天破惊石系列之三=====红楼为谁梦？【崇祯假死+扯淡碑+】】
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(出处: 太极格局研究新天地)
崇祯真的在煤山上吊了？根据这几种史料分析，可能是李自成造的谣
覃仕勇讲史2022-03-07 19:29
末代帝王中，至为刚烈者，莫过于明崇祯帝。
其抱定天子守国门、君王死社稷的人生信条，等北京城陷落，一声长叹，慨然以身殉国。
古往今来的末代帝王，惨死者很多。
且看秦二世胡亥，在被赵高杀害前，苦苦哀求“愿与妻子为黔首（普通百姓）”；
西汉平帝毫无知觉地喝下王莽精心炮制的毒酒；
东汉献帝做了多年傀儡，受尽凌辱，最后被迫“禅位”；
曹魏元帝则被弑杀于街头；
西晋怀帝被匈奴俘虏后，在宴会上“青衣侑酒”，在出猎时“执戟前导”，在羞辱中被杀；
东晋恭帝司马德文被刘裕派人用被服蒙首活闷杀；
隋炀帝杨广亡国之际，惶惶不知终日，每每揽镜自照，遇恻然泪下，称：“好头颅谁当之！”最后被三尺练巾绞死；
还有，唐昭宗与唐哀帝都惨死在朱温手下；南唐李后主被宋太宗鸩杀；北宋徽、钦二帝更被金人虐杀得惨不可言……
不得不说，最懂得苟全性命的还是元末顺帝和清朝末代皇帝溥仪，尤其是溥仪，不惜出卖国家主权、投靠日本人。
和崇祯帝一样壮烈殉国的，有举火自焚的后唐末帝李从珂，有自缢于幽兰轩的金哀宗完颜守绪，有崖山之战后与大忠臣陆秀夫一同赴海的南宋末帝赵昺，他们都是人们同情和悼念的对象。
但是，有人说，崇祯帝其实并非在煤山上吊自杀的。
其证据是一部署名为聋道人所著的《遇变纪略》。
该书记载云：“十八日，……吾乡刘光禄坐守东华门，是夜五更鼓返寓，遣使密与涂公曰：‘皇上并中宫太子三鼓以轻骑逸民间’……李自成入大内，见帝踪迹，令诸将南追。……是日，知帝与太监王承恩并缢于煤山，遗有血沼一纸，皇后尸亦在宫中抬去，俱停于东华门侧棚内。”
这“聋道人”以甲申之变亲历者的身份著作《遇变纪略》，称：三月十八日，自己的同乡刘光禄负责把守东华门，当晚五更时分派人汇报御史涂必宏，说亲眼见崇祯帝与太子已于三更时分轻骑逃逸入了民间。接着，聋道人又别有深意地把自己听闻的“煤山上吊”之事的日期记录了下来。
为什么说是别有深意呢？因为崇祯皇帝是在三月十八日半夜时分出逃的，而崇祯煤山上吊的消息是在二十二日才传出的，中间隔了三四日。
那么，这两个日期有没有旁证呢？
对比一下同为甲申之变亲历者的著作。
《烈皇小识》记：李自成于崇祯十七年三月十九日率军进入承天门，进入了皇宫，便迫不及待地搜捕崇祯帝，悬重赏，申严诛，称：“献先帝者万金，封伯爵，匿者，夷其族。”过了三天，“二十二日庚戌得先帝遗魄于后苑山亭中，与王承恩对面缢焉，先帝以发覆面。”
《甲申纪事》也记： “二十二日贼搜得先帝遗弓于煤山松树下，与内监王承恩对面缢焉。……发俱乱，内相目睹，为予言也。”
通过这两条，便知李自成的确是在十九日入城、二十二日才搜出“崇祯尸体”的。
那么问题来了，如果崇祯皇帝真的在煤山上吊了，而煤山属皇家后苑，地方并不大，为什么李自成几十万人展开了地毯式搜查却要花了三日时间才发现尸体？
还有，这尸体真是崇祯帝本人？《烈皇小识》记“以发覆面”，即面部被长发遮盖住了，现场的人都看不清楚。
根据这两个疑点，再结合《遇变纪略》所记来看，“崇祯帝煤山上吊”之说是有可能属李自成造假，即崇祯帝早已逃出了北京城、藏匿在了民间。
要知道，李自成虽然攻陷了北京城，但如果没有崇祯皇帝确切的下落，民众向明之心不死，则李自成就没法坐稳龙庭。这也是李自成入城后为什么急吼吼地要搜捕崇祯帝的原因。可是，诚如《遇变纪略》所记，崇祯帝早于三月十八日与太子轻骑逃逸入了民间，李自成遍搜不获，只好造假，用一具“以发覆面”的尸体，谎称崇祯皇帝已在“煤山上吊”，魂归天国。
至于崇祯帝逃出北京后为何始终没有现身，主要是南京已拥立了新皇帝，而满清又风火入关，形势变化得太快，当然，也有可能是他在南逃路上死于乱军之中了。
明朝神秘墓碑，疑似穿越者所留，专家至今无法作出解释 2019-09-21 08:38
人类文明发展到今天，科学技术已经解决了人们碰到的绝大多数难题，但还有一些神秘的事件，即便是以今天的技术，依旧难以进行解答。古今中外历史上的未解之谜还有很多，而爆史君今天给大家介绍的则是我国明朝流传至今的一件文物“扯淡碑”。 在河南淇县的摘星台公园内有一块用玻璃罩着的墓碑，这块墓碑上共刻有111个字，但全文并未提及墓主姓名，也没有说明立碑的时间，整个碑文藏头露尾，给人以扑朔迷离的感觉。因为碑首刻着“扯淡”二字，所以民间老百姓将它称为“扯淡碑”。 “扯淡碑”碑身高178厘米，宽86厘米，厚18厘米，碑座宽102厘米，原本位于北关八角楼西祖师庙内，后来因为修建农机公司，所以被立在了农机公司院中。直到上个世纪80年代，旅游业开始蓬勃发展，它才被淇县政府“请”进了摘星台公园。 说起“扯淡碑”的命运，虽然有些坎坷，但也算十分幸运了。它经历过直奉战争、抗日战争、解放战争，但却安然无恙。1948年，国民党军队将八角楼拆掉建炮台时，它也没有被毁。大跃进时，许多墓碑被修桥铺路，它也躲过一劫。“破四旧”时，它则安静地躺在了农机公司的井台上。后来它熬过了重重险境，终于等来了被保护的那天。 那为何当地的文物管理所觉得“扯淡碑”有价值呢？主要是从它的碑文上体现的。“扯淡碑”正反两面都有字，正面碑首刻着“再不来了”四个醒目的大字，下面是“扯淡”二字，碑正中则竖刻着“泰极仙翁脱骨处”七个大字。正面碑文为：“翁燕人水木氏，明末甲申访道云蒙修真。事迹已详载甲申记矣，予等不敢再赘。翁生不言寿，或曰一十有二纪，卒曰然。四空门人清，琴棋书画，抱病老人立。” 背面碑首则刻着“碑阴”二字，正中竖刻“为善最乐”四字，反面碑文为：“不负三光，不负人，不欺鬼神，不欺贫。有人问我修行法，只在虚灵自然间。”从整个碑文的行文手法来看，很难想象是古人的手笔，看起来更像现代人所作。但经考古鉴定，这“扯淡碑”又确实为明朝之物。 而且碑文的内容也很有意思。其中石碑正中刻着“泰极仙翁脱骨处”，可知墓主自称为“泰极仙翁”，而“明末甲申”则指的是公元1644年。那一年，李自成带兵攻入北京城，崇祯皇帝被逼在煤山上吊自尽。这位泰极仙翁又自称是“燕人水木氏”，根据中国的拆字法，不难得出他乃“沐”姓后人。 所以正面碑文的意思就是“我泰极仙翁出身燕京沐氏，于1644年开始求仙问道，学习修真。我的事迹都被记载在了甲申年的史料中，所以不敢再多说。我活着时不愿说年纪（有人说我活了144岁），死了也一样不想告知人们。我已四大皆空，每日琴棋书画为伴，在抱病时立此墓碑。而墓碑的背后则是这位“仙翁”对于自己人生和修行的总结，即踏踏实实做人，无愧于天地之间。 对于这位神秘的墓主，人们共有三种猜测。第一种是，此人为云南沐王府后人，在明朝灭亡后躲入深山，希望有朝一日能东山再起，再次拥立大明王朝。但随着满清入主中原，他的希望化为泡影，从此修仙问道。所谓“反清复明”一事，完全就是不切实际的“扯淡”！第二种是，此人乃假死的崇祯帝。假死之后躲入深山，妄图东山再起。但随着时间的流逝，他已四大皆空，看淡了功名利禄，认为世俗的一切都是“扯淡”。 而第三种说法则认为，墓主乃是一位穿越者。有心通过自己所学知识改变命运，结果却无能为力。最终只好隐居深山，与琴棋书画为伴。所以他才发出“再不来了”的感慨！对于这三种说法，人们议论纷纷，至今没有定论，你是怎么看的呢？欢迎评论区留言哦！
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