天破惊石系列之三=====红楼为谁梦？

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吴玉峰，东鲁孔梅溪究竟是谁？
深信不疑 2019-09-03   |  3307阅读  |  9转藏

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《红楼梦》开篇楔子中有这么一段话：

吴玉峰题曰《红楼梦》，东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。并题一绝云:

满纸荒唐言，一把辛酸泪。

都云作者痴，谁解其中味?

有很多人从这段话中分析出来:吴玉峰原创了《红楼梦》，东鲁孔梅溪写就了《风月宝鉴》，而曹雪芹只是坐享其成的修改增删的编缉而已!甚至浮想翩翩把吴梅村意淫为原创作者，有了底稿，曹雪芹才有修改增删的机会。更可恨者居然有现代人伪造出后二十八回，并称之为《癸酉石头记增删试评本》，许多红学家，不明真相的文人和读者竟然也相信了这一伪做，并公然为之宣传，以讹传讹，把《红楼梦》这一中外巨著与那堆垃圾相提并论，唉，本人只能报之于叹息!此可谓是中国最大的悲哀也!

大家都知道，在《红楼梦》中，几乎所有的人名，都是谐音字，并赋予了其深刻的含义：

第一回，甄费，真，废，乃真废也。甄英莲，乃真应怜也。贾化，字时飞，乃假话，是非也。

第二回，娇杏，乃侥幸也。元春，迎春，探春，惜春乃元应叹息也。

书中还有很多很多，如四大家族的贾，王，史，薛乃家亡血史，万艳同杯，千红一窟，群芳髓乃万艳同悲，千红一哭，群芳碎等等，无处不在，举不胜举。

可以得知作者是善用谐音之高手。

那么再回头来看开篇的楔子，无需质疑，是曹雪芹所做，因为即便他只是被称之为编缉，开头也必是他总结的!吴玉峰，我想应该是“无遇逢”，或者是我在青埂峰上遇到的，也就是说，这个人你是遇不到的，在任何地方你都找不到“吴玉峰”的蛛丝马迹，这个人就是石兄作者自己罢了。

再看东鲁孔梅溪这个人，我认为是“恐没兮”，意思是这个人恐怕也没有吧，又缀上东鲁这两个字，表面上似乎有名有姓有地名更加可信，实际上更有画蛇添足之嫌疑，姓孔的人那么多，为什么偏偏是住在孔子的故乡?

《红楼梦》《风月宝鉴》《金陵十二钗》更是作者曾想用之书名，但却最终定为《脂砚斋评石头记》，被世人流传了下来!

吴玉峰，东鲁孔梅溪究竟是谁？

而批阅十载，增删五次，分出章回，并题之于“满纸荒唐言”更是作者就是曹雪芹的明证，恐除了作者自己，无第二人敢评价《红楼梦》为荒唐言，所以我认为是曹雪芹故意制造迷雾，虚虚实实，让后人分不清作者到底是谁，把自己摆在修改增删者的位置，以逃僻可能会有的文字狱!只有真正读懂开篇这一段的话才能理解曹公的此番苦心!

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空空道人 免费编辑 添加义项名
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空空道人，首见第一回，是《红楼梦》作者虚拟的幻异人物。  因访道求仙，从大荒山无稽崖青埂峰经过，见一大块石头，上面字迹分明，编述历历，详载石头幻形人世，历尽离合悲欢、炎凉世态的一段故事，即为《石头记》。  空空道人在1987版《红楼梦》中由演员王辉饰演。

基本信息
中文名
空空道人

性 别
男

登场作品
红楼梦


职 业
仙人

代表作品
把顽石变作美玉

目录
1简介
2作品来历
3考证
折叠编辑本段简介
空空道人和石头的一段对话，可以看作关于文艺思想的一次辩论。空空道人代表传统的文艺观点，石头乃作者自况。空空道人对石头所记故事表示不满：一是无朝代年纪可考；二是无大贤大忠、理朝廷治风俗的善政，只不过叙说了几个或情或痴，或小才微善的异样女子的身世遭际，恐世人不爱看。否定了《红楼梦》的传世价值。石头针对空空道人的看法，一一加以反驳。主张文艺创作不要拘泥于朝代年纪，不要受历史事实的限制。强调用“假语村言”表现“事体情理”，并批评了专门描写封建阶级理想人物理朝廷治风俗的善政的小说，主张文艺作品要从图解儒家思想，表现大贤大忠理朝廷治风俗的“理治之书”，变为市井俗人喜闻乐见具有美感意义的“适趣闲文”。空空道人终于被它折服，从头到尾抄录回来，问世传奇，遂易名情僧，改《石头记》为《情僧录》。[1]

折叠编辑本段作品来历
后曹雪芹与“悼红轩”中披阅十载，增删五次，篡成目录，分出章回，又题曰《金陵十二钗》，这就是《石头记》一书的来历。空空道人、石头及其相互间的对话，出于作者的艺术虚构，并非实有其人其事。所以，作者又在另一处说：“因经历一番梦幻之后，故将真事隐去，而借u2018通灵u2019之说，撰此《石头记》一书也。”意思是说，作者所要表现的是亲身经理过的一段生活，这样一段生活，如梦幻般地消逝了，现在借石头的故事，用“假语村言”叙述出来，演绎成一段悲欢离合的动人故事。空空道人和石头及其对话，表现出《红楼梦》艺术构思的独特性，它构成《红楼梦》艺术的一个重要特点。[1]

折叠编辑本段考证
《红楼梦》开篇便有一段非常滑稽而且荒唐的描写：有个访道求仙的“空空道人”，从大荒山无稽崖青埂峰下经过，看到一块大石头上字迹分明，于是同“石兄”进行了一番关于文学创作理论的对话，最后把石头上刻的故事“从头至尾抄写回来，问世传奇”。“空空道人”因受石头上的故事感动，“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”，遂把自己改名为“情僧”。

在中国文明史上，释道两教都可谓源远流长，关于两教信徒事迹的记载车载斗量，但对于《红楼梦》开篇如此荒唐的描写，相信两教的任何大师都要大摇其头的，文人雅士见此描写，也只会付之一笑，不予深究的。自红学诞生以来，未见哪位学者专门考证或索隐过“空空道人”的事迹有无真假；过去，笔者也一直以为这么荒唐无稽的描写，不过是《红楼梦》作者用笔狡狯而已，“石头”、“情僧”和“空空道人”大概都是作者的假托，那段关于文艺理论的谈话也只是作者文艺思想的内心对白，所以，对这个居然改名为“情僧”的“空空道人”，并未作认真的考证。

《红楼梦》中的这个“空空道人”，并非假托枉拟，而是实有其人。《红楼梦》对“空空道人”与“石兄”的对话以及“空空道人”把《红楼梦》“抄写回去、问世传奇”的描写，实实是“追踪蹑迹”的忠实记载，并非凭空杜撰。现将笔者考证的结果汇集如下，以飨诸位同仁：

一．《红楼梦》中的“青埂峰”，就是京东盘山的“青沟禅院”。

笔者曾在《大荒山无稽崖青埂峰考证》一文中，论证过“青埂峰”应是北京东北四十里盘山的“青沟禅院”。据《盘山志》记载，盘山自古便有“盘古”在此开天辟地的传说；盘山有女娲庙，传说是女娲“炼五色石”以“补天”的所在。盘山上有个“砂岭”，明代大文学家曹能始游历盘山的游记中记载，“砂岭”悬崖陡峭，艰险难行。清初盘山上的寺庙渐多，游人不绝，庙众遂把“砂岭”悬崖凿缓，变成坦途。洪升到盘山“逃禅”时，发现“砂岭”现状与曹能始的记载不符，曾驳斥曹能始记载的“砂岭”是个荒诞“无稽”的悬崖。因此，断定《红楼梦》中所写的“大荒山”就是盘山，“无稽崖”就是砂岭，是有充分根据的。

盘山上有一个“青沟禅院”，应是《红楼梦》中“青埂峰”的谐音出处。“青沟”、“青埂”谐音应无疑义，但一个寺庙何以又称为“峰”呢？其中大有玄妙！晚清以降，盘山不太有名了，但在康乾盛世，盘山却是赫赫有名的天下四大名山之一，乾隆皇帝便有“早知有盘山，何必下江南”的诗句。盘山当时有名， “青沟禅院”当时更是名动天下！据康熙朝位居刑部尚书的大官僚、大诗人王士祯《居易录》、《渔洋续集》记载，康熙二十五年，皇帝本人亲自游历盘山，曾在 “青沟禅院”小住，风雅的皇帝玄烨同寺院住持智朴和尚联诗酬唱，心情大为高兴，御书“天外一峰”四字，赐给“青沟禅院”。从此，文人雅士把“青沟禅院”又称为“青沟峰”，这就是《红楼梦》中“青埂峰”的真实来历。把寺庙称为“峰”，在中国历史上只此一家，别无分店，红界同仁对此应无疑义吧！

二．《红楼梦》中的“空空道人”，就是“青埂峰”住持智朴和尚。

据《盘山志》和王士祯等康熙朝文人的著作记载，智朴和尚号拙庵，俗姓张。江苏徐州人。十五岁出家。三十五岁至盘山，在青沟“结庐”，是“青沟禅院”的创建人和寺院住持。这个智朴和尚十分了得，他不仅佛学造诣很深，更是一个文化功底深厚的“诗僧”，一生吟咏不辍，著述颇丰，可谓性情中人，称“情僧”应是名至实归。他不仅曾同当朝皇帝吟咏唱和，同京中的众多公卿士大夫，都有几乎不拘行迹的密切往来，与康熙朝的著名文人如朱彝尊、王士祯、王泽弘、李天馥、洪升等，往来尤其密切。这在智朴所修的《盘山志》、《盘山志补遗》、《电光录》以及上述大师的作品集中，都有丰富的记载。

三．“青埂峰”自怨自艾的“石兄”，就是青沟禅院酝酿创作《红楼梦》的洪升。

关于洪升的身世和生平，笔者在《怀金悼玉诉情种，寂寥伤怀话石头》、《〈红楼梦〉创作背景分析》等系列考证文章中以作过详尽阐述，读者可自去寻阅，在此不再重复。这里重点探讨一下洪升同智朴和尚的交往，亦即《红楼梦》中“石兄”同“空空道人”的对话来源。

洪升自康熙十年遭逢“天伦之变”的“家难”，逃离了“赫赫百年”正处于“末日”的家庭，在北京一边做“国子监生”，求取功名；一边卖文为活，为人撰写“碑文”“祭文”，换几个小钱糊口。《红楼梦》中“悼晴阌”、“祭金钏”，严肃题材用滑稽文字，祭文之多之滥，总使读者感到奇怪，这实实是洪升真实生活的曲折反映。除了撰写碑文之外，洪升的重要生活来源就是写传奇剧本，搬演时觅得几文赏赐。著名传奇《长生殿》，就是在困苦生活中，于康熙二十七年在北京创作完成的。

这种困苦的生活，使得从小一直过优裕生活的洪升心境十分烦恼，查洪升诗作，描写生活困苦的诗文，大概是有史以来所有诗人中最多的。除了生活上的困苦以外，功名上的不如意，更使得洪升困惑万分。洪升天分甚高，自负也甚高，视拾取功名如草芥，但却布衣终生，比蒲松龄还要悲惨。康熙十八年，朝廷开 “博学鸿词科”，大量网络汉族文人，凡蒙荐举者几乎都被授予一官半职。这样好的机会，洪升偏偏“未庸荐举”。什么原因呢？是洪升才学不够、声名不高么？显然不是，唯一的原因，就是洪升因家庭矛盾，背负着“不肖”的恶名！此时的洪升，产生虚无主义思想，同世外僧道交往，就势所必然了。

四．“访道求仙”的“空空道人”，就是“江南扫塔”的“拙上人”。

康熙三十年，洪升携家返回故乡杭州，直至康熙四十三年洪升逝世，十三年间未见同老友智朴直接交往的记录，但二人的共同朋友朱彝尊、宋荦、王士祯、李天馥、王泽弘等其间多次南来北往，互传一些朋友的信息是完全可能的。

在此期间，洪升潜心创作《红楼梦》。他筑“稗畦草堂”于孤山，必然熟知冯小青的故事；他多次游历灵隐寺，必然掌握“三生石”的传闻；他专程去苏州桃花坞去祭扫唐寅墓，也必然了解唐六如“葬花”的掌故。这些都被洪升自觉不自觉地写进了《红楼梦》中，倘非杭州籍作家，很难做到这一点。

特别值得注意的是康熙四十一年。这年初春，洪升创作的《红楼梦》初稿终于杀青了。时值朱彝尊来杭，洪升把初稿拿给朱彝尊看，朱彝尊作了《题洪上舍传奇》诗记叙此事。“洪上舍”者，洪升也；洪上舍所作的传奇，就是洪升以自己“亲历亲闻”所作的传奇。朱彝尊诗中说，此传奇内容过于悲伤，令人“不忍终读”，他劝洪升把此书“莫付尊前”，就是别拿到眼前，避免像《长生殿》那样惹祸，最好是“沉阿翘”，即让你的关于女人的故事最好“藏之深山、投之水火”。此《洪上舍传奇》应是《红楼梦》的初稿。

也是这一年，洪升的老友智朴和尚静极思动，长途跋涉三千里，到江南去“扫塔”，兼看望老朋友。所谓“扫塔”，就是拜谒寺庙，访求高僧大德，探讨宗教哲理。智朴这次下江南是以什么名义去的呢？居然是以不可思议的“道士”名义去的，有宋荦诗中“拙道人远道见访”字句为证。“道人”去拜访各个宗教胜地，就绝不仅仅是“扫塔”而已，而是“访道求仙”。这与《红楼梦》开篇说“有个空空道人访道求仙”，就完全吻合了。

“拙道人”智朴和尚在江南期间，曾在苏州的沧浪亭与时任江苏巡抚的宋荦相聚，当时恰巧朱彝尊也正好从杭州赶来苏州，三人在沧浪亭饮酒赋诗，畅叙友谊。三人的诗后来被智朴和尚编为《沧浪高唱》诗集，求王士祯作序。在王士祯《蚕尾续稿》中可见对此事的记载。此次相聚，三人是否谈及洪升及其新作品，于史无征，但洪升同三人都有深厚友情，朱彝尊又是刚同洪升在杭州分手便赶来苏州，三人曾议论过洪升的新作，就可想而知了。[1]​

参考资料
1．空空道人  . [2023-12-31]

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红楼梦：空空道人抄录了《石头记》，“空空”是什么意思？
2023-11-17 10:01:15　来源: 君笺雅侃红楼
细说红楼梦008：空空道人

❂作者：君笺雅侃红楼

✪插图：孙温《绘全本红楼梦》

꧁前言꧂

女娲补天石跟着一僧一道去了凡间后，不知经过如何。

世间白驹过隙早不知又过去了多久，有一个道士又来到大荒山无稽崖青埂峰下求仙访道，见到石头上的文字记录，便是石头下凡后的一番经历。

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道士应石头请求，记录下来便成《石头记》，这道士就是空空道人。

☞细说红楼系列008，用最小篇幅，讲一讲《红楼梦》里的细事儿

꧁①꧂

（第一回）后来，又不知过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过，忽见一大块石上字迹分明，编述历历。空空道人乃从头一看，原来就是无材补天，幻形入世，茫茫大士、渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事。
石头上的故事，便是《红楼梦》别名“石头记”的由来。

而这空空道人妙在名字“空空”，极有意思。

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꧁②꧂

“空”为大乘佛教般若思想“十八空”之一，空之亦空曰“空空”。

《大智度论》卷四十六中说：“何等为空空？一切法空，是空亦空，是名空空。”

世人要“一切皆空而又不执着于空名与空见。”

妙在空空道人非佛是道，便注定与佛家有缘。是以他最终由道入佛。应了茫茫大士、渺渺真人一僧一道，又化为癞头和尚、跛足道人之大道契合。

显然，其中涉及佛道思想在《红楼梦》里的兼容。

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꧁③꧂

不过，“空空”可不止佛家指引。曹雪芹终究是受儒家教诲读书人，开宗明义？必然要用到儒家思想。

《大戴礼记·主言》：“君先立于仁，则大夫忠而士信，民敦，工璞，商悫，女憧憧，妇空空。”

意思是说君仁臣忠是必须要遵守的准则。士农工商各尽其责是准则。而“女子无才便是德”，不需要文韬武略，博学多识，才有德行。

《红楼梦》既是“女儿书”，女子有才还是无才便成了焦点。到底什么样儿的女儿，才是真有“德”？

“空空”便是个“问题。”

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꧁④꧂

儒释道三家都有对“空空”的解释。

“空空”可容一切为“得”。可释放一切，为“舍”。“舍得”既为人生之得失、兴亡。回首万事皆空，是为“空空”。

唐朝裴铏的《传奇·聂隐娘》，有人物“妙手空空儿”，是一个神偷儿。

“隐娘曰：后夜当使妙手空空儿继至。空空儿之神术，人莫能窥其用，鬼莫得蹑其踪。能从空虚而入冥，善无形而灭影，隐娘之艺，故不能造其境。”

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“偷”他人之物，囊括富贵、姻缘、权力等等，更符合《红楼梦》之“争斗”主旨。

这空空道人集合“儒释道”三家，以道家面目出场，源于道家不禁情爱风月，更贴近《红楼梦》主旨。

若是结合贾宝玉于道家了悟、佛家禅悟，儒家明悟经历，他最后皈依出家，可谓“空之亦空”就是空空。

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

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红楼梦：空空道人跑去大荒山的原因很神秘，只因他也不敢明说出来
2023-11-22 09:02:10　来源: 君笺雅侃红楼 北京  举报
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细说红楼梦013：寻仙访道

❂作者：君笺雅侃红楼

✪插图：孙温《绘全本红楼梦》

且说女娲补天石随着茫茫大士渺渺真人下凡经历红尘富贵的繁华，回来后便又沉寂下来。

山中无岁月，时间如白云苍狗，悠悠然便是白驹过隙。



因此处地处荒远，更不可能人迹往来，石头就便有满腹的话，也是无人可讲。

（第一回）后来，又不知过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过，忽见一大块石上字迹分明，编述历历。空空道人乃从头一看，原来就是无材补天，幻形入世，蒙茫茫大士、渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事。
要注意这个“不知过了几世几劫”，看似时间遥远，实际上却并不久。

“世”和“劫”都是时间名词，“世”由“卅”而来，是指三十年而非一生。

“劫”是佛家、道家对三十年的称呼。

世和劫是相同的时间单位。



几世几劫便可看作是百年光阴。与后文茫茫大士与渺渺真人约定的“三劫”，应该是呼应的。不提。

言归正传，讲一讲这空空道人不远千万里，跑来这大荒山无稽崖青埂峰下。虽说是打着访道求仙之名，却恰好经过这里邂逅石头。你说巧不巧？

空空道人，是个道人。他能去得了大荒，找得到女娲补天石，可知不是个普通道人。

也只有道人才有可能求仙访道。佛家行脚僧、苦行僧大多是入世修行，而儒家行万里路，也大多是在世路之上。唯有道家弟子，愿意遍访名山大川，以求证道契机。



比如那石猴出世，就曾出海寻仙，才拜到方寸山斜月三星洞的菩提祖师门下为弟子。

空空道人能来到大荒山无稽崖青埂峰下，找到女娲补天石，大体有两个原因。

一，女娲补天石名气太大，毕竟是娲皇炼制，遗落人间。他本身就具备仙灵之气，容易引动他人证道契机。

这也可能是茫茫大士来拐带他去陪着神瑛侍者一同下凡的原因。

而空空道人在遇见石头后，也果然就得了机缘。



二，空空道人得人指点前来证道。不排除就是渺渺真人的指示。

女娲补天石伴着神瑛侍者下凡历劫，结果达到佛家的期望。

既然如此，道家也要碰一碰运气，空空道人便也奉命来此找寻机缘。

其实上，就像金蝉子转世九次不成功，只因没有“石头”相伴，唐僧有了石猴相伴，就得了正果。

神瑛侍者有了女娲补天石相伴，也就有了结果。

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“昨夜朱楼梦，今宵水国吟”新解
赖晓伟重评石头记
2021-08-10 16:13
　　昨夜朱楼梦，今宵水国吟。

　　岛云蒸大海，岚气接丛林。

　　月本无今古，情缘自浅深。

　　汉南春历历，焉得不关心。

话说薛宝琴八岁那一年，跟随她的父亲漂洋过海，到很远很远的西方采办洋货。结果碰上了一个真真国的小姑娘，才十五岁大小，最特别的是这位西洋小美女居然精通汉语，会作诗填词，刚刚上面这首便是她的大作。

真是不读不知道，一读吓一跳，这首诗写得实在是太好了，令许多国人自叹不如。尤其是“昨夜朱楼梦，今宵水国吟”一句写得相当工整。


不过，世上并没有真真国这个国家，自然也就没有这位如此精通汉语的真真国小姑娘，想来是作者假托罢了。于是有人认为“真真国”实际上影射女真人（今满族）建立的国家——后金（清朝的前身），当然也有人认为这首诗悼明骂清。

他们认为朱楼即朱明，水国即清国。朱楼梦，即建都北京的大明已成一场梦幻，它灭亡了。当今天下的大半已归水国清朝，他们在得意的吟唱。

不过，笔者却认为“明亡说”索隐过度，《红楼梦》实际上是《紫禁城梦》，它是一部清宫秘史，写的是清朝皇家内部之事，和所谓的“明亡说”毫无任何关系！

“朱楼”，就是指“红楼”也，朱楼梦即紫禁城梦，而水国则是指圆明园。众所周知，圆明园遍地都是湖泊，故可称之水国。其中最大的湖泊是福海（俗称东池或东湖），它长600米，宽600米，面积足足达34.4万平方米。


我们知道，真真国小姑娘这则故事，出现在第五十二回，而前面第五十回和第五十一回这两回，恰恰写的是众钗在冰天雪地里，云集在大观园（圆明园）吟诗作乐。

所以，“昨夜朱楼梦，今宵水国吟”是指：昨夜大家还聚集在皇宫紫禁城做着钩心斗角的春秋大梦，今宵却聚集在圆明园里结社吟诗唱太平。含有讽刺之意。

《红楼梦》和“明亡说”无关，和“曹寅家事说”也无关！


更多大清宫闱秘史的解密，详见《赖晓伟重评石头记》典藏版。

红楼梦诗词全破译：《薛宝琴十首怀古绝句》到底暗藏什么秘密？
万万没想到，红楼梦里的买办，竟特指对宫廷供应用品的商人！
其实，林黛玉和雪雁、紫鹃的画像，就画在《雪艳图》上！
贾宝玉到梨香院，为什么会遇见吴新登等人？真相就在这张路线图！
万万没想到，妙玉竟是一枚美玉的化身，她就是天子之宝！

admin

掀起妙玉的神秘面纱，让你看一看她的庐山真面目！
赖晓伟重评石头记
2021-05-19 17:00
蔡元培：“贾宝玉，言伪朝之帝系也。宝玉者，传国玺之义也，即指胤礽。”
蔡元培先生认为贾宝玉是传国玺的化身。其实，在《石头记》一书中，不仅仅贾宝玉是宝玺的化身，就连金陵诸钗也全部都是宝玺的化身！更确切地说，他们是乾隆二十五宝的化身。比如说贾宝玉和林黛玉就是两方“皇帝之宝”的化身。


真相就在于：《石头记》其实就是《宝玺记》！这不是普通的石头，而是可以号令天下的石头——皇帝大印。《红楼梦》染指皇权！
当然，这么脑洞大开的事，一般人是理解不了。这里笔者就举书中一个典型的例子，以打消那些深受曹学毒害的朋友的疑虑。比如说“玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞”这句诗，大家可以细品林黛玉和薛宝钗为什么会装在盒子里的原因？

那么，妙玉是其中哪一枚宝玺的化身呢？
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天破惊石系列之三=====红楼为谁梦？
【八十回+天齐庙+】https://7236taiji.cn/forum.php?m ... 39175&fromuid=1
(出处: 太极格局研究新天地)
破解《红楼梦》仅仅八十回的终结之谜 (2016-08-12 22:16:20)
标签： 眀朝历史 红楼梦 人文 史话 杂谈        分类： 人文
第三回宝黛初见，需要注意的是黛玉入贾府一开始并未见到宝玉，因为宝玉”庙里还愿去了”，贾母心心念念的贵客来了，宝玉却是先还愿后才见黛玉，而《红楼梦》最后一回即第八十回竟然又写道宝玉“往天齐庙还愿”，“这天齐庙本系前朝所修，极其宏壮。”

　　这宝玉还愿的“天齐庙”大有寓意：

　　一，天齐谐音“天启”，是暗示“天启”皇帝，因为黛玉崇祯是从天启朱由校手中接过的政权，故而宝玉玉玺要先见天启还愿后才能与黛玉崇祯见面。

　　二是暗示泰山封禅。泰山封禅是始于秦始皇的祭天告地的封禅大典。后唐玄宗于开元十二年（725年）十月率百官、贵戚及外邦客使，东至泰山封禅。封禅后，封泰山神为“ 天齐王”，为泰山神修的庙就是“天齐庙”。在第七十八回里写完黛玉之影----晴雯之死后，第八十回宝玉“天齐庙还愿”乃是暗示黛玉崇祯亡国，宝玉朱慈炤就是接下来的明朝帝王！


　　第十七回《大观园试才题对额》中写到“贾琏回道：“妆蟒绣堆、【己夹：一字一句。】刻丝弹墨【己夹：二字一句。】并各色绸绫大小幔子一百二十架，昨日得了八十架，下欠四十架。”

　　从宝黛初见的宝玉“庙里还愿去了”到第八十回的宝玉“天齐庙还愿”收尾，还有第十七回里的“各色绸绫大小幔子一百二十架，昨日得了八十架，下欠四十架。”，这都是朱慈炤在暗示读者：描写“妆蟒绣堆、刻丝弹墨”的“各色绸绫大小幔子”即各大小章回的《红楼梦》总共只公开八十回！



   那么朱慈炤到底完成了一百二十回了么？请看文中的另两处暗笔。



   ----第四十一回里，妙玉拿出了“一只九曲十环一百二十节蟠虬整雕竹根的一个大海”，我在前面的《妙玉的绝世难题》已经解过了即指“用曲笔隐写满清将朱明政权彻底灭亡并且完全篡改朱明历史的《红楼梦》这本大书有一百二十回”；



   ----最后的第八十回《王道士胡诌妒妇方》里在宝玉焚过纸马钱粮还完愿后，朱慈炤紧接着写道：“王一贴道：“哥儿若问我的膏药，说来话长，其中细理，一言难尽。共药一百二十味，君臣相际，宾客得宜，温凉兼用，贵贱殊方。”随后“王一贴笑道：“实告你们说，连膏药也是假的。我有真药，我还吃了作神仙呢。有真的，跑到这里来混？”【庚辰双行夹批：寓意深远，在此数语。】



     脂批特意提醒王道士的话“寓意深远”，那么到底是藏了怎样深远的大寓意呢？



     这在小说的结尾处自称膏药灵验又说如有真药就做神仙的道士王一帖其实就是书中第十二回里出现的给贾瑞看病的声称“管叫贾瑞好了的”的神仙----跛足道士，也就是曾经化名为“王士元”的本书作者朱慈炤！原来“膏药是假”，小说《红楼梦》才是真！



      知道了王一帖的真实身份，那么王一帖说的“哥儿若问我的膏药，说来话长，其中细理，一言难尽。共药一百二十味，君臣相际，宾客得宜，温凉兼用，贵贱殊方。”的意思也就明了了，原来化名王士元的王一帖----实为作者的朱慈炤说： “若问我写的《红楼梦》，说来话长，其中细理，一言难尽，总的来说共一百二十回。”



      第四十一回和第八十回无一不是暗示《红楼梦》已经完成了一百二十回！从第三回的以“宝玉庙里还愿”开始到第八十回的以“宝玉庙里还愿”终结，这是朱慈炤暗示读者八十回已经完成了一个完整的轮回，再结合从第十七回的暗示里我们可以了解到朱慈炤写完了《红楼梦》一百二十回，但是后四十回的结局的公开将会彻底暴露了作者身份和《红楼梦》的主旨，必然难逃满清凶残文字狱的迫害，让朱慈炤和他的不世之作被满清彻底剿杀。为了留存自己的心血，朱慈炤只好忍痛割舍后四十回原本，将《红楼梦》“下欠的四十回”浓缩后再分割藏入前八十回的判词和书中的各处暗示以及脂批的提示中，这就是脂批的【蒙回前总批：叙宝玉烧香是停笔。】所指。这是朱慈炤的迫不得已的不写之写，却为世界文学留下了另一个令人惊叹的断臂维纳斯！





      有人提出高鹗是没有能力续写后四十回的，我没有看过后四十回，因为看到百科词条上介绍高鹗对前八十回做了很多删改，所以也就不打算看他续写的后四十回。但是既然朱慈炤已经写完了一百二十回，那么后四十回就有被高鹗看到的可能，因为高鹗看到了后四十回的原稿，所以才能有了续写的本事，但由于后四十回没有公开，使得高鹗能够对后四十回进行更大更多的篡改。



      朱慈炤因为要借书传史，所以不惜舍弃已经完成的后四十回以保证书中影射内容的纯洁和深刻，这是一种对真相的可敬的坚持。高鹗的篡改，我认为有可能是出于对《红楼梦》的珍爱和婉惜，因为没有明确结尾的作品是不完整的，又有谁能够真正透过表面看到内里的深邃？曲高和寡，更不要提满清可怕的文字狱，为了能够让《红楼梦》流传开来，倒不如将《红楼梦》阉割删改为一部纯爱情故事让它被更多的人看到。这是一种无奈的遗憾，但从客观上帮助了《红楼梦》的传播。这一点从真正的原本《脂砚斋重评石头记》的稀有难得就能体会到。虽然我不看被高鹗删改的《红楼梦》，但是从这个角度来说，我要感谢高鹗为《红楼梦》广为人知而做出的贡献。



     那么到底是什么逼迫朱慈炤割舍后四十回，又令高鹗对全书进行删改和阉割的呢？

     浅谈朱慈炤写《红楼梦》的艰难环境

　　首先是满清的文字狱迫害。顺治四年（1647年），发生清朝第一起文字狱“函可案”。一位法号函可的和尚因藏有“逆书”《变记》而被逮捕，后来流放到沈阳。顺治五年又发生了毛重倬等坊刻制艺案。

　　据邓之诚《中华二千年史》卷五《清代文字狱简表》不完全统计，康熙朝文字狱约10起，最有名的就是江南的庄廷鑨的明史案，庄廷鑨是个盲人，因受“左丘失明，厥有国语”的鼓舞，也想著史留世，于是出钱从邻居明朝大学士朱国祯后人处买了史稿，请人补写崇祯朝和南明史事。由于书中仍尊奉明朝年号，不承认清朝的正统，并增补崇祯朝史实，还斥骂降清的尚可喜、耿仲明为 “尚贼”、 “耿贼”，写清军入关用了 “夷寇”等字。结果于康熙二年五月二十六日，为庄廷鑨的《明史》写序的、校对的，甚至刻书、卖书、买书的以及当地官吏七十余人，在弼教坊同时或凌迟、或杖毙、或绞死，“主犯”庄廷鑨照大逆律剖棺戮尸，另有几百人受牵连发配充军。

　　其次就是康熙五十年的南山案。戴南山因不满清廷随意篡改明朝历史，于是通过访问明朝遗老和参考文字资料写了一本记录明末历史的《南山集》。《南山集》并无诋毁清朝的“大逆”之语，仅仅因为书中提到南明弘光帝及其年号，就不能见容于满清。康熙下旨将戴名世处死，戴氏家族凡男子十六岁以上者立斩，女子及十五岁以下男子，发给清朝功臣家作奴仆。戴氏同族人有职衔者，一律革去；给《南山集》作序的汪灏、方苞、王源等处斩刑；给《南山集》捐款刊印出版的方正玉、尤云鹗等人及其妻、子，发宁古塔充军。其他有牵连的32名官员给予降职罢官处分。整个案件牵连人数多达几百，仅判死刑者就有三百余人。后来康熙赦免了一些人的死罪，但仍然有很多人因此丧命。其同乡方孝标仅因曾提供参考资料《黔贵记事》，也和戴名世同样治罪，因方孝标已死，被开棺戮尸锉骨。方孝标之子谪戍黑龙江，“宁古塔人知书，由方孝标后裔谪戍者开之。”

　　满清的文化恐怖的政策是一贯的，清初最是残酷。中国史学家顾颉刚形容清朝文字狱在二百多年间基本上没间断：“清代三百年，文献不存，文字狱祸尚有可以考见者乎？曰：有之，然其严酷莫甚于清初。”



　　其实红楼梦的反清悼明的主旨不能见容于满清还不算什么，最可怕的是满清丝毫也不能容忍作者朱慈炤的朱三太子的身份！

　　太子朱慈烺和朱二太子朱慈炯早已被满清杀害，唯一的朱三太子朱慈炤的存在，仍然时刻挑战着满清统治的正统性，所以满清是极尽所能地全力搜寻诱捕朱慈炤。1699年, 康熙对大学士等说:“朕意欲访察明代后裔,授以职衔,俾其世守祀事。”制造宣传攻势收买人心愚弄视听，再加上民间不断打着朱三太子的旗号反清复明，满清更是加大力度不遗余力地搜捕崇祯仅存的四皇子----朱三太子朱慈炤。1708年朱慈炤被捕，清廷九卿审讯之后奏报：“朱三供系崇祯第四子。”

　　真的找到了崇祯儿子，那么八年前还信誓旦旦地公开宣传说要世代供养明代后裔的康熙是怎么做的呢？康熙传谕大学士等:“朱三者,乃明代宗室,今已七十六岁。伊父子游行教书,寄食人家,若尽拿容留伊等之人,恐株连太多。”然后学起了六十多年前的多尔衮的旧招数，拒不承认朱慈炤的身份，朱慈炤本是崇祯帝四皇子，可康熙为了给杀掉朱慈炤找借口，居然撒谎假称崇祯的四皇子已在明亡前早夭！就这样朱三太子朱慈炤作为明代后裔, 非但没能得到康熙所声称的“授以职衔,俾其世守祀事”的许诺,反而被满门屠戮！而只因正与朱慈炤一起下棋而同时被捕的李方远，虽对朱慈炤的真实身份完全不知情，但仍不能幸免，全家被流放到东北宁古塔给披甲人为奴。【见《鸡林旧闻录》《清实录康熙朝实录》】

    史学家孟森对朱三太子本传补正，并指出康熙四十七年所获朱三太子，实为崇祯四子封为永王者，清廷在朱三太子一事上，“颠倒耳目者二三百年，帝王之用机心刻深长久，为振古所未有”。

　　满清的凶残狡诈暴虐卑劣罄竹难书，好在《红楼梦》这本旷世杰作历经摧残还是终于流传了下来，苍天有眼，也终不负朱慈炤的毕生血泪了！

admin

天破惊石系列之三=====红楼为谁梦？【年谱+】
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(出处: 太极格局研究新天地)
年谱红楼梦第二回到第十七回，时间跨度如何，怎样表现时序推移的？





红楼梦
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中国大陆 / 电视剧 · 剧情 · 爱情 / 1987-05-02 中国大陆上映 / 45 分钟

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长安昭阳王

雨打芙蓉泪不干。明月无端，已过红楼十二间。




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谢邀@高廷贞





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红楼梦中的年份推算表：从第一回，到八十回，全书时间，没有错乱。

《红楼梦》中的时间线，从第一回到八十回的各年表：

拿走不谢。

在红学界，一直说《红楼梦》中的年份时间是混乱的，说宝玉等各人物的年龄忽大忽小。其实把书中线索列出表格来细看：年份一点不乱，宝玉、黛玉的年龄很清楚。里面会有一些故意错，比如晴雯死时的年龄写“凡十有六载”，比如贾母八十大寿等，但前后文一对比，其实很容易甄别出这种错。

《红楼梦》中其它问题探讨，在以下知乎专栏：全部免费。

[color=inherit !important]明月清风红楼梦之龙蛇争玉​www.zhihu.com/column/c_1410203949748498432



发布于 2023-10-22 11:31・IP 属地陕西

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芦荻秋Ee

蟹腰。人在工地，刚打完灰。




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谢邀@高廷贞





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第二回，冷子兴演说荣国府，此时宝玉五岁，黛玉四岁。贾琏二十上下，贾蓉十六岁。第三回，林黛玉进贾府，宝玉凤姐贾母王夫人李纨袭人等登场（本回宝黛等人物表现与上回所示年龄明显有错乱）。第四回，贾雨村上任金陵应天府，乱判葫芦案。此后薛家进京，入住荣府梨香院。金玉已至，第五回贾宝玉梦游太虚幻境，时间季节在早春二三月间（东边宁府花园中梅花盛开），具体哪一年不详。从第六回刘姥姥一进荣国府开始，石头（作者）开始正式推进小说剧情，自第六回至第九回，都是在这一年的秋末冬初时节，刘姥姥进府向王熙凤借贷，宝钗介绍自己的“热毒”和“冷香丸”，周瑞家的送宫花，惜春与小尼姑智能儿嬉闹玩笑“我明儿也剃了头同他作姑子去呢”，凤姐与贾琏白昼行房，黛玉敏感多疑“别人不挑剩下的也不给我”，宝玉命丫头茜雪去代为探望宝钗。晚间凤姐向王夫人请假，（第七回）次日携宝玉至宁府赴宴，宝玉结识秦钟，二人约定结伴入学。晚间散时，焦大醉酒骂出贾珍“爬灰”等语，凤姐和贾蓉装作没听见。第八回贾母携宝玉及女眷至宁府听戏宴饮，半日即回。午后宝玉去梨香院探望宝钗，“金玉互见”。黛玉走来，二人晚间留饭，宝玉醉酒回房，因包子和茶跳起来骂茜雪，并欲撵走李嬷嬷，袭人出面息事宁人。次日秦钟来拜见贾母，宝秦二人准备次日一早入学。第九回宝玉入学，走前嘱咐袭人，拜见贾母、王夫人、贾政，被贾政斥责警告。宝玉辞别黛玉，黛玉打趣宝玉“蟾宫折桂”，又问“怎么不去辞辞你宝姐姐”，宝玉笑而不答。宝秦入学，引得学中子弟争风吃醋，金荣跳出来欺负秦钟，贾瑞拉偏架。贾蔷挑唆茗烟闹事，众顽童大闹学堂。宝玉不依，金荣被迫给秦钟磕头。

第六回至第九回可以称之为“冬天里的故事”，主要围绕着贾宝玉，写黛玉、宝钗、秦钟、袭人、李嬷嬷等发生的故事。时间跨度只有几天的时间。

第十回、十一回主要写秦氏患病，但时间突然到了九月。情节上也很不合理，尤氏对贾珍秦可卿的私情似乎毫无察觉，对秦可卿关怀备至，焦心不已。贾府旁支、无钱无权的贾瑞竟敢公然当着众女仆的面调戏凤姐。张友士论病先说了一大通医理，小说文本中竟然出现了一副药方。第十一回末尾，秦氏病情日渐加重，至腊月初二日明显已气息奄奄、时日无多。第十二回故事发生在腊月初二日凤姐探望秦氏回家后，贾瑞上门撩拨试探，凤姐表面虚与委蛇，背后却设局整治教训贾瑞。贾瑞两次夜入重门叠院的荣国府，被贾蓉贾蔷捉住，被迫写下欠债字据，又被倒了一身屎尿，顶着寒风回家自此病倒，求医问药，不见效果，“腊尽春回”，病势加重，正照风月鉴后一命呜呼。“这年冬底”，林如海身染重病，黛玉由贾琏护送回南。第十三回贾琏南下后凤姐与平儿睡下，夜间秦氏托梦，醒来得知秦氏死讯。王熙凤协理宁国府。第十四回，凤姐忙中接见昭儿，得知林如海“九月初三巳时”去世，贾琏、黛玉“大约赶年底就回来”。送殡之日，北静王见宝玉。第十五回凤姐在水月庵包揽词讼，坐享三千两银子，秦钟与智能儿偷期缱绻。第十六回秦钟病倒，宝玉忧心。元春被封贵妃，合府欢庆，兴建大观园，准备省亲接驾。宝玉见弥留之际的秦钟。第十七回大观园竣工，贾政带宝玉及众门客游览题词。第十八回元妃省亲。第十九回至第二十二回听曲文、观灯谜，可以算作“正月里的故事”，依然是以贾宝玉为第一中心人物，写黛玉、袭人、宝钗、湘云、麝月、晴雯、李嬷嬷等，以王熙凤为第二中心人物，涉及贾琏、平儿、多姑娘等，以及赵姨娘、贾环与宝玉、凤姐的紧张关系。此后进入大观园时代，继续铺陈上述情节与人物，宝玉的爱情故事线（黛玉、袭人），凤姐与贾琏的夫妻关系演变，赵姨娘贾环对宝玉、凤姐的敌意与陷害等等，推进剧情发展。综上，第二回至第二十二回，时间跨度长达八年左右，时序推进时快时慢、张弛有度，有时候密集地写连续几天内围绕主角发生的故事，如上述“冬天的故事”、“正月里的故事”，详细展示人物性格和矛盾。有时候集中地写一个独立的情节，如“风月鉴”一回，有时候围绕一件大事，连续数回写人物群戏，如“秦可卿葬礼间的故事”、“元妃省亲”等。通过时间线梳理情节，发现小说中的矛盾之处，进而探求作者的创作思路及成书问题，知乎 @余小山
有非常精彩、独到的分析。


编辑于 2023-11-15 19:17

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浪得虚名

会当凌绝顶，一览众山小




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老师，您说过，时间跨度一百多年。时间顺序，是不是按照金陵十二钗的排名顺序写的？榜首林黛玉，结尾秦可卿，都围着贾宝玉展开？望赐教，谢谢！

发布于 2023-10-20 09:03

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杏林居士
​
中医主任医师证书持证人




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这个应根据个人偏好和对中西医了解，掌握的程度。如果有内外伤需要输血者，有必须要手术切除的病灶（比如妇科超过三四公分的子宫肌瘤，男性的附睾结核，男女阑尾穿孔等）。需要详细检查（最有参考意义的是大生化）者，妇女难产时需要剖腹产者，误吞异物卡在咽喉深部及食管，气管等部位者（需要X光，B超等影像仪器指导下，医生帮助取出）者。因腹泻日久未治愈而脱水者等，去看西医，

其余普通病或疑难杂症（医院超时间不能确诊），去擅长于此的名老中医那里求诊。请不喜者勿喷，因为偏见，讽刺，嘲笑等等，对你没有任何益处，但能很坏的左右患者的思维！

发布于 2023-10-20 12:24

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赣南师范大学 历史学硕士





谢邀@高廷贞



创作声明：包含 AI 辅助创作





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在《红楼梦》中，从第二回到第十七回的时间跨度大约是三年。这一段时间的推移主要通过以下几个方式来表现：

季节的变换。在《红楼梦》中，作者通过描绘不同季节的景象来暗示时间的推移。比如在第二回中，贾雨村在中秋夜晚与冷子兴相遇，随后在第三回中，贾雨村又与林黛玉相遇，这时正值春季。到了第四回，贾宝玉神游太虚幻境，这一回中描写的景象又是夏日景象。而从第五回到第十回，描写的是年节岁末的冬日景象。这种按季节描写的顺序，自然地展示了故事发生的时间进程。

人物的成长。《红楼梦》中的人物形象随着情节的发展而逐渐丰满，也暗示了时间的推移。比如贾宝玉，从第二回开始，他从一个混沌未开的少年逐渐成长为多情敏感的青年。林黛玉则从一个孱弱的小女孩逐渐成长为多愁善感、才情出众的少女。这种人物的成长过程，也体现了故事的时间跨度。

家族的变迁。在《红楼梦》中，贾府的荣辱兴衰是整个故事的核心线索之一。从第二回到第十七回，贾府经历了从繁华到衰败的过程。这种家族的变迁也暗示了时间的推移，同时也反映了社会的发展变化。

《红楼梦》中从第二回到第十七回的时间跨度大约是三年，这一段时间的推移主要通过季节变换、人物成长和家族变迁等方式来表现。这些表现方式不仅展示了故事的时间进程，也使整个故事更加生动、真实。

创作不易，动动发财手点点关注吧，每天会选一些有意思的话题进行回答，同时会不定时发布有趣的想法和文章，感谢！

发布于 2023-10-20 09:58

admin

天破惊石系列之三=====红楼为谁梦？【群芳髓+】
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(出处: 太极格局研究新天地)


红楼梦引子：演出这怀金悼玉的《红楼梦》，原因和大背景是什么？怀字何意？归也；白茫茫大地是雪地，大地归金，所以悼玉；群芳髓，是华碎！
长安昭阳王
长安昭阳王
雨打芙蓉泪不干。明月无端，已过红楼十二间。
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【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载208】


12.4 红楼梦引子
“正册”的十二钗，与《红楼梦》曲十二支，有一一对应关系，故其图谶与词曲一起解析。

宝玉随了警幻来至后面，见到几个荷袂羽衣的仙子，如春花秋月，说“姐姐曾说今日今时必有绛珠妹子的生魂前来游玩，故我等久待。”说明警幻仙姑和这些仙子都与黛玉是同类人物，人以类聚。

警幻笑道：“先以彼家上中下三等女子之终身册籍，令彼熟玩，尚未觉悟。故引彼再至此处，令其再历饮馔声色之幻，或冀将来一悟，亦未可知也。”

警幻仙子这话，是说宝玉？还是说众姊妹？是说读者啊！说读者“尚未觉悟”，“或冀将来一悟”，是要读者“悟”！作者惯用此法。



宝玉闻到香，警幻说：“此香乃系诸名山胜境内初生异卉之精，合各种宝林珠树之油所制，名为‘群芳髓’。”

香：花木之精，群芳碎。芳是华，即：华碎。

花、木都是朱明关键字，前文总结过明、清两个阵营的关键字。



宝玉又问茶，警幻道：“此茶出在放春山遣香洞，又以仙花灵叶上所带宿露而烹，此茶名曰‘千红一窟’。”

茶：千红一哭。

茶是茗，明。红，是朱。明朱一哭。



宝玉闻得酒香，又问，警幻道：“此酒乃以百花之蕤，万木之汁，加以麟髓之醅，凤乳之曲酿成，因名为‘万艳同杯’。”

酒：花、木、麟、凤，万艳同悲。

《礼记》记载：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。”麟、凤与龙同类，花、木是朱明关键字。



所以这香、茶、酒，都有很明显的“朱明”特征，综合起来看：

华碎，明朱哭，万千人同悲！

这是《红楼梦》曲十二支上演之前的大背景。

《红楼梦》，岂止是曲名？也是此书名。



又问演何词曲，警幻道：“就将新制《红楼梦》十二支演上来。”

演《红楼梦》十二支：预演此书《红楼梦》，正是此书点睛处！

“若非个中人，不知其中之妙。料尔亦未必深明此调。”

“个中人”三字旁有甲戌侧批：“三字要紧！”

这句话至少能看到两个意思：

一是其中有“妙”。跟前文一直强调的、需要读者“悟”一致，即这些词曲不只是表面意思。否则一个识文断字之人，便能正常理解这些文字之意，有何“不知”的？

二是作者是“个中人”，在词曲中隐有深意，料到读者未必明白。

所以读者至少要知道，看到春花秋月、寻愁觅恨、情天情海等，只按表面意思理解，是不知其妙。但作者同时又非常希望读者能“明此调”，“或冀将来一悟”，所以各种提醒、引导。读者不明白不怕，相互探讨，考虑各种可能性，“未必”不能知。但不能只满足于表面“假语”，如“野火烧不尽，春风吹又生”，只理解为草，贻笑方家。



第一支〖红楼梦引子〗：

开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。

趁着这奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚衷。

因此上，演出这怀金悼玉的《红楼梦》。

解读：

天地之初，谁是情种？表面看来，是说“情种”，只为风月情浓。上面刚解释过，情天情海，只是“假语”。只为风月，清风明月，即：

只为明、清！

在这无可奈何、伤怀寂寥的时日，以遣衷肠。

说明了作者谱写《红楼梦》时的状态。一是无可奈何，于事无补，并不能通过做某些事改天换地。二是伤怀，很明确。三是寂寥，已经过了作者通灵宝玉在前八十回那种繁花似锦的诗酒年华。四是愚衷，是作者的肺腑之言，不是无病呻吟，不是消遣娱乐。

因此上，演出这怀金悼玉的《红楼梦》。

直接告诉读者演此《红楼梦》的原因：怀金悼玉。

“怀金悼玉”是最容易、最普遍被表面理解的话，一般读者看到“怀金悼玉”，甚至没几个人去查下字典，怀念金、悼念玉，就完了。

甲戌脂批：“怀金悼玉，大有深意！”

“怀”字，《康熙字典》：

“【說文】念思也。从心褱聲。【論語】君子懷德。

又歸也。【書·大禹謨】黎民懷之。【註】歸之也。”

所以，“怀金悼玉”，还可理解为：归金，悼玉。

“金”：即便仅从正面看，也能看出，“金”是宣扬“金玉配”、“金簪雪里埋”的薛宝钗。在《红楼梦》中，薛宝钗的“金”属性，非常明显。在红楼作者写书前的那个“末世”，“金”也是一个国名，由努尔哈赤创建，皇太极改“金”为“清”。这个“金”之所以著名，是因为结果：这个“金”后来盗取了京城，取代了朱明，坐拥了天下。

“玉”：则是薛宝钗对立面的林黛玉。与宝玉缘定三生，三生石畔，前生是绛珠仙草，得神瑛侍者甘露灌溉；今生和宝玉情投意合，互为知己，却被薛宝钗横刀夺爱，最终香消玉殒。看“绛珠草一株”：五个字，三个“朱”。书中把林黛玉比作王明君，“明君”之意，路人皆知：明朝皇帝。

所以黛玉这个朱明皇帝，被薛宝钗为首的“金”国，“耗子偷玉”，盗取了京城，窃取了江山，正是“宝玉”这个“宝”，这个“玉玺”。“宝”、“玺”都是皇帝大印的称谓，秦始皇命名为“玺”，武则天改“玺”为“宝”，沿用至今。所以，“宝玉”就是“玉玺”，薛宝钗抢林黛玉的“宝玉”，抢的就是江山。

这是我们从“红楼梦引子”中能看到的反面之意，写《红楼梦》的大背景和原因：

华碎，明朱哭，万千人同悲！

演《红楼梦》，只为明、清！天下归了金国，伤悼朱明江山。

《红楼梦》这个引子和背景，非常重要！所以单独一节列出。



点击看上一文：

长安昭阳王：金陵十二钗判词解读3：香菱判词图谶解读，香菱为什么在副册？根并荷花一茎香，根并黛玉芙蓉？平生遭际实砍伤！自从两地生孤木，拆字法
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（未完，连载【明月清风红楼梦之龙蛇争玉】，点击下面专栏名）

编辑于 2023-04-05 14:45

admin

2023-04-02 12:34
《黄伯央大摆阴魂阵》在红楼梦中起什么作用？
长安昭阳王
长安昭阳王
雨打芙蓉泪不干。明月无端，已过红楼十二间。
3 人赞同了该回答
谢邀！

《红楼梦》还有一个书名是《风月宝鉴》，所以不能像贾瑞看《风月宝鉴》，只照正面看美女，真人叮嘱读者，说的非常清楚：千万不可看正面美女！要看反面骷髅，要紧！要紧！

《红楼梦》这本书只看正面美女，贾瑞便是榜样：精尽人亡，死路一条！

看反面！看反面！看反面！

秘密是“黄伯英”的“英”字的“下边”为“央”。

揭示了宁府下的“丁”，荣府下是“木”，丁、木是什么字还不明显吗？

所以给读者演戏《丁郎认父》：



丁郎认父
元春省亲后，19回，宁府唱戏，珍大爷特意请宝玉过去看戏。谁想贾珍这边唱的是“丁郎认父”、“黄伯央大摆阴魂阵”，更有“孙行者大闹天宫”、“姜子牙斩将封神”等类的戏文。倏尔神鬼乱出，忽又妖魔毕露，甚至于扬旙过会，号佛行香。锣鼓喊叫之声远闻巷外，满街之人个个都赞“好热闹戏，别人家断不能有的”，宝玉见繁华热闹到如此不堪的田地，只略坐了一坐，便走开各处闲耍。

我们先统一看下写到名字的几个戏，“黄伯央大摆阴魂阵”，“孙行者大闹天宫”、“姜子牙斩将封神”确是神鬼妖魔的热闹戏，可位列第一的“丁郎认父”却明显不是这类戏！而且从戏名上就能看出明显差异，和明显错误：

“黄伯央大摆阴魂阵”：在民间传说和话本中有黄伯杨，据说是乐毅的师父，用迷魂阵困了孙膑，甚至有孙膑的师父鬼谷子下山破阵等乱七八糟的热闹戏。之所以说乱七八糟，是因为孙膑、乐毅就不是同时期的人，跟关公战秦琼一样。江西高腔也有“黄伯英大摆阴兵阵”的戏，却没有“黄伯央”，所以此处的“黄伯央”，是把“黄伯杨”、“黄伯英”错写为“黄伯央”，其实是故意写错，秘密是“英”字的“下边”为“央”。

“孙行者大闹天宫”前文指出过错误，在讨论“大闹天宫”时说过，孙猴子、齐天大圣都可以大闹天宫，孙行者却是拜唐僧为师后的赐名，再大闹天宫就说不过去了，唐僧念个紧箍咒也就收拾了。

文中连续用两个明显错误，就不是抄书者抄错了，又是作者故意的“错误”提醒，我们看看跟那几个戏不一样的“丁郎认父”：

明朝嘉靖年间，严嵩专权。杜鸾被抄家，杜家很多人被杀，其子杜文学出逃，后被发配湖广，改名胡文学。偶遇辞官在籍的胡丞相，因爱其才，又为同姓，遂带回家，供其读书。胡丞相无子，只有独女凤英，于是招赘文学。文学对杜家大难念念不忘，郁郁不乐。

当日文学逃难时，其妻已有孕，十多年后，其子长大，取名丁郎，奉母命寻父，母亲交给丁郎半片菱花，作为认父证物。

丁郎千里寻父，流落街头，遇到苗青，是文学同乡，深知其冤，闻丁郎寻父，便收留家中。一日文学上街，苗青指给丁郎，丁郎当街认父，文学问清家世，又见半片菱花，已知确是亲子。但当街人众，恐连累岳父，不敢相认，让胡府随从责打丁郎，匆匆回府。

丁郎前往胡府，被不明真相的胡府随从误解，拉到后院一顿暴打。正好凤英撞见，喝退众人，问明原委，并有半片菱花为证。凤英禀明父亲，极力促成其事，终使父子团圆。

杜鸾，长安人，据《明史》记载，嘉靖初，因大礼议之争，被杖午门外。为人正直，审理过多起重大冤狱，是与严嵩斗争的中坚人物。

秦腔《周仁回府》，演的就是杜鸾与严嵩斗争的故事：

杜鸾之子杜文学，其妻美貌，严嵩义子严年垂涎三尺，将杜文学诬告治罪，流放岭南。

杜文学临行前，将妻托付义弟周仁照顾，被人告密，严年赐官周仁，令其献嫂救兄。周仁回府，与妻计议救嫂之策，妻愿扮嫂献与严年，周仁则须大义为重，护嫂出逃。妻至严府，杀贼不成，自杀身亡。

当杜文学立功而还，严嵩已除，见到周仁怒火填膺，不容分说，一顿棒打的周仁皮开肉绽。周仁被冤，跪墓哭妻，撕心裂肺。直至嫂嫂出见，痛陈经过，才真相大白，忠义昭彰。

陕西人没有不知道《周仁回府》的，秦人忠义，源远流长，小至社火、戏曲，也都可见一斑。此戏忠义之腔，凄凉之苦，哭妻之痛，忍辱负重，动人肝肠。

所以杜鸾此人，在民间、戏曲中，并不陌生。“丁郎认父”演绎的也是广为人知的故事，又名《对菱花》，至今还在演出。

此处“丁郎认父”有何特别之处？看起来中规中矩的剧情，没有神鬼妖魔，没有繁华热闹，但放在嘉靖年代、宁府来演，却隐真事：

宁府、丁郎：宁府下住的，便是“丁”郎。“宁”字繁体为“寧”，异体字有“寜寕”，甲戌本、庚辰本便写作“寕”府，下边都是“丁”。

书中把黄伯“英”故意错写为黄伯“央”，把“丁”郎认父作为“宁”府演的第一个戏，是要读者注意“宁”府之下的“丁”。

别当棒槌，再看荣府：“荣”字繁体为“榮”，上边是“火”，下边是“木”。在前文“贯穿全文的关键字”中，我们讨论过五行的字，“火”、“木”都是朱明的关键字！

“荣”府之下的“木”，与“宁”府之下的“丁”，组成什么字？朱！

不是孤证，作者早就告诉过我们了，又是答案在前。

第二回，“冷子兴演说荣国府”，冷子兴说到宁府，看这段：

甲戌本：如今敬老爹一概不管，这珍爷那肯读书，只是一味高乐不已，把宁国府竟翻了过来，也没有敢来管他。

庚辰本：如今敬老爹一概不管，这珍爷那里肯读书，只一味高乐不了，把宁国府竟翻了过来，也没有敢来管他。

两个手抄本虽有异文，但“把宁国府竟翻了过来，也没有敢来管他”，这句话却完全相同。这句话细看，明显不通，写通顺应该是这样：“也没有人敢来管他”，或者是“也没有敢来管他的人”。很明显：缺“人”字。

“把宁国府竟翻了过来”：没拆房，宁府还在，寕的“宀”还在。把“寕”下的“丁”翻过来，不就是行书“人”字嘛。

“宀”在甲骨文中就有，古字形像房屋的侧视形，本义即房屋，引申为覆盖。

“冖”象形字也表示覆盖。

所以这句话缺“人”字，是有意强调：“寕”下的“丁”翻过来，是“人”字，与荣府之下的“木”，明显组成“朱”：

拆字法，在《红楼梦》中多次用过，比如“自从两地生孤木”、“一从二令三人木”，所以也不是孤证。宁、荣为一家拆两府：朱家！

宁国府、荣国府下边住的是：丁 + 木 = 朱！

回头再看这段“丁郎认父”，就意味深长了：

“丁郎认父”是认祖归宗，提醒读者认出是谁家？

满街之人个个都赞“好热闹戏，别人家断不能有的”，在强调：别人家，断不能有！

宝玉见繁华热闹到如此不堪的田地：“丁郎认父”，既不繁华，也不热闹！

那我们认出的朱家、皇家有没认错？有没有张冠李戴？有没有明显的证据证明这家是朱明皇家？我们看两府的两副对联，很明显。

一是从黛玉眼中看到的王夫人的正内室“荣禧堂”挂的对联：

“座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞。”

珠玑：“珠”是圆珠子，“玑”是不圆的珠子，圆不圆都是“朱子”。

昭日月：“昭”是“明显”，“日月”是“明”。

珠玑昭日月 = 朱明，很明显，很昭。

看下面一行小字：“同乡世教弟勋袭东安郡王穆莳拜手书”。

东安郡王：也错得太昭了吧？东南西北四王，是平安宁静四字，把“东平郡王”故意写错。甲戌本、庚辰本都一样写错了，是故意的“错误”提醒。

穆莳：木石，木石前盟，就是木石前明，前文解过。

拜：正面看，“同乡世教弟”是书者谦称，但“王”不拜“公”，东平王给荣国公手书之字，明显用“拜”不对。反面看，是“朱明”，则用“拜”字就对了。

二是从宝琴眼中看到的“贾氏宗祠”抱厦前的“御笔”对联：

“勋业有光照日月，功名无间及儿孙。”

有光照日月：有光照“明”。

宁荣两府，对联中不是“照日月”，就是“昭日月”，都是“明”。

宗祠这副对联的里外还有两联，都用明显“错误”在作提醒：

“贾氏宗祠”的大门，衍圣公所书对联：

“肝脑涂地，兆姓赖保育之恩。功名贯天，百代仰烝尝之盛。”

前文已说过，明显把上下联写反了，对联基本的平仄都搞反了。衍圣公的问题，后文专门讨论。

“贾氏宗祠”的正殿，御笔所书对联：

“已后儿孙承福德，至今黎庶念荣宁。”

平仄姑且不论，至少把“宁荣”写反了，这个错太明显。对顺序不能乱写，我们前文在“王邢”二夫人的错误中讨论过，比如“帝后”，不能写作“后帝”，“老太太、太太”，不能写作“太太、老太太”，这是常识。

对联为什么都“反了”？意思是：反了！一是造反了，二是天翻地覆了。比如：肝脑涂地、功名贯天，本来是“天”为上联，“地”为下联，现在成了地在上、天在下了，显然是作者故意这么写的。

书中真把朱明皇家，写作宁国公、荣国公的“公”家，合适吗？岂止“公”家，书中还把皇帝写作“母”呢，贾母、宝玉母亲这些母系角色，都是皇帝。作者不能把那些皇帝在书中还写作皇帝，皇家还写作皇宫，在满清统治下那样写的书没法流传，作者的一把辛酸泪无法为人所知，满纸荒唐言也达不到目的。所以开篇就说“真事隐”，必须隐写，必须独辟蹊径，重新构思设计，刻意颠倒乾坤，却故意在书中留下这么多照虎画猫的痕迹，用成百上千的错误异常提醒读者，引导读者去看反面，不是作者卖弄技巧，是亡国奴！文字狱！不得已！



这些反面的“真事隐”，在下面专栏中都有解读，免费去看：