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宝玉生日，吃丫头饭：揭示射覆游戏谜底
长安昭阳王
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雨打芙蓉泪不干。明月无端，已过红楼十二间。
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【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载73】



6.4 宝玉吃饭
宝玉吃丫头饭，这个异常，在前文湘云是太子时讨论过，我们说这顿饭跟射覆游戏一一对应。现在把射覆游戏看完后，宝玉吃的这顿丫头饭，就能看的更清楚了。

如前把对应关系先列出来：

1）射覆：老，圃，药，芍：芍药圃。

2）射覆：人，窗，鸡，埘：鸡人、鸡窗，鸡栖于埘。

3）落霞与孤鹜齐飞，风急江天过雁哀，却是一只折足雁，叫的人九回肠。这是鸿雁来宾。

黛玉又拈了一个榛穰，说酒底道：

榛子非关隔院砧，何来万户捣衣声。

4）李纨、岫烟射覆：瓢，绿，射中：尊，瓢弃尊无绿。

5）奔腾烹湃，江间波浪兼天涌，须要铁锁缆孤舟。既遇着一江风，不宜出行。

湘云拣了一块鸭肉呷口，见碗内有半个鸭头，遂拣了出来吃脑子。

湘云说酒底：这鸭头不是那丫头，头上那讨桂花油。

6）宝钗、宝玉射覆：宝，钗，射中：玉，敲断玉钗红烛冷。

对应宝玉吃的丫头饭：

A=2）鸡：一碗虾丸鸡皮汤。

B=5）鸭：又是一碗酒讓清蒸鸭子。

C=3）鹅，野为雁：一碟腌的胭脂鹅脯。

D=1）芍：还有一碟四个奶油松饟卷酥。

E=4）瓢，绿，李纨：一大碗热腾腾碧荧荧蒸的绿畦香稻粳米饭。

F=6）玉：宝，钗，射中玉，宝玉本人在吃饭。

前文讲过宝琴和凫靥裘，第五个游戏的“鸭头”，前面解为凫靥，即福临、玄烨二人，我们看对应的这道菜：B=5）一碗酒讓清蒸鸭子。

酒讓；清蒸；鸭子。

酒酿的“釀”，故意错写为“讓”，让的繁体字，又是错误提醒“酒”，前文解过，贾兰多次出现“九”的谐音字，指顺治福临排行第九。

清蒸：清，很明显。

鸭子：鸭，凫，福临；鸭子，福临之子，玄烨，靥。还是指凫靥二人，对应游戏中湘云说的“鸭头”，也是贾母说的“凫靥双艳图”，前后解读都一致。看懂游戏酒底“鸭头”，和“凫靥”二字含义，这道菜我们就能看的更透彻了。

C=3）鹅，野为雁：一碟腌的胭脂鹅脯。

游戏中的“鸿雁来宾”、“一个榛子”，是黛玉说湘云这个大雁、榛子，前文解为：崇祯之子，最大的太子。

胭脂鹅脯：四个字中居然三个带“月”，月是“明”啊。胭脂，红色系，在红楼梦中都指“朱”。说明：腌写的是繁体字“醃”。

鹅：家为鹅，野为雁。对应游戏中的“鸿雁”湘云。

所以说到湘云，就都是“朱”、“明”的意思，说到“鸭子”，就是“清”蒸。说明作者有意区分人物的明、清阵营，我们总体俯瞰下六个游戏和这顿饭：

A=2）鸡：一碗虾丸鸡皮汤。

B=5）鸭：又是一碗酒讓清蒸鸭子。指清，福临、玄烨二人。

E=4）瓢，绿，李纨：绿畦香稻粳米饭。指胡虏，清，李纨。

--------明、清分界--------

C=3）鹅，野为雁：一碟腌的胭脂鹅脯。指鸿雁，湘云。

D=1）芍：一碟四个奶油松饟卷酥。指四个莲子，黛玉四子。

F=6）玉：宝，钗，射中玉，宝玉本人在吃饭。指宝玉。

红方：宝玉，湘云，黛玉及其子。

绿方：李纨，福临、玄烨。

那一碗虾丸鸡皮汤呢？

丸：前文解读过多次，指芄兰，贾兰，顺治福临。

虾：同“蟠”、“蝌”、“螺”等，都是贬为虫，虫鼠偷玉。

鸡：鸡人，鸡窗，鸡栖于埘，探春说的这个“人”，指谁？

黄台鸡！

皇太极，明朝记载的名字都不一样，以“黄台吉”多见，早期文献也将其称作：黄台鸡，洪太吉、红歹是，洪佗始，洪太氏，洪他时，这些都是音译，像特朗普、川普是同一个人的音译，并无褒贬之意。所以我们不用管皇太极在蒙语、满语中究竟为何，而以作者立场的明朝、汉人、汉语中的叫法为依据。

分析归纳宝玉吃的丫头饭，对前面的射覆游戏，能理解的更透彻、更准确。比如这道菜对应的第二个射覆，探春射“人”字，用鸡人、鸡窗二典，目标直指宝钗是黄台鸡！宝钗的回答也耐人寻味：覆了个“埘”字，谐音“是”，承认自己是黄台鸡。而且一石多鸟：“鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。”指这些人是羊牛、腥膻。

对于“鸡栖于埘”意在指下句的“羊牛”，认为过度解读的人，我只举一个例子：

《射雕英雄传》第39章“是非善恶”，华山之上：

那书生经过黄蓉身边，见她晕生双颊、喜透眉间，笑吟道：“隰有苌楚，猗傩其枝！”黄蓉听他取笑自己，也吟道：“鸡栖于埘，日之夕矣。”那书生哈哈大笑，一揖而别。
黄蓉微笑道：“我引这两句诗经，下面接着是‘羊牛下来，羊牛下括’，说是时候不早，羊与牛下山坡回羊圈、牛栏去啦，本是骂状元公为牲畜。但这可将一灯大师也一并骂进去啦！”
《射雕英雄传》作为一本通俗小说、大众读物，黄蓉说了上句，那书生便知下句，是骂羊牛、牲畜。金庸也向大众读者明确解释为：说了上句，意在下句。这自古以来是中国读书人很正常的思维，也是对别人用典故的正常理解。比如听到别人感慨“遍插茱萸少一人”，却意识不到“每逢佳节倍思亲”的人，是什么人？棒槌！

读武侠小说都不能当棒槌，何况读红楼！

红楼中告诉读者：昼暖、玉生烟，却看不到“月明珠有泪”的人，是什么人？棒槌！

红楼中写“山中高士晶莹雪，世外仙姝寂寞林”，却看不到“雪满山中高士卧，月明林下美人来”，意识不到“雪满”、“月明”的人，是什么人？棒槌！

这些棒槌整天举着个棒槌，打这个、砸那个，就是没勇气把自己脑壳中的水先倒空，以空杯心态去思考，去接纳新事物、新思想。总以为天圆地方，怎么可能脚下是个球！这个球还以每秒465米的速度自己在旋转，或者说一天猛转八万里！这不是笑死人么？更可笑的是，这个球居然悬浮在空中，底下没有任何东西支撑！那我们为什么没有被甩出去？这个球为什么没有掉下去？然后，不容分说，棒槌齐落。

即便你对这些棒槌解释牛顿、爱因斯坦，重力、相对论，棒槌们只会用嘲笑和不假思索回敬你。我自己就曾是棒槌之一，但是，现在，我可以学着小马哥的大哥说：我不当棒槌好多年！

所以，宝玉吃的这顿丫头饭，把红方、绿方的关键人物分别指出来了，并非在宝玉生日，只写明阵营，不写清阵营。而且对前面射覆游戏的谜底，不仅给出了答案，还给出了提醒和总结，比如：“酒釀”的错字“讓”，让读者再次注意到“九”的谐音，联系到多次出现的“九”字小福临；“清蒸鸭子”与“鸭头”的对应，让读者能看清这个鸭子玄烨，是湘云说的宝琴，并准确地解读“凫靥”是福临、玄烨。所以说红楼梦中孤证不大可靠，如果作者有某个意思，会在多处表现出来，前后一致，可相互验证。

宝玉随便吃顿饭，都有这么多秘密，我只能说：对红楼作者的仰慕，如滔滔江水，连绵不绝……



点击下一个：怡红夜宴座位图 + 黛玉为什么叫颦儿？任是无情也动人，谁记当年翠黛颦？是罗隐唐诗，还是秦观宋词？+《赏花时》出处，与原文差异 - 知乎 (zhihu.com)



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编辑于 2021-12-14 12:13
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其它年份宝玉生日：宝玉魇魔，三月十八
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【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载79】



6.7 其它年份宝玉生日
从宝黛初会、宝玉正式出场后，看各年宝玉生日：

第7年：黛玉进京，已到冬天，宝玉七岁，生日已过。

第8年：薛家进京，宁府花园梅花盛开，宝玉生日已过。

第9年：顽童闹学堂，秦可卿病，贾敬寿日，已到秋天。

第10年：秦可卿亡，春分已过，二三月间，本应有宝玉生日，却在五七正五日，直接说是九月后了：昭儿回来说“林姑老爷是九月初三巳时没的”，故意把葬礼拉长了半年。宝玉生日又略过去了。

第11年：建大观园，盖了一年。

第12年：园内工程告竣，贾政宝玉游园，杏花开，距宝玉生日不远了。王夫人等日日忙乱，直到十月将尽，幸皆全备。又略过了。

第13年：

元春省亲。二月二十二，搬进大观园。四月二十六，黛玉葬花。

前后这两个时间明确，我们正算倒推，从前后两个方向推算，看这年春天的宝玉生日：三月十八，宝玉魇魔之日。


四月二十六日明确，倒推回来，这天正好是三月十八日：


第16年：

在四九末到五九始之间，过了三年，从宝玉十三岁到黛玉十五岁。37回，从八月二十日贾政离家开始，宝玉生日已过。

第17年：

三月十八，宝玉生日。三月十九，贾敬宾天。前文已讨论过。

第18年：

三月初一，黛玉重建桃花社。三月初二，探春生日。贾政书信至，宝玉加工写字，至三月下旬，值暮春之际，柳絮词，放风筝。从三月初一，写到三月下旬，完整地写了三月，却没提宝玉生日。

每个人的生日都不重复写，即便贾母寿日，书中也只写一次。

第19年：八月初三，贾母八旬之庆。中秋节后，宝玉病，养过百日，去天齐庙，已到腊月，八十回终。又过了宝玉生日。



点击下一个：为什么金陵是宝玉故乡？+ 清康雍乾是末世？清世祖清圣祖一代不如一代？+ 宋为“前代”，明初到嘉靖为“近日”，当代是哪个朝代？ - 知乎 (zhihu.com)



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编辑于 2021-12-07 13:01
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红楼梦（小说）
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红楼梦的时间线本来就是乱的，你如果以一条线为准，其他线就是错的。薛宝钗来贾府过的第一个生日是十五岁生日，说明薛宝钗来到贾府的年龄是十四岁多，贾宝玉那时候是十二岁多，而不是在贾宝玉八岁的时候宝钗进贾府。同样的，二十多回贾宝玉劝林黛玉的时候说过亲疏有别，先后有别。贾宝玉说她和林黛玉自小一块长大的，薛宝钗是才来的，没有为后来的疏远先来的道理，这也说明薛宝钗是在林黛玉进贾府好几年后才过来的。
还有书里明确说贾宝玉比林黛玉大一岁，薛宝钗和袭人比宝玉大两岁，而晴雯和袭人是同岁的，那么可以推断晴雯比林黛玉大三岁。四十五回林黛玉说自己是十五岁，那么晴雯当时应该是十八岁。结果到了七十七回，晴雯去世的时候，贾宝玉写诔文，晴雯才十六岁。所以书里人物年龄自相矛盾处很多，根本没法整理出一个让人信服的时间线。
2021-09-24
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长安昭阳王
好吧，你说的对[赞]
2021-09-24
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作者
很明显你对文本内容还不熟悉
2021-09-24
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为什么金陵是宝玉故乡？+ 清康雍乾是末世？清世祖清圣祖一代不如一代？+ 宋为“前代”，明初到嘉靖为“近日”，当代是哪个朝代？
长安昭阳王
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【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载80】



7 红楼梦中，时代环境
红楼梦第一回，交待了此书来历，然后用预演法，对通部书作了一次总预演。甄士隐（真事隐），乡宦之家，书香之族，本地望族，观花修竹，吟诗为乐，倒是神仙一流人品。却不幸降临，丢了孩子，三月大火，听好了歌，心中彻悟，随道而去。得道升仙，是人死的委婉说法，在葬礼用词中常见，说是得道了，升仙了，不说死，是华夏文化中常见的忌讳形式。比如要说某人死前做了某事，说“生前”，用好词，不说死。比如参加葬礼，即便喝多了，说话也要注意，不能说酒没了，要说“壶重了”，本来酒没了是壶轻了，却用反义，说壶重了。这种文化现象比比皆是，比如宴席中，把鱼上面吃完了，要翻过来吃下面，不能说“把鱼翻过来”，要说“把鱼正过来”，因为打鱼人家常吃鱼，最忌讳翻船，所以不说翻，说好词、用反义，久而久之，就成为一种文化现象，流传至今。

注意这里说的是一个末世、乱世：

这贾雨村原系胡州人氏，原系诗书仕宦之族，因他生于“末世”，父母祖宗根基已尽。

偏值近年水旱不收，鼠盗蜂起，无非抢田夺地，民不安生，因此官兵剿捕，难以安身。

这个民不安生的乱世，有自然灾害，水旱不收；也有人祸，鼠盗蜂起，抢田夺地，兵盗相斗，官鼠相争（红楼梦中，鼠有特指：耗子偷玉）。

这是第一回总预演，给读者交待的时代环境，不是太平之世。

第二回，用画家三染法，未写贾府，先写林家，由远及近，由小至大，先由贾雨村、冷子兴二人口中，勾勒出贾家大概。

“如今的这宁荣两门也都萧疏了，不比先时的光景。”雨村道：“当日宁荣两宅的人口也极多，如何就萧疏了？”此处甲戌本脂批，用了三个“末世”：“可知书中之荣府已是‘末世’了。作者之意，原只写‘末世’。此已是贾府之‘末世’了。”

注意贾雨村“罕然厉色”的那番话：

“可惜你们不知道这人来历。若非多读书识事，加以致知格物之功、悟道参玄之力者，不能知也。”----强调来历、能知！

“尧、舜、禹、汤、文、武、周、召、孔、孟、董、韩、周、程、张、朱，皆应运而生者。”----说到周敦颐、程颢程颐、张载、朱熹，止于宋代。

“蚩尤、共工、桀、纣、始皇、王莽、曹操、桓温、安禄山、秦桧等，皆应劫而生者。”----说到秦桧，止于宋代。

“如前代之许由、陶潜、阮籍、嵇康、刘伶、王谢二族、顾虎头、陈后主、唐明皇、宋徽宗、刘庭芝、温飞卿、米南宫、石曼卿、柳耆卿、秦少游。”----米南宫到柳永、秦观，止于宋代。

“近日之倪云林、唐伯虎、祝枝山”：是从明初到嘉靖的人物。

应运而生者、应劫而生者：皆止于宋代，在重复强调“宋代”。“前代”又止于宋代，“近日”之人物，从明初到嘉靖。

用现代话说：宋为“前代”，明初到嘉靖为“近日”，请问当代是哪个朝代？

什么样的人能回答清朝？拿出你的脑电波、心电图给大家看看。

显然是明朝。这个末世、乱世，只有明末，嘉靖往后的那个世纪，才符合末世、乱世。

红楼梦中多次出现唐伯虎，还有仇十洲的《双艳图》，仇十洲也是嘉靖朝人物，擅画人物，尤长仕女，仇英死时，已到嘉靖后期了。

红楼梦中也交待了世代，先看林家世代，“原来这林如海之祖曾袭过列侯，今到如海已经五世”，则黛玉为第六世。冷子兴演说，“当日宁国公与荣国公是一母同胞弟兄两个”，“自荣公死后，长子贾代善袭了官，娶的也是金陵世勋史侯家的小姐为妻，生了两个儿子，长名贾赦，次名贾政”。也算世系，贾代善与贾代化是堂兄弟，第三代，贾珍贾珠是第五代，贾蓉贾蘭是第六代。前文讨论过林黛玉这个主角是朱明的代表，贾府也是“朱秦尤许”之“朱”，贾府和林家都是第六代，就不是巧合了，而是作者按朱家原型设计的六代。从明末看最后几代皇帝：崇祯、天启、泰昌、万历、隆庆、嘉靖，刚好在嘉靖帝，与前代皇帝形成断代，即著名的大礼议之争，官员下狱上百人，当廷杖死十六人，以嘉靖帝获胜告终。从嘉靖算到崇祯，正好是明末六代皇帝，就是红楼梦中说的“箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁”，说的便是宁国府的贾敬，嘉靖。一味好道，不理政事，从嘉靖开始，便逐渐颓堕，一代不如一代，直至崇祯亡明，黛玉葬华。

“自东汉贾复以来，支派繁盛”：贾姓贾府都是假，说的是“汉”之支派，非“胡”。

“谁知这钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族，如今的儿孙竟一代不如一代了”：按清朝看，如第五代算到雍正，前之康熙庙号称“圣祖”，顺治为“世祖”，顺治入关、平南、得两京，是努尔哈赤和皇太极做梦都想却从未达到之境，怎能说一代不如一代？开国、创业者庙号才可称“祖”，比如明朝，除了太祖朱元璋，只有成祖朱棣庙号称“祖”。如第六代算到乾隆，则康乾盛世达到顶峰，怎能说是末世？怎能说一代不如一代？按明末看，才真是一代不如一代。

金陵是南京的古称，早在战国，楚灭越后，楚威王欲借长江天堑为屏障以图天下，于石头城筑金陵邑，这是金陵之名最早的来源。所以贾雨村说进了石头城，就是进了南京城。

因衣冠南渡，金陵在历史上数次使汉族保存了华夏文化之正朔，金陵被视为汉族的复兴之地，在中国历史上具有特殊地位和价值。数次在中原被异族占领、汉族面临覆亡之时，通常会选择金陵休养生息，立志北伐，恢复华夏。

明太祖改为应天府，所以贾雨村复职候缺，补授了金陵应天府。应天府这个地名，是明朝之名，明朝之前不叫应天府，清军占领南京后，又改成了江宁府。

有个问题需澄清一下：林如海，本贯姑苏人氏，黛玉、妙玉都是苏州人氏，为何属金陵？毕竟南京、苏州相隔四百里呢。看宝玉解释：宝玉因问何为“金陵十二钗正册”，警幻道：“即贵省中十二冠首女子之册。”所以红楼梦中的金陵，有两个概念：一是城市，二是地区。比如贾雨村说：“去岁我到金陵地界，因欲游览六朝遗迹，那日进了石头城。”在这句话里，金陵是地区，石头城是城市。

这如同我们现在说北京，也有城市、地区两个概念。作为城市，就是北京市；作为地区，还包括密云、延庆等地。

我们看作为地区，包括苏州的金陵地界，如下图：


不但包括扬州府、苏州府，还包括朱元璋的老家凤阳府，和一个非常熟悉的名字：宁国府。

为何称之为南直隶？朱元璋建都应天府，以应天府、扬州府、苏州府、凤阳府、宁国府等十多个府级单位为“直隶”，就是直属之意。类似现在北京为直辖市，不归河北省管辖，只是明朝京师这个直隶要大的多。后来明成祖朱棣迁都北京，以北京周边地区为直属，又有了北直隶，简称北直；原京师改称南京，南京为留都，行双京制，原京师地区改称南直隶，简称南直，原辖区基本不变，以区别于北直隶。

所以“应天府”、“南直”，都是明朝的称谓，清朝没有“应天府”、“南直”之名。在清朝，还敢把南京周边称“南直”的人，只有两种：一是心怀故国的明朝遗民，二是活的不耐烦的人。南直，是南直隶的简称，说南边的京师直隶或南京直隶，你啥意思，想反清复明吗？



点击下一个：宝钗把玉托于掌上时：白骨如山忘姓氏 + 细谙女娲补天：天为什么塌了？水神造反，水神火神大战 + 金陵十二钗的黛玉、妙玉，为什么是苏州人？ - 知乎 (zhihu.com)



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黛玉为什么葬花？宝玉为什么骂多铎“胎儿龟蛋”？+ 五月初一为什么打醮？祈祷什么？+ 扬州十日等大屠杀是否真实存在？
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【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载105】



多铎率领清兵，从西安一路到扬州，沿途州县望风而降，未遇一兵一卒抵抗！女真人当时估计心里一片迷蒙：这中原，真他讷讷的大！从北京到西安，跑了两千多里，没打几仗净跑路了。从西安到扬州，又跑了两千多里，一路没见一个敌人！什么情况？这是个什么国家？这么好的地方都没人要？

四月十九，兵临扬州，多铎指挥清军和明朝各路降将李成栋等部，重重围困扬州。史可法在守扬州。史可法是东林领袖左光斗的弟子，福王系的朱由崧登基后被排挤出朝不意外，虽名为督师，但江北四镇等各路军阀都指挥不动，史可法也无驭将治兵之才。满清大兵压境，史可法“檄各镇援兵，无一至者”。国难当头，这些军阀将领们都在忙什么？忙着投降！据多铎向清廷奏报，投降的总兵23人，马步兵238300人，超过多铎、阿济格两路兵力的总和！这还不算左良玉之子带领的15名总兵全军投降。史可法向南京弘光帝求援，弘光不应，弘光在忙什么？忙着淫乐！这样一来，史可法就成了孤军守扬州，兵仅万人，清兵则超过十万，胜负之数已定。史可法也是明知不可而为之，只是以死报国而已，也并未组织有效抵抗。

四月二十四日夜，北兵试炮，弹重十斤，满城惶悚，清军攻城。四月二十五日夜，扬州城陷，仅仅一日，我们不贬民族英雄，但也没必要无中生有，夸大其功。毕竟江阴阎应元，作为一个无品阶、未入流的典史，率领全城士民守江阴八十一日，面对的也是清军一二十万。史可法自刎不死，被俘不降，壮烈就义！在皇帝只知淫乐、武将望风而降的世界，史可法大义凛然，宁死不降，就是民族英雄！史可法以兵部尚书、督师的重臣身份，更多的是作为一面旗帜的意义。因为当时抗击侵略、英勇就义的人很多，绝大多数英雄默默无名，就如阎应元、陈明遇、冯厚敦这些人，也不为大众熟知，陈明遇在城破之后，仍持刀死战，身死不倒，可歌可泣！中华民族，从来不乏英雄，所以至今屹立不倒。

扬州富庶，天下有名。清兵进入扬州后，多铎纵兵抢劫屠杀，从四月二十五日夜，到五月初一，清兵对扬州进行了惨绝人寰的大屠杀，史称“扬州十日”。除了躲藏深处的个别人外，全城男女老幼，几乎全部惨遭屠杀！可参见《扬州十日记》、《扬州城守纪略》、《明季南略》等当时记载，以及邢昉的《广陵行》、钱澄之的《扬州》等时人诗作。具体死亡人数不详，《明季南略》中记录了多种说法，都是全城尽屠：“悉屠其民”；“凡杀数十万人，扬城遂空”；“扬州烟爨四十八万，至是遂空”；“扬州初被高杰屠害二次，杀人无算。及豫王至，复尽屠之。总计前后杀人凡八十万”。结合万历年间扬州城至少有40多万人口看，几十万人命的滔天罪恶，在历史上是抹杀不了的！

现在有人说满清没有屠城，有人说满清没必要杀那么多人。看多铎兵临南京时的《谕南京等处文武官员人等》中：“昨大兵至维扬，城内官员军民婴城固守，予痛惜民命，不忍加兵，先将祸福谆谆晓谕。迟延数日，官员终于抗命，然后攻城屠戮，妻子为俘。是岂予之本怀，盖不得已而行之。嗣后大兵到处，官员军民抗拒不降，维扬可鉴！”多铎自己都承认屠城，并以此恐吓南京官员军民：“维扬可鉴！”

什么是强盗逻辑？这便是：终于抗命，然后攻城屠戮，盖不得已而行之。二百年后，鸦片战争，英法联军，八国联军，都是这逻辑。现在，又何尝不是？

清兵在屠扬州时，又杀又抢，抢钱抢粮抢女人，不只保留着野蛮的屠戮习性，还保留着野蛮的抢劫分赃传统：多铎押着弘光帝等俘虏凯旋回京时，还把抢到的“才貌超群汉女人一百零三”，献给清廷。顺治帝获得十名，摄政王多尔衮获得三名，辅政郑亲王济尔哈朗三名，豪格等各二名，阿济格等各一名。顺治帝当时多大？八岁！打劫分赃，从娃娃抓起。

注意这两个日期：四月二十五日夜、五月初一。红楼梦中都写了：四月二十五日夜，清兵进入扬州，宝钗进了怡红院，黛玉在门外哭，哭的“落花满地鸟惊飞”。“至次日乃是四月二十六日”，发生了什么重要事件？黛玉葬花！“花落人亡两不知”。这是多铎屠扬州的第一天！所以宝玉说了个奇怪药方：“头胎紫河车，人形带叶参，龟大何首乌，千年松根茯苓胆”，谜底是“胎儿龟蛋”！我们前文解过，多铎满语正是“胎儿”，骂的是多铎这个王八蛋！为什么？屠扬州，几十万人命！五月初一呢？打醮，是道士为人做法事，求福禳灾，祈祷消灾免难、祈求上苍的赐福和庇佑。为什么要祈祷消灾、祈求上苍？

五月初五，“上不视朝，以串戏无暇也。”弘光不只看戏，兴致好，还登台表演。五月初八，清兵驻瓜州，排列江岸，沿江窥渡。此时南明军队防御如何？“惟总兵官郑鸿逵郑彩一旅帅水师御之”，从四月二十五夜扬州城陷，至今十多天，明军如此防御！扬州距南京多远？一百五十里，加上渡江，满清骑兵两日行程。看看这帮君臣！

五月初九晨，“清兵开闸放舟，蔽江而南。”南明军队怎样迎敌？“二郑兵见之，各扬帆东遁。江南之师，一时皆溃。”没打都跑光了！

五月初十，“闭京师各城门”。皇帝干什么呢？“午后，唤集梨园子弟入大内演戏，上与太监杂坐酣饮。”临危不乱，胸有成竹，好！“二鼓后，上奉太后一妃与内官四五十人，跨马从通济门走出，文武百官无一人知者。”呀！我们的脑洞实在是太小了！要不人家怎么能当皇帝呢？我们屁大点事就吃不下睡不着，看看人家！倾城倾国之际，什么心态！扬州不救，京城不守，关上城门，看戏喝酒，敌人没到，直接先走，真是神奇大脑啊！

五月十四，报清豫王兵到都城，忻城伯赵之龙说：“扬州已屠！惟竖降旗，方可保全。”众不得已，从之。五月十五，大开洪武门，百官献册，行四拜礼，赵之龙叩首请豫王多铎进城。豫王喜，加赵之龙兴国公。卖国求荣，从伯升公！封侯算什么？“崇祯时，以忻城伯镇南京。”看崇祯用人！北京城就是崇祯指定的兵部尚书张缙彦开门迎贼的，南京城又是叩首请进，明朝双京，用了俩人，都是这样。

弘光从1644年五月十五即皇帝位，到1645年五月十五南京投降，仅仅一年。弘光这个奇葩跑到哪儿去了？安全了吗？覆巢之下，焉有完卵？先跑到太平府，闭城不纳。彷徨江边，又奔黄得功军营。黄得功一见弘光跑来，直接哭了：“陛下死守京城，臣等犹可借势作事。奈何轻出？”已投清的刘良佐领着尼堪等满人，追来捉拿弘光，身负护驾重任的黄得功又是怎么干的呢？“得功怒，不甲而出，单骑出营，隔河骂之。”黄得功做了一个艰难的决定，不带兵不带将不穿铠甲，一个人出去骂死敌人！敌人也不是好欺负的，老羞成怒便一箭封喉，得功归营，估计像海公公一样说了一句让人热泪盈眶的话：“陛下，你放心，除非我死掉，他们不可能伤害到你一根毛！”然后，拔剑自刎。刘良佐入其营，挟弘光回南京，交给多铎领赏。看看这帮君臣！逃跑的逃跑，投降的投降，骂仗的骂仗，视国家社稷简直如同儿戏！



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（未完，连载【明月清风红楼梦之龙蛇争玉】，点击下面专栏名）

编辑于 2021-10-14 12:03
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红楼梦（小说）
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本书讲宝玉的姊妹们如何丢了宝玉这个玉玺、江山的故事 + 金陵史家、金陵王家、金陵甄家，金陵贾家，都是一家：朱明皇家！
长安昭阳王
长安昭阳王
雨打芙蓉泪不干。明月无端，已过红楼十二间。
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【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载143】



前文也讨论过，金陵史家、金陵王家、金陵甄家，金陵贾家，都是一家：朱明皇家。谁家能住阿旁宫？皇家！谁家敢称金陵王？朱家。“假作真时真亦假”，贾宝玉看到对联上的真假，当然是指甄、贾，甄家似假，贾府却真，一虚一实，早在第五回便指出了“甄亦贾”，甄家也是贾家。假真两个，贾甄两家，还是一分为二的手法，同宁荣二府之分，就是明朝的双京，用“南京直隶”的“宁国府”作为其中一个府名，差不多给读者指明了。

甄家便是贾家，真成了假，甄宝玉成了贾宝玉。甄宝玉，真玉玺、皇权，在南京！甄宝玉丢了皇权、江山，所以成了贾宝玉。

“此书开卷第一回也。作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而撰此《石头记》一书也。”所以“历过梦幻”在前，而撰此书在后，此书采用倒序，用“梦幻”一样忽前忽后的时间穿越，来记录“曾历过”的故事。此书从未用正常顺序写故事，这点一定要引起注意！第一回写的三月中旬一场大火，蔡校长认为是甲申之难，我也深以为然，但并不是说其后写的都是崇祯死后的故事。第九回写顽童闹学堂，是万历末年的萨尔浒之战，并不是说其后写的都是1619年之后的故事。《红楼梦》用“梦”的写作手法，时间、空间都穿越！忽前忽后，在第三章便讨论过。“原来女娲氏炼石补天”，是因水神火神大战，天塌了。这是本书开始便注明的来历、根由，所以本书开篇贾珠已亡，“朱”已亡，本书不是写朱明已亡之后的故事，而是讲一群耗子如何偷玉，怎样打劫，巧偷朱明江山的故事。这个故事，宝玉专门给读者讲过，当然是贾宝玉讲的。因此本书主角一直是贾宝玉，不是甄宝玉。甄宝玉和贾宝玉实为一人，甄家和贾家实为一家。

56回写的甄贾宝玉，宝玉迷梦，亦真亦假。袭人麝月说是因为镜子照影，胡梦颠倒，更是把答案揭明了：其实人只一个，另一个是镜中之影，一实一虚，一假一真。

甄贾宝玉，错误太明显了。贾母说原是世交，又是老亲，走的亲密，却不知甄家有个十多岁的哥儿，也叫宝玉？既然甄家老太太当作宝贝一样，两家关系这么亲密，却不知他家的宝贝？这都说不过去。

再看湘云的话：“如今有了个对子，闹急了，再打狠了，你逃走到南京找那一个去。”

湘云说的岂止是甄贾宝玉，说的简直就是朱明皇权：朱明皇权、江山被打狠了，就逃到南京去。弘光朝廷不就是吗？

1644年三月初二，李自成军已攻克宁武关，崇祯朝议御寇之策，驸马巩永固请“圣驾南巡，征兵亲讨”。

请崇祯皇帝圣驾南巡，南巡到哪里？显然是南京。这不正是南京作为留都的作用吗？说得好听是“南巡”、“亲征”，其实不就是逃到南京去吗？

江南甄家，其实就是贾府老宅，宝玉故乡，（贾珠）“朱”家故地，这便是脂批说的“大关键”！

宝玉是玉玺，宝玉是主角，本书讲的就是宝玉的姊妹们如何丢了宝玉这个玉玺、江山的故事。贾蓉是宝玉的下一代，看看贾蓉这代人的名字！上代还是贾珍、贾珠、贾宝玉，玉字辈，还是块宝；到贾蓉这代人，就是草字辈，变成草了！

世上只有妈妈好，有妈的孩子像块宝。

世上只有妈妈好，没妈的孩子像根草。

妈妈、孩子，国家、个人，古今中外，也都一样！

63回，贾敬死，贾珍、贾蓉星夜驰回，放声大哭，稽颡泣血，哭到天亮。但贾蓉回到宁府，就换了另一副嘴脸：贾蓉又和二姨抢砂仁吃，尤二姐嚼了一嘴渣子，吐了他一脸，贾蓉用舌头都舔着吃了。众丫头看不过，都笑说：“热孝在身上，老娘才睡了觉，他两个虽小，到底是姨娘家，你太眼里没有奶奶了。回来告诉爷，你吃不了兜着走。”贾蓉撇下他姨娘，便抱着丫头们亲嘴：“我的心肝，你说的是，咱们谗他两个。”

“贾蓉用舌头都舔着吃了”，令人印象深刻！一笔便画出了一个荒淫纨绔，好笔力！

潞王朱常淓的特征是：荒淫，通宵达旦吃喝玩乐。

这段文字，刻画的便是贾蓉这个潞王朱常淓的“荒淫”。

注意贾蓉这句话：“从古至今，连汉朝和唐朝，人还说脏唐臭汉，何况咱们这宗人家？”

把“咱们这宗人家”，贾家，与汉朝、唐朝这样标志性的“华夏”朝代并列！那“咱们这宗人家”是什么？从古至今，古是汉朝和唐朝，那今是什么？

75回，“开夜宴异兆发悲音”：

因贾敬宾天不足三年，贾珍三年孝未满，居丧期间，不得游顽，不得观优闻乐，无聊之极，便以习射为由，开局夜赌。

书中特意写道：“贾珍不肯出名，便命贾蓉作局家。”纠集了一帮斗鸡走狗、问柳评花的世家纨绔，天天宰猪割羊、屠鸡戮鸭，好似临潼斗宝一般，都要卖弄自家厨役烹炮（庖）。吃喝玩乐，至四更方散。

通宵达旦吃喝玩乐，反面是写贾蓉朱常淓，所以“贾蓉作局家”。



点击下一个：贾蔷：潞王次子长垣王，国亡后不知所终，贾蔷龄官为何消失？+ 玉顶金豆？玉顶金頭？是个什么雀儿？+ 龄官演《牡丹亭还魂记》，谁还魂？ - 知乎 (zhihu.com)



（未完，连载【明月清风红楼梦之龙蛇争玉】，点击下面专栏名）

编辑于 2021-12-09 16:38

admin

绛珠阴魂：林黛玉

绛珠阳魂：贾宝玉

一阴一阳之谓道。

贾瑞：宝黛爱情的本质，即是神瑛侍者创生的一阴一阳两绛珠仙子自唱双簧，绛珠还泪。。。

admin

闻听《葬花吟》，贾宝玉哭倒在山坡上暗示了《红楼梦》的大结局
yunjian
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19 人赞同了该文章
本专栏的系列文章的红学基础，基本上都根据于下面链接里的原创文章来阐发，这篇文章也非常重要，因为它揭示了《红楼梦》全书的总体架构和真正结局，所以如果不看这篇文章，专栏里的文章有可能看不懂或者不好理解，最好能先看看下面这篇文章（一万多赞，上万收藏，上千评论）：

《红楼梦》的真正结局应该是怎样的？
3 万赞同 · 2052 评论回答

闻听《葬花吟》，贾宝玉哭倒在山坡上暗示了《红楼梦》的大结局

关于大观园众女儿在芒种节那一日举行“饯花神”活动的同时林黛玉葬花，贾宝玉听闻葬花吟哭倒在山坡上的一段情节，我在之前的文章里曾经提及过，我也说过这三者之间有着紧密的内在联系，不可孤立来看，并且最后贾宝玉哭倒在山坡上一大段文字暗示了《红楼梦》的大结局，但是由于以前的文章着重于花神的分析，所以并没有对这三者做一个详细的解读，今天就专门把这个问题拿出来讲一讲。

以上三个行为，与春逝有着极为深刻的联系，或者说，就是哀挽春逝的一种行为艺术，是对逝去的春天的一个祭奠。关于春逝和葬花的含义我以前也讲过很多了，饯花神，本身就是送别春天，送别花神的行为，芒种节一过，春天便退场，夏日来临，花神退位，需要饯行。而作者正是将大观园中的众女儿比喻为花神，并以浪漫的想象来暗示她们死后都成为了花神。因而众女儿饯花神，便是提前为自己未来凋零的命运做谶，是提前为自己送行的行为，表面欢乐，实则其下暗藏着极大的悲凉与哀悼之意。

而脂批也对作者在通部小说中始终用春逝来表达大观园众鲜花般的女儿从盛放到凋零残败的过程做了明确的提示，例如，在迎春的小丫头出场的时候，脂批就批到：

柳家的听了，便将茯苓霜搁起，且按着房头分派菜馔。忽见迎春房里小丫头莲花儿走来【庚辰双行夹批：总是写春景将残。】



迎春名字的含义是迎接刚刚到来的春天，可她的丫头却叫莲花儿，莲花于夏初开放，正是春天逝去以后，这是一种迎春悲剧命运的暗示，所以脂批说作者总是写春景将残，点明作者始终是将春逝做为总体意象，贯穿在整部书中的。

如果说众女儿饯花神的行为是对未来她们自身的一个提前的祭奠的话，林黛玉躲开欢乐的众女儿一个人孤单凄凉的葬花行为，则是为这场祭奠所作的华美祭文，这一点也为脂批所证实：

【庚辰：《葬花吟》是大观园诸艳之归源小引，故用在践花日诸艳毕集之期。践花日不论其典与不典，只取其韵耳。】

【甲戌：埋香冢葬花乃诸艳归源，《葬花吟》又系诸艳一偈也。】

脂批提到葬花乃大观园诸艳归源，正是指大观园如鲜花般众女儿的最终归宿，而这个归宿是在《葬花吟》中写明了的，这是对未来包括林黛玉自己在内的所有女儿最终命运的暗谶，亦是为她们悲剧命运哀悼的祭文。








故而，贾宝玉听到《葬花吟》后，悲恸欲绝，哭倒在山坡上绝非一时伤春悲秋，更不是仅仅哀叹林黛玉一个人的悲剧命运，而是对所有大观园众多美好而鲜活的如花般的生命的惋惜与哀痛。因为听明白了《葬花吟》中的悲凉含义，故而由此及彼，由小及大，不单林黛玉同众女儿未来命运不可知，连同身处的环境，最后甚至是自身的存在都产生了怀疑，由于对自身及所属的周遭一切的怀疑，才认为只有逃脱这一切才可能彻底获得解脱，而正是这一点暗合了我以往对于《红楼梦》大结局的推测，且看原文：

话说林黛玉只因昨夜晴雯不开门一事，错疑在宝玉身上。至次日又可巧遇见饯花之期，正是一腔无明正未发泄，又勾起伤春愁思，因把些残花落瓣去掩埋，由不得感花伤己，哭了几声，便随口念了几句。不想宝玉在山坡上听见，先不过点头感叹；次后听到“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”，“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”等句，不觉恸倒山坡之上，怀里兜的落花撒了一地。试想林黛玉的花颜月貌，将来亦到无可寻觅之时，宁不心碎肠断！既黛玉终归无可寻觅之时，推之于他人，如宝钗、香菱、袭人等，亦可到无可寻觅之时矣。宝钗等终归无可寻觅之时，则自己又安在哉？且自身尚不知何在何往，则斯处、斯园、斯花、斯柳，又不知当属谁姓矣！因此一而二，二而三，反复推求了去，【庚辰侧批：百转千回矣。】真不知此时此际欲为何等蠢物，杳无所知，逃大造，出尘网，使可解释这段悲伤。【甲戌侧批：非大善知识，说不出这句话来。】【甲戌眉批：不言炼句炼字辞藻工拙，只想景想情想事想理，反复推求悲伤感慨，乃玉兄一生之天性。真颦儿之知己，玉兄外实无一人。想昨阻批《葬花吟》之客，嫡是玉兄之化身无疑。余几作点金为铁之人，笨甚笨甚！】正是：花影不离身左右，鸟声只在耳东西。【甲戌侧批：二句作禅语参。】【甲戌眉批：一大篇《葬花吟》却如此收拾，真好机思笔仗，令人焉的不叫绝称奇！】

我曾经详细分析过，《红楼梦》的真正结局，是一场大梦醒来以后，做为梦的镜中幻影的贾宝玉及身处周遭一切如梦醒般烟消云散，如镜中影子般破碎后消失于无形的这样万境归空的结局。而要想从这场梦境中彻底解脱，则需要最终的证盟也就是悬崖撒手的过程。

在贾宝玉悲痛欲绝哭倒在山坡上这段情节里，先是林黛玉无可寻觅，便是林黛玉从梦中醒来，归于水月归于太虚的暗示，贾宝玉先是心碎肠断，继而又联想到其他人如宝钗、香菱等人终归无可寻觅，又由这些人的无可寻觅，想到自己又不知身在何处。无可寻觅正是未来所有人终将化灰化烟的暗示，倘或其他所有人包括他自己都化灰化烟，无可寻觅了，那么斯处、斯园、斯花、斯柳，又将安在？无非是一齐无可寻觅，一齐化灰化烟罢了。如果一切无论人或物均无可寻觅，均化灰化烟，则说明到了那时候，一切终将散去，归于空幻，到那个时候，也就获得了大彻悟，大解脱，所以原文才说到那时便是“杳无所知，逃大造，出尘网，使可解释这段悲伤”，正是主人公最终彻悟后悬崖撒手，抛弃红尘一切恩怨爱恨纠缠，摆脱了尘世的一切烦恼悲伤，万境归空的暗示。因此我说，这段哭倒在山坡上的文字暗示了《红楼梦》的最终结局。如果没有之前对于《红楼梦》最终结局的深刻认识，看到这段话也就只能当做普通的伤春悲秋来看待，最多只能意识到这是贾宝玉对于未来众女儿悲剧命运的提前哀悼。但却无法从后面那几句“无可寻觅”的话来意识到这是对于《红楼梦》真正结局的提前暗示。也正因为如此，脂批才在后面批道：

一大篇《葬花吟》却如此收拾，真好机思笔仗，令人焉的不叫绝称奇

如果不是暗示到了最终大结局，又如何称得上是好机思笔仗，又如何令人叫绝称奇呢？

值得重视的是，这段话结尾的那两句诗：花影不离身左右，鸟声只在耳东西。

脂批评论这两句说是“二句作禅语参”，初看这两句诗，也只觉得普通，似乎只是描述了贾宝玉当时所处环境而已，但是脂批却说此二句要做禅语参，初看脂批，也只是觉得这两句诗是如同“山光悦鸟性，谭影空人心”，或者其他类似王维的山水田园诗诸如：空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上之类的富有禅意佛理的诗句一样的意思，因为也不懂佛理参禅，所以我估计大部分读者都跟我一样，看看也就过去了，而不会去细想脂批说的这两句当中究竟有何深意，又是何种禅语。

然而这两句诗实在不简单，当我们明白了在作者的设定中《红楼梦》中所有人都是梦的影子，在做着一场红楼大梦的时候，当我们明白了那些美丽的女儿们都被作者比喻成美丽鲜花的时候，“花影”二字就有了极为深邃的含义，这个时候再看这句诗，会不会有恍然大悟的感觉：“原来这句诗的意思是这样的啊！”，花影不离身左右，如果是指那些鲜花般的女儿以梦中人、镜中幻影的身份围绕在同为幻影的贾宝玉身旁左右，不正是暗示了《红楼梦》的真正结构与原始设定吗？那么“鸟声只在耳东西”这句诗又会有何深意呢？我推测，“鸟声”指的是身处红楼大梦中痴迷于梦境的贾宝玉，偶尔接收的那些试图将他从梦中点醒声音，这声音既有可能是《葬花吟》，令贾宝玉听到后，悟到了最终结局时的无可寻觅从而哭倒在山坡上；也是他被诅咒昏迷时，和尚呼唤通灵宝玉的那一首偈子：“沉酣一梦终须醒，冤孽偿清好散场”；还有可能是之前多次提到过的“道悟”、“禅悟”、“情悟”的那些缓缓的唤醒他的方法，正是因为这些唤醒他，点化他的声音，也就是诗句中的“鸟声”始终回响在他的耳畔东西，才使得他最终在经历了一切离合悲欢后，最终从梦中醒来，最后悬崖撒手的。因此，脂批说这两句含义及其深厚的诗要做“禅语”来参就极为贴切了。

这就是我对葬花一段文字的整体理解，饯花神、葬花、哭倒在山坡上三者之间绝不是孤立的，而葬花及宝玉听到后的反应背后，暗藏着深沉而又悲凉的含义，直接暗示了《红楼梦》的真正结局。

喜欢这篇文章的话，请点赞或买本书支持辛苦研究写作的作者哦！一定要在作者本人公众号（yunjian_hlm）里购买哦！在作者这里购买就是对作者最大的支持！

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贾宝玉大名叫什么？原来早在第二十七回，曹雪芹就提前剧透了
首发2024-07-17 08:25·君笺雅侃红楼
贾宝玉的大名叫什么，一直都让人好奇又众说纷纭。“宝玉”是小名，原文从冷子兴、林黛玉到贾母，说过好多次。

可一个豪门公子不可能只有小名。贾府第四代名字以“玉”旁为排序，贾珍、贾琏、贾珠……贾宝玉按照惯例也肯定也有一个“玉”旁的大名。

如果与兄弟们一样，就是“一字名”。

标新立异一点，“二字名”也不是不可以。

于是，贾宝玉叫什么，就成了众人热议的焦点。


有人根据“珠联璧合”，认为叫贾璧。

有人根据神瑛侍者，认为叫贾瑛。

有人根据“座上珠玑昭日月”，认为叫贾玑。

还有“贾璋”等等“玉”字旁的字为名。也各自能讲出一个道理。

君笺雅侃红楼的观点与众不同。认为上述的名字都不太可能是贾宝玉的大名。

原因也很简单，贾宝玉的“宝玉”源于通灵宝玉，也就是女娲补天石。

是女娲所炼补天之石，就使得其极为特殊又宏大。

以上这些“璧、瑛、玑、璋”等字，全都不足以甚至不配用来形容“女娲补天石”转世的贾宝玉。

估计这也是曹雪芹坚持不写贾宝玉大名的原因，因为“宝玉”才是最贴切的名字。

唯有“宝玉”和“玉”，才能够形容女娲补天石。


甚至贾家第四代以“玉”为排行名，也都源于女娲补天石，源于贾宝玉。

如此一来，贾宝玉怎么可能“自降身份”取一个没资格形容“自己”的字为名？

所以，最适合的名字，其实就是贾宝玉。符合女娲补天石，又贴切通灵宝玉。

但原文又明确写了贾宝玉是小名，他就肯定有另外的“大名”，应该是什么呢？

这个名字，既要与众兄弟同排行，又能形容女娲补天石，岂不仅剩下“玉”字最合适？

当然，这种“观点”都只是推测，不足以作为证据。

肯定还需要曹雪芹的原文文字来做证据。

那么，原文之中有证据么？还真有一条很容易被忽略的证据。

我是君笺雅侃红楼，为您讲述《红楼梦》里的那些事儿

❂签约全网维权，抄袭剽窃搬运后果自负


（第二十七回）凤姐听了，十分咤异，因说道：“哦！是他的丫头！”又笑道：“林之孝两口子，都是锥子扎不出一声儿来的。我成日家说，他们倒是配就了的一对夫妻：一个天聋，一个地哑。那里承望养出这么个伶俐丫头来！你十几岁了？”小红道：“十七岁了。”又问名字，小红道：“原叫‘红玉’，因为重了宝二爷，如今只叫红儿了。”

小红本名林红玉，与林黛玉的名字一字之差。身为贾府家生子，她因重了贾宝玉的名，便避讳去了“玉”字不用，改名叫“红儿”。

表面看就是一个奴才避讳主子的名讳，没什么问题。

别说小红是奴才，需要避主人的讳。就是主人，也需要避讳父母、师长、领导的名字。不但坚决取名不能重字，在书写、阅读长辈尊长名字时也要避讳。

比如林黛玉因避讳母亲贾敏，写“敏”字肯定要少写一二笔。她写“海”字时，也同样如此。

但古人的避讳也是有规矩的，并不是什么都避讳。


小红父母给她取名林红玉时，肯定还不用避讳。有两个原因：

一是小红要比贾宝玉年纪大。

二是“宝玉”二字不用避讳。

为什么“宝玉”不用避讳？原因同样也有两个。

一，贾宝玉是小名，无论是宝，还是玉，并不用避讳。

二，就算贾宝玉是大名，二名不偏讳，“玉”字也不需要避讳。

林红玉这个名字，其实不需要对“贾宝玉”这个名字避讳。

就像王羲之的儿子叫王献之一样，因为“二名不偏讳”。避了“羲”字，就不用避“之”字。且顺序也往往是前字为先。

有人可能说观世音菩萨都要避讳李世民改用观音菩萨了。

其实这是讹传。南北朝时期就已经有观世音菩萨和观音菩萨双名记载了。


且“世”字为先，要避讳也确实优先避讳。但“民”字起码在李世民时期不需要避讳。反而是李治登基后避讳了一阵。不提。

林红玉只要避了贾宝玉的“宝”字，就可以了。这是贾宝玉为大名的情况下。既然不是大名，也就没必要连小名都不允许重了。

真要如此仔细讲究，夏金桂的丫头名叫宝蟾，岂不是要避讳她的小姑子薛宝钗、薛宝琴的小名，必须要给丫头改了名字才是？

事实上宝蟾并没有因为薛宝钗改名字，可见“小名”无需避讳。

如此一来，能让林红玉避贾宝玉“讳”的情况，实际只有一种，就是贾宝玉的大名叫“贾玉”。单名必须要避讳。

无论林红玉是不是双名，她都需要避讳主子的“玉”字。

所以，原文写小红的原话是“因为重了宝二爷”，就是指避讳了“玉”字。

而小红当时用的是“宝二爷”，肯定是对主子的敬称。

但没有像其他人提“宝玉”二字，也不排除是作者暗示其名不讳“宝玉”，而讳“玉”字。

王熙凤更是将眉一皱，把头一回，说道：“讨人嫌的很！得了玉的益似的，你也玉，我也玉。”


她也没说“宝玉”，也佐证了林红玉重的是“玉”的讳，而不是“宝玉”。

据此可惜大道假设一下，贾宝玉的名字，极有可能就因为“衔玉而生”，就名“玉”字。宝玉是“玉”字衍生而来的小名。

是以，晴雯死后贾宝玉作《芙蓉女儿诔》时，才会自称“怡红院浊玉”。

祭文、悼词这种正式文章，作者自称肯定是名，不是小名，也不可能是字号。

就像岳飞肯定自称“飞”，不会说“鹏举”什么的一样。

贾宝玉用“浊玉”自称，“浊”是自惭形秽之意，“玉”才是他的大名无疑。

所以，根据林红玉避讳“玉”，贾宝玉自称“浊玉”这两条文中唯一涉及贾宝玉大名的描写线索，几乎可以肯定他的大名，就是叫“贾玉”！

用借其他不相关的线索引证，比如珠玑等等，没有明确与贾宝玉大名相关，只能说是巧合，难免谬之千里。

为什么用“几乎”，也是因曹雪芹确实没白纸黑字明写，都是个人猜测举证。

您觉得是不是呢？

❂从原文找线索，还原最真实的《红楼梦》。

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

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极速双城6i7
2
《红楼梦》成书年代，已是满清统治。因为大明灭亡了。 所以当时的朝代是“没有大明”，贾宝玉作为汉族的传承代表人物，生来口中含玉（为“国”字），当然没有大名了。 因此，《红楼梦》中贾宝玉没有大名（明）。

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11小时前

君笺雅侃红楼
作者
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事实上我也认为作者给他的名字就是宝玉。既是小名，也是大名。否则不用避讳。

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8小时前

天际闪电见光明
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國

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1小时前

简单豆浆yM
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我也认为是这样，其他主要人物都有大名，唯独贾宝玉没有。因为书中有很多不合理之处，结合明史和南明史来分析，这是唯一合理的解释。

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7小时前

admin

多姑娘讥讽贾宝玉：没药信的炮仗，人到中年才懂其中深意
君笺雅侃红楼
君笺雅侃红楼​
2024 人文季美学向导
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3 人赞同了该文章
❂作者：君笺雅侃红楼

✪插图：孙温《绘全本红楼梦》

❂签约全网维权，抄袭剽窃搬运后果自负

晴雯病中被王夫人撵走，贾宝玉不舍去到晴雯表哥多浑虫家里探望。

晴雯此时病重必死，二人都知此别将是永别，便忍不住相对饮泣讲出很多心里话。


谁想那多浑虫老婆名叫多姑娘的，早听闻贾宝玉惯在女儿堆里做功夫想要染指。可恨宝玉常在园子里不出来，一直没机会。

如今晴雯下来，她断定宝玉必来家中，便守株待兔，果然等来宝玉入彀如何能放过？

谁知她窗外偷听，家中一试，才知贾宝玉的言行并非听来之词，让她不免也心生感慨，有了一番评价。

我是君笺雅侃红楼，为您讲述《红楼梦》里的那些事儿。

（第七十七回）灯姑娘笑道：“我早进来了，却叫婆子去园门等着呢。我等什么似的，今儿等着了你。虽然闻名，不如见面，空长了一个好模样儿，竟是没药性的炮仗，只好装幌子罢了，倒比我还发讪怕羞。可知人的嘴一概听不得的。就比如方才我们姑娘下来，我也料定你们素日偷鸡盗狗的。我进来一会在窗下细听，屋内只你二人，若有偷鸡盗狗的事，岂有不谈及于此，谁知你两个竟还是各不相扰。可知天下委屈事也不少。如今我反后悔错怪了你们。”

灯姑娘就是多姑娘的本名儿，她这话可算是敞亮，心似明灯。


她说“可知人的嘴一概听不得”，是说人言可畏，流言伤人不可信。

她说“可知天下委屈事也不少”，是说欲加之罪何患无辞。

她说贾宝玉是“没药信的炮仗”，是一语双关。

既说贾宝玉不是那种浮浪子弟，不敢与她应酬。

也说贾宝玉性格软弱，没有男子汉担当，只能眼见心上人死，毫无作为。

一番话将贾宝玉的怯懦，晴雯的冤屈，王夫人不辨是非，小人造谣诟谇讲了个清楚通透，再明白不过。

贾宝玉不知道听没听懂多姑娘话中深意，但等若干年后，如果他能人到中年，回想多姑娘这番话，理解便肯定会更深一层。


这段话里有一层隐晦的含义，多姑娘没有明说。就是“遗憾的不可挽回”。

《大话西游》里最有名的一句话：“曾经有一段真挚的感情摆在我面前，我没有好好珍惜，如果上天再给我一次重来的机会……”

多姑娘没说的就是这个遗憾，她不说源于她清楚贾宝玉抓不住这个机会。

不是贾宝玉不想抓住，而是他彼时力有不逮。

别说贾府豪门贵族规矩深重，为了一个晴雯，贾宝玉不可能“忤逆不孝”抗拒母亲，更不可能去求祖母改变母亲心意，导致婆媳矛盾。

哪怕是让贾宝玉像贾琏一样在外头买房子金屋藏娇，他也是做不到。一是没钱，二是做不到不敢做。


晴雯如此，林黛玉同样如此。

规矩是束缚贾宝玉的第一重枷锁。

人伦是束缚贾宝玉的第二重枷锁。

类似的枷锁还有很多。而最大的桎梏，其实还是贾宝玉彼时只有十五六岁的年纪。

曾经小时候，就馋那串糖葫芦，好容易从父母那里得了一块钱，除了买文具，也只能买一串最差的解解馋。那串最好最大最甜的，永远买不起。

当初发誓长大了一定要去买。可真等长大了，有钱了，买的起了，要么不想吃了，要么没空吃了，要么身体不好吃不得了，要么吃了味道也变了……

一切的遗憾，随着年纪的桎梏而真实发生着改变。

十五六岁的贾宝玉，没有能力救不得晴雯。不能“路见不平一声吼”的快意人生，留下了太多遗憾。


而当成长到有能力为不平发声时，已经无力或不能、不想发声了。

人生最大的遗憾，是想要时得不到，有能力时却错过了最美好。

“没药性的炮仗”点不着，看似怒其不争，实际也是“哀其不幸”。

炮仗没有药性，还叫炮仗么？

可炮仗从虚有其表，到填上火药硝石，再到引入要信，是需要一步步增加的。

在最需要“药信”时没有，等有“药信”时，已经错过。

人到中年再回首就懂了多姑娘为什么不明说，也懂了贾宝玉的眼泪和无奈，遗憾很多都是“时不我待”。

就像“君生我未生，我生君已老”，错的往往不是“无能为力”，而是没拥有对的时间。

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

发布于 2024-01-29 10:25・IP 属地辽宁

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贾宝玉蒙难，为何不用风月宝鉴救治？只因镜子能救凤姐却救不得他
君笺雅侃红楼
君笺雅侃红楼​
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❂作者：君笺雅侃红楼

✪插图：孙温《绘全本红楼梦》

❂签约全网维权，抄袭剽窃搬运后果自负

贾瑞被王熙凤害得病入膏肓时，跛足道人来到门前，交给他一面名“风月宝鉴”的镜子，只要贾瑞坚持不看正面，就肯定能救得性命。


可惜贾瑞最终没忍住心中欲望，正照风月宝鉴后一命呜呼，后风月宝鉴再被跛足道人拿去。

等贾宝玉被五鬼魇魔法，柳湘莲在尤三姐死后心灰若死时，跛足道人两次出场都再不见风月宝鉴踪影。

贾宝玉是被癞头和尚唤醒通灵宝玉所救。

柳湘莲是被跛足道人似梦非梦的谶语点醒。

那么，风月宝鉴那样一件宝物，为什么就不再出现了呢？

我是君笺雅侃红楼，为您讲述《红楼梦》里的那些事儿。

风月宝鉴作为跛足道人度化贾瑞的“法宝”，还曾是东鲁孔梅溪给《红楼梦》题的别名。代表儒家对《红楼梦》的认识和思想。

贾瑞因痴恋王熙凤，行勾引不端之事被凤姐“毒设相思局”害了性命。危急关头跛足道人持风月宝鉴来救治，说明风月宝鉴具备三种功效。


一，辨凤姐善恶真假

贾瑞是不是王熙凤“杀”的，一直以来有争议。原文也写贾瑞死前是照风月宝鉴后，亏虚身体而死。

然而，真要如此认识，就被作者遮掩了去。

风月宝鉴正面王熙凤，勾引贾瑞进去害了性命。背后魔鬼，吓得贾瑞不敢正视，恰是凤姐内外的两种“真相”。

无论是魔鬼还是红粉，对贾瑞来说都是“杀”他的事实。

贾瑞被王熙凤毒设相思局，一步步亏虚身体根基而死，毋庸置疑。

所谓风月宝鉴的正反面，不过是遮掩王熙凤真正心性，以及是凶手的迷障而已。

没有风月宝鉴，贾瑞也将病入膏肓而死。

正是凤姐两次勾引，于隆冬长夜中冻坏，又遭贾蓉胁迫勒索，使得贾瑞内外交攻一病不起。


二，养儒家浩然正气

风月宝鉴会被东鲁孔梅溪命名《红楼梦》，并非真有孔梅溪其人，而是对应了情僧与空空道人，以儒释道三家角度评定《红楼梦》。

儒家认为《红楼梦》是一部以儿女故事遮掩的“兴亡”镜子，照射的是个人与历史兴亡的真相。

贾瑞是一介儒生，要勘破两关才得成才。

一是个人情欲关，正人先要正行，正行则先正己。

二是个人名利关，穷则独善其身，达则兼济天下。

儒家认为，唯有勘破这两项心关者，才养浩然正气，万法不侵，顶天立地。

风月宝鉴只照出贾瑞内心最原始的情欲冲动，没有思想和追求，他便也没有活下去的价值。


三，断贾瑞心魔臆想

其实，贾瑞如果能够醒悟，王熙凤如魔鬼一样害他。就明白红颜不过枯骨，终究只是皮相。他的境界和追求就会再进一步。

他的“病”就会迎刃而解，只因去了心魔，人就固本扶正，既有活下去的价值，也有生命的意义。

追根究底，风月宝鉴表达的是儒家思想。它要救的是一个失足的“读书人”，而不是为度化一个类似“甄士隐或者柳湘莲”的出世的人。

甄士隐和柳湘莲唯有万念俱灰后的觉醒顿悟，才是他们跳出碌碌红尘的根基。风月宝鉴对他们没用。

同样，风月宝鉴也救不得彼时为小人所害鬼迷心窍的贾宝玉。他并非被欲望迷了本心。


贾宝玉本质反对儒家那一套追求辅国济民思想。儒家救不得他，僧道也不可能用风月宝鉴来救治。

其实风月宝鉴与王熙凤有关联。凤姐的“凤”源于武则天“女帝为凤”。是以，秦可卿房中代表金陵十二钗的十几样陈设中，那面“武则天镜室里的宝镜”就是王熙凤空有女帝之志，却是凡俗庸才的写照。

凤姐同样死于贪欲不值得救，否则风月宝鉴倒有可能救一救她。

只不过凤姐与贾瑞差不多的执迷不悟，难以救治才是。不多赘述。

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

发布于 2024-01-30 10:31・IP 属地辽宁
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