林黛玉·绛珠仙子·三生石上旧精魂//晴为黛魂黛为晴影

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明末小冰河期，天灾有多严重？+ 为什么农民起义从陕北爆发？明末旱灾，千年一遇！+ 北方游牧民族情况如何？怎样渡过饥荒？
长安昭阳王
长安昭阳王
雨打芙蓉泪不干。明月无端，已过红楼十二间。
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【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载82】



在红楼梦开篇“女娲补天”的神话中，有天灾，有人祸。天塌了是严重天灾，水神火神大战的战争是人祸，导致的结果是“白骨如山”的人间地狱。天灾、人祸在红楼梦中不应是孤证，除了第一回甄士隐遇到的“水旱不收”、“鼠盗蜂起”，我们看后文中的天灾、人祸：

53回“宁国府除夕祭宗祠”，乌进孝道：“回爷的话，今年雪大，外头都是四五尺深的雪”，“回爷说，今年年成实在不好！从三月下雨起，接接连连直到八月，竟没有一连晴过五日。九月里一场碗大的雹子，方近一千三百里地，连人带房并牲口粮食，打伤了上千上万的。”

看乌进孝的话：一是四五尺深的雪；二是半年涝灾；三是碗大的雹子。一米五的雪、碗大的冰雹！乌进孝说话是不是太夸张了？或者小说用了艺术夸张的手法？

明末清初的小冰河期，实际上天灾比书中描述严重的多！书中只是点到为止，不敢如实去写，否则就写实了，太露了，不是真事隐了。

竺可桢的中国气象史资料中，中国四次小冰河期，每次都伴随着最大规模的社会动乱，分别是商末、汉末、唐末、明末，而明末清初第四次小冰河期，从1600年万历后期到康熙的百年之间，是最严重的。不只中国，这个时期世界各地都在发生大规模动乱和农民起义，遍及亚欧非洲，甚至美洲也不例外。

灾害表现为极度寒冷，《国榷》的作者谈迁，在《北游录》中记载，他从杭州坐船，由运河往北京，十月初到天津时，运河就封冻了。顺治十一年十月，吴江运河冰厚三尺多，三尺是一米！甚至出现长江结冰的记载，这在历史上都极罕见。

顺治十二年正月，福州平地积雪竟达五尺。康熙九年，浙江及江苏常州、镇江一带积雪达丈余。这可不是北方，是江浙闽地啊！

所以乌进孝说的一米五的雪、碗大的冰雹算什么？明末资料中就有“雹如碗大”、“雹大如碗钵”等记载，一点都不夸张。

1600年前后极度寒冷骤然加剧，崇祯一朝才达到灾变的高峰。北方的酷寒使降雨区域普遍南移，导致了明朝全国各地几乎连年遭灾。先秦晋，后河洛，继之齐鲁、吴越、荆楚、三辅，并出现全国性的大旱灾。从万历后期到明朝灭亡，洪涝、旱灾、地震、蝗灾等自然灾害没断过，尤以旱灾和洪涝最为频繁、破坏最大。

竺可桢在《中国历史上的旱灾》中写道：“除晋和南北朝以外，雨量特别少者为明代，当时旱灾之总数各世纪之冠。”

崇祯十三年（1640年）的旱灾，属于“千年一遇”，也是中国自汉代以来最严重的旱灾。

崇祯朝的17年中，全国各地发生了14次特大旱灾，各地“饿殍遍野”、“人相食”的记载比比皆是。

《陕西通志》中记载：“熹宗天启二年至思宗崇祯二年，八年皆大旱不雨”，“崇祯六年西安旱灾，米脂大旱，斗米千钱，人相食”。

“人相食”三字，包含了多少惨绝人寰的人间灾难！

旱灾之后，必有蝗灾，祸不单行，还有瘟疫。明代后期发生了两次大瘟疫，分别在1586—1590年和1640—1644年，万历年间和崇祯末年。第二次大瘟疫，伴随着崇祯末年的持续旱灾而来，尤为严重。在这些瘟疫中，鼠疫的危害程度非常大，明清之际华北三省的死亡人口中，至少有五百万以上的人口死于鼠疫。

所以说冰河期引起的是“系列反应”，因为寒冷、旱涝、蝗灾，导致饥荒、瘟疫和农民起义。我不愿用类似“流寇”这种词，把谁逼到“人相食”的地步，都会揭竿而起。崇祯二年，官员马懋才上《备陈大饥疏》，里面讲到了陕北的天灾情况，严重程度堪称全国之最，所以农民起义从受灾最严重的陕北最早爆发。

马懋才《备陈大饥疏》摘：

最可悯者，如安塞城西有粪场一处，每晨必弃二、三婴儿于其中，有涕泣者，有叫号者，有呼其父母者，有食其粪土者。至次晨则所弃之子已无一生，而又有弃之者矣。
更可异者，童穉辈及独行者一出城外，更无踪影。后见门外之人炊人骨以为薪，煮人肉以为食，始知前之人皆为其所食。而食人之人亦不数日面目赤肿，内发燥热而死矣。于是，死者枕藉，臭气薰天。县城外掘数坑，每坑可容数百人，用以掩其遗骸。臣来之时，已满三坑有余，而数里以外不及掩者又不知其几矣。小县如此，大县可知。一处如此，他处可知。


那北方游牧民族情况如何呢？

北方草原的生态环境受到破坏，游牧民族的生产遭到摧毁，只能南迁寻求生存机会，必然形成对中原农业民族的侵略。甚至可以说，正是自然灾害逼着女真人不断进取。北方游牧民族在面对气候变冷时，适应性要明显强过农耕民族，对长期生活于冬季酷寒地域的游牧民族来说，气候转冷不是致命威胁。

在努尔哈赤正式建立后金政权之前，严重的粮食危机已经威胁到女真人，一直持续到清军进入北京为止。努尔哈赤对明朝发动战争，最初的动机很明显，就是掠夺资源，才能渡过饥荒。皇太极两征朝鲜，把朝鲜变成了藩属，一是为了解除后顾之忧，也是为了获取更多粮食。崇祯朝，清兵多次入塞，干什么来了？抢东西！每次都是满载而归，抢完就走，就是宝玉说的耗子“打劫”。

所以说在自然灾害、农民起义、清兵入侵这些连锁反应中，天灾是导致人祸的源头。

贾珍说：“如今你们一共只剩了八九个庄子，今年倒有两处报了旱涝，你们又打擂台。”说明水旱不收超过两成。

乌进孝道：“爷的这地方还算好呢。我兄弟离我那里只一百多里地，谁知竟又大差了。”说荣府里也是有饥荒打呢，只侧面点一下，不多写。

从厨房，也旁敲侧击地写了一两笔。61回，管厨房的柳家的道：“不知怎的，今年这鸡蛋短的很，十个钱一个还找不出来。昨儿上头给亲戚家送粥米去，四五个买办出去，好容易才凑了二千个来。我那里找去？”“倘或一声要起来，没有好的，连鸡蛋都没了。你们深宅大院，水来伸手，饭来张口，只知鸡蛋是平常物件，那里知道外头买卖的行市呢。”从后文众人劝司棋的话：“柳嫂子有八个头，也不敢得罪姑娘，说鸡蛋难买是真。”是真的，不是柳嫂找借口。

“别说这个，有一年连草根子都没了的日子还有呢。”

草根子都吃没了，下一步就该出现“人相食”的惨状了。



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（未完，连载【明月清风红楼梦之龙蛇争玉】，点击下面专栏名）

发布于 2021-09-26 12:11

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万历帝几十年不上朝的秘密？+ 吴起死后，是怎么给自己报仇的？+ 李成梁扶持努尔哈赤有什么错？+ 明人为何怀念万历？
长安昭阳王
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8.1.6 万历：朱翊钧万历帝几十年不上朝的秘密？+ 吴起死后，是怎么给自己报仇的？+ 李成梁扶持努尔哈赤有什么错？+ 明人为何怀念万历？
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8.1.6 万历：朱翊钧
朱翊钧是明朝在位时间最长的皇帝，十岁继位，在位四十八年，比嘉靖帝在位时间还长，这祖孙俩加起来，就快一个世纪了。

起初十年，万历帝读书经筵，寒暑不断。一方面有李太后的严格督促，另一方面有张居正这样的千古帝师，张居正对万历的辅导关怀无微不至，大至朝政用人，小至言行末节，都细细讲与万历。万历帝对张居正也言听计从，不仅委以重任，而且礼敬有加，从不直呼其名，而尊称“张先生”。

张居正用阳奉阴违的卑鄙手段搞掉内阁首辅高拱后，取而代之，一旦大权在握，却能以天下为己任，推行改革，励精图治，为国为民，鞠躬尽瘁，实在难能可贵。所以我们看当官的、为政的，不管他上位之前手段如何，只要在其位能谋其政，利国利民，就是好官，远比一个好人重要得多。

小万历对张居正的全力支持，使得张居正的改革能够顺利实施，对官员进行“考成”，提高办事效率，清丈全国田地，实行一条鞭法，社会经济极大发展，太仓粟可支数年，积金至四百余万，开创了“万历中兴”。

张居正死后被清算，一方面固然是权大震主，是历代重臣之忌。另一方面，也是所有改革家必须面对之痛，从吴起、商鞅到王安石，因为改革，势必断了既得利益者的财路，人家便会不顾一切断你生路，自古以来都是这样。名将吴起终因变法招致杀身之祸，吴起不愧将才，死也要拉一堆垫背的，逃到楚王尸体边，抱住王尸，大喊“群臣乱王”，那些贵族们乱箭射杀吴起的同时，自然也射中王尸，依法一律处死，并灭三族，杀害吴起的七十余家被一网打尽，直接给自己把仇报了。这智商，杠杠的！但吴起尸身也被车裂，算是对杀妻求将的报应吧。商鞅类似，在秦孝公死后，被贵族加害追捕，死后尸体还被带回咸阳，车裂示众，而且全家被杀。王安石也被认为是乱天下，得不到支持，新法很难推行下去。王安石结局不惨，是因为与司马光双方虽政见不同，但都是君子，所以变法失败后，众人欲图加害，司马光却说：“人言安石奸邪，则毁之太过。但不晓事，又执拗耳。”站出来为王安石陈情。但直至现在，戏剧中只要出现王安石，都是白脸，奸贼形象，这种文化抹黑，千年不得翻身。

张居正死后，万历一下子没人管了，觉得世间原来有这么多乐子！沉湎酒色之中，日夜纵饮作乐。加上国本之争：先是，万历到慈宁宫给太后请安，洗个手的功夫，就把端水的宫女给“幸”了，事后还不愿承认，这宫女生下朱常洛，母子都一直不受待见。而万历宠爱的郑贵妃，生了皇子朱常洵，因皇后王喜姐无子，万历一心想要立朱常洵为太子，明显不符合立嫡立长的祖制，受到众臣的强烈反对。因立储之事与内阁争执十余年，后来干脆不上朝，不郊、不庙、不朝、不见，一方面是对内阁、群臣的消极抵抗，另一方面也是因为耽于酒色，身体虚弱。当然郭沫若挖开定陵后，万历帝不上朝的秘密也就揭开了：万历帝右腿蜷曲，明显比左腿短一截，经鉴定有严重足疾，没法正常走路。作为九五之尊，不愿让人看到一瘸一拐，所以干脆不上朝。

万历给人的感觉是日夜宴乐，万事不理，但对国家大事却能亲自把控，比如万历三大征：命李成梁的长子李如松平息宁夏叛乱，胜利。因日本丰臣秀吉政权侵略朝鲜，令李如松、麻贵等人领兵援朝，日军战败。对杨应龙的播州之乱，命李化龙总督，调集刘綎、麻贵、秦良玉等兵分多路，平定了苗疆叛乱。用人、调兵、对不力者下狱，都在万历帝操控之中，三战全胜。虽不上朝，却能控制朝局，万历时期并无宦官乱权，外戚干政，也无严嵩之流的奸臣当道。万历28年不上朝，国家机器却照常运转。

岂止是三大征，万历年间的悍将李成梁，打压蒙古，遏制女真，铁骑横扫北部边疆，如秋风扫落叶，蒙古女真各部首领，谁强灭谁，与后来的孙承宗、袁崇焕等采取坚城固守、避免与后金骑兵野战的打法，形成鲜明对比。后因清朝贬低，声名不著，其实“南戚北李”，当时的李成梁威震辽东，比戚继光名声、战功大的多，即使清修《明史》，也不得不承认：“边帅武功之盛，二百年来未有也”。就是说，朱元璋以后未有，这话意味着：从徐达、常遇春、蓝玉这些名将之后，未有！这是敌人给出的评价。

在整个明朝将吏贪懦、边备废弛之时，李成梁像一颗闪耀的明星。数次大败蒙古数万骑兵，活捉在边境屡屡滋事的建州女真首领王杲，努尔哈赤的外祖父，血腥屠杀王杲部族上千人。后在攻破古勒寨屠杀的过程中，不仅杀死了王杲之子阿台，同时误杀了作为内应的努尔哈赤祖、父，俘获了努尔哈赤与其弟舒尔哈齐。努尔哈赤祖、父都是明朝边将，为都指挥使，所以李成梁把十几岁的努尔哈赤兄弟收留在军帐中三年，后来不仅世袭父职，而且受到李成梁的扶持。

一直有人指责李成梁扶持努尔哈赤，说是养虎为患，甚至籍此指李成梁为罪人，殊不知这是明朝和李成梁对北方游牧民族一贯的策略：锄强扶弱。就是分而治之，谁强灭谁，然后扶持忠顺的、弱小的部落来平衡各部之间的势力，使其既不统一又不团结，没有谁能一家独大，没法对明朝构成威胁，这个策略很高明，没有问题。看看二战后美国在全球搞的事情，和对中国崛起的各种打压，不只是一个两个美国总统这样搞，不管是白人当总统还是黑人当总统，无论是擅长政治的总统还是擅长商业的总统，都是这么个搞法，说明这是一个人类共识、中外通用的手段，没有问题。

努尔哈赤当时是忠顺的，至少是表演的很忠顺，其祖、父又都是明朝边将，所以李成梁扶持弱小的努尔哈赤，是当时很好的选择，而且李成梁镇守辽东时，局面都在掌控中。不料言官们却弹劾李成梁，都是些小节，这些人都是只看到芝麻却看不到西瓜的迂腐之徒，不知道边帅的评判重点。由于明朝文官权重，万历时期内部腐败，官场倾轧，党争不断，导致李成梁被弹劾罢职。其他人远没有李成梁的强悍，不只是对努尔哈赤，而是对整个局面都把控不了。李成梁离职后，十年之间，八易主帅，辽东边防一步步废弛，为努尔哈赤的崛起提供了客观条件。而且由于李成梁的工作完成得很出色，把强都锄了，导致努尔哈赤面对的没有极其强大的对手，能够顺利地征服建州，统一女真。这真是月圆则亏，福祸相依。

1601年再度启用李成梁，时已七十六岁，在辽东又镇守了八年，当时辽东很少有边情，李成梁也加至太傅。后来又被言官弹劾罢免，熊廷弼巡按辽东，因李成梁放弃宽甸领土，强迫迁移六万百姓到关内，上书弹劾：“成梁之罪，可胜诛耶。”但万历帝由于李成梁“镇辽年久有功”，特意保护，并未治罪，李成梁活到九十岁高龄。

万历后期，中央机构空虚，各种事务荒废，各部官员，十缺六七。东北的建州女真迅速崛起，不断出兵南犯，明军屡屡败北。1619年的萨尔浒之战，明朝四路大军，三路覆没，丧师五万，成为明清之间重要的转折。而且因战争开支，加派辽饷，兼之天灾不断，对老百姓雪上加霜，激起民变。万历帝自己也深受打击，又值暮年，一病不起，1620年七月二十一日驾崩。万历帝死后仅24年，明朝灭亡。

当时的士民官吏却对万历很有好感，皇帝不管事，官员压力不大，士人生活安逸，民众也因长久的和平稳定视圣上为神明。而且生于万历年间、后来又经历国难的人，面对天灾人祸、异族欺凌，相比之下，对万历朝的和平安定、宽松和谐的生活氛围，更是感今怀昔，念念不忘，对月伤怀，刻骨铭心。

万历帝的特点是：28年不上朝，日夜宴乐，万事不理；能干，国运中兴；长久和平安定、宽松和谐的生活，令民众怀念。

万历朱翊钧也继承了朱见深的一些特点：能干，不上朝。



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编辑于 2021-12-08 17:07
朱翊钧是明朝在位时间最长的皇帝，十岁继位，在位四十八年，比嘉靖帝在位时间还长，这祖孙俩加起来，就快一个世纪了。

起初十年，万历帝读书经筵，寒暑不断。一方面有李太后的严格督促，另一方面有张居正这样的千古帝师，张居正对万历的辅导关怀无微不至，大至朝政用人，小至言行末节，都细细讲与万历。万历帝对张居正也言听计从，不仅委以重任，而且礼敬有加，从不直呼其名，而尊称“张先生”。

张居正用阳奉阴违的卑鄙手段搞掉内阁首辅高拱后，取而代之，一旦大权在握，却能以天下为己任，推行改革，励精图治，为国为民，鞠躬尽瘁，实在难能可贵。所以我们看当官的、为政的，不管他上位之前手段如何，只要在其位能谋其政，利国利民，就是好官，远比一个好人重要得多。

小万历对张居正的全力支持，使得张居正的改革能够顺利实施，对官员进行“考成”，提高办事效率，清丈全国田地，实行一条鞭法，社会经济极大发展，太仓粟可支数年，积金至四百余万，开创了“万历中兴”。

张居正死后被清算，一方面固然是权大震主，是历代重臣之忌。另一方面，也是所有改革家必须面对之痛，从吴起、商鞅到王安石，因为改革，势必断了既得利益者的财路，人家便会不顾一切断你生路，自古以来都是这样。名将吴起终因变法招致杀身之祸，吴起不愧将才，死也要拉一堆垫背的，逃到楚王尸体边，抱住王尸，大喊“群臣乱王”，那些贵族们乱箭射杀吴起的同时，自然也射中王尸，依法一律处死，并灭三族，杀害吴起的七十余家被一网打尽，直接给自己把仇报了。这智商，杠杠的！但吴起尸身也被车裂，算是对杀妻求将的报应吧。商鞅类似，在秦孝公死后，被贵族加害追捕，死后尸体还被带回咸阳，车裂示众，而且全家被杀。王安石也被认为是乱天下，得不到支持，新法很难推行下去。王安石结局不惨，是因为与司马光双方虽政见不同，但都是君子，所以变法失败后，众人欲图加害，司马光却说：“人言安石奸邪，则毁之太过。但不晓事，又执拗耳。”站出来为王安石陈情。但直至现在，戏剧中只要出现王安石，都是白脸，奸贼形象，这种文化抹黑，千年不得翻身。

张居正死后，万历一下子没人管了，觉得世间原来有这么多乐子！沉湎酒色之中，日夜纵饮作乐。加上国本之争：先是，万历到慈宁宫给太后请安，洗个手的功夫，就把端水的宫女给“幸”了，事后还不愿承认，这宫女生下朱常洛，母子都一直不受待见。而万历宠爱的郑贵妃，生了皇子朱常洵，因皇后王喜姐无子，万历一心想要立朱常洵为太子，明显不符合立嫡立长的祖制，受到众臣的强烈反对。因立储之事与内阁争执十余年，后来干脆不上朝，不郊、不庙、不朝、不见，一方面是对内阁、群臣的消极抵抗，另一方面也是因为耽于酒色，身体虚弱。当然郭沫若挖开定陵后，万历帝不上朝的秘密也就揭开了：万历帝右腿蜷曲，明显比左腿短一截，经鉴定有严重足疾，没法正常走路。作为九五之尊，不愿让人看到一瘸一拐，所以干脆不上朝。

万历给人的感觉是日夜宴乐，万事不理，但对国家大事却能亲自把控，比如万历三大征：命李成梁的长子李如松平息宁夏叛乱，胜利。因日本丰臣秀吉政权侵略朝鲜，令李如松、麻贵等人领兵援朝，日军战败。对杨应龙的播州之乱，命李化龙总督，调集刘綎、麻贵、秦良玉等兵分多路，平定了苗疆叛乱。用人、调兵、对不力者下狱，都在万历帝操控之中，三战全胜。虽不上朝，却能控制朝局，万历时期并无宦官乱权，外戚干政，也无严嵩之流的奸臣当道。万历28年不上朝，国家机器却照常运转。

岂止是三大征，万历年间的悍将李成梁，打压蒙古，遏制女真，铁骑横扫北部边疆，如秋风扫落叶，蒙古女真各部首领，谁强灭谁，与后来的孙承宗、袁崇焕等采取坚城固守、避免与后金骑兵野战的打法，形成鲜明对比。后因清朝贬低，声名不著，其实“南戚北李”，当时的李成梁威震辽东，比戚继光名声、战功大的多，即使清修《明史》，也不得不承认：“边帅武功之盛，二百年来未有也”。就是说，朱元璋以后未有，这话意味着：从徐达、常遇春、蓝玉这些名将之后，未有！这是敌人给出的评价。

在整个明朝将吏贪懦、边备废弛之时，李成梁像一颗闪耀的明星。数次大败蒙古数万骑兵，活捉在边境屡屡滋事的建州女真首领王杲，努尔哈赤的外祖父，血腥屠杀王杲部族上千人。后在攻破古勒寨屠杀的过程中，不仅杀死了王杲之子阿台，同时误杀了作为内应的努尔哈赤祖、父，俘获了努尔哈赤与其弟舒尔哈齐。努尔哈赤祖、父都是明朝边将，为都指挥使，所以李成梁把十几岁的努尔哈赤兄弟收留在军帐中三年，后来不仅世袭父职，而且受到李成梁的扶持。

一直有人指责李成梁扶持努尔哈赤，说是养虎为患，甚至籍此指李成梁为罪人，殊不知这是明朝和李成梁对北方游牧民族一贯的策略：锄强扶弱。就是分而治之，谁强灭谁，然后扶持忠顺的、弱小的部落来平衡各部之间的势力，使其既不统一又不团结，没有谁能一家独大，没法对明朝构成威胁，这个策略很高明，没有问题。看看二战后美国在全球搞的事情，和对中国崛起的各种打压，不只是一个两个美国总统这样搞，不管是白人当总统还是黑人当总统，无论是擅长政治的总统还是擅长商业的总统，都是这么个搞法，说明这是一个人类共识、中外通用的手段，没有问题。

努尔哈赤当时是忠顺的，至少是表演的很忠顺，其祖、父又都是明朝边将，所以李成梁扶持弱小的努尔哈赤，是当时很好的选择，而且李成梁镇守辽东时，局面都在掌控中。不料言官们却弹劾李成梁，都是些小节，这些人都是只看到芝麻却看不到西瓜的迂腐之徒，不知道边帅的评判重点。由于明朝文官权重，万历时期内部腐败，官场倾轧，党争不断，导致李成梁被弹劾罢职。其他人远没有李成梁的强悍，不只是对努尔哈赤，而是对整个局面都把控不了。李成梁离职后，十年之间，八易主帅，辽东边防一步步废弛，为努尔哈赤的崛起提供了客观条件。而且由于李成梁的工作完成得很出色，把强都锄了，导致努尔哈赤面对的没有极其强大的对手，能够顺利地征服建州，统一女真。这真是月圆则亏，福祸相依。

1601年再度启用李成梁，时已七十六岁，在辽东又镇守了八年，当时辽东很少有边情，李成梁也加至太傅。后来又被言官弹劾罢免，熊廷弼巡按辽东，因李成梁放弃宽甸领土，强迫迁移六万百姓到关内，上书弹劾：“成梁之罪，可胜诛耶。”但万历帝由于李成梁“镇辽年久有功”，特意保护，并未治罪，李成梁活到九十岁高龄。

万历后期，中央机构空虚，各种事务荒废，各部官员，十缺六七。东北的建州女真迅速崛起，不断出兵南犯，明军屡屡败北。1619年的萨尔浒之战，明朝四路大军，三路覆没，丧师五万，成为明清之间重要的转折。而且因战争开支，加派辽饷，兼之天灾不断，对老百姓雪上加霜，激起民变。万历帝自己也深受打击，又值暮年，一病不起，1620年七月二十一日驾崩。万历帝死后仅24年，明朝灭亡。

当时的士民官吏却对万历很有好感，皇帝不管事，官员压力不大，士人生活安逸，民众也因长久的和平稳定视圣上为神明。而且生于万历年间、后来又经历国难的人，面对天灾人祸、异族欺凌，相比之下，对万历朝的和平安定、宽松和谐的生活氛围，更是感今怀昔，念念不忘，对月伤怀，刻骨铭心。

万历帝的特点是：28年不上朝，日夜宴乐，万事不理；能干，国运中兴；长久和平安定、宽松和谐的生活，令民众怀念。

万历朱翊钧也继承了朱见深的一些特点：能干，不上朝。



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编辑于 2021-12-08 17:07

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为什么黛玉父母早亡、没有兄弟？+ 九千岁为什么不干掉崇祯？+ 为什么李自成在魏忠贤死后才揭竿而起？+ 东林党最大的问题是什么？
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8.1.9 崇祯：朱由检
朱常洛虽有七子，但成人的只有朱由校、朱由检两人，可见以前孩子成活率很低，皇家也不例外。比如朱常洛的十个女儿，成人的只有三个，成活率只有三成。

朱由校的三子三女，都没成活。在朱常洛这一支系，继承人只有朱由检一个人，所以在红楼梦中，黛玉父母早亡，而且没有兄弟扶持。崇祯之母当年选入太子宫时，是低级侍妾，不得朱常洛欢心，在1615年，“失光宗意，被遣，薨。”黛玉出场，“年方五岁”，“堪堪又是一载的光景”，也是六岁，母亡。朱由检1610年腊月二十四日生，父亲朱常洛1620年九月初一亡时，仅十一岁。在红楼梦中，林如海亡，与秦可卿同年，黛玉九岁，所以父母早亡的时间都很相似。

朱由校死后，魏忠贤派人接朱由检到皇宫继承皇位，朱由检可说是提心吊胆，因为朝廷内外，从宦官到近臣，都是魏忠贤的人。甚至连宫中提供的食物都不敢吃，怀揣周后亲自烙的饼，饿了啃两口，第一晚没敢上床睡觉。说好听点，崇祯即位后“不动声色”，然后“英明神武”地三下五除二就做掉了魏忠贤。其实客观地说，崇祯上台之初，首先是泥菩萨，要先把自己保住，不动声色是没什么可动，放眼望去，不知道哪个人敢用，因为都是魏忠贤提拔安插的人，只好走一步看一步。魏忠贤已做到了九千岁，位极人臣，他脑子很清楚，凭他自己一个太监，虽然做到了一人之下、万人之上，但上面始终得有一个姓“朱”的人做皇上，这个天下，是朱明的，不可能自己登天，这么愚蠢的问题想都不用想。虽也可行废立，但朱常洛这一支，只剩朱由检一个，其他都是旁支，要立别人先得干掉朱由检，有风险，没必要。皇上嘛，只要巴结好就行，这个最拿手了，看看前面几个皇上，有酒，有美女，甚至有木头，就能玩的废寝忘食，不能自拔，连上朝都不要不要的，还不是由我玩弄于股掌之间嘛。所以魏忠贤并没有想对崇祯下手的心思，反倒一心想要巴结这个新皇上。送的美酒都不喝，美食也不见动，崇祯在吃喝上还真不讲究。那就再送美女，反正要巴结到这个男人的软肋上就万事大吉，美酒美女加春药，除了太监哪个男人不心动？等会儿，这个美女个数得讲究，历史很重要，温故而知新，郑贵妃进美女八人，经朱常洛操作验证，一个月没命了，那不行，得给人家留半条命当皇上，于是，送四名美女。崇祯对魏忠贤送礼，还不敢不要，高高兴兴地收下，晚上一个个摸，果然，每个美女裙带中都藏有小药丸，俗称“迷魂香”，就是能挥发到空气中的春药。在美女和空气之间，崇祯选择了空气。魏忠贤没想到崇祯是个终结者，只想美女加春药总要有个时间，没想到崇祯只想终结他，表面上一面继续嘉奖魏忠贤及其同党，一面等待有利时机。

问题出在魏忠贤提拔的这些人，大多是察言观色的高手，通过一个月的观察，发现魏忠贤一心巴结新皇上，在魏忠贤和新皇上二人之间，显然新皇上大，而新皇上对魏忠贤，态度不明朗，但明显不宠爱。这种微妙的时候，千万不能站错队，于是，鲁僖公的智谋又一次上演，有人上疏，溢美魏忠贤，却弹劾崔呈秀。崔呈秀是当时的兵部尚书，魏忠贤手下“五虎”之一，铁杆儿死党，这奏章上的，糊涂透顶，大智若愚，大奸似忠。崇祯借坡下驴，撤崔呈秀职，这下炸锅了！这个投石问路起到了显著效果，那些墙头草们立马知道风向哪边儿吹了，于是乎，弹劾魏忠贤的奏章如滔滔江水连绵不绝。在这种生死关头，机关算尽的魏忠贤采取了什么对策？哭诉！找皇上哭诉！这招以前在木头皇帝时用过，效果很好，立马雨过天晴。但这新皇帝不相信眼泪，就像蒙古人不相信喝醉，东北人不相信棉被，陕西人不相信煤贵，中国人不相信球队。这一哭诉，让崇祯看清了这个“九千岁”，原来是个“黔之驴”，心里一块石头落了地。十月二十六，一个贡生上疏，列举魏忠贤十大罪状，崇祯帝召魏忠贤，命太监当面读给他，魏忠贤“震恐伤魄”。即便在这样命悬一线的时刻，魏忠贤并没想要举兵作乱、弑主废立等等，所以与其说崇祯“英明神武”除掉阉党，不如说魏忠贤的奴性或忠心，是奴才对主子，像狗子对主人，不致弑主作乱。便在此时，魏忠贤想到的，还只是狗子般的摇尾乞怜，去找原信王府的太监徐应元讨教，徐出了个损招，劝魏忠贤辞去职位，可保富贵。次日，魏忠贤引疾请辞，崇祯正中下怀，直接准许，这样魏忠贤就脱离了权力中心，一方面对皇帝不构成任何威胁了，也就可以活命了，另一方面也把自己置于任人宰割的地位，毫无反抗之力了。几日后，崇祯再下一旨，贬魏忠贤去凤阳守皇陵，魏忠贤带着搜刮来的四十余车财物、亲兵千人，离京南去，哭向金陵。痛打落水狗的时候到了，这个阉货，一介平民，竟然千人护送，卖弄什么威风？拉了几十车财物，显然财产来源不明，应该调查，于是弹劾接踵而至。崇祯现在很好办了，又下一旨，命锦衣卫将魏忠贤缉拿回京。魏忠贤很清楚，被缉拿回京是什么下场，聪明之人，一点就透，散尽亲兵，在途中一个小客栈中，看着满屋满箱的金银财宝，自缢而死。

从十月十三弹劾崔呈秀，到十一月初六魏忠贤上吊，不到一个月。魏忠贤从手握大权到死，仅仅十天，真是“忽喇喇如大厦倾”。然后崇祯钦定阉党逆案，清算阉党，超过二百五十人，并平反东林党人，导致东林党重握话语权，势力大张，在崇祯一朝，又党争不断。

东林党最大的问题，是反对工商税，只从农民身上拔毛。那时候农民家的孩子是读不起书的，能读书做官的基本都是士宦商贾之家，东林党人的背后，是江南工商豪绅，他们冠冕堂皇的侃侃之言是为背后的利益集团代言，“从古”之论，阻挠改革，说什么“以农为本”，说白了就是不愿自己家族企业缴税。可汉唐之时，国家主要是靠农业，宋朝经济和技术的大发展，导致农桑工商的格局发生了变化，宋室南渡，江南大开发，南宋国土最小，却是中国最富庶的时代，因为什么？工商。到了明代末期，还张口从古，闭口汉唐，东林党这些饱学之士，难道不懂这些吗？睁着眼睛说瞎话而已。魏忠贤掌权时，国家为什么能支撑袁可立、孙承宗的关海水陆对敌战争态势？为什么会有袁崇焕的宁远大捷、宁锦大捷？李自成们为什么是在魏忠贤死后揭竿而起？魏忠贤收工商税啊！这帮家伙肥的流油，不从肥肉上刮油，从贫民身上能刮到多少油水呢？闹灾厉害了，还时不时赈济一下难民，你们别造反啊。这就是魏忠贤的聪明之处，也是朱由校临终给朱由检说，魏忠贤“恪谨忠贞，可计大事”的原因。我们看魏忠贤的思路，其实跟现在类似，现在我们国家以工商税种为主，2006年甚至废除了延续几千年的农业税。现在如果有人说从古，只收农业税，不收工商税，大家怎么看？魏忠贤和东林党，同样的事情，同样的道理，同一个地球。可是年轻的崇祯不理解，以为哥哥是昏君，说的是昏话，一上台就先做掉魏忠贤，魏忠贤果然“忠贞”，不愧忠贤之名，乖乖地辞职，乖乖地吊死，不给皇上添一点儿麻烦。东林党一翻盘，工商税？没听说过。海外贸易税？矿税？盐税？茶叶税？这都什么乱七八糟的税，该取缔的取缔，该降低的降低。农业税赋，这才对嘛，从尧舜到唐宗宋祖都收的税能错吗？还有那个辽饷，打仗不花钱呐？将士们保家卫国，你们忍心看着自己的丈夫儿子在边关忍饥挨饿吗？快加上辽饷。有人说东林党人品行道德高尚，我倒觉得，阉党是真小人，东林党是伪君子，有小德无大德，只懂小仁不懂大义，这些高士党同伐异，道德文章千古流芳，治国理事百无一用，弹劾这个评论那个，国难当头还在勾心斗角，没有大局观，把国家搞烂搞垮。所以我认为东林党争不是简单的文化现象、朋党之争，而是利益群体在庙堂江湖的角逐。



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编辑于 2021-12-08 17:00

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三生石：木石前盟，缘定三生，此系身前身后事，三生石上旧精魂 + 苏轼的《僧圆泽传》：此身虽异性长存。身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。
长安昭阳王
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【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载150】



蔡校长早看出三月大火是甲申之难，却把第一回当作序幕，作为戏剧的楔子看待了，这样就把甲申之难看作是红楼梦这本书的开端了，所以说“自明亡始”，“清康熙朝政治小说也”，一脚蹬到明亡之后的清初了，把林黛玉、薛宝钗、史湘云等都认作是康熙朝的仕清文人，把贾宝玉也认作康熙的太子胤礽，这些我都没法赞同。

甄士隐解注渺渺真人的“好了歌”，最后几句：“乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！”正是明末乱世的概括：城头变幻大王旗，你方唱罢我登场，乱烘烘！到头一梦，渺渺真人说“解得切！解得切！”所以说第一回是本书梗概，简略预演，而不是序幕、开端。

随后甄士隐“同了疯道人飘飘而去”，一个拄着拐杖的病人，能“飘飘而去”，与其说出家为“道”，不如说得“道”升仙了，明显是用甄费甄士隐之“道”，向读者提示“君子之道费而隐”，这个“道”，仅仅是“君子之道”吗？我看：第一个字便是“君”，皇帝！

第一回便写了：“历来野史，皆蹈一辙，莫如我这不借此套者”。这话说的很明了：本书也是“野史”，只是不蹈一辙，不借此套。

“至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿、徒为供人之目而反失其真传者。”追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，石头说的很清楚是：真实。在唐寅到乾隆的历史时期，兴衰际遇，是谁“兴”谁“衰”的真实、真传？显而易见，只有明末，明衰清兴。

“此系身前身后事”：此系书中主角的身前身后之事，是“史”！身后：死后，与生前相对，比如陶渊明的“虽留身后名，一生亦枯槁”。身前：生前，活着的时候。谁的身前身后事？无疑是宝玉、黛玉之事，即崇祯生前和死后的皇权江山之事，所以说是“史”。

“只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草便得久延岁月。”甲戌本在“三生石”旁夹批：“妙！所谓‘三生石上旧精魂’也。”

身前身后事，跟“三生石”一起看，苏轼的《僧圆泽传》记载：

安史之乱时，东都洛阳陷，光禄卿李登死于洛阳，其子李源悲愤，自誓不仕，与僧圆泽交好。一日相约游峨嵋山，圆泽要走长安斜谷的陆路，李源坚持从荆州走水路，于是走荆州，过巫峡，船到南浦时，见一妇人，圆泽哭了，说：“我不想走水路从这里过，就是为这个呀。”李源惊问，圆泽说：“我应当为这王氏妇人之子，我一直躲着不来，今天既然见了，就逃不过了。过三天，你来见我，以笑为信号。十三年后，中秋月圆之夜，杭州天竺寺外，再与公相见。”

李源又悲又悔，到了黄昏之时，圆泽果真死了，李源痛不欲生。三天后，李源到王氏妇人家里去看，婴儿见到李源果然笑了。

十三年后，李源从洛阳赶到杭州赴约，八月十五，在西湖西边的天竺寺外，葛洪川畔，见到一个牧童，扣牛角而歌之曰：

三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论。
惭愧情人远相访，此身虽异性长存。
李源问：“泽公健否？”

牧童答：“李公真信士。然俗缘未尽，慎勿相近，惟勤修不堕，乃复相见。”又歌曰：

身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。
吴越山川寻己遍，却回烟棹上瞿塘。
牧童唱完后，便不知去向了。李源后来活到八十岁，死于寺中。

起因还是安史之乱！胡人边将造反，天下大乱，而致李源父丧。

两歌“三生石上旧精魂”、“身前身后事茫茫”的牧童，是圆泽的来生。“三生”源自佛教的因果轮回的学说，是前生、今生、来生。圆泽、李源显然还有前生，苏轼的故事中虽然没讲，读者都能理解，前生是在“安史之乱”前。

神话传说，女娲造人，每造一人，取一粒沙作计，终而成一硕石。女娲将石立于西天灵河畔，石上生出两条神纹，将此大石隔成三段，女娲便封此大石为“三生石”，为此三段命名为前生、今生、来生，并在石身添上姻缘线，从今生一直延续到来生，遂让“三生石”掌管三世姻缘，所以现在还有成语“缘定三生”。

在红楼梦中，西方灵河岸上三生石畔的绛珠仙草和神瑛侍者，是黛玉、宝玉的前生。宝黛初会，黛玉一见，便吃一大惊，心下想道：“好生奇怪，倒像在那里见过一般，何等眼熟到如此！”宝玉笑道：“这个妹妹我曾见过的。”贾母笑道：“可又是胡说，你又何曾见过他？”宝玉笑道：“虽然未曾见过他，然我看着面善，心里就算是旧相识，今日只作远别重逢，亦未为不可。”

所以，黛玉和宝玉是远别重逢，其“木石前盟”，是“缘定三生”。而宝钗的“金玉良姻”显然不是三生姻缘，宝玉把宝钗比作杨贵妃，总是跟“安史之乱”相关，宝钗是个抢夺者、争玉者、偷玉者。

所以说“此系身前身后事”，是书中主角黛玉宝玉的三生之事，跟圆泽、牧童一样，不只是今生之事。甚至可以认为，“绛珠草一株”，和这个“朱”，朱由检崇祯帝，以及林黛玉、甄士隐，都是“此身虽异性长存”的一个人，处于“三生”中不同的某一生。如除去神话成分，作为“野史”来看，本书是写黛玉崇祯的今生，和之前、之后的史事，只是作者写时，把崇祯帝真事隐（甄士隐）去，用了假语。

再看明末袁宏道（1568年─1610年）的诗《三生石》：

此石当襟尚可扪，石旁斜插竹千根。
清风不改疑圆泽，素质难雕信李源。
驱入烟中身是幻，歌从川上语无痕。
两言入妙勤修道，竹院云深性自存。
三生石旁“竹”千根，这个“竹”，这个“朱”，便是红楼梦中的“三生石畔，有绛珠草一株”。

“竹”院云深性自存，是源自“此身虽异性长存”，红楼梦中，也有“竹院”，是哪个院？潇湘馆。

红楼梦里的“三生石”，巧妙地糅合了这些神话、古文、近诗等，既表达了两个主角“缘定三生”，“受命于天”，又暗示了“安史之乱”，竹为来生，林黛玉、甄士隐这些角色，同“朱”的崇祯帝身异性存，本书写的就是这些身前身后之事 ---- “此系身前身后事”。

第一回回目“甄士隐梦幻识通灵”，在回目中特意强调：甄士隐“识”通灵宝玉！是梦吗？是幻吗？不真吗？“宝”是“玺”，“宝玉”是“玉玺”，并有“仙寿恒昌”的篆文刻字为证。是甄士隐在梦中？还是读者在梦中？

曹操梦里杀人，杨修叹道：“丞相非在梦中，君乃在梦中耳！”

是甄？是梦？

是梦？是真？



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编辑于 2021-11-06 11:45

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茗玉是谁？十七岁死了！+ 在潇湘馆一直说窗纱？刘姥姥是母蝗虫？是个庄家人罢？花儿落了结个大倭瓜？为什么认木头？黄松的！茄鯗？
长安昭阳王
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【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载189】



吃完螃蟹，刘姥姥就来了：刘姥姥接茬螃蟹，是用“接茬法”，暗示了螃蟹讽刺的就是刘姥姥这个“坡仙曾笑一生忙”的李自成。

刘姥姥多次重复“庄家人”、“庄家活”、“庄家忙”，强调李自成的“庄家人”特征。

刘姥姥讲故事，“天天都是在那地头子上作歇马凉亭”，李自成本为驿卒，所以说“歇马凉亭”。

刘姥姥说“下雪”，一个十七八岁的极标致的小姑娘“茗玉”，抽柴烤火，结果贾府的马棚就着火了，这是鞭挞李自成放火：攻陷昌平后，放火焚烧十二陵享殿；离京时又放火烧了皇宫。注意是马棚着火，李自成属马，马棚里站个马是“闯”字。

第二个故事，刘姥姥说一个老奶奶原来该绝后，因天天吃斋念佛，菩萨给了个孙子。反面指出李自成“绝后”的特征。

“宝玉心中只记挂着抽柴的故事”，为什么？宝玉说“不如咱们等下头场雪，请老太太赏雪岂不好？咱们雪下吟诗”，重复强调“雪”！林黛玉更强调：“咱们雪下吟诗？”不如“雪下抽柴”。

雪，是“雪满”。下雪，是大背景。

刘姥姥说：“可惜这茗玉小姐生到十七岁，一病死了。”宝玉听了，跌足叹惜。“如今日久年深的，人也没了，庙也烂了”。

刘姥姥说：“我们村庄上的人还商议着，要打了这塑像，平了庙呢。”宝玉说“平了庙，罪过不小！”

这些话，反面都在说什么？

“茗玉”是“明玉”，即明朝皇权。“庙”字，本有“朝廷”之意。崇祯十七年，李自成领着“村庄上的人”，打了崇祯皇权，平了崇祯朝廷，罪过不小！茗玉十七岁，一病死了，不就是“甲申之难”吗？

这跟“雪满”有什么关系？

如果不是“下雪”，不是皇太极灭掉洪承畴所领十三万明军精锐，那么李自成军能攻下京城、平了庙吗？茗玉会十七岁就一病死了吗？

宝玉“信以为真”！这是明显说给读者的话：刘姥姥说的，为真！

宝玉让茗烟去找“茗玉”的庙，茗烟没找到，回来说“东北上，田埂子上才有一个破庙”，庙里是个“青脸红发的瘟神”。

东北、破庙，青脸、瘟神，正是满清朝廷！

李自成平了庙，明朝廷已经找不到了，结果却成了“雪满”的庙，这讲的不就是明、清历史吗？

刘姥姥进了大观园，贾母领着刘姥姥先到了哪里？黛玉的潇湘馆！作者有意写刘姥姥在潇湘馆前跌了一跤，“跌跤”意指吃过亏。

“贾母因见窗上纱的颜色旧了”，便说“窗纱”，在潇湘馆的对话，一直在说“窗纱”。“窗”字重复9次，“纱”字重复15次，很明显。

贾母甚至用“呸！”提醒读者，“连这个纱还不认得呢”！

反面看，用谐音，窗：闯；纱：杀。

离开潇湘馆前，刘姥姥说：“满屋里的东西都只好看，都不知叫什么，我越看越舍不得离了这里。”李自成进了皇宫，不正是如此吗？

在探春晓翠堂吃早饭，刘姥姥说“吃个老母猪不抬头”，是李自成吃“朱”。是泪笔，用反，用笑写哭！

鸳鸯便骂人，“为什么不倒茶给姥姥吃？”倒茶，“茶”是“茗”，刘姥姥倒“明”、吃“明”，跟前面吃“朱”一样。

注意，对付刘姥姥李自成的，一直是鸳鸯，洪承畴，符合历史。

在探春卧室，板儿说：“这是蝈蝈，这是蚂蚱。”

蚂蚱：就是蝗虫，黛玉说刘姥姥是“母蝗虫”，蝗虫是大灾害，符合李自成，是林黛玉崇祯帝的大灾。

蝈蝈：重复强调“李过”之名“过”。李过率大顺军联明抗清，被探春隆武帝赐名李赤心，所以板儿只有在探春处才格外活跃。

刘姥姥忙打了他一巴掌，骂道：“下作黄子，没干没净的乱闹。”

李自成小名儿“黄娃子”，在陕西方言中，“娃子”就是“子”的意思。反面是作者骂刘姥姥李自成这个“黄娃子”，下作、乱闹！

三宣牙牌令，刘姥姥说：“是个庄家人罢。”贾母强调“说的好！”刘姥姥说“我们庄家人”，“是现成的本色”，突出李自成的“庄家人”本色。刘姥姥道：“大火烧了毛毛虫。”还是强调李自成“放火”的特征，放火烧皇陵，放火烧皇宫。

刘姥姥说道：“花儿落了结个大倭瓜。”众人听了哄堂大笑起来。刘姥姥这句话，在41回开始又重复了一遍，我们说重复就是强调，刘姥姥这话重复两遍在强调什么？

倭瓜是什么？关中方言中有倭瓜，就是南瓜。南瓜在嘉靖年间的地方志中，从福建、广东到山东、河北都有记载，如《福宁州志》、《新宁县志》、《亳州志》、《邓州志》、《青州府志》等。倭瓜的形状，长得像什么？葫芦！

其实在现代的科目分类中，南瓜就属“葫芦目”、“葫芦科”、“南瓜族”、“南瓜属”，以前虽然没有目科族属这样的生物分类，但也可看出南瓜与葫芦的关联关系，至少我们从形状上一眼能看出葫芦状。

所以刘姥姥说的“花儿落了结个大倭瓜”，又是让众人大哭的话：花，“本作華”，“华”落了，结个“葫芦”瓜，胡虏，正是满清！

李自成带着庄家人把庙平了，把皇宫烧了，把“华”落了，然后弃京而逃，最终让胡虏结了瓜，这不正是刘姥姥的牙牌令说的花落结倭瓜的历史吗？书中提醒读者“都要听刘姥姥的笑话”！李自成正是这个落花、结瓜的庄家人，李自成为他人做了嫁衣裳，螃蟹诗也表达了这样的意思。

然后刘姥姥要木头杯，凤姐先命取“竹根套杯”，鸳鸯说：“你才说是木头的，这会子又拿了竹根子的来，倒不好看。不如把我们那里的黄杨根整抠的十个大套杯拿来，灌他十下子。”刘姥姥吃完了酒，鸳鸯问这杯子是什么木的？刘姥姥说：“断乎不是杨木，这一定是黄松的。”

黄松，皇松，即皇陵的松树，被李自成放火烧了。

既然没用“竹根套杯”，书中为什么要提“竹根套杯”这些啰嗦话呢？为什么还要重复强调“竹根”？竹根：朱根！皇陵是朱家祖宗的陵墓，正是“朱根”。对木头、黄松的含义，既是提醒，也是验证。

中间有个插曲：在刘姥姥用木杯喝酒的时候，“薛姨妈又命凤姐儿布了菜”，此话极不合理。贾母命凤姐布菜，王夫人命凤姐布菜，都没问题，而薛姨妈不是主人，虽是凤姐的长辈，在此场合也不能命凤姐布菜，不合礼仪规矩，可看作异常提醒。其实，庚辰本是：“薛姨妈又命凤姐儿布了来”，又改“来”为“菜”，可看作是错误提醒。

注意看凤姐儿给刘姥姥布了个什么菜？茄鯗！

贾母笑道：“你把茄鯗搛些喂他。”凤姐儿是听贾母说，依言搛的“茄鯗”。然后把“茄鯗”重复说了一大段，直到刘姥姥吃完了酒。

“茄鯗”在说什么？反面：窃香！

为什么说是“窃香”呢？看刘姥姥的提醒：刘姥姥细嚼了半日，笑道：“虽有一点茄子香，只是还不像是茄子。”

“细嚼了半日”，还是提醒读者的话，要读者“细嚼”这些话。“茄子香”，很明显，“香”，已经揭示出来了。下句也明确说了“不是茄子”，跟“香”用了“鯗”的谐音一样，应考虑“茄”的谐音，很容易看出：“窃香”。

谁“窃香”？是谁命凤姐儿布菜的？薛姨妈！所以，“窃香”的，正是薛姨妈代表的薛家满清，“耗子偷香玉”。

薛家满清从谁手上夺取的京城？窃取的香玉？刘姥姥李自成！

看！这些理解，包括细节，全是一贯的一致的！也完全符合历史。

刘姥姥道：“那笼子里黑老鸹子怎么又长出凤头来？也会说话呢？”这是讽刺李自成这个“黑老鸹子”称帝。

贾母一行到了栊翠庵，宝玉“留神看”妙玉怎么行事：只见妙玉亲自捧了一个海棠花式雕漆填金云龙献寿的小茶盘，里面放一个成窑五彩泥金小盖钟，奉与贾母。贾母道：“我不吃六安茶。”妙玉笑说：“知道，这是老君眉。”

茶盘：亲自。

茶杯：成窑。后面又三次重复强调此“成”窑茶杯。

茶：老君眉。老子姓李。

六安茶：乱明。六lu安an：乱；茶：茗，明。所以贾母不吃。

“李自成”姓名已指出来了，而且贾母、妙玉都指出李自成乱明。

所以刘姥姥走时，宝玉特意把这个“成”窑盅子送给刘姥姥带走了，一再提醒读者这个“成”窑盅子。

来至“省亲别墅”的牌坊底下，刘姥姥爬下磕头，多次重复“庙”，说“那字就是庙的名字”，“是‘玉皇宝殿’四字”。“庙”是“朝廷”，指出这是“皇帝宫殿”，而且刘姥姥李自成来到了皇宫。

并且刘姥姥排除万难，睡到了宝玉床上，反面指此人染指皇权，李自成在北京称帝。

刘姥姥“鼾齁如雷”，“酒屁臭气满屋”，讽刺李自成在京的作为。

注意是谁把刘姥姥李自成从宝玉床上赶了出来？袭人吴三桂！

袭人向刘姥姥说道：“你就说醉倒在山子石上打了个盹儿。”袭人带他从前面出去，见了众人，只说他“在草地下”睡着了。

袭人吴三桂开始特意说在“山子石上”，后面却说“在草地下”，故意说错。“山子石”，反面是指吴三桂和李自成的“一片石”大战，李自成战败，离开京城，逃回西安。

这次刘姥姥进荣国府，所讲故事、所行之事，都与李自成相符。



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编辑于 2021-11-28 11:04

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红楼迷雾：贾敬死时，天气炎热？暑月不敢用冰？七月黛玉秋祭？
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【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载68下】



在【宝玉生日】的连载68之后，插入这一篇：

（接上文：宝玉生日，三月十八）

一直有朋友说，贾敬死时，书上写的很清楚，是“天气炎热”：“目今天气炎热，实不得相待，遂自行主持，命天文生择了日期入殓。”三月，春天，怎么可能用“天气炎热”这样的词呢？

然后在下回，不到一个月，贾敬尚未出殡，书中写的很明确：“芳官早托了一杯凉水内新湃的茶来”，宝玉“虽暑月不敢用冰”，可见此时已是盛夏——三月中旬过了不到一个月，怎么可能是盛夏呢？喝茶都要冰镇呢？

然后宝玉就往潇湘馆来看黛玉，林妹妹私祭，书中写的更明确：“大约必是七月因为瓜果之节，家家都上秋祭的坟，林妹妹有感于心，所以在私室自己奠祭，取《礼记》：‘春秋荐其时食’之意，也未可定。”

所以，“七月”，很清楚。则宝玉生日、贾敬死日就是“天气炎热”的六月份。

则：三月中旬，纯属无知瞎说，还说我对《红楼梦》的文本都不清楚，就胡说八道，还列表、论证，简直不值一哂。所以我列的表格，下文的三月论证，连一眼都不值得看，便直接否定了。

以上，是对《红楼梦》文本说不上如数家珍，但看过几遍，提起哪儿都不陌生，都知道大概，但从未系统分析过的红楼读者的普遍看法，很有代表性。

对类似这些“只看点，不看面，只看一面之词，不看整体信息”的观点，我遇到的多了，也习以为常了。这样看一般书，问题不大，甚至有“一叶知秋”、“窥一斑而知全豹”的成语。但这样看《红楼梦》不行，《红楼梦》是一本“藏头露尾”的书，是“用假语、隐真事”的书，当“一叶知秋”遇到“瞒天过海”，“管中窥豹”的结果，只能是“盲人摸象”。看《红楼梦》，一定要把信息看全，再系统分析。

书中一边写“天气炎热”，一边却写宝玉穿着“袷裤”，写“芳官满口嚷热”，却穿着“夹袄”、“夹裤”。您夏天还穿“夹袄”、“夹裤”吗？

我们一直说，《红楼梦》是一手二牍，同时写了正面、反面两个故事，正面故事“用假语”，反面故事“真事隐”。那么，贾敬死日，如何二牍？作者是以“真事隐”的方式写？还是写明“三月十九日”老爷“宾天”？在作者生活的那个年代，谁都能看出“三月十九”是甲申之难的日子！作者敢写那么明显吗？敢写的让人一眼看出来吗？

那怎么办？“隐”啊！“用假语”呀！

《红楼梦》这本书不是回回都这么写的吗？怎么读者到这回就忘了是“真事隐”，忘了是“用假语”了？

唱戏的芳官扮“野驴子”，是“用假语”骂人，骂耶律！骂匈奴！“天气炎热”当然也可以是“用假语”，在芳官她们女孩子们斗草，拿出“牡丹亭上的牡丹花”的时节，能有多热？“天气炎热”吗？

那“暑月”呢？“七月”呢？

显然错了呗！

这时，“朋友们”已经愤怒到不惜人身攻击了：伟大的经典名著《红楼梦》会错？你以为你是谁呀！你比红楼作者还厉害？……

如果牛顿都会错，爱因斯坦都会错，只要是“人”，都会犯错。那么我说胡适错了，《红楼梦》里有错，怎么就戳了有些人的肝儿？

芳官她们斗草拿出牡丹花，湘云醉眠芍药！你家芍药和牡丹同时开花？有常识吗？

显然错了呗！

不是芍药错了，就是牡丹错了，必定有个错。我们要考虑的是，这里为什么写错？作者这样写何意？又在“用假语”瞒人，这里“隐”了什么事？您认为红楼作者连几月份开什么花这点常识都没有吗？

“暑月”、“七月”的时候，往前、往后看下，很容易能甄别出：这里有错！显然是故意错。

此时贾母送灵回来了没有？没有。

其后贾琏回来了，说“老太太明日一早到家”。

老太妃薨，贾母送灵，离家、回家是一个月，58回写的很清楚，而且重复强调过：

“这陵离都来往得十来日之功，如今请灵至此，还要停放数日，方入地宫，故得一月光景。”

“又送灵去一月方回。”

贾母离家后还是春天，也很明确：“一日清晓，宝钗春困已醒，微觉轻寒”，“柳叶才吐浅碧”。

所以贾母在“清明节”后的三月离家去送灵，四月底应该回家，差几天当然可以，但“端午节”怎么都到家了。

“暑月”、“七月”呢？贾母春天离家，七月秋天才回？送灵一个月的事，横跨夏天三个月？不是春天离家错了，就是七月回家错了，跟芍药、牡丹同时开花的错误一样，必定是有一个错了，太明显了。

再往后看：如果贾琏、贾母送灵回来前，已是“暑月”、“七月”，则：贾敬出殡后，下月初三，贾琏偷娶尤二姐，就应该是八月初三？又过了两月，贾敬百日后，尤二姐说贾琏：“我如今和你做了两个月的夫妻”。 这时是月底，贾琏“出了月”去平安州，那就应该是十月？

贾琏路遇薛蟠、柳湘莲，聘尤三姐。“谁知八月内湘莲方进了京”，怎么解释？八月，柳湘莲方才进了京？

所以前后综合一看，很容易就能看出：这里的“暑月”、“七月”，“天气炎热”、“盛夏”，跟前、后都对不上。这种作者故意写的错误，很容易能甄别出来。分析都不用，一对比就能发现。

贾母“端午节”前回家，也排除了贾敬“灵柩进城”的“初四”是五月的可能，因为五月初四，贾母就回来了。那么这个“灵柩进城”的“初四”，稍加分析，是不是便能看出是四月初四？所以贾敬死，是不是只能在三月？因为哪怕四月初一死，四月初四“灵柩进城”，时间都来不及，更别说五月、六月了。

这时又有人要老调重弹了：书上写“七月”，那就是“七月”，要以原著文本为准；三个多月后的“八月”，柳湘莲方进了京，足以证明《红楼梦》中时间混乱，并有其它“时间混乱”的例子可以佐证。

“时间混乱”的论调，是没有分析能力，在《红楼梦》提供的众多信息中，甄别不出明显的“错误”。比如这里的“七月”，只要前后对比分析，很容易甄别出来这是故意错。因为“八月”柳湘莲进京，尤三姐自尽，直到这年的“腊月十二日”，后面的时间也不混乱。

红楼作者敢故意写错，就是相信用心看书的读者，只要思考分析，很容易能发现这种“错误”，便能看到作者“隐藏”的真正的时间：

“八月”柳湘莲方进京。

则：七月贾琏去平安州。

六月底：贾敬百日。因为贾琏说“出了月”就起身去平安州。

让读者只用一个减法：六月底 - 贾敬百日。便能很容易算出：老爷“宾天”，在三月二十日前！

三月中旬这日期一出来，就知道作者为什么“用假语”、“隐真事”了。所以，显然是作者故意写错，在用“错误”提醒反面所隐之事。

本文列出的这种作者故意写的“错误”，少说也有上百个！

不是几个，几十个，是上百个！多到已能作为我们反面读红楼的一个规律，前文在“读红方法”章节总结过这种方法：“故意错”。

我把这种方法分为三步：

第一步，要能看出《红楼梦》中的这种“错误”。是作者故意错，不是真的写错、抄书抄错，有些错不是抄书能抄错的！

一个“错误”都没看出来的朋友，我只能说您看书太不细心了。

第二步，是思考作者故意写错的原因，在上下文里找重要线索。

第三步，在反面找到答案。答案都在反面，不用在正面找答案，红楼作者的写作意图根本不在正面“假语存”，而在反面“真事隐”，所以我一直说要从反面读《红楼梦》。



点击看下一文：

长安昭阳王：宝玉生日、贾敬死在三月论证
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长安昭阳王：宝玉生日，三月十八！前后推算：半年时间，一天不差
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编辑于 2023-03-07 11:15・IP 属地陕西

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《红楼梦》判词解读4：黛玉《枉凝眉》解读，宝玉《终身误》解读；山中高士晶莹雪，世外仙姝寂寞林的典故；木石前盟的盟字，什么意思？
长安昭阳王
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【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载209】


（接上文，红楼梦引子解读）

12.5 宝玉
第二支〖终身误〗：

都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。

空对着，山中高士晶莹雪；

终不忘，世外仙姝寂寞林。

叹人间，美中不足今方信。

纵然是齐眉举案，到底意难平。

解读：

俺只念木石前盟，空对着薛，终不忘林：很明显是宝玉角度。

金玉良姻：是薛家宣扬的“金玉配”，薛宝钗的金项圈配通灵玉。

木石前盟：是三生石畔，绛珠仙草，神瑛侍者，缘定三生。

玉、石，都指宝玉。

金，是薛宝钗代表的“金”国，后来改名为“清”，即满清。

木，是林黛玉，绛珠草，“绛珠”就是“红朱”，就是“朱”。

“盟”字，《康熙字典》：“【釋名】明也。告其事於神明也。”

俺只念木石前盟：俺只念木石前明！

前明：朱明亡了，作者是石头，是通灵宝玉，立场是“念前明”。

古人论五行，在前文关键字中总结过：金、水是满清的关键字，木、火是朱明的关键字。



空对着薛，终不忘林，这两句用典，是从明初高启的梅花诗：

雪满山中高士卧，月明林下美人来

变化而来。对比：

山中高士晶莹雪，世外仙姝寂寞林

“山中高士”和“雪”完全照搬，让读者一眼便能看出，薛宝钗这个“雪”，原来是“雪满”！

林黛玉这个美人，原来是“林下美人”，原有“月明”！

很明显，背后隐了“雪满”、“月明”。

“满”、“明”才是用此典故之真意！薛宝钗之“满”、林黛玉之“明”，在《红楼梦》中都故意“真事隐”了！雪作为“满”的标识，月作为“明”的标识，在书中大量使用雪、月，不能直写“满”、“明”。

所以薛宝钗是“满”的代表人物，林黛玉是“明”的代表人物。

古人诗文中用典故，增加了内涵和韵味，表达之意含蓄不直说。尤其像苏东坡、李商隐这样的大家，用典极多，不懂典故你就读不懂人家的诗在说什么意思。读红楼也一样，不懂典故你就不知道作者在说什么意思。不懂典故的红楼读者，至少应知道自己有此短处，尽量多学习多了解，而不是无知无畏，一味指责别人的理解都“牵强”。例如此曲，把薛宝钗理解为“满”，把林黛玉理解为“明”。

齐眉举案：也是典故。

本是孟光给丈夫梁鸿送饭，举案齐眉，对丈夫尊敬。非常著名，后来成为夫妻相敬的成语。

在《红楼梦》中，宝玉和黛玉给读者说过“孟光接了梁鸿案”，宝玉说“这句最妙”，“这五个字”，是明显的错误提醒，要读者注意此“梁鸿孟光案”。因又涉及到《西厢记》，说来话长，以后再说。

曲中“齐眉举案”，和空对着薛，终不忘林，说明后来与“宝玉”成为夫妻的是“雪满”的薛宝钗，不是“月明”的林黛玉。所以宝玉叹不足，意难平，认为自己“终身误”。

金玉良姻，木石前盟，表面看是宝玉婚配，反面却写玉玺归属。

金是薛，是雪满，是清风，“宝玉”这个玉玺，最后归了满清。

木是林，是黛玉，是月明，和宝玉是“木石前盟”，表示前明。

所以红楼作者说，空对“雪满”，不忘“月明”，俺只念前明。

这与上一曲的“怀金悼玉”，解为“天下归金，悼念朱明”，前后一致，与前文所有解读，也都可相互验证。



12.6 黛玉
第三支〖枉凝眉〗：

一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。

若说没奇缘，今生偏又遇着他；

若说有奇缘，如何心事终虚化？

一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。

一个是水中月，一个是镜中花。

想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏？

解读：

这曲著名的“枉凝眉”，奇缘、今生、又遇他：显然是黛玉角度。

阆苑，是仙人之花园。葩，“【說文】華也。”华就是花。

阆苑仙葩：就是黛玉，绛珠仙草，世外仙姝。

美玉无瑕：是黛玉心心念念的宝玉，纯净如玉，未受世俗污染。

一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕：便是“木石前盟”的木、石，在三生石畔，缘定三生，所以有“前生”之盟，所以下面说“缘”，说“今生又遇”。“赤瑕宫神瑛侍者”的“瑛”字，是“美石似玉”，赤瑕，“赤玉也”，就是“朱”玉。“绛珠”二字，也都是“朱”。

今生偏又遇着他：今生，黛玉又遇着宝玉，也证明不是无缘。

若说有缘，如何心事终虚化？黛玉的心事，是跟宝玉生死相依。既然有三生之“缘”，最终心愿却成空。“如何”终成空？是问己问天，也是问读者：“如何”成了空？无瑕美玉给读者讲过“耗子偷香玉”的“笑话”，是用反，是泪笔，是“哭话”：

黛玉的这个美玉，朱玉，被耗子偷了！

朱玉：朱明玉玺。

读者注意看薛家、宝钗干了什么？看这群耗子怎么偷玉？

枉自嗟，空牵挂，水中月，镜中花：都成空。

想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏？

便是“绛珠还泪”！在“绛珠草一株”右侧，有甲戌本脂批：“点‘红’字。细思‘绛珠’二字，岂非‘血泪’乎？”

“绛珠仙子”黛玉还的泪，岂非“血泪”乎？

绛珠仙子说“把我一生所有的眼泪还他”，他是“赤瑕宫神瑛侍者”，是“朱玉”，朱明玉玺，大明江山。

在宝玉说“耗子偷香玉”的同一回，宝玉先对花袭人说“我化成烟”，即“玉化烟”，结合“花解语，玉生香”，“花袭人，知昼暖”，能看出：

昼暖，玉生烟：“日暖玉生烟”。

就能看到上句：“月明珠有泪”。----明朱有泪！

便知黛玉还泪：还的是“朱”泪！就是“血泪”。

便知红楼作者的“一把辛酸泪”，就是“血泪”，就是“明朱泪”。



前三曲，除了“红楼梦引子”，一曲是宝玉的“终身误”，一曲是黛玉的“枉凝眉”，并无薛宝钗之曲。“金陵十二钗正册”的图谶，也是十一个，并无薛宝钗的单独图谶。“正册”十二钗与《红楼梦》曲十二支有一一对应关系，唯独薛宝钗对应不上。在十二钗的图谶中，薛宝钗插入黛玉的图谶；在十二支词曲中，薛宝钗又插入宝玉之曲。

在图谶、词曲中，都没有薛宝钗的单独位置，这说明什么？说明薛宝钗是横插进来的，强行插入到黛玉、宝玉之中，是“三生之缘”的破坏者，是个外来的抢夺者，偷玉者。所以宝玉刚说完“耗子偷玉”，宝钗就来接茬，写道“耗子精宝钗撞来”！并强调“绿玉”改“绿蠟”的故典，一再告诉读者：薛家宝钗为首的“虫鼠”偷了“玉”。

所以，这注定是个悲剧。黛玉之泪，不是什么“行为艺术”，更不是矫揉造作，无病呻吟。而是“宝玉”被耗子偷了，江山被“雪满”的薛家抢了，最后大地“白茫茫”了，成了“雪”地，“雪满”之地。

（黛玉判词，下文解读）



点击看上一文：

长安昭阳王：红楼梦引子：演出这怀金悼玉的《红楼梦》，原因和大背景是什么？怀字何意？归也；白茫茫大地是雪地，大地归金，所以悼玉；群芳髓，是华碎！
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编辑于 2023-04-17 10:56・IP 属地陕西

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《红楼梦》判词解读5：林黛玉、薛宝钗判词图谶解读；木上悬着一围玉带，是什么字？可叹停机德是什么德？为什么怜咏絮才？玉带林中挂，金簪雪里埋
长安昭阳王
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【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载210】

（接上文，黛玉《枉凝眉》解读）

12.7 黛玉、宝钗
图：

只见头一页上便画着两株枯木，木上悬着一围玉带。

又有一堆雪，雪下一股金簪。

谶：

可叹停机德，堪怜咏絮才。

玉带林中挂，金簪雪里埋。

解读：

第一章用大量篇幅讨论了薛宝钗是“雪满”的代表，是“满清君”；林黛玉是“月明”的代表，是“朱明君”；宝玉是朱明玉玺的代表，指江山；满清是“金”，是“夷”（姨），来夺朱明的“宝”、“玉玺”。

通灵宝玉上刻的篆文“仙寿恒昌”，与秦传国玉玺上李斯所刻的篆文“既寿永昌”，几乎一样，一眼能看出。

警幻说宝玉是“淫人”、“意淫”，读快则都是“印”！什么“印”是“天下古今第一印”？便是皇帝的“印”。

贾环的“大哥二哥”谜语，“枕头”上蹲个“兽头”，正是“玉玺”。大哥贾“珠”，二哥“宝玉”，合起来是“朱玉玺”。

红楼作者说的其实很明白，不但容易看出，而且能相互验证。

薛宝钗的“山中高士晶莹雪”，和林黛玉的“世外仙姝寂寞林”，明显是用高启的梅花诗典故，从“雪满山中高士卧，月明林下美人来”化来。薛宝钗的“雪满”隐“满”字，林黛玉的“月明”隐“明”字。只要是读诗词懂典故的读者，都能看出这个“满”、“明”，很明显。

薛宝钗是“蘅芜君”，与宝玉为“蘅芜苑”的赋诗一起看：

蘅芜君

蘅芷清芬

蘅芜满净苑，萝薜助芬芳……

注意此处脂批提醒读者：“‘助’字妙！通部书所以皆善练字。”

脂砚斋不敢点明，妙的是“助”字？还是同位置的：满清君？

“清、满”二字，太明显了！薛宝钗的金、清、满的特征，薛家出场是“葫芦案”，“胡虏案”，住在东北，还有书中五百多个“姨”，“女夷”，都在告诉读者：这个女真、东夷，东北的胡虏，金国满清！

薛家住“东北角”梨香院，大观园落成时，“那时薛姨妈另迁于东北上一所幽静房舍居住，将梨香院早已腾挪出来”，还在“东北”。

第一次写宝钗住处，用了四个“清”：清凉，清瓦，清厦，清雅。“便见一所清凉瓦舍，一色水磨砖墙，清瓦花堵”，“只见上面五间清厦连着卷棚，四面出廊，绿窗油壁，更比前几处清雅不同”。

宝钗占花名，抽到“牡丹”，表面看是牡丹花，反面却指牡丹江。与薛宝琴的“鸭绿江”解过，正是建州女真的发源地，牡丹江流域。“任是无情也动人”，上句是“若教解语应倾国”，若解语，应倾国，倾人之国，也是“清国”。再从秦观的《南乡子·妙手写徽真》看，此人是东邻，窥玉，堪恨，无情！

薛宝钗说：“下次我邀一社，四个诗题，四个词题。每人四首诗，四阕词。头一个诗题咏‘太极图’。”四诗四词，咏太极图？很奇怪吧！反面差不多指明了这个四贝勒，排行为八的皇太极。



“月明林下美人来”，林下美人林黛玉，原有“月明”，前隐“明”字。“绛珠”草一“株”，三个“朱”！

黛玉住处，潇湘馆，都是“竹”，谐音“朱”！有匪君子，如切如磋，如琢如磨，终不可忘！用诗经《淇奥》，是作者明显的怀念之情。

宝玉为潇湘馆题匾“有凤来仪”，并说“必须颂圣”，古人现成的四字是《尚书》中的“凤皇来仪”。有皇、颂圣：此处有皇帝。

了解这些典故的话，很容易看出黛玉这个“月明”的“朱”皇帝，而且作者通过箫韶九成、凤皇来仪、百兽率舞、潇湘妃子等把黛玉比作“舜帝”。又用“望帝春心托杜鹃”把黛玉喻为“望帝”，杜鹃啼血，黛玉还泪，“绛珠”就是“血泪”。

黛玉占花名，抽到“莫怨东风当自嗟”：却把欧阳修写王昭君的诗句“春风”故意错写为“东风”，提醒读者怨的是“东夷、清风”。王昭君又名王明君，“明君”二字，昭然若揭：明朝皇帝！

读者就明白了黛玉为什么抽到这句诗，如同警幻说“意淫二字，惟心会而不可言传，可神通而不能语达”。因满清文字狱，作者不能对读者言传、语达，只能让读者心会、神通。读者呢？心会了吗？神通了吗？至少努力领会了吗？还是只顾“意淫”去了？

林黛玉这个“明朱皇帝”是谁？

“只见头一页上便画着两株枯木，木上悬着一围玉带”，并且在“玉带林中挂，金簪雪里埋”之后，有甲戌眉批，特意在此处提到“推背图”，“此回悉借其法”，又说“亦无干涉政事”，此地无银三百两！

此回的图谶，都借《推背图》之法。脂批既已明确提醒了读者，那就注意比较黛玉的这幅图。

“两株枯木，木上悬着一围玉带”的图画，与《推背图》中一幅图画极相似：

第二十七象 庚寅 （明朝立国）


《推背图》中这幅“明朝立国”的画，图上的两个圆代表日、月，合为“明”字；树上挂个曲尺，即“木”上挂“∟”，合为“朱”字。此图寓意“明朱”，所以在《推背图》中表示“明朱立国”。

林黛玉之图，显然模拟了这幅图，或者说源自这幅图，把一棵树改为两株枯木，把曲尺改为玉带，玉带挂在木上，还是个“∟”状，所以还是个“朱”字。

两株枯木，表示林黛玉的“林”字，木“枯”已死，表示人亡。

木上悬着一围玉带，玉带林中挂：“玉带林”就是林黛玉反过来念，指出林黛玉。“林中挂”显然是在树上吊死了，与枯木表示人亡，图谶表达的寓意一致，这是林黛玉结局的谶语。

宝玉第一次见黛玉，就问黛玉“有玉没有？”这么重要的信息，读者注意到没有？黛玉说没有，宝玉摔玉、大哭。宝玉哭的是什么？哭的是：这个妹妹没有玉！贾母却说“你这妹妹原有”，“殉葬”了！作者用了“殉葬”二字。这个妹妹原有玉，后来没有了，殉葬了。

跟薛宝钗皇太极对立，亡玉“殉葬”，在树上吊死的亡国之君，毫无疑问，只有崇祯。黛玉小性儿、多疑的性格刻画，也可验证。

《红楼梦》中表达这个“明朱皇帝”，亡国之图，借用了《推背图》中“明朱立国”之图，确实高明！立国、亡国，是同一个“朱”。

这就是“高手”做事的特点：意料之外，情理之中。



再看薛宝钗这个皇太极：

图中“又有一堆雪，雪下一股金簪”，谶语“金簪雪里埋”。

“金簪雪”对仗的“玉带林”指出林黛玉，“金簪雪”则指出了薛宝钗，符合对应关系。雪、林即薛、林，在《红楼梦》中，“雪”代表“薛家”，如“丰年好大雪”。那么，说薛宝钗为什么写“金簪”？

簪、钗都是固定发髻的头饰，要说区别，钗是两股簪子，女用；簪是一股，男女都用。

“玉带林”、“金簪雪”把“玉”、“金”作为首字，是强调“玉”、“金”。读者就要意识到，这个宝钗，是“金”钗！“金”，是宝钗的一个重要属性。宝玉提醒过读者，拿宝钗比杨妃，因唐明皇赐杨贵妃“七宝金钗”作为定情之物，人所共知，指出“宝钗”之名的来源，也向读者指出，宝钗原是“金”钗！

而且，宝玉还很明确地把“宝钗辈”骂作“国贼”！一个闺女，红楼作者却直接骂成“国贼”，怎么理解？

因为这个“金”，在唐寅到乾隆之间的那个“末世”，在红楼作者写书之前的那个“末世”，“金”也是一个国名，而且是唯一的国名。皇太极1636年在盛京沈阳称帝时，才改“金”为“清”，改元“崇德”。

“雪满”的薛家，皇太极父子，跟安禄山父子一样，本是胡人边将，却起兵造反，抢大明的“宝玉”，并占据了京城，跟“安史之乱”一样。所以，宝玉把薛宝钗比杨妃，骂“国贼”。

这个“玉”、“金”，正是“怀金悼玉”的“玉”、“金”，我们前文解为“天下归金”，是归“金国”、“雪满”，悼念黛玉代表的“月明”。前后这些解读都很通顺，而且一贯一致，都符合大框架。

那么，“有一堆雪，雪下一股金簪”，“金簪雪里埋”，在说什么？

在说：“雪”！

重复就是强调，这句话本文说过很多很多遍了。三次重复“雪”，就是作者着重强调，读者就要强烈关注到“雪”这个关键字。

十二钗图谶中这三个“雪”，在《红楼梦》曲十二支中只有一个“雪”字对应，很清楚，还是薛宝钗的“雪”：“山中高士晶莹雪”。典出“雪满山中高士卧”，这个“雪”，原来是“雪满”！

这是红楼作者一而再、再而三强调的，唯恐读者看不清楚薛宝钗这个“山中高士”、这个“雪”，是“雪满”。所以先说“有一堆雪”，宝钗在“雪下”，埋在“雪里”。读者想要弄清楚宝钗这个“金”簪，就必须先揭开“金”簪上的“雪”。下面我们一点点揭开看。

在曲中看到“山中高士晶莹雪”，便能看到典故：

“雪满山中高士卧”。 （以前的书，都是上下竖排）

从图谶中的三个“雪”，看这句典故：

首先，“有一堆雪”：首字是“雪”。

“雪下”是什么？除了“山中高士”的宝钗、金簪，“雪下”是：

“满”！

金簪雪里埋：“金簪雪”是薛宝钗，就是“雪”和“山中高士”。上面的“雪”，和下面的“山中高士”中间，埋的是什么字？

“满”！

所以，这“一堆雪”，“雪下”是“满”，“雪里埋”的还是“满”。

“满”，不就是“金”国吗？

所以说“雪下”是“金”簪，“雪里埋”的还是“金”簪。

“玉带林中挂”的图、谶，结合起来让读者解出：“朱”。

“金簪雪里埋”的图、谶，结合起来让读者解出：“满”。

何其巧妙！而且还是：意料之外，情理之中。

“林中挂”还是林黛玉结局的谶语，指出此人是在树上吊死了，符合亡国皇帝崇祯在树上吊死的史实。

“雪里埋”也是薛宝钗结局的谶语，指出此人埋在了冰天雪地，符合皇太极埋在盛京沈阳这样的“雪”地。



可叹停机德，堪怜咏絮才：

表面看，是叹宝钗之德，怜黛玉之才。

“停机德”、“咏絮才”，都是典故。所以说不深入了解这些典故，看不透《红楼梦》。

先看“咏絮才”，是才女之典，出自《世说新语》：

“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：‘白雪纷纷何所似？’兄子胡儿曰：‘撒盐空中差可拟。’兄女谢道韫曰：‘未若柳絮因风起。’”

白雪纷纷何所似？未若柳絮因风起。

所以，怜黛玉的“咏絮才”，说的是“雪”、“风”：

堪怜黛玉，是因“风”起：雪满，清风。正是满清。

崇祯亡国，正是因“满清”十多年的持续打击，是重要的外因，加上天灾、内乱，综合交加所致。



薛宝钗的“停机德”，用“雪满”的皇太极也很好理解：

范晔的《乐羊子妻》，“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”，和停机劝学，都是脍炙人口的经典：

“夫子积学，当日知其所亡，以就懿德。若中道而归，何异断斯织乎？”

此篇全文只有一个“德”，便是：“以就懿德”。

正是：崇德，皇太极称帝的年号。

“崇”，除了“高”、“高贵”之意，以《康熙字典》为准，还有：“又【廣韻】敬也，就也。【書·仲虺之誥】欽崇天道。”

《尚书》中的“钦崇天道”，就是敬天道、就天道。

崇德：正是“就懿德”。

看出薛宝钗这个“满清君”是“雪满”的皇太极，便能一眼看出“停机德”典故里的“以就懿德”，正是“崇德”。

书中描述的薛宝钗表面之懿德，原来是皇太极年号“崇德”！

所以石头的代言人宝玉骂“宝钗辈”为“国贼”，骂的最后一句：

“真真有负天地钟灵毓秀之德！”

读者您还不明白薛家宝钗之德？

所以这个“停机德”，“以就懿德”，验证了“崇德”，皇太极。



点击看上一文：

长安昭阳王：《红楼梦》判词解读4：黛玉《枉凝眉》解读，宝玉《终身误》解读；山中高士晶莹雪，世外仙姝寂寞林的典故；木石前盟的盟字，什么意思？
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编辑于 2023-04-17 10:58・IP 属地陕西

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黛玉为什么说凸凹？为什么说青苔赋、神异经、画记？张僧繇画一乘人的故事？画龙点睛！+ 为什么说宝钗“父子叔侄纵横起来”？
长安昭阳王
长安昭阳王
雨打芙蓉泪不干。明月无端，已过红楼十二间。
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【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载65】



76回凸凹，黛玉对景感怀，自去俯栏垂泪，湘云过来宽慰，但湘云的话很奇怪。湘云这样说宝钗：“到是他们父子叔侄纵横起来。你可知宋太祖说的好：卧榻之侧，岂许他人酣睡。”

薛家哪有父子？哪有叔侄？所以从正面讲不通。

宋太祖这话，感觉很突兀，好像强行插入的这个典故，跟上下文不融合，后句是“他们不作，咱们两个竟联起句来，明日羞他们一羞。”

“你可知？”是问读者，可知引用宋太祖此话含义。

这两句连起来，意思是：他们父子叔侄纵横天下，他们卧榻之侧，不许他人酣睡，所以对朱明赶尽杀绝。

为什么宋太祖不是我们这边，却是他们满清那边？

宋太祖说的“他人”是南唐李煜，但这话却不是直接对李煜说的，是对李煜的使臣徐铉。徐铉能说会道，替李煜辩解，赵匡胤辩不过，就拔剑相向，出此霸道之言。

南唐奉唐为正宗，为唐高祖、唐太宗立庙，并自诩为唐宗后裔。而且南唐的都城在金陵，是金陵十二钗的故乡。

后文薛蟠之妻夏金桂：又见有香菱这等一个才貌俱全的爱妾在室，越发添了“宋太祖灭南唐”之意，“卧榻之侧岂容人酣睡”之心。

重复此话，明确了薛家人对我方香菱之心意。所以在这个典故里，南唐李煜是我方，同样也是亡国之君，南明的都城也是金陵。

宋太祖说这话的对象徐铉，和不许他人酣睡的李煜，两人名是：铉、煜，谐音：玄、鱼，玄机是鱼！跟前面“鱼玄机”的提醒一样。

注意，宝玉的菊花诗《访菊》，“酒杯药盏莫淹留”，就用了徐铉“官满莫淹留”的典。其实宝玉此处用“淹留”比较勉强，“淹留”表示长期滞留在外。徐铉的《送王员外宰德安》：

家世朱门贵，官资粉署优。
今为百里长，应好五峰游。
柳影连彭泽，湖光接庾楼。
承明须再入，官满莫淹留。
用典之意在首句：“家世朱门贵”！直接揭示了宝玉的家门：朱。

这些都是要引起注意的地方，但在最不引人注意之处，却藏了个惊天之秘：

黛玉说凸凹两字是她拟的，注意这段说凸凹的话：

“如《青苔赋》，东方朔《神异经》，以致《画记》上云张僧繇画一乘人的故事，不可胜举。只人（是）今人不知，误作俗字用了。”

《青苔赋》：

“馀凿山楹为室……悲凹险兮，唯流水而驰骛……”

第一个字是：馀，谐音：鱼。

《神异经》凸凹处：

“北方荒中有石湖，方千里，岸深五丈余，恒冰，惟夏至左右五六十日解耳。有横公鱼，长七八尺，形如鲤而目赤，昼在湖中，夜化为人，刺之不入，煮之不死。以乌梅二枚煮之则熟，食之可止邪病。其湖无凸凹，平满无高下。”

《神异经》凸凹这段在说：鱼。

注意黛玉特别提到东方朔！后文会说明，确实跟东方朔有关。因庚辰本《青苔赋》、《画记》都没写作者名，却只写东方朔之名。

《画记》上云张僧繇画一乘人的故事：

一乘寺，庚辰本错写为“一乘人”，是故意写错，强调此“人”张僧繇。

唐代张彦远的《历代名画记》，在“梁二十人”中的“张僧繇”：“又金陵安乐寺，四白龙不点眼睛，每云点睛即飞去。人以为妄诞，固请点之。须臾，雷电破壁，两龙乘云腾去上天，二龙未点眼者见在。”但《画记》整本书上，并未记录任何一乘寺、一乘人的故事！

作者故意写错，是用错误强调：《画记》上张僧繇画龙点睛！

而金陵一乘寺，张僧繇吸收天竺画法，画出立体效果的凸凹花，广为人知。唐代许嵩撰的六朝史料集《建康实录》记载：“一乘寺，梁邵陵王纶造，寺门遗画凸凹花，称张僧繇手迹。其花乃天竺遗法，朱及青绿所造，远望眼晕如凹凸，近视即平，世咸异之，乃名凹凸寺云。”

凸凹是黛玉所拟，这一大段论凸凹，就是要告诉读者“画龙”，而且强调“今人不知，误作俗字”。

张僧繇画龙点睛，是非常著名的典故，中国人都知道，作者却要用这么隐晦的方式说出来，而且在前面先说鱼。

鱼，画龙，能用凸凹穿起来，作者胸中有多少书！简直是神笔！I 服了 YOU！

注意“凸”、“凹”作为此回标题，作者是在尽力强调“凸”、“凹”。

湘云说这山坡底下就是池沿，山坳里池沿边就是凹晶馆。

二人下了山坡，右转弯就是池沿，池沿的竹栏直通着北边藕香榭的竹桥，凹晶馆在大主山的怀抱之中。

因大主山在蓼溆山洞处转弯向西，直到缀锦阁东边，所以凹晶馆的右边是缀锦阁东边的山脚，左边是从凸碧山庄下来的山坡，处于此山怀抱之中。凹晶馆、芦雪广、蓼风轩、紫菱洲都处于这块山间平地，所以说在山坳里。

这里说的凸凹有两方面的意思：

一是凹晶馆相对于凸碧堂，一上一下，一山一水，凹晶馆洼而近水，乃凸碧山庄之退居。

二是凹晶馆此处池沿离山坡很近，凹向东边的大主山。也就是说，池沿不是直线，是有凹有凸的，前后的秋爽斋、紫菱洲都凸向大水池。池沿的凸凹，是在画龙！

黛玉特意说张僧繇画一乘寺的故事，强调张僧繇善用凸凹画法，池沿凸凹，是作者搬出张僧繇，用凸凹法，画鱼，即画龙。

画鱼就是画龙，鱼就是龙。

作者把中国画龙最厉害的人搬出来了，出处也指出来了，是个中国人都知道，张僧繇画的龙点了睛会飞上天，如果您还看不出来画龙，或者仍然不愿看出画龙，那就让黛玉、湘云亲口对您说吧。



点击下一个：凹晶馆联诗：三五中秋夕，为何拟上元？+ 《元夕》一夜“鱼龙”舞，众里寻他千百度 + 分曹射覆蜡灯红，心有灵犀一点通 - 知乎 (zhihu.com)



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发布于 2021-09-16 11:24

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红楼梦里林黛玉初进贾府，为何两个舅舅都避而不见？
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文/夕四少 微信公众号：少读红楼

黛玉进贾府一回，算是红楼故事的正式开端，这一回里，贾府的两个重要人物王熙凤和贾宝玉都先后隆重出场，而这二人也是在随后黛玉寄居贾府的十余年之中，与其有着千丝万缕关联，冥冥中牵起其命运之绳的人物，自然会被曹公安排在第一序列出场，且各自出场的情形自与众人不同。

除了凤姐宝玉，这一回里，贾府阖家上下的大小人物基本也都出场了，比如外祖母贾母、邢王二位舅母、寡居嫂子李纨、迎探惜三春以及袭人、紫鹃（此时还叫鹦哥）等重要丫鬟，这些人基本也是之后黛玉在贾府日常生活中常见到和接触的。

仔细阅读此回我们发现，除了宝玉，贾府出场的主子都是女眷，黛玉的两位舅舅赦政二老并没有出场，黛玉拜见过贾母之后，先后由邢夫人、王夫人领着去见二位舅舅，但二位舅舅竟然像商量好了一样，都避而不见，这是为何？

关于这个问题，不少红迷都有过不同的解读，给出各种各样的理由，有说黛玉是“质本洁来还洁去”，除了宝玉以外，贾府之中不会再见其他人男性，甚至连男人的东西她都不碰（宝玉转赠北静王鹡鸰串珠可知）；还有说二位舅舅不重视黛玉，可能跟他们不喜欢自己的妹妹贾敏有关（不重视的话，贾政会亲自接待贾雨村吗？）；还有说这就是黛玉葬花词“风刀霜剑严相逼”的根本原因（黛玉进贾府才不过七岁左右，二位舅舅会如此狠心吗？）……不同的人都不同的解读，莫衷一是。

然而，当我看了带有脂批的红楼文本后，我觉得他们都想多了，犯了过度解读的毛病。

那么赦政二位舅舅为何对自己的亲外甥女避而不见呢？我们还是从原文以及脂批中去找答案。


黛玉拜见贾母之后，按照礼节，被邢夫人带着先去拜见大舅舅贾赦，原文有这样的文字：邢夫人让黛玉坐了，一面命人到外面书房中请贾赦。一时人回来说：“老爷说了，连日身上不好，见了姑娘彼此到要伤心，暂且不忍相见。劝姑娘不要伤心想家，跟着老太太和舅母，是同家里一样。姊妹们虽拙，大家一处伴着，亦可以解些烦闷。或有委屈之处，只管说得，不要外道才是。”

单从这段话的字面意思理解，贾赦之所以不见，有两个原因，一个是近日身体不好；一个是黛玉母亲，也是贾赦的亲妹妹刚去世不久，怕见面伤心。这听起来并没有什么不对，且从后面贾赦劝慰关心黛玉的一番话中，似乎也并不是客套话，而是由衷之言。

贾赦的这段话里有几处脂批，“连日身上不好”之后有蒙府本侧批：作者绣口锦心，见有见的亲切，不见有不见的亲切，直说横讲，一毫不爽。这句脂批透露了两个信息：一则是贾赦所说的那些话并非官话，而是亲切之言，是真情流露。一则从行文考虑，直接写见面，未免有些死板了，让人觉得不舒服。

“暂且不忍相见”后有甲戌本侧批：若一见时，不独死板，且亦大失情理，亦不能有此等妙文矣。这句话依然有两个信息点，一则为行文不至死板，故作不见语；一则有失情理，什么意思呢？大概意思可能是说大舅母邢夫人已经见过，可以代表大舅舅了，大舅舅再见，显得重复多余，且可能于当时礼俗不合。

“大家一处伴着”后亦有甲戌本侧批：赦老亦能作此语，叹叹！从后文我们知道，贾赦是个色鬼，有些糊涂，专门喜欢弄些小玩意儿，不怎么问事儿，但他此番对黛玉的关心，明显出于真情，且令批书人没有想到他能说出这样的话。

所以，大舅舅贾赦不见，并不是很多人解读的那样，除了他自己说的两个原因，从脂批中我们还能得出一个原因，那就是曹公刻意安排，为的是行文上的错落有致，不落常规小说死板之俗套。

试想，如果黛玉进贾府，所有人一股脑都见了，红楼梦还会成为经典么？况且，在古代来说，在待客方面，一般来说，女眷接女眷，男客接男客，这一点从后文贾敬生日上可以得出，这是古时的习俗。

我们不妨再假设一下，如果来人是林如海和黛玉，赦政二人一定会出面接待林如海，如果是贾敏带着黛玉，赦政就未必出面，有贾母并邢王二夫人，李王二妯娌张罗就是了，这是待客之道，也是贾府一贯的规矩。


再来看黛玉去二舅舅贾政。黛玉去了贾政王夫人之所，王夫人因说：“你舅舅今日斋戒去了，再见罢。”王夫人一句话就把来拜见二舅舅的黛玉打发了。我们知道斋戒，一般是从天将破晓到日落之后，一整天基本不进食不见人。

按理黛玉之前说要拜见舅舅时，王夫人大可提前说一句“你二舅舅今日不在家，不用去了。”这样的话，但王夫人没说，她明知道贾政不在家，还要黛玉跑一趟，这其实没什么错，按照过去的礼节，初次拜见舅舅是大礼，即便不在，也要登门去拜见的，这是晚辈该尽的礼节，省不得。

我们再来看脂批，王夫人简单的一句话，有两处脂批，“斋戒去了”之后有甲戌本侧批：点缀官途。四个字说明了贾政斋戒的原因，在升官发财光耀门楣与见外甥女这两件事上，自幼习读四书五经的贾政自然选择前者，这个原因令人信服。

“再见罢”之后还有一条甲戌本侧批：赦老不见，又写政老，政老又不能见，是重不见重，犯不见犯，作者惯用此等章法。这句脂批跟贾赦那句脂批有相似之处，虽然二人都不见黛玉，但各有各的原因，这是曹公擅用的笔法，并没有更深层次的原因，很多人对与二人不见黛玉做了很多自以为是的解读，这是犯了过度理解红楼的毛病，单从脂批就可以驳倒。

综上，黛玉初进贾府二位舅舅避而不见，并非很多人解读的那样，好像曹公在此处埋了伏笔，然而并没有。除了他们各自的原因，最主要的一个不过就是曹公一贯行文笔法，且这只是黛玉初进贾府，如果把每个人都见一遍，不仅落了常规小说的俗套，且易冲淡王熙凤宝玉等主角的出场。不仅如此，后文宝钗进贾府，依然没有赦政二老的身影，所以并无重视不重视一说，更不可能跟黛玉命运扯上关系。

所以，我认为赦政二老不见黛玉，除了各自的原因，还有三个方面的原因：一是曹公行文笔法如此，刻意这样安排，为的是不犯重，不落俗；二是贾府待客的规矩，也是当时的习俗，女性客人登门，由贾母等女眷接待即可，赦政等男主人负责接待男客，互不相犯；三是邢王二夫人已经代表赦政二老，再次出面未免重复拖沓。

不知可为一解否？

发布于 2017-05-09 20:55