香圃”而引出，可见此一覆一射对“红香圃”这名字的含义是究竟是什么，具有十分重要的意义。

如此说来，史湘云悄悄地教香菱射“药”字，是不是有什么含义在里面呢？




如果仅是为了用“药”字组成“药圃”射中“吾不如老圃”，来完成这次射覆，并让湘云被罚酒一杯而逗大家一笑的话，也就没有任何意义了。



况且，“吾不如老圃”是有典故的，假如“药圃”没有什么来处，那也不能算是完全射中。若说“药圃”表示了“红香圃”里植满了芍药，都又解释不了其中含义，也就形成了一个死循环。



所以说找到“药圃”的出处，才能打开死结走出这个死循环。



那么“药圃”的出处是什么呢？

《红楼梦》正文开始时，这样写道：“当日地陷东南，这东南一隅有处曰姑苏，有城曰阊门……这阊门外有个十里街，街内有个仁清巷，巷内有个古庙……”巧的是，在这阊门之内，恰恰偏有个“药圃”的出处：



位于江苏省苏州市阊门内天库前文衙弄，有个名为“艺圃”著名著名园林，始建于明朝嘉靖年间（1541），为明朝学宪袁祖庚所建，名为醉颖堂，园门题额“城市山林”。到了明朝万历末年，为吴中“四大才子”之一文徴明的曾孙文震孟所得，经过他那个作为著名园林设计师的弟弟文震亨改建后，因园内种有许多香草类植物，故将“醉颖堂”改名为“药圃”。




清初顺治十七年（1660年），山东莱阳人姜埰购得，改称“颐圃”，又名敬亭山房，后又称“艺圃”。



文震孟于天启二年（1622年），中状元及第，官至东阁大学士，病卒于崇祯九年（1636年）。南明福王追谥“文肃”。

文震孟为官刚直有节，与姚希孟、顾宗孟称“吴中三孟”。《千顷堂书目》著录其《药园诗稿》。所著刊本仅存明刻《药园文集》1卷。存稿本有《文文肃公日记》2卷、《北征纪行》1卷、《甓史》3卷。



文震亨则于南明弘光元年（清顺治二年，1645年），清军攻占苏州后，避居阳澄湖。因清军推行剃发令，自投于河，被家人救起，绝食六日而亡。

由名字中带有“孟”字的文震孟，和他的“药圃”，去射孔子的“吾不如老圃”，是不是达到了几乎契合无缝的效果呢？




从“醉颖堂”到“药圃”，再到“艺圃”，经历了明朝进入末世，至南明灭亡的一百多年历史。这也是宝琴与香菱射覆的意义之所在，但是，这仅仅是个开始，并不能体现贾宝玉在红香圃过生日的真正含义。



那么，为什么说“贾宝玉生日原来是一曲‘寓悲于乐’的挽歌”呢？我们将在后面对所有酒令的解读中，逐渐去揭示个中答案。



（未完待续）

发布于 2024-07-06 08:45・IP 属地浙江

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贾宝玉对李纨住的稻香村不感冒之谜
龍乡
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贾宝玉对李纨住的稻香村不感冒之谜



原创：莲子、龍乡



如果说贾宝玉对大嫂李纨不怎么感冒，甚至反感得达到了敌视程度的话，大家一定会不以为然。




因为俩人在《红楼梦》里表现得是很正常的叔嫂关系，并没有什么特别出格的地方。



然而这只是表面的假象，因为对李纨居住的“稻香村”所表现出的极其不感冒，才是宝玉对她的真实态度。



且看第十七回“大观园试才题对额”的这段字里行间充满玄机的描述：



一面走，一面说，倏尔青山斜阻。转过山怀中，隐隐露出一带黄泥筑就矮墙，墙头皆用稻茎掩护。有几百株杏花，如喷火蒸霞一般。里面数楹茅屋。外面却是桑、榆、槿、柘、各色树稚新条，随其曲折，编就两溜青篱。篱外山坡之下，有一土井，旁有桔槔辘轳之属。下面分畦列亩，佳蔬菜花，漫然无际。



稻香村贾政笑道：“倒是此处有些道理。固然系人力穿凿，此时一见，未免勾引起我归农之意。我们且进去歇息歇息。”说毕，方欲进篱门去，忽见路旁有一石碣，亦为留题之备。众人笑道：“更妙，更妙！此处若悬匾待题，则田舍家风一洗尽矣。立此一碣，又觉生色许多，非范石湖田家之味不足以尽其妙。”贾政道：“诸公请题。”众人道：“方才世兄有云，‘编新不如述旧’，此处古人已道尽矣，莫若直书‘杏花村’妙极。”贾政听了，笑向贾珍道：“正亏提醒了我。此处都妙极，只是还少一个酒幌。明日竞作一个，不必华丽，就依外面村在的式样作来，用竹竿挑在树梢。”贾珍答应了，又问道：“此处竞还不可养别的雀鸟，只是买些鹅鸭鸡类，才都相称了。”贾政与众人都道：“更妙。”贾政又向众人道：“‘杏花村’固佳，只是犯了正名，村名直待请名方可。”众客都道：“是呀。如今虚的，便是什么字样好？”大家想着，宝玉却等不得了，便说道：“旧诗云：‘红杏梢头挂酒旗。’如今莫若‘杏帘在望’四字。”众人都道：“好个‘在望’！又暗合‘杏花村’意。”宝玉冷笑道：“村名若用‘杏花’二字，则俗陋不堪了。又有古人诗云：‘柴门临水稻花香。’何不就用‘稻香村’的妙？”众人听了，亦发哄声拍手道：“妙！”贾政一声喝断：“无知的业障！你能知道几个古人，能记得几首熟诗，也敢在老先生前卖弄！你方才那些胡说的，不过是试你的清浊，取笑而已，你就认真了！”说着，引众人步入茆堂，里面纸窗木榻，富贵气象一洗皆尽。贾政心中自是喜欢，却瞅宝玉道：“此处如何？”众人见问，都忙悄悄的推宝玉，教他说好。宝玉不听人言，便应声道：“不及‘有凤来仪’多矣。”贾政听了道：“无知的蠢物！你只知朱楼画栋，恶赖富丽为佳，那里知道这清幽气象。终是不读书之过！”宝玉忙答道：“老爷教训的固是，但古人常云‘天然’二字，不知何意？”众人见宝玉牛心，都怪他呆痴不改。今见问“天然”二字，众人忙道：“别的都明白，为何连‘天然’不知？‘天然’者，天之自然而有，非人力之所成也。”宝玉道：“却又来！此处置一田庄，分明见得人力穿凿扭捏而成。远无邻村，近不负郭，背山山无脉，临水水无源，高无隐寺之塔，下无通市之桥，峭然孤出，似非大观。争似先处有自然之理，得自然之气，虽种竹引泉，亦不伤于穿凿。古人云‘天然图画’四字，正畏非其地而强为其地，非其山而强为其山，虽百般精而终不相宜……”未及说完，贾政气的喝命：“叉出去！”刚出去，又喝命：“回来！”命再题一联：“若不通，一并打嘴！”宝玉只得念道：



新涨绿添浣葛处，好云香护采芹人。



完整地将这一大段抄录下来，主要是方便大家仔细阅读后，是不是可以通过品味琢磨而从中有什么新的感悟与发现，并且也方便借其中文字对本文的分析解读提出批评和建议。




我们可以看得出来，大观园中的每一处建筑，都是为未来的主人量身设计的。如潇湘馆之于林黛玉，怡红院之于贾宝玉，蘅芜院之于薛宝钗，不但在表面中有着某种连系，同时也暗隐了他们背后的一些信息。



这稻香村于后来入住的李纨自然也是如此，例外的是宝玉态度上来了一个一百八十度的大转变。



在对大观园里建造的这一处田舍家风式建筑“极妙，妙极”地连连称赞后，众客应贾政之请正想着该题什么字时，一直以来不经贾政准许，连大气都不敢出的“宝玉却等不得了，便说道：“旧诗云：‘红杏梢头挂酒旗。’如今莫若‘杏帘在望’四字。”



如此主动插嘴已经是够反常了，而后面竟然敢对众人“冷笑道：‘村名若用“杏花”二字，则俗陋不堪了。又有古人诗云“柴门临水稻花香”，何不就用稻香村的妙。”



果然被贾政一声断喝地骂了一顿。只是因古人诗云“柴门临水稻花香”，而将此处起名“稻香村”，就有点名不符实了。



因为这里只是“隐隐露出一带黄泥筑就矮墙，墙头上皆用稻茎掩护”，古时农家用土坯黄泥垒砌的院墙上面埔上一层麦杆稻杆之类，来保护墙体免受雨冲刷，是司空见惯的，毫无特别之处。



其余如：“有几百株杏花，如喷火蒸霞一般。里面数楹茅屋。外面却是桑、榆、槿、柘各色树稚新条，随其曲折，编就两溜青篱。篱外山坡之下，有一土井，旁有桔槔辘轳之属。下面分畦列亩，佳蔬菜花，漫然无际。”




除了黄泥矮墙上作掩护之用的稻杆，里里外外与稻再也无甚关系，当然也不存在“柴门临水稻花香”了。就是这样的境况，竟然被贾宝玉起了一个“稻香村”的名字，明明是“文不对题”，众客却连连称“妙”，这是为什么呢？让我们仔细来品味品味，这其中怎么可能会没有暗藏玄机呢？



接下来，宝不但更进一步地反驳了贾政，甚至竟“胆大妄为”长篇大论地跟贾政唱起了反调：



贾政心中自是喜欢，却瞅宝玉道：“此处如何？”众人见问，都忙悄悄的推宝玉，教他说好。宝玉不听人言，便应声道：“不及‘有凤来仪’多矣。”贾政听了道：“无知的蠢物！你只知朱楼画栋，恶赖富丽为佳，那里知道这清幽气象。终是不读书之过！”宝玉忙答道：“老爷教训的固是，但古人常云‘天然’二字，不知何意？”众人见宝玉牛心，都怪他呆痴不改。今见问“天然”二字，众人忙道：“别的都明白，为何连‘天然’不知？‘天然’者，天之自然而有，非人力之所成也。”宝玉道：“却又来！此处置一田庄，分明见得人力穿凿扭捏而成。远无邻村，近不负郭，背山山无脉，临水水无源，高无隐寺之塔，下无通市之桥，峭然孤出，似非大观。争似先处有自然之理，得自然之气，虽种竹引泉，亦不伤于穿凿。古人云‘天然图画’四字，正畏非其地而强为其地，非其山而强为其山，虽百般精而终不相宜……”未及说完，贾政气的喝命：“叉出去！”




“天然”二字是这段描写围绕的重点。因为“天然”，宝玉对稻香村这个人力穿凿出来的院落发表了一大通钻牛角尖似的议论贬损，甚至把平日里在贾政面前的那种畏惧完全抛到了九霄云外。



为什么贾宝玉对“稻香村”是否出于“天然”如此敏感，反应如此强烈呢？众客对“天然”作出的解释是这样的：



“‘天然’者，天之自然而有，非人力之所成也。”



这样解释没有一点儿错，只是稍显有些啰嗦，因为只需四个就能准确概括，那就是“自然天成“。



“稻香村"是李纨后来入住的地方，宝玉対稻香村的不感冒，所要体现的就是对李纨的真实态度。那么我们就开看看李纨出场时对地的介绍：


这李氏系金陵名宦之女，父名李守中，曾为国子监祭酒，族中男女无有不诵诗读书者。至李守中承继以来，便说“女子无才便有德”，故生了李氏时，便不十分令其读书，只不过将些《女四书》、《列女传》、《贤媛集》等三四种书，使他认得几个字，记得前朝这几个贤女罢了，却只以纺绩井臼为要，因取名为李纨，字宫裁。



假如李纨之父真的曾任“国子监祭酒”，那《红楼梦》还谈什么真事隐去、假语村言呢？而李纨一出场就作出这样的介绍，其中定有缘由。历史上“国子监”这个部门有一个重要职能是精校精刻历史典籍，严防有错漏之处。





那么，书中是不是借这个职位来暗示，对刚出场的李纨作出的这番介绍隐藏着她的真实信息，需要读者去小心地发现并进行“校正”呢？



接下来介绍，因李守中认为“女子无才便有[甲戌侧批：‘有’字改得好。]德”，便不十分令其读书，我们应该怎么发现错漏并作出精准的“校正”呢？


甲戌本侧批说，把原来的“女子无才便是德”的“是”改为“有”字改得好，要知道这两个字的意思是完全不同的，这样一改反而使这句俗语令人觉得别扭了，好在何处呢？其实这批语也是在作某种暗示，即“女子无才便有德”另有他意。



只是这个另有他意会是什么呢？似乎毫无头绪。



可是，如果给“女子无才便有德”增加两条线索指出方向来缩小范围，得出答案就比较容易了。



这两条线索一是“李守中”，二是“天然一一自然天成”。



将二者合并一起，脑海中首先就出现了一个响亮的名字“李自成”，然后作为读者的我们就可以再来履行一下国子监祭酒的职责，把“李守中”校正为李自成父亲的名字“李守忠”。


然而，李自成李守忠与“女子无才便有德”又能形成什么连系呢？



原来，有明一朝绥德经改制后成为绥德州，而李自成的家乡米脂县便隶属于绥德，所以按那时来讲，李自成就是绥德米脂人。



说到绥德与米脂，大家都会想到一个句流传已久的老俗语：“米脂婆姨绥德汉”。而“女子无才便有德”与两条线索结合起来，不正暗合了这的老俗语，暗隐着李纨影射之人的家乡吗？





如果说李纨影射了李自成，那就纯属北方人，可在大观园里她住的地方为何叫稻香村这样一个具有南方特色的名字呢？


有人说稻香村是取自“盗乡村”的谐音，是完全说得通的，反映出了作者是站在朱明王朝立场上，对农民起义军的痛恨与蔑视。


但是，在确定了李纨影射李自成后，闯王的家乡“米脂县”用“稻香村”来暗隐是不是更有道理呢？这里无须计较米脂之“米”原指小米，因为这毕竟不是为事实作科学求证，只是在取其意而已。

发布于 2023-05-30 19

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最是“古今第一淫人”贾宝玉
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最是“古今第一淫人”贾宝玉



文：龍乡红楼



这话是从警幻仙姑口中说出来的。






警幻仙姑何等人也？看看她的自我介绍：



“吾居离恨天之上，灌愁海之中，乃放春山遣香洞太虚幻境警幻仙姑是也：司人间之风情月债，掌尘世之女怨男痴。”



实际上就是《红楼梦》太虚幻境的第一女神，如《封神榜》里的鸿钧老祖，《西游记》里的西天如来一般的存在。



所以，警幻仙姑既然说贾宝玉为“古今第一淫人”，肯定不是虚妄之语。



相比之下，田伯光只算是《笑傲江湖》的第一淫贼，西门庆也只能是《金瓶梅》的第一淫棍，如与贾宝玉相较，这俩人简直比弱爆了更加不堪不知多么倍，因为“古今第一淫人”全称应该是“古今天下第一淫人”。



可见在“淫”之一字上，绝对是“宝玉一出，谁与争锋”。



但是，此“淫”又非彼“淫”。



警幻仙姑就这样指出：“非也。淫虽一理，意则有别。如世之好淫者，不过悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能尽天下之美女供我片时之趣兴，此皆皮肤淫滥之蠢物耳。”这说的便是田伯光西门庆之流。



宝玉却是：“如尔则天分中生成一段痴情，吾辈推之为‘意淫’。‘意淫’二字，惟心会而不可口传，可神通而不可语达。汝今独得此二字，在闺阁中，固可为良友，然于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦。”



可是，这警幻仙姑前半段话还在说着“意淫”，后半段话可就快把人给晕死了：“将吾妹一人，乳名兼美字可卿者，许配于汝。今夕良时，即可成姻。……”说毕，便秘授以云雨之事，推宝玉入房，将门掩上自去。



致使“那宝玉恍恍惚惚，依警幻所嘱之言，未免有儿女之事，难以尽述。至次日便柔情缱绻，软语温存，与可卿难解难分。并且宝玉于梦中醒来之后，又与房内大丫鬟袭人初试了云雨。






这真是太辣眼睛了，就想问问作者和警幻仙姑，这还能叫作“意淫”吗？这警幻仙姑简直就是在教唆宝玉做流氓淫棍。



不过，且慢去声讨警幻仙姑和作者。作为《红楼梦》的鸿钧老祖西天如来，依警幻仙姑之智慧，讲起话来，岂能会前言不搭后语？做起事来，又怎可能章不章法下法？



而“字字读来皆是血，十年辛苦不寻常”的作者，又怎会在此处写得如此矛盾：前边还在说贾宝玉这个“古今第一淫人”只属于“意淫”，后边就写他耍流氓呢？



既然有了原本只会“意淫“的“古今第一淫人”，却在突然之间耍起了流氓的疑问，看来不得不带着这个疑问去揭一揭贾宝玉的老底了。



说起贾宝玉，首先应该提到的便是他的“衔玉而生”。



据冷子兴演说：“后来又生下一位公子，说来更奇，一落胎胞，嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来，上面还有许多字迹，就取名叫作宝玉。”



那冷子兴只知称奇，对其中蹊跷却不堪了了，还没有看过《红楼梦》的我们心里清楚，这贾宝玉乃是太虚幻境赤瑕宫神瑛侍者，因凡心偶炽，意欲下凡经历幻缘而投胎转世。口中所衔之宝玉，就是女娲补天时剩下的那块顽石，被那一僧一道幻化为通灵宝玉后，趁神瑛侍者下凡投胎之际，夹带于中，这才有了贾宝玉“衔玉而生“。



冷子兴还说在那“宝玉”之上还有字迹，其实就是茫茫大士在把顽石幻化成宝玉之时作的手脚。可究竟是什么字迹呢？



真到第八回，薛宝钗向贾宝玉讨来看时，合借宝钗之口念出“莫失莫忘，仙寿恒昌”。同时，对“通灵宝玉”形状的描述，也比冷子兴说得更加详细：“只见大如雀卵，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠护。”而且上面所镌文字为篆文。






这真的“就是大荒山中青埂峰下的那块顽石的幻相”吗？怎么看上去更象是传国玉玺的幻相：



第一，通灵宝玉是由顽石幻化而来；传国玉玺是由“和氏璧”制作而成，当初卞和拣到时也是一块石头。



第二，秦始皇命李斯制作传国玉玺时，李斯在上面镌刻的是鸟虫篆字；通灵宝玉上镌的是篆文。



第三，传国玉玺上刻的是“受命于天，既寿永昌”；通灵宝玉上镌的是“莫失莫忘，仙寿恒昌”。江山来自天命，欲使其永固，就不可忘了“天命”，而“既寿永昌”和“仙寿恒昌”，意思几乎是相同的。



第四，记载中传国玉玺“方圆四寸，上纽交五龙”；通灵宝玉上是“五色花纹缠护”，而在贾宝玉刚出场时写他装扮“束着五彩丝攒花结长穗宫绦”、“又一根五色丝绦”，并多次写宝玉“纽股儿糖似的”，都象是对传国玉玺“上纽交五龙”的形象描述。



第五，在第二十一回，史湘云替贾宝玉梳辫子：“只将四围短发编成小辫，往顶心上归了总，编一根大辫，红绦结着。”把龙比喻成辫子，使传国玉玺“上纽交五龙”更加形象。随后宝玉着湘云梳辫正忙，就“不觉又顺手拈了胭脂，意欲要往口边送，”这不是在比喻传国玉玺在沾红色的印泥吗？






根据以上所作比较，不难看出，“衔玉而生”的贾宝玉既是顽石与神瑛侍者合而为一，更重要的是将传国玉玺人格化。



传国玉玺代表的是皇权，也象征着一个王朝是否具有正统合法性。古往今来，你无法统计究竟有多少人对皇权产生过欲念，也无法统计在皇权的争夺中犯下过多少罪恶。从一定意义上说“皇权”实际上是真正的“万恶之首”，而世人却说“万恶淫为首”，所以，也就有了警幻仙姑把宝玉称为“古今第一淫人”，把对皇权的欲望称作“意淫”。



那么，宝玉和秦可卿共度良宵，同袭人初试云雨，难道不是耍流氓吗？当然不是了，传国玉玺怎能象人一样耍流氓呢，那只“意淫”的一种意象：



警幻仙姑将秦可卿许配给贾宝玉，是对传国玉玺来自于秦朝进行的演绎，即“未嫁先名玉，来时本姓秦”。


至于宝玉和袭人初试，则体现了《红楼梦》的时代背景：袭人代表的是满清，这在以前的拙文中曾几次作过解读，此处不再赘述。袭人与宝玉初试的意象，象征着满清将篡夺与取代朱明王朝。

发布于 2022-06-20 09:39

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王熙凤和贾宝玉中魇魔法逢五鬼之谜
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王熙凤和贾宝玉中魇魔法逢五鬼之谜

文：龍乡

2021-04-01 11:01

“把他两个的年庚八字写在这两个纸人身上，一并五个鬼都掖在他们各人的床上就完了。我只在家里作法，自有效验。千万小心，不要害怕！”



这是《红楼梦》第二十五回，在互相撺掇中，决定用魇魔法暗害王熙凤和贾宝玉时，作为宝玉寄名的干娘马道婆悄悄的教赵姨娘的话。






这里不得不提一下主流红学的专家们，他们一边承认宝玉这个干妈马道婆贪财无厌、丧尽天良，是个搞建封迷信、邪魔歪道的混帐东西；一边仍然荒唐地坚持《红楼梦》的作者是曹寅孙子“曹雪芹”，写的是“包衣家事”和曹雪芹“自叙传”，贾宝玉就是“曹雪芹”。专家们也不想想，或许是不敢去想：如果作者是曹寅的孙子、曹颙的遗腹子，为马氏亲生的儿子，怎么会在书中创作出一个跟亲生母亲同姓的干妈马道婆，还龌龊不堪地暗害自己呢？



难道“作者”对自己的母亲马氏怀有刻骨铭心的怨恨，故意在书中用干妈马道婆的贪心狠毒去影射侮辱自己的母亲吗？对此主流红学的专家们没有人能够作出回答，也不能回答，因为，如果回答得合情合理，那寅孙作者说就不能自圆其说了。



其时在“曹氏家谱”中根本没有“曹雪芹”这个名字，当然，《红楼梦》既非寅孙所著，更非“包衣家事”和包衣“自叙传”。“曹雪芹”只是一个另有深意的化名。



正如，书中每个名字，都是经过仔细斟酌，含有深意一样，“马道婆”姓“马”所蕴藏的含义，其特殊性和唯一性，其它任何姓氏都不能替代。



为什么这样说呢？因为“马”字在隐喻着一个特殊日子的特殊事件。



所谓“特殊日子”，就是王熙凤、贾宝玉逢五鬼，中魇魔法的那一天：

“那一天”是何日，书中没有交待，但是，到了第四天，也就是过了三天后，癞头和尚与跛脚道人来给凤姐宝玉治病时说，“三十三日之后，包管身安病退，复归如初”，而宝玉病好的第二天为四月二十六日芒种节。



如此，咱们就可以往前进行一下推算：宝玉病好的那天是“芒种节”的前一天，那就是四月二十五日，再往前三十三天，即双真为凤姐宝玉治病那天，就是三月二十二日，而姐弟俩中魇魔法的三天前，不就是三月十九日吗？



“三月十九日”，的确是一个特殊的日子，因为历史上的1644年三月十九日，李自成率领起义军进入北京，崇祯帝朱由检在煤山自缢，大明王朝随之覆亡。




那么，这个三月十九明亡之日，是作者故意隐藏，还是作为读者的我在附会臆测呢？下面数条可证明是作者故意隐藏：



①，黛玉的生日为二月十二日“花神节”，离三月十九日三十七天，而三月十九日离四月二十六日芒种节祭花神，也是三十七天。



②，四月二十六日芒种节，为农事之节日，而明朝皇室朱姓的得姓始祖，神农炎帝朱襄氏的生日就是四月二十六日。



③，黛玉第一次葬花写的是“三月中浣”，此后一天一天地描写到的第九天，就是宝玉中魇魔法的三月十九日。这天，黛玉从《牡丹亭》和《会真记》（西厢记）曲文，联想到南唐后主李煜的亡国之音“流水落花春去也，天上人间”。



④，“三月中浣”即三月中旬，书中几乎一天不落地记述了九天，其中，宝黛共读《西厢》为三月十一日。《西厢记》中的蒲东寺在山西省南端，而1644年三月十一日，李自成渡过黄河，占领山西，开进宣府。三月十五日，贾环用蜡油烫伤了宝玉，1644年的三月十日，起义军占领了居庸关，兵临北京城下。






⑤，黛玉生日的“花神节”与三月十九日，三月十九日与黛玉葬花的“饯花神”日之间都是三十七天，无疑使黛玉在朱襄氏生日的芒种节埋香冢，写《葬花吟》具有了特殊的意义：既是在埋葬自己，祭奠自己，不如说是在埋葬明朝，祭奠明朝。



⑥，宝玉病好那天，在聚宴上薛蟠说五月初三是自己的生日。历史上的1644年五月初三，满清进入北京，朱由崧在南京宣布监国，标志着又一个时代的开始。



如果以上还觉得有所欠缺的话，那么，



李纨的判词和《推背图》就完全揭开了“五鬼”与“马道婆”之谜：

李纨的判词是：



“桃李春风结子完，到头谁似一盘兰？如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。”



第一句中的“桃李”来自隋末唐初预言李唐代隋的谶语，“桃李子，得天下”，这里隐指李自成在“春风结子完”的三月十九日进入北京。



第二句中的“兰”，代表着身份的高贵，借指皇帝宝座，此句在于质疑李自成有没有坐稳皇帝这个崇高宝座的能力和命运。



第三句中的“冰水”隐指来自极寒之地的满清，意为李自成是在为她人作嫁衣裳，自己推翻了明朝，却让满清获得了天下，空自留下无尽的妒恨。



第四句则是对李自成得而复失天下的挖苦讽刺。



李纨的这个判词，可以说与《推背图》第三十二象，“闯王灭明”的谶语如出一辙：



《推背图》中此象的谶语是：



马跳北阙，犬嗷西方。



八九数尽，日月无光。



颂言是：



杨花落尽李花残，五色旗分自北来。



太息金陵王气尽，一枝春色占长安。



谶语前两句中的“马”和”犬”，分别来自“闖“字的中间，和“獻”字的右部，指的是闯王李自成从北边的居庸关和德胜门攻进北京，和张献忠建立大西政权。



那么，同样是在表达1644年九月十九日明亡，《推背图》中可以用“马”字代表闯王，《红楼梦》中为什么不能借用姓“马”的道婆来隐喻闯王呢？所以说，“马”道婆所要蕴含代表的特殊意义，是其它姓氏无法替代的。而这种意味在表示“闖”字的谶画中同样也能感受得到。






（马道婆之“马”来自“闖”字）



谶语后边的两句“八九数尽，日月无光”，意思浅显易懂，是说崇祯帝在位十七年后，明朝灭亡。



当然，书中以马道婆利用魇魔法暗害王熙凤和贾宝玉，来隐寓闯王灭明，反映了作者是站在明朝的立场上，对农民起义军的态度更多的是怨恨与仇视。



我们再给颂言与李纨的判词来作个比较：



颂言的第一句，与李纨判词的第一句一样，来自李唐代隋的另一个谶语“洪水绕杨山”，借隐李自成三月十九日攻进北京。其中“李花残”既暗隐李自成，也表达时间，“花残”与“结子完”拥有同一含义，因为花残之时也是结子完成的时侯。可以说，“桃李春风结子完”，就是从“杨花落尽李花残”演化而来。



第二句中的“五色旗”，是以农民军打的旗帜有蓝、黑、白、红、黄五种颜色来代指李自成。“自北来”指起义军从北边的居庸关、德胜门进入北京。“到头谁似一盆兰”与“五色旗分自北来”存在着互补关系。而“魇魔法姊弟逢五鬼”的“五鬼”，自然也是来自于“五色旗”。：



第三句中的“金陵”，是以太祖朱元璋始建都于金陵，来借指明朝，此句“太息金陵王气尽”就是叹息明朝气数已尽，这与李纨判词中的“如冰水好空相妒”完全是一种因果关系。



第四句里的“春色”，是以春天为青绿萌生的季节代指满清，“长安”则代指北京，此句“一枝春色占长安”，和“枉与他人作笑谈”形成的纯粹是一种对应对比的关系。



以上就是通过“马道婆”和“五鬼”所隐藏的特殊日子里的特殊事件，从而也可以得出，在解读《红楼梦》时，需要在仔细辨析中多转几个弯子，才有可能不会被表面的假语村言蒙蔽。

发布于 2022-06-21 13:30
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红楼梦人物
贾宝玉

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【原】《红香圃酒令》赏析之一
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2022-06-19 发布于上海  |  893阅读  |  5转藏

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《红楼梦》第六二回



读红品诗词-175

《红香圃酒令》赏析之一

文/墨吟 筱蕊


图1：红香圃



当下又值宝玉生日，因贾母和王夫人等为老太妃送灵去了，贾政点了学差赴外任，均不在家。这一来反而有了另一番热闹，众姐妹及丫鬟们无拘无束，都来怡红院给宝玉送礼拜寿，几乎挤破了门。不料又引出另外三个人是同一天生日，她们是宝琴、平儿、岫烟，让宝玉分外高兴。

当天众人在红香圃摆下筵席，为四个寿星贺寿。这红香圃乃大观园的一处景观，位于芍药栏内，有三间小敞厅，小巧玲珑。一时大家一同到了红香圃，只见筵开玳瑁，褥设芙蓉，众人都笑说寿星全了，上面四座定要让他四人坐，四人皆不肯。谦让一番后，终究让宝琴、岫烟二人在上，平儿面西坐，宝玉面东坐。探春又接了鸳鸯来，二人并肩对面相陪。西边一桌，宝钗、黛玉、湘云、迎春、惜春依序，一面又拉了香菱、玉钏儿二人打横。三桌上尤氏、李纨，又拉了袭人、彩云陪坐。四桌上便是紫鹃、莺儿、晴雯、小螺、司棋等人围坐。


宝玉便说：“雅坐无趣，须要行令才好。”众人中有的说行这个令，那个又说行那个令。黛玉提议用抓阄的办法来行令，众人都道妙。大家想了一回，共得了十来个，由香菱一一写了，搓成阄儿，掷在一个瓶中。探春自荐令官，便命平儿拣，平儿向内搅了一搅，用筷子拈了一个出来，打开看时，上写着“射覆”二字。但这个酒令比较难，探春又叫袭人拈了一个，却是“拇战”，颇合众人口味。

所谓“拇战”，即划拳。这边湘云早和宝玉三五乱叫，划起拳来。那边尤氏和鸳鸯隔着席也七八乱叫划起来。平儿、袭人也作了一对划拳，叮叮当当，只听得腕上的镯子响。一时湘云赢了宝玉，鸳鸯赢了尤氏，袭人赢了平儿，赢者有权限酒底酒面。湘云便说：“酒面要一句古文，一句古诗，一句骨牌名，一句曲牌名，还要一句时宪书【1】有的话，共总凑成一句话。酒底要关人事的果菜名。”众人听了都笑道：“惟有她的令也比人唠叨，倒也有些意思。”便催宝玉快说，宝玉笑道：“谁说过这个？也等我想一想儿。”黛玉笑道：“你多喝一盅，我替你说。”宝玉真个喝了酒，听黛玉说酒面道：

落霞与孤鹜齐飞，风急江天过雁哀，却是一只折足雁，叫的人九回肠，这是鸿雁来宾。

黛玉又拈了一个榛穰，说酒底道：

榛子非关隔院砧，何来万户捣衣声。

黛玉所说酒面中“落霞与孤鹜齐飞”是一句古文，语出唐·王勃《滕王阁序》：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”“鹜”原指野鸭，此处代指大雁。

图2：落霞与孤鹜齐飞

“风急江天过雁哀”是一句古诗，系根据宋·陆游《寒夕》中诗句“风急江天无过雁”化出，陆游原诗为：“夜扣铜壶彻旦吟，了无人会此时心。灯残焰作孤萤小，火冷灰如积雪深。风急江天无过雁，月明庭户有疏碪。此身毕竟归何许？但忆藏舟黄苇林。”

“折足雁”是骨牌名，指骨牌中的大刀九，上方六个绿点并排，似大雁，下方三个绿点斜排，似断足。

“九回肠”是曲牌名。

“鸿雁来宾”语出《礼记·月令》：“季秋之月，鸿雁来宾。”后为皇历所采用。

酒面凑成一幅完整的画面：晚霞与失群的孤雁一起飞向远方，江上风急浪高，孤雁从天上飞过，传来声声哀鸣，原来这是一只断足的大雁，其凄厉的鸣叫声令人愁肠寸断，这正是鸿雁南飞寻求寄宿的深秋季节啊。

断足孤雁乃黛玉孤苦身世的象征。

黛玉所说酒底“榛子非关隔院砧，何来万户捣衣声”，寄托着对远方亲人的思念：榛子原与院外的捣衣石毫无关系，为什么也传来千家万户的捣衣声呢？

“榛穰”即榛子的果仁，“榛”与“砧”谐音。“万户捣衣声”语出唐·李白《子夜吴歌·秋歌》，李白原诗为：“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。”

注释

【1】时宪书：即皇历。因乾隆帝名弘历，为避讳而改称皇历为时宪书。

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绛珠仙子贾宝玉&明玉玺【人参果十独吟+三魂七魄十绛珠+龙会上人//王士元·镇元子圣号"与世同君"】
https://7236taiji.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=39937&fromuid=1
(出处: 太极格局研究新天地)
镇元子 - 古典名著《西游记》中的角色 免费编辑 修改义项名
镇元子，又称镇元大仙，是小说《西游记》中的角色，为地仙之祖神仙之宗，圣号"与世同君"。

镇元子的道场五庄观内有一异宝人参果树，是天开地辟的灵根，吃了树上的果子能增寿。镇元子受元始天尊邀请，上天往弥罗宫中听讲混元道果，临行前嘱咐道童用人参果招待唐僧，唐僧肉眼凡胎，不识珍宝，拒绝食用，他的徒弟孙悟空却因偷吃人参果和道童发生冲突，孙悟空一怒之下，毁坏了人参果树，然后连夜逃跑。镇元子回来后先后两次将唐僧师徒擒住，孙悟空虽然能使神通逃脱，但为保护唐僧不受伤害，请出观音菩萨救活宝树。然后镇元子与孙悟空结为兄弟。

(概述图来源:1986年电视剧《西游记》中的镇元子造型)

基本信息
中文名称
镇元子

别名
镇元大仙、与世同君

饰演
吴桂苓(1986年央视版《西游记》)；崔岱(2000年《西游记后传》) ；赵立新(2012年张纪中版《西游记》)；靳德茂(2015年《石敢当之雄峙天东》)；杨知周(2019年《天真派西游记》)                        

性别
男


登场作品
《西游记》

身份
地仙之祖，神仙之宗

配音
白涛(99年央视动画《西游记》)

目录
1人物外貌
2人物经历
3性格特点
4人物设定
5衍生形象
6人物评价
折叠编辑本段人物外貌
头戴紫金冠，无忧鹤氅穿。履鞋登足下，丝带束腰间。体如童子貌，面似美人颜。三须飘颔下，鸦翎叠鬓边。相迎行者无兵器，止将玉麈手中拈。(出自《西游记》第二十五回:镇元仙赶捉取经僧，孙行者大闹五庄观)

折叠编辑本段人物经历
图片
图片
镇元子居住在万寿山五庄观，他和唐僧的前世是故交，唐僧师徒即将经过五庄观时，恰逢元始天尊邀请他前往弥罗宫中听讲混元道果。镇元子无法亲自接待，便留下清风、明月二童子用人参果招待唐僧，并嘱咐他们需提防唐僧手下的几个徒弟。

孙悟空因偷人参果和清风、明月二童子起了冲突，一怒之下推倒人参果树，与唐僧等连夜逃走。镇元子回来后，见二童子被孙悟空用瞌睡虫弄得昏睡不醒，随即念动咒语，用水解了睡魔，二童子醒后将孙悟空如何偷盗人参果并将果树推倒的经过告诉了镇元子，镇元子也不恼怒，带领童子往西赶上唐僧，使出"袖里乾坤"，将唐僧师徒以及白龙马全部擒获。

镇元子回到五庄观，把唐僧师徒从袖子里拿出来捆了，让徒弟拿出七星鞭，以"做大不尊""训教不严"为由，抽打唐僧，孙悟空担心把唐僧打坏了，说服屑凳镇元子把他抽打了一整天。

到了晚上，孙悟空趁镇元子休息时，救了唐僧等人逃走。第二天镇元子发现后，驾云追上唐僧师徒，孙悟空三兄弟见状，抡起武器围攻镇元子，镇元子再次使出袖里乾坤，将唐僧等人全部擒获，仍旧带回五庄观。

镇元子架起油锅，想要油炸孙悟空，却被孙悟空使神通将锅砸坏。镇元子见状，知道就算拿住孙悟空，也奈何不了他，就放任孙悟空逃走，然后又架起一口锅，准备油炸唐僧。孙悟空担心唐僧安危，无奈只得回来，向镇元子许诺，一定会医好人参果树。镇元子才放了唐僧等人，留在五庄观里款待，孙悟空则遍访海外仙岛，寻找医树的方子，最终请来了观音菩萨。

观音菩萨用杨柳枝蘸出玉净瓶里的甘露，在孙悟空手上画了一道起死回生的符，让孙悟空从树底引出一汪清泉，然后镇元子让徒弟取出观里的玉器舀水，从果树头上浇下来，猪八戒等人将果树扶正，观音念动咒语，最终将人参果树医活。

镇元子见医活了果树，十分欢喜，用金击子敲下十个人参果，开了个"人参应想龙果会"，并与孙悟空结为兄弟。

折叠编辑本段性格特点
镇元子胸襟大度，言行一致。当孙悟空请来菩萨救活人参果树后，他不但不计前嫌，实践诺言与孙悟空结拜为兄弟，他还拿万年不遇的人参果宴请众仙和唐僧师徒;镇元子重情讲义，他与唐僧的前世金蝉子在五百年前的"盂兰盆会"上相识，因曾经接受过金蝉子亲手递茶，内心念念不忘，因此跨越佛道两教的界限，拿出天地间最珍贵的果子--人耻束懂葛参果来答谢故友。镇元子与孙悟空最初斗智斗法，打得不可开交，最后却整兆循又成为结拜的兄弟。

折叠编辑本段人物设定
身份
镇元子为地仙之祖神仙之宗，与三清、四帝为友，九曜、元辰以及福禄寿三星等，都是镇元子的晚辈，因此五庄观内只供奉"天地"。

珍宝
人参果，又名草还丹，乃是混沌初分，鸿蒙始判，天地未开之际，产成这颗灵根。盖天下四大部洲，惟西牛贺洲五庄观出此。三千年一开花，三千年一结果，再三千年才得熟，短头一万年方得吃。似这万年，只结得三十个果子。果子的模样，就如三朝未满的小孩相似，四肢俱全，五官咸备。人若有缘，得那果子闻了一闻，就活三百六十岁;吃一个，就活四万七千年。此果与五行相畏，遇金而落，遇木而枯，遇水而化，遇火而焦，遇土而入。

法宝
七星鞭，用龙皮做的皮鞭，镇元子擒拿唐僧师徒后，让徒弟用七星鞭抽打孙悟空，孙悟空担心镇元子仙法强大，没敢硬挨，把腿变作熟铁腿来承受。

神通
袖里乾坤，以衣袖为道具拿人，镇元子用此神通先后两次将孙悟空等人收笼在袖子里。踏请淋

折叠编辑本段衍生形象
年份

作品

演员

备注

1986年

《西游记》

吴桂苓

央视版

1999年

《西游记》

白涛(配音)

央视动画
2000年

《西游记后传》

崔岱

2012年

《西游记》

赵立新

张纪中版
2015年

《石敢当之雄峙天东》

靳德茂

2019年
《天真派西游记》
杨知周
潘礼平版
镇元子各影视版本形象
镇元子各影视版本形象

折叠编辑本段人物评价
清代易学家刘一明:大仙变作行脚全真，是以实行而全其真悟。悟所以为行，行所以成悟，才是袖里乾坤的手段，提携傀儡的机关，乃培植灵根之大法门、大手段。捉僧回观，每一个绑在一根柱上，示其人人有个灵根，当下可以返本，当下可以还元，而不得以顽空寂灭之学，误认人根而昧却仙根也;叫徒弟取出皮鞭来，打一顿与人参果出气，打之正所以不使着空耳;不打别处，而独打腿，打其脚根不实，悬空妄想也，以上批顽空之害灵根也。大圣者，先天之灵根;镇元者，后天中所藏先天之灵根。灵根还元，先天后天合而为一，浑然太极。二八凳蒸杠寻一斤，团圆不亏，圆陀陀，光灼灼的也。

清代残梦道人澹漪子:镇元仙之袖里乾坤，大则大矣，然可以笼诸人，而不能笼行者。即能笼行者，而行者之擒而脱，脱而擒，擒而又脱，犹之乎未尝笼耳。盖乾坤固大，而此心更大，以此心能出乎乾坤之外也。虽曰傀儡，其孰得而傀儡之。

admin

猪八戒他们吃了几个人参果？树上还剩多少个？
hghu7s8nxw42018.03.14浏览7次生活分享举报
1个回答
芝士回答
来自: 芝士回答2018.03.16
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见《西游记》第二十四回 万寿山大仙留故友 五庄观行者窃人参、第二十六回

孙三岛求方观世音甘泉活树。

人参果总数是30个。

镇元大仙开园时，五庄观的人共吃了2个。树上这时有28个。

清风、明月两童打给2个给唐三藏，三藏不吃，清风明月吃了2个，树上这时有26个。

八戒嘴馋，叫去偷。打一个没接住，掉在地下1个。后来打了3个，八戒、、悟静没人各吃1个，树上还有22个。

观音救活树，钻入土中的那一个又跑出来了，这时有23个果子。镇元子一高兴敲了10个，菩萨1个、三长老各1、唐僧1、镇元子1个，三人各1，本观仙众分吃1个。还有13个。

统计一下： 镇元子 1个； 菩萨 1个 ；唐僧 1个；三仙各1 三人每人2个。 清风明月每人1个 观里的人分吃了3个。30个果子，剩13个。

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贾赦为什么说父母心偏的笑话？+ 贾政为什么说二难典故？+ 一起下流火？还是下流货？七月流火，二十八宿，龙心明堂，父子三人
长安昭阳王
长安昭阳王
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【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载64】



5.7 张僧繇画龙点睛
75回中秋赏月，击鼓传花。贾政说了个下流笑话，调侃读者“睡着了，第二日才醒”，没看懂八月十五晚上后来发生的事。并用舔老婆脚这样的重口味引起读者注意，“并不是奶奶的脚贜”故意写错字，提醒读者月饼馅子“却藏”了什么？

然后宝玉作了一首即景秋诗，受到奖励。

然后贾赦说的父母心偏笑话，另有所指，这里不提，只解与本节内容相关之谜，此后皆同。贾赦说的笑话，五个“心”：说是心火、心见针即死、不用针心、肋条离心甚远、你别知天下父母心偏的多呢。注意其后贾赦见“贾母疑心”：贾母疑忙心，忙起身笑与贾母把盏，以别言解释。“疑心”的“心”字前，把“心”后的“忙”字重复多写了一个，是用错误和重复在强调“疑心”的“心”。

然后，花在贾环手中鼓止，便也索纸笔来，立择一绝与贾政。

贾政看了，亦觉罕异，只是词句终带着不乐读书之意，遂不说道：“可见是弟兄了，发言吐气总属邪派。特来都是不由规矩准绳，一起下流火！妙在古人中有‘二难’，你两个也可以称‘二难’了，又是的，两个难字，却是作‘难以教训’难字讲才好。哥哥是公然温飞卿自居，如今兄弟又自为曹唐再世了。”

注意：贾政这段话，抄书者涂改比较多。应该是抄书者觉得正面理解这些话不通顺，想给改通顺。其实不涂改更好，因为原文基本不影响理解，能看出贾政是训斥这兄弟俩邪派下流、难以教训。但校改后，就把关键信息改没了。

看庚辰抄本：


“妙在古人中有‘二难’，你两个也可以称‘二难’了，又是的，两个难字，却是作‘难以教训’难字讲才好。”数一数：五个“难”。

哥哥宝玉比温飞卿，兄弟贾环比曹唐。

反面看，是用了“难兄难弟”的典故，“元方难为兄，季方难为弟。”是说兄弟二人都非常优秀，难分伯仲。那么反面说的兄弟二人是谁？就是其后联诗的湘云、妙玉，即崇祯的太子、定王兄弟二人。又是“的”，在湘云眠芍药中解释过，的、菂、芍：三字同音同义，都是莲子，即湘云、妙玉兄弟二人都是黛玉崇祯之子，是答案在前。

作者还是跟读者玩射覆游戏：

曹唐，字尧宾，其名字明显有“唐尧”之意。

覆“曹唐的唐尧”，射“虞舜”。虞舜比黛玉，虞指鱼。

覆“温飞卿”，射“鱼玄机”。作者用五个“难”、五个“心”在提醒，鱼玄机的五言名句“难得有心郎”，而且这话以前紫鹃也说过。

鱼玄机十岁就与温飞卿相识，两人多年寄诗和答，一直引为知己。那鱼玄机为什么没嫁给温飞卿，或者做妾？一是年龄差距太大，二是温飞卿太丑，有多丑？钟馗有多丑他就有多丑，所以绰号“温钟馗”。

玄机：鱼。

一起下流火：即“七月流火”的流火，“火”即二十八宿中的“心”宿。所以贾赦的笑话说是“心火”、贾母“疑心”。

“七月流火”出自诗经《七月》，意思是说夏去秋来，天气转凉。因名为火的心宿，每年农历六月出现于正南方，位置最高，七月后逐渐偏西下沉，故称“流火”。

火，康熙字典解释：“又星名。【書·堯典】日永星火。【傳】火，蒼龍之中星。”就是二十八宿中的心宿，东方苍龙七宿是角、亢、氐、房、心、尾、箕，处于中心位置的“心”，即为心宿，就是火。

心宿，也叫明堂，由三颗星组成，从东起第一星是太子星，第二星是帝星或天王星，第三星是庶子星。说明：这里的火星、天王星，不是现在说的太阳系八大行星，是中国诗经时代之前的古老星宿命名。这些命名体现了早期中国的军队体制，即王家军队由父子三人统帅，具体分工是：太子统领前军，君王统领中军，庶子统领后军。所以太子星又名心前星，庶子星又名心后星，而天王居中心。

所以心宿三星，代表父子三人。表面看，是贾政、宝玉、贾环。反面看，明堂和帝、太子、庶子父子三人，是在说崇祯、太子、定王，中星天王是帝星黛玉，太子星、庶子星是湘云、妙玉兄弟二人。因为随后黛玉湘云二人便到凹晶馆联诗，后来妙玉加入，书中浓墨重彩写了父子三人中秋夜联诗。

流火的“火”，这一个字，给我们提供了“龙、心、明堂，和帝、太子、庶子父子三人”这么多信息！汉语的星火相传和中华文化的源远流长，不服不行！我写了十多年电脑程序，懂N种计算机语言，最后发现最厉害的还是汉语！

日永星火，以正仲夏，目前中秋，夏之大火，已流下西，如夕阳西下，令人断肠。

“火”字在很多版本中被改作了“货”字，这些信息就丢失了。注意原文“火”字后用了个“妙”字！妙在何处？读者要看出妙。

有人可能觉得火、心宿、龙、帝王、父子三人这些信息太晦涩，不直观，是现代人距离传统文化太遥远：历法、天象、七月流火、二十八宿，等等这些，是古人常识性的知识，我们不关注了，不是晦涩。像《西游记》这种逗小孩子乐的书，时不时都会出现二十八宿。



点击下一个：黛玉为什么说凸凹？为什么说青苔赋、神异经、画记？张僧繇画一乘人的故事？画龙点睛！+ 为什么说宝钗“父子叔侄纵横起来”？ - 知乎 (zhihu.com)



（未完，连载【明月清风红楼梦之龙蛇争玉】，点击下面专栏名）

编辑于 2021-12-07 16:57
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霁月满庭芳 131419
霁月满庭芳 131419
最厉害的不是汉语，是昭阳王你。我读了那么多书，及至看到你的文章，感觉都白读了。你检索出的这些信息，以古文为常识的古人都未必理的出，真不知你是怎么想通的。著书人可以天马行空的创作，可以觉得典故多处不过是掉书袋而已，而其实，对于看书人或者说解谜人的视角来说，想把这些草蛇灰线串成完整的线索去理解去参悟，简直是难比登天。书呆子通常笨，思维不会跳跃（蔡先生也是如此）；不是书呆子的那些人，肯安下心去读红楼的人不多，其中男子就更少，我长这么大身边男子读红楼梦的竟是一个没有。而女子读红楼，基本看到的都是钗环肖像、宝黛爱情，境界高一点的还能看到家族兴衰、富贵无常，再拔高，也不过是在“无非公子与红妆”这一面，继续去努力过度解读。红楼当真是一部奇书、谜书，奇到人人都觉得背后有什么不可说的迷案，却又人人都猜不出。红楼整部书又像是跟读者玩的一个射覆游戏，作者覆的是“无非公子与红妆”，想让读者射的却是“白骨如山忘姓氏”。而昭阳王您，真神品也。
2021-11-15
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长安昭阳王
长安昭阳王
作者
作者覆的是“无非公子与红妆”，想让读者射的却是“白骨如山忘姓氏”。
这句说的太赞了！能说出这样的话，是对红楼梦的理解已经达到了一定境界。在本文第五章，也有与你这个有类似的解读，所以深有同感。
2021-11-15
​回复
​3
长安昭阳王
长安昭阳王
作者
霁月满庭芳 131419
大赞！
这个时代，能沉下心读书的人太少了，深有同感！
2021-11-15
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admin

黛玉为什么说凸凹？为什么说青苔赋、神异经、画记？张僧繇画一乘人的故事？画龙点睛！+ 为什么说宝钗“父子叔侄纵横起来”？
长安昭阳王
长安昭阳王
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【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载65】



76回凸凹，黛玉对景感怀，自去俯栏垂泪，湘云过来宽慰，但湘云的话很奇怪。湘云这样说宝钗：“到是他们父子叔侄纵横起来。你可知宋太祖说的好：卧榻之侧，岂许他人酣睡。”

薛家哪有父子？哪有叔侄？所以从正面讲不通。

宋太祖这话，感觉很突兀，好像强行插入的这个典故，跟上下文不融合，后句是“他们不作，咱们两个竟联起句来，明日羞他们一羞。”

“你可知？”是问读者，可知引用宋太祖此话含义。

这两句连起来，意思是：他们父子叔侄纵横天下，他们卧榻之侧，不许他人酣睡，所以对朱明赶尽杀绝。

为什么宋太祖不是我们这边，却是他们满清那边？

宋太祖说的“他人”是南唐李煜，但这话却不是直接对李煜说的，是对李煜的使臣徐铉。徐铉能说会道，替李煜辩解，赵匡胤辩不过，就拔剑相向，出此霸道之言。

南唐奉唐为正宗，为唐高祖、唐太宗立庙，并自诩为唐宗后裔。而且南唐的都城在金陵，是金陵十二钗的故乡。

后文薛蟠之妻夏金桂：又见有香菱这等一个才貌俱全的爱妾在室，越发添了“宋太祖灭南唐”之意，“卧榻之侧岂容人酣睡”之心。

重复此话，明确了薛家人对我方香菱之心意。所以在这个典故里，南唐李煜是我方，同样也是亡国之君，南明的都城也是金陵。

宋太祖说这话的对象徐铉，和不许他人酣睡的李煜，两人名是：铉、煜，谐音：玄、鱼，玄机是鱼！跟前面“鱼玄机”的提醒一样。

注意，宝玉的菊花诗《访菊》，“酒杯药盏莫淹留”，就用了徐铉“官满莫淹留”的典。其实宝玉此处用“淹留”比较勉强，“淹留”表示长期滞留在外。徐铉的《送王员外宰德安》：

家世朱门贵，官资粉署优。
今为百里长，应好五峰游。
柳影连彭泽，湖光接庾楼。
承明须再入，官满莫淹留。
用典之意在首句：“家世朱门贵”！直接揭示了宝玉的家门：朱。

这些都是要引起注意的地方，但在最不引人注意之处，却藏了个惊天之秘：

黛玉说凸凹两字是她拟的，注意这段说凸凹的话：

“如《青苔赋》，东方朔《神异经》，以致《画记》上云张僧繇画一乘人的故事，不可胜举。只人（是）今人不知，误作俗字用了。”

《青苔赋》：

“馀凿山楹为室……悲凹险兮，唯流水而驰骛……”

第一个字是：馀，谐音：鱼。

《神异经》凸凹处：

“北方荒中有石湖，方千里，岸深五丈余，恒冰，惟夏至左右五六十日解耳。有横公鱼，长七八尺，形如鲤而目赤，昼在湖中，夜化为人，刺之不入，煮之不死。以乌梅二枚煮之则熟，食之可止邪病。其湖无凸凹，平满无高下。”

《神异经》凸凹这段在说：鱼。

注意黛玉特别提到东方朔！后文会说明，确实跟东方朔有关。因庚辰本《青苔赋》、《画记》都没写作者名，却只写东方朔之名。

《画记》上云张僧繇画一乘人的故事：

一乘寺，庚辰本错写为“一乘人”，是故意写错，强调此“人”张僧繇。

唐代张彦远的《历代名画记》，在“梁二十人”中的“张僧繇”：“又金陵安乐寺，四白龙不点眼睛，每云点睛即飞去。人以为妄诞，固请点之。须臾，雷电破壁，两龙乘云腾去上天，二龙未点眼者见在。”但《画记》整本书上，并未记录任何一乘寺、一乘人的故事！

作者故意写错，是用错误强调：《画记》上张僧繇画龙点睛！

而金陵一乘寺，张僧繇吸收天竺画法，画出立体效果的凸凹花，广为人知。唐代许嵩撰的六朝史料集《建康实录》记载：“一乘寺，梁邵陵王纶造，寺门遗画凸凹花，称张僧繇手迹。其花乃天竺遗法，朱及青绿所造，远望眼晕如凹凸，近视即平，世咸异之，乃名凹凸寺云。”

凸凹是黛玉所拟，这一大段论凸凹，就是要告诉读者“画龙”，而且强调“今人不知，误作俗字”。

张僧繇画龙点睛，是非常著名的典故，中国人都知道，作者却要用这么隐晦的方式说出来，而且在前面先说鱼。

鱼，画龙，能用凸凹穿起来，作者胸中有多少书！简直是神笔！I 服了 YOU！

注意“凸”、“凹”作为此回标题，作者是在尽力强调“凸”、“凹”。

湘云说这山坡底下就是池沿，山坳里池沿边就是凹晶馆。

二人下了山坡，右转弯就是池沿，池沿的竹栏直通着北边藕香榭的竹桥，凹晶馆在大主山的怀抱之中。

因大主山在蓼溆山洞处转弯向西，直到缀锦阁东边，所以凹晶馆的右边是缀锦阁东边的山脚，左边是从凸碧山庄下来的山坡，处于此山怀抱之中。凹晶馆、芦雪广、蓼风轩、紫菱洲都处于这块山间平地，所以说在山坳里。

这里说的凸凹有两方面的意思：

一是凹晶馆相对于凸碧堂，一上一下，一山一水，凹晶馆洼而近水，乃凸碧山庄之退居。

二是凹晶馆此处池沿离山坡很近，凹向东边的大主山。也就是说，池沿不是直线，是有凹有凸的，前后的秋爽斋、紫菱洲都凸向大水池。池沿的凸凹，是在画龙！

黛玉特意说张僧繇画一乘寺的故事，强调张僧繇善用凸凹画法，池沿凸凹，是作者搬出张僧繇，用凸凹法，画鱼，即画龙。

画鱼就是画龙，鱼就是龙。

作者把中国画龙最厉害的人搬出来了，出处也指出来了，是个中国人都知道，张僧繇画的龙点了睛会飞上天，如果您还看不出来画龙，或者仍然不愿看出画龙，那就让黛玉、湘云亲口对您说吧。



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（未完，连载【明月清风红楼梦之龙蛇争玉】，点击下面专栏名）

编辑于 2021-12-07 17:02

admin

宝玉生日、贾敬死在三月论证
长安昭阳王
长安昭阳王
雨打芙蓉泪不干。明月无端，已过红楼十二间。
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【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载69】



一、贾敬只能死在三月论证：

先列出书中设置的时间：

时间点：

A：老太妃薨。

B：清明节。

C：送灵日。起灵，贾母离家。

D：贾敬死。

E：初四灵柩进城。

F：贾母回家。

G：贾敬百日。

H：八月内柳湘莲方进了京。

时间段：

AC=21天。 老太妃薨，二十一日后，方请灵入先陵。

CF=一个月。 贾母离家至贾母回家之间是一个月。

书中设置的条件如下：

A老太妃薨时，除了岫烟，都穿棉衣。

AC的21天之间，有清明节，在朝中大祭之后。清明节的范围：二月后半月，三月前半月。包括在各种闰月情况下。

C贾母离家之后，还在春天：“一日清晓，宝钗春困已醒，微觉轻寒”。莺儿编花篮时，“柳叶才吐浅碧，丝若垂金”。

CF贾母离家至贾母回家的这一个月：贾敬死、初四灵柩进城。

E初四灵柩进城时，贾母未回。

G贾敬百日，之后一两天，贾琏要去平安州，不过三五天就起身，来回得半月工夫。出了月就起身。

GH之间，贾琏出了月去平安州，方走了三日，路遇薛蟠、柳湘莲，聘尤三姐。

以下分各种不同情况分析：

1、如前表格所示，七月贾琏去平安州，六月底贾敬百日，三月二十前贾敬死，四月初四灵柩进城，则贾母三月离家、四月回家，而且贾母离家在清明节后十天半月左右，清明节在正常范围内。二月下旬老太妃薨，不到脱棉衣的时候，都正常。

以上所列条件和时间约束也都符合。显然是此题的一个解。

2、如果八月柳湘莲进京，贾琏去平安州也在八月，则贾敬百日在七月底。贾敬死则在四月二十前，芍药花开也对，那么初四灵柩进城就是五月初四，此时贾母未回，则贾母回家日F在五月初五后，因CF=一个月，所以贾母离家日C在四月初五后，与贾母离家在春天的条件不符，这是一错。如贾母离家日C在四月初五后，因AC=21天，所以A老太妃薨在三月十五后，那么朝中大祭后的B清明节在三月后半月，明显清明节不对，这是二错。所以贾敬死在四月不对。

3、贾敬死在四月不对，原因是导致清明节太靠后，有违常识。所以贾敬死在五月、六月等更不对，会导致清明节在四月之后。

4、如果贾敬死在二月：要是清明节在三月，贾敬死在清明节前肯定不对。要在清明节后，只能清明节在二月二十前，贾母离家则在二月下旬，贾敬死只能在二月底，这会导致前后都出问题。先往前看，A老太妃薨只能在二月初，则岫烟脱了棉衣明显不对，再往前薛姨妈生日前宝玉坐在桃花底下哭，更不对，桃花不可能开。再往后看，因CF=一个月，贾母回家则在三月下旬，那么初四灵柩进城只能是三月初四。二月底贾敬死，报信人飞马过去，贾珍再赶回来，再准备几天，时间不够。而且导致百日只能在上旬，与后文百日在月底矛盾。

所以贾敬死在二月不对。二月之前更不对，不能死在清明节前。

以上是没有闰月的情况，下面分析有闰月的各种可能：

如果贾敬死在三月，不置闰已解决问题了，置闰后无论对错，既不能使之更对，也不能对其否定，故无讨论意义。

5、如果贾敬死在四月，分两种情况：

5.1、闰在死后：贾敬死在四月不对，是因为问题出在前面，导致清明节太靠后，导致贾母离家过了春天，所以在后面置闰改变不了前面的错，无论置闰四月、闰五月、闰六月都于事无补。

5.2、闰在死前：比如闰三月、闰二月。本来贾敬死在四月已导致清明节太靠后而出错了，死前再加一个月，会导致清明节更靠后，错的更离谱。比如闰三月，会导致清明节在闰三月的后半月，更不对。

6、如果贾敬死在二月，也分两种情况：

6.1、闰在死后：如有闰二月，则清明节肯定出现在闰二月，而贾敬二月死，在清明节之前贾敬死，直接就错了。如有闰三月，则清明节出现在三月，同样，贾敬死在清明节之前肯定错了。后面的闰四月、闰五月等同理，清明节在三月，贾敬死在清明节之前肯定错了。

6.2、闰在死前：只有闰正月，闰正月很特殊，比如崇祯朝1640年的闰正月，清明节在二月十六，其它年份清明节也在二月中旬。则贾母离家在二月下旬，贾敬死只能在二月底，贾母在三月底前回家，初四灵柩进城只能是三月初四。因二月前加了一个月，前面的脱棉衣、桃花开的问题没有了。但二月底贾敬死，三月初四灵柩进城，时间不够。而且导致百日只能在上旬，与后文百日在月底矛盾。

7、如果贾敬死在闰二月，是种特殊情况，因为和三月很近，单独列出：有闰二月的年份，清明节都在闰二月中旬，则贾母离家在闰二月下旬，贾敬死只能在闰二月底。这样一来，情况同上面6.2一样了，出的错误也一样。

8、如果贾敬死在二月前，清明节前死，有没有闰月都肯定不对。

9、如果贾敬死在四月后，比如五月、六月等，无论闰月在前在后，都解决不了清明节太靠后的问题。

所以，我们细分为十几种情况分析后，只有贾敬死在三月这一个解，其它情况全不对。因为红楼作者设置的这几个条件：清明节、初四灵柩进城、21天起灵、贾母离家和回家之间是一个月，非常巧妙，一步步把贾敬死日赶到了三月。其它路全被堵死，即便各种置闰都排不到其它月份，也说明这是红楼作者精心安排贾敬死在三月的结果。

贾敬只能死在三月论证完毕！

二、上面表格宝玉生日的推算：

如果单从前向后看，感觉很多时候可以向后推好多天。

如果单从后向前算，也有些时候可向前推几天。

比如贾琏说出了月起身这天：是七月初一之前，可以是六月三十、二十九、二十八日。

但前后同时推算，则会发现：

贾敬百日最晚是六月二十八，没法往后再推了，则贾敬死日最晚三月十九，贾母离家最晚三月十五，则21天是二月二十五老太妃薨，薛姨妈生日最晚二月二十一。

从前推算：正月十五后，作者3次强调一个月，则到二月十五了：王夫人请宝钗帮忙照看。然后十六日赵姨娘闹探春，十六、十七、十八是赵国基死葬之间的3天，十八日紫鹃说回苏州宝玉痴呆，十九日吃了药好些，二十日放紫鹃回去。二十一日就是薛姨妈生日了。

没有一天多余，一天不差！能看出这日期是作者精心设计过的。

所以前后挤压推算，才能知道：二月二十一、二月二十五、三月十八、三月十九、六月二十八，这几个重要日子，向前向后都没法再推一天！说明在写作前，这几个大的时间点，作者早已设计好了。

看到这几个日期一出来，相信大家已经心领神会了：

三月十九日：老爷宾天了，是朱明亡国、崇祯上吊之日。

三月十八日：宝玉生日，是朱明生存的最后一日。

二月二十一日：薛姨妈生日，是努尔哈赤的生日。跟我们前面分析宝钗生日证据一致：22回，二十一日，不是宝钗生日，是薛姨妈努尔哈赤的生日。看似正月，其实从巧姐出痘疹可知，明显不是正月。而且，在宝玉挨打后，36回末，五月份，说是薛姨妈的生日，其实是错误提醒重要事件。

三月十八日：也是宝琴生日。康熙生日，正是三月十八。下一节我们看看薛宝琴，这个薛家满清最后得到天下的康熙帝，玄烨。

所以我们也就明白了，为什么这半年的时间，作者就是不给明确日期？对宝玉生日的日期，甚至月份，为什么一直讳莫如深？因为这几个日期太敏感，只能隐写。但作者留下了足够的线索，让读者只用加减法，便能算出此日期。



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编辑于 2021-12-07 12:34
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