那么宝玉隐写的关老爷是谁呢？妖又是谁呢？
关老爷就是关夫子，第五十一回里争执宝琴的最后两首怀古诗时，李纨以“关夫子”作比的“小红”和“柳梦梅”！
众所周知：太平天国将清朝的皇帝、官员和军队等一律称作“清妖”，不知道清初有没有“清妖”的叫法，但朱慈炤在他的《红楼梦》里就是将满清视为“妖”！ “琅玕节过谨隄防”，其实就是宝玉朱慈炤对正在得意叫嚣的宝钗满清的警告：满清你别得意，我们的“关夫子”——反清复明的义士“小红”们和“柳梦梅”们正要磨刀霍霍斩清妖！
“鸾音鹤信须凝睇，好把唏嘘答上苍。”
鸾鹤被古人视为仙禽，“鸾音鹤信”指来自上天的讯息。凝睇，凝目注视。
宝玉朱慈炤凝目注视屏息等待的上天讯息是什么呢？
“鸾音鹤信”典出唐代罗隐的《淮南高骈所造迎仙楼》诗：
“鸾音鹤信杳难回，凤驾龙车早晚来。”
原来宝玉等的是凤驾龙车！
《红楼梦》中“凤”是黛玉，前一句“琅玕节”点明了“龙”即“竹”通“朱”，朱慈炤凝神等待是反清复明的好消息！
“好把唏嘘答上苍”：等到了反清复明的好消息，我惊喜万分的答谢上苍，禁不住热泪盈眶、抽泣感慨。
天齐庙的更大秘密。
《红楼梦》中的“天齐庙”大有寓意，第三回宝黛初见，需要注意的是黛玉入贾府一开始并未见到宝玉，因为宝玉“庙里还愿去了”，贾母心心念念的贵客来了，宝玉却是先还愿后才见黛玉，而《红楼梦》最后一回即第八十回竟然又写道宝玉“往天齐庙还愿”，“这天齐庙本系前朝所修，极其宏壮。”
请看成书于康熙三年（1664）的今山东淄博市之博山区的《颜神镇志》， 其卷三《饗祀》记载了明崇祯十三年敕封泰山三位元君神号之事：“碧霞元君庙：在凤凰山顶。明季崇祯十三年九月二十三日，敕谕道经掌坛官梁之洪虔贡香帛，前往东省泰山设醮，恭告行礼，加封群神：天仙圣母青灵普化慈应碧霞元君，眼光圣母慧炤明目元君，子孙圣母育德广胤元君。”
碧霞元君，全称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”，即俗称的“泰山娘娘”。“碧霞”意指东方的日光之霞，“元君”则是道教女神的尊称。道教认为，碧霞元君“庇佑众生，灵应九州”“统摄岳府神兵，照察人间善恶”，是道教中的重要女神，中国历史上影响最大的女神之一。碧霞元君信仰始于宋代，明代中叶后大盛于华北，并扩展到长江和淮河以北。在明代，泰山女神出现了两个分身，这就是崇祯敕封泰山元君共三位的缘故。其实就是一位泰山女神的三个分身罢了。
崇祯十三年七月，田秀英的爱子五皇子朱慈焕被周后装神弄鬼的吓死，绝望无助的田妃开始持斋祈福，崇祯也因此斋戒。“皇五子薨，田贵妃遂茹素焚修，上亦为之减膳，于宫中大作斋醴，盖自是皇情少怿豫矣。
十一月追封孺孝悼靈王，玄機慈應真君。禮科給事中李焻言：“諸后妃祀奉先殿，不可崇邪教，以亂徽稱。”不聽。十六年十二月，改封宣顯慈應悼靈王，去“真君”號。改封“宣显慈应悼灵王”。
从时间上看，在五皇子死后两个月后的九月，崇祯派太监前往泰山敕封泰山女神——碧霞元君。
前面说了，自唐玄宗于开元十二年（725年）十月率百官、贵戚及外邦客使，东至泰山封禅后，泰山就获得了封号“天齐”，世人遂将泰山女神称“天齐”。淄川五松山有《天齐嬷嬷幢》，清王尔鉴撰，言：“余受皇恩，放青州令。有老者献文，乃状元张唐卿之手书也，名《孝义天齐嬷嬷幢》。文曰：《齐谐》曰：天齐渊水，都南郊。又西南八十里，有石幢，一曰嬷嬷幢。石幢者，齐地遗风也，莫知起时。古人享祭神灵，必立石幢，或柴或望，以达天听。或曰，禹布土以定九州，得天齐嬷嬷之助，立此石幢者，以敬神明。”天齐嬷嬷就是泰山女神，“天齐”就是“碧霞元君”的别号！
明代中期的宗教宝卷《玉女卷》中，介绍碧霞元君前身是“石玉叶”，“中元七年甲子四月十八子时生”。但后来泰山娘娘的圣诞还是为四月十八。姓氏却发生了变化，明末清初碧霞元君改姓为“田”！
《宝华山志》卷十三录清初的王概（生平约1645～1708年，与朱慈炤同时代人）的文章：“泰山之巅，用祀碧霞元君。或谓轩辕黄帝第九女，入山炼形飞升者，或谓州民田氏女，居黄花洞修真得道；或谓万汇生于东方，民生厥初，以母为主，泰东岳也，故祀元君。”到了明末清初，民间认为泰山娘娘姓田！
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