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妙玉===庄妙善太庙之中的玉通灵&不求大士瓶中露

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 楼主| 发表于 2024-8-18 13:00:18 | 显示全部楼层
甘露不润无根草,妙法只渡有缘人
海涛
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清虚静泰 少私寡欲
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法不轻传,道不贱卖。

医不扣门,师不顺路。

香不白烧,经不空念。

千金不传无义子,万财不渡忘恩人。

医逢信者但可救,道遇无名枉费心。

甘露不润无根草,妙法只渡有缘人。


编辑于 2021-09-10 16:53
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 楼主| 发表于 2024-8-19 08:23:24 | 显示全部楼层
李清照 《月满西楼》赏析

红藕香残玉簟秋。轻解罗裳,独上兰舟。
云中谁寄锦书来?雁字回时,月满西楼。

花自飘零水自流。一种相思,两处闲愁。
此情无计可消除,才下眉头,却上心头。


    这首词作于清照和丈夫赵明诚远离之后,寄寓着作者不忍离别的一腔深情,是一首工巧的别情词作。
    词的起句“红藕香残玉簟秋 ”,领起全篇,上半句“红藕香残”写户外之景,下半句“玉簟秋”写室内之物 ,对清秋季节起了点染作用。全句设色清丽,意象蕴藉,不仅刻画出四周景色,而且烘托出词人情怀。意境清凉幽然,颇有仙风灵气。花开花落,既是自然界现象,也是悲欢离合的人事象征;枕席生凉,既是肌肤间触觉,也是凄凉独处的内心感受。起句为全词定下了幽美的抒情基调。
   接下来的五句顺序写词人从昼到夜一天内所作之事、所触之景、所生之情。前两句“轻解罗裳,独上兰舟 ”,写的是白昼在水面泛舟之事,以“独上”二字暗示处境,暗逗离情。下面“云中谁寄锦书来”一句,则明写别后的悬念。接以“雁字回时,月满西楼”两句,构成一种目断神迷的意境。按顺序,应是月满时,上西楼,望云中,见回雁,而思及谁寄锦书来。“谁”字自然是暗指赵明诚。但是明月自满,人却未圆;雁字空回,锦书无有,所以有“谁寄”之叹。说“谁寄”,又可知是无人寄也。词人因惦念游子行踪,盼望锦书到达,遂从遥望云空引出雁足传书的遐想。而这一望断天涯、神驰象外的情思和遐想,无时无刻不萦绕于词人心头。
   “花自飘零水自流”一句,承上启下,词意不断。它既是即景,又兼比兴 。其所展示的花落水流之景,是遥遥与上阕“红藕香残”、“独上兰舟”两句相拍合的;而其所象喻的人生、年华、爱情、离别,则给人以凄凉无奈之恨。
下片自此转为直接抒情,用内心独自的方式展开。
   “一种相思,两处闲愁 ”二句,在写自己的相思之苦、闲愁之深的同时,由己身推想到对方,深知这种相思与闲愁不是单方面的,而是双方面的,以见两心之相印。这两句也是上阕“云中”句的补充和引申,说明尽管天长水远,锦书未来,而两地相思之情初无二致,足证双方情爱之笃与彼此信任之深。这两句既是分列的,又是合一的。合起来看,从“一种相思”到“两处闲愁”,是两情的分合与深化。其分合,表明此情是一而二、二而一的;其深化,则诉说此情已由“思”而化为“愁”。下句“此情无计可消除”,紧接这两句。正因人已分在两处,心已笼罩深愁,此情就当然难以排遣,而是“才下眉头,却上心头”了。
   “此情无计可消除,才下眉头 ,却上心头。”三句最为世人所称道。这里 ,“眉头”与“心头”相对应 ,“才下”与“却上”成起伏,语句结构既十分工整,表现手法也十分巧妙,在艺术上具有很强的吸引力。当然,这两个四字句只是整首词的一个有机组成部分,并非一枝独秀。它有赖于全篇的烘托,特别因与前面另两个同样工巧的四字句“一种相思,两处闲愁”前后衬映,而相得益彰。
贾元春只见过黛玉宝钗一面,为什么端午节赏赐两人的礼物不一样?
[color=var(--GBK03A)]少读红楼

[color=var(--GBK04A)][color=var(--GBK04A)]自媒体人,书评人,全网同名帐号:少读红楼





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  众所周知,红楼梦里有两条姻缘线索,一条是木石前盟,指宝玉黛玉二人;一条是金玉良缘。指宝玉宝钗二人。
  围绕宝黛钗三人的姻缘,贾府很明显地分成了两个阵营,以贾母、王熙凤为代表的管理层,显然更倾向于木石前盟,而以王夫人、薛姨妈姊妹为代表的豪门贵妇,显然支持的是金玉良缘。
  这两个阵营的力量可以说不相上下,在宝黛钗三人年纪尚小的时候,他们的姻缘还都没有摆在明面上说出来,只不过通过一些玩笑或言谈偶尔表露一下。
  比如王熙凤开林黛玉的玩笑,说“你既吃了我们家的茶,怎么还不给我们家做媳妇。”比如薛姨妈说曾对王夫人等人说“宝钗的金锁是个和尚给的,等日后有玉的方可结为姻缘”。
  王熙凤敢拿黛玉的姻缘开玩笑,显然是揣摩明白了贾母的心思。而薛姨妈敢放出金玉良缘的话,很显然也是预备宝钗一旦落选,为其终身大事做好了另外一套备选方案。
  那么三人姻缘什么时候被光明正大地拿到人前来议论呢?正是在那年端午节前后,因为元春对钗黛二人不同寻常的赏赐,曹公第一次正式地把两条姻缘线从幕后推到台前。
  这年端午节礼,按袭人对贾宝玉的转述,贾元春对姊妹们的赏赐是这样的:林黛玉和迎探惜三春是一样的,只有扇子和红麝香珠。而宝玉和宝钗的是一样的,除了扇子和香珠,还有凤尾罗和芙蓉簟。

  这就很有意思了,我们知道,在此之前,元春只有省亲一回见过宝钗、黛玉二人,回宫之后再未见过,且她当时对二人的评价是一样的:终是薛、林二人之作与众不同,非愚姊妹可同列者。
  也就是说,元春对黛玉和宝钗同样看重,从此后她对钗黛的赏赐几乎都是一样,并没有厚此薄彼之分,可以证明。
  对元春来说,宝钗和黛玉与她的关系亲疏其实是一样的,一个是姑妈的孩子,一个是姨妈的孩子,都是表亲。但这年端午节时却忽然不同了,前后不过隔了几个月,这是什么意思呢?
  这些礼物有没有可能传错呢?这个不会。宝玉也曾质疑过,袭人说的很清楚:昨儿拿出来,都是一份一份的写着签子。也就是说,该给谁的礼物,上面都有名字,不可能错。
  有没有可能有人背后做了手脚呢?这个也不可能。首先这是贵妃娘娘的赏赐,谁敢在背后做手脚?其次,宝玉的礼物是送到贾母房里的,无论是王夫人还是薛姨妈,自然没有机会动手脚。
  排除了其他可能,结果只有一个。当然,元春的真实用意其实大家都明白,贾母、王夫人、薛姨妈、王熙凤自然也都能领会,甚至像袭人这样的丫鬟,也许一看便知贵妃娘娘的用意。


元春当然有为宝玉宝钗指婚之意,这个毋庸置疑,因为就连宝钗自己得知只有她和宝玉的赏赐一样时,都不由得想起母亲往日所说的话。不然元春作为贵妃,不可能赐出这样明显区别对待的礼来。
  我们奇怪的是,元春只见过钗黛二人一面,且当时是省亲,估计根本就无法近前交流。在弟弟的终身大事上,她怎么就忽然舍弃了黛玉选择了宝钗呢?
  元春疼弟弟是肯定的,这是亲情。但她未必真的了解弟弟,了解宝黛之情,元春是为家族牺牲自己一生的女子,她的格局自然不会局限于小儿女之情。因此,她对钗黛的考量,也不会仅限于才貌和情感。
  对贾元春来说,未来的宝二奶奶,一定要具备几个条件,一个是身体健康,能为贾府开枝散叶,绵延子嗣。一个是管家能力,能够劝谏宝玉,约束下人,做一个称职的贤内助。
  钗黛二人中,以世俗眼光来看,自然是宝钗更为符合。但这些,元春又是如何知道的呢?她不过才见了两人一面。这就不得不说王夫人在背后的功劳了。她是诰命夫人,按皇家最新的规定,每月逢二六日,她是可以进宫请安看视的。
  大约元春听母亲提起过弟弟的婚事,毕竟宝玉已年满十三周岁,可以谈婚论嫁了。而元春无论是顺从母意,还是从贾府大局考虑,都会选择宝钗。因此,对钗黛的端午赐礼才有了明显的区别。
  作者:夕四少,本文为少读红楼原创作品。




[color=var(--GBL05A)]发布于 2021-03-08 15:26


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 楼主| 发表于 2024-8-19 08:58:30 | 显示全部楼层
一片丹心照汗青 文天祥《过零丁洋》及赏析 来源无忧考网:https://www.51test.net 原文网址:https://www.51test.net/show/8973315.html
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 楼主| 发表于 2024-8-19 09:00:34 | 显示全部楼层
过零丁洋
[ 宋 ] 文天祥
原文 译文对照
辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死,留取丹心照汗青。

译文
回想我早年由科举入仕历尽辛苦,如今战火消歇已熬过了四个年头。

国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮,个人又哪堪言说似骤雨里的浮萍。

惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐,零丁洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。

人生自古以来有谁能够长生不死?我要留一片爱国的丹心映照史册。

注释
(1)零丁洋:零丁洋即”伶丁洋“。现在广东省珠江口外。1278年底,文天祥率军在广东五坡岭与元军激战,兵败被俘,囚禁船上曾经过零丁洋。

(2)遭逢:遭遇。起一经,因为精通一种经书,通过科举考试而被朝廷起用作官。文天祥二十岁考中状元。

(3)干戈:指抗元战争。寥(liáo)落:荒凉冷落。一作“落落”。四周星:四周年。文天祥从1275年起兵抗元,到1278年被俘,一共四年。

(4)絮:柳絮。

(5)萍:浮萍。

(6)惶恐滩:在今江西省万安县,是赣江中的险滩。1277年,文天祥在江西被元军打败,所率军队死伤惨重,妻子儿女也被元军俘虏。他经惶恐滩撤到福建。

(7)零丁:孤苦无依的样子。

(8)丹心:红心,比喻忠心。汗青:同汗竹,史册。古代用简写字,先用火烤干其中的水分,干后易写而且不受虫蛀,也称汗青。

作者介绍

文天祥
文天祥(1236年6月6日-1283年1月9日),初名云孙,字宋瑞,一字履善。自号文山、浮休道人。江西吉州庐陵(今江西省吉安市青原区富田镇)人,南宋末年文学家,爱国诗人,民族英雄,与陆秀夫、张世杰并称为“宋末三杰”。宝祐四年(公元12...
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 楼主| 发表于 2024-8-19 09:05:05 | 显示全部楼层
《心经》全文及译文
2021-11-10 19:28


《心经》是一本佛教徒必读,必知的一本经典佛经。全称《摩诃般若波罗蜜多心经》,梵文paramitahrdayasutra。略称《般若心经》或《心经》。全经只有一卷, 260字.属于《大品般若经》中600卷中的一节,是佛经中字数最少的一部经典著作,因其字数最少、含义最深、传奇最多、影响最大,被认为是般若经类的提要。该经曾有过七种汉译本。较为有名的是后秦鸠摩罗什所译的《摩诃般若波罗蜜大明咒经》和唐朝玄奘所译的《般若波罗蜜多心经》。

《般若经》共有八部:《放光般若》、《光明般若》、《道行般若》、《胜天般若》、《胜天王般若》、《文殊问般若》、《金刚般若》、《大品般若》、《小品般若》。本处所用的《般若波罗蜜多心经》则由浅入深地全部概括了《大品般若》的义理精要。可谓言简而义丰,词寡而旨深。古来认为读此经可以了解般若经类的基本精神。

原文:

观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,渡一切苦厄。

舍利子!色不异空,空不异色;色即是空,空即是色;受想行识,亦复如是。

舍利子!是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。

是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界。

无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽,无苦集灭道。无智亦无得。

以无所得故,菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无罣碍,无罣碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。

三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。

故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。

故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰︰揭諦揭諦,波罗揭諦,波罗僧揭諦,菩提萨婆诃。

白话译文:

以般若智慧观照自心而获得解脱自在的菩萨,修行极深的般若智慧时,观察洞见到集聚构成人我的肉体,感受,思想,意志,心识等五种要素,是因缘相依的生灭关系。他的本质是空,而非实体的存在。菩萨因彻见这五种集聚的要素是缘起性空,所以脱离生老病死苦以及一切的痛苦。

舍利弗啊!肉体以及一切的物质现象,不是真实的存在,不外乎是因缘相互依存的生灭关系,所以物质和空并无差别;而空和物质二者在本质上也没有不同,因此空不异於物质。有人认為空是没有,物质是有,而菩萨以般若智慧观照彻见到物质就是空,空就是物质,犹如水和水波的关系,二者既是各别的,也是一体的。感受,思想,意志,心识,同样也是如此。

不经由佛教导而独自开悟的缘觉圣者,因观照十二因缘而了悟,但菩萨以般若智慧照见十二因缘是缘起性空的,所以不论是导致生死轮回的主因无明;或是灭尽无明,甚至於生,老,病,死,或是因灭尽无明而脱离甚至於生老病死,也都不是实体的存在。亲自听闻佛说法而证悟得声闻圣者,因观照四諦而了悟,但菩萨以般若智慧见苦,苦的原因,灭苦而解脱,灭苦的方法这四諦是缘起性空的,不是实体的存在。

菩萨所证得的境界中,既不存有能证悟得般若智慧,也不存有所证得的境界,因為菩萨彻见一切是缘起性空的,一切是不可得的,心不执著於一切。使自己及一眾生都获得开悟的菩萨,由於修行可至生死彼岸的般若智慧,而通达空得真理,所以心中没有一丝牵掛及烦恼障碍;因而不恐惧生死,远离一切错误,不合理的思想,行為,妄想等等,终於达到寂灭无為的最高境界。

过去,现在,未来三世一切佛,都是由於般若智慧,才能证得无上正等正觉而成佛。因此,由以上可得知般若智慧是具有不可思议力量的密咒,是可破除一切愚痴黑暗的密咒,是至上的密咒,是可达成涅磐妙果无与伦比的密咒。它能去除一切的痛苦,灾厄,是真实不变的真议真议。因此,宣说般若智慧的密咒如下:去!去!去到生死的彼岸!与众生一起去到生死的彼岸!愿迅速同证正觉,获得大成就!返回搜狐,查看更多
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 楼主| 发表于 2024-8-19 10:47:33 | 显示全部楼层
蓬牖茅椽 免费编辑 添加义项名
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蓬牖茅椽,汉语成语,拼音是péng yǒu máo chuán,意思是指放在檩上架着屋顶的木料。出自《红楼梦》。

基本信息
中文名称
蓬牖茅椽

拼音
péng yǒu máo chuán


解释
放在檩上架着屋顶的木料

出处
《红楼梦》

目录
1成语解释
2成语出处
3成语用法
折叠编辑本段成语解释
牖:窗;椽:放在檩上架着屋顶的木料。用蓬草、茅柴搭的房屋。形容住房简陋,生活贫困。

折叠编辑本段成语出处
清·曹雪芹《红楼梦》第一回:"虽今日之蓬牖茅椽,绳床瓦灶,其晨夕风露,阶柳庭花,亦未有妨我之襟怀笔墨者。"

折叠编辑本段成语用法
作宾语;指贫苦人家的住房。
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 楼主| 发表于 2024-8-19 14:45:32 | 显示全部楼层
妙玉和刘姥姥:道德底线的巅峰交手,同吃贾府这碗饭,谁更显高贵
君笺雅侃红楼
君笺雅侃红楼​
当月知势榜影响力答主
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❂作者:君笺雅侃红楼

✪插图:孙温《绘全本红楼梦》

❂签约全网维权,抄袭剽窃搬运后果自负

妙玉很不喜欢刘姥姥,从“栊翠庵茶品梅花雪”后,妙玉对刘姥姥的态度,就能一清二楚。

(第四十一回)宝玉和妙玉陪笑道:“那茶杯虽然脏了,白撂了岂不可惜?依我说,不如就给那贫婆子罢,他卖了也可以度日。你道可使得。”妙玉听了,想了一想,点头说道:“这也罢了。幸而那杯子是我没吃过的,若我使过,我就砸碎了也不能给他。你要给他,我也不管你,只交给你,快拿了去罢。”宝玉笑道:“自然如此,你那里和他说话授受去,越发连你也脏了。只交与我就是了。”妙玉便命人拿来递与宝玉,宝玉接了,又道: “等我们出去了,我叫几个小幺儿来河里打几桶水来洗地如何?”妙玉笑道:“这更好了……”

正是妙玉的这一说法导致读书人对妙玉的很大看法,认为她不怜老惜贫,故作清高而无慈悲之心。

那么,事实是如此么?


我是君笺雅侃红楼,为您讲述《红楼梦》里的那些事儿。

要讲清楚妙玉为什么对刘姥姥意见那么大,就要讲清楚刘姥姥的定位。

读书人之所以盛赞刘姥姥,是源于日后贾府抄家,亲朋故旧避之唯恐不及,只有刘姥姥逆流而上,知恩图报收养了巧姐,也就是《留余庆》之说。

不过,关于80回后这段故事,原文并没有明确写出来。无论续书后的贾环、贾芸、王仁意图不轨,还是电视剧周岭编剧的巧姐被卖妓院,刘姥姥散尽家财,千里救援,都是不符合八十回前伏笔,尤其散尽家财千里救援之说,根本就不可能实现。

一,古代社会对人口流动有严格限制,刘姥姥可以从京畿周边进城,当日再回去。但却不可能走出去家乡超过百里。没有“路引”必然被遣返。

而“路引”对于七老八十的刘姥姥根本办不下来,万一兵荒马乱死在外头,家属再来官府无赖闹腾,也很麻烦。

刘姥姥千里救援不能实现。

二,如果巧姐被卖进妓院,刘姥姥哪怕有钱也求不出来。那时候妓院都是黑恶势力,并不是公平买卖,到时候人没救出来,钱还被打劫了。

刘姥姥妓院赎人力所不及。


三,刘姥姥得了钱回家,并不是她说了算,肯定落入女婿王狗儿手里。

刘姥姥知恩图报,那王狗儿从名字也知道不是好人,让她倾尽家财救人不可能。

再说,作者“给”刘姥姥一家钱,就是为了日后巧姐安身立命。如果倾尽家财,刘姥姥一家活不下去,救了巧姐还是活不下去。

刘姥姥倾尽家财并不可能。

那么,真实的狠舅奸兄和刘姥姥知恩图报是怎么样的呢?

曹雪芹在第二十四回,借由贾芸求职,已经完整的给出了伏笔。

贾芸的工作被“奸兄”贾芹半路劫走,暗示贾府抄家,巧姐投奔铁槛寺,被管事贾芹不容,仅有一点细软也被奸兄坑骗,还意图不轨。

“奸”代表了“坏”。

铁槛寺无法立足,当时贾府大多数人都在那,贾芹也并不敢真害巧姐,巧姐身边必然还有平儿或者丰儿在,便离开铁槛寺“投奔”舅舅王仁。就是贾芸走投无路求助舅舅卜世仁。


卜世仁本应该帮助外甥渡过难关,可他不是人的袖手旁观,以还怕被连累为借口,将外甥“驱之门外”。

“狠”代表见死不救。

原本贾家抄家,巧姐有铁槛寺和舅舅家两个退路,这也是有人认为李纨袖手旁观不现实的地方。

别说那会李纨、贾宝玉等大人都在监狱,就算没在也肯定一分钱没有。巧姐有这两个退路,也不至于跟着李纨受苦。毕竟亲缘上,贾宝玉薛宝钗更亲,不也没管巧姐?

贾芸走投无路时,巧遇醉金刚倪二解了围,就是巧姐走投无路,巧遇闻讯赶来的刘姥姥,不怕连累仗义收养的后文伏笔。

没有散尽家财,更没有被卖妓院之说。

刘姥姥知恩图报的“光荣”形象,因此被无限拔高,以至于她被读书人大为赞颂,而忽略了曹雪芹写刘姥姥两进荣国府的目的,以及形象越来越猥琐,被贾府任意折腾的真实初衷。

刘姥姥的最初形象是粗鄙、滑稽和不堪的,这与她的出场立场有关。


刘姥姥两次来贾府,时间都在秋末冬初,这个时间点在古代是无可争议的“打抽丰”时间。

刘姥姥两次来荣国府,就是要钱的。

如果说第一次来,还情有可原。贾府资助拿了钱回去解决了燃眉之急。但第二次再来,可就是贪得无厌,没有底线了。

她在众人跟前,算什么螃蟹账二十多两银子,给贾母讲积德行善的故事,言外之意就都是要钱。

王熙凤讲她“捅给”贾母,也是为了将她从王家亲戚公开化,成为贾府亲戚,她和王夫人好方便给钱和解决问题。不然她老来,背后给钱让贾府人知道也不是个事。

而刘姥姥二进荣国府的形象,不像开始只是农村人的粗俗,变得猥琐、谄媚、狡猾又贪婪,皆因她的贪心而改变了形象。

事实上刘姥姥一家并不穷。王狗儿自家有房子有地,刘姥姥又把她的房子和地给了女婿继承,他们家在镇上还有买卖。只是因为经营不善,王狗儿好吃懒做而没有积攒瞎钱。


刘姥姥不说劝女婿励精图治——当然她也劝不了,却出主意让王狗儿来贾府打抽丰,就叫嗟来之食。

早些年就常有这种亲戚,不缺吃穿,只因没钱就每到秋末或者年底,来到比较富裕的亲戚家里连吃带拿,这种人本身就很讨厌,而以古人的德行标准,嗟来之食者,不但是小人,品德更是污秽。所谓烂泥扶不上墙。

如果抛开刘姥姥后面知恩图报救了巧姐,只从她两进荣国府,不知收敛的打抽丰行为来看,她被贾府捉弄,戏耍,被上下人等,包括妙玉、林黛玉和薛宝钗三个寄人篱下者瞧不起,是咎由自取。

毕竟甘于嗟来之食,享受空手套白狼的不劳而获,这种人是得不到任何人的尊重的。

这也是作者写刘姥姥形象不堪的原因。农家人有很多,但大多都是老实人,绝不至于像刘姥姥那样“蔑片相公”一样厚脸皮任人戏耍。

正是刘姥姥的出场印象,才导致她日后形象反转的巨大反差,让人更震撼。

品德如刘姥姥这般“低”的人,尚且知道知恩图报。那些道貌岸然,满口仁义道德之徒,罔顾亲情伦理如王仁之辈,该是何等的无耻无义。


所以,古人云:仗义每多土狗辈,诚不我欺。但“屠狗辈”本身就类似醉金刚倪二和刘姥姥,他们仗义是一方面,但另一方面,该是仗势欺人的流氓泼皮倪二和惯常嗟来之食贪便宜的刘姥姥,是不改的。

并不能因为他们的善举就推翻了他们的缺点,避而不谈就是掩耳盗铃了。

刘姥姥被妙玉不喜欢,原因并不是她穷,也不是她老,她脏。而是她嗟来之食者的品德低下如污泥,对追求无瑕美玉品德高尚的妙玉和黛玉,是一种刺激和不兼容。

尤其当她们都依靠贾府“讨生活”,刘姥姥讨要的这样“低三下四”没有底线,对妙玉等人也是一种羞辱和刺激。

古人形容品德高尚者如美玉。品德低下者如污泥,两者天生就不相容,才是妙玉、黛玉反感刘姥姥“吃相”的原因。与人无关,与品德有关。

而且,同样是吃贾府这碗饭,几个人也都不同。

林黛玉是贾府的养女,又是贾母外孙女,她的身份最正,尽管也是外人,却吃的光明正大。


薛宝钗是贾府的亲戚,又是王夫人的外甥女,她来贾府做客也可以吃的安心。但薛家赖在贾府不走,借机攀附反而与刘姥姥最相似,薛宝钗也最尴尬。

妙玉又不一样。她是元春省亲筹备期间,贾府下帖子请的客卿。

古人下帖子请,如主人亲至。妙玉在栊翠庵做主持,是双方各取所需。妙玉是贾府求来做“顾问”的。她在贾府最名正言顺。

看似都吃贾府这碗饭,二者道德本质并不一样。

就好像一个公司里,林黛玉是老板养女,薛宝钗是老板亲戚,妙玉是老板请的顾问,刘姥姥是上门找老板几次三番要零花钱的“无赖”,顾问瞧不起无赖,有什么问题?

所以,刘姥姥是个复杂的形象,读书人要全面去认识刘姥姥,才能知道她被戏耍,被鄙视,被调侃,被嫌弃,被取名母蝗虫的意思,并不是贾家人太不厚道,林黛玉太刻薄,妙玉太清高,薛宝钗太落井下石,问题还在刘姥姥自身。

而贾宝玉一口一个贫婆子,对刘姥姥毫不尊重,不是不怜老惜贫,只是看不起她这种上门要钱嗟来之食的行径。但该帮忙依旧帮忙。妙玉愿意将茶杯给刘姥姥卖了换钱,也是愿意救穷的,并不是全无情。


即便是贾母等人,尽管对刘姥姥和善,但并没有阻止王熙凤等人戏耍她,就是因为本心与贾宝玉、妙玉等人一样立场,只是人情世故遮掩了罢了。

也许只有平儿转述刘姥姥最后一句话才是贾府真正的实话:以后别再投亲靠友的了……

明确告诉刘姥姥别再来要钱了,再来也不给了,好自为之去吧。

比较起众人脸上戴着面具说话,妙玉、林黛玉和贾宝玉等,只是不善于隐藏和掩饰罢了。不虚伪不做作,更不该被误解。

尤其妙玉,作者用美玉形容她,就是最高的道德赞美,可不是假清高。不能被刘姥姥带偏节奏。

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

发布于 2024-03-01 10:09・IP 属地辽宁
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 楼主| 发表于 2024-8-21 09:40:21 | 显示全部楼层
莫将圆相换眉颦,人间三五夜,误了镜中人。出自陈曾寿《临江仙》,可以解释一下吗?
一首禅境诗的最后一句,不明白误了镜中人,是把月亮比做明镜吗?是把镜中人比做明月照耀下的俗世中人吗?这句诗到底参悟了什么?

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解答一
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追求十全十美,终得虚幻。苦难是人生缺憾,但也是一种‘美’——人得以磨练,方有阅历,才能成正果。不是把月亮比作镜中人,只是把镜中人看做虚幻。圆相指圆月,眉颦指月牙儿
临江仙

陈曾寿〔清代〕

明月寺前明月夜,依然月色如银。明明明月是前身。回头成一笑,清冷几千春。
照彻大千清似水,也曾照彻微尘。莫将圆相换眉颦。人间三五夜,误了镜中人。



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 楼主| 发表于 2024-8-21 11:31:08 | 显示全部楼层
鞠歌行
【作者】李白 【朝代】唐拼音
玉不自言如桃李,鱼目笑之卞和耻。楚国青蝇何太多,
连城白璧遭谗毁。荆山长号泣血人,忠臣死为刖足鬼。
听曲知甯戚,夷吾因小妻。秦穆五羊皮,买死百里奚。
洗拂青云上,当时贱如泥。朝歌鼓刀叟,虎变磻溪中。
一举钓六合,遂荒营丘东。平生渭水曲,谁识此老翁。
奈何今之人,双目送飞鸿。
标签: 仕途乐府感伤
译文 注释
美玉自知自身高洁无瑕,但不与桃李攀比,非要与之争个上下高低。但那些小人却不懂得谦虚、不争是一种美德,反而鱼目混珠,不分优劣,把劣质的当成好的,把美玉当成引以为耻的东西。堂堂楚国,颠倒黑白的小人怎么那么多呢?价值连城的美玉屡次遭到谗言和毁弃。怀抱美玉而痛哭于荆山下的卞和,本是忠信之臣,却遭到割足砍脚的不幸。宁戚报国无门,在桓公门前唱小曲。管仲经过小妾的解释而最终获得了齐桓公的重用。百里奚流亡到楚国,秦穆公用五张牡黑羊皮把他赎回来,并任用他为大夫。朝歌的屠夫吕望在渭水之滨垂钓,九十岁终于得到周文王的重用。周武王取得天下以后,封吕望在齐国营丘之地,治理齐国。吕望一生都在渭水之滨垂钓,有谁人认识他,关注他呢?如今的人,更是无人来关注像他这样的垂钓者了,目送飞鸿而去,却无意于他的报国之心。
作者介绍
李白(701-762),字太白,号青莲居士,唐朝浪漫主义诗人,被后人誉为“诗仙”。汉族,祖籍陇西成纪,出生于碎叶城(当时属唐朝领土,今属吉尔吉斯斯坦),4岁再随父迁至剑南道绵州。李白存世诗文千余篇,有《李太白集》传世。762年病逝,享年61岁。其墓在今安徽当涂,四川江油、湖北安陆有纪念馆。李白生活在盛唐时期,二十五岁时只身出蜀,开始了广泛漫游生活,南到洞庭湘江,东至吴、越,寓居在安陆、应山。直到天宝元年(742),因道士… 百科详情>>

春望
[ 唐 ] 杜甫

原文
译文对照

国破山河在,城春草木深。

感时花溅泪,恨别鸟惊心。

烽火连三月,家书抵万金。

白头搔更短,浑欲不胜簪。



译文

国都遭侵但山河依旧,长安城里的杂草和树木茂盛地疯长。

感于战败的时局,看到花开而潸然泪下,内心惆怅怨恨,听到鸟鸣而心惊胆战。

连绵的战火已经延续了一个春天,家书难得,一封抵得上万两黄金。

愁绪缠绕,搔头思考,白发越搔越短,简直要不能插簪了。



注释

国:国都,指长安(今陕西西安)。

破:陷落。

山河在:旧日的山河仍然存在。

城:长安城。

草木深:指人烟稀少。

感时:为国家的时局而感伤。

溅泪:流泪。

恨别:怅恨离别。

烽火:古时边防报警的烟火,这里指安史之乱的战火。三月:正月、二月、三月。

抵:值,相当。

白头:这里指白头发。搔:用手指轻轻的抓。

浑:简直。欲:想,要,就要。

胜:经受,承受。簪:一种束发的首饰。古代男子蓄长发,成年后束发于头顶,用簪子横插住,以免散开。




作者介绍
[color=rgb(51, 51, 51) !important]杜甫

杜甫(公元712年-公元770年),字子美,自号少陵野老。汉族,祖籍襄阳,河南巩县(今河南省巩义)人。唐代伟大的现实主义诗人,与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别,杜甫与李白又合称“大李杜”,杜甫也常被称为...




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 楼主| 发表于 2024-8-21 11:49:19 | 显示全部楼层
五羊皮歌 免费编辑 添加义项名
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百里奚啊,五羊皮把你赎回来的,回忆我们别离的时候,我煮了一只还在下蛋的母鸡,舂了咸腌菜,劈了木门栓当柴来给你做饭。今天你富贵了为什么就忘了我?

基本信息
作品名称
五羊皮歌

创作年代
先秦

作品出处
东周列国故事


文学体裁
民歌

作者
百里杜氏

目录
1作品信息
2原文
3翻译
4诗歌来源
折叠编辑本段作品信息
先秦诗歌,为民歌。

五羊皮歌

作者:百里杜氏,春秋秦穆公时期的秦国名相百里奚之妻

折叠编辑本段原文
百里奚,五羊皮!

忆别时,烹伏雌,

舂黄齑,炊扊扅。

今日富贵忘我为?

百里奚,五羊皮,

父梁肉,子啼饥。

夫文绣,妻浣衣。

嗟乎!富贵忘我为?

百里奚,五羊皮。

昔之日,君行而我啼。

今之日,君坐而我离。

嗟乎!富贵忘我为?

折叠编辑本段翻译
百里奚啊,五羊皮把你赎回来的,回忆我们别离的时候,我煮了一只还在下蛋的母鸡,舂了咸腌菜,劈了木门栓当柴来给你做饭。今天你富贵了为什么就忘了我?

百里奚啊,五羊皮把你赎回来的,你作父亲的天天吃好饭好肉,你的儿子却哭着喊饿。你作丈夫的穿着绣着花纹的衣服,你的妻子却在帮别人洗衣服。可叹啊,为什么富贵了就忘了我?

百里奚啊,五羊皮把你赎回来的。当初的时候,你远走他方我在哭泣。如今,你高坐高堂我却游离失所。可叹啊,为什么富贵了就忘了我?

折叠编辑本段诗歌来源
东周列国时期,神人怪人多,秦穆公用五张羊皮买来的宰相百里奚算是其中之一。如果说百里奚的一生是一部励志大片的话,那他的妻子杜氏的人生无疑就是一出琼瑶式催人泪下的苦情戏了。

百里奚是虞国人,家境贫寒,三十多岁才好不容易娶上老婆。老婆姓杜,和众多古代女子一样,历史上不留其名。两口子的日子虽然清苦,但也恩爱。不久后,杜氏生了个儿子,叫孟明视(这个奇怪的名字是字和名的组合,名视,字孟明)。古人讲究先成家后立业,百里奚心里开始盘算着出去谋个好职位,但又有些割舍不下老婆孩子。

一天,杜氏对百里奚说:"男儿志在四方,你要出去开创一番事业,不要成天呆在家里,难道你要等老了再出去吗?家里事情你不用担心,有我在呢。"此番话语正中百里奚下怀,他决定第二天就离家。次日天刚亮,杜氏把家里唯一的一只老母鸡杀了,准备给丈夫饯行。宰鸡后,却发现没有柴火了,于是她又把门闩劈了当柴火烧了。又蒸了米饭,做了点白菜,有荤有素地让百里奚吃了顿饱饭。临行之前,两人免不了要儿女情长一番。杜氏一边抹着眼泪,一边对百里奚说:"老公啊,日后你要是富贵了,可千万别忘了我和孩子啊。"望夫成龙的强烈愿望让杜氏昏了头。

踌躇满志的百里奚开始了他的求职之旅。和所有励志片的主角一样,百里奚也遭受了三番五次的磨难,正是合了孟子的那句话,"天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身"。百里奚先到了齐国,又流落至宋国,但始终没有找到合适的工作,他做过牛倌,甚至还做过乞丐,转眼已到不惑之年。由于当时交通不便,通讯困难,百里奚和杜氏彻底失去了联系。

穷困潦倒的百里奚思乡心切,曾回过虞国,但当时杜氏母子已不知去向。后来,经朋友蹇叔介绍,百里奚留在虞国做了大夫。只是没过多久,虞国被晋国所灭,百里奚又流落至楚国,做了奴隶,看起了牛。在经历了众多磨难后,

千里马终于遇到了伯乐。秦穆公用五张羊皮从楚国买回了百里奚。七十七岁高龄的百里奚总算迎来了事业的春天,找到了一份有钱有地位的工作,做了秦的相国。

一日,百里奚在相国府中大摆宴席,还有乐队助兴。宴会中,有老妇人自弹自唱:"百里奚。五羊皮。

忆别时。烹伏雌。炊。今日富贵忘我为。"百里奚非常吃惊,走近一问,果然是自己的妻子杜氏。两人百感交集,泣不成声。分别之时,还是青春年少,如今都已是白头老人,掐指一算,一别已四十多载。

杜氏开始一把鼻涕一把泪地讲述她的苦情戏剧情。百里奚走后,杜氏靠纺纱织布勉强养活自己和孩子。后来村子闹起了饥荒,杜氏带着孩子流落异乡,到了秦国,靠给人洗衣服度日。儿子孟视明虽已长大成人,力大如牛,却长期待业,在家啃老,年迈的杜氏反过来还要养活儿子。一日,孟明视在集市听人说,秦国请了个叫百里奚的老头做相国,而且还是用五张羊皮换来的,就猜想可能是他父亲,回家把此事告诉了母亲。杜氏知道后,进相国府做了洗衣妇,试图一探究竟。

某日,恰遇到百里奚宴请宾客,杜氏看到机会来了,自告奋勇唱起了那首《琴歌》,以探真假。一曲琴歌,四行老泪。这支断肠曲终使阔别四十载的夫妻得以团圆。

杜氏这一生真是比黄连还要苦,把所有希望都寄托在一个男人身上。但她也只能哑巴吃黄连,有苦说不出,因为她正是这出苦情戏的策划者。这出凄凄惨惨戚戚的苦情戏也算是有了个好结局。寂寞一生、苦难一生的杜氏总算在故事大结局时拿了个安慰奖。

"忽见陌头杨柳色,悔教夫婿觅封侯",许多望夫成龙的女人都曾为此懊恼过,但这种老套的苦情戏却总是要不断地上演。
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