天破惊石系列之三=====红楼为谁梦？

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《训蒙骈句》，明代司守谦撰写的作品。

司守谦，字益甫，明代宣化里人。能文，不幸早夭，诗文散佚，仅此篇存世。












































作品名称训蒙骈句
作    者司守谦
创作年代明代
文学体裁骈句


目录

1简介
2上卷
▪一东
▪二冬
▪三江
▪四支
▪五微
▪六鱼
▪七虞
▪八齐
▪九佳
▪十灰
▪十一真
▪十二文
▪十三元
▪十四寒
▪十五删
3下卷
▪一先
▪二萧
▪三肴
▪四豪
▪五歌
▪六麻
▪七阳
▪八庚
▪九青
▪十蒸
▪十一尤
▪十二侵
▪十三覃
▪十四盐
▪十五咸





简介

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《训蒙骈句》，明代司守谦撰。司守谦，字益甫，明代宣化里人。能文，不幸早夭，诗文散佚，仅此篇存世。骈句，即骈偶句，即对仗句。两马并驾为骈，二人并处为偶，意谓两两相对。古时宫中卫队行列月仗（仪仗），仪仗两两相对，故卞偶亦称对仗。以偶句为主构成字数相等的上下联，上下联词语相对，平仄相对。用这种形式的四六句写成的文章，晚唐时称作“四六”，宋明沿用，至清改称骈体。对童蒙进行骈句训练，为作文作诗建立根基。

《训蒙骈句》按韵部的顺次，由三言、四言、五言、七言、十一言的五对骈句组成一段，每韵三段。此书与《声律启蒙》、《笠翁对韵》当可为吟诗作对之基，爱好诗文者，若熟而能诵，必大利于笔。




上卷

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一东

天转北，日升东。东风淡淡，晓日蒙蒙。野桥霜正滑，江路雪初融。报国忠臣心秉赤，伤春美女脸消红。孟轲成儒，早藉三迁慈母力；曾参得道，终由一贯圣人功。清暑殿，广寒宫。诗推杜甫，赋拟扬雄。人情冷暖异，世态炎凉同。丝坠槐虫飘帐幔，竹压花蝶护房栊。高士游来，屐齿印开苔径绿；状元归去，马蹄踏破杏泥红。龙泉剑，鸟号弓。春傩逐疫，社酒祈丰。笛奏龙吟水，箫吹凤啸桐。江面渔舟浮一叶，楼台谯鼓报三通。时当五更，庶尹拱朝天阙外；漏过半夜，几人歌舞月明中。




二冬

君子竹，大夫松。偷香粉蝶，采蜜黄蜂。风定荷香细，日高花影重。大庾岭头梅灿烂，姑苏台足草蒙茸。跃马游人，苑内观花夸景美；操豚野老，田间拜社祝年丰。冯妇虎，叶公龙。鱼沉雁杳，燕懒莺慵。依依河畔柳，郁郁涧边松。天成阆苑三千界，云锁巫山十二峰。骚客游归，双袖微沾花气湿；渔郎钓罢，一舟闲系柳阴浓。催春鸟，噪秋蛩，郭荣叩马，卫献射鸿。玉盘红缕润，金瓮绿醅浓。对雪谁家吟柳絮，披风何处采芙蓉。芳满春园，红杏有颜清露洗；雨过秋谷，玄关无锁白云封。




三江

花盈槛，酒满缸。颓垣败壁，净几明窗。兰开香九畹，枫落冷吴江。山路芳尘飞黯黯，石桥流水响淙淙。退笔成邱，右军书秃三千管；建旗入境，安石门排十六艭。斟玉斝，剔银釭。起风石燕，吠日山尨。春柒千门柳，秋澄万顷江。酒力能将愁阵破，茶香可使睡魔降。北苑春回，一路花香随著屐；西湖水满，六桥柳影照飞舟。吹牧笛，泛渔舟，严陵真隐，纪信诈降。冬雷惊渭亩，春水泛湘江。庭院日晴黄鸟并，江湖浪阔白鸥双。十八拍笳，蔡琰悠吹于北塞；三五株柳，陶潜啸傲在南窗。




四支

梅破蕊，柳垂丝。荷香十里，麦穗两歧。剥橙香透甲，尝稻气翻匙。紫陌游人摇玉勒，画堂酒客醉金卮。云锁巫山，墨翰饱滋天外笔；池涵列宿，玉盘乱布水中棋。三都赋，七步诗。班超投笔，王质观棋。月照富春渚，雷轰荐福碑。堤柳拖烟迷翡翠，海棠经雨湿胭脂。豪富石崇，邀客不空金谷盏；风流山简，驻军常醉习家池。戈倒握，笛横吹。阮籍青眼，马良白眉。雨阑流水急，风定落花迟。衰柳经风飞病叶，枯梅得月照寒枝。适意高人，斜卷玉帘通燕子；陶情侠客，闲抛金弹打莺儿。




五微

城矗矗，殿巍巍。纫兰楚客，泣竹湘妃。客伤南浦草，人采北山薇。竹笋生长擎玳瑁，石榴并破露珠玑。能语能言，鹦鹉啭音劳舌底；有经有纬，蜘蛛结网费心机。吹暖律，捣寒衣。风翻翠幕，月照朱帏。夜长更漏远，昼永篆香微。村墟犬已经霜瘦，篱落鸡因啄粟肥。碧帻老翁，柳边时睨游鱼走；雪衣仙女，花底长陪舞蝶嬉。虹晚现，露朝晞。荷擎翠盖，柳脱棉衣。窗阔山城小，楼高雨雪微。林中百鸟调莺唱，月下孤鸿带影飞。老圃秋高，满院掀黄开菊径；芳庭春草，两歧铺绿上柴扉。




六鱼

花脸露，柳眉舒。两行雁字，一纸鱼书。日晴燕语滑，天阔雁行疏。弄笛小儿横跨犊，吟诗骚客倒骑驴。谢世幽人，紫艳葡萄千日酒；入京才子，白藤画匣万言书。居有屋，出无车。乘舟范蠡，题柱相如。稻花连陇亩，梧叶满阶除。梅弹随风掠过鸟，月钩沉水骇游鱼。醉卧瓮旁，放达情怀毕吏部；行吟泽畔，枯憔面色楚三闾。鹰搏兔，鹭窥鱼。林修茂竹，地种嘉蔬。兰风清枕簟，梅竹润琴书。僧舍何人吹短笛，王门有客曳长裾。江燕引雏，花外怯风飞复落；山云含雨，天边蔽日卷还舒。




七虞

金谷景，辋川图。十洲三岛，四澳五湖。篆香浮宝鼎，漏箭响铜壶。老丈灌园新抱瓮，文君卖酒自当垆。豫让报仇，吞炭漆身思灭赵；越王怀恨，卧薪尝胆欲平吴。云里鹤，日中乌。来宾雁序，傍母鸡雏。夜月琴三弄，春风酒一壶。菊盏带霜盛碎玉，荷盘翻露泻明珠。关外戍臣，两鬓经霜羁远塞；江干渔父，一蓑烟雨钓平湖。云母石，水晶珠。陆绩怀橘，史丹伏蒲。儿童骑竹马，旅客忆莼鲈。一水尽含飞阁动，百花半映古槎枯。庶尹趋朝，玉笋班中鸣鸾佩；群娇绣阁，石榴花下斗樗蒲。




八齐

金鲤跃，玉骢嘶。朝阳丹凤，报晓黄鸡。夜月鸟忙唤，春风莺乱啼。园中新笋半成竹，路上花落尽点泥。蛮柳眠低，小弱腰肢遭雨苦；海棠睡起，丰娇体态被春迷。敲拍扳，唱铜鞮。赋名鹦鹉，诗咏凫鹥。峡猿啼夜月，巢鸟掠春泥。涸鲋喜得庄周活，良马欣逢伯乐嘶。烟锁溪头，平树绿杨浮翡翠；月沉海底，一泓清水映玻璃。题粉壁，附丹梯。桑麻接壤，桃李成蹊。渔家收暮网，军垒动宵鼙。一呕扬子归蛙室，三笑渊明过虎溪。碎梦悠扬，乱逐落花飞上下；闲魂飘泊，直随流水绕东西。




九佳

蒙月氎，裹青鞋。雷轰天地，风扫雾霾。葡萄来汉苑，蓂荚生尧阶。含愁班女题纨扇，行乐王维赴鹿柴。帝里繁华，巷满莺花添锦路；仙家静寂，云穿虬树锁丹崖。乌犀带，白玉钗。金章璞绶，布袜芒鞋。桂花飘户牖，柳影上庭阶。花酒一园供宴乐，云山千里称吟怀。月到天心，远近楼台均照耀；雪堆山顶，高低蹊路尽沉埋。云竹锦，水松牌。茶抽蓓蕾，酒熟茅柴。莺梭随柳织，雁字叠云排。袖里风光循竹径，襟前雨意罩兰阶。风刮长途，卷起芳尘迷道路；雪融巫峡，添来新水满江淮。




十灰

巡五岳，望三台。绿橙是叟，红叶为媒。寒深银粟起，醉重玉山颓。树杪风停声未息，花梢月上影成堆。篱下菊开，陶令对花时一醉；庭前枣熟，杜陵上树日千回。培晚菊，探寒梅。出墙红杏，夹道绿槐。朱陈联戚觉，刘阮到天台。解冻暖风医病草，及时甘雨润枯荄。蜂采菜花，脚带黄金飞不起；雀争梅蕊，口衔白玉叫难开。栽五柳，植三槐。咸思青箬，渴望绿梅。齑成劳咄啐，诗就作敲推。捉月骚人凌波浪，乘云仙子上蓬莱。灯点木油，红日光中消冻雪；弓弹绵絮，白云堆里响晴雷。




十一真

吴孟子，楚春申。春风态度，秋水精神。窗目笼纱纸，炉头倒葛巾。吴札多情曾挂剑，张纲有志独埋轮。公子朝歌，檀板缓催金缕曲；王孙夜饮，丝绦长系玉壶春。金孔雀，玉祥麟。蟪蛄噪晚，鶗鴃鸣春。壁蛩惊怨妇，村犬吠行人。渔唱悠悠清水澈，樵歌杳杳碧苔新。秋色萧条，万树凋零山瘦削；春情淡荡，百花妆点草精神。将军帽，进士巾。孔门十哲，殷室三人。读书探圣道，嗜酒露天真。戏水游鱼萦过客，隔花啼鸟唤行人。落地杨花，乱逐东风随马足；掀天桃浪，缓乘春雨化龙麟。




十二文

茶已熟，酒初醺。西堂梦草，南涧采芹。烂霞成五色，瑞雪积三分。子美诗成能泣鬼，相如赋就自超群。贪醉清莲，采石矶头捞皓月；思亲仁杰，太行山顶望孤云。徐孺子，信陵君，文章太守，韬略将军，踏山寻妙药，锄地种香芸。灯尽不挑垂暗芯，炉灰重拨尚余薰。金殿昼长，隐隐漏壶花外转；锦江夜静，悠悠渔笛月中闻。巫峡月，楚岫云。灯光灿烂，酒气氤氲。蜂趋红杏蕊，鹤踏碧苔纹。清露临晨凉似洗，火云当午热如焚。情重志坚，鸳阁腐衣韩烈妇；才高兴发，龙山落帽孟参军。




十三元

桃叶渡，杏花村。衔芦征雁，接箭老猿。晓径牛羊践，晴檐燕雀暄。水獭祭鱼知报本，山乌哺母不忘恩。曳丈高人，园菊径边寻故旧；荷锄野老，海棠花下戏儿孙。碧鸡庙，金马门。金杯玉斗，龙勺牺樽。庆云拖玉殿，甘露滴铜盆。闭户袁安甘卧雪，下帷董子不窥园。廉范临民，慈惠群歌来何暮；于公治狱，清勤共羡死无冤。鸦聚阵，鄂飞骞。画龙破壁，爱鹤乘轩。疏泉流地脉，移石动云根。芍药歌红翻古砌，薜萝行绿上颓垣。秋冷吴江，青枫叶落飘前渚；日斜彭泽，白蓼花飞过远村。




十四寒

蒲葵扇，竹箨冠。旌旗闪闪，环佩珊珊。烟花潘岳县，夜月严陵滩。衣袂障风金缕细，剑锋横雪玉鞘寒。柳絮因风，数点频黏银伐阅；梨花带雨，一枝斜倚玉阑干。烧兽炭，烹龙团。孟宗哭竹，燕姞梦兰。松枯遭雨苦，花瘦怕风寒。辨礼阅公辞昌歜，呈威介子斩楼兰。纵侈王孙，长向花前酣美酒；避嫌君子，不从李下整危冠。挥玉勒，跨金鞍。范增撞斗，贡禹弹冠。琴弦弹别鹤，镜匣掩孤鸾。冰泮楚江舟举易，尘蒙蜀道客行难。大地阳回，淑气催梅传信息；长天昼永，好风敲竹报平安。




十五删

山叠叠，水潺潺。珠还合浦，玉出昆山。明星千点灿，新月一钩弯。夜饮主宾联蝉座，早朝文武列鸳班。杵臼程婴，义立孤儿存赵祚；沛公项羽，计谋孺子夺秦关。蛇报主，雀衔环。虎头燕颔，鹤发龙颜。水流分燕尾，山秀拥螺鬟。梁帝讲经同泰寺，严光垂钓富春山。返哺慈乌，夜月枝头啼哑哑；迁乔好鸟，春风花底语关关。铜壶阁，玉门关。闹中取静，忙里偷闲。一川巫峡水，九曲武夷山。端石砚生鸲鹆眼，博山炉起鹧鸪斑。避世道人，饮露餐霞消俗态；倾城美女，凝脂抹粉出娇颜.




下卷

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一先

清冷节，艳阳天。樽前歌舞，花里管弦。高松栖瑞鹤，病柳咽寒蝉。处处播秧梅坞雨，家家缫蚕竹篱烟。秋色方升，淝水风霜悲唳鹤；春风欲暮，蜀山花木怨啼鹃。红杏雨，绿杨烟。庭花一梦，禁柳三眠。砚冷冰团结，帘疏月影穿。隐士不荒三径菊，美人常采一溪莲。鏖战将军，一道甲光衔雪亮；凯歌士卒，千群马色截云鲜。君臣药，子母钱。刻符制鬼，铸鼎升仙。烛奴燃豹髓，剑客舞龙泉。竹笋双生稚犊角，蕨芽实出小儿拳。枕上怀人，梦断还思倾国色；庭前饯客，酒阑更赠绕朝鞭。




二萧

红芍药，绿芭蕉。杏花冉冉，枫叶萧萧。云开山见面，雪化竹伸腰。武士战争披铁甲，美人歌舞堕金翘。怀古不忘，岂在汤盘并周鼎；读书最乐，何分曾瑟与颜瓢。裁兽锦，剪鲛绡。耕云野老，卧雪山寮。珠帘昼半卷，银烛夜高烧。驰骤乌骓能致远，缗蛮黄鸟识迁乔。学士参禅，座内合当留玉带；谪仙爱饮，樽前不惜解金貂。乘五马，贯双雕。闲看妓舞，细听童谣。庄龟山刻节，渡蚁竹编桥。穿花白蝶双飞急，藏叶黄鹂百啭娇。日丽苑林，点点梅妆宋主额；风扬宫院，纤纤柳舞楚娥腰。




三肴

闲博弈，喜诙嘲。太公渭水，伊尹莘郊。葵开握血染，笋出虎皮包。阶下苔生遮蚁穴，溪边柳发蔽莺巢。才子嬉游，顿觉花香随马足；玉人歌舞，不知月影转花梢。飞羽檄，续鸾胶。林留宿乌，渊发潜蛟。寻芳来曲径，拾翠到平郊。唱彻不将诗板击，醉来还把酒壶敲。春暖泥融，燕语风光浮草际；夜清云散，鹃啼月色映花梢。挑野菜，荐山肴。筑台垒上，结屋诛茅。鹤随鸡共立，鸠与鹊争巢。运际君臣鱼得水，交深朋友漆投胶。攻苦书郎，不敢光阴容易掷；耐勤绣女，漫将春色等闲抛。




四豪

偿酒债，纵诗豪。烹茶啜菽，枕曲籍糟。篱芳红木槿，架袅紫葡萄。远障雨余岚气重，半天云净月轮高。蛩入残秋，昼阁相偕吹蚓笛；鸡鸣半夜，函关曾度窃狐袍。春鸟唱，晚蝉嘈，傍帘飞雀，升木教猱。尘氛站马足，风力鼓鸿毛。上表陈情传李密，投诗免役说任涛。螺髻青浓，野外晚山垂万仞；鸭头绿腻，溪中春水长三篙。乘宝马，掣金鏊。九宫八卦，三略六韬。笼鹅王逸少，相马九方皋。窗下援琴弹古调，樽前剪烛读离骚。罢官情闲，陶氏门前栽五柳；除士计妙，齐公庭内赐双桃。




五歌

雷霹雳，雨滂沱。穿苔竹笋，缠树藤萝。两山排翠闼，一水带青罗。蛛网挂檐惊过雀，萤灯照户误飞蛾。雨过池塘，到处青蛙鸣碧草；晴看陂泽，有时白鸟浴红荷。歌婉转，语婆娑。乾坤转毂，日月飞梭。村童携草笠，溪叟晒渔蓑。须贾赠袍怜范叔，相如引驾避廉颇。野寺日高，无事老僧眠正稳；池亭月上，遣怀骚客咏偏多。裁细葛，剪香罗。闲中啸傲，醉里吟哦。野云归晚岫，江月滚秋波。山岭云横庄凤髻，沙堤雨滴露蜂窝。樵子采鲜，树拥松磷如欲活；渔郎照影，江浮菱镜不须磨。




六麻

梁上燕，井中蛙。守株待兔，打草惊蛇。断猿号绝壑，归雁落平沙。檐前蛛网开三面，户外蜂房列两衙。夹道古槐，乘放午阴遮客路；穿篱新笋，乱分春意撩人家。茶绽蕊，草萌芽。傍花随柳，沉李浮瓜。山人牧芋栗，野老种桑麻。舴艋渔朗歌欸乃，秋千绣女笑喧哗。春去如何，已见飞残堤柳絮；夜来多少，不知开遍海棠花。黏角黍，饭胡麻。披风戴月，饮露餐霞。时酌新丰酒，初尝阳羡茶。珠履三千光错落，金钗十二影欹斜。诸葛行军，落落轮前挥羽扇；昭君出塞，忽忽马上拨琵琶。




七阳

黄金殿，白玉堂。朱楼绣阁，画栋雕梁。玉琴横净几，珍簟展方床。梅碧正迎江岸雨，橘黄颓借洞庭霜。割麦山人，紧束黄云青满担；插秧野老，细分春雨绿成行。开祖帐，踞胡床。弹丝品竹，劝酒称觞。樵歌来绿野，渔笛起沧浪。唤雨斑鸠喉舌冷，宿花蛱蝶梦魂香。天诏初传，仙女锦衣持虎节；大兵来出，将军绣衮压龙骧。麟应瑞，凤呈祥。蝠争昼夜，燕渺炎凉。夜月梧桐院，春风桃李墙。淼淼溪流分燕尾，迢迢山路绕羊肠。唐穆性贪，库内青钱化作蝶；初平术妙，山中白石变成羊。




八庚

霞散绮，雪飞琼。虹消雨霁，斗转星横。月移花改影，风动竹生声。岭外云霞花下月，湖边烟雨柳梢晴。肠谷日华，仪凤羽毛新灿烂；洞庭浪暖，化龙头角独峥嵘。占风偶，结鸥盟。开笼放鹤，跨海斩鲸。刘伶成酒癣，李白擅才名。月明何处衣砧响，风细谁家玉笛横。援笔祢衡，江夏裁成鹦鹉赋；吹萧弄玉，笛楼巧作凤凰声。炊麦饭，忆莼羹。搜肠茗叶，适口香粳。啼鸟惊春梦，鸣鸡促晓行。孟尝门下三千客，小范胸中百万兵。韦固良缘，旅舍殷勤逢月老；裴航佳偈，兰桥邂逅遇云英。




九青

宣紫诏，拜黄庭。凫飞北阙，鸿抟南溟。蟠桃千岁熟，丹桂九秋馨，曳杖寻僧来古寺，提壶饯客到长亭。水面游鱼，冲散浮萍千点绿；岗头过马，踏开芳草一痕青。观稷稼，验尧蓂。庄周梦蝶，车胤囊萤。水浪风翻白，山藓雨掠青。汉水雨余龟曳尾，华山月冷鹤梳翎。鲁阳倒戈，薄暮指回三舍日；渔父泛棹，清霄摇动一湖星。千顷稻，一池萍。露冻石乳，风撞花铃。山随帆影转，水被石机停。云迷石洞花眉碧，日晒金城柳眼青。唤友黄鹂，声逐暖风飘院落；失群鸟雁，影随寒月下江汀。




十蒸

霜凛冽，日炎蒸。金乌西坠，玉兔东升。谭清潦水尽，山紫碎花凝。林泉偶座堪留客，竹院相逢却话僧。苏轼神驰，祛橐附床投黠鼠；王思心急，停毫拔剑追飞蝇。裁蜀锦，织吴绫。儒传一贯，释悟三乘。月殿凌空入，云梯遂步登。鹏达亏程天万里，龙翻禹穴浪千层。鹓列鹭班，袅袅仙台朝玉辇；龙蟠虎踞，巍巍帝阙起金陵。酤酒帜，读书灯。菖蒲九节，莪术三棱。烦蒸如坐甑，极冷似怀冰。西堂梦草谢灵运，远地思莼张季鹰。山妇供厨，旋斫生柴炊野菜；舟翁泛艇，轻摇画浆采河菱。




十一尤

凌烟阁，得月楼。筑台拜将，投笔封侯。碧苔生陋巷，红叶出御沟。天际虹梁和雨簖，江边渔网带烟收。唱晓灵鸡，两翅拍斜茅店月；排云孤鹤，一声泪落海天秋。青兜铠，白狐裘。焚琴煮鹤，卖剑买牛。疾风吹雨脚，新月挂云头。月落洲留沙上雁，云飞水宿浪中鸥。庠序间人，茗碗香炉对古史；江湖散客，笔床茶灶载扁舟。鸳鸯浦，鹦鹉洲。天寒鸦聚，水暖鱼游。张良诚事汉，王粲原依刘。对雪佳人吹凤管，御寒公子拥狐裘。春宴佳宾，雅酌琼浆宽酒量；夜吟骚客，闲收花露润诗喉。




十二侵

青萍剑，绿绮琴。书天木笔，刺水秧针。卞和三献玉，杨震四知金。墙内杏花红出色，门前桑柘绿成阴。元亮归来，新竹旧松多逸趣；子期去后，高山流水少知音。松郁郁，竹森森。孤峰绝壑，远水遥岑。桓伊三弄笛，虞舜五弦琴。淑气渐催莺出谷，夕阳忙促鸟投林。武将承恩，面带霜威辞凤阙；使臣奉诏，口传天语到鸡林。回俗驾，涤尘襟。鱼穿荷影，雉伏桑阴。月寒花溅泪，风冽鸟惊心。泳絮才姬挥妙笔，寄衣戍妇捣寒砧。雍伯成婿，一函尽献圆中壁；秋胡戏妇，两袖轻携桑下金。




十三覃

锄嫩笋，切香柑。阳奇阴偶，朝四暮三。冬冰铺冷沼，秋月浸寒潭。雁逐夕阳投塞北，鸿拖秋色下江南。海水将潮，花底黄蜂衙已罢；山云欲雨，阶前白蚁战方酣。听蜀鸟，养吴蚕。谢安高卧，王衍清谈。春暖群芳丽，秋清万象涵。庞德遗安来陇上，曹彬示病下江南。风起寒江，密雪乱堆渔父笠；月斜古路，闲云深护老僧庵。花侍女，草宜男。龙车凤辇，鹤驾鸾骖。风筛淇澳竹，霜熟洞庭柑。苑上王孙游未返，花前公子醉方酣。野店行人，霜高睡短鸡偏促；穷途过客，雪滑泥长马不堪。




十四盐

风料峭，雨廉纤。夜愁种种，春思厌厌。水痕霜后没，山色雨中添。姑去尽留云母粉，客来只醉水晶盐。月转书楼，莲漏数声催晓箭；风生绣阁，檀香一缕透香帘。蜗篆壁，雀驯檐。一端绵绮，三尺素缣。骄阳红烁石，密雪白堆盐。清霜冷透鸳鸯瓦，落月斜穿翡翠帘。舞剑孙娘，佩声袅袅知腰软；辨琴蔡女，弦韵悠悠觉指纤。摇画扇，卷珠帘。九重蜡炬，万轴牙签。落花狂蝶绕，飞絮游蜂黏。看经老子头斜秃，刺绣佳人指露肩。秋老风寒，乱飘红叶落山路；夜深雪急，故伴绿梅穿户檐。




十五咸

红罗帐，黑石函。琴横徽轸，乐奏英咸。花香蜂竞采，泥暖燕争衔。塞上寒霜迟寄袄，江头斜日促归帆。陇上梅开，寄赠故人犹可折；阶前草长，丁宁童子不须芟。飘舞袖，脱征衫。风清月白，河淡海咸，断碑凝土蚀，古镜被尘缄。凛凛清霜寒橘柚，蒙蒙细雨暗松杉。供韭林宗，夜向灯前冒雨翦；思莼张翰，归来江上挂风帆。樊迟圃，傅说岩。一川花柳，千里松杉。云峰形突兀，石壁势岩巉。野店黄鸡声喔喔，屋梁紫燕语喃喃。炉上酒香，对月几回频举盏；案前书满，临风一笑却开缄。

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十一真

吴孟子，楚春申。春风态度，秋水精神。窗目笼纱纸，炉头倒葛巾。吴札多情曾挂剑，张纲有志独埋轮。公子朝歌，檀板缓催金缕曲；王孙夜饮，丝绦长系玉壶春。金孔雀，玉祥麟。蟪蛄噪晚，鶗鴃鸣春。壁蛩惊怨妇，村犬吠行人。渔唱悠悠清水澈，樵歌杳杳碧苔新。秋色萧条，万树凋零山瘦削；春情淡荡，百花妆点草精神。将军帽，进士巾。孔门十哲，殷室三人。读书探圣道，嗜酒露天真。戏水游鱼萦过客，隔花啼鸟唤行人。落地杨花，乱逐东风随马足；掀天桃浪，缓乘春雨化龙麟。

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训蒙骈句全文解



义明新是

义明新是



做个好老师！




《训蒙骈句》，明代司守谦撰。司守谦，字益甫，明代宣化里人。能文，不幸早夭，诗文散佚，仅此篇存世。　　

　　骈句，即骈偶句，即对仗句。两马并驾为骈，二人并处为偶，意谓两两相对。古时宫中卫队行列月仗（仪仗），仪仗两两相对，故卞偶亦称对仗。以偶句为主构成字数相等的上下联，上下联词语相对，平仄相对。用这种形式的四六句写成的文章，晚唐时称作“四六”，宋明沿用，至清改称骈体。对童蒙进行骈句训练，为作文作诗建立根基。　　

　《训蒙骈句》按韵部顺次，由三言、四言、五言、七言、十一言的五对骈句组成一段，每韵三段。此书与《声律启蒙》、《笠翁对韵》当可为吟诗作对之基，爱好诗文者，若熟而能诵，必大利于笔。

上卷

一 东

天转北，日升东。东风淡淡，晓日蒙蒙。野桥霜正滑，江路雪初融。报国忠臣心秉赤，伤春美女脸消红。孟柯成儒，早藉三迁慈母力；曾参得道，终由一贯圣人功。

清暑殿，广寒宫。诗推杜甫，赋拟扬雄。人情冷暖异，世态炎凉同。丝坠槐虫飘帐幔，竹庄花蝶护房栊。高士游来，屐齿印开苔径绿；状元归去，马蹄踏破杏泥红。

龙泉剑，鸟号弓。春傩逐疫，社酒祈丰。笛奏龙吟水，萧吹凤啸桐。江面渔舟浮一叶，楼台谯鼓报三通。时当五更，庶尹拱朝天阙外；漏过半夜，几人歌舞月明中。

【注释】

盂轲成儒，早藉三迁慈母力：相传孟轲（盂子）幼年丧父，其母为了使之学就有道，曾三次迁徙居所，初居坟地附近，盂轲学办丧事，又迁与屠夫为邻，盂柯学宰杀之功，最后至学宫附近，盂轲才开始学礼习仪，最终成为懦家著名学者。

曾参得道，终由一贯圣人功：曾参是孔子最得意的学生，以孝行见称，他一贯奉行忠恕之道。其协助孔子述《大学》，作《孝经》，后世儒家尊之为“宗圣”。

帐慢：帷幕。

房栊：窗户。

春傩逐疫：古时民俗，春秋两季于水边举行祭礼，以求祥免灾，叫做春禊。傩，古时腊月迎神赛会，以驱除疫鬼的仪式。

社酒祈丰：古时立春后第二个戊日为春社，立秋之后第五个戊日为秋社，在社日设酒食以祭社神，祈求五谷丰登。

谯鼓：城门上的望楼，称为鼓楼，楼内的鼓，称为谯鼓。

庶尹：百官之长。阙：古代宫殿门外左右相对的高建筑物。天阙，指皇宫。

漏：漏壶，古代用来滴水计时的器具。




二 冬

君子竹，大夫松。偷香粉蝶，采蜜黄蜂。风定荷香细，日高花影垂。大庚岭头梅灿烂，姑苏台足草蒙茸。跃马游人，苑内观花夸景美；操豚野老，田间拜社祝年丰。

冯妇虎，叶公龙。鱼沉雁杳，燕懒莺慵。依依河畔柳，郁郁涧边松。天成阆苑三千界，云锁巫山十二峰。骚客游归，双袖微沾花气湿；渔郎钓罢，一舟闲系柳阴浓。

催春鸟，噪秋蛩，郭荣叩马，卫献射鸿。玉盘红缕润，金瓮绿醅浓。对雪谁家吟柳絮，披风何处采芙蓉。芳满春园，红杏有颜清露洗；雨过秋谷，玄关无锁白云封。

【注释】

大庾岭：五岭之一，古称塞上，又叫梅岭，相传汉武帝时有庾姓将军筑城于岭上，故称大庾岭。

姑苏台：在姑苏山上，又名胥台，传说为春秋吴王阖闾所筑。夫差于台上立春宵宫为长夜之饮。越国攻吴，遂焚其台。

冯妇虎：冯妇为春秋时期晋国人，善博虎。

叶公龙：即叶公子高，好龙，室内各处画龙，天龙闻而下凡，叶公见而逃走，吓得魂不附体。

阆苑：传说是仙人所居的地方。

巫山：即巫峡，此山在今四川巫山县东，有十二峰，峰下有神女庙。

郭荣叩马：郭荣是春秋时齐大夫，晋、宋等十国联合攻齐，齐侯欲逃，郭荣与太子叩马，阻拦齐侯出逃。

卫献射鸿：春秋时，卫献公宴请客人，客人久等，而卫献公不至，原来他在园林中射鸿雁。

醅：未过滤的酒。

玄关：泛指门户，此处指谷口。




三 江

花盈槛，酒满缸。颓垣败壁，净几明窗。兰开香九畹，枫落冷吴江。山路芳尘飞黯黯，石桥流水响淙淙。退笔成邱，右军书秃三千管；建旗入境，安石门排十六双。

斟玉斝，剔银釭。起风石燕，吠日山尨。春柒千门柳，秋莲万顷江。酒力能将愁阵破，茶香可使睡魔降。北苑春回，一路花香随著屐；西湖水满，六桥柳影照飞舟。

吹牧笛，泛渔舟，严陵真隐，纪信诈降。冬雷惊渭亩，春水泛湘江。庭院日晴黄鸟并，江湖浪阔白鸥双。十八拍笳，蔡琰悠吹于北塞；三五株柳，陶潜啸傲于南窗。

【注释】

兰开香九畹：《楚辞．离騷》：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。”后以九畹比喻种兰。畹，十二亩为一畹。

吴江：即吴淞江，太湖最大的支流，又名苏州河。源出太湖爪泾口，东流入黄浦江。

退笔成邱，右军书秃三千管：东晋书法家王羲之，曾任右军将军，相传他为练习书法，写秃了三千支笔，弃笔堆积，堆成了一小丘。

起风石燕：一种形状如燕的石块，相传遇风雨即飞，风雨止后又化为石。

山尨：一种多毛的野狗。

严陵真隐：严陵即严光，字子陵，年少时曾与光武帝刘秀同游学，有高名，刘秀称帝后，他改姓埋名，后被征召到京，授其官不受，隐退于富春山。

纪信诈降：楚汉相争时纪信为刘邦部将，项羽围困刘邦于荣陽，他伪装刘邦出降，使刘邦得以逃脱。

十八拍笳，蔡琰悠吹于北塞：蔡琰，字文姬，东汉未女诗人，博学多才，精通音律。汉未大乱，被匈奴所虏，与南匈奴左贤王生活十二年，后被曹操赎回。相传《胡笳十八拍》是她的作品。

三五株柳，陶潜啸傲于南窗：陶潜，字渊明，东晋文学家，有《五柳先生传》，在其《归去来辞》中有“倚南窗以寄傲”之句。




四 支

梅破蕊，柳垂丝。荷香十里，麦穗两歧。剥橙香透甲，尝稻气翻匙。紫陌游人摇玉勒，画堂酒客醉金卮。云锁巫山，墨翰饱滋天外笔；池涵列宿，玉盘乱布水中棋。

三都赋，七步诗。班超投笔，王质观棋。月照富春渚，雷轰荐福碑。堤柳拖烟迷翡翠，海棠经雨湿胭脂。豪富石崇，邀客不空金谷盏；风流山简，驻军常醉习家池。

戈倒握，笛横吹。阮籍青眼，马良白眉。雨阑流水急，风定落花迟。衰柳经风飞病叶，枯梅得月照寒枝。适意高人，斜卷玉帘通燕子；陶情侠客，闲抛金弹打莺儿。

【注释】

紫陌游人摇玉勒：紫陌，帝都郊野的道路。玉勒，玉制的马衔。

卮：古代盛酒的器皿。

三都赋：西晋文学家左思所作，构思十年乃成，篇成后士人竞相传写，以致一时洛陽纸贵。

七步诗：曹操之子曹植所作，曹植才思隽发，下笔成章，其兄曹丕即位之后忌其才，限令七步成诗，他应声七步成诗。

班超投笔：班超，东汉人，曾因贫为宫府抄书，投笔而叹，有建功之心，后出使西域，建功封候。

王质观棋：晋朝王质进山砍柴，观二童子下棋，棋罢，斧柄已烂，归家，同时之人都已去世。

雷轰荐福碑：宋朝范仲淹镇守鄱陽时，有一书生献诗，说自己一生贫寒，无人可比，范仲淹见其字秀，叫他去临摹荐福寺之碑文，可售高价。当夜，有雷击碎荐福碑。

豪富石崇邀客不空金谷盏：石崇，西晋大臣，任荆州刺史时，拦截贡使商客，致成巨富，曾于河陽置金谷园，极尽奢侈生活，常在金谷园中设华宴待客。

风流山简驻军常醉习家池：山简，西晋大将，嗜酒豪饮，镇守襄陽时，常住佳园池饮酒，每醉酒。

马良白眉：三国时人马良眉间有白毫，兄弟五人，并有才名，乡里俗谚称：五氏五常，白眉最良。




五 微

城矗矗，殿巍巍。纫兰楚客，泣竹湘妃。客伤南浦草，人采北山薇。竹笋生长擎玳瑁，石榴并破露珠玑。能语能言，鹦鹉啭音劳舌底；有经有纬，蜘蛛结网费心机。

吹暖律，捣寒衣。风翻翠幕，月照朱帏。夜长更漏远，昼永篆香微。村墟犬已经霜瘦，篱落鸡因啄粟肥。碧帻老翁，柳边时睨游鱼走；雪衣仙女，花底长陪舞蝶嬉。

虹晚现，露朝晞。荷擎翠盖，柳脱棉衣。窗阔山城小，楼高雨雪微。林中百鸟调莺唱，月下孤鸿带影飞。老圃秋高，满院掀黄开菊径；芳庭春草，两歧辅绿上柴扉。

【注释】

纫兰楚客：屈原《离騷》有“纫秋兰以为佩”句子。纫，缝。

泣竹湘妃：传说舜的二妃娥皇与女英死后，成为湘水之神，故称为湘妃。虞舜死后，二妃悲伤哭泣，泪染竹成斑，所以称斑竹，也称泪竹和湘竹。

玳瑁：爬行动物，形状如龟，可做装饰品。

玑：不圆之珠。

吹暖律：战国时，北方冰寒不生五谷，陰陽家邹衍吹律而暖气生，使百姓得以播种，禾苗得以生长。

捣寒衣：寒秋时在捣衣石上捣衣，诗词中多用以描写秋景冷落萧索的情景。

晞：干，干燥。《诗．秦风．蒹葭》：“蒹葭萋萋，白露未晞。

老圃：种园子的人。苏轼《退居》诗，“老圃闲谈未易欺。”

两歧：两条小路。柴扉：柴门。




六 鱼

花脸露，柳眉舒。两行雁字，一纸鱼书。日晴燕语滑，天阔雁行疏。弄笛小儿横跨犊，吟诗骚客倒骑驴。谢世幽人，紫艳葡萄千日酒；入京才子，白藤画匣万言书。

居有屋，出无车。乘舟范蠡，题柱相如。稻花连陇亩，梧叶满阶除。梅弹随风掠过鸟，月钩沉水骇游鱼。醉卧瓮旁，放达情怀毕吏部；行吟泽畔，枯憔面色楚三闾。

鹰捕兔，鹭窥鱼。林修茂竹，地种嘉蔬。兰风清枕簟，梅竹润琴书。僧舍何人吹短笛，王门有客曳长裾。江燕引雏，花外怯风飞复落；山云含雨，天边蔽日卷还舒。

【注释】

雁字：雁飞时排成“人”字或“一”字形，称为雁字。

鱼书：藏于鱼腹中的书信。

吟诗騷客倒骑驴：唐朝诗人盂浩然曾倒骑着驴子，在风雪中漫游，诗兴则起，相传曾冒雪到灞水边寻找梅花。

乘舟范蠡：春秋越国大夫范蠡曾经辅助越王勾践伐吴王夫差，晚年携西施乘舟人太湖。

题柱相如：汉朝司马相如初去长安，过升仙桥，在桥柱上题字：“不乘高车驷马，不过此桥”。

醉卧瓮旁，放达情怀毕吏部：晋朝毕卓为吏部郎时，邻家酿造的酒熟后，他在夜里去盗饮，为人所缚，第二天早晨主人知道后即与他一同饮酒，喝醉后才离开。

行吟泽畔，枯憔面色楚三闾：三闾即三闾大夫，楚官名，屈原曾居此职。屈原因受谗毁被放逐，流浪于湘沅流域，加之忧国忧民，满腔哀怨，最后投汨罗江而死。

王门有客曳长裾：《汉书．邹陽传》载，西汉吴王刘濞门客邹陽因刘濞谋反而上书谏止，中有“何王之门不可曳长裾”之句。




七 虞

金谷景，辋川图。十洲三岛，四澳五湖。篆香浮宝鼎，漏箭响铜壶。老丈灌园新抱瓮，文君卖酒自当垆。豫让报仇，吞炭漆身思灭赵；越王怀恨，卧薪尝胆欲平吴。

云里鹤，日中鸟。来宾雁序，傍母鸡雏。夜月琴三弄，春风酒一壶。菊盏带霜盛碎玉，荷盘翻露泻明珠。关外戍臣，两鬓经霜羁远塞；江干渔父，一蓑烟雨钓平湖。

云母石，水晶珠。陆绩怀橘，史丹伏蒲。儿童骑竹马，旅客忆莼鲈。一水尽含飞阁动，百花半映古槎枯。庶尹趋朝，玉笋班中鸣鸾佩；群娇绣阁，石榴花下斗樗蒲。

【注释】

金谷：西晋巨富石崇建有金谷园。

辋川：水名，即辋谷水，在陜西蓝田县南。

篆香：烧香时出现的烟缕，就像篆体字一样。

漏箭：漏壶的部件，漏箭上刻节文，随水沉浮以计时。

豫让报仇吞炭漆身思灭赵：豫让是春秋未晋智氏家臣，颇受尊宠，后赵、韩、魏三家灭智氏，他改名换姓，漆身吞炭，伺机谋刺赵襄子，为主报仇。

越王怀恨卧薪尝胆欲平吴：春秋时，吴王夫差战败越王勾践，勾践以妻送，夫妻并为夫差奴，卧薪尝胆，发愤图强，终于归国举兵攻灭吴国。

陆绩怀橘：陆绩是三国时博学多识之上，六岁时到袁术家作客。袁术出橘待之，陆绩私取二枚橘子藏在怀中，并说：“吾母爱吃橘，归以赠母。”

史丹伏蒲：西汉元帝刘奭欲废太子，史丹闯入元帝卧室，伏于青蒲之上谏之。

旅客忆蓴鲈：蓴菜与鲈鱼产于江浙，晋张翰在京都时，见蓴鲈而起思乡之情，因此辞官回家，后来诗文中常以此为思乡之典。

庶尹：百官之长。

玉笋班：唐未称风貌秀异有才华的朝士为玉笋，得与其同列者称为玉笋班。

梧蒲：古代的一种博戏。




八 齐

金鲤跃，玉骢嘶。朝阳丹凤，报晓黄鸡。夜月鸟忙唤，春风莺乱啼。园中新笋半成竹，路上花落尽点泥。蛮柳眠低，小弱腰肢遭雨苦；海棠睡起，丰娇体态被春迷。

敲拍扳，唱铜鞮。赋名鹦鹉，诗咏凫鹥。峡猿啼夜月，巢鸟掠春泥。涸鲋喜得庄周活，良马欣逢伯乐嘶。烟锁溪头，平树绿扬浮翡翠；月沉海底，一泓清水映玻璃。

题粉壁，附丹梯。桑麻接壤，桃李成蹊。渔家收暮网，军垒动宵鼙。一呕扬子归蛙室，三笑渊明过虎溪。碎梦悠扬，乱逐落花飞上下；闲魂飘泊，直随流水绕东西。

【注释】

铜鞮：曲名。

凫鷖：凫，野鸭，鷖，鸥鸟。

涸附喜得装周活：《庄子．外物》载：车辙有鲋鱼，请求庄子以升斗之水相救，庄子表示决西江之水以救之。附，通鲋。

良马欣逢伯乐嘶：有马驾车上坡，马老体弱不能上，见伯乐，长嘶而哭。

题粉壁：汉代尚书省以胡粉涂壁，画古代的贤人烈女。

附丹梯：丹梯亦即丹阶、丹陛，宫殿的台阶，因漆红色，又如梯形，所以称丹梯。

杨子：杨子即杨雄，史称其先祖有田一廛，有宅一区，世世以农桑为业。

三笑渊明过虎溪：虎溪在庐山之下，传说晋释惠远住在庐山东林寺，送客不过溪，一次与陶渊明、陆静修共话，下觉逾此，三人大笑而别。




九 佳

蒙月氎，裹青鞋。雷轰天地，风扫雾霾。葡萄来汉苑，蓂荚生尧阶。含愁班女题纨扇，行乐王维赴鹿柴。帝里繁华，巷满莺花添锦路；仙家静寂，云穿虬树锁丹崖。

乌犀带，白玉钗。金章璞绶，布袜芒鞋。桂花飘户牖，柳影上庭阶。花酒一园供宴乐，云山千里称吟怀。月到天心，远近楼台均照耀；雪堆山顶，高低蹊路尽庄埋。

云竹锦，水松牌。茶抽蓓蕾，酒熟茅柴。莺梭随柳织，雁字叠云排。袖里风光循竹径，襟前雨意罩兰阶。风刮长途，卷起芳尘迷道路；雪融巫峡，添来新水满江淮。

【注释】

白叠：白绵布。

含愁班女题纨扇：班女，汉班况之女，班彪之姑，汉成帝时封为捷妤，后为赵飞燕所潜，退处东宫，作赋自伤。纨扇，细绢制成的团扇。

行乐王维赴鹿柴：唐朝诗人工维在辋川别墅有鹿柴，常与友人行乐其间。柴，通砦，栅栏，篱落。

金章璞绶：以金为印章、以璞玉装饰成的丝带。

芒鞋：即草鞋。

茶抽蓓蕾：茶的蓓蕾即小芽，又可以称茶旗或茶槍。

茅柴：市沽的薄酒。




十 灰

巡五岳，望三台。绿橙是叟，红叶为媒。寒深银粟起，醉重玉山颓。树杪风停声未息，花梢月上影成堆。篱下菊开，陶令对花时一醉；庭前枣熟，杜陵上树日千回。

培晚菊，探寒梅。出墙红杏，夹道绿槐。朱陈联戚觉，刘阮到天台。解冻暖风医病草，及时甘雨润枯荄。蜂采菜花，脚带黄金飞不起；雀争梅蕊，口衔白玉叫难开。

栽五柳，植三槐。成里青箬，渴望绿梅。齑成劳咄啐，诗就作敲推。捉月骚人凌波浪，乘云仙子上蓬莱。灯点木油，红日光中消冻雪；弓弹绵絮，白云堆里响晴雷。




十一 真

吴孟子，楚春申。春风态度，秋水精神。窗目笼纱纸，炉头倒葛巾。吴札多情曾挂剑，张纲有志独埋轮。公子朝歌，檀板缓催金缕曲；王孙夜饮，丝绦长系玉壶春。

金孔雀，玉祥麟。蟪蛄噪晚，鴠鴃鸣春。壁蛩惊怨妇，村犬吠行人。渔唱悠悠清水澈，樵歌杳杳碧苔新。秋色萧条，万树凋零山瘦削；春情淡荡，百花妆点草精神。

将军帽，进士巾。孔门十哲，殷室三人。读书探圣道，嗜酒露天真。戏水游鱼萦过客，隔花啼鸟唤行人。落地杨花，乱逐东风随马足；掀天桃浪，缓乘春雨化龙麟。

【注释】

五岳：即中岳嵩山、东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山。

三台：三台六星，在人为三公，在天为三台：上台司命、中台司爵、下台司禄。

银粟：指雪。

玉山颓：玉山指头，醉倒称为玉山颓。

陶令：陶渊明曾为彭泽县令，东晋著名诗人。因当时政治腐败，决心去职归隐，过着田园生活。

杜陵：杜甫自称少陵野老，杜陵野客。

朱陈联戚觉：朱陈，原本是村名，据说徐州古丰县有一朱陈村，只有两姓人家，世世联姻，后多用来代指婚姻一词。

刘阮到天台：相传东汉时，刘晨阮肇到天台山采药迷路，遇到两个仙女，被邀至家中，半年后回家，子孙已过七代。

箬：笋皮。

齑：切成细未的腌菜。

诗就作敲推：唐朝诗人贾岛曾作诗句“僧推月下门”，后经反复琢磨改为“僧敲月下门”。




十二 文

茶已熟，酒初醺。西堂梦草，南涧采芹。烂霞成五色，瑞雪积三分。子美诗成能泣鬼，相如赋就自超群。贪醉清莲，采石矶头捞皓月；思亲仁杰，太行山顶望孤云。

徐孺子，信陵君，文章太守，韫略将军，踏山寻妙药，锄地种香芸。灯尽不挑垂暗芯，炉灰重梭尚余薰。金殿昼长，隐隐漏壶花外转；锦江夜静，悠悠渔笛月中闻。

巫峡月，楚岫云。灯光灿烂，酒气氤氲。蜂趋红杏蕊，鹤踏碧苔纹。清露临晨凉似洗，火云当午热如焚。情重志坚，鸳阁腐衣韩烈妇；才高兴发，龙山落帽孟参军。

【注释】

醺：醉。杜甫《拨闷》诗：“闻道云安麴米春，才倾一盏即醺人。”

子美诗成能泣鬼：子美，唐代诗人杜甫之字，他的诗文中有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的句子。

相如：即西汉文学家司马相如，他工辞赋，所作《子虚赋》为汉武帝赏识，因得召见，又作《上林赋》，武帝用为郎。其赋场面宏大，文辞富丽。

贪醉青莲采百矶头捞皓月：唐代诗人李白自称青莲居士，性嗜酒，有诗自道：“青莲居士谪仙人，酒肆藏名三十春”，相传因酒醉后，在安徽当涂采石矶附近的长江中捞月而溺死。

思亲仁杰太行山顶望孤云：唐朝大将狄仁杰早年居官在外，他在并州，父母在河陽，一次登太行山，见白云孤飞，倍思家中双亲。

徐孺子：即东汉高士徐雅，字孺子。

信陵君：即战国魏宗室大臣魏无忌。

氤氲：气体弥漫或光色混合动荡的样子。

韩烈妇：《新增幼学故事琼林．新增女子》载：唐朝女子韩玖英遇贼，恐被玷污，跳粪坑，饮粪汤，获免。

盂参军：晋朝孟嘉为桓温参军，一次游龙山，有风吹落他的帽子，孙盛作文嘲笑，他即时作答，四座皆服。




十三 元

桃叶渡，杏花村。衔芦征雁，接箭老猿。晓径牛羊践，晴檐燕雀暄。水獭祭鱼知报本，山乌哺母不忘恩。曳丈高人，园菊径边寻故旧；荷锄野老，海棠花下戏儿孙。

碧鸡庙，金马门。金杯玉斗，龙勺牺樽。庆云拖玉殿，甘露滴铜盆。闭户袁安甘卧雪，下帷董子不窥园。廉范临民，慈惠群歌来何暮；于公治狱，清勤共羡死无冤。

鸦聚阵，鄂飞骞。画龙破壁，爱鹤乘轩。疏泉流地脉，移石动云根。芍药歌红翻古砌，薜萝行绿上颓垣。秋冷吴江，青枫叶落飘前渚；日斜彭泽，白蓼花飞过远村。

【注释】

水獭祭鱼知报本：传说每年正月，水獭要祭祀被它所吃掉的鱼。

山乌哺母不忘恩：乌鸦出生后，母哺六十日，及长，返哺母六十日。

闭户袁安甘卧雪：东汉时，洛陽令于雪天巡访，虽人均扫尽门前雪，唯袁安门前堆雪，入室见袁安卧床不起。

下帷董子不窥园：董子即西汉董仲舒，汉景帝时为博士，下帷讲读，三年不窥园。

廉范临民：廉范，字叔度，东汉时人，上蜀郡太守任，革除禁止百姓夜晚用火的前令，百姓称便，作歌“廉叔度，来何暮，不焚火，民安作，昔无襦，今五裤”以称颂。

于公治狱：于公是西汉东海狱吏，曾说服新上任的太宗祭扫一冤死的妇人墓，时人称赞他，称为治狱有德。

画龙破壁：传说张僧繇在安乐寺画龙，点晴后雷电破壁，龙腾飞而去。

爱鹤乘轩：春秋时卫懿公好鹤，鹤有乘轩者。春秋时只有大夫才能乘轩。




十四 寒

蒲葵扇，竹箨冠。旌旗闪闪，环佩珊珊。烟花潘岳县，夜月严陵滩。衣袂障风金缕细，剑锋横雪玉鞘寒。柳絮因风，数点频黏银伐阅；梨花带雨，一枝斜倚玉栏干。

烧兽炭，烹龙团。孟宗哭竹，燕姞梦兰。松枯遭雨苦，花瘦怕风寒。辨礼阅公辞昌歜，呈威介子斩楼兰。纵侈王孙，长向花前酣美酒；避嫌君子，不从李下整危冠。

挥玉勒，跨金鞍。范增撞斗，贡禹弹冠。琴弦弹别鹤，镜匣掩孤鸾。冰泮楚江舟举易，尘蒙蜀道客行难。大地阳回，淑气催梅传信息；长天昼永，好风敲竹报平安。

【注释】

箨：竹笋上一片一片的皮。

烟花潘岳县：晋人潘岳任河陽令时，在县内广植桃李，人因号曰花县。

夜月严陵滩：东汉严光，字子陵，隐居于浙江富春山，后世称其居处为严陵滩。

伐阅：记功簿。《汉书．朱博传》：“赉伐阅诣府”。

盂宗哭竹：《二十四孝．哭竹生笋》载，晋孟宗，少丧父，母老，病笃，冬日思笋煮羹食。宗无计可得，乃往竹林中，抱竹而泣。孝感天地，须臾，地裂，出笋数茎，持归作羹奉母。食毕，病愈。

燕姞梦兰：传说春秋时郑文公之妾燕姞夜梦天使持兰相予，遂生穆公。

辨礼阅公辞昌歜：鲁僖公三十年，周朝天子派周公阅至鲁国，鲁僖公以昌歜等食物宴请他，周公阅推辞下受，说：这是招待有德行功业之君王的礼节。昌歜，用蒲根切制成的盐菜。

逞威介子斩楼兰：西汉昭帝元凤四年，傅介子杀楼兰王安归，立尉屠耆为王，改名为鄯善。楼兰，汉西域城国。

范增撞斗：范增是项羽的谋士，被尊为亚父，鸿门宴上劝项羽杀刘邦不过，事后愤而将刘邦所赠的一双玉斗摔碎。




十五 删

山叠叠，水潺潺。珠还合浦，玉出昆山。明星千点灿，新月一钩弯。夜饮主宾联蝉座，早朝文武列鸳班。杵臼程婴，义立孤儿存赵祚；沛公项羽，计谋孺子夺秦关。

蛇报主，雀衔环。虎头燕颔，鹤发龙颜。水流分燕尾，山秀拥螺鬟。梁帝讲经同泰寺，严光垂钓富春山。返哺慈乌，夜月枝头啼哑哑；迁乔好鸟，春风花底语关关。

铜壶阁，玉门关。闹中取静，忙里偷闲。一川巫峡水，九曲武夷山。端石砚生鸲鹆眼，博山炉起鹧鸪斑。避世道人，饮露餐霞消俗态；倾城美女，凝脂抹粉出娇颜。

【注释】

珠还合浦：《后汉书．孟尝传》载，孟尝迁合浦太守。郡不产谷实，而海出珠宝，与交趾比境，常通商贩，贸籴粮食。先时，宰守多贪秽，珠逐渐流入交趾。孟尝到任后，革除旧弊，不逾一年，去珠复返。

昆山：指昆仑山。

沛公：指刘邦。孺子：指秦末代王子婴。

蛇报主：传说汉朝隋候出行，见一条大蛇被拦腰砍伤，他让人为蛇医治，一年之后，蛇衔了一颗大明珠来报答他。

雀衔环：传说汉朝杨宝幼时在华陰山见一黄雀受伤，就将这只黄雀带回家中，精心养护，伤好后飞去，后来黄雀衔白玉环四枚来报答他。

粱帝讲经同泰寺：梁武帝萧衍信奉佛教，经常赴同泰寺，与高僧讲论佛经。

严光垂钓富春山：后汉严光曾耕种于富春山。

端石砚生鸲鹆跟：广东德庆县端溪产石，制成砚台称端砚，其中有些石上有鸲鹆（八哥）眼之花纹。

博山炉起鹧鸪斑：山东博山所产香炉叫博山炉，其上常常有鹧鸪形花纹。




下卷

一 先

清冷节，艳阳天。樽前歌舞，花里管弦。高松栖瑞鹤，病柳咽寒蝉。处处播秧梅坞雨，家家缫蚕竹篱烟。秋色方升，淝水风霜悲唳鹤；春风欲暮，蜀山花木怨啼鹃。

红杏雨，绿杨烟。庭花一梦，禁柳三眠。砚冷冰团结，帘疏月影穿。隐士不荒三径菊，美人常采一溪莲。鏖战将军，一道甲光衔雪亮；凯歌士卒，千群马色截云鲜。

君臣药，子母钱。刻符制鬼，铸鼎升仙。烛奴燃豹髓，剑客舞龙泉。竹笋双生稚犊角，蕨芽实出小儿拳。枕上怀人，梦断还思倾国色；庭前饯客，酒阑更赠绕朝鞭。

【注释】

三径：西汉未，王莽专权，兖中刺史蒋诩告病辞宫，隐居乡里，于院中辟三径，只与求仲、羊仲来往。后常用三径指家园。晋朝陶渊明《归去来兮辞》。“三径就荒，松菊犹存 ”。

刻符：秦书八体之一。刻于符节上的文字。




二 萧

红芍药，绿芭蕉。杏花冉冉，枫叶萧萧。云开山见面，雪化竹伸腰。武士战争披铁甲，美人歌舞堕金翘。怀古不忘，岂在汤盘并周鼎；读书最乐，何分曾瑟与颜瓢。

裁兽锦，剪鲛绡。耕云野老，卧雪山寮。珠帘昼半卷，银烛夜高烧。驰骤乌骓能致远，缗蛮黄鸟识迁乔。学士参禅，座内合当留玉带；谪仙爱饮，樽前不惜解金貂。

乘五马，贯双雕。闲看妓舞，细听童谣。庄龟山刻节，渡蚁竹编桥。穿花白蝶双飞急，藏叶黄鹂百啭娇。日丽苑林，点点梅妆宋主额；风扬宫院，纤纤柳舞楚娥腰。

【注释】

汤盘：商汤的浴盘，上面列有“苟日新，日日新，又日新”。

周鼎：周朝传国的九鼎。

曾瑟：孔子之学生曾点的瑟。

颜瓢：即颜回吃饭用的瓢，孔子曾有“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”之说。

寮：小屋。

参禅：佛教用语，佛教禅宗的修行方法。即习禅者力求开悟而向各处禅师参学。也用以称一般依教坐禅。

谪仙：谪居世间的仙人。古人称才行高迈的人为谪仙，喻其非人间所有。贺知章曾呼李白为谪仙人，李白因以解金貂换酒为乐。

五马：汉制大守驷马，加秩二千石乘五马。后来五马成为太守的代称。

贯：穿、通。

梅妆宋主额：传说南朝宋武帝之女寿陽公主曾日卧于含章檐下，梅花落于公主额上，自后有梅花妆。

柳舞楚娥腰：《韩非子．二柄》：“楚灵王好细腰，而国中多饿人”。




三 肴

闲博弈，喜诙嘲。太公渭水，伊尹莘郊。葵开握血染，笋出虎皮包。阶下苔生遮蚁穴，溪边柳发蔽莺巢。才子嬉游，顿觉花香随马足；玉人歌舞，不知月影转花梢。

飞羽檄，续鸾胶。林留宿乌，渊发潜蛟。寻芳来曲径，拾翠到平郊。唱彻不将诗板击，醉来还把酒壶敲。春暖泥融，燕语风光浮草际；夜清云散，鹃啼月色映花梢。

挑野菜，荐山肴。筑台垒上，结屋诛茅。鹤随鸡共立，鸠与鹊争巢。运际君臣鱼得水，交深朋友漆投胶。攻苦书郎，不敢光阴容易掷；耐勤绣女，漫将春色等闲抛。

【注释】

太公渭水：姜太公在被周文王征用之前，曾垂钓于渭水之滨。

伊尹莘郊：商汤的辅臣伊尹在被任用之前，曾耕耘于莘国郊野。

飞羽檄：即羽书，以鸟羽插檄书，形容甚急速如同飞鸟。

续鸾胶：传说海上有凤麟洲，多仙人，以凤喙麟角合煎为膏，称为续鸾胶。




四 豪

偿酒债，纵诗豪。烹茶啜菽，枕曲籍糟。篱芳红木槿，架袅紫葡萄。远障雨余岚气重，半天云净月轮高。蛩入残秋，昼阁相偕吹蚓笛；鸡鸣半夜，函关曾度窃狐袍。

春鸟唱，晚蝉嘈，傍帘飞雀，升木教猱。尘氛站马足，风力鼓鸿毛。上表陈情传李密，投诗免役说任涛。螺髻青浓，野外晚山垂万仞；鸭头绿腻，溪中春水长三篙。

乘宝马，掣金鏊。九宫八卦，三略六韬。笼鹅王逸少，相马九方皋。窗下援琴弹古调，樽前剪烛读离骚。罢官情闲，陶氏门前栽五柳；除士计妙，齐公庭内赐双桃。

【注释】

鸡鸣半夜，函关曾度窃狐袍：《史记．孟尝君列传》载：战国时，齐国孟尝君至秦国，秦王不让他回国。门客资得价值千金的狐白裘，献给了秦王的宠姬，奏王从其宠姬之请，盂尝君才被准许回国，但秦王很快后悔，派人追赶，此时孟尝君一行已到了函谷关，按规定，鸡叫后才能开关放行，门客中有善学鸡叫者，一叫而群鸡都一起叫，盂尝君于是得以出关。

上表陈情传李密：李密为西晋初的官员，父死母嫁，与祖母刘氏相依为命。武帝司马炎征李密为太子洗马，李密遂上《陈情表》固辞，武帝准其请。

鸭头：碧波。

九宫八卦：古时以干、兑、离、震、巽、坎、良、坤为八卦之宫，加之中央，称九宫。

三略六韬：《三略》是西汉黄石公所撰的兵书，《六韬》是汉代人托吕尚之名编写的兵书。

笼鹅王逸少：王羲之字逸少，好鹅，为山陰道士抄写了《道德经》，道士则以群鹅相赠。

相马九方皋：九方是姓氏，九方皋是相马家。相传由伯乐推荐，为秦穆公出外求马。

除士计妙齐公庭内赐双桃：公孙捷、田开疆、古冶子在齐景公那里任职，有勇而无礼，齐景公用晏子之计，赐给三人二桃，让他们计功而食，三人由争桃而争功，先后自杀。




五 歌

雷霹雳，雨滂沱。穿苔竹笋，缠树藤萝。两山排翠闼，一水带青罗。蛛网挂檐惊过雀，萤灯照户误飞蛾。雨过池塘，到处青蛙鸣碧草；晴看陂泽，有时白鸟浴红荷。

歌婉转，语婆娑。乾坤转毂，日月飞梭。村童携草笠，溪叟晒渔蓑。须贾赠袍怜范叔，相如引驾避廉颇。野寺日高，无事老僧眠正稳；池亭月上，遣怀骚客咏偏多。

裁细葛，剪香罗。闲中啸傲，醉里吟哦。野云归晚岫，江月滚秋波。山岭云横庄凤髻，沙堤雨滴露蜂窝。樵子采鲜，树拥松磷如欲活；渔郎照影，江浮菱镜不须磨。

【注释】

闼：六。

转毂：车轮转动，比喻迅速。毂：轮中空以穿轴之处为毂。

须贾赠袍怜范叔：战国时范睢（即范叔）事魏中大夫须贾，须贾毁谤使鞭挞之。后范睢逃至秦国，更名改姓，仕秦为相，后须贾出使秦国，范睢褴褛入见，须贾怜之，赠以绨袍，才知范睢为秦相。

相如引驾避廉颇：战国时赵国大臣蔺相如以功拜为上卿，位在廉颇之上，廉烦自以为功高，想在众人之前羞辱他，相如每出相遇则驱车避之，并说，“秦之所以下敢攻打赵国，只因为赵国有我与廉将军同心辅君也”。




六 麻

梁上燕，井中蛙。守株待兔，打草惊蛇。断猿号绝壑，归雁落平沙。檐前蛛网开三面，户外蜂房列两衙。夹道古槐，乘放午阴遮客路；穿篱新笋，乱分春意撩人家。

茶绽蕊，草萌芽。傍花随柳，沉李浮瓜。山人牧芋栗，野老种桑麻。舴艋渔朗歌欸乃，秋千绣女笑喧哗。春去如何，已见飞残堤柳絮；夜来多少，不知开遍海棠花。

黏角黍，饭胡麻。披风戴月，饮露餐霞。时酌新丰酒，初尝阳羡茶。珠履三千光错落，金钗十二影欹斜。诸葛行军，落落轮前挥羽扇；昭君出塞，忽忽马上拨琵琶。

【注释】

平沙：广袤的沙原。

舴艋：小船。

新丰：地名，故城在今陜西临潼东北，古代以酿造酒闻名。

陽羡：地名，故城在今江苏省宜兴南，自古以产茶著名。

珠履三千光错落：盂尝君有三千门客，其上客都穿珠缀的鞋。

金钗十二影欹斜：唐牛僧懦姬妾颇多，白居易曾以“金钗十二行”称之。

昭君出塞：公元前３３年，匈奴呼韩邪单于入朝求亲，王昭君自请嫁匈奴，入匈奴后，称宁胡阏氏。




七 阳

黄金殿，白玉堂。朱楼绣阁，画栋雕梁。玉琴横净几，珍簟展方床。梅碧正迎江岸雨，橘黄颓借洞庭霜。割麦山人，紧束黄云青满担；插秧野老，细分春雨绿成行。

开祖帐，踞胡床。弹丝品竹，劝酒称觞。樵歌来绿野，渔笛起沧浪。唤雨斑鸠喉舌冷，宿花蛱蝶梦魂香。天诏初传，仙女锦衣持虎节；大兵来出，将军绣衮压龙骧。

麟应瑞，凤呈祥。蝠争昼夜，燕渺炎凉。夜月梧桐院，春风桃李墙。淼淼溪流分燕尾，迢迢山路绕羊肠。唐穆性贪，库内青钱化作蝶；初平术妙，山中白石变成羊。

【注释】

祖帐：为出行者饯行所设的帐幕。

胡床：一种可以折叠的轻便坐具。

虎节：古代使节所持的虎形信物。

龙骧：龙腾跃。

唐穆性贪，库内青钱化作蝶：唐穆宗时，有一日忽然有数万只黄白蛱蝶在宫中飞舞，张网捕捉，原来是库中金钱。

初平术妙，山中白石变成羊：黄初平放羊时，被一道士引入金华山学道，后来他的哥哥找到他，问羊在什么地方，他喝叱周围的白石，这些石头立刻都变成了羊。




八 庚

霞散绮，雪飞琼。虹消雨霁，斗转星横。月移花改影，风动竹生声。岭外云霞花下月，湖边烟雨柳梢晴。肠谷日华，仪凤羽毛新灿烂；洞庭浪暖，化龙头角独峥嵘。

占风偶，结鸥盟。开笼放鹤，跨海斩鲸。刘伶成酒癣，李白擅才名。月明何处衣砧响，风细谁家玉笛横。援笔祢衡，江夏裁成鹦鹉赋；吹萧弄玉，笛楼巧作凤凰声。

炊麦饭，忆莼羹。搜肠茗叶，适口香粳。啼鸟惊春梦，鸣鸡促晓行。孟尝门下三千客，小范胸中百万兵。韦固良缘，旅舍殷勤逢月老；裴航佳偈，兰桥邂逅遇云英。

【注释】

刘伶成酒癖：西晋名士刘伶，性嗜酒，作《酒德颂》。

援笔称衡：东汉辞赋家称衡，少有才辩，性情刚傲，曾当众辱骂曹操，着有《鹦鹉赋》。

吹萧弄玉：春秋时秦穆公之女弄玉嫁萧史。相传弄玉与萧史每吹萧，其声悠扬，便有凤凰至。

孟尝门下三千客：即战国时齐孟尝君，其广招人才，门客有三千之多。

小范胸中百万兵：小范指范仲淹。北宋。仁宗时，范仲淹任陜西经略安抚招讨副使，兼知延州时，。阅兵蓄锐，戒无轻动，西夏人以其胸中具有数万甲兵而不可欺。

韦固良缘旅舍殷勤逢月老：传说韦固月下见一老人倚囊而坐，向月检书，韦固问是什么书，老人说是天下之婚牍，又问囊中赤绳有什么作用，老人说以它系男女之足，虽仇家异域也不能废。

裴航佳偈兰桥邂逅遇云英：相传唐裴航科考落第，途经兰桥驿时口渴，有美女云英给他水喝，二人最后结为夫妻。




九 青

宣紫诏，拜黄庭。凫飞北阙，鸿抟南溟。蟠桃千岁熟，丹桂九秋馨，曳杖寻僧来古寺，提壶饯客到长亭。水面游鱼，冲散浮萍千点绿；岗头过马，踏开芳草一痕青。

观稷稼，验尧蓂。庄周梦蝶，车胤囊萤。水浪风翻白，山藓雨掠青。汉水雨余龟曳尾，华山月冷鹤梳翎。鲁阳倒戈，薄暮指回三舍日；渔父泛棹，清霄摇动一湖星。

千顷稻，一池萍。露冻石乳，风撞花铃。山随帆影转，水被石机停。云迷石洞花眉碧，日晒金城柳眼青。唤友黄鹂，声逐暖风飘院落；失群鸟雁，影随寒月下江汀。

【注释】

紫诏：即紫书，帝王诏书，又指道经。

黄庭：即黄庭经，是一部道经。

北阙：古代宫殿北面的门楼，是大臣等候朝见或上书奏事的地方。

鸿抟南溟：抟，环绕，盘旋。南溟，南海。

庄周梦蝶：《庄子．齐物论》：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则遽遽然周也”。

车胤囊萤：车胤幼时勤学，家贫无油点灯，夏天就捉些萤火虫，用纱囊装起来，借亮光以看书。

鲁阳倒戈薄暮指回三舍日：春秋时，楚国鲁陽公与人交战，日将落而胜负未分，鲁陽公挥戈指向太陽，使太陽退避三舍（三十里为一舍）。




十 蒸

霜凛冽，日炎蒸。金乌西坠，玉兔东升。谭清潦水尽，山紫碎花凝。林泉偶座堪留客，竹院相逢却话僧。苏轼神驰，祛橐附床投黠鼠；王思心急，停毫拔剑追飞蝇。

裁蜀锦，织吴绫。儒传一贯，释悟三乘。月殿凌空入，云梯遂步登。鹏达亏程天万里，龙翻禹穴浪千层。鹓列鹭班，袅袅仙台朝玉辇；龙蟠虎踞，巍巍帝阙起金陵。

酤酒帜，读书灯。菖蒲九节，莪术三棱。烦蒸如坐甑，极冷似怀冰。西堂梦草谢灵运，远地思莼张季鹰。山妇供厨，旋斫生柴炊野菜；舟翁泛艇，轻摇画浆采河菱。

【注释】

金乌：指太阳，传说日中有三足之乌。

玉兔：指月亮，传说月中有白兔。

祛橐：举起口袋。

儒传一贯：孔子曾说过“吾道一以贯之”，后人把这一贯之道解释为忠恕。

释悟三乘：佛教以车乘喻佛法，根据学者接受的能力不一，分为三种情况，称三乘：悟诸谛而得道为声闻乘，悟十二因缘而得道为缘觉乘，因六度而得道为菩萨乘。

菖蒲：草名，生于水边，有香气，根可作药。

莪术：草名，茎可作菜。

西堂梦草谢灵运：南朝宋著名诗人谢灵运曾在永嘉西堂做诗，终不能成，忽然梦见族弟惠连，而得“池塘生春草”之句。

远地思蓴张季鹰：张季鹰即晋代张翰，他在京都时，见蓴菜而兴思乡之情，辞官回家。




十一 尤

凌烟阁，得月楼。筑台拜将，投笔封侯。碧苔生陋巷，红叶出御沟。天际虹梁和雨簖，江边渔网带烟收。唱晓灵鸡，两翅拍斜茅店月；排云孤鹤，一声泪落海天秋。

青兜铠，白狐裘。焚琴煮鹤，卖剑买牛。疾风吹雨脚，新月挂云头。月落洲留沙上雁，云飞水宿浪中鸥。庠序间人，茗碗香炉对古史；江湖散客，笔床茶灶载扁舟。

鸳鸯浦，鹦鹉洲。天寒鸦聚，水暖鱼游。张良诚事汉，王粲原依刘。对雪佳人吹凤管，御寒公子拥狐裘。春宴佳宾，雅酌琼浆宽酒量；夜吟骚客，闲收花露润诗喉。

【注释】

红叶出御沟：唐僖宗时，宫女韩翠苹题诗于红叶上，放人御沟，为士人于佑拾得，干佑也题一叶，同样放人御沟内，又为韩翠苹拾得，后来二人结为夫妻。

簖：插在河流里拦捕鱼蟹的竹栅或苇栅。

焚琴煮鹤：宋胡仔《苕溪渔隐丛话前集》引《西清诗话》：“义山《九纂》品目数十，盖以文滑稽者。其一曰杀风景，谓清泉濯足，花下晒褌，背起楼，烧琴煮鹤，对花啜茶，松下喝道。”

卖剑买牛：《汉书．循吏传》载：汉宣帝时任龚遂为渤海太守，龚遂令民卖刀买剑，卖剑买牛，力农务本。

张良诚事汉：张良为刘邦重要谋士，辅助刘邦灭项羽，封留侯。

王粲原依刘：王粲是东汉未文学家，十七岁时，诏任黄门侍郎，辞不就，避难至荆州，依刘表。




十二 侵

青萍剑，绿绮琴。书天木笔，刺水秧针。卞和三献玉，杨震四知金。墙内杏花红出色，门前桑柘绿成阴。元亮归来，新竹旧松多逸趣；子期去后，高山流水少知音。

松郁郁，竹森森。孤峰绝壑，远水遥岑。桓伊三弄笛，虞舜五弦琴。淑气渐催莺出谷，夕阳忙促鸟投林。武将承恩，面带霜威辞凤阙；使臣奉诏，口传天语到鸡林。

回俗驾，涤尘襟。鱼穿荷影，雉伏桑阴。月寒花溅泪，风冽鸟惊心。泳絮才姬挥妙笔，寄衣戍妇捣寒砧。雍伯成婿，一函尽献圆中壁；秋胡戏妇，两袖轻携桑下金。

【注释】

卞和三献玉：春秋时楚国人卞和得玉璞于荆山，献给厉王，厉王以为诈，砍其左足，武王即位，又献之，被砍右足。后文王即位，卞和抱玉哭于荆山下，文王使匠人雕琢玉璞，成“和氏之壁”。

杨震四知金：杨震是东汉大臣，任荆州刺史时，有人夜间献金，并称无人知道，杨震以天知、地知、你知、我知而拒绝。

元亮归来：元亮即陶渊朗，曾任彭泽令，因不为五斗米折腰，毅然解印去职，归隐田园。

子期去后：子期即钟子期。《列子．汤问》：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”钟子期死后，伯牙终身不再鼓琴。

桓伊三弄笛：桓伊是东晋时人，曾与谢玄大破苻坚于淝水。善于吹笛，时称江左第一。

凤阙：汉代宫殿的名称，后泛指宫殿、朝廷。

天语：帝王的诏谕。鸡林：古国名，即新罗。

雍伯成婿：有人送杨雍伯一升菜籽，说种籽可得宝玉美妻。后来果然得宝玉五双，娶美妻徐氏。

秋胡戏妇：相传鲁国人秋胡，娶妻三月即外出做官，三年后回家路上，见一美妇采桑，于是赠金戏之，原来美妇即是自己妻子。




十三 覃

锄嫩笋，切香柑。阳奇阴偶，朝四暮三。冬冰铺冷沼，秋月浸寒潭。雁逐夕阳投塞北，鸿拖秋色下江南。海水将潮，花底黄蜂衙已罢；山云欲雨，阶前白蚁战方酣。

听蜀鸟，养吴蚕。谢安高卧，王衍清谈。春暖群芳丽，秋清万象涵。庞德遗安来陇上，曹彬示病下江南。风起寒江，密雪乱堆渔父笠；月斜古路，闲云深护老僧阉。

花侍女，草宜男。龙车凤辇，鹤驾鸾骖。风筛淇澳竹，霜熟洞庭柑。苑上王孙游未返，花前公子醉方酣。野店行人，霜高睡短鸡偏促；穷途过客，雪滑泥长马不堪。

【注释】

谢安高卧：谢安是东晋大臣，少时便有名望，屡辞朝廷征召，高卧东山，年逾四十才出仕，孝武帝时官至宰相。

王衍清谈：王衍是西晋大臣，喜谈老庄玄言，常执玉柄尘尾清谈虚无。

庞德遗安来陇上：汉未襄陽人，有名于时，居岘山之南，未曾入城府。

曹彬示病下江南：曹彬是北宋初大将，宋太祖伐江南时，派他将行营之师。

龙车凤辇：帝王的车子。

鹤驾鸾骖：鹤驾，指天子的车驾。鸾骖：天子的车乘。




十四 盐

风料峭，雨廉纤。夜愁种种，春思厌厌。水痕霜后没，山色雨中添。姑去尽留云母粉，客来只醉水晶盐。月转书楼，莲漏数声催晓箭；风生绣阁，檀香一缕透香帘。

蜗篆壁，雀驯檐。一端绵绮，三尺素缣。骄阳红烁石，密雪白堆盐。清霜冷透鸳鸯瓦，落月斜穿翡翠帘。舞剑孙娘，佩声袅袅知腰软；辨琴蔡女，弦韵悠悠觉指纤。

摇画扇，卷珠帘。九重蜡炬，万轴牙签。落花狂蝶绕，飞絮游蜂黏。看经老子头斜秃，刺绣佳人指露肩。秋老风寒，乱飘红叶落山路；夜深雪急，故伴绿梅穿户檐。

【注释】

云母：矿石名。

水晶盐：透明如水晶的盐。

舞剑孙娘：即公孙大娘。唐朝开元年间，玄宗设教坊于宫廷，公孙大娘为其中著名舞伎，以舞西河剑器浑脱舞著名。

辨琴蔡女：蔡女即蔡文姬，东汉未女诗人，妙解音律，相传《胡笳十八拍》为她所作。




十五 咸

红罗帐，黑石函。琴横徽轸，乐奏英咸。花香蜂竞采，泥暖燕争衔。塞上寒霜迟寄袄，江头斜日促归帆。陇上梅开，寄赠故人犹可折；阶前草长，丁宁童子不须芟。

飘舞袖，脱征衫。风清月白，河淡海咸，断碑凝土蚀，古镜被尘缄。凛凛清霜寒橘柚，蒙蒙细雨暗松杉。供韭林宗，夜向灯前冒雨翦；思莼张翰，归来江上挂风帆。

樊迟圃，傅说岩。一川花柳，千里松杉。云峰形突兀，石壁势岩巉。野店黄鸡声喔喔，屋梁紫燕语喃喃。炉上酒香，对月几回频举盏；案前书满，临风一笑却开缄。

【注释】

徽轸：徽即琴徽，系弦之绳，又指琴面上指示音节的标志，轸是弦乐器上转动弦线的轴。

英咸：优异杰出为英，祥和为咸。

芟：割。

供韭林宗：指汉郭林宗，一日雨夜，友人来访，他冒雨到自种的韭圃中剪韭，以作汤饼待客。

思蓴张翰：晋朝张翰在京都时，见蓴菜而兴思乡之情，因此辞官回家。

樊迟圃：樊迟是孔子的学生，曾问孔子学圃（种菜）之事，孔子因此斥责他。

傅说岩：商王武丁之相傅说被任用前曾在傅岩地方为奴筑墙。

此完！

编辑于 2022-01-11 20:22

admin

《癸酉本石头记》是否是真本？








一开始看到觉得很像真本，后来觉得是依照脂批写的续本。想先问问大家的看法。显示全部 ​







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最近看了王晓丰的新书《曹雪芹1690》，作者找到了癸酉本书稿的收藏者(不是何莉莉，何莉莉家的已经遗失了），收藏者还有其他人关于曹雪芹生平的诗作，畸笏叟作的《忆雪芹》，以及曹雪芹的遗物，红楼梦的创作历史大致如下。

“侥生寓棠村，移家雪芹地。爱读缀白裘，常颂六十曲。西堂显芝瑞，曲友两结义。父撰风月鉴，子修石头记！”

曹雪芹本名胡昇国，是南京百年世家子弟，祖籍江苏省溧阳西堂村，生于1640年左右，明末大乱时回老家西堂居住，才华出众精通戏曲。父亲自号“西堂居士”，作有《风月宝鉴》，包含“贾瑞、秦可卿、秦钟”的故事原型，就像《金瓶梅》取自水浒中西门庆潘金莲的故事原型，曹雪芹借用了一部分故事，但基本上原创了红楼梦的整个框架。

“擅曲为曹日一曲，芹为书香雪里隐。”

曹”取自“一日一曲”，“雪芹”来自西堂当地的植物。这一家人都喜欢以地名作称呼，弟弟因为居住过“棠村”就号棠村。

乡党殷勤荐新友，徐家男旦出宜兴。玉容月貌赛闺娥，才艺双绝人多情。雪芹爱慕久留居，脂砚先生姿娉婷。情友情深日亲厚，那管旁人多讥诮。

曹雪芹年轻时遇到一个戏班的好友-徐脂砚，即后来点评的“脂砚斋”，两人一辈子风雨同路，就像红楼梦中的贾宝玉与蒋玉函。

溧阳有西堂，雪芹别故乡。而今何处去？泪眼望苏杭。
叶家小鸾久夭逝，贤侄创办叶家班。羡赞雪芹词曲名，奉为乐师寄安身。

后来曹雪芹被人骗尽家财，“妻妾作鸟兽散”，被迫进梨园演出、作曲，到叶小鸾家当领班。叶小鸾是明末的才女，17岁就死了，可能是林黛玉的原型。在这期间，通过演出还与吴梅村、茂襄、乔莱等文学家成了朋友。

“余本持笏梨园客，姑苏偶遇雪芹郎。伯乐欣遇千里马，江南江北携同往。”

在戏班里他又遇到了同乡兼父亲好友的“畸笏叟”。“畸笏叟”作过明朝的官，明亡后也被迫进入戏班谋生。

“风月宝鉴其父书，为添新剧改提纲。常年奔波时撂手，十年著书十年忙。”
世途公道今时稀，旗人欺汉苏州地。圣叹虽亡冤我似，血泪凝聚石头记。

当时江南人士普遍怀念明朝，《鹿鼎记》里就有因为作《明史》而带来的大案。曹雪芹虽然人在戏班，但他本身学富五车，不甘心总想挤进文学圈子，目睹了明亡惨状后，决心结合自家的经历写一部小说，隐写明朝历史。从1680年开始创作，到1690年病逝，写了10年，大改5次，基本完成前80回。

圣帝南巡听唱曲，李家接驾擎戏单。御手点出中山狼，雪芹东郭先生扮。

曹雪芹在康熙南巡时做过演出，元春省亲原型即是康熙南巡的亲身经历。

京都搬演书抄献，阅者激赞有亲王。急令下属勤抄阅，赠金增删腾书房。

曹雪芹与畸笏叟后来去了北京，将红楼梦的前80回拿给许多人看，某位王爷（乙卯本是怡亲王藏本，所以可能是十三爷允祥？）读了十分欢喜，为了追更还提供了资金与场所。后世很多红楼梦的抄本应该都是从王爷府流出去的。

“路遥山远颠簸苦，电光石火人病亡。”
“余哭雪芹痴信净饿可延年，终肠亏胃败而亡，特志于此，以警人。”

曹雪芹跟现代人一样，迷上了饥饿疗法，不大吃饭，结果1690年有一次吃饭后肠胃不适，跟杜甫一样，挂了！

曹雪芹死后，红楼梦前80回的文稿与后续的大纲提要托付给了畸笏叟。畸笏叟发现曹雪芹可能是为了避文字狱，后续以贾家被贼盗霍霍家破人亡，觉得“味同嚼蜡”。他心里对清朝本就有意见，在保留故事主干的基础上将大背景改成了“异族入侵”，找人续写完了后28回，于癸酉年（1693）完成。但是癸酉本暗示明清更替太过明显，之后被“亲友藏于密室”，几百年之后才被人公开。同时他又让“刘兄及同僚”大改了后28回，改成现在的40回纯爱情故事，最终由高鹗程伟元协助出版。

从红楼梦中关于小红的批语来看，徐脂砚至少没有看全过癸酉本，他很可能只是一遍又一遍抄写批阅前80回，形成了“初评”“重评”“再评”石头记，在对密友的追思中十余年后去世。畸笏叟年龄最大，却死在最后，他写下许多独家批语，并写了长诗《忆雪芹》，就像化石一样，穿越了历史长河，使得红楼梦背后的真相终有一天展现在世人眼前。



编辑于 2023-12-28 13:54・IP 属地山东

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株洲「炎帝陵」为什么被称为「神州第一陵」？












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株洲市的炎帝陵位于炎陵县鹿原坡，西濒洣水。炎陵县原名酃县，地处湘东南边陲，因「邑有圣陵」，1994 年经国务院批准更名为炎陵县。炎陵县古属荆地，汉代属长沙郡茶陵县，史称「长沙茶香之尾」。洣水是湘江下游支流，因流经炎帝之寝陵而被世人称为「圣水河」。

炎帝神农氏是中华农耕文化的创始者，为中华民族的始兴和繁衍作出了开创性的伟大贡献。

相传炎帝牛首人身，始种五谷以为民食；制作耒耜以利耕耘；遍尝百草以医民恙；织麻为布以御民寒；陶制器物以储民用；削桐为琴怡民乐；日中为市以利民生；削木为弓以安民居；重演八卦以探天象。

炎帝神农氏为现代人们生活的发展做出了极大的贡献，不管是中国人民从古至今繁荣的农业发展，还是对古代农耕种植技术的研究，农作物的利用，草药医学治疗的发展，生活工具的制作，炎帝神农氏都为了人民的生活在努力。

炎帝陵作为中华民族始祖炎帝神农氏的安寝福地，独特美丽的地理风貌，加上其内涵的文化渊源，理应享有「神州第一陵」之誉。


发布于 2022-03-25 11:35

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湖南株洲市炎帝陵景区位于湖南省炎陵县城西19公里的鹿原陂，是中华民族始祖炎帝神农氏的寝陵圣地，被誉为“神州第一陵”。现为中国重点文物保护单位、国家5A级旅游景区、全国爱国主义教育示范基地等。

株洲炎帝陵景区地处亚热带季风气候区，四季分明，气候温和，年平均气温16.7℃，年平均降水量1400毫米。景区内山峦起伏，森林茂密，植被覆盖率达80%以上，空气清新，环境优美。

株洲炎帝陵景区分为三大功能区——神农大殿祭祀区、陵寝大殿拜谒区、“神农园”缅怀区，以及皇山游览区、洣水风光带等。景区内有炎帝陵殿、神农大殿、神农园、阙门、华夏广场、福林、圣德林、皇山碑林、炎帝陵牌坊等80多处景观，展示了炎帝文化的博大精深和中华民族的悠久历史。

株洲炎帝陵景区是海内外同胞联合祭祖的重要场所，每年都会举行隆重的“炎帝陵祭典”，吸引了众多海内外游客前来参与。景区还定期举办各种文化活动和展览，如“中华民族源远流长”展览、“中华民族共同体”展览、“中华民族精神家园”展览等，传承和弘扬了中华民族的优秀传统文化。


株洲炎帝陵是中华民族始祖炎帝神农氏的寝陵圣地，位于湖南省株洲市炎陵县鹿原镇鹿原陂，西濒斜獭水。根据史料记载，炎帝在位120年后崩于长沙茶乡之尾，即现在的茶陵县，后人将其葬于鹿原陂，并在陵前建庙祭祀。

株洲炎帝陵自宋乾德五年（967年）建庙之后，已有千余年历史。随着历代王朝的兴衰更替，炎帝庙也历尽沧桑，屡毁屡建。宋代时期，朝廷曾将炎帝庙迁至茶陵县城南，并在陵前建立了行礼亭、正殿、墓碑亭、墓冢等建筑。元代时期，朝廷只有祭祀炎帝陵的活动，未有诏修炎帝庙的记载。明代时期，朝廷对炎帝庙进行了三次较大规模的修葺，奠定了炎帝陵殿的基本形制。清代时期，朝廷对炎帝庙进行了九次修葺，其中最大的一次是在道光十七年（1837年），采用清代建筑风格，重建了午门、阙门、华夏广场等附属建筑。

民国时期，由于战乱频繁，炎帝陵殿遭到了多次破坏和修复。其中最重要的一次是在民国二十九年（1940年），湖南省主席薛岳主持的一次大修。这次修复工程将省政府迁至炎陵山，并对炎帝陵殿进行了全面修葺。新中国成立后，炎帝陵被列为湖南省重点文物保护单位。1954年除夕之夜，由于香客失火，导致炎帝陵正殿和行礼亭被焚。文化大革命期间，炎帝陵殿及其附属建筑又遭到严重破坏。1986年至1988年，酃县人民政府主持对炎帝陵殿进行了重修工程，并恢复了原有规模。

1996年11月20日，国务院将炎帝陵列为第四批全国重点文物保护单位。2002年，原国家旅游局正式确授予炎帝陵国家AAAA级旅游景区。2012年10月31日，国务院将炎帝陵风景名胜区列为第八批国家级风景名胜区。2020年1月7日，湖南省株洲市炎帝陵景区被正式确授予国家AAAAA级旅游景区。炎帝陵景区总体规划保护面积102.5平方千米，由祭祀区、拜谒区、缅怀区等三大功能区，由炎帝陵殿、神农大殿、神农园、阙门、华夏广场、福林、圣德林、皇山碑林、炎帝陵牌坊等80多处自然和人文景观组成。

株洲炎帝陵是海内外同胞联合祭祖的重要场所，每年都会举行隆重的“炎帝陵祭典”，吸引了众多海内外游客前来参与。景区还定期举办各种文化活动和展览，如“中华民族源远流长”展览、“中华民族共同体”展览、“中华民族精神家园”展览等，传承和弘扬了中华民族的优秀传统文化。


游玩株洲炎帝陵，您可以参考以下几个景点和景区：

1. 炎帝陵殿：这是景区的核心景点，也是祭祀炎帝的主要场所。炎帝陵殿始建于宋乾德五年（967年），历经多次修葺重建，现为清代建筑风格。殿内供奉着炎帝神农氏的金身像，两侧有十二尊护法神像。殿前有一座高达18米的青铜圣火台，象征着炎帝教民用火的功绩。殿后有一座高达9米的青铜鼎，重达30吨，是中国最大的青铜鼎之一。

2. 神农大殿：这是景区的新建景点，位于炎帝陵殿的东北方向。神农大殿是一座仿古建筑，占地面积约5000平方米，高约30米。大殿内设有中华民族源远流长展览馆、中华民族共同体展览馆、中华民族精神家园展览馆等三个展览馆，展示了中华民族的历史文化和精神追求。

3. 神农园：这是景区的生态景点，位于炎帝陵殿的西北方向。神农园是一座仿古园林，占地面积约2000平方米。园内种植了各种珍稀植物和药用植物，寓意着炎帝教民种植草药的功绩。园内还有一座洗药池，相传是炎帝亲自试药时用来洗药的池子。

4. 阙门：这是景区的标志性建筑，位于炎帝陵殿的南面。阙门是一座双层木结构建筑，高约20米，宽约30米。阙门上有一块巨大的匾额，上书“中华民族人文圣地”六个大字，是由时任国家主席江泽民亲笔题写的。阙门前有一座华夏广场，广场上有一座高达18米的炎帝铜像，是中国最大的炎帝铜像之一。

5. 皇山碑林：这是景区的文化景点，位于炎帝陵殿的东南方向。皇山碑林是一座集中展示各个朝代祭祀炎帝的碑文和诗词的地方。碑林内有近百块碑石，上刻有宋、元、明、清、民国、新中国等各个时期的祭祀文献和名人墨宝，反映了中华民族对炎帝的敬仰和缅怀。


株洲炎帝陵景点和景区的特点和特色：

一是历史悠久，文化底蕴深厚。株洲炎帝陵的历史可以追溯到西晋时期，是全国四座炎帝陵之一，也是唯一一处经国务院核定公布的全国重点文物保护单位。历代王朝都对炎帝陵进行了修葺和祭祀，留下了大量的碑文和诗词，反映了中华民族对炎帝的敬仰和缅怀。景区内还有许多清代建筑风格的殿堂和寺庙，展示了古代建筑艺术的高超水平和民族风格。

二是环境优美，生态资源丰富。株洲炎帝陵依山傍水，山清水秀，森林覆盖率达67%。生长有野生动物400多种、木本植物850多种，有一级保护动物豹、云豹、黄腹角雉3种，二级保护动物大鲵、猕猴、穿山甲等25种。有国家一级保护植物珙桐、伯乐树、南方红豆杉等5种，二级保护植物白豆杉、杜仲、厚朴等16种。景区内还有一座神农园，种植了各种珍稀植物和药用植物，寓意着炎帝教民种植草药的功绩。

三是活动丰富，体验多样。株洲炎帝陵不仅可以观赏自然风光和人文景观，还可以参与各种活动和体验。每年农历三月初三是中华民族传统的祭祀炎帝的日子，景区会举办盛大的“炎帝陵祭典”，吸引了海内外众多游客和华人华侨前来祭拜祖先，感受中华民族的文化传承和精神家园。此外，景区还有一些特色的项目，如炎帝陵索道、炎帝陵漂流、炎帝陵滑草等，让游客在欣赏风景的同时，也能体验刺激和乐趣。


株洲炎帝陵名人遗迹和故事：

一是历代王朝的祭祀和修葺。株洲炎帝陵的历史可以追溯到西晋时期，是全国四座炎帝陵之一，也是唯一一处经国务院核定公布的全国重点文物保护单位。历代王朝都对炎帝陵进行了修葺和祭祀，留下了大量的碑文和诗词，反映了中华民族对炎帝的敬仰和缅怀。其中最著名的是宋太祖赵匡胤在乾德五年（967年）派人寻访古陵，在茶陵县康乐乡鹿原陂找到炎帝陵，并在陵前建立了陵庙，以进行祭祀。这是株洲炎帝陵最早的正式记录。

二是革命先辈的战斗和牺牲。株洲炎帝陵是革命老区，留下了弥足珍贵的伟人足迹，留下了感天动地的先烈故事。其中最著名的是水口战役和水口连队建党。水口战役发生在1934年10月，是红四方面军在长征途中与国民党军队进行的一场重要战斗。红四方面军以少胜多，突破了敌人的重重包围，打开了长征通道。水口连队建党发生在1935年1月，是红四方面军第二十五军第七十四师第二二三团第三连在水口村成立了中国共产党支部，这是我党我军在长征途中建立的第一个党支部。

三是现代领导人的考察和题词。株洲炎帝陵作为中华民族的精神家园，吸引了许多现代领导人前来考察和题词。其中最著名的是江泽民总书记在1993年9月题写的“炎帝陵”陵款，以及胡锦涛总书记在2007年4月题写的“中华民族精神家园”匾额。这些题词体现了中华民族的自强不息和团结奋进的精神。


株洲炎帝陵景区的民俗风情和民间活动：

一是炎帝陵祭典。炎帝陵祭典是每年农历三月初三在炎帝陵举行的一项盛大的祭祀活动，是中华民族对始祖炎帝的敬仰和缅怀，也是海内外华人的共同文化纽带。炎帝陵祭典被列为第一批国家级非物质文化遗产，具有极高的历史价值和文化价值。炎帝陵祭典的内容包括隆重的迎神仪式、恭读祭文、敬奉香火、舞龙舞狮、歌舞表演等，展现了中华民族的自强不息和团结奋进的精神。

二是皇山节。皇山节是每年农历九月初九在皇山举行的一项传统的登高节日，是当地百姓的重要节日之一。皇山是炎帝陵景区内最高的山峰，海拔1300米，相传是炎帝神农氏采药试草时登上过的山峰。皇山节的内容包括登高望远、赏菊品茶、放飞风筝、吟诗作画等，体现了当地百姓的健康向上和文化修养。

三是斜獭水灯会。斜獭水灯会是每年农历七月十五在斜獭水河边举行的一项传统的民间活动，是当地百姓的重要习俗之一。斜獭水是流经炎帝陵景区的一条河流，相传是炎帝神农氏治水时开凿出来的河道。斜獭水灯会的内容包括放水灯祈福、赏花灯游乐、品尝美食小吃等，体现了当地百姓的虔诚信仰和欢乐生活。


从深圳市前往株洲炎帝陵游玩的旅游交通方案。

从深圳市前往株洲炎帝陵游玩，最方便快捷的方式是乘坐高铁。深圳北站和株洲西站之间有多趟高铁列车，运行时间在3小时左右，票价在368.5元左右。您可以根据自己的出发时间和预算选择合适的车次。到达株洲西站后，您可以乘坐公交车或出租车前往炎帝陵景区。公交车需要换乘两次，分别是乘坐K1路到株洲火车站，再乘坐K2路到鹿原镇，最后乘坐K3路到炎帝陵景区。出租车则直接从株洲西站到炎帝陵景区，约需1小时左右，费用在100元左右。


这里不仅有千年的历史文化，也有丰富的地方美食，让人流连忘返。株洲炎帝陵当地的特色美食：

1、炎陵十碗荤。这是炎陵县的传统名菜，也是客家人的招牌菜。十碗荤是指用十种不同的肉类和调料制作出十种不同的菜肴，分别是：酱板鸭、腊肉、蒸鱼、酿豆腐、酿茄子、酿辣椒、酿苦瓜、酿豆角、酿香菇和酿藕。每一碗都香气四溢，味道鲜美，是客家人待客的最高礼仪。

2、炎陵黄桃。这是炎陵县的特产水果，也是国家地理标志保护产品。炎陵黄桃生长于海拔400-1400米的深山之中，是纯原生态，无公害的保健水果。它以果形大、色泽金黄、肉质细嫩、汁多味甜而闻名于世，被誉为“桃中之王”。

3、客家酿豆腐。这是客家人的常见小吃，也是炎陵县的特色美食之一。制作时，把豆腐斜切成约一寸见方的三角块或四方形，投入油锅中炸一会，取出沥干，再切开，在里面放入调有糯米、大蒜、五香、辣椒粉等拌成的半熟佐料，吃时再撒上些胡椒面、葱花，味道尤为鲜美。

4、艾叶米果。这是炎陵县的一种常见小吃，特别在产出新米或家人团聚时，全家人一起制作，吃也热闹，制做也热闹。它以圆形象征团圆和美满。制作时，要用粘米碾成细粉，清水和面，揉轧展平，小块单边切成细条，扭捏成型。圈套圈的似奥运五环，红尖头的象并蒂寿桃，还有做成轿子、梅花各种型样的。置油锅炸至金黄，捞取即成。

5、馓子。这是炎陵县特有的一种油炸米面食品。将粘米碾成细粉，清水和面，揉轧展平，小块单边切成细条，扭捏成型。圈套圈的似奥运五环，红尖头的象并蒂寿桃，还有做成轿子、梅花各种型样的。置油锅炸至金黄，捞取即成。和面时放盐，掺入剁碎的蒜根、芝麻，撒上五香粉。入嘴咸淡相宜，脆香可口。


如果您想在这里住宿，株洲炎帝陵附近适合住宿的旅社和酒店。

1、炎陵和一度假大酒店。这是一家集住宿、餐饮、商务、会议、休闲于一体的景观园林庄园式度假酒店，位于炎陵县霞阳大道与和一路交汇处炎陵县体育公园内，与炎帝陵、神农谷、井冈山景区毗邻。酒店楼高9层，采用新中式建筑风格，拥有设备齐全、格调优雅、温馨舒适的时尚客房。同时，店内还设有KTV、茶艺、足浴、桑拿、棋牌、游泳、SPA等休闲娱乐设施，是您商务、休闲、旅游度假的风水宝地。

2、炎陵景龙国际大酒店。这是一家按星级标准投资兴建的综合酒店，坐落在风景优美、空气清新的炎陵县城内，地处炎陵繁华地段，紧邻炎陵文体广场，交通便捷。酒店有各类房间，房间设备设施完好，有明亮洁净的卫生间和精美适用的全套家具，并配有光纤网。同时，酒店拥有风格迥异的西餐厅、高级会所，大堂吧、多功能厅、大小会议室厅、棋牌室、健身房等商务配套设施，可为宾客提供完善的服务。

3、炎陵陵酃峰宾馆。这是一家位于县城县府路的宾馆，地处县委大院内，临近洣泉书院、湘山公园，周边环境清雅静谧。宾馆占地近9000平米，院内绿树成荫，有大型停车场。简约舒适的客房里配设电视、电话、空调、24小时热水淋浴等设施，宽带让你与外界沟通不中断。这里有豪华会见厅、大中小及视频会议室6个，还有2个大型宴会厅和9个豪华包厢，是亲朋宴请、企业会务的不错之选。

4、炎陵雄森国际假日酒店。这是一家位于炎陵霞阳镇神农大道的酒店，近霞阳路，四周餐饮、小吃店环绕，生活设施完善。这里有多种房型供你选择，宽敞舒适的客房内配有齐全的设施设备，还有室内WIFI，网速非常快。房内更有超大的落地窗，采光极佳。中、西餐厅提供各式美食;咖啡厅跟大堂吧里有多种饮品及甜点;会议厅里有先进的会议设施。你还可以去棋牌室打打牌，去健身室健健身。


如果您想在这里购买当地的土特产，以下是为您推荐的几种特色商品和购物场所。

1、炎陵蜜桔。这是炎陵县的特产水果，也是全国著名的优质桔类。它以果形大、色泽鲜艳、皮薄肉厚、汁多味甜、香气浓郁而闻名。每年10月至次年1月是炎陵蜜桔的上市期，您可以在炎陵县城内的各大水果店或农贸市场购买，也可以在网上订购。

2、炎陵茶油。这是炎陵县的传统名优产品，也是中国地理标志产品。它以茶籽为原料，采用传统工艺制作而成，具有色泽清亮、香气纯正、营养丰富等特点。它不仅可以用于食用，还可以用于美容、保健等方面。您可以在炎陵县城内的各大超市或农副产品店购买，也可以在网上订购。

3、神农谷酒。这是炎陵县的一种特色白酒，以当地优质水源和粮食为原料，采用传统酿造工艺和现代科技相结合的方法制作而成，具有酒体清澈、香味浓郁、口感绵柔、回味甘甜等特点。它不仅是一种佳酿，还是一种具有神农文化内涵的酒品。您可以在炎陵县城内的各大酒店或商场购买，也可以在网上订购。

4、神农谷红枣。这是炎陵县的一种特色干果，以当地优质红枣为原料，采用天然风干和人工挑选的方法制作而成，具有果形整齐、色泽红润、肉质细嫩、味道甘甜等特点。它不仅是一种美味的零食，还是一种具有补血养颜、健脾胃、安神益智等功效的滋补品。您可以在炎陵县城内的各大干果店或农贸市场购买，也可以在网上订购。


从北京到前往株洲炎帝陵一日游的出门旅游计划方案和注意事项。

首先，您需要从北京乘坐高铁到达株洲。目前，北京到株洲有一趟直达高铁G503，每天下午14:47从北京西站出发，晚上22:28到达株洲西站，全程7小时41分，二等座票价768.5元。如果您想节省时间和费用，您也可以选择中转方案，比如乘坐G83从北京西站到长沙南站，再换乘K687从长沙站到株洲站，全程7小时12分，二等座加硬座票价762.5元。

其次，您需要从株洲市区乘坐公交车或出租车到达炎帝陵景区。目前，株洲市区有多条公交线路可以直达或经过炎帝陵景区，比如1路、2路、3路、4路、5路、6路、7路、8路等。您可以根据您的位置选择合适的公交线路，在“炎帝陵”牌坊下车，再换乘当地公交车或步行20-30分钟即可到达景区。如果您选择出租车，从株洲市区到炎帝陵景区的距离约为60公里，车程约为1小时左右，费用约为150-200元。

最后，您需要在炎帝陵景区内进行游览和拜祭。炎帝陵景区的门票价格为60元/人，学生票和老人票为30元/人。景区的开放时间为08:00-17:30。景区内主要包括陵寝大殿拜谒区、神农大殿公祭区、“神农园”缅怀区、皇山生态游览区等四大功能区，共有80多处自然、人文景观组成。您可以按照导览图或导游的指引进行游览和拜祭，了解炎帝神农氏的生平事迹和中华农耕文明的发展历史。在游览过程中，请注意保护景区的环境卫生和文物古迹，不要随意攀爬、采摘或损坏。


如果您想从上海市出发前往株洲炎帝陵，以下是为您推荐的自驾游方案和注意事项。

首先，您需要规划好自驾路线和时间。从上海市到株洲炎帝陵的最佳自驾路线是沪昆高速公路-杭州湾环线高速公路-杭州绕城高速公路-南昌绕城高速公路-沪昆高速公路，全程约1048公里，不堵车的情况下，预计需要12.9小时左右。您可以根据自己的出发时间和体力情况，选择适当的中途休息点和住宿点，比如杭州、金华、南昌等城市。

其次，您需要估算好自驾费用和预算。从上海市到株洲炎帝陵的自驾费用主要包括油费和路桥费两部分。假设您的汽车油耗为8升/100公里，油价为7元/升，则油费约为629元。路桥费则根据不同的高速公路收费标准而异，总计约为510元。因此，单程的自驾费用约为1139元。另外，您还需要考虑住宿费、餐饮费、景区门票费等其他支出。

最后，您需要注意自驾安全和景区规范。在自驾过程中，请遵守交通法规和信号灯，保持车速和车距，不要超载或酒驾，注意天气和路况变化，避免疲劳驾驶。在景区内，请保护景区的环境卫生和文物古迹，不要随意攀爬、采摘或损坏。炎帝陵景区的门票价格为60元/人，学生票和老人票为30元/人。景区的开放时间为08:00-17:30。景区内主要包括陵寝大殿拜谒区、神农大殿公祭区、“神农园”缅怀区、皇山生态游览区等四大功能区，共有80多处自然、人文景观组成。您可以按照导览图或导游的指引进行游览和拜祭，了解炎帝神农氏的生平事迹和中华农耕文明的发展历史。


发布于 2023-08-08 22:08

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【揭秘】降清第一功臣龚正陆与《红楼梦》



沈抱书

沈抱书



红楼梦新解达人






撰文/沈抱书

龚正陆也作龚正六，陆读作（liù），明末浙江绍兴会稽人， 努尔哈赤首任顾问。嘉靖末客于辽东，少年被建州女真王杲部所掳，约在万历十七年归属努尔哈赤。因龚正陆精通儒家文化哲理，虽然学识浅薄，却成为努尔哈赤首任顾问，并被尊为师傅，号称“文学外郎”。《朝鲜李朝实录》记：“虏中识字者只有此人，此人之外更无解文者”。龚正陆“教老乙可赤（努尔哈赤）儿子书”。褚英、莽古尔泰、阿巴泰以及皇太极，皆拜师授业。对努尔哈赤及其诸子汉学知识颇有影响。

我们看看《红楼梦》中的贾瑞，贾瑞是代儒之孙，也就是隔代养育之恩。贾瑞第一次出场是在第九回顽童闹学堂。书中写贾代儒有事回家了，命贾瑞暂且管理学中事。贾瑞是学长常充当代课老师，他管了一帮滥情混账学童，有秦钟、香怜、爱玉、金荣、贾宝玉等，还有一个称霸学堂的薛蟠，那些看热闹不怕事大的贾蔷、贾兰、贾菌等并不会鸟贾瑞。贾瑞大小也算是这帮学童的师父。

龚正陆嘉靖末年被建州女贞掳，后归努尔哈赤职掌文书，处理外事，参与接待朝鲜、明朝使节。凡所有回帖皆出于其手。据《朝鲜李朝实录》记：后龚正陆因思念家乡亲人，通过使臣谋划接家人团聚，后被疑私通大明官员。

贾瑞在第十一回宁府贾敬庆寿又出场了，其淫邪之心毕露，偏偏去勾搭手段厉害、杀伐果断的凤姐。凤姐表面让贾瑞魂不附体，内心并不待见。第十二回贾瑞贼心不死，两次落入王熙凤设的陷阱，虽然倍受凌辱，仍患上了挥之不去的相思病。贾瑞性命本应该可救，跛足道人舍其“风月宝鉴”一部，读者都知这是《红楼梦》别称，乃警幻仙子所制。道人千叮咛万嘱咐只可观其背面，岂料贾瑞执迷不悟，沉迷于正面的风月情，被王熙凤勾去魂魄，一命呜呼。

贾瑞病危时向王熙凤求“独参汤”，可凤姐连渣渣都不想给。这也许就是历史缺失的部分，大概是龚正陆为子女求一条活路，结果被皇太极残忍拒绝了，才有其一家老小从历史中消失了。

后世猜测龚正陆大约死于万历二十九年，充任努尔哈赤皇室老师和政治谋士，长达约12年。据文献记载“（龚正陆）投属虏地几至三十余年，有子姓群妾，家产致万金”，可见努尔哈赤待之甚厚，后不知所终，疑为罪诛。据《朝鲜李朝实录》记载，龚正陆曾请求使者为其帮忙，他对使者说，如能把离散多年的儿子带来，愿以金帛酬谢。龚正陆既然是诸贝勒的师父，当时褚英作为长子，龚正陆必然对褚英言听计从，出谋划策。看来龚正陆得罪皇太极是真，通明可能只是皇太极除去心上之患的借口，甚至是陷阱，既然此事成为历史之谜，必然有不可告人的秘密。

在《红楼梦》中贾瑞对凤姐生相思之苦，遗精而亡。遗精密码拆解法（密码词组：同意明净，分开是意净和同明，谐音正是遗精和通明）即通明，王熙凤背后附着的人物是皇太极和朱由检的组合，这与后世猜测基本吻合。

编辑于 2023-11-05 22:02・IP 属地山东




红楼梦（小说）


红楼梦 (1987陈晓旭版电视剧)

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在明朝历史上为何说朱祐樘是最特别的一位皇帝？



楼上老范

楼上老范



谈天地、畅古论今。




明孝宗朱祐樘1487年-1505年在位，年号弘治，明朝第九位皇帝。

在古代封建社会中，皇帝贵为九五之尊富有天下，拥有着绝对至高无上的皇权。而提到皇帝，说到皇帝的爱情，给人的第一感觉，那就是皇帝嫔妃众多，有三宫六院，七十二嫔妃之称。

在古代显贵之家，有的也会妻妾不少，就算是普通的人家，有的也有妾室，更不要说是皇帝了。








如果哪个皇帝只深爱一个女子，并只有一个嫔妃，那这个皇帝在皇帝职业人群中，绝对算是一个奇特的人。

还别说，在古代皇帝中，还真有一位这样的皇帝，他就是明朝第九位皇帝明孝宗朱祐樘，其年号为弘治。

明孝宗朱祐樘为人节俭、勤政爱民，开创了“弘治中兴”的盛世局面，重要的是他不沉迷女色，后宫只有一位后妃，也就是孝康敬皇后张氏。

正是因为如此，朱祐樘也是提倡一夫一妻制皇帝的人。这在古代封建社会中，是非常难得的。

因为在古代，男人三妻四妾是被允许的，更别说是贵为九五之尊的皇帝了。但这一切却和朱祐樘没有关系。他是中国皇帝中唯一一个用实际行动去实践一夫一妻的皇帝。他每天只和自己的皇后过着平常百姓一样的平凡生活。

他们夫妻在一起，一起吃饭，一起吟诗作对，一起谈古论今。








也就是因为这个原因，所以让人觉得明孝宗朱祐樘很奇特。当然，这里说的“奇特”，是褒义词，是赞誉他的意思。

其实，整体的来说，明孝宗朱祐樘确实是一位名声较佳的皇帝，他勤政爱民，不胡作非为，对大臣尊敬，对百姓和善，他的宽厚善良，在古代皇帝之中，绝对是上层人选。

明孝宗朱祐樘和张皇后，共生有二子一女，不过次子却夭折了，只剩下长子朱厚照和女儿太康公主。

提到朱厚照，可能大家不会陌生，他就是那位极度贪玩、又极度荒唐的正德皇帝。然而朱祐樘虽然知道朱厚照贪玩荒唐，但谁让他只有朱厚照一个皇子呢!所以朱厚照虽然贪玩，但储君之位还是他的。

当然，值得一提的是，正德皇帝朱厚照虽然确实很荒唐，但他还是有建树的。至少他在一些大事上并不糊涂，比如他曾赈灾免税，平定宁王叛乱、大败蒙古王子等事。

发布于 2021-11-17 19:18

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胡笳十八拍
作者：蔡琰

　　我生之初尚无为，我生之后汉祚衰。天不仁兮降离乱，地不仁兮使我逢此时。干戈日寻兮道路危，民卒流亡兮共哀悲。烟尘蔽野兮胡虏盛，志意乖兮节义亏。对殊俗兮非我宜，遭恶辱兮当告谁？笳一会兮琴一拍，心愤怨兮无人知。

　　戎羯逼我兮为室家，将我行兮向天涯。云山万重兮归路遐，疾风千里兮扬尘沙。人多暴猛兮如虺蛇，控弦被甲兮为骄奢。两拍张弦兮弦欲绝，志摧心折兮自悲嗟。

　　 越汉国兮入胡城，亡家失身兮不如无生。毡裘为裳兮骨肉震惊，羯羶为味兮枉遏我情。鼙鼓喧兮从夜达明，胡风浩浩兮暗塞营。伤今感昔兮三拍成，衔悲畜恨兮何时平。

　　无日无夜兮不思我乡土，禀气含生兮莫过我最苦。天灾国乱兮人无主，唯我薄命兮没戎虏。殊俗心异兮身难处，嗜欲不同兮谁可与语！寻思涉历兮多艰阻，四拍成兮益凄楚。

　　雁南征兮欲寄边心，雁北归兮为得汉音。雁飞高兮邈难寻，空断肠兮思愔愔。攒眉向月兮抚雅琴，五拍泠泠兮意弥深。

　　冰霜凛凛兮身苦寒，饥对肉酪兮不能餐。夜闻陇水兮声呜咽，朝见长城兮路杳漫。追思往日兮行李难，六拍悲来兮欲罢弹。

　　日暮风悲兮边声四起，不知愁心兮说向谁是！原野萧条兮烽戍万里，俗贱老弱兮少壮为美。逐有水草兮安家葺垒，牛羊满野兮聚如蜂蚁。草尽水竭兮羊马皆徙，七拍流恨兮恶居于此。

　　为天有眼兮何不见我独漂流？为神有灵兮何事处我天南海北头？我不负天兮天何配我殊匹？我不负神兮神何殛我越荒州？制兹八拍兮拟排忧，何知曲成兮心转愁。(中心）

　　天无涯兮地无边，我心愁兮亦复然。人生倏忽兮如白驹之过隙，然不得欢乐兮当我之盛年。怨兮欲问天，天苍苍兮上无缘。举头仰望兮空云烟，九拍怀情兮谁与传？

　　城头烽火不曾灭，疆场征战何时歇？杀气朝朝冲塞门，胡风夜夜吹边月。故乡隔兮音尘绝，哭无声兮气将咽。一生辛苦兮缘别离，十拍悲深兮泪成血。

　　我非贪生而恶死，不能捐身兮心有以。生仍冀得兮归桑梓，死当埋骨兮长已矣。日居月诸兮在戎垒，胡人宠我兮有二子。鞠之育之兮不羞耻，愍之念之兮生长边鄙。十有一拍兮因兹起，哀响缠绵兮彻心髓。

　　东风应律兮暖气多，知是汉家天子兮布阳和。羌胡蹈舞兮共讴歌，两国交欢兮罢兵戈。忽遇汉使兮称近诏，遣千金兮赎妾身。喜得生还兮逢圣君，嗟别稚子兮会无因。十有二拍兮哀乐均，去住两情兮难具陈。

　　不谓残生兮却得旋归，抚抱胡儿兮泣下沾衣。汉使迎我兮四牡騑騑，胡儿号兮谁得知？与我生死兮逢此时，愁为子兮日无光辉，焉得羽翼兮将汝归。一步一远兮足难移，魂消影绝兮恩爱遗。十有三拍兮弦急调悲，肝肠搅刺兮人莫我知。

　　身归国兮儿莫之随，心悬悬兮长如饥。四时万物兮有盛衰，唯我愁苦兮不暂移。山高地阔兮见汝无期，更深夜阑兮梦汝来斯。梦中执手兮一喜一悲，觉后痛吾心兮无休歇时。十有四拍兮涕泪交垂，河水东流兮心自思。

　　十五拍兮节调促，气填胸兮谁识曲？处穹庐兮偶殊俗。愿得归来兮天从欲，再还汉国兮欢心足。心有怀兮愁转深，日月无私兮曾不照临。子母分离兮意难任，同天隔越兮如商参，生死不相知兮何处寻！

　　十六拍兮思茫茫，我与儿兮各一方。日东月西兮徒相望，不得相随兮空断肠。对萱草兮忧不忘，弹鸣琴兮情何伤！今别子兮归故乡，旧怨平兮新怨长！泣血仰头兮诉苍苍，胡为生我兮独罹此殃！

　　十七拍兮心鼻酸，关山阻修兮行路难。去时怀土兮心无绪，来时别儿兮思漫漫。塞上黄蒿兮枝枯叶干，沙场白骨兮刀痕箭瘢。风霜凛凛兮春夏寒，人马饥豗兮筋力覃。岂知重得兮入长安，叹息欲绝兮泪阑干。

　　胡笳本自出胡中，缘琴翻出音律同。十八拍兮曲虽终，响有余兮思无穷。是知丝竹微妙兮均造化之功，哀乐各随人心兮有变则通。胡与汉兮异域殊风，天与地隔兮子西母东。苦我怨气兮浩于长空，六合虽广兮受之应不容！


【赏析】

　　《胡笳十八拍》是感人肺腑的千古绝唱，它的作者就是蔡文姬。欣赏此诗，不要作为一般的书面文学来阅读，而应想到是蔡文姬这位不幸的女子在自弹自唱，琴声正随着她的心意在流淌。随着琴声、歌声，我们似见她正行走在一条由屈辱与痛苦铺成的长路上……

　　她在时代大动乱的背景前开始露面，第一拍即点“乱离”的背景：胡虏强盛，烽火遍野，民卒流亡。汉末天下大乱，宦官、外戚、军阀相继把持朝政，农民起义、军阀混战、外族入侵，陆续不断。汉末诗歌中所写的“铠甲生机虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。”等等，都是当时动乱现象的真实写照。蔡文姬即是在兵荒马乱之中被胡骑掠掳西去的。

　　被掳，是她痛苦生涯的开端，也是她痛苦生涯的根源，因而诗中专用第二拍写她被掳途中的情况，又在第十拍中用“一生辛苦兮缘别离，”指明一生的不辛源于被掳。她被强留在南匈奴的十二年间，在生活上和精神上承受着巨大的痛苦。胡地的大自然是严酷的：“胡风浩浩”、“冰霜凛凛”、“原野萧条”、“流水呜咽”，异方殊俗的生活是与她格格不入的。毛皮做的衣服，穿在身上心惊肉跳：“毡裘为裳兮骨肉震惊。”以肉奶为食，腥膻难闻，无法下咽，“羯膻为味兮枉遏我情。”居无定处，逐水草而迁徙，住在临时用草筏、干牛羊粪垒成的窝棚里；兴奋激动时，击鼓狂欢，又唱又跳，喧声聒耳，通宵达旦。总之，她既无法适应胡地恶劣的自然环境，也不能忍受与汉族迥异的胡人的生活习惯，因而她唱出了“殊俗心异兮身难处，嗜欲不同兮谁可与语”的痛苦的心声，而令她最为不堪的，还是在精神方面。

　　在精神上，她经受着双重的屈辱：作为汉人，她成了胡人的俘虏；作为女人，被迫嫁给了胡人。第一拍所谓“志意乖兮节义亏”，其内涵正是指这双重屈辱而言的。在身心两方面都受到煎熬的情况下，思念故国，思返故乡，就成了支持她坚强地活下去的最重要的精神力量。从第二拍到第十一拍的主要内容便是写她的思乡之情。第四拍的“无日无夜兮不念我故土”，第十拍的“故乡隔兮音尘绝，哭无声兮气将咽”，第十一拍的“生仍冀得兮归桑梓”，都是直接诉说乡情的动人字句。而诉说乡情表现得最为感人的，要数第五拍。在这一拍中，蔡文姬以她执着的深情开凿出一个淡远深邃的情境：秋日，她翘首蓝夭，期待南飞的大雁捎去她边地的心声；春天，她仰望云空，企盼北归的大雁带来的故土的音讯。但大雁高高地飞走厂，杳邈难寻，她不由得心痛肠断，黯然销魂……。在第十一拍中，她揭出示自己忍辱偷生的内心隐秘：“我非贪生而恶死，不能捐身兮心有以。生仍冀得兮归桑梓，死得埋骨兮长已矣。”终于，她熬过了漫长的十二年，还乡的宿愿得偿，“忽遇汉使兮称近诏，遣千金兮赎妾身。”但这喜悦是转瞬即逝的，在喜上心头的同时，飘来了一片新的愁云，她想到自己生还之日，也是与两个亲生儿子诀别之时。第十二拍中说的：“喜得生还兮逢圣君，嗟别稚子兮会无因。十有二拍兮哀乐均，去住两情兮难具陈”，正是这种矛盾心理的坦率剖白。从第十三拍起，蔡文姬就转入不忍与儿子分别的描写，出语便咽，沉哀入骨。第十三拍写别子，第十四拍写思儿成梦，“抚抱胡儿兮泣下沾衣。……一步一远兮足难移，魂销影绝兮恩爱移”，“山高地阔兮见汝无期，更深夜阑兮梦汝来斯。梦中执手兮一喜一悲，觉后痛吾心兮无休歇时，”极尽缠绵，感人肺腑。宋代范时文在《对床夜话》中这样说：“此将归别子也，时身历其苦，词宣乎心。怨而怒，哀前思，千载如新；使经圣笔，亦必不忍删之也。”蔡文姬的这种别离之情，别离之痛，一直陪伴着她，离开胡地，重入长安。屈辱的生活结束了，而新的不幸：思念亲子的痛苦，才刚刚开始。“胡与汉兮异域殊风，天与地隔兮子西母东。苦我怨气兮浩于长空，六合虽广兮受之应不容。”全诗即在此感情如狂潮般涌动处曲终罢弹，完成了蔡文姬这一怨苦向天的悲剧性的人生旅程。

　　《胡笳十八拍》既体现了蔡文姬的命薄，也反映出她的才高。《胡笳十八拍》在主人公，即蔡文姬自己的艺术形象创造上，带有强烈的主观抒情色彩，即使在叙事上也是如此，写被掳西去，在胡地生育二子，别儿归国，重入长安，无不是以深情唱叹出之。如写被掳西去：“云山万重兮归路遇，疾风千里兮扬尘沙。人多暴猛兮如狂蛇，控弦被甲兮为骄奢”，处处表露了蔡文姬爱憎鲜明的感情——“云山”句连着故土之思，“疾风”句关乎道路之苦。强烈的主观抒情色彩，更主要地体现在感情抒发的突发性上。蔡文姬的感情，往往是突然而来，忽然而去，跳荡变化，匪夷所思。正所谓“思无定位”，甫临沧海，复造瑶池。并且诗中把矛头直指天、神：“天不仁兮降乱离，地不仁兮使我逢此时。”“为天有眼兮何不见我独漂流？为神有灵兮何事处我海北天南头？我不负天兮天何配我殊匹？我不负神兮神何殛我越荒州？”把天、神送到被告席，更反映出蔡文姬的“天无涯兮地无边，我心愁兮亦复然，”“苦我怨气兮浩于长空”的心情。

　　《胡笳十八拍》的艺术价值很高，明朝人陆时雍在《诗镜总论》中说：“东京风格颓下，蔡文姬才气英英。读《胡笳吟》，可令惊蓬坐振，沙砾自飞，真是激烈人怀抱。”

　　《胡笳十八拍》的艺术价值高，与蔡文姬的才高有关，蔡文姬的才高是由她的家世和社会背景造成的。

蔡琰，字文姬，又字昭姬。生卒年不详。东汉陈留郡圉县人，东汉大文学家蔡邕的女儿。初嫁于卫仲道，丈夫死去而回到自己家里，后值因匈奴入侵，蔡琰被匈奴左贤王掳走，嫁给匈奴人，并生育了两个儿子。十二年后，曹操统一北方，用重金将蔡琰赎回，并将其嫁给董祀。蔡琰同时擅长文学、音乐、书法。《隋书·经籍志》著录有《蔡文姬集》一卷，但已经失传。现在能看到的蔡文姬作品只有《悲愤诗》二首和《胡笳十八拍》。历史上记载蔡琰的事迹并不多，但“文姬归汉”的故事却在历朝历代被广为流传。https://so.gushiwen.cn/authorv_6ce1381ad7bc.aspx
蔡琰
蔡琰

蔡琰，字文姬，又字昭姬。生卒年不详。东汉陈留郡圉县人，东汉大文学家蔡邕的女儿。初嫁于卫仲道，丈夫死去而回到自己家里，后值因匈奴入侵，蔡琰被匈奴左贤王掳走，嫁给匈奴人，并生育了两个儿子。十二年后，曹操统一北方，用重金将蔡琰赎回，并将其嫁给董祀。蔡琰同时擅长文学、音乐、书法。《隋书·经籍志》著录有《蔡文姬集》一卷，但已经失传。现在能看到的蔡文姬作品只有《悲愤诗》二首和《胡笳十八拍》。历史上记载蔡琰的事迹并不多，但“文姬归汉”的故事却在历朝历代被广为流传。► 5篇诗文　► 54条名句

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《红楼梦》：看清贾母吃饭的排场，才知道顶级贵族生活的真实样貌
君笺雅侃红楼
君笺雅侃红楼
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❂作者：君笺雅侃红楼

✪插图：孙温《绘全本红楼梦》

꧁ 一 ꧂

贾府的贵族规矩极大。比如衣食住行方面，都远超普通人家。

林黛玉母亲从小就告诉她，外祖母家与众不同。初见贾母派来接她的三等仆妇，就觉得不凡。等进了贾府，更是一步不敢行错，一语不敢多说。




第一天初来，要不是黛玉从小受过良好教育，差点就闹了笑话。

（第三回）见王夫人来了，方安设桌椅。[甲戌侧批：不是待王夫人用膳，是恐使王夫人有失侍膳之礼耳。]贾珠之妻李氏捧饭，熙凤安箸，王夫人进羹。贾母正面榻上独坐，两边四张空椅，熙凤忙拉了黛玉在左边第一张椅上坐了，黛玉十分推让。贾母笑道：“你舅母你嫂子们不在这里吃饭。你是客，原应如此坐的。”黛玉方告了座，坐了。贾母命王夫人坐了。迎春姊妹三个告了座方上来。迎春便坐右手第一，探春左第二，惜春右第二。旁边丫鬟执着拂尘、漱盂、巾帕。李、凤二人立于案旁布让。外间伺候之媳妇丫鬟虽多，却连一声咳嗽不闻。寂然饭毕，各有丫鬟用小茶盘捧上茶来。当日林如海教女以惜福养身，云饭后务待饭粒咽尽，过一时再吃茶，方不伤脾胃。今黛玉见了这里许多事情不合家中之式，不得不随的，少不得一一改过来，因而接了茶。早见人又捧过漱盂来，黛玉也照样漱了口。盥手毕，又捧上茶来，这方是吃的茶。

贾母初次留饭，就看出贾府吃饭的规矩的不同凡响。而他们吃饭，其实有很多说道。




꧁ 二 ꧂

贾府以贾母吃饭时间为准，实行两餐制，后面会写到早饭时间为巳时，晚饭时间为申时。

贾母吃完后，媳妇们才会陆续回家各自吃饭。

王夫人与贾政吃，王熙凤与贾琏吃，李纨与儿子贾兰吃。

《墨子·杂守》按照兵士每天吃饭时间，定两餐为“朝食”或“饔”；“飧”或“食”。朱熹也说：“朝曰饔，夕曰飧。”

众人要等王夫人来后，才开始伺候贾母吃饭，这也是规矩。儿媳妇伺候婆婆，也要由大到小，不能乱了规矩，

媳妇不能上桌和婆婆吃饭。儿子、女儿、孙子和孙女才可以。

林黛玉作为外孙女，也有资格与贾母吃饭。

王夫人带着李纨和王熙凤都得在下伺候。

等贾母坐下，王夫人奉了汤后，贾母再吩咐她坐下，于是各人开始吃饭。李纨、王熙凤照例站着伺候，伺候贾母夹菜布汤。




꧁ 三 ꧂

吃过饭后，林黛玉就差点出了差错。

原来贾府这边吃完饭，要用新茶漱口，然后再奉新茶饮用。

这当然是荣国公的尊贵规矩和排场。普通人家就算是出身官宦，也不能如此奢侈。

林黛玉家都是吃过饭后，等饭粒都咽下再用茶。所以，一见贾府这边立即用大盖碗上茶，还以为是与自家规矩不同。

好在她沉住气略等着看了众人的举动，才发现原来这道茶其实是簌口水。

林如海作为七品官员，不可能像国公贵族这般奢侈用新茶漱口。不是用不用的起，是没必要，也不符合礼制标准。

等漱口后，才又上了一道茶，才是饭后饮用的新茶。




꧁ 四 ꧂

贾母这边吃完，王夫人和凤姐她们才能回去吃。时间上不免就晚了一个小时那样。

刘姥姥一进荣国府，王熙凤早饭伺候了贾母下来，时钟正打十下。便说明是上午十点才回来吃早饭。晚饭亦同。

除了吃饭时间，饭桌规矩礼仪外，贾家每个人吃的饭食，也是不一样的。

꧁ 五 ꧂

贾母的菜是做成大菜牌，按次序由大厨房烹饪。每天或有新鲜食材，或者突然想吃什么，再有增减。

贾政王夫人不能这个待遇，就只是按定例来做，保证丰富。

至于少爷和姑娘·们就更是定例，都是每天定好的菜单。根据个人的口味来换着去做。

不光是菜，贾府众人吃的米都不一样。贾母是最好的几样细米，往后个人就各有不同，起码也是白粳米。




且他们每天吃饭不同，厨房也不同。贾母王夫人等都是大厨房做，探春他们则是小厨房做。

一旦探春要在贾母这边吃，便吩咐将她的餐具和饭菜送来贾母这边。

除非是来客，比如黛玉来时才会一起吃席，否则就是分餐制。个人自己吃自己的。

꧁ 六 ꧂

需要注意的是，那时候吃饭就是吃饭。有饭有菜叫吃饭。但酒宴就是酒宴。要在“饭后”举行。

午宴就是早饭后，晚宴就是晚饭后。

酒宴上，有酒有菜却没有饭，以喝酒游戏娱乐为主。

比如刘姥姥二进荣国府，贾母两宴大观园，在秋爽斋吃的是早饭，在藕香榭就是摆的酒宴。完全不同的形制。不多赘述了。

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论

发布于 2023-10-06 10:46・IP 属地辽宁
红楼梦（小说）

admin

揭秘：明朝最后一个皇帝朱由检上吊自杀之谜

独孤岛书屋
原创 ·
2020-03-20 11:34
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崇祯十七年（1644年）旧历三月十九日，是明朝最后一个皇帝朱由检上吊自杀的日子。在此二十多天前，内阁大学士（类似现在的副总理或政治局委员）蒋德璟和皇上顶嘴，说了几段为时已晚，但在我看来仍然非常要紧的话，惹得皇上大怒，蒋德璟也因此丢了官。

这次顶嘴起源于对加税的不同看法。五年前，崇祯十二年春，皇上在全国范围内加派730万两白银，作为练兵费用，叫做练饷。这是崇祯即位之后的第四次大规模加税，全国人民的纳税总额至此几乎翻了一番。皇上加税确实也是出于无奈。中原一带的农民造反还没有平息，满洲又闹翻了天。就在决定加税的一个多月前，清兵在河北山东一带纵横蹂躏2000里，掳掠人口牲畜50余万，还在济南杀了一个德王。人家大摇大摆地杀了进来，又大摇大摆地满载而归，明朝的官军竟然缩作一团不敢跟人家交手。这样的兵岂能不练？练兵又怎能不花钱？不过皇上也觉得心虚，税费一加再加，老百姓方面会不会出什么问题？杨嗣昌是当时的兵部尚书，类似现在的国防部长，他办事认真，聪明干练，替皇上做了一番阶级分析。


杨嗣昌说：加税不会造成伤害，因为这笔钱是加在土地上的，而土地都在豪强手里。杨嗣昌以上次加征的剿饷为例，100亩地征三四钱银子，这不但没有坏处，还能让豪强增加点负担，免得他们钱多了搞土地兼并。这种分析听起来颇有道理。

皇上还听过另外一种支持加税的分析。崇祯十一年考试选拔御史，一位来自基层的名叫曾就义的知县也说可以加税。他说关键的问题在于地方官不廉洁，如果他们都廉洁了，再加派一些也未尝不可。皇上觉得这种观点很对心思，便将他的考试名次定为第一，又升了他的官。据说曾知县为政廉洁，他的见解想必是有感而发，在逻辑上也绝对正确。从百姓负担的角度看，腐败等于一笔额外的重税。假设真能减去这笔“腐败税”，多派一些军饷当然无妨。

有了这些分析的支持，皇上又征求了另外两位内阁大学士的意见。这二位也赞成加税。于是皇上拍板定案，加征练饷。假如是现在，决策者大概需要追问一些数字，譬如腐败造成的额外负担究竟有多重，有把握消除多少？究竟有百分之几的土地在豪强手里，又有百分之几的土地在自耕农手里？豪强们的佃户负担如何？等等。奈何帝国的最高决策者和他的顾问都不擅长定量分析。

一晃练饷征了五年，原来企图解决的问题不但没有解决，反而加重了。官军照样不灵；清兵还在闹着；李自成更由战略性流窜转为战略性进攻，从西安向北京进军，已经走到了大同一带；杨嗣昌本人也在与张献忠的作战中失利自杀。这到底是怎么回事？是不是需要检讨一下大政策了？这时一位叫光时亨的给事中（近似总统办公室负责监察工作的秘书）给皇上写了份奏疏，他认为，加征练饷的政策是祸国殃民的政策，应该追究倡议者的责任。

按照规矩，这份奏疏先由内阁大学士过目，替皇上草拟一份处理意见，再交皇上最后定夺。于是内阁大学士蒋德璟就替皇上草拟了一段话，大意是：以前的聚敛小人，倡议征收练饷，搜刮百姓，导致人民贫穷，种下了祸根……皇上看到这段话很不高兴，这练饷明明是他拍板征收的，蒋德璟却说什么“聚敛小人”，谁是小人？皇上把蒋德璟叫来，当面问道：聚敛小人指的是谁？

蒋德璟心里想的小人是杨嗣昌，但杨嗣昌死在岗位上，皇上对他一直心存好感，蒋德璟不敢直说。皇上心里想的小人是他自己，他怀疑蒋德璟在指桑骂槐，非要问个明白。于是蒋德璟就拉出一只替罪羊来，说他指的是前任财政部长。皇上不信，为自己辩护道：朕不是聚敛，只想练兵。

蒋德璟道：皇上当然不肯聚敛。不过那些部长的责任却不可推卸。他点出了一连串征税的数字，任何人听了都会感到这是搜刮百姓；同时他还点出了一连串兵马的数字，任何人听了都会明白练兵毫无成绩。搜刮了巨量的银子，却没有练出兵来．这究竟应该算聚敛还应该算练兵，已经不言自明了。

后边的话还长。总之是蒋德璟顶嘴，皇上震怒，蒋德璟又为自己申辩，诸位大臣替他讲情。最后财政部长主动站了出来，说本部门的工作没有做好，把责任都揽到了自己头上。皇上听了这话，火气才消了一点。

这位蒋阁老是福建人，说话口音重，不擅长争辩，但是文章典雅，极其博学。蒋德璟回家后便给皇上写了一份奏疏，进一步解释自己的思想。奏疏的大意是：现在地方官以各种名义征税，追讨拷打，闹得百姓困苦，遇到贼反而欢迎，甚至贼没有到就先去欢迎了。结果，兵没有练出来，民已经丧失了，最后饷还是征不上来。因此我想追究倡议练饷者的责任。我这样做很冒昧，我又傻又直，罪该万死。随后引罪辞职。

请注意这几句话。蒋德璟向皇帝描绘了一种反向的关系：你不是想加饷平贼么？偏偏你筹饷的规模和努力越大，百姓迎“贼”就越踊跃，“贼”也就越多。百姓投了贼，饷更没处征了。这意味着一个空头政策换来了更多的敌人和税基的永久消失。为了表达这个意思，内阁最博学的蒋阁老惹怒了皇上，并且引罪辞职。

崇祯很要面子，心里却不糊涂。与这种矛盾的心理一致，他容许蒋德璟辞了官，但不久也取消了练饷。清朝的史学家赵翼推测崇祯罢练饷的心理，说了一句很简明的话：“盖帝亦知民穷财尽，困于催科，益起而为盗贼，故罢之也。”用现代汉语更简明地表达，就是：皇帝也知道征税越多盗贼越多。

说到这里，我们清楚地看到皇上转了一个弯。皇上的思维原来似乎是直线的，他想多敛钱，多练兵，从而消灭反叛者。在敛第一个、第二个、甚至第七八个100万的时候，这种思维似乎还对头，银子多了，兵也多了，叛乱也开始平息了。但是这条路越往前走越不对劲。敛钱敛到第十几个100万的时候，老百姓加入叛乱队伍的速度和规模陡然上升。皇上新敛到的那些军费，新增加的兵力，还不足以镇压新制造的叛乱。如此描述这个转弯，带了点现代边际分析的味道，明朝人确实没有如此清晰地讲出来。不过他们显然意识到面前存在一个致命的拐弯。这个死弯在我们2000多年帝国的历史上反复出现，要过无数人的性命，现在又来要崇祯的命了。

我们可以想象一个U形山谷，从侧面看，崇祯率领着官府的大队人马一路压将下去，挤压出更多的钱粮和兵员，镇压各地的叛乱，并且取得了一些成绩。不过越往后越费劲，最后他撞到了谷底。这时候，他的努力便造成了完全相反的后果。沉重的赋税压垮了更多的农民，逼出了更多的土匪和造反者，叛乱的规模和强度反而开始上升了。

总而言之，征税的压力越大，反叛的规模越大。帝国新增的暴力敌不过新生的反叛暴力。全国形势到了这种地步，崇祯便走投无路了。在我看来，崇祯和明朝就是被这个U形弯勒死的，故称其为崇祯死弯。

李自成：谷底的硬石

在不同的地区，对不同的社会集团来说，崇祯死弯的谷底是在不同的时刻出现的。陕西是明末最早露出谷底的地方。至于确切时间，如果以推翻明朝的核心人物李自成的反叛为标志，这个谷底出现在崇祯三年（1630年）夏季的一天。在那天，一路压榨下来的官府，碰上了李自成这块硬石头。

关于发生在这一天的故事，我看到过三种说法。其中与政府催粮派款联系最为直接的说法，出自毛奇龄的《后鉴录》卷五。毛奇龄是《明史·流寇传》的撰写人，算得权威人物了。他说“自成……相推为里长”。用现在的话说就是李自成被村民推选为行政村的村长。明末征收税费的途径和现在差不多，也是通过村干部进行的。钱粮交不齐，拿村干部是问。毛奇龄说：“值催科急，县官笞臂，枷于市。”明朝有一套固定的催粮派款的办法，这里记载的“笞”——打板子，“枷”——戴上木枷在大街上示众，都是“催科”的常规程序。按照这种程序，逾期未完税的，每隔五天十天便要打一顿或者枷上示众一回，直到你完成政府分派的交纳任务为止。如果李自成在村子里收不齐钱粮，自己又赔不起，只好逃到一个政府逮不着的地方去。李自成正是如此。

与政府催粮派款的联系稍微间接一点的说法，是孙承泽《春明梦余录》卷四十二的记载：“李自成，陕西米脂县双泉堡人。……因负本邑艾同知应甲之债，逼勒为寇。”

按照这种说法，李自成也是被政府的赋税逼反的，不过中间经了当地一个叫艾同知的乡绅之手。所谓乡绅，大体是指那些退休或养病在家，有干部身份或者叫干部任职资格的地主。所谓“应甲之债”，是在支应政府派到村里的差役时欠下的债务。大概李自成为了支应官府，找艾同知借了债，恰好赶上灾年，一时还不起，被有权势的财主往死路上逼，于是反了。

从名义上说，万历年间实行一条鞭法之后，所有的乱收费乱摊派都并入了一个总数，不应该再有什么额外的支应了。但是上有政策下有对策，地方官总有办法征收额外的钱粮，更何况中央政府也没有起到好的带头作用。在偏僻一些的地方，地方政府竟敢公然签派各种额外的追索，连借口都懒得找。

关于那个谷底的故事的第三种版本，是说李自成的祖父和父亲那辈人，已经在为政府驿站养马的差役中赔累破产，李自成自幼贫穷，吃不饱穿不暖，出家当了小和尚，俗名黄来僧。稍大又给一户姓姬的人家放羊，20岁便到驿站当了驿卒（近似邮递员）。崇祯二年，因为财政困难，中央政府背不起驿站这个邮局兼招待所的巨额亏损，便下决心大规模裁减驿站。次年，24岁的李自成下岗失业。

郑廉在《豫变纪略》卷一中记载了李自成失业后的遭遇。他说，李自成在当驿卒的时候人缘很好，那年饥荒，姓艾的乡绅放贷，李自成还不起欠款，被艾家的奴仆戴上木枷，在大街上暴晒。他的驿卒哥们儿想把他移到荫凉地方，给他点水喝，艾家的人不许。李自成也不肯屈服求情。他的哥们儿按捺不住愤慨，干脆毁了木枷，拥着李自成出走城外。饥民们跟着入伙，于是就成了一支队伍。《豫变纪略》的作者郑廉被李自成的军队俘虏，在农民军中多年，这套说法可以看做造反队伍中的流行版本。

我啰啰嗦嗦地罗列了三种版本，是因为这三种版本涉及到的所有因素都对崇祯死弯的形状和谷底的位置有重要影响。譬如天灾的影响，地主的影响，政府的赋税和额外摊派的影响，严厉的追逼手段的影响，失业下岗的影响等等。

地主的影响就不必细说了，我们听过许多地主压榨农民的故事。中国历代的田租确实高得过分，常规是产量的百分之五十，如果佃户拖欠，政府也会动用专政工具帮助地主，因为田中含着皇粮。我们已经看到李自成被枷在大街上暴晒，而“枷”是政府专用的刑具，枷的出现是官府介入的标志。在勾结官府失去约束的状态中，土豪劣绅是将全社会压向崇祯死弯谷底的一股重要力量。

天灾的影响也不可忽视。明末的大乱从陕西开始，这一点很有自然地理方面的道理。据说中国气候在明末进入了一个小冰河期，想必降雨区域普遍南移。从气象记载来看，就表现为陕西一带连续多年的大旱，动辄七八个月不下雨。在陕西那个靠天吃饭的地方，这意味着大面积的饥荒。明朝曾有人观察到一个现象：江南的米价从每石四五钱银子涨到每石一两五到二两银子的时候，路上就可以看到饿殍了。而在李自成造反前后，陕北的米价在每石六两到八两银子的超高价位徘徊不落，与此相应的就是饿殍遍地和大量的人相食的记载。更何况陕西不比江南，底子本来就很薄，哪里架得住这样连年的天灾。

到了这种关头，官府应该做的是救济和赈灾，绝不应该继续加税压榨。而崇祯所做的正是加税，而且催逼严厉。《明史·流贼列传》记载说：当时陕西所征的名目有新饷、间架、均输，名目恨不得每天都有增加，而且腐败的吏胥们因缘为奸，民大困。李自成在造反的第一个版本中挨县官的板子，戴枷示众，就很好地体现了官府火上浇油的作用。

按照明朝开国皇帝朱元璋的规定，各地遭灾，地方官一定要及时报告，隐瞒不报者死。如果情况紧急，地方官有权直接开仓放粮，事后补报户部批准备案。中央政府自然更有赈灾的责任。这是合乎儒家治国理论的正式规定，但不过是一纸规定而已。据《明史·流贼列传》记载，李自成造反的那一年，兵部郎中（近似国防部的局长）李继贞曾经上奏崇祯，说延安一带饥荒，眼看老百姓都要当强盗了，他请求国库发放10万两银子赈济饥民。结果“帝不听”。皇上不听，你又能拿他怎么样？对明朝的皇帝来说，朱元璋是他们的祖宗，祖训的地位相当于如今的宪法，但皇上就是违宪了，谁又敢拿他怎么样？

话又说回来，各地的粮仓里也未必有多少粮，好多地方账面上有，实际已被那些冗官冗兵偷偷吃了黑了，或者换成糟朽的了。李自成围困开封的时候，开封的粮仓就露出了这样的黑馅，结果开封大饥，一个人单身走路经常失踪，被人像偷鸡摸狗一样悄悄杀了吃掉。我国粮食部门的黑暗有上千年的悠久传统，难道崇祯就能找到根治的灵丹妙药？

李继贞申请赈灾的10万两银子并不是大数，那几年仅仅加征辽饷这一项，陕西百姓就多掏了26万两银子。比起每年数以千万计的军饷来，比起即将发生的许多轰轰烈烈的大规模战役和高级将领的胜利或者自杀来，这些钱粮方面的小数字不过是一些没有多少人注意的零碎，但是就在这些零碎中，在人们无可奈何的官府腐败和官家冷漠中，崇祯死弯已经逼近了谷底。

我看到过一句崇祯元年农民造反前的动员口号：饿死也是死，当强盗也是死，坐等饿死，还不如当强盗死！这是非常现实的利害计算。当良民和当强盗的风险已经相等了，而当强盗活下去的希望却大得多，这就是崇祯死弯的谷底。

一般说来，赋税加重意味着皇上豢养的专政工具更加强大，老百姓造反的风险也应该随之加大。尽管从钱粮变成威慑的转化渠道腐败朽坏，严重渗漏，那一大笔钱粮总要变出一些军队和刀枪，明晃晃地逼到造反者面前，并且在心怀不满的百姓面前晃动，构成冷飕飕的威胁。可是，如果压榨过度，老百姓到了横竖也是一死的地步，风险就无法继续加大了，上述道理就失灵了。万一官府的镇压力量跟不上劲，或者外强中干，或者可以收买，让老百姓看出犯上作乱倒是一条活路，这时候，崇祯死弯就见了底。在这块地方，造反有收益，当良民却没有。造反有风险，但良民同样有，说不定还更大。这就是崇祯死弯形成的微观基础。

更深广的背景

李自成造反并非偶然。他不过是一场在时间和空间上更为深广的政府与民间冲突的一部分。统治集团垄断了所有权力，压榨老百姓，这本来是没有办法的事情——老百姓一盘散沙，根本抵挡不住，这个社会迟早要沉落到崇祯死弯的谷底。而李自成不过是一波又一波的谷底中的一块硬石头，他既不是开始，也不是结束。

秦二世元年（前209年）七月，农民陈胜吴广和九百戍卒到现在的北京一带服役，大雨路断，不能按期赶到，依法当斩。这二位商量如何是好，商量的内容就是如何对付政府，不同的对策有什么样的风险和前景。继续赶路无疑是自己送死，而逃亡与造反比起来，吴广认为二者的风险差不多，仍是一个死。陈胜说天下苦于秦朝的统治已经很久了，造反倒有可能成功。于是决定造反。通过这个我们已经熟悉的计算，可以断定陈胜吴广正处于标准的崇祯死弯的谷底。而“天下苦秦久矣”，则意味着全国人民的处境离崇祯死弯的谷底不远了，这确实是造反成功的绝好条件。后来陈胜吴广对同伙做了一个动员报告，大讲众人的“谷底”处境。这大概是中国历史所记载的最早的造反动员报告。

动员报告说：大家遇雨，全都不能按期赶到了。误期就要砍头。就算不砍头，戍边的死亡率通常也有十之六七。壮士不死则已，死就要干大事出大名，“王侯将相宁有种乎！”众人赞成这个结论，于是造反，天下大乱，秦朝由此灭亡。

元朝的至正十二年（1352年）三月，陈胜吴广造反的1560年之后，李自成造反的278年之前，明朝创始人朱元璋25岁，正在安徽凤阳的一座寺院里当和尚。和李自成一样，他也是因为家里太穷才出家当和尚的。当时元朝已经用沉重的徭役和赤裸裸的腐败逼出了红巾军，官兵和造反者杀来杀去，天下已乱，官兵经常捕杀良民冒充战功。这时候朱元璋开始计算凶吉。他想入伙造反，又怕风险大。留在寺院里，又迟早要给官军捆去请赏。正在计算不清的时候，同村的哥们儿汤和托人带给他一封信。信中说，他投奔了红巾军，已经当到千户（类似现在的团长）了，劝朱元璋也去入伙。朱元璋烧掉信，犹豫了好几天，同屋的师兄悄悄告诉他，前天那信有人知道了，要向官府告发。

我们知道，这时候的朱元璋已经走投无路，接近崇祯死弯的谷底了。但是朱元璋办事很慎重，他拿不定主意，就回到村里和另外一个哥们儿商量。他的问题是：是在庙里等着人家抓呢，还是起来跟他们拼了？（8）那位哥们儿认为还是投红巾军好，但又不敢肯定，就劝他回去向菩萨讨一卦，听菩萨的。朱元璋回到寺院，发现寺院被烧光了，和尚们也跑光了。据说官军认为红巾军供奉弥勒佛，和尚也供奉弥勒佛，怕和尚给红巾军当间谍，就挨着班烧寺院。这天正好烧了朱元璋的安身之处，他没了吃饭的地方。谷底到了。

朱元璋还是讨了一卦。结果，留下是凶，逃走也是凶。和吴广当年分析的结果一样，风险相同。投红巾军呢？答案是吉。于是，这位即将埋葬元朝的人上路了，投奔红巾军去了。

还不到三百年，世道又转了一个圈，轮到朱元璋的子孙面对当年明太祖一流的人物了。

明末陕西农民造反的第一人是白水王二，时间是天启六年（1627年），比朱元璋晚275年，比李自成早三年。

那年三月，澄城知县张斗耀在大旱之年仍然催征不已，而且手段残酷，老百姓受不住了。有个叫王二的人，在山上纠集了数百人，都用墨涂黑了脸。王二高叫道：“谁敢杀张知县？”众人齐声回答：“我敢！”当时的口语与现在非常接近，这敢不敢的问答是史书记录的原话，并不是我的翻译。问答之后，这伙黑面人下山，拥入县城，守门者吓得躲在一旁。众人径直闯入县政府大院，而此时的张知县正在“坐堂比粮”——按照条文规定，坐在大堂上用刑，催逼百姓完粮纳税。黑面人各持兵器拥上公堂，张知县逃到自己在县政府大院后面的住宅里，乱民直入私宅，将张知县乱刀砍死。然后，王二等人退聚山中。明末陕西农民起义从此开幕。

在我看来，张知县死得颇为冤枉。他怎么会死呢？按照官方理论的说法，这类恶性事件根本就不可能发生。官府和百姓是一家人，他们的关系就好像父母和子女的关系，没有根本的利害冲突。朱元璋来自贫苦大众，本人就是崇祯死弯的谷底中的一块有名的石头，很明白政府和人民的亲情是怎么回事，也很注意强调他们一家人的关系。我们知道他有赈灾方面的漂亮规定，那就是亲情的证明。按照那些漂亮的规定，坐在大堂上的张知县应该正在放粮而不是催粮。下边应该有颂声一片，怎么竟冒出一群黑脸的持刀大汉呢？谁都明白，开仓放粮是一件很得人心的事情，甚至是很有油水的事情，更何况放粮又不是放他张家的粮。难道张斗耀这家伙有毛病，不喜欢用别人的钱给自己买好，偏偏要冒险得罪人，替别人讨债么？或者他别有苦衷？

据给事中李清记载，崇祯刚即位，便严于征收钱粮，并且做了一些具体严格的规定。譬如知府不完成赋税不能升迁，知县等官员不完成赋税任务干脆就不能参加升迁前的考选。这是用胡萝卜勾引毛驴前进的政策。同时还有大棒驱赶的政策。完不成钱粮任务要降级，还要扣罚俸禄。这可不是虚张声势，松江府和苏州府的钱粮任务重，竟有扣罚俸禄数十次，降十级八级的情况。而且参与考成的完粮纳税指标不仅是正额辽饷，后来又加上了许多杂七杂八的项目。其内容之庞杂，连户部（财政部）的局长们都搞不清楚了，只能依靠具体登记办事的书手处理。

如此说来，县官催逼钱粮，根本就是中央政府和皇上逼的。工资和乌纱帽毕竟在人家手里，而不在老百姓手里。在这种情况下，知县们如何是好呢？

目前我知道的至少有三种办法。第一个办法，也是最老实或者叫最笨的办法，就是拿百姓开刀。张知县是在崇祯即位前一年被杀的，我们不好把导致张知县死亡的责任扣到崇祯头上，但崇祯实行的政策更加严厉，手段也更多，县官和百姓身上的压力更大。给事中李清有一次路过鲁西北的恩县（今山东平原县一带），亲眼看到县令催逼钱粮，将老百姓打得“血流盈阶”。他说，这里本来就是穷地方，钱粮任务难以完成，但是正饷杂项无一不考成，通过了考成才有升任科道美缺的希望，于是无人不催科（11）。中央政府设置的赏罚格局如此，张知县们面对的就是一个简单问题：你自己的前程和工资重要，还是某个欠税农民的屁股重要？

当然也有取巧的办法。既然财政部的司局长们都搞不清楚那些苛捐杂税的名目，便很有可能蒙混过关。明朝有一句描绘官场潜规则的行话，叫做“未去朝天子，先来谒书手”。天子本来是最大的，当然要朝拜，而且应该排在第一位。但书手是负责登记造账的，在没有完成钱粮任务的情况下，可以向书手行贿，让他们在账目上做手脚，“挪前推后，指未完作已完”。反正皇上和那些局长也搞不清楚。在这个意义上，书手比天子更能影响地方官的命运，自然要排在皇上前边。

我在顾山贞的《客滇述》上还看到过一个知县完成钱粮任务的高招。他说，崇祯派廖大亨当四川巡抚的时候，彭县的欠税很多，当地的知县就想了一个办法，以这些欠账作为衙役的工资，让衙役们自己去要。这显然是一个调动广大衙役追付欠款积极性的好办法。崇祯十三年（1641年）除夕前，衙役们大举追索，闹得民间怨声载道。

没想到衙役们的积极性一高，老百姓被逼到崇祯死弯的谷底了。进入正月，彭县“豪民”王纲、仁纪敲着锣召集群众，发出“除衙蠢”的倡议，众人热烈响应，将衙役们的家全部捣毁。四川的各州各县闻风而起，将彭县的“除衙蠢”运动扩充为“除五蠢”运动。其中既包括了州县的吏胥衙役，还包括了府蠢——依仗王府势力横行霸道者，豪蠢——民间恃强凌弱者，宦蠢——缙绅地主家的豪奴恶仆，学蠢——包揽词讼生事害人的秀才。在这场群众运动中，“五蠢”中被活活打死的，被扔到锅里炖烂的，被推入土窑活埋的，“不可胜记”。

这场运动在新繁、彭山等县蔓延，省会成都的城门前也聚集了众多的百姓，“呼噪城下”。官方多方抚慰，而老百姓似乎非要讨个什么说法，不肯听政府的话。于是政府派出正规军镇压，这才恢复了安定团结局面。此事的最后处理结果，是以激起民变的罪名将四川巡抚廖大亨撤职，发配边疆。

我不清楚廖大亨为人如何，但就事论事，他也怪倒霉的，完全给皇上当了替罪羊。民变的直接起因是追讨欠税，而这一条原因与崇祯的政策有关，廖大亨最多不过是执行者之一。在执行的过程中，衙蠢想必还有许多敲诈勒索多吃多拿的腐败行为，但这只能算依附性的。再说衙门中的腐败乃是明朝二百多年深厚积累的成果，廖大亨何许人，能有清除百年腐败的本事？

有意思的是，群众运动中打出了“除五蠢”旗号，这分明是反贪官不反皇帝的表白。我们的先人只要求除去旗杆上的蠢虫。并不想砍倒龙旗。衙门还是好的，但里边的蠢虫很坏。如此主张是出于自卫策略的考虑呢，还是我们祖先的真实想法呢？我认为这是他们的真实想法，因为我们在别处并没有看到什么高见。李自成似乎走得最远，他反皇帝，但他的目标是自己当皇帝，然后再像朱元璋那样制订出许多漂亮的规定，再渐渐变成具文，过二三百年再重复闹那么一场。这算不得高见。

通向谷底的路途

要把一个繁荣的社会压榨到崇祯死弯的谷底，也是一项浩大的工程，需要有步骤分阶段进行。我想用田地价格的走向作为这项工程进度的浮标。

我们知道，田地负担越重，苛捐杂税越多，田地就越不值钱。这就像开饭馆一样，除了交纳各项税费之外，三天两头来几个穿官服的横吃横喝，吃完一抹嘴走了，你还得赔笑脸，不然就给你撕一张罚款单，这样的饭馆很难赚钱，自然卖不出好价钱。这就是说，皇上的好坏，贪官污吏的多少，对土地价格影响甚大。土地价格可以近似地看做政府对百姓压榨程度的浮标。压榨越狠，价格越低。

元末明初天下大乱，人口锐减，地广人稀，田地的价格很便宜，不过一二两银子1亩。折成当时的粮价，大约值三四百公斤大米，相当于现在的人民币600元左右。明朝中期，天下承平日久，人口增加，赋税也不太重，田地的价格达到高峰，每亩能卖到50两到100两银子。折成当时的粮价，大约值一二万公斤大米，相当于现在的人民币3万元左右。后来，富于理想的好皇上弘治死了，他的顽童儿子正德皇上即位，赋税繁重，土地价格开始一路走低。据说，在正德和嘉靖之世，人们一度以田为大累赘，有拱手送人而人不肯要的。当然这不是常规，南方土地每亩一般还可以卖十两八两银子，但是政治状况对地价的影响已经很显然了。

嘉靖是在顽童正德之后即位的皇帝。明朝著名清官海瑞以敢骂皇帝著称，他骂嘉靖帝，说嘉靖嘉靖，就是家家皆净。与此相近，崇祯即位后老百姓中也传开了一句话，把崇祯称为重征。重征能征到什么程度呢？据顾炎武在《天下郡国利病书·福建三》中记载：“民田一亩值银七八两者，纳饷至十两。”

我没有替崇祯辩护的意思，但我得老实承认，这个数字实在太离谱了，我的第一感觉就是不可能。当时福建的粮食亩产最多三石（不到300公斤），正常年景不过卖一两银子。这可是白花花的银子，不是想印多少就印多少的票子。就算福建的粮价涨疯了，三石大米也不过卖六两银子，怎么可能收十两的饷？后来，我看到明朝刑科给事中孙承泽的一份奏疏，他向皇上描述了地方“私派”的问题。设身处地进入他所描绘的地方，我就得承认顾炎武说的十两并非不可能。孙承泽这样描绘地方官吏的处境：——忽然就下来了个发文，要取几千石豆和大米，几千束草，若干头健骡，若干条口袋，若干口铜锅，若干匹战马，送到某某部队驻地交纳。——州县没有办法，就先借用正饷送上去。可是摊派到村子里的，那就比比皆是了。所以，私派比正赋要多。

私派比正赋多，暗的比明的多，这才是要害。由此我也再一次长了教训，就是我恶习不改，经常对统治者存有幻想。说到这里，我干脆就一并承认了吧：尽管我自称没有替皇上辩护的意思，但我内心深处潜伏着对崇祯的同情。这位年轻人当了十七年皇上，满心焦虑，天天熬夜，不近女色，没完没了地批阅文件，处理他难以胜任、恐怕也没人能够胜任的天下特大号难题，动不动还要下一道罪己诏作自我批评。十七年如一日，简直就没有过上一天好日子。换了我当皇上，被那许多诱惑包围着，我能像他那样严格要求自己吗？说话要凭良心，皇上可不是坏人，我愿意相信皇上，也愿意相信中央政府的种种明文规定。可是，我这样做是要犯错误的。理解中国历史和国情的关键，恰恰在于搞清楚隐蔽在漂亮文章下边的实际利害格局。没有这种格局的保障，那些规定不过表达了政府的善良愿望或者骗人唬人的企图。

我们还是接着说税收摊派和土地价格。公派私派和明税暗税征到十两银子的份上，地还能要么？按照顾炎武的说法，这时候人们的反应是：“往往相率欲弃田逃走。”这就意味着，在到达崇祯死弯的谷底之前，我们可以看到一个现象，那就是大面积的土地抛荒和流民的出现。流民是土匪或造反队伍的后备军，他们的出现又可以更多地制造荒地和流民，进一步压低田价。

据钱泳《履园丛话》记载，崇祯末年，盗贼四起，年谷屡荒，人们都以无田为幸运，每亩田价不过一二两银子。田的成色稍差，也有白送没人要的。（14）如果一个饭馆白送也没人要了，或者便宜得一塌糊涂，我们当然可以推测，这时候不会再有人开饭馆了，饭馆的厨师和服务员也要大规模失业了。事实上这正是明末农民的处境。我们可以看到大量户口（纳税单位）“逃亡过半”，流民遍天下的记载。

人逃走了，地也荒了，官吏和军队的数目却越来越大，他们总要穿衣吃饭。这就要求我们的父母官更加严厉地催逼那些尚未逃走的农民，把他们也逼跑。（明）杨士聪在《玉堂荟记》卷四里痛骂杨嗣昌，说他服毒自杀活该，不死也要建议砍了他的脑袋，砍了脑袋仍然死有余辜。如此痛骂就是因为杨嗣昌建议加派。他加派的兵饷，只能加于尚未造反的地方，湖广、河南、陕西、四川这些已乱的地方根本就没法加。而未乱的地方，“一日未乱，则加派一日未已”。最后闹到天下全乱，无处加派拉倒。杨士聪描述的大体是一个恶性循环，是崇祯死弯最后阶段的加速下跌。

以上说的都是农村和农业，没有涉及工商业。实际上，工商业的财富更集中，敲诈勒索起来也比较省事，而官场与乡绅联系密切，与工商业的联系却弱得多，敲诈起来的内部阻力也小得多。所以，在农村发生危机的时候，工商业的失业大军也出现了。据统计，在山东临清，73家布店中的45家，33家绸缎店中的21家，都于17世纪初被迫倒闭关门。北京门头沟的矿工曾在1603年进城示威。苏州、松江、杭州、北京和所有重要的手工业中心，几乎每年都出现市民暴动。工商业对税率和腐败的反应比农业敏锐得多，农民以肚子的忍耐程度为底线，工商业没了利润便要破产。工商业的崩溃导致农产品市场萎缩，又会加剧农村的危机。这方面的内容讲起来另是一大篇文章，在此暂且从略。

在崇祯死弯的下坡路上，明朝的官军又狠狠地踹了社会一脚。

明朝的郧阳巡按高斗枢在《守郧纪略》中记载了明末的情景和官军的表现。他说，崇祯十四年（1641年）六月，他奉命驻守郧阳。七月初，他从长沙动身，水路到达荆州，路经襄阳，八月初六进入郧阳。一路数百里的农田里都长满了蓬蒿，村落破败，没有人烟。惟有靠近城市的一些田地，还有城里人耕种糊口。

他说，在他抵达郧阳前的十几天，左良玉率领的官军路过此地，二三万官兵一涌入城，城中没有一家没有兵的。“淫污之状不可言”。住了几天大军开拔，又将城里所有人家清洗一空，十多天后他到了，竟然找不到米和菜。士绅和百姓见到他，无不痛哭流涕，不恨贼而恨兵。

高斗枢不愿细说官军的“淫污之状”，但我们可以在别处找到补充材料。李清在《三垣笔记·下·弘光》中说：左良玉的兵一半要算群盗，甚是淫污狠毒。每入百姓家勒索，用木板将人夹住，小火烧之，胖人有的能流一地油。他们抢掠来妇女，公然在大街上奸污。将她们拉到船上抢走时，有人望着岸上的父亲或丈夫哭泣，立刻被这些兵砍下脑袋来。

公平地说，左良玉的部队在明朝官军中并不是最坏的。他们烧杀抢掠，但是好歹还能打仗，这总比那些见到百姓如狼似虎，见到清兵和土匪便抱头鼠窜的家伙管点用。另外，官军抢劫百姓，明朝官府要负多一半的责任。尽管官府的税费一征再征，仍然严重拖欠军饷。士兵们被迫卖命打仗，却又缺粮断饷，抢劫起来自然理直气壮，军官们也就不敢真管——已经有许多把官兵逼反的先例。在这个意义上，官军的抢劫等于一次刮地三尺的极其凶残的高额征税，过度和违法之处，则相当于政府摊派和收税时免不了的“腐败税”，当时的正式称呼叫“陋规”、或者叫“常例”，反正都是那些按规矩必定落入贪官污吏腰包的黑钱。

明朝的官军数以百万计，这是横行天下的百万豺狼饿虎，在计算崇祯死弯及其谷底的时候无法忽略。

李自成可以抬高谷底

与官军的表现相反，李自成的军纪越来越好。高斗枢在《守郧纪略》中说：早先，张献忠和李自成每攻陷一城，就要大肆抢掠一场。到壬午（1642年）夏秋，李自成和罗汝才每得一城，则改为派“贼”防守，并且严禁抢掠，以笼络民心。

马世奇还向皇上汇报了一件意味深长的事，他说“贼”知道百姓恨什么，专门打出了“剿兵安民”的旗号，结果百姓望风投降。而“贼”进一步发放钱粮赈饥，结果老百姓把“贼”当成了归宿。（16）形势发展到这个份上，剿匪已经没有“剿兵”的旗号吸引人了，漂亮话的作用也就到头了。——漂亮话本来对安抚人心大有作用：同样是饿肚子，心里以为饿得对，饿得公道，就可能缩在家里等死；心里以为不公道，就很可能骂一声娘，拎着大棒子出门。所以林彪元帅说：“枪杆子，笔杆子，夺取政权靠这两杆子，巩固政权也要靠这两杆子。”漂亮话可以使公正的旗号高高飘扬，不公却是爆炸性很强的危险品，确实能当武器用的。

皇上听说了“剿兵”之类的事，会有什么感想呢？李清记载了崇祯和蒋德璟等内阁大学士的一段对话。

皇上听说百姓多跟着李自成跑，叹息了很久，然后说：我以前当面对河南的督抚说过，叫他们选好将领，选好官员。有了好将领，自然兵有纪律，不敢扰民。有了好官员，自然安抚百姓。百姓视之如父母，谁还肯跟着贼跑？这是团结人心，是比剿贼还要靠前的事。（17）

在明朝的干部选拔机制中，崇祯想要的“巧媳妇”究竟能不能选到，选到后如何做出无米之炊，已经是另外的问题了。我在这里想说的还是崇祯死弯，而李自成等人的出现，对崇祯死弯的谷底的高度有重大的影响。

没有李自成，谷底会比较深，非等到“反正也是一死”的时候才算到了底。有了李自成之类的强大反对势力，人们利害计算的结果顿时改变，崇祯死弯的谷底就要抬高了。李自成的力量正在发展壮大，不那么容易被消灭，反过来倒有得天下的可能，这时候入伙的风险就降低了，甚至比当流民的风险还要低了。而自己当官坐天下的利益似乎也可以列入人生预算了。此外，李自成等辈将大批官军吸引过去，闹得全国各地兵力空虚，无论是造反起义还是当土匪抢东西，风险都大幅度降低了。到了这种时刻，当然不必等到快饿死的时候再造反。这已经不是生死之间的选择，而是怎样更有利的选择，是比生死底线高出一大截的选择。

对于一无所有，吃了上顿没下顿的流民来说，答案是很明白的。对于躲在城里的良民来说，跟谁走的利弊恐怕还要算算清楚。这时候，李自成散布的歌谣给出了一个粗直的答案。歌曰：“吃他娘，穿他娘，开了大门迎闯王，闯王来时不纳粮！”

对于那些饥寒交迫的人们来说，对于那些即将被苛捐杂税和贪官污吏逼得倾家荡产的人们来说，痛痛快快地吃他娘几顿饱的，穿他娘一身暖的，不再给狗日的纳粮了，这是多么美好的世界啊！

结局

崇祯十七年（1644年）旧历三月十二日，李自成大军逼近北京西北100多公里的军事重镇宣府，巡抚朱之冯开会，号召誓死守城。而城中哄传李自成免徭役、不杀人，全城喜气洋洋，张灯结彩，点上香准备迎接。镇守太监杜勋打算带人去30里外欢迎李自成。朱之冯痛斥这位皇上的特派员没良心，杜太监嘻嘻一笑，兀自领着人走了。李自成的队伍到了，朱之冯无可奈何，亲自登上城楼，向左右下令发炮，左右默然，谁都不动。朱之冯亲自点火放炮，又被左右拉住。细看时，大炮的线孔已经被铁钉钉死。朱之冯叹道：没想到人心至此。然后仰天大哭，给崇祯写了封遗书，劝皇上收拾人心。随后上吊自杀。

五天后，三月十七日，李自成大军抵达北京，发炮攻城。十八日，崇祯在炮声中发出罪己诏，宣布取消所有加派的新饷旧饷。当晚，北京城破。十九日凌晨，崇祯自缢于皇宫后的景山脚下，时年33岁。