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妙玉===庄妙善太庙之中的通灵宝玉&不求大士瓶中露

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 楼主| 发表于 2024-8-16 10:12:24 | 显示全部楼层
身是菩提树,心为明镜台。
出自唐代惠能的《菩提偈》
译文众生的身体就是一棵觉悟的智慧树,众生的心灵就像一座明亮的台镜。

注释菩提树:金刚座上菩提树者,即毕钵罗之树也,昔佛在世,高数百尺,屡经残伐,犹高四五丈,佛坐其下成等正觉,因谓之菩提树焉。

赏析此句诗意蕴含深刻,明镜台比喻人心本性的明净纯洁,表达出注意修身养性,摒弃一切俗世贪念,使心性永远保持光洁清明的人生观。

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背诵拼音赏析注释译文
原文
惠能《菩提偈》
菩提本无树,明镜亦非台。
佛性常清净,何处有尘埃!

身是菩提树,心为明镜台。
明镜本清净,何处染尘埃!

菩提本无树,明镜亦非台。
本来无一物,何处惹尘埃!

菩提只向心觅,何劳向外求玄?
听说依此修行,西方只在目前!

译文及注释

译文
原本就没有菩提树,也没有明镜台。
佛性就是一直清澈干净,哪里会有什么尘埃?

众生的身体就是一棵觉悟的智慧树,众生的心灵就像一座明亮的台镜。
明亮的镜子本来就很干净,哪里会染上什么尘埃?

原本就没有菩提树,也没有明镜台。
心里本来就空无一物,哪里会染上什么尘埃?

菩提只是向着内心寻找,何必劳累向外界求取玄妙的佛家思想?
以此进行修行自身,极乐世界也就在眼前!

注释
菩提偈:“菩提”,梵文的音译,意译为“觉”或“智”,旧译也作“道”。指对佛教教义的理解,或是通向佛

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赏析

  第一首偈,见于敦煌写本《坛经》。关于这首诗的来历,《坛经》第四节至第八节,有明白的记载:五祖弘忍“一日唤门人尽来”,要大家“各作一偈”。并说“若悟大意者”,即“付汝衣法,禀为六代”。弘忍的上首弟子神秀在门前写了一偈道:“身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,莫使有尘埃。”弘忍知道后,“遂唤神秀上座于堂内”,说是“汝作此偈,见即未到”,“若觅无上菩提,即未可得”,因而要他“更作一偈”。而“秀上座去数日,作不得”。惠能的偈语,即针对神秀的《无相偈》而发。据《坛经》所载,惠能本不识字,他先“请人一读”神秀的偈语,然后作此歌偈,“请得一解书人于西间壁上题着”。

  这首偈,同神

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创作背景
  关于这首诗的来历,《坛经》第四节至第八节,有明白的记载:五祖弘忍“一日唤门人尽来”,要大家“各作一偈”。惠能的偈语,即针对神秀的《无相偈》而发。据《坛经》所载,惠能本不识字,他先“请人一读”神秀的偈语,然后作此歌偈,“请得一解书人于西间壁上题着”。
简析
  《菩提偈》是一组诠释佛教教义的诗偈。前二首偈体现出慧能“顿悟说”的思想,从“迷”到“悟”,仅在一念之间,其旨在说明“明镜”的清净,也即“自性”的清净,这是佛教徒坚信能到达理想境界人人所共有的主观条件;第三首偈表明了顿悟之依据、解脱之直道;第四首偈着重讲修行方法。
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 楼主| 发表于 2024-8-16 10:18:31 | 显示全部楼层
水镜先生
水镜先生,本名司马徽,字德操,东汉末年襄阳名士(又有人称其为颍川阳翟(今河南省禹州市)人)。约生于公元174年,卒于208年。他素以知人、育人、荐才、克己而著称于世。被世人称为“人鉴”,俗称“水镜先生”。据史书三国志记载,庞德公称诸葛亮为卧龙,庞统为凤雏,司马徽为水镜(三国志·襄阳记),其中司马徽清雅有知人鉴(三国志·蜀书·庞统传),庞统十八岁时曾会见过司马徽,刘备会见司马徽时,司马徽曾向其推荐诸葛亮和庞统。

水镜先生 - 简介
司马徽,字德操,颍川阳翟(今河南禹州)人。水镜先生司马徽墓位于河南省禹州市褚河乡余王村潘庄的东侧。一生清雅,善知人,时人称之为“水镜先生”。他曾向刘备推荐了诸葛亮和庞统二人。死后葬于阳翟。司马徽墓墓冢巍然屹立,墓前原先立有石碑一通,碑上刻有“汉司马徽先生之墓”八个大字。“文革”中此碑佚失,现已找到,存放在潘庄。

水镜先生 - 详细资料
水镜先生,本名司马徽,字德操,东汉末年襄阳名士(又有人称其为颍川阳翟(今河南省禹州市)人)。约生于公元174年,卒于208年。他素以知人、育人、荐才、克己而著称于世。被世人称为“人鉴”,俗称“水镜先生”。据史书三国志记载,庞德公称诸葛亮为卧龙,庞统为凤雏,司马徽为水镜(三国志·襄阳记),其中司马徽清雅有知人鉴(三国志·蜀书·庞统传),庞统十八岁时曾会见过司马徽,刘备会见司马徽时,司马徽曾向其推荐诸葛亮和庞统。在小说三国演义中,从"司马徽下阶相辞欲行。玄德留之不住"(三国演义·第三十七回)以及三国演义第35及37回的内容来看,司马徽在三国演义中是属于闲云野鹤,与世无争之类型的人物,松形鹤骨,器宇不凡,峨冠博带,道貌非常,且琴艺甚高,与庞统私交甚笃,并称呼庞统为弟。

北方战乱,他寓居襄阳。与襄阳大名士庞德公、黄承彦以及流寓到襄阳的徐庶、崔州平、石广元、孟公威、诸葛亮等均有交往,关系甚密。《世说新语·言语篇》注引《司马徽别传》记载有他的趣事。就是说如果有人问某人某事好坏,他都皆说“好”,大有“好好先生”之嫌,连他的妻子也不解地劝他说,人家有所疑,才问你,你哪能一概说好呢!你这样一皆说好,并不是别人问你的本意呀!德操说:“像你这样说,也很好!”于是他有了好好先生之名。其实,司马徽并不是不讲原则的。刘备访问他,问天下大事,他在推荐诸葛亮、庞统时却态度坚决,语气十分肯定。他说:“儒生俗士,岂识时务?识时务者在乎俊杰。此间自有伏龙、凤雏。”刘备问是谁?他说:“诸葛孔明、庞士元也。”建安十三年(公元208年)七月,曹操南征,刘琮率荆州降曹,司马徽也为曹操所得,欲大用,惜不久病死。

水镜先生 - 人物评论
据史书三国志记载,庞德公称诸葛亮为卧龙,庞统为凤雏,司马徽为水镜(三国志·襄阳记),其中司马徽清雅有知人鉴(三国志·蜀书·庞统传),庞统十八岁时曾会见过司马徽,刘备会见司马徽时,司马徽曾向其推荐诸葛亮和庞统。在小说三国演义中,从"司马徽下阶相辞欲行。玄德留之不住"(三国演义·第三十七回)以及三国演义第35及37回的内容来看,司马徽在三国演义中是属于闲云野鹤,与世无争之类型的人物,松形鹤骨,器宇不凡,峨冠博带,道貌非常,且琴艺甚高,与庞统私交甚笃,并称呼庞统为弟。

北方战乱,他寓居襄阳。与襄阳大名士庞德公、黄承彦以及流寓到襄阳的徐庶、崔州平、石广元、孟公威、诸葛亮等均有交往,关系甚密。《世说新语·言语篇》注引《司马徽别传》记载有他的趣事。就是说如果有人问某人某事好坏,他都皆说“好”,大有“好好先生”之嫌,连他的妻子也不解地劝他说,人家有所疑,才问你,你哪能一概说好呢!你这样一皆说好,并不是别人问你的本意呀!德操说:“像你这样说,也很好!”于是他有了好好先生之名。其实,司马徽并不是不讲原则的。刘备访问他,问天下大事,他在推荐诸葛亮、庞统时却态度坚决,语气十分肯定。他说:“儒生俗士,岂识时务?识时务者在乎俊杰。此间自有伏龙、凤雏。”刘备问是谁?他说:“诸葛孔明、庞士元也。”建安十三年(公元208年)七月,曹操南征,刘琮率荆州降曹,司马徽也为曹操所得,欲大用,惜不久病死。

水镜先生 - 描述
刘备落难路经水镜庄,司马徽向刘备推荐诸葛亮、庞统两人,说:“伏龙、凤雏,两人得一,可安天下。”刘备想请司马徽出山相助,司马徽自称是山野闲人,不堪世用,谢绝邀请,于是便引出了“三顾草庐”的千古佳话。

水镜庄的旧址位于今天湖北省南漳县的玉溪山麓,依山傍水,风光宜人。内有清代乾隆初年立的石碑一通, 上刻“汉水镜先生栖隐处”八个大字。

水镜先生 - 诸葛亮
诸葛亮(181.4.14-234.8.28)字孔明,号卧龙,琅邪阳都(今山东沂南)人,汉族,三国时期杰出的政治家、军事家(见于《辞海》)、谋略家、,战略家、外交家、发明家。蜀汉丞相。谥曰忠武侯。
  个人资料:
  体态:身长八尺(约1.83米),容貌甚伟,时人异焉(出自陈寿《上诸葛亮集表》,见《三国志·诸葛亮传》后附内容)
  官职:丞相领司隶校尉益州牧录尚书事
  爵位:武乡侯


  祖上:诸葛丰(汉朝司隶校尉)
  父亲:诸葛珪(东汉末年泰山郡丞)
  母亲:章氏
  叔父:诸葛玄
  配偶:黄氏
  兄弟:诸葛瑾(兄)诸葛均(弟)
  子女:诸葛瞻(亲子)诸葛乔(养子,实乃长兄诸葛瑾之子)
  孙子;诸葛尚(瞻长子)诸葛京(瞻次子)诸葛攀(乔子,后因诸葛恪获罪,满门抄斩,故重归诸葛瑾门下)
  重孙:诸葛显(攀子)
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 楼主| 发表于 2024-8-16 10:24:40 | 显示全部楼层

谢临川游山
明代 张之象

客行旷登览,羁心展游陟。 裹粮度瑶岑,振衣寻石室。 源深洞屡迷,径险岩逾密。 重林散轻雾,绝壁映初日。 鸟鸣识节变,草绿知春及。 夭桃始发溪,猗兰渐盈泽。 采药遵灵丘,援萝入幽谷。 缅邈隐士居,想像仙人宅。 朝窥鸾鹤逝,夜听猩猿泣。 水镜含清晖,松门带暝色。 近涧虹文丹,远峰岚气黑。 云归影难留,泉飞响易急。 观奇道转远,探异情未毕。 候月弄澄鲜,飡霞羡高逸。 适己物自忘,达生赏无极。 终然得所遣,傥值同怀客。
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 楼主| 发表于 2024-8-16 10:45:06 | 显示全部楼层
心照不宣 - 汉语成语 免费编辑 修改义项名
心照不宣是一个汉语成语,读音是xīn zhào bù xuān,指彼此心里明白,而不公开说出来。出自《夏侯常侍诔》。

基本信息
中文名
心照不宣

拼音
xīn zhào bù xuān

出处
《夏侯常侍诔》


注音
ㄒㄧㄣ ㄓㄠˋ ㄅㄨˋ ㄒㄨㄢ

属性
汉语成语

释义
彼此心里明白,而不公开说出来

目录
1成语辨析
2成语出处
3成语用法
折叠编辑本段成语辨析
【近义词】心中有数、心领神会、心心相印

【反义词】一窍不通、百思不解

折叠编辑本段成语出处
晋·潘岳《夏侯常侍诔》:"心照神交,唯我与子。"后作"心照不宣"。

折叠编辑本段成语用法
连动式;作谓语、定语、状语;指彼此有默契。

示例

1、清·曾朴《孽海花》:"张夫人吩咐尽管照旧开轮,大家也都心照不宣了。"

2、《玉娇梨》第十九回:"千里片言,统祈心照不宣。"

3、哦,哦,那算是我多说了,你是老门槛,我们~,是不是!--茅盾《子夜》十一

4、明白这一点,对于所谓"隐士"也就毫不诧异了,~,彼此都省事。--鲁迅《且介亭杂文二集·隐士》

5、例如,写到传说的地方,他会让读者感觉到这是传说,彼此心照不宣。--余秋雨《中华文化四十七堂课·从北大到台大》
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 楼主| 发表于 2024-8-16 10:54:52 | 显示全部楼层
摸鱼儿
[ 金 ] 元好问
原文
问莲根、有丝多少,莲心知为谁苦。双花脉脉娇相向,只是旧家儿女。

天已许。甚不教、白头生死鸳鸯浦。夕阳无语。算谢客烟中,湘妃江上,未是断肠处。

香奁梦,好在灵芝瑞露。人间俯仰今古。海枯石烂情缘在,幽恨不埋黄土。

相思树。流年度、无端又被西风误。兰舟少住。怕载酒重来,红衣半落,狼藉卧风雨。

作者介绍

元好问
元好(hào)问(1190年8月10日—1257年10月12日),字裕之,号遗山,世称遗山先生。太原秀容(今山西忻州)人。金末至大蒙古国时期著名文学家、历史学家。元好问是宋金对峙时期北方文学的主要代表、文坛盟主,又是金元之际在文学上承...
绿水本无忧,因风皱面;青山原不老,为雪白头。

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 楼主| 发表于 2024-8-16 12:17:59 | 显示全部楼层
李白的绝句写得有多好,胡应麟:“字字神境,篇篇神物”
竹香书屋
2019-12-14   |  700阅读  |  6转藏

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文/绝诗言

图/网络

说起李白,他称得上盛唐诗坛最艳丽的的一朵奇葩。他的一生不曾科举,没有做官,但是他留下的诗作,却成为了一篇篇无法超越的经典。

李白的作品主要以乐府和歌行一类的古体诗为主,他也因此震动了唐王朝的诗坛,不少人觉得他只会写这类作品,对于近体诗他并不擅长,其实这一观点是错误的。

李白的绝句写得有多好,胡应麟:“字字神境,篇篇神物”

李白

少年的李白在蜀中创作的都是格律诗,这表明了他从小的学习就是从近体诗开始的。他讲究格律、讲究对偶,然后再进行突破,或把格律带入乐府诗中,或将古体诗加入格律,灵活运用,不拘一格。

李白的近体诗创作,尤其是绝句,可谓用艺术摧毁了所有的舆论。他写的诗除了大气磅礴、雄奇浪漫的壮美气势外,还有着自然明快的优美情韵。他最厉害的一点就是随口而发都能成为神来之笔,如这首《独坐敬亭山》:

​众鸟高飞尽,孤云独去闲。

相看两不厌,只有敬亭山。

李白的绝句写得有多好,胡应麟:“字字神境,篇篇神物”

敬亭山

这首简短的绝句,可以堪称佳作。一个人独坐时的寂寞心情与寂静的山景融合为一个整体。他仿佛感受到了与自然相亲相近的温暖,和人与山之间,刹那的灵性相通。

诗人将这种心领神会的感受信口说出,仿佛毫不费力,但是在相看两不厌的人与山之间,似乎有着未曾说出或者不必说出的无限情思在其中,韵味无穷。再如这首《劳劳亭》:

天下伤心处,劳劳送客亭。

春风知别苦,不遣柳条青。

借春风有情来写离别之苦,说春风吹过而柳色未青,似乎故意不让人折柳送别。话语简单易懂,情思也不过是心灵一闪的感悟,却蕴含着委婉的深意。

李白的绝句写得有多好,胡应麟:“字字神境,篇篇神物”

劳劳亭

什么是绝句?绝句体制短小,适合写一个地方的景色,一段时间的情调,但是也因为短小,特别考验一个人的炼字能力和对韵味的把握。但是刻意的锤炼,又会给人一种不自然的感觉,所以五言绝句,自然天成的才是精品。

要写好五绝,必须要在极短的篇幅中,表达尽可能多的情思意蕴。而李白的作品不仅简洁明快而且还富有无尽的韵味,随口一说便是妙趣横生,既自然又含蓄,真实简练而意蕴浓厚。是绝句的最高境界。


他那清新的意境,潇洒的手笔,爽朗的性格,自由的气势,反映到他的绝句里就形成了清新俊逸的情思韵味,如《陪族叔刑部侍郎晔中书贾舍人至游洞庭》五首其二:

南湖秋水夜无烟,耐可乘流直上天。

且就洞庭赊月色,将船买酒白云边。

李白的绝句写得有多好,胡应麟:“字字神境,篇篇神物”

洞庭湖

将水、月、白云连成一个静美的琉璃世界,又把自己在这个世界里产生的奇妙想象写在其中,是那样的明秀静美,如入仙境。

提起七绝,李白的七绝,以山水和送别为主,也写得很出色。好似他天生就有一种与自然融为一体的气质,他那淳朴天真的童心与自然山水互相交互,总能发出一种神奇的灵感。不论写景还是抒情,都有着一气呵成的俊逸风神和爽朗情韵。如《望庐山瀑布》:

日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川。

飞流直下三千尺,疑是银河落九天。

眼前瀑布的景色,在李白的描述之下似乎有了些许的仙侠之气和深厚韵味,他用天马行空的思维将庐山瀑布带到了另一个世界。是仙境还是人间仿佛都不那么重要了。

李白的绝句写得有多好,胡应麟:“字字神境,篇篇神物”

瀑布

他的类似的七绝不胜枚举。时常用来表达他在大自然中的生活和从中得到的感悟以及情思。兴到神会、一挥而就可谓天成之作。所表达的自然美和普通的人性、人情,极富生活的乐趣,有一种“清水出芙蓉,天然去雕饰”的质朴美。

许学夷还在《诗源辩体》中称赞:“太白七言绝句,多一气贯成者,最得歌行之体。”

受乐府民歌的影响,他一百五十九首绝句中,有四十五首是拟乐府民歌而作。如我们人人皆知的“床前明月光,疑是地上霜。”引起了千载之下人们的普遍共鸣。就他作品的自然天成和清新明快而言,李白绝句的成就无人能比。

李白的绝句写得有多好,胡应麟:“字字神境,篇篇神物”

静夜思

世人公认王维、孟浩然擅长五绝,王昌龄七绝写得好,但是同时能将五绝和七绝写得出神入化的只有李白一人。胡应麟在《诗薮·内编》中评价:“太白五、七言绝,字字神境,篇篇神物。”是唯一一个将绝句写神的人。

因为他那丰富的感情世界、开朗的性格、率真的情感以及洒脱的气质,让他的灵光一闪而出,脱口便是绝唱,给后人留下一座永远无法翻越的大山。
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文天祥
文天祥(1236年6月6日-1283年1月9日),初名云孙,字宋瑞,一字履善。自号文山、浮休道人。江西吉州庐陵(今江西省吉安市青原区富田镇)人,南宋末年文学家,爱国诗人,民族英雄,与陆秀夫、张世杰并称为“宋末三杰”。宝祐四年(公元12...
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作品列表
过零丁洋
[宋]文天祥
辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死,留取丹心照汗青。

除夜
[宋]文天祥
乾坤空落落,岁月去堂堂;末路惊风雨,穷边饱雪霜。命随年欲尽,身与世俱忘;无复屠苏梦,挑灯夜未央。

竹间
[宋]文天祥
倦来聊歇马,随分此青山。流水竹千个,清风沙一湾。乾坤醒醉里,身世有无间。客路真希绝,浮生半日闲。

端午即事
[宋]文天祥
五月五日午,赠我一枝艾。故人不可见,新知万里外。丹心照夙昔,鬓发日已改。我欲从灵均,三湘隔辽海。

扬子江
[宋]文天祥
几日随风北海游,回从扬子大江头。臣心一片磁针石,不指南方不肯休。

酹江月·和友驿中言别
[宋]文天祥
乾坤能大,算蛟龙、元不是池中物。风雨牢愁无著睡,那更寒虫四壁。横槊题诗,登楼作赋,万事空中雪。江流如此,方来还有英杰。堪笑一叶漂零,重来淮水,正凉风新发。镜里朱颜都变尽,只有丹心难灭。去去龙沙,江山回首,一线青如发。故人应念,杜鹃枝上残月。

沁园春·题潮阳张许二公庙
[宋]文天祥
为子死孝,为臣死忠,死又何妨。自光岳气分,士无全节,君臣义缺,谁负刚肠。骂贼睢阳,爱君许远,留得声名万古香。後来者,无二公之操,百炼之钢。人生翕炊云亡。好烈烈轰轰做一场。使当时卖国,甘心降虏,受人唾骂,安得留芳。古庙幽沈,仪容俨雅,枯木寒鸦几夕阳。邮亭下,有奸雄过此,仔细思量。

六拍
[宋]文天祥
胡人归来血洗箭,白马将军若雷电。蛮夷杂种错相干,洛阳宫殿烧焚尽。干戈兵革斗未已,魑魅魍魉徒为尔。恸哭秋原何处村,千村万落生荆杞。

彭城行
[宋]文天祥
连山四围合,吕梁贯其中。河南大都会,故有项王宫。晋牧连杨豫,虎视北方雄。唐时燕子楼,风流张建封。西望睢阳城,只与汴水通。太平黄楼赋,尚能想遗风。迩来百馀年,正朔归江东。遗民死欲尽,莽然狐兔丛。我从南方来,停骖抚遗踪。故河蓄潢潦,荒城翳秋蓬。凄凉戏马台,憔悴巨佛峰。沧海变桑田,陵谷代不同。朝为朱门贵,暮作行旅穷。乘除信物理,感慨击所逢。古来贤达人,一醉万虑空。如此独醒何,悲风逐征鸿。

江行第八十七
[宋]文天祥
萧萧白杨路,死人积如丘。大江东流去,苍山旌旆愁。
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题破山寺后禅院
[ 唐 ] 常建
原文 译文对照
清晨入古寺,初日照高林。

曲径通幽处,禅房花木深。

山光悦鸟性,潭影空人心。

万籁此都寂,但余钟磬音。

译文
清晨我进入这古老寺院,初升的太阳照在山林上。

弯弯曲曲的小路通向幽深处,禅房掩映在繁茂的花木丛中。

山中明媚景色使飞鸟更加欢悦,潭水空明清澈,临潭照影,令人俗念全消。

此时此刻万物都沉默静寂,只留下了敲钟击磬的声音。

注释
破山寺:即兴福寺,在今江苏常熟市西北虞山上。南朝齐邑人郴州刺史倪德光舍宅所建。

清晨:早晨。

入:进入。

古寺:指破山寺。

初日:早上的太阳。

照:照耀。

高林:高树之林。

曲径:一作“竹径”,又作“一径”。通:一作“遇”。幽:幽静。

禅房:僧人居住修行的地方。

悦:此处为使动用法,使……高兴。

潭影:清澈潭水中的倒影。

空:此处为使动用法,使……空。此句意思是,潭水空明清澈,临潭照影,令人俗念全消。

万籁(lài):各种声音。

籁,从孔穴里发出的声音,泛指声音。

此:在此,即在后禅院。

都:一作“俱”。

但余:只留下。一作“惟余”,又作“唯闻”。

钟磬(qìng):指钟、磬之声。磬,古代用玉或金属制成的曲尺形的打击乐器。

作者介绍

常建
常建大约是长安(现在陕西西安)人(有争议),唐代诗人,字号不详。开元十五年与王昌龄同榜进士,长仕宦不得意,来往山水名胜,过着一个很长时期的漫游生活。后移家隐居鄂渚。天宝中,曾任盱眙尉。常建的诗现存不多,其中《题破山寺后禅院》较为著名。
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观世音与玄妙、巧妙。

玄之又玄,众妙之门. 是什么意思来着??
hljsunflower2013.11.28浏览45次其他分享举报
1个回答
nildust
2013.11.29
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故常无以观其徼,常有以观其妙,此两者同出而异名,同谓之玄。 然后才是玄之又玄,众妙之门。 何谓之“玄”呢?“玄”这一概念,最早见于《老子》:“道可道,非常道。名可名,非常名。无名,天地之始;有名,万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。”后来关于“玄”的释义就更多了。王弼《老子指略》中说:“玄,谓之深者也”。张衡说:“玄者,无形之类,自然之根;作于太始,莫之能先;包含道德,构掩乾坤。”《说文》释“玄”为“幽远也。黑而有赤色者为玄,象幽而入覆之也”。宋代苏辙注:“凡远而无所至极者,其色必玄。故老子常以玄寄极也。 其实,“玄”字的本义是精微,老子是以“玄”作为抽象名词概念,与“道”、“无”、“有”等概念具有同样的意义。“同谓之玄”就是“同”叫做“玄”,“玄之又玄”就是同之又同。《老子?道经?一章》中“此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄”的正确解释应该是:(“有”和“无”)这两者同出于“道”而名称各异;同出之“同”就叫做“玄”;同而又同,是理解“道”的关键。而“玄之又玄,众妙之门”二句的意思就是:同之又同,是认识天地万物的方法。“同”是特别受到强调的,所以也可以说:同之又同,是认识天地万物的关键。
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 楼主| 发表于 2024-8-16 17:20:26 | 显示全部楼层
春江花月夜
[ 唐 ] 张若虚
原文
春江潮水连海平,海上明月共潮生。

滟滟随波千万里,何处春江无月明!

江流宛转绕芳甸,月照花林皆似霰。

空里流霜不觉飞,汀上白沙看不见。

江天一色无纤尘,皎皎空中孤月轮。

江畔何人初见月?江月何年初照人?

人生代代无穷已,江月年年望相似。

不知江月待何人,但见长江送流水。

白云一片去悠悠,青枫浦上不胜愁。

谁家今夜扁舟子?何处相思明月楼?

可怜楼上月裴回,应照离人妆镜台。

玉户帘中卷不去,捣衣砧上拂还来。

此时相望不相闻,愿逐月华流照君。

鸿雁长飞光不度,鱼龙潜跃水成文。

昨夜闲潭梦落花,可怜春半不还家。

江水流春去欲尽,江潭落月复西斜。【{春梦随云散飞花逐水流}】

斜月沉沉藏海雾,碣石潇湘无限路。

不知乘月几人归,落月摇情满江树。

译文
春天的江潮水势浩荡与大海连成了一片,一轮明月从海上升起好像与潮水一起涌出来。

月光照耀着春江随着波浪荡漾千万里,所有地方的春江都有明亮的月光。

江水曲曲折折地绕着花草丛生的原野流淌,月光照射着开遍鲜花的树林好像细密的雪珠在闪烁。

月色如霜所以霜飞无从觉察,洲上的白沙和月色融合在一起看不分明。

江水和天空变成了一种颜色没有一点微小的灰尘,明亮的天空中只有一轮孤月悬挂。

江边上是什么人最初看见了月亮,江上的月亮又是哪一年最初照耀着人们?

人生一代一代地无穷无尽,而江上的月亮一年一年地总是相似。

不知道江上的月亮在等待着什么人,只见长江不断地一直运输着流水。

游子像一片白云缓缓地离去,只剩下思妇站在离别的青枫浦不胜忧愁。

谁家的游子今晚坐着小舟在漂荡?什么地方有人在明月照耀的楼上相思?

可怜楼上不停移动的月光,应该照耀在离人的梳妆台。

月光照进思妇的门帘卷不走,照在她的捣衣砧上拂不掉。

这时互相望着月亮可是不能音信,我希望随着月光流去照耀着您。

鸿雁不停地飞翔而不能飞出无边的月光,月照江面鱼龙在水中跳跃激起阵阵波纹。

昨天夜里梦见花落闲潭,可惜的是春天已过了一半自己却还不能回家。

江水带着春光将要流尽,水潭上的月亮又要西落。

斜月慢慢下沉藏在海雾里,碣石与潇湘的离人距离无限遥远。

不知道有几人能趁着月光回家,唯有那西落的月亮摇荡着离情洒满了江边的树林。

注释
滟(yàn)滟:波光荡漾的样子。

芳甸(diàn):芳草丰茂的原野。甸,郊外之地。

霰(xiàn):天空中降落的白色不透明的小冰粒。形容月光下春花晶莹洁白。

流霜:飞霜,古人以为霜和雪一样,是从空中落下来的,所以叫流霜。在这里比喻月光皎洁,月色朦胧、流荡,所以不觉得有霜霰飞扬。

汀(tīng):沙滩。

纤尘:微细的灰尘。

月轮:指月亮,因为月圆时像车轮,所以称为月轮。

穷已:穷尽。

江月年年只相似:另一种版本为“江月年年望相似”。

但见:只见、仅见。

悠悠:渺茫、深远。

青枫浦上:青枫浦 地名 今湖南浏阳县境内有青枫浦。这里泛指游子所在的地方。

浦上:水边。

扁舟子:飘荡江湖的游子。扁舟,小舟。

明月楼:月夜下的闺楼。这里指闺中思妇。

月裴回:指月光偏照闺楼,徘徊不去,令人不胜其相思之苦。

离人:此处指思妇。

妆镜台:梳妆台。

玉户:形容楼阁华丽,以玉石镶嵌。

捣衣砧(zhēn ):捣衣石、捶布石。

相闻:互通音信。

逐:追随。

月华:月光。

文:同“纹”。

闲潭:幽静的水潭。

复西斜:此中“斜”应为押韵读作“xiá”(洛阳方言是当时的标准国语,斜在洛阳方言中就读作xiá)。

潇湘:湘江与潇水。

碣(jié)石、潇湘:一南一北,暗指路途遥远,相聚无望。

无限路:极言离人相距之远。

乘月:趁着月光。

摇情:激荡情思,犹言牵情。

作者介绍

张若虚
张若虚(约660—约720),唐代诗人。扬州(今属江苏)人。曾任兖州兵曹。生卒年、字号均不详。事迹略见于《旧唐书·贺知章传》。中宗神龙(705~707)中,与贺知章、贺朝、万齐融、邢巨、包融俱以文词俊秀驰名于京都,与贺知章、张旭、包融...
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