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史湘云·昙花一现韦陀泪

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 楼主| 发表于 2024-8-28 10:03:32 | 显示全部楼层
清“益阳二诗人”:黎光地和薛嗣昌
2019年1月17日 - 这是清代诗人黎光地写的《与云汀共渡遇雨》.他与武潭的薛嗣昌被称为清代“益阳二诗人”。.黎光地天资聪颖,其才华在陶澍之上...
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[size=0.32]龙唐人

[size=0.48]清代高桥诗人黎光地

[size=0.3][size=0.3]2018-11-20 阅读5834










[size=0.34]  清代诗人黎光地(1778年-1832年),字环斋,益阳九里(桃江县高桥乡大水田)人。国子生,读书过目不忘,善作诗及古文词。科场屡试不中,陶澍任两江总督时,曾招入幕府,遂游历南北。黎光地以诗闻世,与另一诗人薛嗣昌并称“益阳两诗人”。因在云肤山购地修建居所,隐居于此,自号“云肤山人”。

[size=0.34]  云肤山在今桃江县桃木塘镇七尖山村,风景优美,嘉庆庚辰年的《益阳县志》图文并茂的描绘了益阳的部分名山,其中就有云肤山。云肤山又名七尖山,海拔646米,位于桃江松木塘镇。同治《益阳县志》载:“云肤山,七峰齐耸,层峦叠嶂,缭若云烟,故又为七尖山。”相传大禹治水时,遗一草鞋,此山为草鞋上七个耳子所化。七峰突起,侵云扦汉,地势险要,古为兵家必争之地。黎光地自号“云肤山人”,当是此地人也。

[size=0.34]云肤山诸图,其中记载了云肤山、白水溪的位置





[size=0.34]  黎光地一生淡薄功名,寄情诗酒。其后人为其出版了《云肤山房诗集》六卷,(清同治十二年(1873)益阳黎寿林为其父黎光地鹿园刻本)和《随园骈体文注》十六卷,(清光绪十二年(1886)益阳黎寿林为其父黎光地刻本)     《云肤山房诗集》分《鼠璞集》《鼠肝集》《搜罗集》《壮游集》《热行集》《泛叶集》《今吾集》《享帚集》等集,其中多首诗入选清代诗集总成《清诗汇》(又名《晚晴簃诗汇》)。
        黎光地的诗涉及内容甚广,时事、家国、交游、见闻、感怀,所闻所睹所行所思无不入诗。陶澍对他的诗非常推赏,有“何处溪山非此身,但令文字还照世”之慨。
         黎光地有一首写景的小诗非常有名,题为《红叶》:“枫桕千行夹道周,满林红叶映江楼。梅花未发黄花谢,赖尔弥缝一段秋。”



[size=0.34]  诗卷《今吾集》,是研究益阳晚清文化文人十分珍贵和罕见的资料。诗稿前印有清代两江总督陶澍亲笔题写的序言,同治年间益阳籍(现属桃江)进士刘集勋、萧大猷等五人署为诗集校对。





[size=0.34]摘录黎光地诗几首:
一、重过西峰寺           清•黎光地
山水庄严色相空,禅房花木自春风。
苔痕尚忆来时路,爪迹仍摹象外鸿。
诗不惊人贻佛笑,壁将留土待纱笼。
何妨也作山门镇,无处称尊即大雄。


[size=0.34]二、登铜锣山         清•黎光地
文章山水争灵奇,五岳方尺谁端倪。
吾邑浮邱亦巨镇,青修庐嶂撑嵌崎。
奇岩怪石列狮象,古松老柏蟠虬螭。
林比径险人不到,虽有佳境谁能知。
瀑布下垂一千尺,银河倒泻飞鸟迟。
白云合沓作朝暮,山花开落成岁时。
幽涧流泉厉清响,深壑积雪凝寒姿。
中有仙人太古宅,洞阴冷冷无风吹。
飞来蝙蝠大如扇,石乳倒插牙龈垂。
蛇虺当路走且避,鹳鹤惊畏啼鸣悲。
一泓溶溶八功水,五色煜煜千年芝。
我来正值暮春月,披榛扪葛忘其疲。
欹斜曲折到绝顶,眼界倏豁心神移。
当时灵怪不可状,归而述之为此词。


[size=0.34]三、题仙人桥         清•黎光地
      未从桥上遇神仙,
      且向红河岩上眠,
      毕竟仙人在何处,
       鸡鸣犬吠艳阳天。


[size=0.34]四、桃花江         清•黎光地
三月桃花千尺水,一天风雨半兜泥。
客当红杏落别时,莺在绿杨深处唬。
江阔自兼飞鸟远,山高如压去帆低。
归来萧肃余何物,只有烟波入旧题。
新涨诗:
夜来风雨不肯住,打落碧桃花一树。
老渔不管落花多,早起负竿湖上去。
怪底垂杨浅草边,失却昨朝垂钓处。


[size=0.34]五、题七尖山         清•黎光地
七尖亭亭出云表,独立峭拔世未窥。
寄岩怪石列狮像,古松老柏蟠虬螭。
俯视群峤在地底,儿孙罗拜呈参差。
林幽径险人不到,虽有佳境谁能知。


[size=0.34]六、溪上春行       清•黎光地
轻衫短策趁春间,草长平芜绿满湾。
恰有桥通烟外店,更无云掩雨余山。
谁家新燕同人语,一任流莺笑我顽。
如此风光浑领得,不妨著向画图间。


[size=0.34]七、归路         清•黎光地
故人惨相别,归路几盘旋。
斜月夜将半,疏钟僧未眠。
猿啼沈野色,犬吠入溪烟。
林壑自朝暮,此心殊怅然。


[size=0.34]八、风云亭同周芙汀夜坐次芙江韵                    清•黎光地
  曲径穿林滑,孤亭得地偏。
        池光团作露,山气动如烟。
         疏簟偎凉月,枯琴韵涧泉。
         清欢能几辈,莫惜醉银船。


[size=0.34]九、九日登玉皇山          清•黎光地
 猿鹤何劳漫见猜,偶随同队踏崔嵬。
    路从落叶堆中辨,人自群山缺处来。
    石筍屡妨游屐折,菊花多傍寄筵开。
    题糕无句酬佳节,权向西风醉一回。


[size=0.34]十、马迹塘茶市           清•黎光地
       春晓马蹄疾,每闻茶市喧,
       沂溪抛玉带,香炉生紫烟。


[size=0.34]十一、秋夜感人               清•黎光地
        柴门鸟雀归,犬吠孤村夕。
        暝色入簾栊,疏星过檐隙。
        山中夜气清,露泫草光碧。
        惟闻蟋蟀吟,秋声满空壁。
        渺渺愁孤怀,相思见颜色。
        梧影落闲阶,月上窗逾白。


[size=0.34]十二、自遣              清•黎光地
      东风吹绿柳千丝,每日溪头座钓时。
      新水一竿鱼渐长,斜阳半树鸟先知。
      算来贫贱是清福,除却性情无好诗。
      消受痴顽何处是,花阶月地独行迟。

                              桃花江的故事(15)


[size=0.28]更新于 2018-11-21




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 楼主| 发表于 2024-8-28 10:26:58 | 显示全部楼层
诗词欣赏:辛弃疾8首《满江红》,能读过三首就算知识渊博了
墨菊香 2018-03-12   |  169阅读  |  4转藏

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满江红,词牌名,又名“上江虹”“满江红慢”“念良游”烟波玉”“伤春曲”“怅怅词”。以柳永《满江红·暮雨初收》为正体。另有双调九十三字,前段八句五仄韵,后段十句六仄韵;双调九十三字,前段八句四平韵,后段十句五平韵等变体。《满江红》最出名的是岳飞的《满江红·怒发冲冠》,但创作《满江红》词最多的是辛弃疾,下面我们一起来欣赏几首辛弃疾的《满江红》。



1、《满江红·中秋寄远》

宋代:辛弃疾

快上西楼,怕天放、浮云遮月。但唤取、玉纤横管,一声吹裂。谁做冰壶凉世界,最怜玉斧修时节。问嫦娥、孤令有愁无?应华发。

云液满,琼杯滑。长袖起,清歌咽。叹十常八九,欲磨还缺。但愿长圆如此夜,人情未必看承别。把从前、离恨总成欢,归时说。



2、《满江红·汉水东流》

宋代:辛弃疾

汉水东流,都洗尽,髭胡膏血。人尽说,君家飞将,旧时英烈。破敌金城雷过耳,谈兵玉帐冰生颊。想王郎,结发赋从戎,传遗业。

腰间剑,聊弹铗。尊中酒,堪为别。况故人新拥,汉坛旌节。马革裹尸当自誓,蛾眉伐性休重说。但从今,记取楚楼风,庾台月。



3、《满江红·点火樱桃》

宋代:辛弃疾

点火樱桃,照一架、荼蘼如雪。春正好,见龙孙穿破,紫苔苍壁。乳燕引雏飞力弱,流莺唤友娇声怯。问春归、不肯带愁归,肠千结。

层楼望,春山叠;家何在?烟波隔。把古今遗恨,向他谁说?蝴蝶不传千里梦,子规叫断三更月。听声声、枕上劝人归,归难得。



4、《满江红·敲碎离愁》

宋代:辛弃疾

敲碎离愁,纱窗外、风摇翠竹。人去后、吹箫声断,倚楼人独。满眼不堪三月暮,举头已觉千山绿。但试将一纸寄来书,从头读。

相思字,空盈幅;相思意,何时足?滴罗襟点点,泪珠盈掬。芳草不迷行客路,垂杨只碍离人目。最苦是、立尽月黄昏,阑干曲。



5、《满江红·暮春》

宋代:辛弃疾

家住江南,又过了、清明寒食。花径里、一番风雨,一番狼籍。红粉暗随流水去,园林渐觉清阴密。算年年、落尽刺桐花,寒无力。

庭院静,空相忆。无说处,闲愁极。怕流莺乳燕,得知消息。尺素始今何处也,彩云依旧无踪迹。谩教人、羞去上层楼,平芜碧。



6、《满江红·江行和杨济翁韵》

宋代:辛弃疾

过眼溪山,怪都似、旧时相识。还记得、梦中行遍,江南江北。佳处径须携杖去,能消几緉平生屐。笑尘劳、三十九年非、长为客。

吴楚地,东南坼。英雄事,曹刘敌。被西风吹尽,了无尘迹。楼观才成人已去,旌旗未卷头先白。叹人间、哀乐转相寻,今犹昔。



7、《满江红·送李正之提刑入蜀》

宋代:辛弃疾

蜀道登天,一杯送、绣衣行客。还自叹、中年多病,不堪离别。东北看惊诸葛表,西南更草相如檄。把功名、收拾付君侯,如椽笔。

儿女泪,君休滴。荆楚路,吾能说。要新诗准备,庐山山色。赤壁矶头千古浪,铜鞮陌上三更月。正梅花、万里雪深时,须相忆。



8、《满江红·赣州席上呈陈季陵太守》

宋代:辛弃疾

落日苍茫,风才定、片帆无力。还记得、眉来眼去,水光山色。倦客不知身近远,佳人已卜归消息。便归来、只是赋行云,襄王客。

些个事,如何得。知有恨,休重忆。但楚天特地,暮云凝碧。过眼不如人意事,十常八九今头白。笑江州、司马太多情,青衫湿。



满江红,调名来源说法不一。一说调名咏水草。满江红是一种生长在水田或池塘中的小型浮水植物。秋冬时节,它的叶内含有很多花青素,群体呈现一片红色,所以叫作满江红。一说调名咏江景。唐代诗人白居易《忆江南》词有“日出江花红胜火”之句,描绘太阳出来光照江水的美丽景象。一说调名咏曲名。清毛先舒《填词名解》和清冯金伯《词苑萃编》等书记载,唐朱庆余志怪小说《冥音录》中载有“上江虹”曲名,后转易“上”“虹”二字得《满江红》调名。
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 楼主| 发表于 2024-8-28 10:33:28 | 显示全部楼层
史湘云丈夫,根本不是卫若兰,曹雪芹借小戏子改名给出巧妙的提示
2020-11-28 08:55
史湘云在第三十一回来贾家时,就说“大喜”被相看订婚了。可婆家对象是谁,曹雪芹就像忘了一样一直秘而不宣。整个八十回到结束,都没有再透露史湘云的婆家丝毫。至于续书不提也罢!



关于史湘云的丈夫,现行最流行的说法是嫁给了一个叫 卫若兰的,只在八十回前名字被提过一次的公子。依据是 脂砚斋第三十一回的回末批语 【庚辰:后数十回若兰在射圃所佩之麒麟正此麒麟也。提纲伏于此回中,所谓“草蛇灰线,在千里之外”。】

说实话,这段批语只说贾宝玉得自张道士的麒麟,后来落到了卫若兰手中,是否与史湘云有关,不知道。卫若兰是否史湘云丈夫也没说。

据此推论史湘云丈夫是卫若兰根本靠不住,也不可信。只是代表某些“ 红学家”的个人观点。要证明史湘云丈夫是谁,唯有从原文找寻蛛丝马迹。曹雪芹从不会让人失望,又岂能没有留下史湘云丈夫如此重要角色的线索?



可以肯定一点,以史湘云之重要,又订婚那么早,丈夫人选不可能不提前伏笔。曹雪芹确实留下了很多线索。

首先,史湘云的判词和[乐中悲]曲子,是金陵十二钗中最不容易具体对号入座的信息。只知道她早年死了父母,嫁人后与丈夫幸福,好景不长又遭离丧,一生命运[乐中悲]。其他有用线索并不多。丈夫是谁更是不易察觉。曹雪芹好像在故意打马虎眼,让读者自己发现。

不过,《红楼梦》的特点就是“三步之内必有芳草”,既然留下线索就一定有据可查。[乐中悲]就是关键。



第二十八回, 冯紫英作东请贾宝玉、薛蟠、蒋玉菡聚会,还请了锦香院的妓女云儿作陪。

云儿是史湘云小名,预示史湘云结局一如甄士隐解读《好了歌》,“流落在烟花巷”做了妓女。

席间贾宝玉提议作[悲愁喜乐]酒令。[乐中悲]的“乐、悲”二字就在酒令中。无疑这段故事与史湘云密切相关。回来没几天,史湘云订婚了。

这不是巧合。结合妓女云儿以排除法看,史湘云的丈夫一定是冯紫英、贾宝玉、 薛蟠、蒋玉菡四人中一个。云儿是冯紫英请来,答案呼之欲出,非冯紫英莫属。



如果看过《程甲本》《 程乙本》《梦觉主人本》以及八九十年代大部分通行本的《红楼梦》的读者会发现一个有趣的地方。就是第二十八回酒令,别人都是[悲愁喜乐]顺序,唯有冯紫英的是[喜乐悲愁]与众不同,并完全对应[乐中悲]。可惜现行很多版本都给改成[悲愁喜乐],这一改,就将曹雪芹故意留下的线索改没了。此事可恨!

其次,除了[悲愁喜乐]酒令对应[乐中悲],还有一个小丫头也能证明史湘云的丈夫是冯紫英。

史湘云为人“英豪阔大宽宏量”,“英”字就点出冯紫英的名字,算是史湘云判词唯一的姻缘线索。史湘云又推崇“是真名士自风流”。她曾对林黛玉说: “你知道什么!‘是真名士自风流’,你们都是假清高,最可厌的。我们这会子腥膻大吃大嚼,回来却是锦心绣口。”



“是真名士自风流”上一句则是“惟大英雄能本色”。史湘云心中的理想,是要找一个本色大英雄。所以,当葵官给她当丫头后,史湘云将其改成男装,就叫“韦大英”。

(第六十三回)湘云素习憨戏异常,他也最喜武扮的,每每自己束銮带,穿折袖。近见宝玉将 芳官扮成男子,他便将葵官也扮了个小子。那葵官本是常刮剔短发,好便于面上粉墨油彩,手脚又伶便,打扮了又省一层手……湘云将葵官改了,换作“大英”。因他姓韦,便叫他作韦大英,方合自己的意思,暗有“惟大英雄能本色”之语,何必涂朱抹粉,才是男子。

韦大英,“惟大英雄能本色”,对应冯紫英之名。冯紫英又被称为“红楼四少”,是秦钟、 柳湘莲之外出场最多的贾宝玉的朋友。其人任侠好义,少年纨绔曾打的仇都尉儿子不轻,又懂放鹰骑射,常与父亲神威将军冯唐出军,正是豪门子弟口中之“英雄”。



加之第二十八回[喜乐悲愁]酒令与[乐中悲]关联,妓女云儿出场……冯紫英是史湘云定亲的未婚夫,也是日后的丈夫,几乎无疑。

其实,想要详细解读冯紫英与史湘云的关系,就要结合[喜乐悲愁]酒令与[乐中悲]曲子,本文不作解释。感兴趣的读书人可以查看君笺雅侃红楼旧文,或者自行对照,必有所获!

本文资料重点引自:

《周汝昌校订批点本石头记》80回本 ;

《红楼梦》程乙本·启功校订;

《红楼梦》绘全本·清·孙温 。返回搜狐,查看更多
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 楼主| 发表于 2024-8-28 11:12:31 | 显示全部楼层
求红楼梦中史湘云的性格特征和人物结局
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求红楼梦中史湘云的性格特征和人物结局
1个回答
hen_an_
推荐于 2017.09.21
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   画:几缕飞云,一湾逝水。   判词: 富贵又何为?襁褓之间父母违;展眼吊斜晖,湘江水逝楚云飞。   注释这一首即是写史湘云的。   “富贵”二句:说史湘云从小失去了父母,由亲戚抚养,因而“金陵世勋史侯家”的富贵多对她来说是没有什么用处的。违,丧失、失去。展眼:一瞬间。襁褓:为背负小儿的背带或布兜。这里指年幼。吊:对景伤感。斜晖:傍晚的太阳。这句既“夕阳无限好,只是近黄昏”的意思。 史湘云可能是嫁给卫若兰的。只是好景不长,可能婚后不久,夫妻就离散了。“湘江”句:诗句中藏“湘云”两字,点其名。同时,湘江又是娥皇、女英二妃哭舜之处;楚云则由宋玉《高唐赋》中楚襄王梦见能行云作雨的巫山神女一事而来。所以,这一句和画中“几缕飞云,一湾逝水”似乎都是喻夫妻生活的短暂。 判词译成白话是:生在富贵人家有什么用?年幼时便父母双亡。放眼望去,在夕阳的光辉下,湘江水逝,楚天云飞。
史湘云是《红楼梦》中作者曹雪芹怀着诗情画意,浓墨重彩地塑造的一个具有中性美的女子形象。她心直口快,开朗豪爽,爱淘气,甚至敢于喝醉酒后在园子里的大青石上睡大觉;身着男装,大说大笑;风流倜傥,不拘小节;诗思敏锐,才情超逸;说话“咬舌”,把“二哥哥”叫作“爱哥哥”。她是一个富有浪漫色彩、令人喜爱、富有“真、善、美”的豪放女性。
  史湘云,金陵十二钗之一,在诗社中的雅号为“枕霞旧友”,缘贾母提起幼时“枕霞阁”撞破鬓角而起。贾母娘家的侄孙女,宝玉的表妹。父母早亡,由叔叔婶婶抚养长大,但叔叔婶婶待她不好。生性豁达,得贾母喜欢,经常在贾府住。   海棠有“睡美人”之誉。这一典故出自宋朝释惠洪《冷斋诗话》记载:唐玄宗登沉香亭,召杨贵妃,碰巧杨妃酒醉未醒,高力士使侍儿扶持而出,贵妃仍醉未醒,鬓乱残妆。唐明皇见状笑道:“岂妃子醉,直海棠春睡耳!”这一段有趣妙喻致使众多文人墨客歌赋传颂,宋代苏轼据此写了一首《海棠》诗:东风袅袅泛崇光,香雾空朦月转廊。只恐夜深花睡去,故烧高烛照红妆。再次艺术地把海棠比作睡美人。再加上史湘云生来豪爽,又成了独特的风格。   《红楼梦》中的记载而在《红楼梦》中,作者曹雪芹多次把这一典故加以套 用、渲染,如第十八回,贾宝玉《怡红快绿》一诗中有句“红妆夜未眠”也是把海棠比喻为睡美人,在第六十二回《憨湘云醉卧芍药裀》中有一番精彩的描述:“果见湘云卧于山石僻处一个石凳子上,业经香梦沉酣,四面芍药花飞了一身,满头脸衣襟上皆是红香散乱,手中的扇子在地下,也半被落花埋了,一群蜂蝶闹嚷嚷地围着她,又用鲛帕包了一包药花瓣枕着。众人看了,又是爱,又是笑,忙上来推唤挽扶。湘云口内犹作睡语说酒令,唧唧嘟嘟说:‘泉香而酒冽,玉盏盛来琥珀光,直饮到梅梢月上,醉扶归,却为宜会亲友。’湘云慢启秋波,见了众人,低头看了一看自己,方知是醉了。”表面写的是芍药,实即是指“海棠春睡”。因而在第六十三回,湘云抽到的又是一根海棠签,题着“香梦沉酣”,诗云“只恐夜深花睡去”,黛玉即笑道:“夜深”两个字,改为“石凉”两个字,实即说明了作者是把湘云指喻为海棠的。
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有关红楼梦贾惜春和史湘云的
dqlw2014.02.18浏览60次其他分享举报
1.贾惜春/史湘云住的地方分别叫什么?
2.具体描写她们住的地方的语句(红楼梦原文)
1个回答
E2生活的真实
2014.02.19
满意答案
史湘云住潇湘馆。《红楼梦》书中描写贾政等走到潇湘馆前:“忽抬头看见前面一带粉垣,里面数楹修舍,有千百竽翠竹遮映。众人都道:‘好个所在!’于是大家进入,只见入门便是曲折游廊,阶下石子漫成甬路。上面小小两三房舍,一明两暗,里面都是合着地步打就的床几椅案。从里间房内又得一小门,出去则是后院,有大株梨花兼着芭蕉。又有两间小小退步。后院墙下忽开一隙,清泉一派,开沟仅尺许,灌入墙内,绕阶缘屋至前院,盘旋竹下而出。”
贾惜春住藕香榭。《红楼梦》中对藕香榭的描述为:“原来这藕香榭盖在池中,四面有窗,左右有曲廊可通,亦是跨水接岸,后面又有曲折竹桥暗接。……(众人)一时进入榭中,只见栏杆外另放着两张竹案,一个上面设着杯箸酒具,一个上头设着茶筅茶盂各色茶具。……(贾母)一面说,一面又看见柱上挂的黑漆嵌蚌的对子,命人念。湘云念道:芙蓉影破归兰桨,菱藕香深写竹桥。”(见于第三十八回“林潇湘魁夺菊花诗 薛蘅芜讽和螃蟹咏”) 由此可见,藕香榭是一个建筑群,而不是单一一个水榭,这个建筑群由水榭、小亭子、曲廊和曲折竹桥所共同构成,四面荷花盛开,不远处岸上有两棵桂花树。另外,惜春的住所“暖香坞”离藕香榭不远,大观园中的人去惜春处总要“穿藕香榭,过暖香坞来”。海棠诗社中惜春就以“藕榭”为自己的雅号。
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红楼梦里史湘云到底是什么样的一个人?贾迎春说出这句大实话来
人是什么样的人,关键看在当时社会环境下和家


庭朋友环境下,是一个什么样的人,就像如果把今天的芙蓉姐姐放到大观园,我想肯定会炸锅,把“文哥”期间的标兵小青年放到今天,也会让人啐一句:“傻子”。我们理解一个人需要用作者的价值观和主人公周围人的价值观去判断,这个就像我们去看电影,要把自己放到故事情节里去,不然就会出现不入群现象,比如看见武侠剧就骂“靠,人还会飞啊”,看见武松喝了十八碗,就发出嗤的一声“吹牛吧!我给你八碗你都喝不了”。我想如果看电影出现这样的评论,不评也罢!

言归正传,红楼梦第三十二回,史湘云和袭人一起你一句我一句的说林黛玉使小性子,不做针线活,一个主子和一个奴才却一起在背后以议论说主子人家的不是,不要我们觉得现在可以理解,我们进入到故事环境中,才能理解紧接着贾宝玉的“逐客”:妹妹,请你到别的姐姐那里坐坐去吧。这是我很少见过贾宝玉的愤怒,不要以为这愤怒的原因全是因为史湘云说了那句“你去考举人进士的”那些话,前面的史湘云伙同丫鬟指责林黛玉,才是真正宝玉愤怒的主因,在那些讨厌的婆子引起怡红院所有人的公愤之后,贾宝玉的最大愤怒也不过是拿着拐棍敲打一下门框而已,有见过贾宝玉还逐过客?况且还是在撵主子!


拿了戏子和林黛玉相比,贾宝玉向她使眼色,湘云还摔手怨恨道:别人拿他取笑就可以,我就不行?他是主子,我是奴才。对这话稍作分析就前后矛盾,什么“别人拿她取笑”,我始终没有看见任何人拿黛玉取笑,什么“她是主子,你是奴才”,这是一种自轻自贱、倒打一耙而已!还有说林黛玉铰了她做的穗子,以后别想我给你做了,这是拿我当奴才了。我们对比探春给宝玉做鞋的那一场对白,探春怎么没有在赵姨娘的指责下说“把自己当成奴才”?而是反问一句赵姨娘,你屋子里的人够你使唤为什么要我来做?


还有《史湘云醉眠芍药裀》那一回,我们不要被曹雪芹的工笔画给骗了,这只是一副喝醉了的大家闺秀,四仰八叉的躺在石板上而已,就在同时,林之孝家的他们在巡查大观园,怕有什么人恣意畅饮之事,失了体统,曹雪芹点上这句不是没有道理,醉态就是醉态,拿我们今天审美观,女人这个样子也不是什么美态而是失态,何况当时。不一会,林之孝家的带了一个多嘴的婆子过来,说这个婆子说了不该说的话,具体议论内容没提,我想曹公插上这一杠子,就是故意留了一个白吧,说不定就是议论她们吃酒大醉不成体统吧。

贾迎春曾说湘云:淘气也罢了,我就嫌她爱说话。我没把迎春这句评论当成褒义的理解,云曹雪芹在回目里用一个“憨”字来评价,我想娇憨称得上,可爱就罢了!

文:读行客饼子
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 楼主| 发表于 2024-8-29 10:02:36 | 显示全部楼层
笠翁对韵带拼音下卷·七阳

tái duì gé , zhǎo duì táng , zhāo yǔ duì xī yáng 。

台对阁,沼对塘,朝雨对夕阳。

yóu rén duì yǐn shì , xiè nǚ duì qiū niáng 。

游人对隐士,谢女对秋娘。【{游仙对隐士}】

sān cùn shé , jiǔ huí cháng , yù yè duì qióng jiāng 。

三寸舌,九回肠,玉液对琼浆。

qín huáng zhào dǎn jìng , xú zhào fǎn hún xiāng 。

秦皇照胆镜,徐肇返魂香。【{风月宝鉴+自从两地生孤木&致使香魂返故乡}】

qīng píng yè xiào fú róng xiá , huáng juàn shí tān bì lì chuáng 。

青萍夜啸芙蓉匣,黄卷时摊薜荔床。

yuán hēng lì zhēn , tiān dì yì jī chéng huà yù ;

元亨利贞,天地一机成化育;

rén yì lǐ zhì , shèng xián qiān gǔ lì gāng cháng 。

仁义礼智,圣贤千古立纲常。



hóng duì bái , lǜ duì huáng , zhòu yǒng duì gēng cháng 。

红对白,绿对黄,昼永对更长。

lóng fēi duì fèng wǔ , jǐn lǎn duì yá qiáng 。

龙飞对凤舞,锦缆对牙樯。

yún biàn shǐ , xuě yī niáng , gù guó duì tā xiāng 。

云弁使,雪衣娘,故国对他乡。

xióng wén néng xǐ è , yàn qǔ wèi qiú huáng 。

雄文能徙鳄,艳曲为求凰。

jiǔ rì gāo fēng jīng luò mào , mù chūn qū shuǐ xǐ liú shāng 。

九日高峰惊落帽,暮春曲水喜流觞。

sēng zhàn míng shān , yún rào mào lín cáng gǔ diàn ;

僧占名山,云绕茂林藏古殿;

kè qī shèng dì , fēng piāo luò yè xiǎng kōng láng 。

客栖胜地,风飘落叶响空廊。



shuāi duì zhuàng , ruò duì qiáng , yàn shì duì xīn zhuāng 。

衰对壮,弱对强,艳饰对新妆。

yù lóng duì sī mǎ , pò zhú duì chuān yáng 。

御龙对司马,破竹对穿杨。

dú bān mǎ , shí qiú yáng , shuǐ sè duì shān guāng 。

读班马,识求羊,水色对山光。

xiān qí cáng lǜ jú , kè zhěn mèng huáng liáng 。

仙棋藏绿桔,客枕梦黄梁。

chí cǎo rù shī yīn yǒu mèng, hǎi táng dài hèn wéi wú xiāng 。

池草入诗因有梦,海棠带恨为无香。【{一池青草草何名+白海棠}】

fēng qǐ huà táng , lián bó yǐng fān qīng xìng zhǎo ;

风起画堂,帘箔影翻青荇沼;

yuè xié jīn jǐng , lù lú shēng dù bì wú qiáng 。

月斜金井,辘轳声度碧梧墙。



chén duì zǐ , dì duì wáng , rì yuè duì fēng shuāng 。

臣对子,帝对王,日月对风霜。

wū tái duì zǐ fǔ , xuě yǒu duì yún fáng 。

乌台对紫府,雪牖对云房。

xiāng shān shè , zhòu jǐn táng , bù wū duì yán láng 。

香山社,昼锦堂,蔀屋对岩廊。

fēn jiāo tú nèi bì , wén xìng shì gāo liáng 。

芬椒涂内壁,文杏饰高梁。

pín nǚ xìng fēn dōng bì yǐng , yōu rén gāo wò běi chuāng liáng。

贫女幸分东壁影,幽人高卧北窗凉。【{羲皇上人}】

xiù gé tàn chūn , lì rì bàn lóng qīng jìng sè ;

绣阁探春,丽日半笼青镜色;

shuǐ tíng zuì xià , xūn fēng cháng tòu bì tǒng xiāng 。

水亭醉夏,熏风常透碧筒香。

关键词:笠翁对韵,七阳

解释翻译[挑错/完善]
谢女:谢道韫也。谢安问兄子胡儿曰:大雪纷纷何所似,胡曰:撒盐空中差可拟。兄女道韫曰:未若柳絮因风起。安大奇之。

秋娘:唐代金陵人。原为镇海节度使李锜之妾。锜谋叛被杀后入宫,善诗词及唱金缕衣曲,受唐宪宗宠爱,后赐归乡,穷老无依。因此古代以杜秋娘泛指年老色衰的妇女。

照胆镜:传说为秦朝咸阳宫中所藏的一面镜子。可以照见人的五藏六府,用以知其心之正邪。见西京杂记˙卷三。

返魂:徐兆遇苏德音,授以返魂香,燃之,能起上世忘魂。

青萍:剑名。三国以前传说的名剑。宋˙乐雷发˙乌乌歌:我当赠君以湛卢青萍之剑,君当报我以太乙白鹊之旗。明˙叶宪祖˙易水寒˙第三折:笑按青萍射斗牛。管取个机谋成就。

云使:蜻蜓。

雪衣娘:白鹦鹉也。

徙鳄:潮州有鳄鱼为害,韩愈作文祭之乃去。

求凰:成都卓王孙有女文君,新寡,相如作凤求凰之曲以挑之。

落帽:晋人孟嘉在九九重阳日随桓温游于龙山,帽子被风吹落而不自觉,后如厕离位,桓温乃命孙盛坐嘉位并作文嘲弄,嘉归来见文,从容应答。见晋书˙卷九十八˙桓温传。后世并用以指重阳登高饮酒等风雅情事。

流觞:晋˙王羲之˙兰亭诗序:又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水。

穿杨:比喻善于射箭。见百步穿杨条。北史˙卷八十八˙隐逸传˙崔廓传:况复桑榆渐暮,藜藿屡空:举烛无成,穿杨尽弃。

班马:汉班固作汉书,司马迁作史记。

求羊:蒋诩归桂林,于竹下开三径,惟故人求仲、羊仲从之游。

绿橘:巴邛人家有橘,忽长三枚,大如斗,剖之,有二叟对奕。

黄梁:钟离,名权,汉人。吕岩途遇之,共憩旅肆,权炊黄梁,岩欲睡,一梦五十年。醒,见炊未熟。权笑云:黄梁犹未熟,一梦到华胥。

池草:谢灵运诗云:池塘生春草,园柳变鸣禽。因梦蕙莲得此句也。

海棠:彭渊林曰:吾生平五恨,一恨鱼多骨,二恨橘多酸,三恨菜性淡,四恨海棠无香,五恨曾子固不能诗。

辘轳:利用滑轮原理制成的井上汲水用具。古人常于井上立架置轴,贯以长木,上面嵌上曲木,缠绠其上,下悬汲水用斗,用手转之汲水。南朝宋˙刘义庆˙世说新语˙排调:井上辘轳卧婴儿。红楼梦˙第十七、十八回:篱外山坡之下有一土井,旁有桔槔辘轳之属。亦作鹿卢。

紫府:传说中神仙住的地方。唐˙裴铏˙裴航:遂赠蓝田美玉十斤、紫府云丹一粒,叙话永日,使达书于亲爱。金瓶梅˙第六十五回:漱甘露而沃琼浆,超仙识登于紫府。

香山社:白居易等九人,为香山丸老社。

昼锦堂:宋朝名相韩琦的故宅,位于河南省安阳县城东南隅,乃韩琦拜相后返乡重建,欧阳修曾为之作有名的昼锦堂记。

蔀屋:以草席覆盖的屋顶。

东壁影:齐女与邻妇共烛而绩,妇辞之。女曰:我贫无烛,一室之中,多不为暗,少不为明,何惜东壁余光。

碧香:郑悫取荷茎,通之盛酒。名曰:碧筒杯。
红楼梦解谜语:观音未有世家传,一池青草草何名?水向石边流出冷2023-08-22 12:24:36 来源: 长安昭阳王 陕西  举报

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【明月清风红楼梦之龙蛇争玉:连载44】
(接上文,李纨身份解谜)
4.4 观音未有世家传
50回芦雪广联诗后,在暖香坞猜灯谜。
次日雪晴,饭后贾母又亲嘱惜春:“不管冷暖,你只画去……”一时众人都来看他如何画,惜春只是出神。众人来看,惜春出神,是在哪里?暖香坞!“不管冷暖”是说给读者的话,提醒:冷香、暖香。
在《红楼梦》中猜谜,不能受打什么的局限,这是表面。作者往往在谜语中藏了反面更深刻的含义,用谜语告诉读者不能明说的信息。书中给出的都是正面的假谜底,不是作者真正要读者猜的反面之意。
李纨、李纹、李绮的谜语,是一组,整体表达了一个完整意思。这几个谜语要串联起来解,先看第一个,李纨的谜语:
李纨笑道:“‘观音未有世家传’,打四书一句。”
湘云接着就说:“‘在止于至善’。”反面是指:“在明明德”。
宝钗强调“世家传”三个字。黛玉说表面谜底是“虽善无徵”。
观音未有世:因李治时避李世民讳,把“观世音”改成了“观音”。所以“观音未有世家传”的谜底是:“李家传”三个字。
李氏源出嬴姓,血缘先祖为东夷首领皋陶。皋陶为舜的大理官,即掌管刑法的官,遂以官命族为理氏,“理”、“李”古字相通,先为理氏,后为李氏。所以李氏:嬴姓,东夷。
第二个,还是李纨的谜语:
李纨又道:“‘一池青草草何名’?”
湘云又忙道:“这一定是‘蒲芦也’,再不是不成?”还真不是,葫芦又名蒲芦,所以,蒲芦也:胡虏也。
一池青草,草何名?按随后李绮之谜:草化萤,嬴,东夷。
一池青:清也。
第三个,不是李纨的谜语。李纹、李绮的谜语,都是李纨谜语的辅助、补充:
李纨笑道:“纹儿的是‘水向石边流出冷’,打一古人名。”
探春笑问道:“可是山涛?”李纹笑道:“是。”
谜面是宋诗的诗句,有两首宋诗与此相关:
释师观的《颂古三十三首》:

未审魂灵往寻方,无栖泊处露堂堂。
水向石边流出冷,风从花里过来香。

释胜的《颂古二十四首》:

摩天鸩鸟九头毒,护世那吒八臂长。
水自竹边流出冷,风从花里过来香。

“水向石边流出冷,风从花里过来香”:水、风,冷香。



贾母用“不管冷暖”,提醒过这个“冷香”。
山中之水石上流,表面是山涛。“涛”字在点李纹的“纹”字,水纹,即“水波”,对应“山涛”。这都是正面理解,无关紧要。
第四个,李绮的谜语:
李纨又道:“绮儿的是个‘萤’字,打一个字。”
宝琴笑道:“这个意思却深,不知可是花草的‘花’字?”李绮笑道:“恰是了。”众人道:“萤与花何干?”黛玉笑道:“妙的很!萤可不是草化的?”众人会意,都笑了说好。
众人会意,是要读者会意,妙在何处?草化萤:用来解释李纨的谜语,把李纨的两个谜语串了起来,妙的很!
所以李纨、纹、绮这四个谜语合起来,是一个简短的李纨传记:
李纨的《李家传》:胡虏也。清也,东夷。随皇太极风生水起。
冷香是宝钗,即皇太极。水、风都是满清的关键字。
注意李纨两个堂妹的名字:纹绮。文起,与薛蟠表字同音。
古人不仅认为萤是草化的,还认为鹌鹑是田鼠化的
“【夏小正】三月,田䑕化爲鴽。鴽,鵪也。”
“【淮南子·時則訓】田䑕化爲鶉。”
这回前面,在芦雪广联诗时,老太太来凑趣儿:
贾母便饮了一口,问:“那个盘子里是什么东西?”众人忙捧了过来,回说:“是糟鹌鹑。”贾母道:“这倒罢了,撕一两点腿子来。”李纨忙答应了,要水洗手,亲自来撕。



贾母为什么要撕鹌鹑腿?为什么李纨亲自来撕?
鹌鹑是田鼠化的,所以贾母是撕李纨这个耗子的腿子,让你偷玉!
76回中秋夜联诗,湘云联道“秋湍泻石髓”,然后重复提宝姐姐,黛玉说:“只是‘秋湍’一句亏你好想!只这一句,别的都要抹倒。我少不得打起精神来对一句,只是再不能似这一句了。”
黛玉对这句评价这么高,为什么?
“水向石边流出冷”,正是对“秋湍泻石髓”的注解。后面看不见的一句是:“风从花里过来香”,这两句表示“冷香”,宝钗。
所以黛玉联道:“风叶聚云根。宝婺情孤洁”。看,“宝婺情孤洁”,“金星将婺女争华”,便是在“秋湍泻石髓”的“冷香”之后提出的。
完,连载【明月清风红楼梦之龙蛇争玉】



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 楼主| 发表于 2024-8-29 10:08:34 | 显示全部楼层
起死回生的“返魂香”竟然真有其物
等待MYLOVE 2016-07-21   |  247阅读  |  9转藏

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起死回生的“返魂香”竟然真有其物
道学苑腾讯道学清虚道人2016-07-20 15:35

[导读]据传,当年东方朔施法令武帝与亡去的李夫人相见,就是借助于返魂香的功劳。

文/清虚道人

“一炷返魂香,径通三界路。惟愿大慈悲,宣扬秘密语。拔度亡灵,出离地狱三途苦。”

这是道教超度亡灵时所用的“返魂香”韵。在济炼亡灵的法台上,高功起韵后,会掐诀持香,用令牌于香上书“救苦讳”,通过天尊法力对该香进行加持,以便亡魂受香烟引导齐聚法台同享法食。

起死回生的“返魂香”竟然真有其物
返魂香(资料图:图源网络)

返魂香,顾名思义是让亡魂随香而返回来与亲人相聚的意思,其不只是指道教法台上加持过的香,在现实生活中也真实有其物。

传为东方朔所作的《十洲记》中曾记载:“返魂香,斯灵物也,香气闻数百里,死尸在地,闻气乃活。”返魂香的制作,主要取材于返魂树,另外添加进去很多种药材,香燃后气味扑鼻。

宋代陆佃作训诂书《埤雅》中记载,聚窟州有一座人鸟山,山中生有许多状似枫树的大树,其花散出来的香气可飘至几百里外。此树名叫返魂树,敲击后可发出如群牛吼叫一般的声响,听者莫不心惊神摇。砍此树的根心放到玉釜中煎熬出汁液,再用文火熬成黑粒状,搓成香丸,名叫惊精香,又名返生香,同时还有震檀香、人鸟精、却死香和震灵香等不同称呼。传说,死人闻到香气后就能复活。《汉武内传》载:“凡有疫死者,烧豆许熏之再活,故名返魂香。”

起死回生的“返魂香”竟然真有其物
另外添加进去很多种药材,香燃后气味扑鼻(资料图:图源网络)

武帝时,西域月氏国曾进贡返魂香三支,“大如燕卵,黑如桑椹”,燃此香后,病者闻之即起,死未三日者,薰之即活。《博物志》中完整记载了这个故事,其讲到:弱水西国的使者前来进献香料,武帝以为只是平常的香料,认为中原并不缺少这些物品而没有加以重视,甚至对使臣也有些冷遇。后来武帝游幸上林苑时,使臣又乘机进献香料。武帝拿过来细看,发现是三枚如燕卵一般大小的香。武帝感觉不喜欢,就交给了外库收藏起来。之后,长安城中闹疫病灾,甚至宫人都染上了瘟疫,一时间所有人都惶惶不可终日。此时使臣又再次求见,希望武帝能焚上一枚他之前进献的香料,并称此香具有辟除疫气的作用。武帝见也无其他良方可施,遂听从了使臣的建议。孰料,焚香后的第二日,宫中患病之人皆痊愈。不出数日,长安城中百姓身体都恢复康健了。当时,人们口口相传说在方圆百里的范围内都能闻到浓厚的香气,三个月后香气仍未散去。据传,当年东方朔施法令武帝与亡去的李夫人相见,就是借助于返魂香的功劳。

起死回生的“返魂香”竟然真有其物
闻到香气后就能痊愈以致复活(资料图:图源网络)

曾有一女子名曰庄姬,得一香藏在箱子内。因香气可以透过箱子弥漫出来,长期嗅闻,庄姬也一直保持着年轻美丽的容貌。冬天时,庄姬听到箱子里中有虫子叫声。打开箱子一下,原来夏天时候钻进去的虫子全都没有死,因为受不了寒冷的天气而叫出声音来。后来便有人推断,庄姬所藏的香中就含有返魂香的成分。

在后来对外交流中,返魂香的妙用又传入到日本。日本很著名的一本书《源氏物语》中就有对返魂香的明确记载。书中写道,有姐妹两人日夜思念故去的父亲,有一日妹妹做了个梦,梦到父亲愁容满面,并推测父亲的灵魂就在附近。姐姐听后更是悲凄,她说“父亲逝去,常欲梦中相见,却从未梦得。”姐妹俩遂抱头痛哭。姐姐因此而渴求来自于中国的返魂香,希望父亲可以随着返魂香的引导回家,家人得以再次团聚。

起死回生的“返魂香”竟然真有其物
《源氏物语》(资料图:图源网络)

宋洪刍《香谱》中记有一故事,天监主徐肇曾请苏氏之子德哥用返魂香引导先人来相见,德哥口中念念有词:“东海徐肇,欲见先灵,愿此香烟,用为引导,尽见其父母、曾、高。”这一纪录,和道教法坛上对香的妙用不谋而合。济炼道场中所用到的“返魂香”,即为超荐、召魂、引灵的作用。虽然古时可直接起死回生的返魂香已经不复再有,但香,是道教起坛做法时不可或缺的一件信物,自古就有“一炉既腾,诸真洞鉴,各尊法旨,不可稽延”以及“一炷明香通信去,五方童子引魂归”等请神和引导亡魂的说法。在世之人的愿望是随着香烟传递而去的,“一炷返魂香”,即是对亡灵的召请,又是对生人哀思的寄托,这大概就是有关返魂香的故事流传至今的缘由所在。(编辑:妙眼)
桂子月中落,天香云外飘。
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灵隐寺
[ 唐 ] 宋之问
原文
鹫岭郁岧峣,龙宫锁寂寥。

楼观沧海日,门对浙江潮。

桂子月中落,天香云外飘。

扪萝登塔远,刳木取泉遥。

霜薄花更发,冰轻叶未凋。

夙龄尚遐异,搜对涤烦嚣。

待入天台路,看余度石桥。

译文
飞来峰山高陡峻,草木葱茏,寺中殿宇肃穆寥落。

层楼上可远眺壮美日出,寺门正对着钱塘江潮。

中秋时节寺中桂花飘落,佛香冉冉好似飘向天外的云雾。

攀援藤萝登上远处古塔,剖开树木到远处取泉水。

山花迎着薄霜开得更旺,叶子没有因为寒冷凋落。

年轻的时候爱好远处奇异美景,可以用来洗涤尘世中的烦恼。

等到我走入天台山的路,看我漫步踏过其中的梄溪石桥。

注释
鹫(jiù)岭:本是印度灵鹫山,这儿借指灵隐寺前的飞来峰。

岧(tiáo)峣(yáo):山高而陡峻的样子。

龙宫:泛指灵隐寺中的殿宇。

浙江潮:杭州的钱塘江又称浙江,故而浙江潮就是指钱塘江潮。

桂子:即桂花。

扪(mén)萝:攀援藤萝。扪,持、执。

登塔远:攀登远处的古塔。

刳(kū):剖开。

取泉遥:到远处去取水。

更发:(开得)更加旺盛。

凋:凋落。

夙(sù)龄:年轻的时候。

尚:喜欢。

遐:远。

异:奇异的美景、胜地。

搜:寻求。

涤:洗涤。

烦嚣:尘世间的烦恼和喧嚣。

石桥:指天台著名的风景石梁飞瀑。

作者介绍

宋之问
宋之问(约656 - 约712),字延清,名少连,汉族,汾州隰城(今山西汾阳市)人,一说虢州弘农(今河南灵宝县)人,初唐时期的诗人,与沈佺期并称"沈宋"。
桂子月中落,天香云外飘。
唐代 / 宋之问


古诗原文
[挑错/完善]
出自唐代宋之问的《灵隐寺》
鹫岭郁岧峣,龙宫锁寂寥。
楼观沧海日,门对浙江潮。
桂子月中落,天香云外飘。
扪萝登塔远,刳木取泉遥。
霜薄花更发,冰轻叶未凋。
夙龄尚遐异,搜对涤烦嚣。
待入天台路,看余度石桥。

译文翻译
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飞来峰山高陡峻,草木葱茏,寺中殿宇肃穆寥落。
层楼上可远眺壮美日出,寺门正对着钱塘江潮。
中秋时节寺中桂花飘落,佛香冉冉好似飘向天外的云雾。
攀援藤萝登上远处古塔,剖开树木到远处取泉水。
山花迎着薄霜开得更旺,叶子没有因为寒冷凋落。
年轻的时候爱好远处奇异美景,可以用来洗涤尘世中的烦恼。
等到我走入天台山的路,看我漫步踏过其中的梄溪石桥。
注释解释

鹫(jiù)岭:本是印度灵鹫山,这儿借指灵隐寺前的飞来峰。
岧(tiáo)峣(yáo):山高而陡峻的样子。
龙宫:泛指灵隐寺中的殿宇。
浙江潮:杭州的钱塘江又称浙江,故而浙江潮就是指钱塘江潮。
桂子:即桂花。
扪(mén)萝:攀援藤萝。扪,持、执。
登塔远:攀登远处的古塔。
刳(kū):剖开。
取泉遥:到远处去取水。
更发:(开得)更加旺盛。
凋:凋落。
夙(sù)龄:年轻的时候。
尚:喜欢。
遐:远。
异:奇异的美景、胜地。
搜:寻求。
涤:洗涤。
烦嚣:尘世间的烦恼和喧嚣。
石桥:指天台著名的风景石梁飞瀑。
创作背景

公元710年(唐中宗景龙四年),宋之问贬为越州长史,离京赴越。这首《灵隐寺》是他途中经过杭州,游灵隐寺时所作。
诗文赏析
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这首诗按照诗人游览的路线展开描写,从飞来峰入手,写到灵隐寺本身和出来见到的景色,最后写到诗人出来后的感想和打算。全诗思路清晰顺畅,语言凝练自然,描写了灵隐寺及其附近一带的奇丽风光,整体上看清新雄壮,还带有一些出世的洒脱。
首联描述灵隐寺的地理位置和概貌:“鹫岭郁岧峣,龙宫锁寂寥”,是说静穆的寺院座落在高峻葱郁的飞来峰山麓,更显得庄严清寂。鹫岭:即印度灵鹫山,这里指灵隐山的北高峰即飞来峰。郁:茂盛葱茏之意。岧峣:高峻;高耸。龙宫:借指灵隐寺,相传龙王曾请佛祖讲说经法,佛祖所在之地故称龙宫。“锁”
字透露出佛门清静空寂的永恒。“鹫岭”、“龙宫”,连用两个典故,上下对得精切自然,神话色彩浓郁,引人浮想联翩。排律首联一般不对偶,而这里对得流走自然,给读者以整齐和谐的美感。
第二联“楼观沧海日,门对浙江潮”,上句写的是远景,海上日出,光芒四射,红霞满天。下句写的是近景,江潮澎湃,白浪滔滔。入胜境而观佳处,开人胸怀,壮人豪情,怡人心境,这两句以工整的对仗和壮观的景色成为千古流芳的佳句。这里的字句并不奇异,辞藻也不繁富,然而却能给人以特殊的美感。
第三联“桂子月中落,天香云外飘”,桂子:桂树的种子。桂树开花不结子。天竺桂结子。传说灵隐寺和天竺寺每到秋高气爽时节常有似豆的颗粒从天空降落,称为桂子。天香:祭神的香。北周庾信《奉和同泰寺浮图》诗:“天香下桂殿,仙梵入伊笙。”月宫桂子撒落下来,纷纷扬扬,异响阵阵;龙宫中的香烟袅袅升起,直入云天,上下交织成一个清幽空灵之境。这联诗借用神话传说表现了灵隐寺声色香怡人的特色。
诗的前三联是正面写灵隐寺,下面三联转入侧面衬托。诗人以游山寻胜的所观所感为灵隐寺绘出了一个清幽旷远的背景:藤萝覆道,古塔遥望,泉流潺潺,山花傲霜凌冰。这一切都显示出古朴、静洁、脱俗之美。诗人深受此胜境的感应,不由自主地赞叹:
“夙龄尚遐异,搜对涤烦嚣”。他自幼向往各处的奇山胜景,这次寻幽访胜如愿以偿了,使他忘了人世间的烦恼和焦燥。
最后一联“待入天台路,看余度石桥”。这是写诗人的幻觉,他已经沉醉了,误把灵隐当作天台,竟有点飘飘欲仙了。天台山是著名的佛教圣地,石桥传说是神仙所居之处,“汉刘晨、阮肇入天台采药,遇二女子,留半年求归,抵家已七世矣。”诗中暗寓了这个美丽的神话传说,以自己的感受进一步赞叹灵隐寺地势山水环境的优胜,简直可以和天台媲美。
整首诗按照诗人游览的路线展开描写,第一联,从外部环境飞来峰入手,接着写到灵隐寺,第二、三两联写的是灵隐寺中的景色,四、五两联是从灵隐寺出来见到的景色,最后两联是诗人离开时的感想和打算。思路清晰顺畅,语言凝练自然,描写了灵隐寺及其附近一带的奇丽风光,并在诗歌的结尾稍稍表示出了他出世归隐的意向。全诗意境开阔,构思奇妙,景色描写清丽淡远,开启了唐代山水诗的道路。

作者介绍

宋之问 : 宋之问,字延清,一名少连,汉族,汾州(今山西汾阳市)人。一说虢州弘农(今河南灵宝县)人。初唐时期的著名诗人。


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 楼主| 发表于 2024-8-29 10:20:39 | 显示全部楼层
桂子月中落,天香云外飘。
唐代 / 宋之问
古诗原文[挑错/完善]
出自唐代宋之问的《灵隐寺》

鹫岭郁岧峣,龙宫锁寂寥。

楼观沧海日,门对浙江潮。

桂子月中落,天香云外飘。

扪萝登塔远,刳木取泉遥。

霜薄花更发,冰轻叶未凋。

夙龄尚遐异,搜对涤烦嚣。

待入天台路,看余度石桥。

译文翻译[请记住我们 国学梦 www.guoxuemeng.com]
飞来峰山高陡峻,草木葱茏,寺中殿宇肃穆寥落。

层楼上可远眺壮美日出,寺门正对着钱塘江潮。

中秋时节寺中桂花飘落,佛香冉冉好似飘向天外的云雾。

攀援藤萝登上远处古塔,剖开树木到远处取泉水。

山花迎着薄霜开得更旺,叶子没有因为寒冷凋落。

年轻的时候爱好远处奇异美景,可以用来洗涤尘世中的烦恼。

等到我走入天台山的路,看我漫步踏过其中的梄溪石桥。

注释解释
鹫(jiù)岭:本是印度灵鹫山,这儿借指灵隐寺前的飞来峰。

岧(tiáo)峣(yáo):山高而陡峻的样子。

龙宫:泛指灵隐寺中的殿宇。

浙江潮:杭州的钱塘江又称浙江,故而浙江潮就是指钱塘江潮。

桂子:即桂花。

扪(mén)萝:攀援藤萝。扪,持、执。

登塔远:攀登远处的古塔。

刳(kū):剖开。

取泉遥:到远处去取水。

更发:(开得)更加旺盛。

凋:凋落。

夙(sù)龄:年轻的时候。

尚:喜欢。

遐:远。

异:奇异的美景、胜地。

搜:寻求。

涤:洗涤。

烦嚣:尘世间的烦恼和喧嚣。

石桥:指天台著名的风景石梁飞瀑。

创作背景
公元710年(唐中宗景龙四年),宋之问贬为越州长史,离京赴越。这首《灵隐寺》是他途中经过杭州,游灵隐寺时所作。

诗文赏析[搜索 国学梦 即可回访本站]
这首诗按照诗人游览的路线展开描写,从飞来峰入手,写到灵隐寺本身和出来见到的景色,最后写到诗人出来后的感想和打算。全诗思路清晰顺畅,语言凝练自然,描写了灵隐寺及其附近一带的奇丽风光,整体上看清新雄壮,还带有一些出世的洒脱。

首联描述灵隐寺的地理位置和概貌:“鹫岭郁岧峣,龙宫锁寂寥”,是说静穆的寺院座落在高峻葱郁的飞来峰山麓,更显得庄严清寂。鹫岭:即印度灵鹫山,这里指灵隐山的北高峰即飞来峰。郁:茂盛葱茏之意。岧峣:高峻;高耸。龙宫:借指灵隐寺,相传龙王曾请佛祖讲说经法,佛祖所在之地故称龙宫。“锁”

字透露出佛门清静空寂的永恒。“鹫岭”、“龙宫”,连用两个典故,上下对得精切自然,神话色彩浓郁,引人浮想联翩。排律首联一般不对偶,而这里对得流走自然,给读者以整齐和谐的美感。

第二联“楼观沧海日,门对浙江潮”,上句写的是远景,海上日出,光芒四射,红霞满天。下句写的是近景,江潮澎湃,白浪滔滔。入胜境而观佳处,开人胸怀,壮人豪情,怡人心境,这两句以工整的对仗和壮观的景色成为千古流芳的佳句。这里的字句并不奇异,辞藻也不繁富,然而却能给人以特殊的美感。

第三联“桂子月中落,天香云外飘”,桂子:桂树的种子。桂树开花不结子。天竺桂结子。传说灵隐寺和天竺寺每到秋高气爽时节常有似豆的颗粒从天空降落,称为桂子。天香:祭神的香。北周庾信《奉和同泰寺浮图》诗:“天香下桂殿,仙梵入伊笙。”月宫桂子撒落下来,纷纷扬扬,异响阵阵;龙宫中的香烟袅袅升起,直入云天,上下交织成一个清幽空灵之境。这联诗借用神话传说表现了灵隐寺声色香怡人的特色。

诗的前三联是正面写灵隐寺,下面三联转入侧面衬托。诗人以游山寻胜的所观所感为灵隐寺绘出了一个清幽旷远的背景:藤萝覆道,古塔遥望,泉流潺潺,山花傲霜凌冰。这一切都显示出古朴、静洁、脱俗之美。诗人深受此胜境的感应,不由自主地赞叹:

“夙龄尚遐异,搜对涤烦嚣”。他自幼向往各处的奇山胜景,这次寻幽访胜如愿以偿了,使他忘了人世间的烦恼和焦燥。

最后一联“待入天台路,看余度石桥”。这是写诗人的幻觉,他已经沉醉了,误把灵隐当作天台,竟有点飘飘欲仙了。天台山是著名的佛教圣地,石桥传说是神仙所居之处,“汉刘晨、阮肇入天台采药,遇二女子,留半年求归,抵家已七世矣。”诗中暗寓了这个美丽的神话传说,以自己的感受进一步赞叹灵隐寺地势山水环境的优胜,简直可以和天台媲美。

整首诗按照诗人游览的路线展开描写,第一联,从外部环境飞来峰入手,接着写到灵隐寺,第二、三两联写的是灵隐寺中的景色,四、五两联是从灵隐寺出来见到的景色,最后两联是诗人离开时的感想和打算。思路清晰顺畅,语言凝练自然,描写了灵隐寺及其附近一带的奇丽风光,并在诗歌的结尾稍稍表示出了他出世归隐的意向。全诗意境开阔,构思奇妙,景色描写清丽淡远,开启了唐代山水诗的道路。
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作者介绍
宋之问 : 宋之问,字延清,一名少连,汉族,汾州(今山西汾阳市)人。一说虢州弘农(今河南灵宝县)人。初唐时期的著名诗人。
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