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天破石惊朱丝马迹=====薛文宣&红楼天地会朱三太子朱慈炤【《世难容+》】
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世难容 - 曹雪芹的散曲 免费编辑 修改义项名
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《世难容》是清代小说家曹雪芹所创作的一首曲子，出自《红楼梦》第五回。这支曲子是写妙玉身世遭遇的，妙玉貌美质高，带发为尼，却不能为世俗所容，最终落得个悲惨的结局。全曲情感沛然，层层递进，充满了悲凉的情绪，激越的情绪在字里行问翻腾起伏，令人扼腕既叹，不忍卒读。

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基本信息
作品名称
世难容

作者
曹雪芹

创作年代
清代


作品出处
《红楼梦》

文学体裁
散曲

目录
1作品原文
2注释译文
3创作背景
4作品鉴赏
5作者简介
折叠编辑本段作品原文
世难容

气质美如兰，才华复比仙，天生成孤癖人皆罕。你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌;却不知，太高人愈妒，过洁世同嫌。可叹这，青灯古殿人将老;辜负了 ，红粉朱楼春色阑。到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。好一似，无瑕白玉遭泥陷;又何须，王孙公子叹无缘。

折叠编辑本段注释译文
折叠词句注释
世难容:曲名，其意是说妙玉虽貌美质高，带发为尼，却不能为世俗所容，落得个悲惨的结局。
复比仙:也与神仙一样。程高本"复"作"馥"，是芳香的意思。"才华"固可以花为喻，言"馥"，但与"仙"不称;今以"仙"作比，则不应用"馥"，两句不是对仗。
罕:纳罕，诧异，惊奇。
啖(dàn):吃。腥膻(shān):腥臊难闻的气味。膻:羊臊气。出家人素食，所以这样说。
"太高"二句:太清高了，更会惹人嫉恨;要过分洁净，大家都看不惯。程高本改"太高"作"好高"。
青灯古殿:指尼姑庵。
红粉:妇女装扮用的胭脂之类的化妆品，借指女子。朱楼:即红楼，指贵族小姐的绣楼。春色阑:春光将尽。喻人青春将过。阑:尽。
风尘肮脏(kǎngzǎng):在污浊的人世间挣扎。风尘，指污浊、纷扰的生活。肮脏，亦作"抗脏"，高亢刚直的样子，如李白《鲁郡尧祠送张十四游河北》诗:"有如张公子，肮脏在风尘。"引申为强项挣扎的意思，与读作"āngzāng"解为龌龊之义有别。
遭泥陷:喻妙玉被劫。
王孙公子:指贾宝玉。
折叠白话译文
气质美好像那香兰，才华横溢赛过神仙。天生的怪癖性格使人感到纳罕。你说是肉类很腥膻，看见绫罗绸缎就觉得庸俗可厌;却不晓得:自命清高人们更妒忌，过分纯洁世人都讨嫌。真可叹，古殿海灯旁边的人儿将衰老，辜负了深红高楼美女姿色残!到头来，仍然是污浊肮脏违背了自己心恩;像是没有瘢点的白玉掉进烂泥滩;又何须那些贵族子弟叹息无姻缘?

折叠编辑本段创作背景
曹雪芹以浪漫主义的手法，将《红楼梦十二支曲》和《金陵十二钗正册判词》写在了"贾宝玉神游大虚境，警幻仙曲演红楼梦"这一回，这两组结构完整的组诗是"金陵十二钗"形象塑造的提纲。小说这一回，主要借由警幻仙子揭露金陵十二钗的命运，《红楼梦十二支曲》和《金陵十二钗正册判词》对一些重要的女性悲剧人物的性格、命运和贾府的最后破败，都概括地作了预示。《红楼梦十二支曲》是《红楼梦》的点睛之笔。而《世难容》是《红楼梦十二支曲》的第六首曲子，这支曲子是揭露妙玉命运的。

折叠编辑本段作品鉴赏
折叠整体赏析
"气节"两句是说妙玉的品格象兰花那样高贵美丽又芳香，才华胜过神仙。首句暗示妙玉出身贵族家庭，因家庭破落，父母双亡，自小多病而带发修行的身世。"天生"句是说妙玉一生孤僻，又有酷爱清洁的癖好，世间难容。"你道是"二句，是说妙玉出家吃斋，视吃肉食为肮脏，把穿绮罗当作庸俗。"却不知"两句，是说妙玉品格高尚却遭妒忌，过分洁净被人嫌弃。这两句是对妙玉品格总的评价，有总结上文之意。"可叹这"两句，是说年青女子在尼姑庵虚度青春，贵族女儿的年华消耗尽，算是可悲可叹。"可叹这"，"辜负了"，流露出作者对妙玉带发出家为尼，虚度年华的同情。"到头来"两句，是说妙玉的悲惨结局。妙玉出家为尼，常为风尘间儿女痴情所困扰，有违出家之初衷;最后被强盗劫去。据小说介绍，妙玉出家后，与宝玉仍眉来眼去。一次在给宝玉的请贴中，落款自称"槛外人"。结句是说妙玉这样的品高貌美名门女子，却与王孙公子无缘，为强盗所虏糟蹋。

"世难容"写妙玉的身世、品格、遭遇和结局。她出身于苏州的名门贵族，因家破落，父母双亡，小时多病，带发出家为尼，居住在贾府的栊翠庵中，依附贾府这样的权贵。她自视高贵酷爱清洁，连刘姥姥喝过茶的成套杯子也要甩碎。她自视清高，称黛玉为大俗人，但她又自称为"槛外人"，与宝玉交往甚密，且眉来眼去。最后落得个"白玉陷泥潭"的结局。这一切表明，以出家为尼，想了却尘环中的痴情和恩怨，成为一个高洁的人，最后却没有成为正果，升天成仙而去。她始终为儿女情所困扰，并随着贾府的没落而"白玉陷泥潭"，这是很有讽刺意味的。曹雪芹对妙玉命运的构思与安排，即活于人世间而想不吃人间烟火，有如拨自己的头发离开地球一样，是不可能的。这是他坚持现实主义创作原则的原故。这是一方面。另一方面，诗中的情调是低沉悲凉的，流露出作者对官宦小姐不幸结局的深切同情，这不能不说是作者世界观的局限。

这是一曲女性悲剧的哀歌。像一切美好的人，美好的事物部不能为这个社会所容纳，必然为这个社会所摧残、所毁灭一样，妙玉是许多不幸女性中的独特的一个。曹雪芹在这支曲子里，对这个少女的身世和难堪的人生结局，寄于诚挚而深切的哀怜;同时，对她的气质、才华的高洁、超逸给予盛誉，从而对宗教、社会、权贵和其他恶势力进行了义愤填膺式的控诉和抗议。

全曲以对妙玉的高度赞誉发端，鲜明地表达了作者对这个不幸少女的根本态度。一个十八岁的美妙丽姝，却不得不在"青灯古殴"下葬送青春，虚掷生命，只能为之深深悲叹。然而，悲剧并没有到此为止，更不堪的悲剧正不断向她袭来。

折叠名家点评
中国古代文化研究学者季学原《红楼梦诗歌精华》:全曲情感沛然，层层递进，激越的情绪在字里行问翻腾起伏，令人扼腕既叹，不忍卒读。

折叠编辑本段作者简介
曹雪芹(1715-1764)，清代小说家。名沾，字梦阮，雪芹是其号，又号芹圃、芹溪。祖籍辽宁辽阳，先世原是汉族，后为满洲正白旗"包衣"。曹雪芹一生正好经历了曹家盛极而衰的过程。少年时期曾经在南京过了一段"锦衣纨绔"、"饫甘餍肥"的生活。十三岁迁居北京。雍正(1722-1735)初年，曹家遭受一系列打击，家产抄没。乾隆十五年(1750)左右迁居北京西郊黄叶村(现为曹雪芹纪念馆)，"蓬牖茅椽、绳床瓦灶"，贫病交加，又加上幼子夭折，生活非常悲凉。最后因贫病无医而逝世。曹雪芹性格傲岸，愤世嫉俗，豪放不羁，嗜酒，才气纵横，善谈吐。能诗善画。其诗立意新奇，风格近唐代诗人李贺。他最大的贡献在于小说创作，他所创作的长篇小说《红楼梦》代表了中国古典小说的最高成就，在世界文坛上享有崇高声誉。

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世难容
叶底黄鹂 2012-01-19   |  1561阅读  |  7转藏

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世难容


气质美如兰，才华复比仙，天生成孤癖人皆罕。你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌；却不知太高人愈妒，过洁世同嫌。可叹这，青灯古殿人将老，孤负了，红粉朱楼春色阑！到头来，依旧是风尘肮脏违心愿；好一似，无瑕白玉遭泥陷；又何须，王孙公子叹无缘？

　

　

[说明]

这一首是写妙玉的。曲名也说明她后来的遭遇。

　

[注释]

1.复比仙——也与神仙一样。程高本“复”作“馥”，是芳香的意思。“才华”固可以花为喻言“馥”，但与“仙”不称；今以“仙”作比，则不应用“馥”，两句不是对仗。

2.罕——纳罕、诧异、吃惊。

3.“你道是”句——啖，吃。腥膻，腥臊难闻的气味。出家人素食，所以这样说。

4.“太高”二句——太清高了，更会惹人忌恨；要过分洁净，大家都看不惯。程高本改“太高”作“好高”，不妥。“高”与“洁”之所以可非议，在于“太”与“过”。

5.春色阑——春光将尽。喻人青春将过。

6.风尘肮脏——在污浊的人世间挣扎。风尘，指污浊、纷扰的生活。肮脏，亦作“抗脏”，高亢刚直的样子，引申为强项挣扎的意思。

7.王孙公子——当指贾宝玉。

　

[鉴赏]

来自苏州的带发修行的尼姑妙玉，原来也是宦家小姐。她住在大观园中的栊翠庵，依附权门，受贾府的供养，却又自称“槛外人”，这正如鲁迅所揭露的：“要做这样的人，恰如用自己的手拔着头发要离开地球一样。”实际上她并没有置身于贾府和各种现实关系之外，她的“高”与“洁”都带有矫情的味道。她标榜清高，连黛玉也被她称为“大俗人”，却独独喜欢和宝玉往来，连宝玉生日也不忘记，特地派人送来祝寿的帖子。她珍藏晋代豪门富室王恺的茶杯，对她也是个讽刺。她有特殊的洁癖，刘姥姥喝过一口茶的成窑杯她因嫌脏要砸碎，但又特意用“自己日常吃茶”的绿玉斗招待宝玉，所谓洁与不洁，都深深打上了阶级和感情的烙印。她最后流落风尘，好象是对她过高过洁的一种难堪和惩罚。象妙玉这样依附于没落阶级的人，怎么能超然自拔而不随同这个阶级一起没落呢？

有人说《红楼梦》是演绎“色空”观念的书，这无论从作品的社会意义或作者的创作思想来看，都是过于夸大的。曹雪芹的意识中是有某种程度的“色空”观念，那就是他对现实的深刻的悲观主义。但《红楼梦》决不是这种那种观念的演绎，更没有堕入宣扬宗教意识的迷津。曹雪芹对妙玉这个人物的描写就很能说明问题。作者既没有认为入空门就能成为一尘不染的高人，也没有因此而特意为她安排更好的命运。


前面已经说过，原稿中妙玉的结局与续书所写是不同的。靖藏本在妙玉不收成窑杯一节加了批语：“妙玉偏僻处，此所谓‘过洁世同嫌’也。他日瓜州渡口（以下是错乱文字）劝惩不哀哉屈从红颜固能不枯骨***。”可见，曲中“太高人愈妒，过洁世同嫌”等语也不是泛泛之言，而是以她后来的遭遇为依据的，只是详情已不可知了。续书写妙玉的遭劫是因为强人觉得她“长得实在好看”，又听说她为宝玉“害起相思病来了”，故动了邪念，这与妙玉的“太高”、“过洁”的“偏僻”个性又有什么相干呢？这倒是续作者自己一贯意识的表现：在续作者看来，黛玉的病也是相思病，故有“心病终须心药治”、“这心病也是断断有不得的”一类话头。问题当然并不仅仅在于怎样的结局更好些，而在于通过人物的遭遇说明什么。续书想要说明的是妙玉情欲未断、心地不净，因而内虚外乘，先有邪魔缠扰，后遭贼人劫持，这是她自己作孽而受到的报应。结论是出家人应该灭绝人欲，“一念不生，万缘俱寂”（第八十七回）。这也就是程朱理学所鼓吹的“以理禁欲”、“去欲存理”。而原稿的处理，显然是把妙玉的命运与贾府的命运紧紧地联系在一起的。这样，妙玉悲剧所具有的客观意义，就要比曲子中用“太高”、“过洁”等纯属个人品质的原因去说明它，更为深刻。

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天破石惊朱丝马迹=====薛文宣&红楼天地会朱三太子朱慈炤【薛宝琴+李纨+】
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(出处: 太极格局研究新天地)



贾母指黛玉配宝玉，为什么将薛宝琴送与李纨照管？历史上的真祖孙！司棋偷情：为什么在角门口？谁在大观园南角子上夜？
长安昭阳王
长安昭阳王
雨打芙蓉泪不干。明月无端，已过红楼十二间。
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【红楼梦贾府大观园龙蛇争玉：连载14】
（连载：庚辰本全部位置路线信息，摘录汇集）

第56回　敏探春兴利除宿弊　时宝钗小惠全大体
探春才要说话，人回：“大夫来了，进园瞧姑娘。”众婆子只得去接大夫。平儿忙说：“单你们，有一百个也不成个体统，难道没有两个管事的头脑带进大夫来？”回事的那人说：“有，吴大娘和单大娘他两个在西南角上聚锦门等着呢。”平儿听说，方罢了。

（大观园的西南角门：聚锦门）



探春又笑道：“可惜，蘅芜院和怡红院这两处大地方，竟没有出利息之物。”李纨忙笑道：“蘅芜院更利害。如今香料铺并大市、大庙卖的各处香料、香草儿，都不是这些东西？算起来比别的利息更大。怡红院别说别的，单只说春夏天一季玫瑰花，共下多少花？还有一带篱笆上蔷薇、月季、宝相、金银藤，单这没要紧的草花干了，卖到茶叶铺、药铺去，也值几个钱。”




第58回　杏子阴假凤泣虚凰　茜纱窗真情揆痴理
因又托了薛姨妈，在园内照管他姊妹、丫环，薛姨妈只得也挪进园来。因宝钗处有湘云、香菱，李纨处目今李婶母女虽去，然有时亦来住三五日不定，贾母又将宝琴送与他去照管。迎春处有岫烟，探春因家务冗杂，且不时有赵姨娘与贾环来嘈聒，甚不方便，惜春处房屋狭小。况贾母又千叮咛万嘱咐，托他照管林黛玉，薛姨妈素习也最怜爱他的，今既巧遇这事，便挪至潇湘馆来，和黛玉同房，一应药饵饮食，十分经心。

（为什么不将宝琴送与薛姨妈、薛宝钗？却送与李纨照管？真祖孙）



贾母便留下文官自使，将正旦芳官指与宝玉，将小旦蕊官送了宝钗，将小生藕官指与了黛玉，将大花面葵官送了湘云，将小花面荳官送了宝琴，将老外艾官送了探春，尤氏便讨了老旦茄官去。当下各得其所，就如倦鸟出笼，每日园中游戏。

（宝玉、黛玉：贾母两个“指与”，且正旦配小生，很明显贾母“指”黛玉配宝玉）



（清明节范围：二月下旬到三月上旬。还是告诉读者时间）

可巧这日乃是清明之日，袭人因说：“天气甚好，你且出去逛逛，省得丢下粥碗就睡，存在心里。”宝玉听说，只得拄了一支杖鞭，靸着鞋，步出院外。

因近日将园中分与众婆子料理，各司各业，皆在忙时，也有修竹的，也有乌刂树的，也有栽花的，也有种豆的，池中又有驾娘们行着船夹泥种藕。香菱、湘云、宝琴与丫环等都坐在山石上，瞧他们取乐。

宝玉也慢慢行来。宝玉便也坐下，看着众人忙乱了一回。湘云因说：“这里有风，石头上又冷，坐坐去罢。”

宝玉便也正要去瞧林黛玉，便起身拄拐辞了他们，从沁芳桥一带堤上走来。只见柳垂金线，桃吐丹霞，山石之后，一株大杏树，花已全落，叶稠阴翠，上面已结了豆子大小的许多小杏。




第59回　柳叶渚边嗔莺咤燕　绛云轩里召将飞符
　　荣府内赖大添派人丁上夜，将两处厅院都关了，一应出入人等，皆走西边小角门。日落时，便命关了仪门，不放人出入。园中前后东西角门亦皆关锁，只留王夫人大房之后常系他姊妹出入之门，东边通薛姨妈的角门，这两门因在内院，不必关锁。里面鸳鸯和玉钏儿也各将上房关了，自领丫嬛、婆子下房去安歇。每日林之孝之妻进来，带领十来个婆子上夜，穿堂内又添了许多小厮们坐更打梆子，已安插得十分妥当。 （薛家登堂入室，已“在内院”，大观园南，东边角门）



莺儿应了才去时，蕊官便说：“我同你去，顺便瞧瞧藕官。”说着，一径同莺儿出了蘅芜苑。二人你言我语，一面行走，一面说笑，不觉到了柳叶渚，顺着柳堤走来。说着，来至潇湘馆中。

藕官接了，笑嘻嘻同他二人出来，一径顺着柳堤走来。莺儿便又采些柳条，越性坐在山石上编起来，又命蕊官先送了硝去再来。

这里莺儿正编，只见何婆的小女春燕走来，笑问：“姐姐织什么呢？”正说着，蕊官二人也到了。

　　那春燕啼哭着往怡红院去了。急的他娘跑了去又拉他，他回头看见，便也往前飞跑。

却说春燕一直跑入院中，顶头遇见袭人往黛玉处去问安。

袭人气的转身进来，见麝月正在海棠下晾手巾

（春燕从柳堤被娘追打，进的仍是怡红院的前门，海棠为证）



第61回　投鼠忌器宝玉情赃　判冤决狱平儿情权
柳家的打发他女儿喝了一回汤，吃了半碗粥，又将茯苓霜一节说了。五儿听罢，便心下要分些赠芳官，遂用纸另包了一半，趁黄昏人稀之时，自己花遮柳隐的来找芳官。且喜无人盘问，一径到了怡红院门前，不好进去，只在一簇玫瑰花前跕立，远远的望着。

有一盏茶时，可巧小燕出来，忙上前叫住。说毕，作辞回来。

正走蓼溆一带，忽见迎头林之孝家的带着几个婆子走来，五儿藏躲不及，只得上来问好。林之孝家的问道：“我听见你病了，怎么跑到这里来？”五儿陪笑道：“因这两日好些，跟我妈进来散散闷。才因我妈使我到怡红院送家伙去。”



平儿道：“秦显的女人是谁？我不大相熟。”林之孝家的道：“他是园里南角子上夜的，白日里没什么事，所以姑娘不大相识。高高孤拐，大大的眼睛，最干净爽利的。”玉钏儿道：“是了。姐姐，你怎么忘了？他是跟二姑娘的司棋的婶娘。司棋的父母虽是大老爷那边的人，他这叔叔却是咱们这边的。”

（园里南角子：大观园南边的角门，是大观园大门西边的那个角门，是南边三个角门中最中间那个。便是鸳鸯遇到司棋偷情时，鸳鸯出园的那个角门）




（未完，连载【红楼梦贾府大观园龙蛇争玉】，点击下面专栏名）

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长安昭阳王
长安昭阳王
雨打芙蓉泪不干。明月无端，已过红楼十二间。
谢邀@高廷贞
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宝琴和凫靥裘：
从前文时间推算，薛姨妈生日是二月二十一日，宝玉生日是三月十八，“原来宝琴也是这日”。

因为二月二十一是努尔哈赤的生日，必须要藏，所以不能明说。

三月十八，讳莫如深，也是康熙的生日，这点可作为薛家宝琴是满清康熙的证据之一。

49回，宝琴和李纹、李绮、岫烟一同到贾府，贾母却做了一个奇怪之举，逼王夫人认了宝琴为干女儿，老太太要养活，为什么？

玄烨的特点之一，是由祖母孝庄抚养长大。52回，贾母赐宝玉雀金裘时，贾母犹未起来，“宝玉见贾母身后，宝琴面向里也睡未醒”，可见宝琴是跟贾母一床睡的。贾母那么疼黛玉，独女的独女，来贾府时还是个六岁的小孩，作者却从未安排跟贾母一床睡、一屋住，宝琴却随贾母生活？因为作者的设计效果是：宝琴随祖母生活，是她一个特征，宝琴就是玄烨。

王夫人认了宝琴为干女儿，那么贾母自然就成了祖母，作者之笔，狡猾之甚。前文“李纨盗香”中不是说李纨才是孝庄吗？那祖母怎么成了贾母？看贾母出门的时候，把宝琴交给谁了：

58回，老太妃薨，贾母要入朝、送灵，做了安排：“李纨处目今李婶母女虽去，然有时亦来，住三五日不定，贾母又将宝琴送与他去照管。”看，贾母把宝琴交给了李纨照管！为什么？因为这才是谜底，李纨孝庄和宝琴玄烨才是历史上的真祖孙。红楼作者这种嫁接手法，移花接木，真真假假，真是瞒天过海，游刃有余。

把宝琴既不交给薛姨妈，也不交给她姐姐宝钗，却交给李纨照管。看清反面，才不会觉得这个安排怪异了。

49回，只见宝琴来了，披着一领斗篷，金翠辉煌，不知何物。宝钗忙问：“这是那里的？”宝琴笑道：“因下雪珠儿，老太太找了这一件给我的。”香菱上来瞧道：“怪道这么好看，原来是孔雀毛织的。”湘云道：“那里是孔雀毛，就是野鸭子头上的毛做的。”湘云又瞅了宝琴半日，笑道：“这一件衣裳也只配他穿。别人穿了，实在不配。”

宝钗推宝琴笑道：“你也不知是哪里来的福气。”

在芦雪广，湘云吃鹿肉时，只见宝琴披着凫靥裘，站在那里笑。

宝琴披的这件衣服，有个不一般的名字，凫靥裘。凫，野鸭子。靥，脸上酒窝，指脸颊，比如黛玉“态生两靥之愁”。所以湘云说是野鸭子头上的毛做的，这是表面意思。读后文时注意“鸭头”。

凫靥裘：是用谐音，福烨酋。凫，福临。靥，玄烨。裘，是酋，酋长，《汉书》中指盗贼的首领。为什么说“盗贼”？因为耗子偷玉。

宝钗说宝琴的话：“你也不知是哪里来的福气”？是在提醒读者：宝琴+福气=凫靥。

所以湘云说：“这一件衣裳也只配他穿。别人穿了，实在不配。”别人不是“福”，不是“烨”，当然不配“凫靥”二字。

宝玉生日，射覆游戏时，说到“鸭头”，再进一步解释凫靥裘，是福临、玄烨两个首脑。

50回，芦雪广联诗后，咏红梅花，薛宝琴得“花”字，“花”是朱明关键字，指“华”，宝琴康熙“得华”！符合历史。

然后老太太来了，众人从惜春的“暖香坞”出来：一看四面粉装银砌，忽见宝琴披着凫靥裘，站在山坡上遥等，身后一个丫嬛，抱着一瓶红梅。众人都笑道：“少了两个人，他却在这里等着，也弄梅花去了。”贾母喜的忙笑道：“你们瞧这山坡上，配上他的这个人品，又是这件衣裳，后头又是这梅花，像个什么？”众人都笑道：“就像老太太屋里挂的仇十洲画的《双艳图》。”贾母摇头笑道：“那画的那里有这件衣裳，人也不能这样好。”一语未了，只见宝琴背后转出一个披大红猩毡的人来。贾母道：“那又是那个女孩儿？”众人笑道：“我们都在这里，那是宝玉。”贾母笑道：“我的眼越发花了。”说话之间，来至跟前，可不是宝玉和宝琴。

贾母让读者瞧：山坡上是“雪满”，配上宝琴，凫靥裘，梅花。

众人说的双艳：宝琴，梅花。就是满清的凫靥裘，福临、玄烨。

贾母强调：衣裳，人。还是强调“凫靥”，人是宝琴，梅花。

不对啊，梅花是李纨，怎么成福临了？后面给解释了，宝琴许了梅翰林之子，梅之子就是李纨之子，贾兰，福临。

“暖香坞”对应“冷香丸”贾兰，这个真正偷玉的“极小极弱”的小耗子，隐藏得很深，几乎不露面，看不到听不到，读者要注意到。

作者特意安排先说双艳、凫靥，最后宝玉才转出。宝琴等到宝玉，康熙得了江山。算上不露面的贾兰福临，应该说：凫靥双艳，即福临、玄烨，或宝琴、梅花，后来都得到了朱明江山。

贾母说眼花，是提醒读者眼花没看清：双艳即凫靥，福临、玄烨。所以薛宝琴来京时写许配梅之子，也是答案在前的手法。

在贾母房中，薛姨妈也来了。贾母因又说及宝琴雪下折梅，比画儿上还好，因又细问他的年庚八字，并家内景况。薛姨妈度其意思，大约是要与宝玉求配。薛姨妈心中固也遂意，只是已许过梅家了。

看薛姨妈这话：“可惜这孩子没福，前年他父亲就没了。”

这孩子没福；

这孩子没了他父亲；

福 = 他父亲。而且，两句话用了同一个字：“没”，很明显。

宝琴玄烨的父亲福临没的早，所以这孩子没“福”，没福临。

“那年在这里，把他许了梅翰林的儿子，偏第二年他父亲就辞世了，他母亲又是痰症。”

凤姐也不等说完，便嗐声跺脚的说：“偏不巧！我正要作个媒呢，又已经许了人家。”贾母笑道：“你要给谁说媒？”凤姐说道：“老祖宗别管，我心里看准了他们两个是一对。如今已许了人，说也无益，不如不说罢了。”贾母也知凤姐之意，听见有了人家，也就不提了。

凤姐要说媒，绝不是宝玉，凤姐最懂揣摩上司心意，贾母之意宝玉配黛玉是众所周知。连贾琏的小厮兴儿都说：“将来准是林姑娘定了的。因林姑娘多病，二则都还小，故尚未及此。再过三二年，老太太便一开言，那是再无不准的了。”凤姐能不知？人精凤姐会犯这种低级错误？在25回，凤姐说黛玉：“你给我们家做了媳妇，少什么？”指宝玉道：“你瞧瞧，人物儿、门第配不上？根基配不上？家私配不上？那一点还玷辱了谁呢？”

那么凤姐说“心里看准了他们两个是一对”，宝琴跟谁是一对？贾兰。精明如凤姐，不会看不出，所以“贾母也知凤姐之意”。作者故意不说贾兰，是留给读者的作业，要读者思考，谁跟宝琴是一对？

李纨是老梅，贾兰是梅之子。福临、玄烨这对父子，在《红楼梦》中化作了贾兰、宝琴一对夫妻。注意：老太妃葬礼那近两月，宝琴在李纨处，而稻香村还藏着一个与宝琴年龄相当的年轻人：贾兰。他们同处两月，作者虽一笔不写，但读者都能看到，这便是不写之写。

现在我们就明白了，贾母又亲嘱惜春：“不管冷暖，你只画去。第一要紧，把昨日琴儿和丫头、梅花，照模照样，一笔别错，快快添上。”贾母说的还是双艳图，凫靥裘，琴儿、梅花，丫头是鸭头，鸭头就是凫靥，福临、玄烨，像湘云后来说的“这鸭头不是那丫头”。“不管冷暖”是特意提醒读者：“冷香丸”贾兰。

惜春只是出神，是作者提醒读者要出神、思考，贾母让画什么？为什么第一要紧？为什么一笔别错？解出“凫靥裘”，就都明白了。

我们也就明白了，在宝琴穿着凫靥裘出现，到50回末这段之间，作者为什么说“骚达子”？为什么在芦雪广吃鹿肉？湘云为什么说“腥膻”？是岳飞“饥餐胡虏肉”，是张煌言“大好江山，可惜沦于腥膻！”都是针对凫靥裘，福临玄烨敌酋的。

49回宝琴进京：后有薛蟠之从弟薛蝌，因当年他父亲在京时，已将胞妹薛宝琴许配都中梅翰林之子为婚，正欲进京发嫁。

但在78回姽婳词前，宝玉随父赴宴作诗回来，因得了些赏，说“这是梅翰林送的”，说明梅翰林就在都中，而且与贾府正常来往，薛家不可能不知梅家情况。几年过去了，却不提发嫁。

所以宝琴后来嫁的应该就是李纨梅家的贾兰，贾兰的结局同顺治，二十多岁死了或出家了，最终宝琴得到了贾府家产，康熙得了天下。满清薛家的宝琴，嫁梅得玉，终得天下，既符合正面故事的情理，在反面又完全符合历史。

宝琴总是跟福临一起说的“凫靥”，也有验证：70回“林黛玉重建桃花社”，放风筝时，看宝琴的风筝：一个大红蝙蝠！

顺便看看几个人的柳絮词：

湘云：“且住，且住，莫放春光别去。”想要留住春。

宝琴：“三春事业付东风，明月梅花一梦。”春是朱明关键字，东风是满清关键字。明月梅花：月明林下美人来。都付东风满清了。

宝钗：“东风卷得均匀……好风频借力，送我上青云。”说东风是好风，上青，清。皇太极继位十年后，才改国号为清，所以说上清。

黛玉的《唐多令》，这个词牌名，以南宋刘过的《唐多令·芦叶满汀洲》为首创正体，所以又名“南楼令”。看到“芦叶满汀洲”，还用再解释“满洲”吗？黛玉说“粉堕百花洲”，是什么洲还用明说吗？

用关键字看他们的诗词，各人的立场非常清楚。

再看宝琴最著名的一首诗：

52回，宝钗说四诗四词、咏太极图，揭秘宝钗这个老八皇太极。宝琴说：“我八岁时节，跟我父亲到西海沿子上买洋货。谁知有个真真国的女孩子，才十五岁，那脸面就和那西洋画上的美人一样，也披着黄头发……有人说他通中国的诗书，会讲五经，能作诗填词。因此我父亲央烦了一位通事官，烦他写了一张字，就写的是他作的诗。”

宝琴说“八岁”，暴露了康熙登基的年龄。红楼作者又是一石多鸟，也提醒读者：四诗四词，是八，皇太极的排行。古人很重视排行，以《水浒传》为例，武松的知名度可谓家喻户晓，说朱元璋可能有人不知道，说施耐庵也可能有人不知道，但说“武松武二郎”，没人不知道。武松的哥哥，那个著名的武大，叫什么名字？没人回答上来，没关系，说武大就好，无人不知，可见排行的重要。

宝钗让宝琴的丫嬛，去请湘云、香菱，“就说我们这里有一个外国美人来了，作的好诗。”湘云来笑问：“那一个外国美人来了？”

宝钗说我们这里、外国美人，湘云问读者“哪一个外国美人来了？”明指宝琴就是那个外国美人。

宝琴因念道：

昨夜朱楼梦，今宵水国吟。
岛云蒸大海，岚气接丛林。
月本无今古，情缘自浅深。
汉南春历历，焉得不关心。
众人听了，都道：“难为他！竟比我们中国人还强。”

看地图：（此图是在网上下载的，只看海沿子）


西海沿子：西边的海沿子，宁远卫，山海关，到天津卫这个海沿。

真真国的女孩子：不就是“女真”嘛，就是外国美人薛宝琴，通中国的诗书，能作诗填词，所以这首诗就是“女真”的薛家宝琴所作。

昨夜朱楼梦，今宵水国吟：直白到不需要解释了。点明“红楼梦”是“朱”楼，对应“水”国，朱、水分别是明清关键字。而且，“楼”在下联的对应字是“国”，则本书“朱国梦”是哪个国更清楚了。

1661年八岁的康熙登基，1662年永历帝身死国灭，所以“女真”的薛宝琴说：昨夜明、今宵清。

红楼作者明显不认为薛宝琴这个外国美人属于“我们中国人”。

薛宝琴不是“我们中国人”，也有验证：

前文说过，75回，尤氏在李纨的稻香村洗脸时，银蝶说小丫头炒荳儿：“说一个葫芦就是一个瓢！”是说李纨：葫芦，瓢，是胡虏。

注意，一个葫芦，一个瓢：一个葫芦切俩瓢，是李纨、贾兰，还有一个瓢是谁？作者给了提醒：“炒荳儿”。分给宝琴的荳官，也唤作“炒豆子”。而且，贾母参加老太妃葬礼的两个月，宝琴就住在稻香村。作者故意用这个相似的名字，提醒读者：薛宝琴是那个瓢，胡虏。



《红楼梦》这本书有多个书名，还有《石头记》、《风月宝鉴》等，渺渺真人送给贾瑞救命的镜子，就叫【风月宝鉴】，注意真人嘱咐贾瑞的话：

千万不可照正面（侧批：【谁人识得此句】下面脂批：【观者记之，不要看这书正面，方是会看】）！只照他的背面（脂批：【记之】）！要紧，要紧！

贾瑞呢？照正面看美女，死路一条！



《红楼梦》中其它问题探讨，在以下知乎专栏：全部免费。

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天破石惊朱丝马迹=====薛文宣&红楼天地会朱三太子朱慈炤【朱慈炤+方以智+】
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(出处: 太极格局研究新天地)

明末第一奇才与朱三太子的伤心事 (2020-05-10 22:35:32)
标签： 历史 明朝 朱三太子 方以智 崇祯        分类： 独家明史真相
【“凡野史俱可毁，独此书不可毁”，《红楼梦》实为假小说之形的正史,《红楼隐史》上下两册，天猫、淘宝、当当、京东等均有售，全本已上线喜马拉雅听书，将为大家首度揭开明朝灭亡的历史真相。】



明末不乏能人才士，但要能称得上第一奇才，却不是仅仅精通一两门学科就可以的，那么我所说的明末第一奇才究竟是谁呢？

方以智（1611年－1671年11月9日），字密之，号曼公，又号鹿起，别号龙眠愚者，明末清初著名的唯物主义思想家和杰出的科学家、文学家，明末四公子之一，但他的名气远不如与冒襄、侯方域、陈贞慧三人，尤其比不上因与秦淮八艳的陈圆圆、李香君和董小宛风流而名扬天下的侯方域和冒襄，但如果说到真才实学和德行节操，方以智却远远胜过其他三人。

方以智，出生于桐城士族、治学世家，曾祖父方学渐、祖父方大镇、外祖父吴应宾和父亲方孔炤都是学问渊博、著述宏富。方以智生来聪慧异常，凭着过人的天份和深厚的家学渊源，再加上为他传道授业的老师也都是当时的著名学者，如经史名家白瑜，易学大师王宣和杰出名医傅海峰等，这让方以智年纪轻轻就以学识渊博而名闻天下，而他在哲学和科学两方面所取得的巨大成就尤为世人所赞叹，方以智精通天文、舆地、礼乐、律数、声学、文字、书画、医药、技勇等，著作宏富，但因其著作大多在清廷禁毁之列，所以流传下来的仅有《通雅》五十二卷、《物理小识》十二卷、《药地炮庄》九卷和多种医学著作等少量著述，这其中最为著名的是《物理小识》，内容分天、历、风雷雨旸、地、占候、人身、医药、饮食、衣服、金石、器用、草木、鸟、兽、鬼神、方术、异事等17类，是一部涉及光学、电学、磁学、声学、力学诸多自然科学方面的百科全书，书中关于光学实验的记载，比欧洲还要早，《四库全书总目》称其“考证奥博，明代罕与伦比”。

方家与东林党渊源深厚，曾祖父方学渐曾著有记录赴东林讲学的《东游记》，祖父方大镇、外祖父吴应宾和父亲方孔炤都是东林党人。其父方孔炤，任湖广巡抚时，因贻误军机而被杨嗣昌弹劾下狱，方以智于是怀揣血疏为父讼冤，终于使得父亲被从轻处理，遣戍绍兴。崇祯十三年（1640年），三十岁的方以智中进士，官授翰林院检讨。崇祯皇帝不仅肯定了方以智的才识，更加欣赏方以智的孝行，有一次，崇祯皇帝下朝后连呼“求忠臣必于孝子”，说有一个为他经筵进讲的官员的父亲在河南做巡抚，因罪问斩，可那个讲官居然无动于衷，不但照样薰衣，而且服饰、神情、举止一如平常，这样不孝之人怎么可能是忠臣呢？并说，方以智因为父亲下狱，日日持血书哭泣申诉，同样也是做儿子，怎么就能差这么多呢？崇祯皇帝最后说：要得忠臣，就一定要从孝子中来找。（《清史稿。列传二百八十七。方以智传》）



     方以智以根红苗正和学识过人而在党内享有崇高的声誉，但后来却因为他作藩王讲师一事而与东林党同仁结怨，并被实施政治打压，这又是怎么一回事呢？

崇祯十六年十月，李自成破潼关，孙传庭被杀，形势危急之下，时任工部尚书的范景文上疏向崇祯皇帝推荐方以智应对危局，崇祯于是召对德政殿，方以智的回答切中要害，崇祯听后抚案叫好，对方以智的应对策略激赏不已。方以智是东林党大佬范景文举荐的，他的才识和韬略也获得了崇祯皇帝的抚案肯定，而且尤为难得的是：方以智虽是东林党，却倾心于作学问，并不热衷党争。崇祯十二年，陈贞慧与吴应箕共同起草驱逐阮大铖的宣言《留都防乱公揭》，公揭以东林创始人顾宪成之孙顾杲以及黄宗羲为首署名，共计一百四十人，其中也有陈慧贞、侯方域、冒襄三人，尽管方以智这年春天回桐城，秋后重来南京应试，但唯独他没有参与联署。

因此，方以智无论是才学、品性、还是提出的应敌策略，都是崇祯皇帝非常赞赏的，可是万万没想到，方以智最后竟是因为忤逆了执政者而被崇祯皇帝弃用，《清史稿》载：“以智，崇祯庚辰进士，授检讨。会李自成破潼关，范景文疏荐以智，召对德政殿，语中机要，上抚几称善。以忤执政意，不果用。”记载清楚地说明方以智所忤逆的执政者竟然不是崇祯皇帝！

   可问题是：大明王朝的执政者不是崇祯皇帝，那还能有谁？难道是权臣？

   明末能够左右崇祯皇帝意志的权臣也就只有周延儒了，崇祯还曾在新年时当着群臣的面向周延儒一揖说：“朕以天下听先生”，周延儒是崇祯执政十七年来最相信和最倚重的阁臣，那么阻挠崇祯重用方以智的会是周延儒么？

   这就要看看崇祯十六年底的情况了，前书已经详细介绍过周延儒的起起落落，崇祯自崇祯十四年开始独重首辅周延儒，但这一情况在崇祯十六年五月发生了变化，锦衣卫骆养性和东厂太监因为宿怨揭发周延儒消极怠战、谎报战功之罪，周延儒因此不久被免官还乡，七月，崇祯皇帝获知周延儒牵涉吴昌时通内案后勃然大怒，命令将周延儒捉拿查办，几个月后的崇祯十六年十二月，周延儒被勒令自尽，并被抄家，所以在崇祯十六年底阻挠崇祯重用方以智的绝不会是已经被免官法办的周延儒。

   但是崇祯十六年十月时的首辅陈演是没有这么大的影响力的，那么还能有谁呢？
   这就要提到一个我在前书中已经提过多次的名字——杨士聪。杨士聪在崇祯十六年底开始对方以智极尽攻击诋毁之能，而对于此中原因，杨士聪声称他是因为不能容忍方以智破坏成规，按旧例，作藩王讲师满了三年便要调升参议，可方以智居然要破坏规矩，谋求继续留任藩王讲师。（杨士聪的《甲申核真略》）杨士聪的自陈暴露了他们打压方以智的真正原因：原来，方以智之所以忤逆了这位不可公布姓名的执政者，仅仅是因为他要坚持留任作藩王讲师一事。


藩王不是太子，做太子的老师政治前途一片光明；但作藩王的老师，除非这个藩王有嘉靖皇帝的运气，否则都是白付心血，属于失败的政治投资，聪明如杨士聪等人就绝不会做这种亏本买卖，他们只热衷于做太子的老师。而老实人方以智虽然才学过人，但却愿意作别人不愿意作的藩王老师，而且还要寻求留任，在杨士聪这些聪明人看来根本就是愚蠢，为何还要对方以智疯狂弹劾打压呢？竟逼的崇祯皇帝不得不弃用方以智，这究竟是怎样一回事呢？

皇三子定王朱慈炯于崇祯十五年出阁学习，学识渊博的方以智被选担任讲师，另外指定刘明翰负责仿书。仿书，即临摹写字。书房之中，按照主次，方以智坐东面，刘明翰坐西面，定王坐中间。方以智是个真正做学问的大家，治学严格的他为了不负皇恩，训导颇力，可是定王却是个不爱学习的纨绔子弟，虽然已经十岁了，却根本不好好上课，方以智给他认真讲课，他却根本不理会，方以智无奈训导他几句，定王也是敷衍地依上一两声，而后更是不顾规矩地向刘明翰大呼：“刘先生来教书！”要将方以智赶走，身边的宦官劝说：“方老师是你父皇定的，这是礼节，不可更改。”定王只好放弃赶走方以智的想法，但又提出不想听讲书，要临摹写字。方以智只好离开，等到定王临摹完字，刘明翰出来后，方以智又过来想继续接着教，定王却说刚才已经读过书了，并合上书背诵，按照规定，皇子只有将书本读熟，才能让讲师离开，定王于是说“方先生可以先走了，我现在要跟着刘先生临摹字了。”方以智只好退到书房外等候。

定王对教学简单、态度恭顺的刘明翰十分满意，对刘明翰说：“刘先生如此的温和恭顺，你的儿孙以后可以做状元。”而后又将书案上两个各重三十两的实金狮书镇和两把玉尺赏给刘明翰，两个实金狮子不考虑宫廷工艺的艺术价值，仅算份量六十两，明末的金子很值钱，金银比价超过了1：10，崇祯就曾经对阁臣们说过“外间金子踊贵”，但为了简单，我就粗略换算，六十两金子至少值六百两银子，再加上两把价值不菲的皇家玉尺，定王这随手一赏，至少是明末中级官员三四十年的官俸总和，果然是周后的儿子，，崇祯穷的将金银器具都卖了充军饷，甚至就连自己的衣服都打了补丁要省着穿，可定王呢？随便赏赏人都是大手笔。定王出手大方，但第一天上课就收这么大的礼，心里没底的刘明翰不敢要。自此后，定王每次都要赐给刘明翰宫宴，看到刘明翰没有马镫，立刻要把自己的马镫赐给刘明翰，因为刻有龙纹，刘明翰一介臣子不能用，定王于是又命给刘明翰特制方马蹬赐之，碰到天冷又赏给刘明翰八宝金暖手。
定王对恭顺听话的刘明翰恩宠备至，但对学问渊博、教学认真的方以智，定王却始终没有好脸色，先是向崇祯请求让方以智和刘明翰分开上课，一人负责一天，在获得崇祯批准后，就常常免去方以智教学的日子，不愿看到方以智。（《明季北略/卷18》 ）




按理说，受到定王如此冷落和刻薄的方以智自然是对担任藩王讲师一职毫无留恋的，那么究竟发生了什么，使得秉性高洁刚直的方以智居然会不顾朝廷成规，想方设法地想要继续留任藩王讲师呢？

这是因为皇四子永王朱慈炤于崇祯十六年八月出阁读书，成为了方以智的新学生。（ 孙承泽《思陵典礼纪》）

关于朱慈炤早年宫中的记载太少，但是从朱慈炤创作的旷世神作《红楼梦》，我们不难了解到朱慈炤的惊人才华。儿子随妈，朱慈炤的母亲田秀英是古今中外难得一见的大才女，文武双全，无所不能、无所不精，朱慈炤的爱弟——皇五子朱慈焕“少而慧，上绝爱之”，虽然只有三四岁，却聪慧过人，因此被周后害死，综上不难知道，朱慈炤的先天禀赋是多么得优秀。

而且幼年时的朱慈炤非常喜欢看书，吴梅村的《永和宫词》透露了朱慈炤小时喜欢读书的信息，其中是这么描述崇祯十二、三年时不过六七岁的永王朱慈炤和三四岁的悼灵王朱慈焕兄弟俩的：“两王最小牵衣戏，长者读书少者弟。”说这兄弟俩感情极好，年长的永王爱好读书，而年幼的悼灵王乖巧可爱，总牵着哥哥的衣角玩耍。

过人的天赋、好学的天性、再加上拥有惊世才华的母亲田秀英的悉心教导，年幼的朱慈炤虽然还未出阁读书，却早已是博览群书、才学渊博了。

古人常言：“惺惺惜惺惺，好汉惜好汉。”聪明人爱惜聪明人，好汉珍惜好汉。天赋异禀、聪慧好学的神童出身的方以智碰到了同样是天赋异禀、聪慧好学的神童朱慈炤，不难想象，爱才惜才的方以智该是如何得惊喜若狂，尤其还是在被不爱学习的纨绔皇子朱慈炯打击得消沉不振的情况下。虽然执教朱慈炤的时间还没两个月，但方以智却对教导朱慈炤倾注了前所未有的热情，而且同一时间，方以智还完成了他最为著名的10多万字的百科全书《物理小识》的初稿，也许方以智还曾将《物理小识》的初稿作为教材向爱徒朱慈炤展示过。短短一个多月，方以智与朱慈炤建立起了情同父子的异常深厚的感情，而这毫不意外地引起了周后母子和东林同党们的注意。



无论是周后母子、还是东林党们，都绝对不能坐视这种情况发展下去的，他们好不容易除掉了田秀英和她的三个儿子，而唯一仅存的朱慈炤却屡屡逃脱他们的毒手，这无疑说明了朱慈炤的危险性，绝不能让天才的方以智和天才的朱慈炤再继续接触下去，于是他们以“藩王讲官例三年升大参”的旧例为借口，将方以智调离永王的讲师职位，按理说，当藩王讲官好处不多，能够早点离开获得升调大参的机会谁会不乐意呢？

但这优厚的升官机会却被方以智断然拒绝，他才仅仅教了两个月的朱慈炤，正是热情高涨之时，而且就从他执教定王开始算起，到现在也还不到两年，凭什么说他已经作了三年的藩王讲官？

身为东林党人的方以智很清楚周后母子和东林党们对朱慈炤的敌视和忌惮，他也知道朱慈炤的母亲田秀英是他的仇人杨嗣昌的荐举人和支持者，他更明白周后母子和东林党们的不择手段，只身一人与他们作对必将身败名裂，但他割舍不下，朱慈炤是这世上难得一见的旷世奇才，任何一位老师都无法放弃这样优秀的学生，更何况爱才如命的他呢？虽然永王没钱、没依靠，而且太子朱慈烺未来做了大明的皇帝后还会残酷报复不听话的自己，但重学爱才的方以智还是拒绝离开，即使要与全世界为敌，我依然愿意成为你的老师，这就是年仅十岁的朱慈炤让方以智下定的决心。

就这样，冒着被同党打击报复的危险，亦不顾其父与杨嗣昌的宿怨，方以智毅然决然地选择要继续留任作永王的讲师，并为此而四处求告，但没有用，方以智是在挑战周后母子，而他们才是大明王朝的真正执政者，方以智最终还是没能继续担任藩王讲官，不肯放弃的他于是请求允许他自降品级同庶吉士以教习永王，却被崇祯皇帝以妨碍讲读的理由无情地驳回。（杨士聪的《甲申核真略》）

田妃在世时，田妃的儿子们备受崇祯的疼爱和重视，崇祯自“田贵妃亡后更加郁郁不乐”，对田妃追思不已的他不但在崇祯十六年的中元节为田妃大办周年法事祭典，还将田的画像和自己母亲李太后的画像一同供奉在皇家的长椿寺中，可见崇祯对神仙一般的田妃是由衷的喜爱、万般的不舍。可如此深情眷恋田妃的崇祯却对田妃留下的永王十分刻薄，为了迎合周周后而无情剥夺聪颖好学的永王跟随良师受教的权力，即使方以智请求自降品级以继续执教永王也不许。崇祯的不近情理和刻薄寡恩的行为背后暴露出了周后的淫威之盛，东林的淫威之重，这就是明末恩科状元郎史惇在《恸余杂记》中写的“东林震主之威，古今所无也”所揭示的崇祯朝时期的真实的政治生态。
方以智遭受的不公待遇充分显示了周后派东林党的强大的政治影响力，周后可以允许崇祯思念田妃，因为田妃已死，再也无法对她形成威胁；但永王不同，永王不仅天资过人，而且屡屡逃脱周后毒手，这一切让周后感到不安，自然不能坐视永王获得朝臣的爱护，所以才会对欣赏永王的方以智极尽打压之能，尽管方以智已经失去了同永王朱慈炤接触的机会，但周后等人还是不愿放过方以智，他们要让不识时务的方以智付出代价，以此警告任何妄图亲近永王之人。方以智被同党杨士聪等人疯狂弹劾，即使崇祯皇帝对他的应敌策略大为赞赏，拍案叫好，但最终却迫于执政者的压力弃用方以智，周后母子们惟恐才识过人的方以智成为第二个杨嗣昌，因此他们绝不会给方以智一丝一毫的机会！
方以智是东林党中少有的气节高坚之人。甲申之变，崇祯殉国，方以智在崇祯灵前痛哭不已，不愿离去，因此被农民军抓起来严刑拷打，尽管被毒打至皮肉尽烂，连腿骨都暴露了出来，但方以智依然不肯屈服。不久，李自成兵败，方以智趁乱逃往南方，但却被阮大铖排挤迫害，不得不改名吴石公，流浪寓岭南、两广一带以卖药为生，虽然穷困潦倒、饥寒交迫，但气节忠坚的方以智始终不肯投降清朝。桂王朱由榔称帝于肇庆，因为瞿式耜的引荐，方以智以推戴功被授右中允，后授翰林院侍讲学士，拜礼部侍郎、东阁大学士，但因被太监王坤诬劾而遭罢相免职。1650年，自行参加抗清活动的方以智在广西平乐被吴三桂的手下马蛟麟抓住，面对投降立刻授官、不降当场处死的选项，方以智毫不犹豫地走向刀刃，宁死不降。方以智的气节和忠烈，连敌人都钦佩不已，于是将方以智释放，方以智自此出家为僧，人称“药地和尚”。（《清史稿。列传二百八十七。方以智传》）

......

才学盖世、忠孝双全的方以智才是东林党内真正的完人、圣人，其学问的精深广博和思想的超拔深刻亦远胜顾炎武、黄宗羲、王夫之这盛名远播的明末清初三大家，却仅仅因为想执教永王而被东林同党攻击打压。

方以智的被迫离职也再次暴露了崇祯皇帝的寡恩薄情，田秀英在世时，他对田妃生的儿子是疼爱非常，不仅不顾重名而破例为皇四子取名朱慈炤（详见《荣国府的“荣”字秘密》揭秘），对年幼的皇五子朱慈焕更是“绝爱之”，可是皇五子因他而被残害，崇祯皇帝从头至尾竟然从未去探望过一眼，而在田妃死后，神彩飘逸、才华过人的皇四子永王便被他彻底漠视了，其人的凉薄实在令人寒心。

对周后生的顽劣不堪的皇三子定王朱慈炯，崇祯皇帝为其选择了才学最高的方以智作讲师，而永王朱慈炤不过是沾了定王的光才获得了方以智不足两个月的教导；崇祯对定王百般纵容，定王因此被骄纵的举止荒疏、出手豪阔，敢于逾规越矩，而失去母亲庇护的朱慈炤虽然天资过人、聪敏好学却备受苛待，竟连获得良师教导的机会也被残忍地剥夺。
崇祯皇帝这么做，不过都是为了迎合骄横跋扈的周后罢了，周后可以不断地公然违反大明律法采买妓女入宫，可没有周后的许可，崇祯采选淑女的圣旨立刻就被满朝东林党和内廷的太监们驳回，身为皇帝的他竟连自己选个美女都不能，得罪了周后就是牺牲自己的性福，崇祯皇帝可不会为了一个永王而放弃周后送他的那满屋子的青霞女子们。

《红楼梦》里道貌岸然的贾政除了偶尔会因为宝玉的才情和品貌略有动容外，对宝玉从来都是十分的苛刻冷酷，因为赵姨娘的教唆，即使看到宝玉中魇将死，贾政也无甚伤心，不仅阻止贾赦去寻求帮助，还早早地命人给宝玉准备好了棺材，再看看贾府四姑娘惜春无人关心的心酸处境，这一切正是紫禁城里的四皇子朱慈炤无依无靠、谨小慎微地凄惶度日的如实写照。


没妈的孩子象根草，有妈的孩子是块宝，今天是母亲节，愿全天下的母亲们平安喜乐！

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杨士聪(1602-1648)，字朝彻，号凫岫。明末山东济宁人，是东林党魁周廷儒的门生。崇祯四年以赐同进士出身及第，与东林党核心人物张溥同年，官至翰林院检讨。他为人诡诈多变，毫无气节，北京被攻占后投靠李自成政权，后又入清朝为官。

基本信息
本名
杨士聪

字
朝彻

号
凫岫

所处时代
明末清初

民族族群
汉族


出生地
山东承宣布政使司济宁直隶州

出生日期
1597年

逝世日期
1648年

主要作品
《玉堂荟记》、《静远堂稿》、《甲申核真略》、《戊寅纪事》

目录
1人物生平
2主要著作
折叠编辑本段人物生平
杨士聪，字朝彻，号凫岫。为明末山东承宣布政使司济宁直隶州人。崇祯四年(公元1631年)，参加科举考试，得中三甲，赐同进士出身。同一科当中，有东林领袖张溥为三甲第一名，张溥曾在崇祯年间发动东林党人，筹集了几十万两白银贿赂宫中，操控朝政，时人谓崇祯是在朝天子，张溥是在野天子，而其同年杨士聪亦深预其事。其人《明史》无传，据晚明及清初杂史记载，杨士聪也是东林人士，是周廷儒的门生，与复社往来密切。

崇祯皇帝曾对杨士聪寄予厚望，恩宠备至，任命其为皇太子朱慈烺的老师之一，而杨士聪日后所为，实负厚恩，故为人所不齿。

杨士聪为人阴险，毫无气节。崇祯十七年(1644年)，李自成攻陷北京，崇祯于煤山自尽，史称"甲申国难"。有太监收敛崇祯，而满朝大臣争着向大顺政权献宠，竟然任由崇祯尸体在薄棺中腐败，往吊者仅十几人，杨士聪不在其中。

据《国难睹记》记载，杨士聪投降大顺政权，为伪兵部侍郎 。但《爝火录》记载其投靠大顺政权为户部侍郎 。杨士聪虽然投靠李自成，但李自成看不起这些没有气节的降官，仍然对其追赃2万两。一些平日清廉的官员付不起追赃银，被拷打至死。但杨士聪很快就付清了2万两，所以卒然无事。

清军南下后，杨士聪又入清朝为官。野史曾谓有士子献对联曰:"一二三四五六七;忠信孝悌礼义廉。"上联隐藏"亡八"二字，下联隐藏"无耻"二字。按明末降清为官甚多，亦可能是误将他人事例张冠李戴，但较之杨士聪"三姓家奴"之生平，此对联之形容亦不为冤。

折叠编辑本段主要著作
杨士聪入清为官后，曾撰野史《玉堂荟记》多有其他史料所不载事，有一定的史料价值。但他因东林党门户之见，记述当时史事曲意回护其座师周廷儒及其他东林党人，甚至恶意篡改，"论明末事多有偏颇"，而因为其成书甚早，后来成书的谈迁《国榷》、李逊之《三朝野记》，因作者同为东林人士，都引用其不少说法 。

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天破石惊朱丝马迹=====薛文宣&红楼天地会朱三太子朱慈炤【四书+】
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红楼梦中神秘而又极为重要的“四书”是什么？ (2016-10-19 13:29:10)
标签： 崇祯 红楼梦 明朝 人文 朱三太子        分类： 红楼梦
（《红楼梦》是假小说之形的真史书, 作者所写“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？”；脂批郑重提示“作者用史笔也。宜作史笔看。作者秉刀斧之笔，撰成此书，一字不可更，一语不可少。” “字字看来皆是血”“实写幼时往事，可伤”，“凡野史俱可毁，独此书不可毁”。《红楼梦》布局宏大，构思精深，本博除了解读表面文章外，更主要是揭秘背后的真历史。由于书中人物事件之间皆有关联，请看我的其他博文以助理解。）



《红楼梦》中反复强调《四书》



第三回：“ 贾母因问黛玉念何书。黛玉道：“只刚念了《四书》。”【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：好极！稗官专用“腹隐五车书”等语者来看。】宝玉笑道：“除《四书》外，杜撰的太多，偏只我是杜撰不成？”【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：如此等语，焉得怪彼世人谓之怪？只瞒不过批书者。】”



第九回：“贾政也掌不住笑了。因说道：“那怕再念三十本《诗经》，也都是掩耳偷铃，哄人而已。你去请学里太爷的安，就说我说了：什么《诗经》古文，一概不用虚应故事，只是先把《四书》一气讲明背熟，是最要紧的。”



第十九回袭人说宝玉：“而且背前背后乱说那些混话，凡读书上进的人，你就起个名字叫作‘禄蠹’；又说只除‘明明德’【吾批：出自《大学》首章： 大学之道，在‘明明德’，在亲民，在止于至善。” ，此处借指《四书》】外无书，都是前人自己不能解圣人之书，便另出己意，混编纂出来的。”



第三十六回：“那宝玉本就懒与士大夫诸男人接谈，又最厌峨冠礼服贺吊往还等事，今日得了这句话，越发得了意。不但将亲戚朋友一概杜绝了，而且连家庭中晨昏定省亦发都随他的便了。日日只在园中游卧，不过每日一清早到贾母王夫人处走走就回来了，却每每甘心为诸丫鬟充役。竟也得十分闲消日月。或如宝钗辈有时见机导劝，反生起气来，只说：‘好好的一个清净洁白女儿，也学的钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流。这总是前人无故生事，立言竖辞，原为导后世’因此祸延古人，除《四书》外，竟将别的书焚了。”





《石头记》第五十回“李纨因笑向众人道：“昨儿老太太只叫作灯谜，回家和绮儿纹儿睡不着，我就编了两个《四书》的。”



怪哉! 宝玉离经叛道，加之孔孟之道高明不到哪里去，为何宝玉却偏偏独尊《四书》，而且就是红楼梦中的其他人也都只看重《四书》，作者不厌其烦将《四书》提了又提不说，还无限拔高《四书》的地位，这是何故啊？




其实红楼梦中的《四书》不是指《大学》《论语》《中庸》《孟子》四本书，而是指“四皇子朱慈炤写的书”，简称《四书》，又名《石头记》、《红楼梦》、《风月宝鉴》《金陵十二钗》！

四皇子朱慈炤的自亮身份----红楼梦中的“四”（1）四皇子朱慈炤的自亮身份----红楼梦中的“四”（1）四皇子朱慈炤的自亮身份----红楼梦中的“四”（1）四皇子朱慈炤的自亮身份----红楼梦中的“四”（1）





原来真相是这样的：

黛玉说“只刚念了《石头记》。”

贾政说道：“那怕再念三十本《诗经》，也都是掩耳偷铃，哄人而已。什么《诗经》古文，一概不用虚应故事，只是先把《石头记》一气讲明背熟，是最要紧的！”

李纨说：“我编了两个《石头记》的灯谜。”





脂砚斋在第十二回中特别批道：“凡野史俱可毁，独此书不可毁！”

宝玉----四皇子朱慈炤说：“除了我写的《石头记》外无书，其他明史都是杜撰混编纂出来骗人的！”




原来如此！那大家还等什么？快快把四皇子朱慈炤写的《石头记》读明白背熟了，这才是看明史最要紧的！

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红楼梦中的“四”----四皇子朱慈炤的自亮身份 (2016-10-19 23:11:33)
标签： 崇祯 红楼梦 明朝 人文 朱三太子        分类： 红楼梦
除了“神瑛侍者”----“神王英四者”，画大观园的四姑娘，四皇子的书----“四书”，那么还有“四”么？当然有！



请看：



1，宝玉是荣国府第四子。而且宝玉特意给与自己同日出生的芸香改名作”四儿”，其实就是作者的明示：宝玉就是四儿，四皇子。



    有人称作者是崇祯太子，但问题是太子是长子，如果是太子的话怎么可能以根本没有世袭权的第四子的身份自喻呢?

　　荣国府长子贾赦有二子,长子名贾琏却在书中被称为琏二爷，关于贾琏的排名，通行本和脂本都是写“长名”，而程甲本和甲辰梦觉本中贾琏是“次名”，是贾赦次子。清代人寿芝的《红楼梦谱》中也说贾琏有一个哥哥。　而贾琮岁数应比贾环还小。而宝玉也被称为二爷，前面有个哥哥贾珠死了，所以宝玉在荣国府的玉字辈里排名第四。


　　

2，第五十二回里的大机关：

宝玉也觉心里有许多话，只是口里不知要说什么，想了一想，也笑道：“明日再说罢。”一面下了阶矶，低头正欲迈步，复又忙回身问道：“如今的夜越发长了，你一夜咳嗽几遍？醒几次？”黛玉道：“昨儿夜里好了，只嗽两遍，却只睡了四更一个更次，就再不能睡了。” 【吾批：田秀英的四个儿子只剩了四皇子一个儿子】宝玉又笑道：“正是有句要紧的话，这会子才想起来。”一面说，一面便挨过身来，悄悄道：“我想宝姐姐送你的燕窝──”【吾批：周后的药饵有毒！】



这里晴雯吃了药，仍不见病退，急的乱骂大夫，说：“只会骗人的钱，一剂好药也不给人吃。”【庚辰夹批：奇文。真娇憨女儿之语也。】【吾批：药饵饮食都是熟谙药理的周后管着，自然一剂好药也不会给田妃吃!】



“一时只听自鸣钟已敲了四下”，【庚辰夹批：按“四下”乃寅正初刻，“寅”此样写法，避讳也。】【吾批四皇子朱慈炤的自亮身份----红楼梦中的“四”：脂批假称避讳“寅”是怕暴露四皇子身份，混淆视线只为了提醒读者注意“四”，这里的“四”十分十分重要！乃是作者“自鸣四”，自报身份四皇子】刚刚补完。



想起一个笑话，某人买了块名表，满以为人见人夸，却不想几个小时过去并无人注意到，无奈之下心生一计，站起来朗声道：“怎么会这么热？我的手腕都出汗了，我还是把这块表摘下来凉快一会儿吧！”脂砚斋就是如此！没有他我还注意不到这个“四”呢！





3，第七十六回： “尤氏乃说道：“一家子生了四个儿子：大儿子只一个眼睛，二儿子只一个耳朵，三儿子只一个鼻子眼，四儿子倒都齐全，偏又是个哑叭。”



尤氏这个笑话实在无趣，根本就不是笑话！想想开篇的“满纸荒唐言，一把辛酸泪！”其实这个并非笑话的笑话实乃作者四皇子朱慈炤的心酸自白：“四儿有口不能言！家亡血史唯有借书传！”

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天破石惊朱丝马迹=====薛文宣&红楼天地会朱三太子朱慈炤【神瑛侍者+绛珠仙草+】
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揭开《红楼梦》里“木石前盟”仙缘故事的神秘面纱 (2016-10-19 08:38:36)
标签： 崇祯 红楼梦 明朝 人文 朱三太子        分类： 红楼梦
揭秘《红楼梦》的缘起故事。

　　书中借僧人之口说:「此事說來好笑，竟是千古未聞的罕事：只因西方靈河岸上三生石畔有絳珠草一株，時有赤瑕宮神瑛侍者，日以甘露灌溉，這絳珠草便得久延歲月。後來既受天地精華，復得雨露滋養，遂得脫卻草胎木質，得換人形，僅修成個女體，終日游於離恨天外，飢則食蜜青果為膳，渴則飲灌愁海水為湯。只因尚未酬報灌溉之德，故其五內便鬱結著一段纏綿不盡之意。恰近日這神瑛侍者凡心偶熾，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造歷幻緣，已在警幻仙子案前挂了號。警幻亦曾問及，灌溉之情未償，趁此倒可了結的。那絳珠仙子道：『他是甘露之惠，我並無此水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過他了。』」

　　三百多年来无数人解过，可惜都没解对，今日我来揭谜底。

　　先从“绛珠草”说起，绛珠草不是一人，而是两人，所以要分开变成“绛珠”与“草”方能解得。

   “绛珠”，即为朱红色的珠，“珠”拆解开是“王”和“朱”，“绛珠”即“朱氏帝王”，又可解做“血泪”，合起来即为“泣血的朱氏亡国君王”。

    “草”字简单了，田秀英名字里“英”是草字头，“仙草”指的是田秀英。

      所以，“绛珠仙草”的真正意思是朱明的亡国之君朱由检和田秀英这一对儿。

　　

    “草木之人”何解？

      崇祯不是“草”之人，“朱”乃是赤心木，朱由检的名字中“朱”字和“检”字中都有“木”，崇祯是双木人；而田秀英的名字中“秀”字藏木，“英”字带草，田秀英才是真正的“草木之人”。但由于崇祯名字有“木”，田秀英名带“草”，两人合起来也算是“草木之人”。

      朱由检名字中“检”有“木”，田秀英名字中“秀”有“木”，两人名字合起来双木“林”，所以黛玉姓“林”，朱由检与田秀英合体是也！



　　再说“赤瑕宮神瑛侍者”，

----“赤瑕宫”有玄机，“赤”为“朱”，天宫暗喻皇族；

----“瑛”字拆开为“王”与“英“ ，是左“王”右“英”的结合体，男左女右，左边“王”是指父亲崇祯是帝王，而右边这个“英”字则是取自母亲田秀英。意为“王”与“英”之子。

----侍”谐音“四”。



      原来“赤瑕宫神瑛侍者”是“朱明皇室王与英之子四者”，即“朱明皇宫的国王和田秀英的爱子----四皇子者”。四皇子朱慈炤把话说得这么直白，几百年来却无人解得，实在是令人叹息！



　　知道了“绛珠仙草”和“神瑛侍者”的真实来历，这一开篇的因缘故事就自然明了了。原来实际情况是这样的：


　　神瑛侍者日日以甘露浇灌绛珠草，真相是：皇朱（赤瑕宫）崇祯和田秀英的儿子永王朱慈炤----四皇子天天以“甘露”----其实是借指自己的眼泪----哀悼自己的父母。

　　而绛珠草在久延岁月后终于修成女体，指的是：四皇子永王以泪为墨、字字血泪，历时长久终于写成哀悼父母并家国的《红楼梦》一书。


　　为了不被满清统治者发现，四皇子将父母的合体取名为 “林黛玉”，“黛玉”就是“代玉”----“代替宝玉”。贾宝玉者，“假通灵宝玉”之名！实乃 ”神瑛侍者“是也！贾宝玉是小名，那他的大名呢？我来告诉大家：贾瑛！



     书中写绛珠仙草以终身之眼泪偿还神瑛侍者的灌溉之情，其实不是绛珠仙草为宝玉流泪，而是绛珠仙草“代替宝玉”流泪，历史真相是作者四皇子终身痛悼父母亲的不幸、哀泣国家的苦难而日日流泪。真正的流泪人是红楼梦主人公贾宝玉，是红楼梦的作者----四皇子永王朱慈炤!

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绛珠妹子的生魂====贾宝玉+秦可卿？