第五回
游幻境指迷十二钗
饮仙醪曲演红楼梦
第2篇：
从《燃藜图》到《海棠春睡图》，秦可卿为自己凹了一个人设
一直以来，秦可卿都是个非常有争议性的人物，原著中着墨之多，又留下删减改编的痕迹，给后人留下了无限想象。
她到底是个什么样的人？她对全书的故事情节推动又起到了什么作用？在第五回，作者通过两幅图，给出了线索。
“宁府中花园内梅花盛开”，贾母受邀去赏梅，自然要带上命根子宝玉，谁知宝玉“一时倦怠，欲睡中觉”，于是秦可卿出场了。
这个出场是不是很有意味？她是引领宝玉去睡觉的人。
在这个引领宝玉睡觉的情节里，历来读者都把你们焦点集中在了秦可卿极具情欲色彩的卧房，却忽略了作者的良苦用心。
这个良苦用心，是读懂秦可卿的关键。
首先，作者通过贾母的定评，带给读者一个非常正面的形象。
贾母素知秦氏是个极妥当的人，生的袅娜纤巧，行事又温柔和平，乃重孙媳中第一个得意之人，见他去安置宝玉，自是安稳。
从贾母的眼里得出一评价，很容易带给我们一种误导，因为在多数读者心中，贾母的形象就是正面的，她看人不会错。
那么，贾母有没有看错秦可卿？接下来作者通过宝玉看到的两幅图，为我们展现了秦可卿的两副面孔。
秦可卿首先把宝玉带到“上房正间”，宝玉看到墙上挂的《燃藜图》，“心中便有些不快。又有一幅对联，写的是：世事洞明皆学问，人情练达即文章。及看了这两句，纵然室宇精美，铺陈华丽，亦断断不肯在这里了。”
按照我们普通人的思维，困了想睡觉，有个舒适的床就够了，马上躺下大睡一场，宝玉却如此挑剔，上房都不肯睡。
这是为什么呢？要了解原因，我们先要了解一下《燃藜图》。
《燃藜图》的故事源自东晋时期的志怪小说：“刘向于成帝之末，校书天禄阁，专精覃思。夜有老人，著黄衣，植青藜杖，登阁而进。见向暗中独坐诵书，老父乃吹杖端，烟燃，因以见向，说开辟已前。向因受《洪范五行》之文，恐辞说繁广忘之，乃裂裳及绅，以记其言。至曙而去，向请问姓名。云：我是太一之精，天帝闻金卯之子有博学者，下而观焉。乃出怀中竹牒，有天文地图之书，'余略授子焉'。至向子歆，从向受其术，向亦不悟此人焉。”
刘向是汉代王孙，儒家学说集大成者，对儒学的发展起到了重大作用。《燃藜图》讲的是刘向勤奋向学的故事，自助者天助，因为勤奋向学，感动了天帝，天帝派太一真给他送来“天文地图之书”，助他学业有成。
这样励志型的故事，我们听到过很多，无非都是用以激励学子努力向学。
前文已有铺垫，宝玉“顽劣异常，极恶读书”，不但自己讨厌读书，还讨厌别人劝他读书。所以，看到这样的劝学图，自然就会条件反射，生出抵触之情。
想想看，如果一个学渣被带到教导主任的办公室睡觉，还能安心睡着吗？
如果我们只读到这里，没有了下文，我们很容易对秦可卿肃然起敬：真是个相夫教子的贤妻，她的老公和孩子一定都是刘向型的学霸吧？他们家的价值观应该就是“世事洞明皆学问、人情练达即文章”吧？
这便是作者曹先生惯用的“一击两鸣”法，明写宝玉，暗写可卿，一个情节带出了两个人。
可是，接着往下看，发现画风不对了。
宝玉嫌弃上房，可卿便准备带他去自己的卧房。旁边有些见识的嬷嬷想要阻止：“那里有个叔叔，往侄儿媳妇房里睡觉的理？”
可别小看了这句话，一个底层嬷嬷，都懂得这个道理，足以说明这是当时的普世之理，也是贾府一直遵循的理。作为宁府的长房媳妇，未来是要做当家主母的，应该懂得这个道理，并严格执行才对。
可她是怎么回应的？“嗳哟哟，不怕他恼。他能多大呢，就忌讳这些个！”
这话粗一听，好像有道理，还是个孩子呢，犯不着上纲上线。可是，作为读者的我们，马上就会知道，可卿的这话很快就会被打脸：她眼里的孩子，睡在她的床上做了一场春梦，完成了从男孩到男人的蜕变。
贾母眼里“极妥当”之人，却在男女大妨上毫无原则，这是作者想要我们读到的第一个要点。
作为下人的嬷嬷当然不能制止可卿把侄儿往自己卧房带，于是我们得以跟随宝玉，看到了可卿活色生香的卧房。
刚至房门，便有一股细细的甜香袭人而来，宝玉觉得眼饧骨软，连说“好香！”入房向壁上看时，有唐伯虎画的《海棠春睡图》，两边有宋学士秦太虚写的一副对联，其联云：
嫩寒锁梦因春冷，
芳气笼人是酒香。
案上设着武则天当日镜室中设的宝镜，一边摆着飞燕立着舞过的金盘，盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜，上面设着寿昌公主于含章殿下卧的榻，悬的是同昌公主制的联珠帐。宝玉含笑连说：“这里好！”秦氏笑道：“我这屋子大约神仙也可以住得了。”说着亲自展开了西子浣过的纱衾，移了红娘抱过的鸳枕。
先有让人“眼饧骨软”的浓香，后来引人沉醉的《海棠春睡图》，再加上那些极具暧昧色彩的寝具，那个劝学贤妻的形象荡然无存。
《海棠春睡图》是风流才子唐伯虎的作品，画的是杨贵妃的睡态。无论是杨贵妃，还是唐伯虎，在民间的口碑都偏向于情色，是享乐主义的代表。
宝玉是享乐主义者，这是作者早就已经明写了的，所以宝玉对这个睡觉的地方非常满意。这是秦可卿的卧房，装扮成这个样子，足以说明她也是享乐主义者。
享乐主义，是儒家所批判的，儒家提倡的是《燃藜图》，这才是符合主流的，全社会都应该勤奋向学，存天理，灭人欲。与之相对的，就是《海棠春睡图》这样的享乐主义，属于奢靡腐化，是摧毁读书人意志的。
所以，史上把杨贵妃列为红颜祸水，把唐伯虎当成教育孩子的反面典型。
这便是可卿的两张，表面上，她是个“温柔和平”、“极妥当”的人，把《燃藜图》挂在外人能看到的地方，外人看到的都是她“安稳”、贤德的一面。实际上，她骨子追求的，是享乐主义，而且是情欲之乐。
也正因为如此，她才成了宝玉梦中交合的对象，从引领宝玉入睡这个短暂的过程，宝玉在潜意识中已经把她当成了同类。
两张面孔，就像刻意为自己建立了一个受欢迎的人设，其实真实的自己是完全不同的样子。贤德、稳妥就是她的人设，也是她的身份需要她拥有这样一个人设。
我们知道，人设总会有崩塌的一天。当人设崩塌的那天到来，生命便走到了尽头。
围绕着秦可卿，还有很多内涵可挖，比如她给王熙凤托梦，比如她的死，比如她盛大的葬礼。
我会随着章节内容逐个分析。
回归文本，紧扣原著，欢迎一起走进红楼、重温经典！
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