天破惊石系列之三=====红楼为谁梦？

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《红楼梦》想表达的终极内涵是什么？
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荞麦花开
荞麦花开
红楼梦文本研究员；陈道明表演解剖师
谢邀@祥云流水
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《红楼梦》具备一种比古希腊悲剧更多重深广的意蕴。《红楼梦》的宿命论意味是古典名著中最重的，因为这一点，它也被不少研究者认为是白璧之瑕——主题过于颓丧消极。但宿命论其实是中西文学文化中一个重要传统和源头。古希腊悲剧是宿命悲剧，英雄怎么反抗都没用，悲剧命运是抗争之先、降生之初便注定了的。

但古希腊英雄的对抗途径只有一种，那就是对抗。而《红楼梦》中的对抗，是广义的对抗，如宝玉、湘云之逃避（湘云挣命作诗，不过是想逃避在二婶婶家被当作使唤丫头熬夜作活儿的窒息生活，在大观园延口残喘罢了），黛玉、妙玉之超脱，宝钗之尽人事听天命，贾母之安享富贵，敬老之炼丹修道，赦老之讨小吃酒，政老之清谈弈棋，邢夫人之愚强克啬，王夫人之吃斋念佛，凤姐之大肆搂金，珍琏蓉蔷之酒色狂欢，探春之逆流改革，迎春之懦弱逐流，惜春之遁世切割……通通于事无救，指向的还是同一个大厦倾覆茫茫白地的结局。这是《红楼梦》较之古希腊悲剧更为“大悲剧”之者。毁灭美好的，是时代社会、乾隆盛世。《红楼梦》的力量，的确来自于它的批判锋芒，指向的是幕后总黑手。

黄仁宇《万历十五年》一书结语可连类观之：“当一个人口众多的国家，各人行动全凭儒家简单粗浅而又无法固定的原则所限制，而法律又缺乏创造性，则其社会发展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能补助技术之不及。1587年，是为万历十五年，岁次丁亥，表面上似乎是四海升平，无事可记，实际上我们的大明帝国却已经走到了它发展的尽头。在这个时候，皇帝的励精图治或者宴安耽乐，首辅的独裁或者调和，高级将领的富于创造或者习于苟安，文官的廉洁奉公或者贪污舞弊，思想家的极端进步或者绝对保守，最后的结果，都是无分善恶，统统不能在事业上取得有意义的发展，有的身败，有的名裂，还有的人则身败而兼名裂。因此我们的故事只好在这里作悲剧性的结束。万历丁亥年的年鉴，是为历史上一部失败的总记录。”俞平伯先生1979年口占一赞：“以世法读《红楼梦》，则不知《红楼梦》；以《红楼梦》观世法，则知世法。”善哉斯言，真见道之言。况而观之，《红楼梦》又何尝不是历史上一部失败的总记录，而且不仅仅是一朝一代，是整个传统中国历史上一部失败的总记录。上下几千年的天，全黑了。

发布于 2020-12-15 21:16
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语文课本里教的那个就是，只是很多人不愿意相信那就是终极内涵。

课本可能教得有些政治味，比如批判封建社会。但去掉后世才有的这些概念之后，作者想表达的终极内涵其实是很明显的：对自己所处的整个社会形态进行彻底的剖析和反思。

所以作者反复不断地暗示，自己的笔墨之中是有微言大义的。生怕读者是“痴弟子”，把“白骨如山”这样恐怖的词句都写出来了。

书中的贾府不是象征某个家族（尽管许多原型是来自江宁织造曹家），甚至也不只是一个朝代（悼明说不要觉得自己格局大，你们还是太小），而是象征着贯穿历朝历代的这套古代社会结构。府中的人，就是这种社会中的人的典型代表。他们的关系，他们的互动，他们之间产生的各种事务，就是这种社会的运行规律的浓缩。贾府最终走向败落，就是在作者眼中，这种社会已经难以为继，即将走上末路。书中充满无力的宿命感，就是因为作者难以找到真正的出路。

彻底的剖析，彻底的反思，这就是红楼梦想表达的终极内涵。

发布于 2021-06-02 15:46
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峰姜
峰姜
创作声明：包含投资理财内容
红楼梦最明显的一个内涵就是，任何人的人生结局都是事与愿违。

袭人最看不起的是戏子，最后却偏偏嫁了戏子，晴雯想当嫁前最清白的女儿，却偏偏被冠上己经失了身的狐狸精，迎春不求大富大贵，只求息事宁人，宁静度日，却嫁了令她最不宁静的，宝钗想靠嫁得好，帮家人，未婚前就苦口婆心，但最后夫婿沦为乞丐，总之想的越执着，摔的越沉重，世人没有最幸福的，只有外表看起来幸福的，别去揭开人的伪装，揭开了都是年轻时鲜红澎湃的血，年老时灰暗凄惨，人与人之间的不同就是死的早和死的晚，活到七老八十曾经再风光的人也是别人内心嫌弃的人，当然既使被嫌弃，也要或找个犄角旮旯，或用手中的金钱，资源，更好的活着，

如果人们非要从红楼梦中得到什么，作者应该是劝世人，任何事别太执着，免得伤了别人害了自己。

更新:红楼梦是一部将各阶层(统治者与被统治者)各个年龄段(末婚，己婚)各个客观条件不同(长相出众，与不讨喜的，父母双亡，与健在的)的人物的精神状态，生活习惯，一生风光和落魄的两种时光写得最真实最全面的一部书，从这部书里，人们得出的感悟是，世上没有可恨可怜之人，做恶是维护自己的正当权益和欲望所致，你倒霉，吃苦那是你曾经无意中伤害过别人，那是你应得的惩罚，

编辑于 2023-09-11 06:38

admin

红楼梦没有新生儿出生？错！最少生了四个，还有一对双胞胎
君笺雅侃红楼
君笺雅侃红楼
微信公众号：君笺雅侃红楼
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《红楼梦》没有新生儿不知从何时被传开，似乎真的就是死人没有新生。这种带有宿命论的说法，虽说符合《红楼梦》兴亡结局，但却没有曹雪芹的悲悯之心。《红楼梦》并不是彻底灭亡，而是推倒旧的迎来新的。不但有新生儿，还最少有四个，甚至有一对双胞胎。下面聊聊这个有意思的话题。






一，贾雨村儿子
却说娇杏这丫鬟，便是那年回顾雨村者。因偶然一顾，便弄出这段事来，亦是自己意料不到之奇缘。谁想他命运两济，不承望自到雨村身边，只一年便生了一子，又半载，雨村嫡妻忽染疾下世，雨村便将他扶册作正室夫人了。正是：偶因一着错，便为人上人。
第二回曹雪芹写了贾雨村的儿子出生，娇杏母凭子贵在贾雨村嫡妻死后被扶正为正室夫人。

其实，大观园众人几乎都是开篇后才出生。但贾雨村这个儿子出生非常有意义。

古人终究脱离不开传宗接代的宿命。曹雪芹也不能。男孩子代表了那个时代的希望。第二回开始进入正文，贾雨村儿子的出生，代表《红楼梦》的结局不是亡，而是推到重建的“辞旧迎新”。






二，巧姐儿
贾雨村的儿子代表希望，王熙凤的女儿代表绝望。对王熙凤和贾琏来说，女儿的出生不是件开心事。

贾琏是荣国府嫡长孙，巧姐儿若是个儿子，必然万千宠爱于一身。比贾兰更重要。奈何巧姐儿是女儿，长房贾赦面上无光，贾琏和王熙凤的压力也巨大。

尤其王熙凤，生个儿子逐渐成为她的心病和巨大压力。儿子是她地位不受威胁的保证。嫡长子、嫡长孙的重要性，在贾家这种家族尤其重要。

巧姐儿出生，一定在林黛玉进贾府以后。第七回送宫花时，巧姐儿出场还要拍着睡觉，加之没有名字，也就两三岁，是《红楼梦》新生儿无疑。出生在林黛玉和薛宝钗来荣国府之间被略过的时间。






三，史湘云的双胞胎
史湘云是除了李纨、王熙凤之外，金陵十二钗中明确会生孩子的唯一一人，而且她生的还是双胞胎。解释这个观点前要申明之前的老观点，就是史湘云的丈夫是冯紫英。

第二十八回贾宝玉、冯紫英、蒋玉菡作酒令。只要是基于程高本为底本的版本，冯紫英的酒令与其他几人都不同，全部都是［喜乐悲愁］顺序，与贾宝玉提议的［悲愁喜乐］不相同。

冯紫英的［喜乐悲愁］酒令，是唯一与史湘云的［乐中悲］曲子相关联的线索。而且当时在座的锦香院妓女与史湘云的小名相同，都是云儿。此非闲来之笔，证明史湘云与冯紫英有关系。何况［喜乐悲愁］酒令与［乐中悲］曲子的内容非常近似。

第二十八回冯紫英请客作酒令结束，贾家只过了一个端午节，等几天后史湘云一来就大喜了，二者明显是关联的。

史湘云在大观园捡到贾宝玉的“金麒麟”，加上她自己的正是一对。麒麟自古以来代表姻缘在其次，麒麟送子才是真正祥瑞。两个麒麟结合史湘云与丫头翠缕说“阴阳”，恰好印证“金麒麟伏白首双星”。白首是她与冯紫英大喜。双星是指双子星，古人借以表达双胞胎之意。






不光如此，冯紫英的酒令也提到双胞胎。

女儿喜，头胎养了双生子。
女儿乐，私向花园掏蟋蟀。

女儿悲，儿夫染病在垂危。
女儿愁，大风吹倒梳妆楼。
“头胎养了双生子”，明示史湘云在八十回后生下双胞胎。有意思的是蒋玉菡的［悲愁喜乐］酒令说的并非他自己，他的四句酒令按照当年的酒桌酒令规矩，与贾宝玉、薛蟠一样，致敬在座其他三人。其中说冯紫英和史湘云的是［女儿喜，灯花并头结双蕊］。

双星、双生子、双蕊、双麒麟都代表双胞胎之意。都与冯紫英史湘云有关，证明他们婚后生下双胞胎。

前有贾雨村的儿子，再有史湘云的双生子，以“希望”开篇，以“希望”结尾，是曹雪芹留给《红楼梦》的希望。

「文/君笺雅侃红楼」 

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本文资料重点引自： 

admin

关于《红楼梦》的可怕解说，无人全是“鬼”，此说法可有依据？
播报文章

袅袅轻烟
关注
2022-03-06 21:20

《红楼梦》是一部百年难遇的经典之作，因此引得很多人追捧和研究。很多人因为研究《红楼梦》而成名，比如周汝昌和刘心武；很多名人在随笔中流露出对《红楼梦》的欲罢不能，比如张爱玲和胡适。其中最骇人听闻的读后感是《红楼梦》是一个鬼故事，里面的莺莺燕燕各色美女全都是鬼，并没有活人。此言一出，顿时使人起一身鸡皮疙瘩。




说起这类读后感，必须先承认，《红楼梦》本身自带一定的玄学色彩。譬如第一回就交代，《红楼梦》的故事是一群怨鬼投胎在人间重聚的故事，是一个被刻在仙石上的故事，是一场被空空道人和跛脚仙人见证过的人间大梦。第五回有些贾宝玉进入太虚幻境，遇见各种仙女仙姑，又见到起到预言作用的画册和判词。在《红楼梦》的世界观里，本来就有仙人以及鬼怪。


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关于“鬼怪说”，有一种说法是《红楼梦》的前八十回是惜春回到残败的大观园后，靠在颓墙上做的一场梦。这个说法的依据是贾家最后家破人亡，头脑清醒性格冷漠的惜春因为早就和贾府划清界限，遁入空门，因而可能是唯一的幸存者。

《红楼梦》通篇都用谶语谶词暗示悲凉结局，譬如讲元宵节的那一回目，明明是很喜庆的阖家团圆，老太君却在宴会将散时生出悲凉之感；再譬如贾宝玉为晴雯写诔文，正好偶遇黛玉，竟当着黛玉的面说到“卿何薄命”，一语成谶。

如果只是关于日常琐碎小事的叙述，怎会有这么多事后诸葛亮的谶词，所以才会有人说《红楼梦》就是一场大梦，做梦者的意识时时刻刻影响着梦中的剧情和氛围，所以才会时不时在欢声笑语中突然让人心里一惊，而这个做梦者大概率就是因出家幸存的惜春。




还有一种说法是，《红楼梦》里至少有两个人真的成了鬼，一个就是上吊而死的秦可卿，另一个就是在监狱暴毙的王熙凤。秦可卿死后变成鬼，进入王熙凤的梦中对她又是托付又是提点，王熙凤惊醒后觉得阴冷异常。

这个设点有点怪，秦可卿死前王熙凤曾多次探望、宽慰，如果秦可卿生前就有如此远见卓识，大可生前就说给王熙凤听，不必死后再托梦给她，想必秦可卿死后也像贾宝玉一样有一番太虚境游历，所以才窥查到许多事。前段时间，吴氏石头记的流行如同平地惊雷一般在红学圈中掀起热潮，王熙凤死后化成鬼的说法就源于吴氏石头记。吴氏石头记王熙凤的结局虽然乍读之下觉得荒谬，却能暗合脂砚斋在前八十回的批注。


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王熙凤平日风光无限，却因为太过要强得了“血崩症”，在吴氏石头记中，王熙凤放高利贷、害死尤二姐等恶行在贾母、王夫人相继离世后被揭发，贾琏在邢夫人和尤氏的挑唆下休了王熙凤。

祸不单行，王熙凤在娘家养病的时候，王家也被抄了，王熙凤在绝望中自尽。王熙凤死后回归太虚幻境，但是却格外惦念贾家，于是偷偷跑回人间，却发现此时的贾家已然残败不堪。她杀了贾环、贾蓉、王仁等趁火打劫的奸恶之徒，就被赶来的天兵神将抓走了。




此外还有一种说法，《红楼梦》的作者不一定是曹雪芹，贾家影射的也不是曹家，作者是用贾府由盛转衰走向灭亡的故事暗合明末清初的朝廷更迭，《红楼梦》第一章就讲过石头记是“一干孤魂怨鬼”投胎转世的记述。

有关专家表明，孤魂怨鬼可能指代明末清初的名臣名将，譬如王熙凤的外貌和性格就影射魏忠贤，林黛玉影射崇祯皇帝，贾敬影射嘉靖皇帝，虽然乍一听觉得不可思议，但事实上随着越来越多的佐证被翻出，这种说法已经在红学圈中逐渐蔓延开来。




总而言之，《红楼梦》本身具有一定的玄幻色彩，有人说，《红楼梦》是一部鬼故事，里面讲的都是鬼人鬼事，这个说法的依据主要有三类：第一类依据，根据作者的原笔原意，贾府的结局是覆灭的，是白骨如山忘姓氏，也就是说前八十回粉墨登场的一众美人，最后都是一抔黄土，甚至有可能整个故事就是幸存者贾惜春在破旧故园里的黄粱一梦；

第二类依据，《红楼梦》中曾多次出现鬼托梦、鬼还魂，譬如尤二姐死前与尤三姐的鬼魂相见，王夫人曾梦见金钏索命，晴雯死前与贾宝玉道别，其中最经典最浓墨重彩的鬼是给王熙凤托梦的秦可卿和吴氏石头记里死后还魂索命报仇的王熙凤；

第三类依据，作者曾开山明意，指出《红楼梦》是讲一干孤魂怨鬼投胎转世的故事，很多人认为《红楼梦》之所以成为清朝禁书，是因为作者用贾家的兴衰亡败隐喻明末清初改朝换代的历史，因此这一干孤魂怨鬼对应着明朝的名臣名将，石头记是他们转世投胎后的爱恨纠葛，所以才说《红楼梦》是写鬼人鬼事，是禁书。从这个角度讲，《红楼梦》是一部夹杂着怪力乱神的小说，记载了很多鬼人鬼事。

admin

名著《红楼梦》里面全是鬼，大观园是一座坟场？细思极恐
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嘟宝听你说
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2022-01-22 23:45
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提到《红楼梦》相信大家都会有各种各样的想法和看法，有很多红学研究学者对红楼梦进行了研究和分析，这部名著中的谜团实在太多了，甚至让人们议论纷纷，众说纷纭。有人说红楼梦中全是鬼，而大观园就是一座坟场，这种说法让人感觉很恐怖，尤其是结合新版红楼梦更加的诡异，甚至有人读的时候都会感到害怕，那么今天让我们来来来了解一下这种说法。




贾元春是贾家的大姑娘，也是皇宫的贤德妃，让人感到费解的是贾元春为什么省亲的时候是选择在夜晚呢？书中曾提到戌时初才起身，戌时也就是晚上的七八点钟，这个时候古代人几乎已经睡觉了。而古代安排嫔妃省亲也不会选择在晚上让她们去省亲，更不会有人在三更半夜出发，尤其是清朝的封建社会，女儿怎么可能出现在晚上呢？更何况还是皇宫的嫔妃。

而且贾元春出现的时候给人的感觉就是很诡异，如果结合原型的话元春很可能是太子的母亲赫舍里氏，也就是作者的母亲，不过当时他的母亲已经去世，不可能回娘家。而且在皇宫皇帝也不会轻易让嫔妃出皇宫回家，如果开恩的话很可能会让家人去皇宫探望。




对于红楼梦中全是鬼的说法主要来源于贾元春和薛宝钗，而且说她们是鬼的读者比较多。很多人认为薛宝钗是大观园里面的风流孽鬼，林黛玉，薛宝钗和贾宝玉是这部名著的主角儿，不过开篇的时候作者就交待了林黛玉和贾宝玉的前世，因此我们知道他们二位都是仙人。

而薛宝钗的前世却不曾交待，不过在开篇的我们通过赖头和尚的说话也了解倒薛宝钗的前世，当时赖头和尚就交待了风流孽鬼已经下凡了，因此我们可以知道这个鬼先贾宝玉和林黛玉下凡，而且薛宝钗比他们大，因此这里让人很是怀疑。




其次是刘姥姥说雪地里有一个抱柴如花似玉的姑娘，试问乡下的荒郊野岭哪来的姑娘呢？而茗烟直接就找到了刘姥姥说的东北庄子的角落，哪里正好有一位瘟神仙，而薛宝钗的家就在那个方位住。因此雪就是薛，抱柴就是宝钗，而且还是红脸瘟神鬼。

除此之外薛宝钗住的院子叫蘅芜苑，这三个字都带草字头，而且她住的地方只有藤蔓没有花草之类的，不得不让人想到凄凉的坟场，而且贾宝玉还取了一个蘅芷清芬的名字，而清芬和清坟是谐音。还有一个细节就是大家在大观园赏风景的时候，有结果道士看到薛宝钗便大喊，而薛宝钗也失去往日的端庄，很明显她不敢面对那些驱鬼的道士。


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除此之外金钗雪里埋是薛宝钗的判词，为什么金钗会在雪里埋呢？其实也只有去世的人才会被埋在雪下面，而且古代有给逝者陪葬的习俗。

关于大观园是坟场的原因，其实和里面的太虚幻境中的埋香冢的鬼故事而说起的，故事中有十二闺阁的女子，她们也是十二花神，不过后来被三足的金蟾采走了，并且在太虚幻境空灵殿上制作成了冷香丸。而大观园里面的很多女子的结局都是非常悲惨的，因此才会有这样的说法。




红楼梦中的各个人物形象实在生动，甚至让人感到太过于真实，分不清现实和故事，尤其还是里面的那些美丽生动的女子们，她们冰清玉洁，才华横溢，貌美如花，只不过她们的结局一个比一个惨，尤其是贾迎春和香菱，她们都是那样美好的女子。而贾迎春性格十分的懦弱，本不会，也不敢与人发生争执，但最后的结局却被中山狼虐死了。




还有香菱，她原本是大家小姐，被人贩子拐卖之后沦落成贾府的仆人，但是她在贾府也过着美好幸福的生活，之时夏金桂出现之后，她的人生发生了很大的变化，最后被折磨而死。

还有心比天高的晴雯，玲珑剔透的林黛玉，还有精明狠辣的王熙凤，结局竟然也是那样的悲惨，尤其是电视剧版的结局，让人不仅落下泪来。

可以说大观园里面的女子除了林黛玉和秦可卿是仙子，其她人都经历了各种劫难的风流孽鬼，而在贾府中也经历了很多坎坷和磨难，在这样的府邸中生活怎么不是鬼呢？而大观园虽然是美丽的院子，但是确实困住这些女子，因此大观园确实是一座可怕的坟墓。

admin

红楼解密：脂砚斋为什么引用晚明重臣郑超宗的诗？
啸风
啸风
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红楼梦文本第三十八回 林潇湘魁夺菊花诗 薛蘅芜讽和螃蟹咏，大观园姐妹题咏菊花诗，诗题自“忆菊”至“残菊”共十二首，其中湘云、黛玉各三首，宝玉、宝钗、探春各两首。原文如下：

忆菊 蘅芜君

怅望西风抱闷思，蓼红苇白断肠时。

空篱旧圃秋无迹，瘦月清霜梦有知。

念念心随归雁远，寥寥坐听晚砧痴。

谁怜为我黄花病，慰语重陽会有期。

访菊 怡红公子

闲趁霜晴试一游，酒杯药盏莫淹留。

霜前月下谁家种，槛外篱边何处秋。

蜡屐远来情得得，冷吟不尽兴悠悠。

黄花若解怜诗客，休负今朝挂杖头。

种菊 怡红公子

携锄秋圃自移来，篱畔庭前故故栽。

昨夜不期经雨活，今朝犹喜带霜开。

冷吟秋色诗千首，醉酹寒香酒一杯。

泉溉泥封勤护惜，好知井迳绝尘埃。

对菊 枕霞旧友

别圃移来贵比金，一丛浅淡一丛深。

萧疏篱畔科头坐，清冷香中抱膝吟。

数去更无君傲世，看来惟有我知音。

秋光荏苒休辜负，相对原宜惜寸陰。

供菊 枕霞旧友

弹琴酌酒喜堪俦，几案婷婷点缀幽。

隔座香分三径露，抛书人对一枝秋。

霜清纸帐来新梦，圃冷斜陽忆旧游。

傲世也因同气味，春风桃李未淹留。

咏菊 潇湘妃子

无赖诗魔昏晓侵，绕篱欹石自沉音。

毫端蕴秀临霜写，口齿噙香对月吟。

满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心。

一从陶令平章后，千古高风说到今。

画菊 蘅芜君

诗余戏笔不知狂，岂是丹青费较量。

聚叶泼成千点墨，攒花染出几霜痕。

淡浓神会风前影，跳脱秋生腕底香。

莫认东篱闲采掇，粘屏聊以慰重陽。

问菊 潇湘妃子

欲讯秋情众莫知，喃喃负手叩东篱。

孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟？

圃露庭霜何寂寞，雁归蛩病可相思？

休言举世无谈者，解语何妨片语时。

簪菊 蕉下客

瓶供篱栽日日忙，折来休认镜中妆。

长安公子因花癖，彭泽先生是酒狂。

短鬓冷沾三径露，葛巾香染九秋霜。

高情不入时人眼，拍手凭他笑路旁。

菊影 枕霞旧友

秋光叠叠复重重，潜度偷移三径中。

窗隔疏灯描远近， 筛烘月锁玲珑。

寒芳留照魂应驻，霜印传神梦也空。

珍重暗香休踏碎，凭谁醉眼认朦胧。

菊梦 潇湘妃子

篱畔秋酣一觉清，和云伴月不分明。

登仙非慕庄生蝶，忆旧还寻陶令盟。

睡去依依随雁断，惊回故故恼蛩鸣。

醒时幽怨同谁诉，衰草寒烟无限情。

残菊 蕉下客

露凝霜重渐倾欹，宴赏才过小雪时。

蒂有余香金淡泊，枝无全叶翠离披。

半床 落月蛩声病，万里寒云雁阵迟。

明岁秋风知再会，暂时分手莫相思。

最后的结果林黛玉的菊花诗夺魁，关于这些菊花诗自然是红楼梦作者和增删者的原创，可是这些诗词也是借鉴和引用了明末清初许多江南文人的作品。护花主人王希廉评曰：“菊诗十二首与红楼梦曲遥遥相照，具有各人身州。”其中枕霞旧友的菊影诗是引用明末诗人郑超宗的作品。

郑超宗，也就是郑元勋，公元1598-公元1645，字超宗，号惠东，明代画家，复社成员。他是安徽歙县人，崇祯十六年(1643)进士。官至清吏司主事。随祖父郑景濂迁居扬州。工诗善画，为江东名流。善山水，宗吴镇，尤工山水小景，措笔洒落全以士气得韵。郑超宗英年早逝，徐沁《明画录》卷五谓"因悍镇分地临扬，欲纾难而出语小误，为众击，惨死，时论惜之。卒年四十七。

郑超宗先生当年作的和诗：

秋光叠叠复重重，

玉女偷移三径中。

斋隔疏窗花远近，

篱间破月锁玲珑。

枕霞旧友的菊影诗和郑超宗先生的和诗几乎雷同，并不是红楼梦的作者抄袭郑超宗先生当年的作品，红楼梦的作者自比苏轼，增删者都是江南著名文人，没有必要抄袭一个旧日复社同僚的作品，当然雷同也不是偶合。这里的唯一解释是菊影诗和郑超宗家里建造的影园密切相关。影园是郑元勋的私家园林，在扬州西南隅。末最后十余年，影园不仅是扬州文人社集之所，也是东南地区重要的文学活动中心之一。冒襄回忆说：“余与超老络绎东南，主持文事，海内鸿巨以影园为会归。”（《同人集》卷一《郑懋嘉中翰诗集序》）。扬州士林以冒襄、郑元勋二人为领袖，往来于影园、参与社集的如陈名夏、徐颖、黎遂球、茅元仪、万时华、陈丹衷、范景文、范凤翼、姚思孝、申佳允、顾梦游等多为复社名士，他们来自溧阳、金陵、通州、河间、广平、海盐、湖州、南海、豫章等，地域从北直隶到广东，汇于作为南北交通要津的扬州，因此影园在明末最后十余年不仅是扬州文人社集之所，也是东南地区重要的文学活动中心之一。今存冒襄、黎遂球、范景文、范凤翼、申佳胤、顾梦游等人集中都保存有影园唱和的诗作，文则如钱谦益《徐子能黄牡丹诗序》、徐世溥《影园诗序》、刘侗《影园自记跋》、茅元仪《影园记》、黎遂球《影园赋》等，都是影园文学的重要作品。另据缪荃孙《云自在龛随笔》卷五载：“影园扇册。题凡书画扇册二百八十一幅。其题为超宗者凡廿有三，其出超宗手迹者四，又题出影园者一，大抵皆影园题赠物也，而黄牡丹状元之手跋亦在焉，故总题曰《影园扇册》，亦足备玉山金兰一段佳话也。”

红楼梦的作者和影园的关系也起源于秦可卿的葬礼，红楼梦原文：

那时官客送殡的，有镇国公牛清之孙现袭一等伯牛继宗，理国公柳彪之孙现袭一等子柳芳，齐国公陈翼之孙世袭三品威镇将军陈瑞文，治国公马魁之孙世袭三品威远将军马尚，修国公侯明之孙世袭一等子侯孝康；缮国公诰命亡故，其孙石光珠守孝不曾来得。[庚辰眉批：牛，丑也。清，属水，子也。柳拆卯字。彪拆虎字，寅字寓焉。陈即辰。翼火为蛇；巳字寓焉。马，午也。魁拆鬼，鬼，金羊，未字寓焉。侯、猴同音，申也。晓鸣，鸡也，酉字寓焉。石即豕，亥字寓焉。其祖曰守业，即守夜也，犬字寓焉。此所谓十二支寓焉。]这六家与荣宁二家，当日所称“八公”的便是。

根据描述，郑超宗家族也在出席秦可卿葬礼的贵宾的行列里，郑家和贾府的原型贾贵妃家族也是世交，影园的建造费用也是出自皇室给贾府的三二百万两银子，建造影园的目的之一就是为了贾宝玉提供一个避难所。

附录：李斗先生的影园

影园在湖中长屿上，古渡禅林之北，旁为郑氏忠义两先生祠，祠祀郑超宗、赞可二公。园为超宗所建，园之以影名者，董其昌以园之柳影、水影、山影而名之也。公童时，其母梦至一处，见造园，问谁氏，曰：“而仲子也。”比长，工画。崇正壬申，其昌过扬州，与公论六法，值公卜筑城南废园，其昌为书“影园”额。营造逾十数年而成，其母至园中，恍然乃二十年前梦中所见也。园在湖中长屿上，古渡禅林之右，宝蕊栖之左，前后夹水，隔水蜀岗蜿蜒起伏，尽作山势，柳荷千顷，萑苇生之。园户东向，隔水南城脚岸皆植桃柳，人呼为“小桃源”。入门山径数折，松杉密布，间以梅杏梨栗。山穷，左荼蘼架，架外丛苇，渔罟所聚，右小涧，隔涧疏竹短篱，篱取古木为之。围墙乱石，石取色斑似虎皮者，人呼为“虎皮墙”。小门二，取古木根如虬蟠者为之，入古木门，高梧夹径，再入门，门上嵌其昌题“影园”石额。转入穿径多柳，柳尽过小石桥，折入玉勾草堂，堂额郑元岳⑤所书。堂之四面皆池，池中有荷，池外堤上多高柳，柳外长河，河对岸，又多高柳，柳间为阎园、冯园、员园。河南通津。临流为半浮阁，阁下系园舟，名曰“泳庵”。堂下有蜀府海棠二株，池中多石磴，人呼为“小千人坐”。水际多木芙蓉，池边有梅、玉兰、垂丝海棠、绯白桃，石隙间种兰，蕙及虞美人、良姜洛阳诸花草。由曲板桥穿柳中得门，门上嵌石刻“淡烟疏雨”四字，亦元岳⑥所书。入门曲廊，左右二道入室，室三楹，庭三楹，即公读书处。窗外大石数块，芭蕉三四本，莎罗树一株，以鹅卵石布地，石隙皆海棠。室左上阁与室称，登之可望江南山。时流寇至邻邑，鹾使邓公谓阁高惧为贼据，因毁去改为小阁。庭前多奇石，室隅作两岩，岩上植桂，岩下牡丹、垂丝海棠、玉兰、黄白大红宝珠山茶、磬口腊梅、千叶榴、青白紫薇、香橼，备四时之色。石侧启扉，一亭临水，有姜开先题“菰芦中”三字，山阴倪鸿宝题“漷翠亭”三字，悬于此。亭外为桥，桥有亭，名湄荣，接亭屋为阁，曰荣窗。阁后径二，一入六方窦，室三楹，庭三楹，曰一字斋，即徐硕庵教学处。阶下古松一，海榴一，台作半剑环，上下种牡丹、芍药，隔垣见石壁二松，亭亭天半。对六方窦为一大窦，窦外曲廊有小窦，可见丹桂，即出园别径。半阁在湄荣后径之左，陈眉公题“媚幽阁”三字。阁三面临水，一面石壁，壁上多剔牙松，壁下石涧，以引池水入畦，涧旁皆大石怒立如斗，石隙俱五色梅，绕三面至水而穷，一石孤立水中，梅亦就之。阁后窗对草堂，园至是乃竟。园之旁有余地一片，去园十数武，有荷池、草亭，预蓄花木于此，以备拣绌。公友人王先民结宝蕊栖为放生处，亦在其旁，先民死，阎舍卿以先民木主祀其中。公自记其园亭之胜如此。百余年来，遗址犹存，《江都县志》云在城南，《扬州府志》云在城东，按今园址，自当以县志为是。而影园门额久已亡失，今买卖街萧叟门上所嵌之石，即此园物也。

郑氏忠义两先生祠在影园之南，祠门临河，对岸为南门外城脚，门内堂五楹，供明兵部职方司主事郑公元勋、明荣禄大夫右军都督府都督同知郑公元化二木主，左庑下门通影园虎皮墙下便门。郑氏居歙之长龄村，自其祖道同御史、居贞参政同死前明建文靖难之后，积德累功，凡七世，至二公，其族始大。二公皆著绩明末，而二公前之道同、居贞，则有双忠祠，二公后之侠如、为光、为旭，则入本朝乡贤祠，惟二公之德为独隐，故里人于元勋死后，于影园之侧立是祠焉。元勋字超宗，号惠东，之彦第二子。生而颖异，应童子试，张宾王识为国器。年二十一，天启甲子，领应天乡试第六名。时江淮间频饥，道瑾相望，捐金以济族子，鸠坊郭米麦千石，为粥于天宁寺，以食饥者。一友触怒大，欲置危法相中，勋藏之别室，大索不得。会败事，乃送之出。豫章罗万藻途遇暴客被创，过扬州，勋舍之，又医药以资其行。南昌万时华客死扬州，勋亲视含殓，附身附棺，勿之有悔，执绋送之。初构影园，延名硕赋诗饮酒无虚日。崇祯癸未，园放黄牡丹一枝，大会词人赋诗，且征诗江楚间，糊名易书，评定甲乙，第一以黄金二觥镌黄牡丹状元字赠之，一时传为盛事。癸未，勋中会试第三名。释褐后假归，会高杰留屯仪扬，时居守者巡抚黄家瑞、兵备副使马鸣騄、司李汤来贺、江都令李日成，鸣騄故与来贺有隙，来贺父与公同榜进士，以是交善，鸣騄每事疑勋，数相倾覆。杰尝为裨将，获罪当斩，勋为之请，得免，杰深德之。是时，公曰：“事急矣，吾不惜此身以排乡人之难。”单骑造之，家僮蒋自明遮马谏，勋叱之曰：“扬民安，虽丧身何伤！”遂入杰营，晓以大义，且责其剽掠状，杰为心折，曰：“前事特我裨将杨成为之耳。”出令退舍，且诛杨成（杨成本名诚祖，秦人，为调防都司。所辖皆西北兵，南来兵将，西北居多，与诚祖颇亲狎，诚祖因乘机掳劫，为众兵偶语。详绛州冯士高《别影楼诗序》。今为杨成非是，或云杨诚亦非是），更出其通商符券数百张纳公袖中，而敛兵五里外，城中之门于西北者，因得暂启以薪粟。勋遇人辄举袖呼而与之券，且行且给，至半途而符券尽，后索者不能得，则谓公有所吝，或惊疑告人曰：“高杰以免死牌与郑某矣，非其亲昵不得，非贿不得，有死尔。”语一夕遍。适鸣騄以矢石暗中杰兵，杰兵憾甚，日逼城下哗噪，如将攻者。城者中夜狂噪，称郑某果贼党，又讹传诛杨成为扬城。露刃围之数重，顷刻刃起，遂及于难。义仆殷起，奋身以殉。事见《扬州府志》及陆麟度《仪征县志》，元和杭堇浦《道古堂集》言之尤详。元化字赞可，壮岁以勋戚官右军都督府都督同知，慷慨多雄略，不避权贵，见世多故，敝屣一官，伯仲兄皆起家通显，化终老菟裘，布衣蔬食，泊如也。惟型仁让义，笃行谊于乡，一时咸尊尚之。子为旭一人，今嘉树园即公隐居地也。二公世系传家，忠贞溯自九世，双忠以后，事见《三修休园志》及郑氏望族，附记于是。

郑景濂，字惟清，居歙县长龄村，其地有龙潭，潭水清，因自号为洁清翁。旧产为族豪暴占垂罄，夫妇辞家行，生五岁儿不顾，留祖母哺之。越五年，始迁扬州。盐起家，食指千数，同堂共爨，有张公艺、陆子静之风。

郑之彦，字仲隽，号东里，即洁清翁辞家时五岁儿也。七岁，随祖母徒跣数百里，索母于池阳。年十九，补扬州郡秀才。入成均，精于青鸟家言，明利国通商之事，比之盐祭酒，儒林丈人。子四，元嗣、元勋、元化、侠如⑦。

郑侠如，字士介，号俟庵。郑氏数世同居，至是方析箸。兄元嗣，字长吉，构有五亩之宅。二亩之间，及王氏园，超宗有影园，赞可有嘉树园，士介有休园，于是兄弟以园林相竞矣。初，士介中崇祯己卯副榜，是科新制，副榜先正榜一日出，谓之中贡。赴成均考，以不次用，由是士介文名与兄相等。时分宜袁继咸以御史出为扬州副使，会中官杨显名饬理两淮盐务，御史转运使以下，跪拜趋谒，继咸独不屈，显名不悦，劾退之。通城欢哗，闭城门遮留者十余日，同官绅衿皆远嫌，惟超宗与士介二人独往，侃侃言地方事，于利弊罔不中，遂出劝城中人启门，继咸乃出，去扬州。庚辰，继咸治郧，以襄事被逮，又黄石斋道周亦以建言被逮，均道扬州，至者益罕，侠如挺身操舟逆之。其逆继咸时，左右见缇骑，目摄之，继咸自前执其手，曰：“苟不死，当相见。”其时舟中惟王于一猷定一人。迨超宗死难，士介徒步入应天，哀泣上书得白。当事见其诚笃，交章荐，授工部司务。值请开宁国煤山，乃昌言是役牟利劳民，议遂寝。事迹载在府志。国初辞归休园，园在流水桥畔，本朱氏园，其地产诸葛菜，亦名诸葛花。园宽五十亩，南向，在所居住宅后，间一街，乃为阁道而下行如坂，坂尽而径，径尽而门，门内为休园。先是，住宅后有含英阁、植槐书屋、碧厂耽佳、止心楼诸胜，园中有空翠山亭、蕊栖、挹翠山房、琴啸、金鹅书屋、三峰草堂、语石樵、水墨池、湛华卫书轩、含清别墅、定舫、来鹤台、九英书坞、古香斋、逸圃、得月居、花屿、云径绕花源、玉照亭、不波航、枕流、城市山林、园隐、浮青诸胜，中多文震孟、徐元文、董香光真迹。止心楼下有美人石，楼后有五百年棕榈，墨池中有蟒，来鹤台下多产药草。子为光，辑《休园志》若干卷。

扬州诗文之会，以马氏小玲珑山馆、程氏筱园及郑氏休园为最盛。至会期，于园中各设一案上置笔二、墨一、端研一、水注一、笺纸四、诗韵一、茶壶广、碗一、果盒茶食盒各一，诗成即发刻，三日内尚可改易重刻，出日遍送城中矣。每会酒肴俱极珍美，一日共诗成矣。请听曲，邀至一厅甚旧，有绿琉璃四，又选老乐工四人至，均没齿秃发，约八九十岁矣，各奏一曲而退。倏忽间命启屏门，门启则后二进皆楼，红灯千盏，男女乐各一部，俱十五六岁妙年也。吾闻诸员周南云：“诗牌以象牙为之，方半寸，每人分得数十字或百余字，凑集成诗，最难工妙。休园、筱园最盛。近共传者，张四科云：“舟棹恐随风引去，楼台疑是气嘘成。”药根和尚云：“雨窗话鬼灯先暗，酒肆论仇剑忽鸣。”黄北垞云：“流水莫非迁客意，夕阳都是美人魂。”汪容甫云：“叶脱辞穷巷，莲衰埽半湖。”皆警句也。

郑元禧、天禧，丁卯举人，崇祯辛未进士陈于泰榜。郑为虹，超宗之侄。生甫弥月，一妪抱谓超宗曰：“昨日得异梦，他年小郎君当与主同作进士。”及癸未，为虹与元勋同中会试，谒选为浦城令。唐王立于闽，擢之为监察御史巡视仙霞关。丙戌八月，大兵至，执之，遂自刺死，年二十有五。事见《明史》。郑为旭，字方旦，顺治辛卯拔贡，授中书，迁工部主事。榷广东太平桥税，减耗恤商，擢监察御史。巡视东北两城，多所建白，如选官须加验看，视学应遣词臣；申讲读律令之条，以厚民俗，分进士举贡拔例班次，以疏铨政；饬臬司遇命案不得率结，罪人发乌喇减等者，即中途遇赦，并在部未结诸人，皆应照例宽恤等疏，俱次第举行。卒祀乡贤。

郑为光，字次岩，号晦中。由廪膳生顺治甲午拔入成均，丁酉举顺天乡试，府试擢前列，己亥成进士，殿试二甲第二人，授翰林院清书庶吉士，辛丑改授监察御史。甲辰，巡视中城，禁强横，出冤狱，以州县税赋丛弊，请设巡环簿稽之。剔扬州关钞积弊。及请科举广额，收推升实效，节凤米浮费诸疏，皆报可。卒于官。著疏稿诗文集，入祀乡贤。

郑贞女，侠如女也，幼许字程宾吾子起善为妇。程移家，夜泊严州，炎起烧船席，起善跃出救父，随江死。宾吾携孝子柩归。女悲哀失容，遂成疾，逾年病剧，父母问其愿，答愿以身殉，苟得生入程门守孝子节，俾为立后，于愿毕矣。 父母许之，驰书走新安，白女守贞状，宾吾趣装来扬州迎女，乃得嫔于程门。是日，亲族迎送以百计，皆陨涕。越三日，宾吾为孝子位，预卜继嗣，女趋拜承服。又半载，病笃遂卒，年十有八。陈尧勋为之作《孝子贞女传》。

郑潮，字秋塘，善音律，工诗。弟坛，字枫人，壬午举人，官至浙江督粮道。生平论诗，深于少陵，刻杜诗全集行于世。秋塘子柏，字新甫，善小楷。能诗，戊申科举人，所书《洛神赋》不下数百本。

注：本文部分参考了专业材料。

发布于 2024-03-24 12:34・IP 属地陕西

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红楼解密：贾宝玉曾经在陕西户县祖庵镇出家成为道士
啸风
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前文论述了红楼梦是精彩绝伦的显隐两本书，它不但是一部小说，还是一部史书，作者阐述的真事隐假语存，满纸荒唐言，假作真时真亦假，无为有处有还无等都是解读红楼梦的重要方法论。显隐两本书分别描述了两个不同年代不同主人公的类似的爱情婚姻故事，国事家事都包含其中的，是的，真正的史书是国事和家事的整体。我们知道红楼梦也是穿越小说，跛足道人就是隔空穿越来的贾宝玉的历史原型，当贾瑞死的时候，代儒夫妇哭的死去活来，大骂道士，“是何妖镜！[庚辰双行夹批：此书不免腐儒一谤。]若不早毁此物，[庚辰双行夹批：凡野史俱可毁，独此书不可毁。]遗害于世不小。”[庚辰双行夹批：腐儒。]遂命架火来烧，只听镜内哭道：“谁叫你们瞧正面了！你们自己以假为真，何苦来烧我？”[庚辰双行夹批：观者记之。]正哭着，只见那跛足道人从外跑来，喊道：“谁毁‘风月鉴’，吾来救也！”说着，直入中堂，抢入手内，飘然去了。

这里作者和批注者说的很明白，这里的风月宝鉴不仅仅是镜子，而是史书。凡野史俱可毁，独此书不可毁的意思指的是风月宝鉴还是一部正史，不是随随便便道听途说来的野史。而风月宝鉴在镜内哭道：“谁叫你们瞧正面了！你们自己以假为真，何苦来烧我？”阅读红楼梦千万不可以只看正面，这是一个极其重要而浅显的道理，可是成千上万的读者看不懂看不透这个话的含义，依然在正面耗费大好光阴，读出了文本的显文本和表面故事，看不懂隐文本和红楼梦的实质。红楼梦最根本的观点是 :它隐写了“一部历史” ,实质上是“一部史书”。

其实这段话语还透露出来一个信息，那就是贾宝玉在出家为僧前是以一个跛足道人的形象出现的。红楼梦第一回里的一僧一道指的是贾政和王夫人，后文出现的一僧和一个跛足道人是王夫人和贾宝玉，那个时候贾政已经在保护贾宝玉的时候战死了。至于贾宝玉什么时候出家成了道士，什么时候又出家成了僧人，还要从贾府千金惜春的丫鬟入画说起。

大观园耗费银子百万两，是一个实实在在的避难所。这个避难所与陶潜的“桃花源”表面上是同一性质的东西，桃花源属于传神之笔，精心构想、精心设计、精心描绘出来的，是完全由文字建立起来的梦，但是大观园不是，大观园的营造有皇室和贾府多人的心血，历经一年多的努力才建造完成。但是末世来临，一个避难所远远不够，因此惜春就肩负起为贾宝玉寻找下一个避难所的责任。显文本里趁着做年画的机会，惜春主动提出来要请一年的假，在一旁的林黛玉是看出来原委的，于是就有林黛玉的这番经典言论：

黛玉道：“论理，一年也不多。这园子盖才盖了一年，如今要画，自然也得二年的工夫呢！又要研墨，又要蘸笔，又要铺纸，又要着颜色，又要照着这个样儿，慢慢的画，也不就要二年的工夫么？”众人听了，都拍手笑个不住。

惜春这一年去了哪里？秘密早惜春的丫鬟的名字里。惜春的丫鬟叫入画，这里画通华，这里暗示入画到了陕西的华山。红楼梦的秘密在诗词里，华山和灞桥都是贾宝玉走过的场所和避难所，诗词曲赋里有痕迹的。比如第一回的诗曰：

　　浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。

　　悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。

　　谩言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。

字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。

还有联诗里的宝琴也站起道：吟鞭指灞桥。赐裘怜抚戍，薛宝琴和其他姐妹的联诗也属于一喉两歌和表里有寓的作品，显然这里的灞桥和文本里的大明宫及护官符里的阿房宫三百里遥相呼应，暗地里指点贾宝玉的逃难地。

红楼梦文本第四回里面有一张“护官符”，那上面说：“贾不假，白玉为堂金作马。阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。丰年好大雪，珍珠如土金如铁。”中国古代小说写得最好的是这一部，不但是中国小说史上最好的一部，也是世界文学史上最好的一部。阿房宫在这里绝不是闲笔，它以南三百里有什么地方？就有长安重阳宫，它属于全真教开山祖庭，其他的北京白云观、山西永乐宫虽也号称“祖庭”，其实不过是王重阳弟子所建。重阳宫是道教全真派三大祖庭之首，是道教全真派祖师王重阳早年修道和遗蜕之所。历史上每年正月初九为纪念重阳祖师所立的重阳宫庙会，也是祖庵古镇的古会，俗称“上九会”。庙会祭祀活动从大年初一凌晨去重阳宫抢头柱香，祭祀重阳祖师开始直到元宵节。

关中自古灵秀之地，自古多出神仙，楼观有太上老君，华山有陈传老祖，骊山有女娲娘娘，终南山有云中子；集贤镇有赵公明，终南镇有钟馗，玉蝉镇有刘海；天仙配在苍峪口，白蛇传在木塔寨，牛郎织女在斗门；周文王祝村义收雷震子，闻太师魂断王曲绝龙岭。“重阳宫”的所在地叫“祖庵”，现在隶属与西安市鄠邑区。“鄠邑”脱胎于“扈邑”，“扈邑”两字则更为古老，距今将近4100年。扈邑在远古时代，是大禹儿子有扈氏的封国，都城在如今甘亭镇郭村、韩村一带，《元和郡县志》载：“故户县城，在今县城北二里许，夏之扈国也。”《史记·夏本纪》记载：“禹以姒姓，其后分封用国为姓，故有夏后氏、有扈氏。”大禹死后，大禹的儿子夏后氏的夏启改“禅让制”为“家天下”，建立夏朝。有扈氏不服气，为了王位继承权，与夏后氏大战于今天的甘河、甘峪口一带。此事《史记夏本纪》有详细记载：“启与有扈大战于甘之野。”有扈氏是黄河部落族联盟的“十二牧之一”，亦称扈国。这便是“扈邑”的由来。（丰镐遗子书文）

元代的重阳宫在北方道教中影响巨大，有殿堂建筑约5048间，宫域东至涝峪河，西至甘峪河，南抵终南山，北临渭水，大小相当于现在半个鄠邑区，何其壮观。全真道徒云集于此，最盛时近万人，宫观规模之大为天下道观之首。元世祖时，重阳宫奉敕更名为“敕赐大重阳万寿宫”。享有“天下祖庭”、“全真圣地”之尊称，悬挂在山门上方的元代皇帝御赐金匾仍清晰可辨。明代的朝廷抑制全真教的政策，全真教出现了分门别派群龙无首的景象。由于全真教的逐渐失势，重阳宫亦由盛而衰，宫院逐步缩小，原有碑石散弃露天。如今的重阳宫只有不到几十亩地大小，古老的宫殿已没有几座，遗留的石碑亦没有多少，除观中道士寥寥数人，偶尔才会有几个游客游览。虽观中整洁干净，亦不让人生出几分凄凉。只是人们不曾知道，举世闻名的红楼梦的作者就是在这里出家为道的。

注：本文部分参考了专业材料。

发布于 2024-03-24 15:29・IP 属地陕西
贾宝玉
户县
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红楼解密：贾宝玉的人生经历是鉴别伪作者的重要依据
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根据前文的解密，红楼梦讲的是大明王朝的皇室子孙在末世里的避难和逃难的故事，是改朝换代里一场皇族和四大家族相继破灭的大悲剧。大明王朝的开局者朱元璋端着一只化斋的破碗，从寺庙里一路走下来，经历千辛万苦建立大明王朝，他的最后一个子孙脂砚斋皈依佛门，重新端起化斋的破碗。贾宝玉就是脂砚斋，甄宝玉就是畸笏叟，贾宝玉和甄宝玉是如假包换的孪生兄弟，他们都是大明王朝皇室后裔，身处中原腹地的洛阳小福王朱由菘的儿子，老福王朱常洵的孙子，万历皇帝的重孙子，贾宝玉和万历皇帝都有一个类似的生理残疾-跛足。贾宝玉的母亲就是朱由菘的妃子金贵妃。金贵妃是贾母的大女儿，贾元春的判词写的是榴花开处照宫闱，榴花多籽，小福王朱由菘和贾元春还有一个皇子甄宝玉秘密寄养在江南的甄府。

贾宝玉的人生分为九个阶段：

其一，贾宝玉和甄宝玉出生在洛阳皇室，从小生活在锦衣玉食的皇宫里；

其二，由于明朝末年连年的天灾人祸，大明王朝的政权岌岌可危，皇室和金贵妃家族秘密策划，贾宝玉在七岁的时候被秘密送到贾府做了贾政和王夫人的儿子，贾元春离开贾府的时候还嘱托贾母好生教养。

其三，贾宝玉在大观园里和贾府姐妹们无忧无虑地优渥生活，大观园就是皇室出资，贾府负责筹建的避难所，大观园的真实地址在洛阳附近的伏牛山里。

其四，洛阳沦陷，贾府在洛阳的宅子第一次被农民军抄家后几近灭门，贾宝玉被护送到孪生兄弟甄宝玉寄居的甄府。

其五，南京被满清军队攻陷，在南京的甄府也被满清军队抄家后也彻底灭门。

其六，贾宝玉从霍山开始乞讨流浪；

其七，贾宝玉曾经流浪到陕西，在户县终南山祖庵真全真教里出家成为道士；

其八，贾宝玉和甄宝玉在江南到处流浪，最后在无锡惠山寺出家为僧；

其九，贾宝玉在公元1705年前后以九荀高龄在惠山寺圆寂。

朱元璋建立大明王朝后，特意制定了《皇明祖训》，明明白白的对后世子孙的辈分用字进行了安排：

长子太子朱标一脉：允文遵祖训，钦武大君胜，顺道宜逢吉，师良善用晟。

次子秦王朱樉一脉：尚志公诚秉，惟怀敬谊存，辅嗣资廉直，匡时永信敦。

三子晋王朱棡一脉：济美锺奇表，知新慎敏求，审心咸景慕，述学继前修。

四子燕王朱棣一脉：高瞻祁见佑，厚载翊常由，慈和怡伯仲，简靖迪先猷。

五子周王朱橚一脉：有子同安睦，勤朝在肃恭，绍伦敷惠润，昭格广登庸。

六子楚王朱桢一脉：孟季均荣显，英华蕴盛容，宏才升博衍，茂士立全功。

七子齐王朱榑一脉：贤能长可庆，睿智实堪宗，养性期渊雅，寅思复会通。

八子潭王朱梓一脉：福昌忻保定，嘉应必兴隆，启处询从式，尊闻汝贵中。

九子赵王朱杞早夭，无后。

十子鲁王朱檀一脉：肇泰阳当健，观颐寿以弘，振举希兼达，康庄遇本宁。

十一子蜀王朱椿一脉：悦友申宾让，承宣奉至平，懋进深滋益，端居务穆清。

十二子湘王朱柏一脉：久镇开方岳，扬威谨礼仪，刚毅循超卓，权衡素自持。

十三子代王朱桂一脉：逊仕成聪俊，充廷鼐鼎彝，传贻连秀郁，炳燿壮洪基。

十四子肃王朱柍一脉：瞻禄贡真弼，缙绅识烈忠，曦晖跻当运，凯谏处恒隆。

十五子辽王朱植一脉：贵豪恩宠致，宪术俨尊儒，云仍祺保合，操翰丽龙舆。

十六子庆王朱栴一脉：秩邃寘台鼒，倪伸帅倬奇，适完因巨衎，骘眷发需毗。

十七子宁王朱权一脉：磐奠觐宸拱，多谋统议中，总添支庶阔，作哲向亲衷。

十八子岷王朱楩一脉：徽音膺彦誉，定干企禋雍，崇礼原谘访，宽镕喜贲从。

十九子谷王朱橞一脉：赋质僖雄敞，丛兴阐福昌，笃谐恂怿豫，扩霁昱祯祥。

二十子韩王朱松一脉：冲范徵偕旭，融谟朗璟逵，亶韶愉灏慥，令绪价蕃维。

二十一子沈王朱模一脉：佶幼诠勋胤，恬珵效回瑝，湜源諲晳暐，圭璧澈澄昂。

二十二子安王朱楹一脉：斐序斌廷赏，凝覃浚祉襄，恢严颛辑矩，缜密廓程纲。

二十三子唐王朱桱一脉：琼芝弥宇宙，硕器聿琳琚，启龄蒙颂体，嘉历协铭图。

二十四子郢王朱栋一脉：伟闻参望奭，箴诲洎皋夔，麒麟馀积兆，奎颖晔璇玑。

二十五子伊王朱彝一脉：颙勉諟訏典，褒珂采凤琛，应畴颁胄选，昆玉冠泉金。

二十六子朱楠早夭，无后。

侄孙靖江王朱守谦一脉：赞佐相规约，经邦任履亨，若依纯一行，远得袭芳名。

贾宝玉在朱明皇族里属于火字辈，他的人生经历和生卒年月其实红楼梦文本也隐写了，历史上其他文人考证出来的作者的信息经过专人研究罗列如下，只要简单比较分析就知道他们都不是红楼梦的作者：

1、 台湾法学家杜世杰认为“曹雪芹”三个字是谐音“抄写勤”，是一个笔名；

2、 史学家杨向奎及徐乃为认为是曹颜；

3、 郭励认为是曹溶（1616－1685）；

4、 加拿大籍华人崔虎刚、孙慧敏认为是武状元曹曰玮说；（1671－1706）；

5、 浙江省平湖市王正康教授及袁登华认为是曹寅（1658－1712）；

6、 寿鹏飞认为是曹一世（？－1736）；

7、 陈林、郑忠权、赵同认为是曹頫

8、 戴不凡认为是曹竹村；

9、 刘润认为认为是曹渊；；

10、 张杰认为是曹骥；

11、 张放认为是墨香（额尔赫宜）；

12、 俞平伯认为是集体创作的，难于找到原始作者；

13、 蔡元培认为是明末遗老创作的；

14、 香港李知其认为，曹雪芹只是书作者笔名，真实姓名不知道；

15、 张许文认为是蒲松龄（1640－1715）；

16、 包秦（土默热）认为是洪昇（1645－1704）；

17、 王巧林认为是顾景星（1621－1678）；

18、 谢志明认为是谢再诏（谢三曼）；

19、 钟云宵认为是曹寅、曹雪芹合作的；

20、 傅波、钟长山、吴雪梅、金俊俊、何玄鹤等人认为是吴梅村（1609－1672）；

21、 杜春耕认为是曹雪芹著《风月宝鉴》与他叔父畸笏著《石头记》两书合成；

22、 美国人，网名叫铁说红楼的人认是严绳孙；

23、 温文提出崇祯皇帝说；

24、 鞍山市学者俎永湘认为是朱慈烺（1629－？）；

25、 孙维忠提出陈洪缓（1599－1652）；

26、 隋邦森、隋海鹰认为是查继佐（1601－1676）；

27、 李明鳥提出张岱（1597－1679）说：

28、 朱明兵（朱楼公子）提出李渔（1611－1680）说；

29、 何新提出纳兰性德（1655－1685）说；

30、 杨军康提出王夫之（1619─－1692）说；

31、 冒廉泉认为是冒襄（冒辟疆）（1611－1693）；

32、 卫艳春说是吴乔（1611－1695）；

33、 冯作会说是林云铭（1628－1697）；

34、 昔砚堂说是万斯同（1645－1704）；

35、 兰晓东认为是郑克爽（1670－1711）；

36、 唐铃砚提出是何焯（1661－1755）说：

37、 蒋国震、张师宝认为是胤礽（1641－1725）；

38、 王诚基说是雍正皇帝（1678－1735）：

39、 齐玉瑞、李信田、董耀昌提出是弘皙（1694－1742）说；

40、 张志坚提出是赵执信（1662－1744）说；

41、 刘宗玉认为是方苞（1648－1749）；

42、 蔚来愚认为是允禵（1688－1755）；

43、 周传授认为是弘晓（1722－1778）；

44、 陈传坤说是永瑢（1743－1790）；

45、 李红旗说是敦诚（1734－1791）；

46、 奉宽说是高鹗（1758－1815）；

47、 马兴华说是朱由梿；

48、 王以安说是安查澄；

49、 孙华天说是弘皎；

50、 蒋友林、程立萍说是永琛；

51、 陈志华说是高霑；

52、 张登儒说是李霰；

53、 王洪军说是李鼎；

54、 马孝亮说是马锜；

55、 王喜山说是薛香玉；

56、 胡荣荣认为是秦玉；

57、 霍国玲认为是柳惠兰；

58、 童力群说是程日兴。

59、段晴也吴玲夫妇说是云南李含章常州女诗人王采薇、钱孟钿等女诗人所著；

60、 李岩提出尚可喜后人著书说；

61、 上海大学教授邓牛顿在《寻求〈红楼梦〉原始作者》一书中说是施廷龙；

62、 辽宁省盘锦市东郭镇青年红学研究者任辉先生认为是清人袁枚。

63、 斯园幽兰说是李渔著的；

64、 陈贤富等人提出方以智说；

65、 赵国栋说是郑克塽（（1670－1711）著；

66、 伍弱文认为众人多年代逐渐形成的一本书；

67、康熙间人张竹坡批评《第一奇书》中认为是王世贞；

68、有人说是生于明万历三十九年（1611）的李渔；

69、又有人提出是卢楠；

70、清.宫伟镠《春雨草堂别集》提出是薛应旗，薛是嘉靖朝进士，是武进人；

71、宫伟镠在《春雨草堂别集》中又提出赵南星，赵是万历朝进士；山东高邑人；

72、一位学者王仲瞿考证认为是李贽；

73、英人阿瑟.戴维.韦利认为是徐渭；

74、现代人吴晓玲、徐朔方认为是李开先；

75、孙楷第认为冯惟敏；

76、台湾人魏子云认为是沈德符；

77、现代人张远芬认为是贾三近；

78、美国人芮效卫认为是汤显祖；

79、现代人黄霖认为是屠隆。

以作者说之一的冒辟疆为例，冒辟疆是明末著名的四大公子之一，他在南通历史上颇有名气，冒襄(公元1611-1693年)，字辟疆，号巢民，一号朴庵，又号朴巢，明末清初的文学家，南直隶扬州府泰州如皋县(今江苏如皋)人。康熙三十二年，卒，年八十有三，私谥潜孝先生。冒襄一生著述颇丰，传世的有《先世前征录》、《朴巢诗文集》、《岕茶汇抄》、《水绘园诗文集》、《影梅庵忆语》、《寒碧孤吟》和《六十年师友诗文同人集》等。

幼年的冒襄从小受到严格的儒家教育，十四岁就刊刻诗集《香俪园偶存》，史称他“两岁涉四方，十二称文章，束发侈结交，鸿巨竟誉扬。”冒襄1627-1642年间，六次去南京乡试，六次落第，仅两次中副榜，连举人也未捞到。公元1636年，冒襄与张明弼结盟，参加复社，同陈贞慧、方以智、侯朝宗过从甚密，公元1639年由吴应箕起草、冒襄等复社140余人具名的《留都防乱公揭》 ，产生了较大的影响，使得阮大铖之流如过街老鼠。在公元1641年冒辟疆在柳如是的斡旋下，由钱谦益出面给妓女小宛赎身，然后从半塘雇船送到如皋。次年春，冒董结成伉俪。公元1645年，清兵大举南下，董小宛随冒襄为避战火而逃难，流离颠沛，历尽磨难。公元1651年正月初二，董小宛病死在水绘园影梅庵家中，年仅二十八岁。随着岁月的流逝，进入垂垂暮年的冒襄患有腿病，耳朵失聪，但由于贫穷，不得不靠卖字维持生计，公元1693年贫病交加的冒襄逝世，享年八十三岁。

由生活经历比对，不但满清的江南织造的曹雪芹不是真本红楼的作者，江南文人呼声最高的冒辟疆也不是红楼梦的作者，其他人更是无足轻重的假冒者。

注：本文部分参考了专业材料。

发布于 2024-03-24 15:32・IP 属地陕西
贾宝玉
明末
大明王朝

admin

误读红楼：从生卒年月和人生轨迹看傅山绝不会是红楼梦的作者
啸风
啸风
咨询顾问
前文论证红楼梦是主人公贾宝玉的自传体小说，脂砚斋就是贾宝玉，贾宝玉就是脂砚斋，他的人生分为九个阶段：

其一，贾宝玉和甄宝玉出生在洛阳皇室，从小生活在锦衣玉食的皇宫里；

其二，由于明朝末年连年的天灾人祸，大明王朝的政权岌岌可危，皇室和金贵妃家族秘密策划，贾宝玉在七岁的时候被秘密送到贾府做了贾政和王夫人的儿子，贾元春离开贾府的时候还嘱托贾母好生教养。

其三，贾宝玉在大观园里和贾府姐妹们无忧无虑地优渥生活，大观园就是皇室出资，贾府负责筹建的避难所，大观园的真实地址在洛阳附近的伏牛山里。

其四，洛阳沦陷，贾府在洛阳的宅子第一次被农民军抄家后几近灭门，贾宝玉被护送到孪生兄弟甄宝玉寄居的甄府。

其五，南京被满清军队攻陷，在南京的甄府也被满清军队抄家后也彻底灭门。

其六，贾宝玉从霍山开始乞讨流浪；

其七，贾宝玉曾经流浪到陕西，在户县终南山祖庵真全真教里出家成为道士；

其八，贾宝玉和甄宝玉在江南到处流浪，最后在无锡惠山寺出家为僧；

其九，贾宝玉在公元1705年前后以九荀高龄在惠山寺圆寂。

由此我们可以否定另外一名流传很久的红楼梦的作者，其原型被认为是傅山傅青主。傅山（1607－1684），明清之际道家思想家、书法家、医学家。初名鼎臣，字青竹，改字青主，又有真山、浊翁、石人等别名，汉族，山西太原人。在诗、文、书、画诸方面，傅山皆善学妙用，造诣颇深。作为明末清初的思想家和遗民代表，傅山具有深厚的佛学造诣，并且具有勇于探索的参禅悟道精神。傅山对佛教思想并不是一味地接受，而是批判地继承其思想精华。傅山是著名中医学家,其一生对中医和中国传统哲学都进行了系统的探究,主张“气”为自然万物之本源,临床上对于内外科疾病均坚持以调气为本,提出“欲治其病,先治其气”的理论,并将三因制宜、辨证施治等中医理论运用到导引当中。傅山的书法被时人尊为“ 清初第一写家”。他书出颜真卿，《集古梅花诗》是其行楷的代表作，端庄遒劲，刚健有力，古拙无俗尘。他提出的“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，于直率毋安排”书艺理论，极其精辟。傅山《作字示儿孙》提出：“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁直率毋安排，足以回临池既倒之狂澜矣。”这一主张被后人总结为“四宁四毋”审美思想，在艺术史中占有重要地位。

傅山自称为老庄之徒，他自己也在很多场合与作品中反复强调、自陈：“老夫学老庄者也”、“我本徒蒙庄”、“吾师庄先生”、“吾漆园家学”。自觉继承道家学派的思想文化。他对老庄的“道法自然”、“无为而治”、“泰初有无”、“隐而不隐”等命题，都作了认真的研究与阐发，对道家传统思想作了发展。

从文史上看，贾宝玉确实与傅山有许许多多的相同或相似点。 贾宝玉和傅山都精通医学且善书法 、山水画、写意画。 贾宝玉喜红色，喜食丫鬟嘴上的胭脂。傅山号朱衣道人，名其文集为《霜红龛集》。 贾宝玉是末世里的补天石头，傅山也曾号石道人。作者假借 小厮兴儿之口说他： “每日又不习文， 又不学武，又怕见人。只在丫头群里闹，再者也没有个刚气儿。有一遭见了我们，喜欢时， 没上没下，乱玩一阵。不喜欢，各自走了，他也不理人。我们坐着卧着，见了他也不理他， 他也不责备。因此没人怕他，只管随便，都过得去。 ”

贾宝玉和傅山都反对程朱理学，反对封建社会的“男尊女卑”“尊卑有序”“贵贱有别”的封建等级制度。但是他们有着本质的区别， 傅山批判“三纲”说，倡导君民平等，父子平等，男女平等。傅山言“王侯皆真正崇高，圣贤不事，乃为高尚。其余所谓王侯者，非王侯而不事之，正平等耳，何高尚之有？”。贾宝玉从来没有君民平等，父子平等的理念。贾宝玉和傅山都偏好《庄子》。傅山言：“老夫学老庄者也”、“我本徒蒙庄”、“吾师庄先生”、“吾漆园家学”、“愚父子学庄列”。傅山常自谓：“癸巳之冬，自汾洲移寓土堂，行李只有 《南华经》，时时在目。 ”他曾以颜体小楷书写 《庄子》 一书中的 《逍遥游》、《人间世》、《外物》、《则阳》等篇。傅山常以老庄之徒自居，但是贾宝玉在第二十一回贾宝玉续《庄子胠箧》的情节。《庄子》中《列御寇》、《人间世》诸篇文句所体现的思维与傅山稍有不同。

贾宝玉和傅山都反对四书以外的理学注疏，反对奴性儒家，傅山言”今所行五经四书注，一代之王制，非千古之道统也。注疏泛滥矣，甚精处非后儒所及，不可不知。而脂砚斋在文本第三回《西江月》言贾宝玉”愚顽怕读文章“。贾宝玉和傅山都反对文死谏，武死战。傅山在《书宋史内》中指出：一切文武病，只在多言。言者名根，本无实济。而大言取名。侭却自己一个不值钱的物件（指嘴巴），买弄（卖弄）拗斫，犹可言；又不知人有实济，乱言之以沮其用，奴才往往然。而奴才者多，又更相推激，以争胜负，天下事难言矣。偶读《宋史》，暗痛当时之不可为，而一二有廉耻之士又未必中用。奈何哉！奈何哉！天不生圣人矣，落得奴才混帐。所谓奴才者，小人之党也。不幸而君子，有一种奴君子，教人指摘（指责）不得。而贾宝玉的无意功名和傅山截然不同，他是大明王朝的为了躲过改朝换代大屠杀而隐匿的皇室后裔，傅山仅仅从礼义廉耻的义理之学反对理学注疏。

从傅山的生卒年月和人生过程可以知道傅山绝不是红楼梦的作者，傅山长期隐居晋祠云陶洞，在晋祠景区有其多出题记，而红楼梦的作者在山西的大同隐居不久，就和其他人随着大同的陷落各奔东西了，更不会到处题词，因为他的皇室后裔的身份暴露，成千上万的人人头落地。

注：本文参考部分专业文

发布于 2024-03-24 17:31・IP 属地陕西
傅山
傅山书法名品（书籍）
明史偶记

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贾母专享牛乳蒸羊羔，烹饪方式极残忍，她吃的是贾宝玉的“命”
君笺雅侃红楼
君笺雅侃红楼
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❂作者：君笺雅侃红楼

✪插图：孙温《绘全本红楼梦》

꧁ 前言 ꧂

贾母年纪大了需要补养，贾府自然不会吝啬，优先为她提供各种的保养品。人参、肉桂这种随便吃。饭食也是专门的大菜牌不重样儿。更有一些不能用科学解释的食补，作为对贾母甚为贾府老祖宗的孝敬。




꧁ 一 ꧂

那个时代孝悌为先。家里穷得只剩一口吃的，肯定送给父母而不是幼儿。

贾母并不缺营养，但为了让她长寿，按时按季调换“食补”菜单，体现出子孙对老人家的孝顺和关爱。于是，贾母在这年冬天，就吃了一道小孩子吃不得的补品。

（第四十九回）一时众姊妹来齐，宝玉只嚷饿了，连连催饭。好容易等摆上来，头一样菜便是牛乳蒸羊羔。贾母便说；“这是我们有年纪的人的药，没见天日的东西，可惜你们小孩子们吃不得。今儿另外有新鲜鹿肉，你们等着吃。”众人答应了。

贾母吃早饭，厨房上来头一道菜叫“牛乳蒸羊羔”，专供贾母别人“不能吃”。

“牛乳蒸羊羔”虽是道菜，更是一剂药。作用类似“人参炖老母鸡”，不放油盐酱醋，也不是烹制之法。能肯定的是，并不好吃。无论口感还是味道。

比如人参炖老母鸡，被作为成年人亏虚的滋补。普通做法很简单：选一只五六年的老母鸡，洗剥干净后，将上好的人参塞到鸡肚子里蒸煮熟后喝汤吃肉。

据说只有成年人能吃，不允许小孩子吃，也不给老人吃。

小孩子吃火大，老人则虚不受补。

那鸡汤鸡肉没有咸淡，只有甘苦的人参土味和鸡肉的腥味，实难下咽。




꧁ 二 ꧂

“牛乳蒸羊羔”的药用食用价值与人参炖老母鸡差不多。不同的是它只有老人能吃。不是说药效如何，而是这道菜本身具有的玄学意义和有干天和。

说这道菜只有老人能吃，在于“羊羔”需要羊胎，就是还没出生不见天日的小羊。

羊通“阳”，最是滋补、温补。

牛乳就是牛奶，也是营养丰富之物。

二者结合，食补老人最佳。

一剂药更被赋予了“延年益寿”的丹药特性。取得就是借羊羔的寿给老人增寿。

至于真假就是一道玄学，不能用现代科学去解释，但古代人相信。




꧁ 三 ꧂

至于取“羊羔”的残忍是不管的。母羊怀胎到足月，将羊羔取出，势必一尸两命。

按说此举被认为“有干天和”，偏偏却是一道滋养助寿的“药”，你说荒唐不荒唐？

似乎老年人就不怕有干天和和阴司报应一样。

类似还有甲鱼活得时间长，就要想尽办法吃了，也希望借以延年益寿。

贾母吃这道菜时正是初冬，正是其进补的时机。




꧁ 四 ꧂

除这道牛乳蒸羊羔外，贾母的进补从秋末就已经开始。

刘姥姥去后，贾母因受风寒生病，王熙凤便做了一道菜孝敬，也与这牛乳蒸羊羔类似。

（第四十三回）贾母道：“今日可大好了。方才你们送来野鸡崽子汤，我尝了一尝，倒有味儿，又吃了两块肉，心里很受用。”王夫人笑道：“这是凤丫头孝敬老太太的。算他的孝心虔，不枉了素日老太太疼他。”贾母点头笑道：“难为他想着。若是还有生的，再炸上两块，咸浸浸的，吃粥有味儿。那汤虽好，就只不对稀饭。”凤姐听了，连忙答应，命人去厨房传话。

“野鸡崽子”和“羊羔”全都幼小，专给贾母食用滋补。虽说制作方法残忍，奈何当时人认可也难用如今眼光解释。




꧁ 五 ꧂

不过，按照曹雪芹的习惯，这样两道菜怎么能没有隐喻？

要知道这两道菜，一道引出王熙凤，一道因贾宝玉而出。

王熙凤是荣国府嫡长孙媳妇，代表长房继承人贾琏。

贾宝玉是荣国府第四代继承人，代表二房继承人。

两者都是荣国府继承人。

然而，野鸡崽子也好，羊羔也好，全都没有“未来”，也预示贾府败亡结局。更预示王熙凤和宝玉全无子嗣，阴德全被老一辈给“吃食殆尽”。

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

admin

原创 红楼梦：先追宝玉，后追贾芸，林红玉2见芸二爷，有大志，有手段
2023-04-26 12:50 发布于：辽宁省
《红楼梦》里的小红是一个不可忽视的人物。她是管家林之孝两口子的女儿，原名林红玉。后来因为避讳，改名小红。

小红的父母希望她安安稳稳地当个小丫头，年纪大了，悄无声息的出嫁，平平安安地过一辈子。

小红却不甘心这样平庸地过一生。

小红不甘平庸，胸怀大志。
宝玉第一次见小红时，只见小红“穿着几件半新不旧的衣裳，倒是一头黑鸦鸦的好头发，挽着纂儿，容长脸面，细挑身材，却十分俏丽甜净。”



小红是家生子，祖祖辈辈在贾府当奴才，她当奴才当得够够的了，她也想尝尝当主子的滋味。

改变身份的最好办法就是给主子当妾。

小红的第一个理想目标是贾宝玉。她试图接近宝玉，然后当赵姨娘。

书中原文：“因他（小红）原有几分容貌，心内便想向上攀高，每每要在宝玉面前现弄现弄。”

然而，怡红院表面一团和谐，暗地里每个丫头都伶牙俐齿的，都存了同样的心思，大家互相较劲，希望得到宝玉的青睐。

小红努力了好几年，终于得到了一个和宝玉说话，给宝玉倒茶的机会。

然而，事后，宝玉并未寻她，她依旧当着小丫头。小红觉得，宝玉没相中她。

当小红感到在怡红院没有希望，没有出路的时候，她听到了贾芸的名字。



她和贾芸有两面之缘，不觉心中一动。决定追求贾芸。

贾芸虽然没有多少资产，但毕竟是贾府的正经主子，也被奴才称一句“芸二爷”！小红自信，自己完全有资格给贾芸当妾。

如果策划好了，小红嫁给贾芸，当上芸二奶奶都是有可能的。

小红有手段，为了实现理想而努力。
小红是一个行动派，确定了目标就会付诸实施。

小红争取和制造机会接近宝玉。

她在怡红院卧薪尝胆，与那些大丫头周旋，结交小丫头。

一天，她偶然见到了贾芸，贾芸托她给宝玉捎句话。小红知道时机到了。找机会向宝玉汇报，可是没有机会。大丫头防她像防贼似的，生怕她和宝玉有接触。



第二天，怡红院里人手不够，秋纹让小红去抬水，给宝玉洗澡。小红借故不去。秋纹和碧痕只好去抬水。怡红院里一个丫头都没有。

这时，宝玉回来了。小红看见宝玉要自己倒茶，就上前给宝玉倒茶。小红顺理成章地宝玉和宝玉聊天，也说了自己不能在宝玉面前做活儿的苦恼，同时告诉宝玉，贾芸来找他两回。

小红不放过任何和主子接触的机会，她见了贾芸两次，让贾芸记住自己。

小红经常到宝玉的外书房——绮霰斋，试图接触贾府的爷们，或者其他来拜访宝玉的客人。

贾芸到宝玉的外书房拜访宝玉。却不知宝玉在哪里。因为古代二门外的小厮是不能进入二门的，他们要探听里面的消息，必须在二门口等着。如果看见了里面的人，才能打探消息。

茗烟找不到人，急够呛。

这时候，小红来了。



小红见有外人，作势要躲。听见茗烟说，这个人是本家的爷们，“便不似从前那等回避，下死眼把贾芸钉了两眼。”

小红笑着给贾芸出主意，让他明天来。

娇杏发现贾雨村看她，立马就离开了，离开时，还回头看了两眼。贾雨村就认为娇杏对他有情。

如今小红没有走，贾芸回身就走，“眼睛瞧那丫头还站在那里呢。”

小红目送贾芸离开。

第二天，小红又去了外书房，果然又见到了贾芸。

小红告诉贾芸，宝玉一早便往北静王府里去了，一时半会儿回不来。



晚上，小红就将贾芸这件事回禀给宝玉：“只是有句话回二爷：昨日有个什么芸儿来找二爷，我想二爷不得空儿，便叫焙茗回他。今日来了，不想二爷又往北府里去了。”

小红在向宝玉回话之前，见了2回贾芸，而不是一回。如果说第一回，是碰巧，第二回就是小红有意为之。他们有两面之缘。

小红成功地让贾芸记住了自己，也信守承诺，替贾芸向宝玉捎了话儿。

小红成功地和宝玉搭话了，以为未来一片光明，没想到，她被羞辱一番。

之后，她说了两句话，令润杨不寒而栗。觉得小红酷似薛宝钗，她和薛宝钗一样冷冰冰的。请看以后的文章。