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史湘云·昙花一现韦陀泪【湘江水涸&云散高唐】

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 楼主| 发表于 2024-8-27 13:12:27 | 显示全部楼层
韦陀菩萨因爱情被玉帝惩罚,却感动释迦牟尼佛,演绎一段凄美爱情
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2019-10-05 07:51
老中医说:痔疮不要在乱割了,每天用它泡水喝,肉球一消二净!
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肥水不留外人田,臭小子,今晚阿姨给你....记得温柔点...
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血脂稠的人注意了,不花冤枉钱,用这1妙招降低血脂
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上面我们已经说到,佛教中地藏王菩萨虽然名叫菩萨,但其修行已经达到了佛的境界,而弥勒佛虽然叫佛,但其修行其实还只在菩萨的境界。当然,最后弥勒佛不仅能修成佛,还要担任释迦牟尼佛之后的星宿劫的大教主。当我们进入寺院的时候,经常会看见有天王殿,天王殿当然是因为东、西、南、北四大天王而得名,四大天王大家已经很熟悉了。天王殿在有的寺院被称为兜率天。但在天王殿主位的佛是下一个劫星宿劫的大教主弥勒佛,旁边经常会有一副对联:开口常笑笑天下可笑之人,大度能容容世间难容之事。然而在弥勒佛的背面,正对着后面的大雄宝殿是护法神——韦陀菩萨。


为什么韦陀菩萨能成为护法神,据说是在释迦佛入涅时,邪魔把佛的遗骨抢走,韦陀及时追赶,奋力夺回。因此佛教便把他作为驱除邪魔,保护佛法的天神。

韦陀在没有去灵鹫山出家之前,却有一段很凄美的爱情,甚至超过了《红楼梦》中宝黛爱情的传奇。

这次是花,而不是绛珠草,浇灌者这次是另外一人,而不是神瑛侍者。话说,昙花是一位花神,时时刻刻都开花,灿烂无比。而这都源于一位经常给他浇水的年轻人。日复一日,年复一年,昙花不知不觉爱上了这位年轻的小帅锅。但此事被玉帝得知,玉帝大怒把花神抓了起来,并且罚她成为每年只能开一瞬间的昙花,为了不让她和情郎见面,同时那位年轻人也被送去灵鹫山修行,并赐名韦陀。同样是为了让他忘记花神。


韦陀到了灵鹫山,随着潜心修佛,时间一久,居然把当初的那位花神忘记了。然而,花神却始终不能忘记那个曾经浇灌她的小帅锅。后来,她得知每年的暮春时分韦陀都会为佛祖采集朝露冲茶,所以昙花不惜集聚整整一年的生命气息绽放在韦陀采集朝露的那一瞬间。整整一年的等待只是为了韦陀能回头看她一眼,记起她。但千年而过,韦陀年复一年采集朝露,昙花也在那一瞬间默默开放,但韦陀始终没有记起默默等待他的昙花。

然而,就在昙花为自己的情郎记不起自己而忧伤之时。此时有一位瘦弱男子经过,并在她身边停下来,问道她:“为什么悲伤?”花神很奇怪,因为凡人是不能看到自己的真身的。眼前这个人头上没有任何灵光,花神也没有多想,只是回答道:“你帮不了我。”之后,又一如既往地等待着那位小帅锅。


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肺结节,两样东西尽量少 碰 ,很多人控制不住,难怪肺结节难调理
×
就这样四十年瞬间而过,而当初的那位瘦弱之人又一次经过昙花身边,他看到花神的悲伤,又一次问道:“你为什么悲伤?”当然,花神还是那句话“你帮不了我”。瘦弱的男子无可奈何地走了。昙花继续守候。

四十年又一次来临,然而当初那位年轻人已经是老人,而他又一次经过昙花身旁,同样的那句话,始终表现出要花神说出自己的悲伤之因,但花神还是认为其是平凡之人,并且已是老人,更是无法帮助自己,不过三次之问,还是让她非常的感动。

此时,老人又一次对昙花说:“我来是为了了却八十年前的那段缘分”,此时他送给花神一句话:“缘起缘灭缘终尽、花开花落花归尘。”
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上面我们已经说到,佛教中地藏王菩萨虽然名叫菩萨,但其修行已经达到了佛的境界,而弥勒佛虽然叫佛,但其修行其实还只在菩萨的境界。当然,最后弥勒佛不仅能修成佛,还要担任释迦牟尼佛之后的星宿劫的大教主。当我们进入寺院的时候,经常会看见有天王殿,天王殿当然是因为东、西、南、北四大天王而得名,四大天王大家已经很熟悉了。天王殿在有的寺院被称为兜率天。但在天王殿主位的佛是下一个劫星宿劫的大教主弥勒佛,旁边经常会有一副对联:开口常笑笑天下可笑之人,大度能容容世间难容之事。然而在弥勒佛的背面,正对着后面的大雄宝殿是护法神——韦陀菩萨。

为什么韦陀菩萨能成为护法神,据说是在释迦佛入涅时,邪魔把佛的遗骨抢走,韦陀及时追赶,奋力夺回。因此佛教便把他作为驱除邪魔,保护佛法的天神。
韦陀在没有去灵鹫山出家之前,却有一段很凄美的爱情,甚至超过了《红楼梦》中宝黛爱情的传奇。
这次是花,而不是绛珠草,浇灌者这次是另外一人,而不是神瑛侍者。话说,昙花是一位花神,时时刻刻都开花,灿烂无比。而这都源于一位经常给他浇水的年轻人。日复一日,年复一年,昙花不知不觉爱上了这位年轻的小帅锅。但此事被玉帝得知,玉帝大怒把花神抓了起来,并且罚她成为每年只能开一瞬间的昙花,为了不让她和情郎见面,同时那位年轻人也被送去灵鹫山修行,并赐名韦陀。同样是为了让他忘记花神。

韦陀到了灵鹫山,随着潜心修佛,时间一久,居然把当初的那位花神忘记了。然而,花神却始终不能忘记那个曾经浇灌她的小帅锅。后来,她得知每年的暮春时分韦陀都会为佛祖采集朝露冲茶,所以昙花不惜集聚整整一年的生命气息绽放在韦陀采集朝露的那一瞬间。整整一年的等待只是为了韦陀能回头看她一眼,记起她。但千年而过,韦陀年复一年采集朝露,昙花也在那一瞬间默默开放,但韦陀始终没有记起默默等待他的昙花。
然而,就在昙花为自己的情郎记不起自己而忧伤之时。此时有一位瘦弱男子经过,并在她身边停下来,问道她:“为什么悲伤?”花神很奇怪,因为凡人是不能看到自己的真身的。眼前这个人头上没有任何灵光,花神也没有多想,只是回答道:“你帮不了我。”之后,又一如既往地等待着那位小帅锅。

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此时,老人又一次对昙花说:“我来是为了了却八十年前的那段缘分”,此时他送给花神一句话:“缘起缘灭缘终尽、花开花落花归尘。”



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 楼主| 发表于 2024-8-27 17:03:04 | 显示全部楼层
大雄宝殿 免费编辑 修改义项名
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大雄宝殿是涌泉寺的核心。殿中间有三尊释迦牟尼塑像称为“三世佛”,表示过去、现在和未来佛,塑于明朝天启元年。佛像造形细腻,慈眉善目,十分传神,身披唐代服装,金碧辉煌。

基本信息
中文名
大雄宝殿

外文名
The Shakya ManiHall


主要供奉
释迦摩尼

目录
1寺院简介
2详细介绍
折叠编辑本段寺院简介
大雄宝殿是重建后的祥符禅寺最主要的仿宋建筑。殿高十八点五五米,宽三十二米,进深二十二点一米。“大雄宝殿”四字,出自赵朴初手笔。

殿内两尊1米多高的铜铸小仙童,头上打双结,两颊留酒窝,一手抱仙桃,一手扛荷花,神态天真,是本世纪初福州铜绿艺术杰作。

在三世佛的背面,有清康熙年间铁铸的三圣像,外表贴金,每尊重2300斤。这三尊观世音塑像形态优雅、做工精细,反映了当时高超的铸造工艺。

三圣像前安放着一张“铁桌”,是由鸡丝木制造的供桌。据记载,供桌是康熙丙午年间(1666年)海外华侨弟子捐赠。它通热见潮,入水即沉,遇阴则潮,遇晴渐干,成了寺里的晴雨表。[1]

折叠编辑本段详细介绍
大雄宝殿正中供奉的是一佛二弟子像,即释迦牟尼佛与他的弟子迦叶和阿难。

正中的释迦牟尼坐像,面容庄严慈祥。佛像后面的火焰板上,刻有八十八尊形态不一的小佛像,堪称木雕中的精品。

八十八佛乃五十三佛与三十五佛之合称。五十三佛出自《观药王红药上二菩萨经》,三十五佛出自《大宝积经》卷九十八“优婆夷会”。另外,丛林晚课所诵之八十八佛名号而言。了解了这些,也许更能理解灵山大佛部高度为八十八米的含义。

佛两旁侍立的两位弟子,年长者为迦叶,年幼者为阿难。

迦叶的全名为摩诃迦叶,在释迦牟尼佛的诸弟子当中具有较高的威望。佛入灭之后,他主动统理信众,结集经典,避免教团的分裂,在佛教史上具有重大的贡献。

阿难,是阿难陀的简称,中文的意思是喜庆。因为他是在佛成道之日诞生的,所以就起了这个名字。佛成道以后,曾有舍利弗、目犍连在身边侍奉。后来,佛陀渐渐年老,需要一个常随侍者在身边,众弟子认为阿难年轻,记忆力强,最适合担任此职,于是就一致推选他。当释迦牟尼五十三岁时,十九岁的阿难就在竹林精舍被正式选为佛陀的侍者。在以后的二十七年中,他跟随在佛陀的身后,始终不曾离开。阿难待人谦逊诚恳,总是尽力帮助别人,为别人提供方便,在僧团中深受尊敬。

大殿两侧供奉着十六罗汉,姿态各异,形象生动。据佛经记载,有十六位得道弟子,受佛嘱咐,不入涅槃。公元二世纪时,师子国(今斯里兰卡)庆友尊者作的《法住论》后经唐代玄奘法师翻译,并传入我国,十六罗汉受到我国佛教徒的尊敬和崇拜。至于究竟是十六罗汉还是十八罗汉,佛经上并没有统一的说法。一说是除了十六罗汉以外,另有宾头卢和庆友两位。宾头卢实际上是第一位罗汉“宾度罗跋啰惰阇”的异译,实际是同一个人;庆友则是《法住论》的作者。另一说是加上迦叶和军徙钵叹,他们是《弥勒下生经》中所说的住世护法四大罗汉中的两位。由此可见,十六罗汉才是佛教经典上最有依据的。但由于后世的小说、绘画等颇多描述十八罗汉的,因此,十八罗汉反为人们所熟知,十六罗汉倒显得陌生了。

大雄宝殿背面一侧,供奉着一尊由整块汉白玉雕琢成的观音菩萨像,形象端庄秀丽。大殿两侧各有两幢南北对称的两层楼房,法堂、禅堂、客堂、丈室、僧舍、迎宾馆等分设其中。[2]

参考资料
1.大雄宝殿介绍_大雄宝殿简介  . 欣欣旅游 . [2023-11-9]
2.无锡灵山祥符禅寺-寺院典故-大雄宝殿  . 寺院典故 . [2023-11-9]
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 楼主| 发表于 2024-8-28 08:19:52 | 显示全部楼层
【原】史湘云的真实身份就是曹雪芹!原文证据有很多!
姜子说古书 2020-07-27   |  628阅读  |  3转藏

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题:史湘云的真实身份就是曹雪芹!原文证据有很多!
文/石兄说梦
金麒麟“说”史大姑娘真身原型是曹雪芹 ——文彩辉煌大小两个金麒麟佩戴者即“一芹一脂”两位著书人 (所谓金玉方为良缘,金金表述同性之间。因麒麟伏白首双星,暗示佩戴者即“一芹一脂”两位著书人。小金麒麟归湘云,大金麒麟归谁了呢?细看全书,并非宝玉,而是卫若兰。卫若兰又会是谁呢?当然是原创作者幻身了。原创作者弘皙为了隐笔补记历史,塑造了多个人物做替身,包括甄士隐、贾雨村、黛玉、宝钗、妙玉、贾芸、蒋玉菡、卫若兰、狗儿等)

说到史湘云,可谓《红楼梦》中神秘角色。年龄虽小,诗才不凡;活泼淘气,天真可爱;心直口快,胸配麒麟;喜好喝酒,啖膻醉眠。因是荣国府老祖宗史太君内侄孙女,深得荣府上下爱戴,故时不时来荣府住上一段。除以上这些特征外,作者始终没有对“史大姑娘”容貌进行描写,却明确表示有一大一小两个文彩辉煌的金麒麟,湘云佩戴的金麒麟略小,并有“因麒麟伏白首双星”之题。



多年来,由于对书中的主人公原型认识上存在差异,使得这部文学迷宫至今未见谜底。今解读真情,所谓“一芹一脂”便是著就迷宫的两位著书人。著书人为了将被泯灭的家史公瞩于世,采用隐笔手法将亲身历见的历史事件进行隐述,并将自身改头换面幻写成书中人物。按“因麒麟伏白首双星”隐含,大小两个文彩辉煌的金麒麟,应该影射“一芹一脂”两位著书人。湘云作为小金麒麟的佩戴者,理应是两位著书人中的继承者。

在“拾麒麟侍儿论阴阳”一回,作为著书人幻身的小湘云,能够论出反映作者成书理念及隐笔纲领的内容,可见是作者在故意透露湘云原型就是著书人之一。分析书中对史湘云人物记述,在表现生活原型上正是用了“阴阳互换法”。即书面写湘云是一个大家闺秀,实际生活原型却是一个侯门公子哥儿。虽口口声声“史大姑娘”,言语间却始终在表现男孩子的精神风貌。可以肯定,史湘云的生活原型,就是过继到江南曹家继任江宁织造曹頫的次子曹霑,是将原著《石头记》披阅增删成为《红楼梦》的曹雪芹。

一、史大姑娘竟是个“淘气儿”
在“因麒麟伏白首双星”一节,重笔写史湘云。随着一声“史大姑娘来了”,便见史湘云带领众多丫鬟、媳妇走进院来。究竟这湘云来作什么呢?何故带众多丫鬟媳妇?走亲戚带丫鬟尚可,带这么多的媳妇干吗?按书中真情讲,是因这湘云原型的堂姐曹王妃生了龙凤双子,史湘云与家里人来看望。

书中按表:宝钗、黛玉等忙迎至阶下相见。青年姊妹经月不见,一时进入房中,请安问好,都见过了。下面,便是众人对这湘云身份的泄露之言:


贾母先说:“天热,把外头的衣服脱脱罢。”一言道出大体时间,与“荷花尚未开”来看,应该是在六月份。史湘云忙起来宽衣。王夫人笑道:“也没见穿上这些作什么?”史湘云笑道:“都是二婶婶叫穿的,谁愿意穿这些。”穿衣服尚需大人关照?

宝钗一旁笑道:“姨娘不知,他穿衣裳,还更爱穿别人的衣裳。可记得旧年三四月里,他在这里住着,把宝兄弟的袍子穿上,靴子也穿上,额子也勒上,猛一瞧,倒像是宝兄弟,就是多两个坠子。他站在那椅子后边,哄的老太太只是叫:‘宝玉,你过来!仔细那上头挂的灯穗子招下灰来,迷了眼。’他只是笑,也不过去。后来大家撑不住笑了,老太太才笑了,说:‘倒扮上男人好看了’。”



文中所讲的宝玉,在此隐指曹王妃,即湘云原型曹雪芹的堂姐。书中对这姐弟两个的隐述,采用了同样的“阴阳互换法”,将曹王妃幻笔写成公子哥儿宝玉,将曹雪芹幻笔写成一侯门千金小姐。写湘云穿宝玉的衣服,实际上是小弟穿大姐姐的衣裳,此处暗露湘云的年龄,正是天真可爱淘气的时候。反之,别说是没有小姐穿公子服饰的理,即便是有,穿上了也不会相像的。这里,作者是想通过湘云的淘气暗透其男孩身份,隐露湘云与宝玉二人的姊弟关系。

林黛玉道:“这算什么。惟有前年正月里接了他来,住了没两日,就下起雪来。老太太和舅母那日想是才拜了影回来,老太太的一个新新的大红猩猩毡斗篷放在那里,谁知眼错不见,他就披了,又大又长。他就拿了汗巾子拦腰系上,和丫头们在后院子扑雪人儿去,一跤栽到沟跟前,弄了一身泥水。”这样淘气儿,确实不像大家闺秀,可见是调皮男孩无疑。


宝钗笑问周奶奶道:“周妈,你们姑娘还是那么淘气不淘气了?”有问姑娘淘气不淘气的道理吗?迎春笑道:“淘气也罢了,我就嫌他爱说话。也没见睡在那里,还是咭咭呱呱笑一阵说一阵,也不知那里来的那些话。”试想,若是一位小姐,被众人一通数落,早就脸上挂不住了。

王夫人道:“只怕如今好了。前日有人家来相看,眼见有婆婆家了,还是那么着?”此言暗中提出疑问。按旧时封建礼教,女孩十岁便不再出家门,正所谓大门不出,二门不迈,待嫁闺房。而这湘云,已到了该找婆家的年龄,按旧风俗,女孩十三岁找婆家,此时的她竟还是时不时走亲戚,每次来还住上几天,这根本不符合大家闺秀的行为规范。

贾母问:“今儿还是住着,还是家去呢?”周奶奶笑道:“老太太没有看见衣服都带了来,可不住两天?”由此可见,这湘云根本就不可能是小姐身份,只能是一公子哥。


接下来,史湘云问道:“宝玉哥哥不在家么?”宝钗笑道:“他再不想着别人,只想宝兄弟,两个人好憨的。这可见还没改了淘气。”贾母道:“如今你们大了,别提小名儿了。”

作者考虑到读者会以为湘云年龄小,不必遵守礼教,便特别声明:如今大了。可是,这湘云竟还是个“淘气儿”。刚只说着,只见宝玉来了,笑道:“云妹妹来了。怎么前儿打发人接你去,怎么不来?”王夫人道:“这里老太太才说这一个,他又来提名道姓的了。”

这又是怎么说呢?难道这“云妹妹”竟是小名儿不成?若不是小名儿,王夫人此言又如何解释呢?难道说“云妹妹”也是趣言一般的“外号儿”不成?实际上还真是“外号儿”,只不过这“外号儿”是著书人给特意取的。



林黛玉道:“你哥哥得了好东西,等着你呢。”黛玉一言直接对应曹王妃生得龙凤双胞胎子女。

作者让众人对这湘云评论一番,说来说去,是让读者细品话中的玄机。湘云每次来,不是住黛玉处,就是住宝钗处。然按真情讲,黛玉与宝钗都是著书人弘皙不同时期的替身,也就是湘云原型的姐夫。再说湘云若是一大家闺秀,不可能那样淘气顽皮,雪天扑雪人一摔栽到沟跟前,弄一身泥水,大说大笑不注意身份。况且又是在亲戚家中,众人你一言他一语,尽是取笑逗趣的话。脂砚有批语“湘云是自爱所误”。可这湘云此时却是满不在乎。哪有这样的“大姑娘”呢?只能说是顽皮的小公子哥儿。所有这些“不尽情理”的表述,都在对应作者“满纸荒唐言”,目的是让读者在“闲谈中见筋骨”,为解读书中人物之谜留下“破绽”。

二、孩童之间论阴阳
所谓童言无忌。在湘云与小丫鬟翠缕大段对话儿中,竟有“我怎么不见头上又长出一个头来的人?”这一牵涉重大隐情(雍正去头说)问题的提出,却是由孩提间谈及,可见作者用笔缜密。读者如若较真儿,人家是不经世事的孩子,说出话来可以不负责任;看官若是不以为然,偏偏这问题又摆在桌面儿上了。而且,此题一出,作者却不作直接回答,反写这湘云与侍儿翠缕两个小孩儿来了一番长篇大论。

为什么说是两个小孩儿呢?前面对湘云来府进行解读,湘云来贾府,众人并非“以礼相待”,而是你几言,他几语,一通数落。从而透露出湘云真身为小男孩的身份。再者,据红学世家张爱玲透露,回目曾为“拾麒麟侍儿论阴阳”,可见是两个儿童在论大道理。作者正是借这孩提之口,讲出书中对应生活原型幻笔塑造人物的大道理:将人物阴差阳错,乾坤颠倒,幻笔写成集阴阳于一身的“双面人”。


来看湘云与小丫鬟翠缕两人逛花园。翠缕道:“荷花怎么还不开?”史湘云道:“时候没到。”前面讲这湘云与大帮丫鬟媳妇来府,是来看望曹王妃及其双生子。作者在此,用二人对话道出大概时间(六月荷花开)。解读曹王妃生子是在五月。所谓“三月香巢已垒成”,到雍正暴亡前的八月,正是新生儿过百岁儿。真故事就好像是九连环,环环相扣,互相牵扯。



翠缕又道:“这也和咱们家池子里的一样,也是楼子花?”湘云道:“他们这个还不如咱们的。”翠缕道:“他们那边有颗石榴,接连四五枝,真是楼子上起楼子,这也难为他长。”说到石榴,看官便要留心细想了。石榴为多子象征。十二钗判词有“榴花开处照宫闱”,说明在宫闱中有人生了贵子,而且还不止一个。更有冯紫英宴请宝玉时,席间唱道“头胎养了双生子”。文中黛玉对湘云说“你哥哥得了好东西”也在点情说事儿。

纵观全书,也只有此处,借小孩儿口道出石榴来,而且是“楼子上起楼子,也难为他长”。看来,这所谓“好东西”,便是湘云原型曹雪芹堂姐曹王妃喜得双生子。龙凤双胞胎,确实很少见。“楼子上起楼子”也可理解为喜上加喜。因为新生儿的父亲便是本书真正主人公弘皙。作为宗室最高爵位和硕理亲王,在仕途上正红火得意时又喜添龙凤双子,可谓锦上添花。更何况弘皙作为雍正秘密立储的接班人,嫡妻生子可谓传国有望。

史湘云道:“花草也是同人一样,气脉充足,长的就好。”翠缕道:“我不信这话。若说同人一样,我怎么不见头上又长出一个头来的人?”作者借助小儿之口,道出故事隐含精华。这“头上又长出头来的人”一说,首先对应“气脉充足”,生龙凤双胞胎。再就影射到雍正帝金头案上。二十世纪八十年代,曾组织考古,发掘泰陵的雍正地宫。不知何故中途无果,但后来却传说发掘时,雍正尸身上竟是一金头。今解读此谜书,对雍正被刺暴死一案足可确认。究竟雍正帝被刺惨烈到什么程度,是否竟身首异处,不见头颅而金头下葬,虽无直接说明,但书中话音话里,还是有不少微词的。如“天雷劈脑子,五鬼分尸的没良心的种子”,又有“这一起子没廉耻的小挨刀的,才丢了脑袋骨子,就胡唚嚼毛了”。这些都对雍正死尸无头有所影射。

由于丫鬟翠缕把话问到隐情的根儿上了,无法正面回答。于是,湘云由不得一笑,说道:“我说你不用说话,你偏好说。这叫人怎么好答言?天地间都赋阴阳二气所生,或正或邪,或奇或怪,千变万化,都是阴阳顺逆。多少一生出来,人罕见的就奇,究竟理还是一样。”真难为这小湘云,竟能论出如此大道理来。说明什么呢?是神童出世?还是泄露这湘云就是该书继承人?

翠缕接道:“这么说起来,从古至今,开天辟地,都是些阴阳了?”湘云道:“糊涂东西,越说越放屁。什么‘都是些阴阳’,难道还有个‘阴阳’不成?‘阴、阳’两个字还只是一字,阳尽了就成阴,阴尽了就成阳;不是阴尽了又有个阳生出来,阳尽了又有个阴生出来。”翠缕道:“这糊涂死了我!什么是个阴阳,没影没形的,我只问姑娘,这阴阳是怎么个样儿?”湘云道:“阴阳有什么样儿?不过是个气,器物赋了成形。比如天是阳,地就是阴;水是阴,火就是阳:日是阳,月就是阴。”翠缕听了,笑道:“是了,是了,我今儿可明白了。怪道人都管着日头叫‘太阳’呢,算命的管着月亮叫什么‘太阴星’,就是这个道理了。”湘云笑道:“阿弥陀佛!刚刚的明白了。”



先举一例,然后便顺竿儿爬,准备进入正题了。

翠缕道:“这些大东西有阴阳也罢了,难道那些蚊子、虼蚤、蠓虫儿、花儿、草儿、瓦片儿、砖头儿也有阴阳不成?”湘云道:“怎么没有阴阳的呢?比如那一个树叶儿还分阴阳呢。那边向上朝阳的便是阳,这边背阴覆下的便是阴。”翠缕听了,点头笑道:“原来这样,我可明白了。只是咱们这手里的扇子,怎么是阳,怎么是阴呢?”湘云道:“这边正面就是阳,那边反面就为阴。”翠缕又点头笑了,还要拿几件东西问,因想不起个什么来,猛低头就看见湘云官绦上系的金麒麟,便提起来,笑道:“姑娘,这个难道也有阴阳?”湘云道:“走兽飞禽,雄为阳,雌为阴;牝为阴,牡为阳。怎么没有呢!”翠缕道:“这是公的,到底是母的呢?”湘云道:“这连我也不知道。”

进入正题,竟提出了公母问题。按说,湘云论起世间万物来皆有阴阳,何故金麒麟公母竟不知了呢?作者惯用幻笔,将人幻物,以物寓人,论来论去,逐渐触及谜底。下面要论人的阴阳了。

翠缕道:“这也罢了,怎么东西都有阴阳,咱们人倒没有阴阳呢?”这话问得恰到点儿上。人分阴阳,自古常理。但到了这谜书中,作者竟是让乾坤逆转,阴阳互换。也难怪翠缕问出此言。其实,翠缕这一问,就是作者替读者在问,故意泄露作者阴阳互换刻画人物之笔。被问的湘云,就是典型的男扮女妆。

因问到不可回言处,湘云便照脸啐了一口道:“下流东西,好生走罢!越问越问出好的来了!”翠缕道:“这有什么不吿诉我的呢?我也知道了,不用难我。”湘云笑道:“你知道什么?”翠缕道:“姑娘是阳,我就是阴。”

论到最后,还是将“姑娘是阳”论出来了。作者论了半天,要讲的真情,实际上就是透露湘云男儿身份。看这湘云,拿手帕子捂着嘴,呵呵的笑起来。翠缕道:“说是了,就笑的这样了。”湘云道:“很是,很是。”对翠缕的话加于肯定。翠缕道:“论规矩,主子为阳,奴才为阴,我连这个大道理也不懂的?”湘云笑道:“你很懂的。”

再论下去就穿帮了,作者赶紧收笔。

这一大节阴阳之论,作者不厌其烦地讲述,除了锁定湘云原型是男孩儿身外,还在向读者揭示了湘云的见识与文采。全书正文中只有两个地方用大段内容表述了作者隐笔叙事的方法。一是贾雨村的正邪之论,再就是湘云的阴阳之论。而这两个人物恰是对应“一芹一脂”而设置的。湘云男儿身是铁定无疑。这个十多岁的小男孩儿,时不时的到亲戚家住上几天,来后又抹眼泪不愿回家。究其缘故,因为这府上的史氏太君原型是康熙曹贵妃,是史湘云原型曹雪芹的姑祖母;府上宝玉原型曹王妃是湘云原型曹雪芹的堂姐;府上宝钗原型弘皙是湘云原型曹雪芹堂姐夫。书中写湘云佩戴小金麒麟,又有“他不会说话,他的金麒麟会说话”。可以肯定,湘云原型是“白首双星”之一,是这部谜书的继承人曹雪芹。而另一个更加文彩辉煌的大麒麟,就是博学宏览的谜书原创者弘皙。



三、“卖弄家私”听娇音
在“大观园试才题对额,荣国府归省庆元宵”回中,写道:“当日这贾妃未入宫时,自幼亦系贾母教养,后来添了宝玉,贾妃乃长姐,宝玉为弱弟。贾妃心上,念母年将迈始得此弟,是以怜爱宝玉,与诸弟待之不同。且同随祖母,刻未暂离。那宝玉未入学堂之先,三四岁时已得贾妃手引口传,教授了几本书、数千字在腹内了。其名分虽系姊弟,其情状有如母子。”文后夹批:“批书人领过此教,故批至此竟放声大哭。俺先姊先逝太早,不然余何得为废人耶?”

分析这批书人不署名的原故,便是怕泄露身份。然越是怕,越说明有问题,正如“此地无银三百两,隔壁阿二不曾偷”之典。此批书之人,就是史湘云生活原型曹雪芹。这所谓贾妃,解读真情,原型是江南曹家曹寅嫡孙女,后来嫁康熙嫡孙弘皙为王妃。曹雪芹是过继到江南曹家继任江宁织造曹頫之子,在乾隆元年,曹王妃二十一岁,曹雪芹十二三岁。姐弟之间感情深厚,形同母子,曹王妃嫁给弘皙,贵为和硕理亲王正室王妃,小雪芹便经常来姐姐家住上几日。批书人大哭“俺先姊先逝太早,不然余何得为废人耶”,正对应曹王妃因被栽赃陷害与雍正暴卒案有关死于禁所,曹家因弘皙所谓“逆案”彻底败落。

来看几处描写这姐弟关系的表述。在“林黛玉俏语谑娇音”一回,且说宝玉正和宝钗玩笑,忽见有人说:“史大姑娘来了。”有脂批:“妙极!凡宝玉,宝钗正闲相遇时,非黛玉来,即湘云来,是恐泄露文章之精华也。若不如此,则宝玉久坐忘情,必被宝卿见弃,杜绝后文成其夫妇时无可谈旧之情,有何趣味哉?”

分析这段脂批,宝玉(曹王妃)与宝钗(弘皙)原型本就是一对夫妻,是因怕泄露文章精华,作者将其二人“阴阳互换”,硬是把女儿身的曹王妃,写成了公子哥儿宝玉。把贵为和硕理亲王的弘皙,写成了威仪庄重的美女宝钗。而将湘云原型曹雪芹又幻笔写成“史大姑娘”。



宝玉听湘云来了,抬身就走。宝钗笑道:“等着,咱们两个一齐走,瞧瞧他去。”说着,下了炕,同宝玉一齐来至贾母这边。在宝钗说“等着”处,有脂批:“等着,二字大有神情。看官闭目熟思,方知趣味,非批书人漫拟也。己卯冬夜”。分析情景,是姐姐与姐夫身份的曹王妃与弘皙二人听小弟弟来了,姐姐“抬身就走”,可见姐弟情深。姐夫一句“等着”,更可见二人关系是一家人,直来直去口吻,没必要客气。如若不然,正如批书所言,看官细思“等着”二字,是否符合礼出大家之理?

在“诉肺腑心迷活宝玉”回中,写湘云来到荣府,送戒指给袭人(送戒指另有含义,后有专述)。湘云对袭人说道:“我天天在家里想,这些姐姐们再没一个比宝姐姐好的。可惜我们不是一个娘养的。我但凡有这么个亲姐姐,就是没了父母,也是没妨碍的。”说着,眼圈就红了。

宝钗真身为弘皙,作为小舅子的曹雪芹对姐夫和姐姐如此评价,正应在前面“长姊弱弟,虽系姊弟,状如母子”上。可见当时弘皙对这小舅子不仅喜欢,而且很疼爱。

再看文中对湘云“咬舌”的表述。在“林黛玉俏语谑娇音”一回,黛玉对湘云笑道:“偏是咬舌子爱说话,连个‘二哥哥’也叫不出来,只是‘爱哥哥、爱哥哥’的。回来赶围棋儿,又该你闹‘幺爱三四五’了。”

说这话的黛玉,在书中有时是弘皙的真身,有时是替身,有时并无原型可指。但作为幻身人物,作者有时就是用其伶俐之语来点事儿。因其与宝钗同为著书人弘皙替身,若有宝钗在场时,应以宝钗为主。来看作为长姊的宝玉,如何护着小弟弟。宝玉笑道:“你学惯了他,明儿连你还咬起来呢。”史湘云道:“他再不放人一点儿,专挑人的不好。你自己便比世人好,也不犯着见一个打趣一个。指出一个人来,你敢挑他,我就伏你。”黛玉忙问是谁。湘云道:“你敢挑宝姐姐的短处,就算你是好的。我算不如你,他怎么不及你呢。”黛玉听了,冷笑道:“我当是谁,原来是他!我哪里敢挑他呢。”宝玉不等说完,忙用话岔开。湘云笑道:“这一辈子我自然比不上你。我只保佑着明儿得一个咬舌的林姐夫,时时刻刻你可听‘爱、厄’去。阿弥陀佛,那才现在我眼里!”



看似一段儿闺中戏言,其中却隐义颇多。首先,说这咬舌之言“爱、厄”,便是京东地区丰润、迁安一带方言。批语道“湘云突至,谑娇音之文才见。真正有‘卖弄有家私’之笔也!丁亥夏,畸笏叟。”究竟是怎样个“卖弄家私”法儿呢?过去,将《红楼梦》作者曹雪芹故乡定位在京东丰润。丰润方言中,恰巧有这“爱、厄”之音。因此,理解这卖弄家私,便与泄露隐情相通。也可说明批书人在与书中人物对号入座,亮出自家身份。

考究书中所谓四大家族,称败落后回原籍。这所谓原籍,实际上就是清初特有的旗人封地“皇粮庄”。清朝定都北京后,在京畿五百里跑马圈地,封给旗人贵族。京东大部土地,都成为了旗人封地。曹雪芹故乡丰润说,究竟是否正确,关键在对“故乡”的理解上。今解读真情,将湘云原型定位为曹雪芹,曹家应该是在乾隆初年二次败落,来到旗人圈地丰润定居。如此说丰润是曹雪芹故乡是准确的。

再者,湘云讲到“得一个咬舌的林姐夫”。此言又恰恰对应本书原著书人弘皙。书中黛玉和宝钗都有隐指弘皙之处,黛玉小,宝钗大。黛玉比宝钗先入府,黛玉与宝钗是不同年龄段儿弘皙的替身。二者互相取长补短,相辅相成。弘皙恰是湘云原型曹雪芹的堂姐夫,这位“爱哥哥”(爱新觉罗)后来归隐在京东地区乐亭石臼坨。湘云这一“戏言”,倒像是谶语成真一般了。

再接着书中内容往下看:话说史湘云跑了出来,怕黛玉赶上,宝玉在后忙说:“仔细绊跌了!那里就赶上了?”作为大姐姐的曹王妃,自然要护着小弟弟。林黛玉赶到门前,被宝玉叉手在门框上拦住,笑劝道:“饶他这一遭罢。”林黛玉搬着手说道:“我若饶过云儿,再不活着!”湘云见宝玉拦住门,料黛玉不能出来,便立住脚笑道:“好姐姐,饶我这一遭罢。”恰值宝钗来在湘云身后,也笑道:“我劝你两个看宝兄弟分上,都丢开手罢。”黛玉道:“我不依。你们是一气的,都戏弄我不成?”宝玉劝道:“谁敢戏弄你!你不打趣他,他焉敢説你……”至晚上,湘云仍往黛玉房中安歇。



这里有脂批道:“前文黛玉未来时,湘云宝玉则随贾母;今湘云已去,黛玉即来,年岁渐成,宝玉各自有房,黛玉也各有房。故湘云自应同黛玉一处也。”解读此段真情,关键词在“年岁渐成”,“各自有房”。作者故意透露宝玉原型与黛玉原型的夫妻关系,宝玉原型与湘云原型之间的姐弟关系,字里行间透露出大姐姐对小弟弟的关心爱护。湘云也大了,这次来晚上住在黛玉那里。黛玉作为弘皙替身,有时实,有时虚。刚还说什么不饶湘云,晚上仍是住在一起。说明什么?说明白天闹着玩儿的是幻身,目的是用来隐露真情,晚上与湘云住在一起的黛玉,才是弘皙的真身。

接下来看描写宝玉与湘云:宝玉送他二人到房,那天已二更多时,袭人来催了几次,方回自己房中来睡。次日天明时,便披衣靸鞋往黛玉房中来,却不见紫鹃、翠缕二人。此处隐露出紫鹃与翠缕二人的女儿身份。只见他姊妹两个尚卧在衾内。那林黛玉严严密密裹着一幅杏子红绫被,安详合目而睡。那湘云却一把青丝托于枕畔,被只齐胸,一弯雪白的膀子凉于被外,又带着两个金镯子。宝玉见了,叹道:“睡觉还是不老实!回来风吹了,又嚷肩窝疼了。”一面说,一面轻轻的替他盖上。林黛玉早已醒了,觉得有人,就猜着定是宝玉,因翻身一看,果中其料。由此可看出,宝玉的身份是可以进这屋子的。因说道:“这早晚就跑过来作什么?你先出去,让我们起来。”宝玉听了,转身出至外边。黛玉叫醒湘云,二人都穿好衣服。宝玉复又进来,只见紫鹃、雪雁进来伏侍梳洗。湘云洗了面,翠缕便拿残水要泼,宝玉道:“站着,我趁势洗了就完了。省得又过去费事。”说着便走过来,弯腰洗了两把。紫鹃付过香皂去,宝玉道:“这盆里的就不少,不用撮了。”再洗了两把,便要毛巾。

如果不是自己最亲近的人,宝玉会这样不嫌脏吗?能在睡觉的时候随便进入闺房吗?此情此景,足可见宝黛湘三人关系。

四、仕途经济是根本


在“诉肺腑心迷活宝玉”回中,对宝玉与湘云有这样一段描写:

话说袭人与湘云,正说黛玉不作针线,有人来回说:“兴隆街的大爷来了,老爷叫二爷出去会。”(这里应将宝玉先定位为曹王妃)宝玉听了,便知是贾雨村来了,心中好不自在。宝玉为何心里不自在呢?因为宝玉不愿在仕途官场应酬?还是有别的隐情呢?袭人忙去拿衣服。宝玉一面蹬着靴子,一面抱怨道:“有老爷和他坐着就罢了,回回定要见我。”史湘云一边摇着扇子,笑道:“自然你能会宾接客,老爷才叫你去呢。”宝玉道:“那里是老爷,都是他自己请我去见的。”湘云笑道:“主雅客来勤,自然你有些警他的好处,他才只要会你。”宝玉道:“罢,罢,我也不敢称雅,俗中又俗的一个人,并不愿同这些人往来。”湘云笑道:“还是这个情性不改。如今大了,你就不愿读书去考举人进士的,也该常常的会会这些为官做宰的人们,谈谈讲讲些仕途经济的学问,也好将来应酬世务,日后也有个朋友。没见你成年家只在我们队里搅些什么?”宝玉听了道:“姑娘请别的姊妹屋里坐坐,我这里仔细污了你知经济学问的。”

这一段对白,隐含有三层意思。第一层意思,曹王妃五岁进宫寄养在姑祖母曹贵妃处,十三岁与弘皙订婚,十六岁完婚。这所谓“兴隆街”的贾雨村,实际是弘皙替身,要见一见宝玉(曹氏)在情理之中。说到康熙为曹寅家女儿指婚,有评诗为证:“有情原比无情苦,生死相关总在心。也是前缘天作合,何妨黛玉泪淋淋。”诗文中的“情”与“心”,是对应康熙选继承人“以朕心为心者”而说的。弘皙(黛玉)与曹氏(宝玉)一段“天作合”的“金玉良缘”,最后落得个“千红一窟,万艳皆悲”结局,方有黛玉(弘皙)泪淋淋(一生还泪)。第二层意思,道出这兴隆街的贾雨村是“为官做宰”的。透露出弘皙在红火时贵为宰相,首辅军机大臣。第三层意思,说明曹王妃对官场仕途间的来往应酬不重视。如此泄露宝玉不看重仕途经济,正说明其女儿身份。

袭人道:“云姑娘,快别说这话。上回也是宝姑娘也说过一回,他也不管人脸上过的去过不去,他就咳了一声,拿起脚来走了。这里宝姑娘的话也没说完,见他走了,登时羞得脸通红,说又不是,不说又不是。幸而是宝姑娘,那要是林姑娘,不知要闹到怎么样呢。提起这个话来,真真的宝姑娘叫人尊敬,自己讪了一回子去了。我倒过不去,只当他恼了。谁知过后还是照旧一样,真真有涵养,心地宽大。谁知这一个反倒同他生分了。那林姑娘见你赌气不理他,你得赔多少不是呢。”宝玉道:“林姑娘从来说过这些混账话不曾?若他也说过这些混账话,我早和他生分了。”袭人和湘云都点头笑道:“这原是混账话。”



解读这段真情,必须先从宝玉不喜仕途经济说起。我们说,作为一侯门王府中的公子哥儿,从小受的是高等教育,前途不就是为了读书作官袭爵位吗?在当时社会里,这是男子惟一的出路。可书中的宝玉却不喜读书,整天在女孩堆里搅和,调脂弄粉,胆子又小,一个人不敢睡觉,精于理妆。所有这些都说明什么?只可说这宝玉本身就是女儿身。封建社会妇女三从四德,不论世途经济属正常。倒是湘云与宝钗二人,明面身为女子,反倒谈论起仕途经济,应酬世务。并且诗才不凡,这在当时实属不正常。这便是作者为表述隐情,将主要人物“阴阳互换”,运用了所谓“满纸荒唐言”的写作手法。若解读出脂粉背面的隐情,将弘皙、曹王妃与曹雪芹三人身份关系断明后,这所谓的荒唐言就不再荒唐了。

当然,故意写宝钗劝说宝玉,又说若是黛玉的话,便会如何如何。这是作者怕泄露穿帮故意蒙人,属游戏笔墨。故而袭人和湘云最后吿诉读者“这原是混账话”。若从二人同为弘皙替身上说,黛玉作为绛珠草幻身,某些方面也是对弘皙归隐后复杂心境的影射。因此,写黛玉与湘云不论怎样闹将起来,最终还是“凹晶馆联诗悲寂寞”,两个文采辉煌的著书人,都因真身是“须眉”,才会有不凡的诗才,才会注重仕途经济,才会博学多知。

五、少年诗客显奇才
在“秋爽斋偶结海棠社 蘅芜苑夜拟菊花诗”一节,作者在回前墨中有批道:“湘云,诗客也。前回写之,其今于起社后,用不即不离,‘闲人’数语数折,仍归社中。何巧活之笔如此!”解读这段内容,作者是在隐露湘云原型曹雪芹。所谓诗社,有两个隐含。一是真正闲时作诗的诗社,二是将雍正朝成立军机处隐写为起诗社。作者将这治国大事隐写在偶结海棠诗社中,因当时的曹雪芹年龄尚小,那有资格入军机处?故有湘云“容我入社,扫地焚香我也愿意”之语。作者怕泄密,因此才安排湘云后来入社,但此社不是彼社。并用“不即不离”,‘闲人’来描述。

书中提到在探春的倡导下成立诗社,宝玉将其称为“正经大事”:“大家鼓舞起来,不要你谦我让的,各有主意自管说出来,大家评论。宝姐姐也出个主意,林妹妹也说个话儿。”宝钗道:“你忙什么?人还不全呢。”一语未了,李纨也来了。此处探春原型为雍正,李纨原型为胤祥,宝钗原型为弘皙。弘皙因当时年青,身分地位不如胤祥,因此不肯先言。李纨进门笑道:“雅的紧!要起诗社,我自荐我掌坛。前儿春天,我原有这个意思的。我想了一想,我又不会作诗,瞎乱些什么?因而也忘了就没有说得。既是三妹妹高兴,我就帮你作兴起来”。这里有脂批:“分叙单传”之法。可见所谓“诗社”各有名堂。



此处隐露当时成立军机处的倡导者是雍正和允祥。黛玉道:“既然定要起诗社,咱们都是诗翁了,先把这些姐妹叔嫂的字样改了,才不俗。改去了姊妹叔嫂字样后就平等了。”读者此时要重点看内容,不要被姊姊妹妹蒙蔽眼睛。李纨道:“极是,何不大家起个别号,彼此称呼则雅。我是定了‘稻香老农’再无人占的。宝钗为‘蘅芜君’。宝玉为‘富贵闲人’”。

清史中有雍正富贵闲人之说。李纨序齿最大,又是稻香老农,当时雍正朝只有胤祥爵位最高。探春还风趣的说:“只是我想好笑,好好的我起了个主意,反叫你们来管起我来了。”宝玉道:“稻香老农虽不善作,却善看,又最公道,你就评阅优劣,我们都服的。”于是,先看探春的,次看宝钗的。因探春原型是雍正,宝钗原型是弘皙。在李纨评定下,宝钗的稿最好。这是在说明建军机处的各项章程由弘皙草拟。

宝玉提议到底要起个社名才是。探春道:“俗了,又不好;特新了,刁钻古怪也不好。可巧才是海棠诗开端,就叫个海棠社罢。虽然俗些,因真有此事,也就不碍了。不管雅与不雅起名为海棠社。”大家又商议了一回,略用些酒果,方各自散去。也有回家的,也有往贾母、王夫人处去的。此处真情,回家的是胤祥,往贾母处的是弘皙,去王夫人处的是雍正。此为雍正期间初设军机处。作者采用了分身法。书中的探春、宝玉二人为一身,原型为雍正。宝钗、黛玉二人为一身,原型为弘皙。李纨的原型为十三阿哥胤祥。

再看下面湘云原型曹雪芹又是怎样入的社,入的什么社。

湘云第二天来后道:“你们忘了我,我还要罚你们呢。就拿韵来,我虽不能,只得勉强出丑。容我入社,扫地焚香我也情愿。”众人见他这般有趣,越发喜欢,都埋怨左日怎么忘了他,遂忙吿诉他诗韵。史湘云一心兴头,等不得推敲删改,一面和人说着话,内心早已和成,即用随便的纸笔录出,好歹我却不知,不过应命而已。说着递与众人。众人道:“我们四首也算想绝了,再一首也不能了,你倒弄两首。”见两首诗写道:神仙昨日降都门,种得蓝田玉一盆。自是霜娥偏爱冷,非关倩女亦离魂。秋阴捧出何方雪,雨渍添来隔宿痕。却喜诗人吟不倦,岂令寂寞度朝昏。(二首略)



众人看一句,惊讶一句,都说:“这个不枉作了海棠诗,真该要起海棠社了。”脂批有“湘云,诗客也。”可见小曹雪芹的诗才得到众人的一致夸奖,充分显示了他的聪眀与天赋。书中史湘云的诗很多,这里不一一列举。史湘云道:“明日先罚我个东道,就让我先邀一社,可使得?”众人道:“这更妙了。”因又将昨日的与他评论一回。入诗社,露出湘云原型曹雪芹是一活泼好胜的少年,这个诗社才是真正作诗的诗社。

至晚,宝钗将湘云邀往蘅芜苑去。湘云灯下计议如何设东拟题。宝钗听他说了半日,皆不妥当,因向他说道:“即开社,便要做东。虽然是玩意儿,也要瞻前顾后,又要自己便宜,又要不得罪了人,然后方大家有趣。你家里你又作不得主,一个月通共那几串钱,你还不够盘缠呢。这会子又干这没要紧的事,你婶子听见了,越发抱怨你。况且你就都拿出来,作这个东道也不够。难道为这个家去要不成?还是和这里要呢?”以上内容隐露出湘云原型入社是玩意儿,是没要紧的事。曹雪芹每月只有几串钱的奉禄,说明自身还没有涉及仕途,没有经济能力作东道,只是一个小侯爷身份。

一席话提醒了湘云,倒踌躇起来。宝钗道:“这个我已经有了主意。我们当铺里有个伙计,他家田上出的很好的肥螃蟹,前儿送了几斤来。现在这里的人,从老太太起,连上园子的人,有多半都是爱吃螃蟹的。前日姨娘还要请老太太在园里赏桂花吃螃蟹,因为有事,还没有请呢。你如今且把诗社别提起,只管普通一请。等他们散了,咱们有多少诗作不完的。”到此明确地告诉读者,湘云入的诗社是属“没要紧的事”,非探春他们“正经大事”。此为作者“一声而两歌”之妙笔。

宝钗接着说道:“我和我哥哥说,要几篓极肥极大的螃蟹来,再往铺子里取上几坛好酒,再备上四五桌果碟,岂不又省事又大家热闹了?”湘云听了,心中自是感服,极赞他想得周道。宝钗又笑道:“我是一片真心为你的话。你千万别多心,想着我小看了你,咱们两个就白好了。你若不多心,我就好叫他们办去的。”湘云忙笑道:“好姐姐,你这样说,倒多心待我了。我凭怎么糊涂,连个好歹也不知,还成个人了?我若不把姐姐当作亲姐姐一样看,上回那些家常烦难事,也不肯尽情吿诉你了。”宝钗听说,便叫一个婆子来:“出去和大爷说:“依前日的大螃蟹要几篓来,明日饭后请老太太、姨娘赏桂花。(指看孩子)你说:与大爷好歹别忘了,我今儿已请下人了。”

如此大段表述,说明二人之间关系非同寻常。背面真情,便是小曹雪芹争强好胜,在堂姐喜生双子后来府庆贺,便张罗做东道请客。不过,真正东道,当然要由主人弘皙来做了。

六、绛纹戒指与金麒麟。


湘云佩戴金麒麟,就像宝玉佩通灵宝玉一样,对解读人物都有很大帮助。而湘云送绛纹石戒指一文,更是在隐露湘云原型真身。作为江宁织造曹頫之子曹雪芹替身,湘云在拾麒麟一回,竟送来许多绛纹石戒指。湘云道:“我给他们带了好东西来了。”说着,拿出手帕子来,挽着一个疙瘩。宝玉道:“什么好的?你倒不如把前儿送来的那种绛纹石的戒指儿,带两个给他。”湘云笑道:“这是什么?”说着便打开。众人看时,果然就是上次送来的那绛纹戒指,一包四个。林黛玉道:“你们瞧瞧他这主意。前儿一般的打发人给我们送了来,你就把他的带来岂不省事?今儿巴巴的自己带了来,我当又是什么新奇东西,原来还是他。真真你是糊涂人。”究竟谁是糊涂人?谁也不是。看不懂作者写湘云送绛纹戒指的目的才糊涂。

从这一节可以看出,湘云家这绛纹戒指,好像有许多。前儿便打发人送来,今儿又亲自拿来一包四个,可见是有意说明这一问题。作者要说明什么呢?问题出在这绛纹戒指上。所谓“绛纹石”,见过南京雨花石便知。作者是在用这有特色的东西,向读者透露湘云原型身份。南京特产雨花石,湘云原型曹雪芹的父亲曹頫曾任江宁织造,小时全家都住在南京的湘云,才会有这么多的绛纹石戒指。

再来看“拾麒麟”一节。先借黛玉点说一句“他不会说话,他的金麒麟会说话”。此说隐含什么呢?首先,回目是“因麒麟伏白首双星”。对应湘云佩戴麒麟,说明湘云是“白首双星”之一,让人联想到“一芹一脂”两位作书人。因书中又出现一更有文彩的大金麒麟,说明湘云在“白首双星”中“文彩”要小一些。要说史湘云对应“一芹一脂”中的曹雪芹,那更有文釆的当然是原著书人弘皙了。

回目“因麒麟伏白首双星”,还有另一隐含。黛玉说湘云的金麒麟会说话,然书中拾到的大“金麒麟”,也更会说话。写湘云和翠缕一面说,一面走,刚到蔷薇架下,湘云道:“你瞧那是谁掉的首饰,金晃晃在那里。”翠缕听了,忙赶上拾在手里攥着,笑道:“可分出阴阳来了。”说着,先拿史湘云的麒麟瞧。这“金晃晃”的“首饰”究竟是何物?为何偏是这小湘云和侍儿翠缕拾到呢?试想,园中大小人等,来来往往都没发现,这湘云来姐姐家看亲戚,就突然发现了,会这么巧吗?



接着往下看。湘云要他拣的瞧,翠缕只管不放手,笑道:“是件宝贝,姑娘瞧不得。这是从哪里来的?好奇怪!我从来在这里没见有人有这个。”道出这东西来的奇巧。湘云道:“拿来我看。”翠缕将手一撒,笑道:“请看。”湘云举目一验,却是文彩辉煌的一个金麒麟,比自己佩的又大又有文彩。湘云伸手擎在掌上,只是默默不语。正自出神,忽见宝玉从那边来了,笑问道:“你两个在这日头底下作什么呢?怎么不找袭人去?”

明明写二人在蔷薇架下拾到金麒麟,怎么说是在“日头”底下呢?这“日头底下”正说明是在大白天里发现的此物,而且不知此物从那里来的,好奇怪,并说从来在这里没见有人有这个。实际上,两个小孩儿拾到的这个“金麒麟”,非一般意义的金麒麟,应该是惹祸的引线。

据清史料记载:雍正玩狗成嗜。为其喜欢的众多宠物狗定做头饰,其中就有“麒麟套尖”的记载。在《红楼梦》隐述雍正被刺的情节中,也特提道“看着狗儿猫儿打架”。如果是雍正宠物狗头饰“麒麟套尖”出现在这里,便有刺客嫌疑。当然,这宠物狗的麒麟套尖,只是作者用来说明问题的“道具”,也并不见得当时栽赃就必是用这狗的头饰。如此再看“因麒麟伏白首双星”,就可理解为因为这大金麒麟的缘故,最终导致了两位著书人著此谜书。

再看这“金晃晃的麒麟首饰”到底归了何处:袭人正在阶下倚槛追风,忽见湘云来了,连忙迎下来,携手笑说一向久别情况(此处诸多稿本多有异文)。一时进来归座,宝玉因笑道:“你该早来,我得了一件好东西,专等你呢。”说着,一面在身上摸掏,掏了半天,啊呀了一声,便问袭人“那个东西你收起来了么?”袭人道:“什么东西?”宝玉道:“前儿得的麒麟。”袭人道:“你天天带在身上的,怎么问我?”宝玉听了,将手一拍说道:“这可丢了!往哪里找去?”就要起身自己寻去。湘云听了,方知是他遗落的,便笑问道:“你几时又有了麒麟了?”宝玉道:“前儿好容易得的呢。不知多早晚丢了,我也糊涂了。”湘云笑道:“幸而是玩的东西,还是这么慌张。”玩是玩的,可是也得看是谁玩的。说着,将手一撒,“你瞧瞧,是这个不是?”宝玉一见由不得欢喜非常。宝玉便伸手来拿,笑道:“亏你拣着了。你是哪里拣的?”史湘云笑道:“幸而是这个,明儿倘或把印也丢了,难道也就罢了不成?”宝玉笑道:“倒是丢了印平常,若丢了这个,我就该死了。”



此言一出,作者便话题一转,另叙别情了。可宝玉这句话是话中有话的。这东西按书中回后墨所批,后来卫若兰射覆所佩。批语所说卫若兰佩戴金麒麟,是在应对湘云所拾的金麒麟,成为后来“因麒麟伏白首双星”所谶,分别代指前后两位著书人。那么,书中所写“麒麟首饰”又怎样了?还是宝玉留下了。对应这个留下大金麒麟的宝玉,文中写了两个,一个是将史湘云“误拾”麒麟首饰一案揽在自己名下的曹王妃;一个是因雍正帝被刺暴死后丢了“金印”的弘皙。书中写“倒是丢了印平常,丢了这个,我就该死了”。说明这“麒麟首饰”利害。书中批注卫若兰有此物,正说明宝玉将此物“丢了”,也就应了宝玉那句话—“我就该死了”。曹王妃被禁而死,弘皙丢了“官印”,落得个诈死埋名的结局。

七、割腥啖膻画湘云
书中湘云有两大特别之处,一是诗才超凡,二是喜着男装。对应原型真身,这两大特点并非是特别,而是原本如此。

在“脂粉香娃割腥啖膻”回中,写湘云扮成小子,显得“蜂腰猿背,鹤势螂形”。试思:此形态喻说女子,可说是千古开篇之文。脂批于此:“近之《拳谱》中有‘坐马式’,便似螂之蹲立。昔人爱轻捷便俏,闲取一螂,观其仰颈叠胸这势。今四字无出处,却写尽矣!脂砚斋评。”分析批注,可见亦在提醒这“鹤势螂形”,用在女子身上明显不妥。这又是打拳,又是坐马,只能是男孩之举。

来看书中写湘云吃烤鹿肉:“我吃这个,方爱吃酒;吃了酒,才会有诗。若不是这鹿肉,今儿断不能作诗。”显然一幅李白斗酒诗百篇之景。又见湘云对宝琴道:“傻子,过来尝尝。”宝琴道:“怪脏的。”而宝钗也劝,宝琴便吃了一块,竟是“果然好吃,便也吃了起来”。

作者又借幻身黛玉点说道:“哪里找这一群花子去!罢了,罢了,今日芦雪庵遭劫,生生被云丫头作践了。我为芦雪庵一大哭。”湘云回敬道:“你知道什么?‘是真名士自风流’。你们都是假清高,最可厌的!我们这会子腥膻,大吃大嚼,回来却是锦心绣口。”见文中有批:“联诗,极雅之事;偏于雅首写出小我啖膻茹血,极腌臜的事来,为锦心绣口作配。”虽此批未署名,仍可知是湘云原型曹雪芹所批。分析此情此景,应是弘皙亲友来归隐地探望,众人在小岛上品酒联诗之即景。

说史湘云原型是曹雪芹,从书中对湘云好酒善诗特点来看,与书外亲友寄怀曹雪芹诗文亦有呼应。爱新觉罗·敦诚留有许多寄怀诗,其中《佩刀质酒歌》,将这以湘云为替身的曹雪芹好酒特点表现得淋漓尽致。诗前批注:秋晓遇雪芹于槐园,风雨淋涔,朝寒袭袂。时主人未出,雪芹酒渴如狂。余因解佩刀沽酒而饮之。雪芹甚欢,作长歌以谢余,余亦作此答之。



——我闻贺鉴湖,不惜金龟掷酒垆。又闻阮遥集,卸金貂作鲸吸。嗟余本非二子狂,腰间更无黄金珰。秋气酿寒风雨恶,满园榆柳飞苍黄。主人未出童子睡,斝干瓮涩何可当?相逢况是淳于辈,一石差可温枯肠。身外长物亦何有?鸾刀昨夜磨秋霜。且酤满眼作软饱,谁暇齐鬲分低昂。元忠两褥何妨质,孙济缢袍须先尝。我今此刀空作佩,岂是吕虔与王祥?欲耕不能买犍犊,杀贼何能临边疆?未若一斗复一斗,令此肝肺生角芒。曹子大笑称快哉!击石作歌声琅琅。知君诗胆惜如铁,堪与刀颖交寒光。我有古剑尚在匣,一条秋水苍波凉。君才抑塞倘欲拔,不妨斫地歌王郎。

从诗文和批注来看,敦诚作为“圈内情人”写留此诗,是对曹雪芹身份的一种确认。因亲友亦效访著书人手笔,以“驴鸣吊”之法写下传情诗文。细看这些“情人”诗文,可见有两个“曹雪芹”对应“一芹一脂”。这个好酒吟诗的雪芹,便是书中史湘云原型曹子雪芹。对应雪芹嗜酒如狂之笔,除吃烤鹿肉方才有诗一文外,书中还有一批注甚合这雪芹。“批书人领过此教,故批至此竟放声大哭。俺先姊先逝太早,不然余何得为废人耶?”何为废人?比较而言,这“酒渴如狂”之雪芹,更像自喻废人。

综合上述解读,借鉴有关文稿史料,笔者得出观点如下:史湘云的生活原型,是曹家过继来接任江宁织造的曹頫之子曹雪芹。曹雪芹所著《红楼梦》一书,是将原著《脂砚斋重评石头记》“披阅增删”后写成的。是为了实现原著书人弘皙将书传情于世的愿望,将被当朝列为禁书的《石头记》,进行了必要的“批阅增删”,去掉了明显有碍当朝的“碍语”,增添了“收缘结果”。因此,单单研读《红楼梦》,很难见到隐藏在背后的真故事。不过,《红楼梦》的问世传情,已将迷宫展现给了世人。纵然难见谜底,随着原著藏本《石头记》的问世,真情不断被解读出来,历史上那段鲜为人知的删除之笔,便会逐渐同世人见面。

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姜子说古书
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 楼主| 发表于 2024-8-28 09:11:59 | 显示全部楼层
韦陀圣诞专题:地藏菩萨为何不待见韦陀,湖州却成为韦陀的人间道场
原创2017-06-26 10:30·悟澹


在宋代有一则民间流传的故事,一位秀才的母亲到地藏菩萨前许愿,不想心想事成,儿子高中了状元。但是这位状元郎却并不信佛,而且鬼心眼特别多,他得知母亲要带他来九华还愿,便翻阅了一些史书,知道地藏菩萨是在唐代时期示寂的,于是心生一计:母亲跪拜藏菩萨时,就把母亲的金钗拨下往地藏菩萨真身的脚上插。

这时奇怪的现象出来了,插进去的金钗拔怎么也不出来了,当时状元郎便心生害怕了,再次使尽力气也拨不出来。状元惶恐,对藏菩萨像说:“说你无佛却有佛!”话还没说完,金钗就随手被拨了出来,同时在金钗拨出来的地方涌出了血浆。

状元郎极为骇异,便急急逃离九华山。当时九华山的护法神是韦陀菩萨。韦陀菩萨的性情暴烈,见到有人对地藏菩萨不恭,就要去惩罚。地藏菩萨不许,说这状元郎是他当年身上的一个虱子,不小心被他拍死了,这状元郎今生的刁难,是有因缘的。



虽然如此一说,韦陀菩萨听了,依然是怒气未平。地藏菩萨慈悲,算出状元郎已经走出了九华二十余里地,就对韦陀菩萨说:“你执意惩罚,只追五里吧。追上了任你惩罚。追不上就算了。”

韦陀菩萨怒火中烧,根本没有听清楚地藏菩萨的话,就点头答应,于是急急追赶状元。追到一个叫五溪的地方,看见状元仓惶逃窜,就一鞭子把状元打死了。

韦陀菩萨打死状元后,回来复命。地藏王见韦陀菩萨误打误撞把五里听成了五溪,竟追出了二十里把状元打死,就让韦陀菩萨到别处护法,把他赶出了九华。所以如今的九华山护法不同于别的地方,早已不是韦陀菩萨了。

话说韦陀菩萨离开九华山之后,许多地方都不肯收留,路过湖州,没想到湖州竟然成了收留韦陀菩萨的地方,因此,湖州便成为了韦陀菩萨的人间道场,并且在湖州,还有一个寺院就叫韦陀寺。
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 楼主| 发表于 2024-8-28 09:26:04 | 显示全部楼层
[size=0.48]昙花一现为韦驮,情深不悔是娑婆。





[size=0.32]…

[size=0.3]2018-12-12

[size=0.3]阅读 2.0万












[size=0.34]  “昙花一现,只为韦陀”的典故:        在千万年前,在天界的花园里有着各式各样的花,昙花只是一朵不起眼的小花,甚至她还被其他花朵笑话,她,没有美丽的花朵,因为她不会开花。





[size=0.34]  有一天,一阵大风吹过,昙花小小的身姿差点就被大风吹断。这个时候有个男人,穿着白袍经过,男人轻轻的抚着她,让她躲过了大风。然后男人走了。 只是那惊鸿的一瞥,甚至只是那温柔的扶持,让昙花终身难忘。昙花一直在想,男人什么时候还会来。 等了一千年,男人没有再来,等了第二个一千年还是没有来,有天百花仙子来了,昙花问她:那个当年的男子是谁。百花仙子笑着说,那是菩萨,是韦陀菩萨。昙花痴迷的自言自语道,如果她能永伴菩萨该有多好。仙子说:别天真了,你知道菩萨是无情的。是没有七情六欲的,仙子让昙花放弃那个念头。





[size=0.34]  就这样昙花又等了一千年,经过了几千年,昙花已经修炼成了一朵花精。就在这个时候,昙花有了个机会,天界要召开大会,韦陀菩萨也会来参加。昙花有了这个机会去参加大会,当她以小小的花精身份仰望她的菩萨的时候。她激动万分,大会结束后,昙花跟着韦陀走了好远好远。        他们又走到了那个花园里。韦陀没有转身,只是问昙花,你跟着我为何。昙花万分高兴,她说:我仰慕你很久了。韦陀菩萨踏上了莲花座,闭目坐在莲花座上。轻轻的对昙花说。你已见到了我,回去吧。安心的修行你会列入仙班的。





[size=0.34]  昙花不死心慢慢的走向韦陀。她知道菩萨没有七情六欲,但是她爱了他几千年,等了他几千年,换来的只是他的垂暮。昙花走到莲花座前,看着韦陀。轻声说:我今天可以变换人身了,您能否看我一眼,菩萨依旧垂暮,手里的佛珠转动着。清风吹过,还是那么的安静。是啊,菩萨怎么会爱人。昙花心死,昙花对菩萨说,我要变换成一次人身,只为你。昙花说完,在韦陀面前耗尽千年修行。绽放她最美丽的一次。花很美,美过牡丹。但是只是一刹那,花开花落。昙花看着菩萨,但是菩萨始终只是垂暮,未曾看她一眼。昙花一现,昙花并没有看到菩萨有看他一眼就消失了,但是当她消失的一刹那,她望见了菩萨滴下的一滴眼泪。因为她不知道,不是韦陀无情,是他无法有情。他何尝不是在见她第一面时就爱上了她。只是两个人永远不可能。





[size=0.34]  一滴泪,足以代表一切! 触动人心,珍惜当下!


[size=0.28]更新于 2018-12-12
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 楼主| 发表于 2024-8-28 09:29:14 | 显示全部楼层
“昙花一现只为韦陀”的出处?有没有一首完整的诗
0coz009705浏览2022次其他分享举报
1个回答
ykik4932
推荐于 2017.09.29
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出自《佛典》。昙花一现为韦陀,这般情缘何有错,天罚地诛我来受,苍天无眼我来开。

昙花一现为韦陀
昙花原是一位花神,她每天都开花,四季都灿烂。她还爱上了每天给她浇水除草的年轻人。后来此事给玉帝得知,玉帝于是大发雷霆要拆散鸳鸯。玉帝将花神抓了起来,把她贬为每年只能开一瞬间的昙花,不让她再和情郎相见,还把那年轻人送去灵鹫山出家,赐名韦陀,让他忘记前尘,忘记花神。

多年过去了,韦陀果真忘了花神,潜心习佛,渐有所成。而花神却怎么也忘不了那个曾经照顾她的小伙子。她知道每年暮春时分,韦陀总要下山来为佛祖采集朝露煎茶。所以昙花就选择在那个时候开放。

她把集聚了整整一年的精气绽放在那一瞬间。她希望韦陀能回头看她一眼,能记起她。可是千百年过去了,韦陀一年年的下山来采集朝露。昙花一年年的默默绽放。韦陀始终没有记起她。

直到有一天一名枯瘦的男子从昙花身边走过,看到花神忧郁孤苦之情。便停下脚步问花神“你为什么哀伤?”。花神惊异,因为凡人是看不到花神的真身。如果是大罗金仙头上有金光、如果是妖魔头上有黑气、如果是凡人头上是无任何灵光。

刚刚从身边走过的明明是一个凡人,如何看得见自己的真身。花神犹豫片刻只是答到“你帮不了我”。又默默等待韦陀不再回答那个男子的话。40年后那个枯瘦男子又从昙花身边走过,重复问了40年前的那句话“你为什么哀伤?”花神再次犹豫片刻只是答道“你也许帮不了我”。

枯瘦的男子笑了笑离开。在40年后一个枯瘦的老人再次出现在花神那里,原本枯瘦的老人看起来更是奄奄一息。当年的男子已经变成老人,但是他依旧问了和80年前一样的话“你为什么哀伤?”。

昙花答道“谢谢你这个凡人,在你一生问过我3次,但是你毕竟是凡人而且已经奄奄一息,还怎么帮我,我是因爱而被天罚的花神”。老人笑了笑,说“我是聿明氏,我只是来了断80年前没有结果的那段缘分。花神我只送你一句‘缘起缘灭缘终尽、花开花落花归尘’”。

说完老人闭目坐下时间渐渐过去,夕阳的最后一缕光线开始从老人的头发向眼睛划去,老人笑道“昙花一现为韦陀,这般情缘何有错,天罚地诛我来受,苍天无眼我来开”说罢老人一把抓住花神,此时夕阳滑到了老人的眼睛,老人随即圆寂,抓着花神一同去往佛国去。

花神在佛国见到了韦陀。韦陀也终于想起来前世因缘,佛祖知道后准韦陀下凡了断未了的因缘。因为聿明氏的老人违反了天规所以一生灵魂漂泊。不能驾鹤西游、也不能入东方佛国净土,终受天罚永无轮回。

昙花一现,只为韦陀。所以昙花又名韦陀花。也因为昙花是在夕阳后见到韦陀。所以昙花都是夜间开放。
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 楼主| 发表于 2024-8-28 09:35:27 | 显示全部楼层
元妃省亲,鲜花着锦,昙花一现。惜韦陀湘云眠芍,失之交臂。。。

聿明成人之美,昙花一现,韦驮//韦陀一泪。湘江水逝楚云飞。。。极目楚天舒,楚天舒伟杰。

大雄宝殿,唯大英雄能本色,是真名士自风流。


【葵官韦大英】

生当为人杰
死亦为鬼雄【烈】


清“益阳二诗人”:黎光地和薛嗣昌
2019年1月17日 - 跋诗中有“小桥风月犹丁卯,故国楼台已甲申”之句,可见他对明朝覆亡颇多感伤,而对郭都贤的气节则十分崇敬。.踏穿几緉茫鞵遍,犹有平生未了因。




清“益阳二诗人”:黎光地和薛嗣昌
2019年1月17日 - 踏穿几緉茫鞵遍,犹有平生未了因。.万里雪鸿留爪迹,廿年书剑老风尘。踏穿几緉茫鞵遍,犹有平生未了因。 (二) 为苑为枯记莫全,飞茵著溷总堪怜。


清“益阳诗人”:黎光地和薛嗣昌
2019年1月17日 - 为苑为枯记莫全,飞茵著溷总堪怜。令威化鹤忽千载,刘宠还家无一钱。 何必卧分床上下,有谁甜彻蜜中边。唯应雨剪巴山夜,春草年年梦惠连。


薛嗣昌字岳田一里歲貢生薛氏先人多宿學嗣昌尤工詩古文兼長駢體當遊衡嶽宿古寺見一櫃扃鐍外粘條有岳田封三字訝同號固請住持啟閱内多手抄內典似熟習者嗣昌素好佛經三生有自來也選桃源縣訓導卒生平著作甚富多散佚僅存佩韋詩鈔黎光地字環齋號雲膚山人性頴悟過目成誦工詩古文屢試不售嗜洒耽山水歷遊南北所著文有鼠璞鼠肝搜羅諸集詩有壯遊熱行泛葉今吾享帚闡鼃諸集安化陶文毅澍督兩江時招入幕府親為鑒定而序之陳瓊字子芳一字芝友生而癯甚父母憐之欲焚其筆硯乃匿帳中默誦由是博學能文舉嘉慶庚申鄉試明年北上壬戌南旋客死南陽道上蔡用錫為立家傳胡顯璋字秉圭一字特堂多珩子拔貢生敦大節範身名教修省無閒學宗程朱著言行約編先授徒鄉里後主講龍洲書院課士有法從子達源兄弟暨周揚之蔡用錫陳士鰲趙裴哲皆出門下嘗輯邑志為不愧史筆云 附趙裴哲撰家傳列子曰吾師老商氏






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 楼主| 发表于 2024-8-28 09:59:37 | 显示全部楼层
清“益阳二诗人”:黎光地和薛嗣昌
2019年1月17日 - 万里雪鸿留爪迹,廿年书剑老风尘。踏穿几緉茫鞵遍,犹有平生未了因。 (二) 为苑为枯记莫全,飞茵著溷总堪怜。令威化鹤忽千载,刘宠还家无一钱。
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 楼主| 发表于 2024-8-28 10:01:08 | 显示全部楼层
清“益阳二诗人”:黎光地和薛嗣昌
2019年1月17日 - 诗人离开家乡,飘泊京城,其酸甜苦辣尽在诗中,“还家无一钱”、“卧分床上下”,可见其生活何等艰苦! 嘉庆八年(1803),诗人南归,至写诗时的道光二...
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清“益阳二诗人”:黎光地和薛嗣昌
2019年1月17日 - 这是清代诗人黎光地写的《与云汀共渡遇雨》.云汀就是陶澍,当时,陶澍父亲在桃江毛家冲设馆授徒,他与陶澍一同在此读书,那晚他们遇雨并床,屋漏...
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