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天破惊石系列之外=====红楼梦幻浮邱影绛树镜花武陵魂!【】

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 楼主| 发表于 2023-11-15 19:19:06 | 显示全部楼层
徐霞客 免费编辑 添加义项名
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徐霞客(1586-1641),名弘祖,字振之,号霞客,明朝南直隶江阴(今江苏江阴市)人。明地理学家、旅行家和文学家,地理名著《徐霞客游记》的作者,被称为"千古奇人"。

徐霞客一生志在四方,足迹遍及今21个省、市、自治区 。"达人所之未达,探人所之未知" ,所到之处,探幽寻秘,并记有游记,记录观察到的各种现象、人文、地理、动植物等状况。他经30年考察撰成的60万字《徐霞客游记》,开辟了地理学上系统观察自然、描述自然的新方向,既是系统考察祖国地貌地质的地理名著,又是描绘华夏风景资源的旅游巨篇,还是文字优美的文学佳作,在国内外具有深远的影响。《徐霞客游记》开篇之日(5月19日)被定为中国旅游日。

基本信息
中文名
徐弘祖

别称
徐霞客


字振之, 号霞客

所处时代
明代


出生地
南直隶江阴(今江苏江阴市)

出生日期
1587年1月5日

逝世日期
1641年3月8日

主要作品
《徐霞客游记》

目录
1人物生平
2主要成就
3历史评价
4轶事典故
5主要作品
6后世纪念
折叠编辑本段人物生平
折叠少年立志
徐霞客
徐霞客
明神宗万历十四年(1586年),徐霞客出生在南直隶江阴(今江苏江阴市)一个有名的富庶之家,祖上都是读书人。他的父亲徐有勉一生不愿为官,也不愿同权势交往,喜欢到处游览欣赏山水景观。受耕读世家的文化熏陶,徐霞客幼年好学,博览群书,尤钟情于地经图志,少年即立下了“大丈夫当朝碧海而暮苍梧”的旅行大志。

万历二十九年(1601年),徐霞客十五岁时,应过一回童子试,但没有考取。父亲见儿子无意功名,也不再勉强,就鼓励他博览群书,做一个有学问的人。徐霞客读书非常认真,凡是读过的内容,别人问起都能记得。但家里的藏书渐渐不能满足他的需要,他到处搜集没有见到过的书籍,只要看到好书,即使没带钱,也要脱掉身上的衣服去换书。

折叠游历天下
万历三十三年(1605年),徐霞客十九岁,父亲去世。徐霞客生来有奇癖,很想外出探询名山大川的奥秘,而且想绘天下名山胜水为通志,但因为有年迈的母亲,不忍成行。

徐母心胸豁达,通情达理,与父亲的“志行纯洁”比起来,母亲的“勤勉达观”对徐霞客的影响更直接,“弘祖之奇,孺人成之”,积极鼓励徐霞客放心远游。

万历三十六年(1608年),二十二岁的徐霞客终于正式出游。临行前,他头戴母亲为他做的远游冠,肩挑简单的行李,离开了家乡。从此,直到五十四岁逝世,绝大部分时间都是在旅行考察中度过的。

徐霞客在跋涉一天之后,无论多么疲劳,无论是露宿街头还是住在破庙,他都坚持把自己考察的收获记录下来,为后人留下了珍贵的地理考察记录。

徐霞客游历生活的第一阶段为万历四十一年(1613年),28岁以前的准备阶段。重点放在研读祖国的地理文化遗产,并凭兴趣游览太湖、泰山等地,没有留下游记。

第二阶段为万历四十一年(1613年)28岁至崇祯六年(1633年),48岁的纪游前段,历时20年,游览了浙、闽、黄山和北方的嵩山、五台、华山、恒山诸名山。但游记仅写了一卷,约占全书的十分之一。

第三阶段为崇祯九年(1636年)51岁至崇祯十二年(1639年),54岁的纪游后段,历时4年,游览了浙江、江苏、湖广、云贵等江南大山巨川,写下了9卷游记。

徐霞客最后一次出游是在崇祯九年(1636年),时年已五十一岁。崇祯十年(1637年)正月十九日,徐霞客由赣入湘,从攸县进入今衡东县境,历时55天,先后游历了今衡阳市所辖的衡东、衡山、南岳、衡阳、衡南、常宁、祁东、耒阳各县(市)区,三进衡州府,饱览了衡州境内的秀美山水和人文大观,留下了描述衡州山川形胜、风土人情的15000余字的衡游日记。他对石鼓山和石鼓书院的详尽记述,为后人修复石鼓书院提供了珍贵的史料。这次他主要游历了中国的西南地区,一直到达中缅交界的腾越(今云南腾冲),到达腾越后,徐霞客不幸身患重病,终止游历被送回江阴老家。

徐霞客游历考察的三十多年间,在完全没有他人资助的情况下,先后四次进行了长距离的跋涉,足迹遍及相当于现代的江苏、浙江、山东、山西、陕西、河北、河南、安徽、江西、福建、广东、湖南、湖北、广西、贵州、云南和北京、天津、上海等21个省、市、自治区,足迹遍及大半个中国。更可贵的是,在三十多年的旅行考察中,他主要是靠徒步跋涉,连骑马乘船都很少,还经常自己背着行李赶路。他寻访的地方,多是荒凉的穷乡僻壤,或是人迹罕至的边疆地区,几次遇到生命危险,出生入死,尝尽了旅途的艰辛。

折叠病逝家乡
明崇祯九年(1636年),徐霞客远游至云南丽江后,因足疾无法行走,仍坚持编写《游记》和《山志》,基本完成了60万字的《徐霞客游记》。崇祯十三年(1640年),病况愈甚,云南地方官用车船送徐霞客回到江阴。

崇祯十四年(1641年)正月,56岁的徐霞客病逝于家中。遗作经季会明等整理成书,广泛流传。

折叠编辑本段主要成就
折叠人物成就
徐霞客的游历,并不是单纯为了寻奇访胜,更重要的是为了探索大自然的奥秘,寻找大自然的规律。他在山脉、水道、地质和地貌等方面的调查和研究都取得了超越前人的成就。

徐霞客对许多河流的水道源进行了探索,象广西的左右江,湘江支流萧、彬二水,云南南北二盘江以及长江等等,其中以长江最为深入。长江的发源地在哪儿,很长时间都是个谜。战国时期的一部地理书《禹贡》,书中有“岷江导江”的说法,后来的书都沿用这一说。徐霞客对此产生了怀疑。他带着这个疑问“北历三秦,南极五岭,西出石门金沙”,查出金沙江发源于昆仑山南麓,比岷江长一千多里,于是断定金沙江才是长江源头。在他以后很长时间内也没有人找到,直到1978年,国家派出考察队才确认长江的正源是唐古拉山的主峰格拉丹冬的沱沱河。

徐霞客还是世界上对石灰岩地貌进行科学考察的先驱。徐霞客在湖南、广西、贵州和云南作了详细的考察,对各地不同的石灰岩地貌作了详细的描述、记载和研究。他还考察了一百多个石灰岩洞。他没有任何仪器,全凭目测步量,但他的考察大都十分科学。如对桂林七星岩十五个洞口的记载,同今天地理研究人员的实地勘测,结果大体相符。徐霞客去世后的一百多年,欧洲人才开始考察石灰岩地貌,徐霞客称得上是世界最早的石灰岩地貌学者。他指出,岩洞是由于流水的侵蚀造成的,石钟乳则是由于石灰岩溶于水,从石灰岩中滴下的水蒸发后,石灰岩凝聚而成钟乳石,呈现出各种奇妙的形状。这些见解,大部分符合现代科学的原理。

徐霞客通过亲身的考察,以无可辩驳的史实材料,论证了金沙江是长江的正确的源头,否定了被人们奉为经典的《禹贡》中关于“岷山导江”的说法。同时,他还辨明了左江、右江、大盈江、澜沧江等许多水道的源流,纠正了《大明一统志》中有关这些水道记载的混乱和错误。他认真地观察河水流经地带的地形情况,看到了水流对所经地带的侵蚀作用,并认识到在河岸凹处的侵蚀作用特别厉害。他还注意到植物与环境的关系,观察在不同的地形、气温、风速条件下,植物生态和种属的不同情况,认识到地面高度和地球纬度对气候和生态的影响。对温泉、地下水等,徐霞客也都有一定的科学认识。在徐霞客对地理学的一系列贡献中,最突出的是他对石灰岩地貌的考察。他是中国,也是世界上最早对石灰岩地貌进行系统考察的地理学家。欧洲最早对石灰岩地貌进行广泛考察和描述的是爱士培尔,时间是1774年;最早对石灰岩地貌进行系统分类的是罗曼,时间是1858年,都晚于徐霞客。

徐霞客在地理科学上的贡献很多,对火山、温泉等地热现象也都有考察研究,对气候的变化,对植物因地势高度不同而变化等自然现象,都作了认真的描述和考察。此外,他对农业、手工业、交通的状况,对各地的名胜古迹演变和少数民族的风土人情,也都有生动的描述和记载。

徐霞客不仅对地理学有重大贡献,而且在文学领域中也有很深的造诣。他写的游记,既是地理学上珍贵的文献,又是笔法精湛的游记文学。他的游记,与他描绘的大自然一样质朴而绮丽,有人称赞它是“世间真文字,大文字,奇文字”。

折叠人物影响
徐霞客在世界科学史上同样占有重要的地位。就考察范围来说,徐霞客远远大于西方学者。徐霞客在中国西南热带、亚热带岩溶发达的地区考察了3年,该地区碳酸盐岩连续分布面积达50万平方公里,居世界之最;西方学者早期对岩溶地貌的考察和论述几乎只限于欧洲温带岩溶区和地中海一带,考察范围远远不如徐霞客。就时间来说,徐霞客远远早于西方学者:

对热带岩溶的考察,西方直到1845年才有德国旅行家容格·胡恩对爪洼“千山”地形的描述,比徐霞客晚200多年。对洞穴的考察,现存法国巴黎国家图书馆中的加法雷尔的《地下世界》(残稿)有所涉及,但含有浓厚的神秘主义色彩,比徐霞客晚十来年;瓦尔瓦索的《克莱茵公爵的荣誉》记述了他家乡及邻近地区的洞穴、落水洞等,发表于1689年,比徐霞客晚半个世纪,而且仍具神秘主义色彩。俄国科学家罗蒙诺索夫的《论地层》(1763)论述了石钟乳,比徐霞客晚130多年。

就论述的内容来说,徐霞客比西方19世纪以前的同类学者远为丰富全面。19世纪以前,西方只有少数研究者对局部岩溶区域和某些岩溶现象作过观察和解释,内容零散,对岩溶成因和地理分布等都没有清晰的概念。徐霞客却在17世纪30年代已经对热带亚热带的岩溶现象作了大范围的相对系统的考察和描述,并对岩溶现象的成因和地理分布提出了一些科学的观点。徐霞客记载的地表岩溶地貌类型和数量之多,不仅当时在世界范围内绝无仅有,即使今天仍难能可贵。在岩溶学方面,西方直到19世纪50年代,克维治克的成就才超越了徐霞客。

折叠编辑本段历史评价
折叠总体评价
徐霞客
徐霞客
作为明代一位杰出的地理学家、旅行家、文学家,徐霞客一生的成就是多方面的,但从旅游的角度看,其对壮游山水的全身心投入,是最为引人注目的;他的旅游文学经典巨著,是其所有成就中的高峰。随着徐霞客这种真正意义上的专业旅行家的出现,旅游才正式作为人的生存方式之一,迅速进入中国知识分子的思想意识和文化生活之中,并从士大夫济世人生的附庸生活中独立了出来,步入迅速发展的时代新轨道。因此,《徐霞客游记》堪称中国旅游史及中国文化史上的一座里程碑。

徐霞客以其《游记》,生动传神地描绘了涉及今天大半个中国(21个省、直辖市、自治区)的众多山水名胜、奇观异景乃至风俗民情、社会生活等,给后人留下了极为宝贵的文化财富,在旅游学、地学、文学、文化、经济乃至动植物、生态、政治、社会、宗教等方面都具有重要的价值。无怪乎人称《徐霞客游记》是“明末社会的百科全书”。

徐霞客不仅是中国的,也是世界的。徐霞客在国际上具有不同凡响的影响力。《徐霞客游记》被学术界列为中国最有影响力的20部著作之一,除中国大陆与台湾外,现在美国、日本、新加坡等国都建立了“徐霞客研究会”。徐霞客在地学,特别是岩溶地貌的考察研究方面,居于当时世界的领先地位。徐霞客与13世纪西方大旅行家马可·波罗有着许多相似之处,分别被推尊为“东、西方游圣”。徐霞客及其《游记》在世界各国所享有的这些影响和声誉,是中国旅游走向全球的重要文化基石之一。

折叠名人评价
徐霞客
徐霞客
毛泽东曾先后两次盛赞徐霞客及其《游记》。

1958年1月28日,毛泽东在“最高国务会议上的讲话”中说:“明朝那个江苏人,写《徐霞客游记》的,那个人没有官气,他跑了那么多路,找出了金沙江是长江的发源。‘岷山导江’,这是经书上讲的,他说是错误,他说是金沙江导江。”“我看他不到处跑怎么能写得那么好?这不仅是科学作品,也是文学作品。”

1959年4月5日,毛泽东在上海召开的中共八届七中全会上的讲话中说:“如有可能,我就游历黄河、长江,从黄河口子沿河而上。搞一班人,地质学家、生物学家、文学家,只准骑马,不准坐车,骑马对身体实在好,一直往昆仑山,然后到猪八戒的那个通天河,翻过长江上游,然后沿江而下,从金沙江到崇明岛。我有这个志向,……我很想学徐霞客。徐霞客是明末崇祯时江苏江阴人,他就是走路,一辈子就是这么走遍了,主要力量用在长江。《徐霞客游记》可以看。”

北京大学教授、中国徐霞客研究会副会长于希贤认为:徐霞客一生所追求的就是人与大自然的和谐共处。“他把山形水势、晴空阴云情趣化、拟人化、性格化,体现了对大自然的仁爱”。他同时指出,《徐霞客游记》很好地说明了中国传统科学是一种“活的科学”,不仅将“人”纳入景观宇宙之中,而且在生存危机中关注对自身生活方式的调节,以更适合自然环境,达到大自然与人类社会的协调发展。

华中师范大学历史文化学院教授姚伟钧以《徐霞客游记》的“故事”来例证徐霞客是一位理性的生态学者:“他反对人畜共处,较早指出牲畜饲养和采石、烧石灰对生态环境的破坏,强调政府的禁令对生态环境的保护作用,歌颂良好的生态环境。”他认为,徐霞客的生态思想,对于当今倡导建设资源节约型和环境友好型社会有着积极的意义。

折叠编辑本段轶事典故
湘江遇盗

徐霞客
徐霞客
在四百多年前,交通很不发达,徐霞客游历了如此广阔的地区,靠的完全是自己双腿,而他所考察的主要是陡峭的山峰和急流险滩呵。不难想象,要经历多少艰难险阻,甚至随时有丧生的危险。从中也可以看到,徐霞客践行生命的决心是如何大,意志是如何坚强。

徐霞客在游历考察过程中,曾经三次遭遇强盗,四次绝粮。湘江遇盗,跳水脱险的事,发生在崇祯九年(1636年)他51岁时的第四次出游中。这次出游,他计划考察湖南、湖北、广西、贵州、云南等地。出游不久,就在湘江遇到强盗,他的一个同伴受伤,行李、旅费被洗劫一空,人也险些丧命。当时,有人劝徐霞客不如回去,并要资助他回乡的路费,但他却坚定地说:“我带着一把铁锹来,什么地方不可以埋我的尸骨呀!”徐霞客继续顽强地向前走去。没有粮食了,他就用身上带的绸巾去换几竹筒米;没有旅费了,就用身上穿的夹衣、袜子、裤子去换几个钱。重重的困难被踩在脚下,他终于达到了自己的目的。

折叠编辑本段主要作品
《徐霞客游记》以日记体为主的中国地理名著。

徐霞客经30多年旅行,写有天台山、雁荡山、黄山、庐山等名山游记17篇和《浙游日记》、《江右游日记》、《楚游日记》、《粤西游日记》、《黔游日记》、《滇游日记》等著作,除佚散者外,遗有60余万字游记资料,在去世后由他人整理成《徐霞客游记》。

世传本有10卷、12卷、20卷等数种。主要按日记述作者明朝万历四十一年至明崇祯十二年间(1613年—1639年)旅行观察所得,对地理、水文、地质、植物等现象,均作详细记录,在地理学和文学上卓有成就。《徐霞客游记》开辟了地理学上系统观察自然、描述自然的新方向;既是系统考察祖国地貌地质的地理名著,又是描绘华夏风景资源的旅游巨篇,还是文字优美的文学佳作,在国内外具有深远的影响。

《徐霞客游记》被后人誉为“世间真文字、大文字、奇文字”,在文学上的主要特点是:

(1)写景记事,悉从真实中来,具有浓厚的生活实感;

(2)写景状物,力求精细,常运用动态描写或拟人手法,远较前人游记细致入微;

(3)词汇丰富,敏于创制;绝不因袭套语,落入窠臼;

(4)写景时注重抒情,寓情于景,情景交融,同时注意表现人的主观感觉;

(5)通过丰富的描绘手段,使游记表现出很高的艺术性,具有恒久的审美价值。

此外,在记游的同时,还常常兼及当时各地的居民生活、风俗人情、少数民族的聚落分布、土司之间的战争兼并等等情事,多为正史稗官所不载,具有一定历史学、民族学价值。《徐霞客游记》被后人誉为“世间真文字、大文字、奇文字”。

侯仁之、任美锷、陈述彭、周廷儒等知名学者、专家为代表,对徐霞客研究和评价进行了开拓性研究。突出的贡献有三:一、论述了徐霞客及其《游记》的科学价值;二、肯定了《游记》在地学史和世界科学史上的地位;三是运用历史唯物论观点,论述了产生《游记》的社会背景。

英国剑桥大学教授李约瑟指出:“《徐霞客游记》读来并不像17世纪的学者所写的东西,倒像是一位20世纪的野外勘查家所写的考察记录。”

折叠编辑本段后世纪念
折叠徐霞客墓
徐霞客
徐霞客
徐霞客墓在江阴市马镇乡南肠歧村,原在江阴县市前马桥、南肠歧小学(后改名为徐霞客小学)之北。1978年,将徐霞客墓迁至晴山堂后院。

徐霞客墓为仿明式移葬墓。1978年迁入,1985年按《徐氏宗谱》 所附墓制图重建。墓地面积754平方米,墓圈青石砌就,高1.50米,墓围7.93米,封土高0.37米。墓坐西朝东,竖有清初花岗石原碑,碑高1.20米,宽40厘米,碑顶横书阴刻“十七世”3字,中间直书阳文“明高士霞客徐公之墓”。碑前有青砖侧砌铺成的祭台,长6.20米,宽4.90米。祭台前立有1尊高2.7米的徐霞客全身塑像。塑像左右两侧各立卧式纪念碑1块,左为李先念题词“热爱祖国,献身科学,尊重实践”;右为周宁霞撰文、潘琪所书徐霞客塑像碑文。墓园内遍植松柏花卉,并有鹅卵石小径环绕。

晴山堂为1978年在村南璜溪河畔重建,坐西朝东,三面环水,占地538平方米。仿明式建筑,3间敞连,10架进深,古色古香。正中“晴山堂”匾额,为朱穆之所书,前置1.8米高徐霞客母子塑像,南、西、北壁间嵌砌着晴山堂石刻76块、《晴山堂帖叙略》木刻2块。

折叠徐霞客故居
徐霞客故居在江阴马镇南岐村(马镇现已改名为“徐霞客镇”)。

明末遭兵燹,清顺治年间徐之侄孙徐君铨重建。至1984年,仅存面阔七间二进瓦房,1985年,政府拨款大修。现有三进、十七间正房、两间厢房,占地二亩。大门正面悬“徐霞客故居”匾额,两边立盘陀石。门背面镌“绳其祖武”砖额。第一进前为天井庭院,两侧厢房,东西置花坛,大厅前有“承前裕后”砖刻,厢房和大厅辟为展览室,陈列徐霞客生平事迹及溶岩标本。第二井遗有一棵古罗汉松,相传为徐霞客手植,已有400年左右树龄。第二进大厅为“崇礼堂”,正中悬徐霞客画像,陈列当代书画家为纪念徐霞客所作的书画作品,以及拍摄的徐霞客游历过各地的风光照片。胜水桥,架在徐霞客故居前的枕塘河上。据传是徐霞客当年出游船只停泊处,此桥亦有400年左右的历史。1985年重修,它保持着明代江南小桥的风格。[1]
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 楼主| 发表于 2023-11-15 19:26:16 | 显示全部楼层
原创 有了“兄终弟及”的想法,便会“手足相残”,明朝臭事知多少? 2022-02-20 13:24


一个未满15岁的少年人受了多少刺激、有多少生活经历,才会有普通成年人都不如的狠辣和凶残?当徐霞客偶尔发现这个少年人的“不一样”时,徐霞客只觉得双腿发软。



徐霞客被面前这个年仅15岁的少年的眼底流露的表情吓住了。少年乌黑的眼睛死死地盯着对面的徐霞客,眼仁里面是深不见底的冷硬和狠绝。朱由检尽管嘴里亲切地喊着姑父,但眼睛里却绝对没有一丝姑侄之间应有的亲情和温度。

因为当时其他人都围着刚刚从夹墙的暗室里找出来的水缸,正低头研究那里面有一只不应该存在的钉螺----不靠近大海的紫禁城,绝对不可能出现钉螺这样的物种。徐霞客刚刚也说过这种钉螺可以产生血吸虫症----



所有人都没有留意徐霞客和朱由检这边的状况,因此,眼前这个少年人暴露出来的残酷一面,只有徐霞客看到了,他被深深地吓到了……不是腿软了,而是心痛。后来的历史也证明了徐霞客幸亏及早的退步抽身,否则可能要陪着崇祯在煤山自尽。《徐霞客山河异志》的作者茶弦最厉害的一点,是把明末一百多年间轰轰烈烈又悲悲切切的历史画卷,串联在“徐霞客”的生平作为背景。现代人都知道明末从崇祯起开始倒数的几个皇帝,其实是一个比一个更加不堪。但封建皇朝的继承法则,又轮不到社会上更有才华、更有能力和自律性的人坐上那个一言九鼎唯我独尊的位置。



只要是生在朱家的皇家后裔,就有机会享受荣华富贵甚至是江山社稷。这样的“唯血统论”就导致了产生了朱由校这样的木匠皇帝、和空有想法但没有魄力、更加没宏韬伟略的崇祯皇帝朱由检都可以坐上皇帝宝座。朱常洵输给朱常洛,输在血统排序上面,而非能力……从迁藩洛阳后,朱常洵为了敛财做出的残暴阴险的手段和智力,如果用在正途,会对当时已经烂到根子里面的朝政纠错,会有一定作用。



可惜的是,不管是上一辈的朱常洛/朱常洵,还是后一辈的朱由校/朱由检两兄弟,都在不正当的竞争之中,消耗了自己很多的心力。不久之前去世的先帝朱由校的病症,就是现代的“血吸虫”病。可惜大明朝的御医,都还没有现代的医学知识,对朱由校的病一筹莫展、促手无策。最后朱由校只好年纪轻轻地被莫名的病毒夺走了生命,让朱由检有机会“兄死弟及”---朱由校来不及诞下儿子,继后无人。

兄弟手足相残的结果,看似赢了的,除了付出很大代价外,得到的却不一定是自己想要的结果。看似输了的,一了百了的人,其实转个身得到的可能更多。起码朱由校早早死去,但在他有生之年,作为九五之尊、一言九鼎的无上王权,已经让他享受到作为一个人类可以享受到的最大富贵。



相对于朱由检,朱由校的人生圆满很多、更齐全:两个人都是从小失去母爱(生母早逝),但朱由校还曾经得到过万历帝爷爷的疼爱;从小到大,也得到客氏奶娘不是亲娘胜似亲娘的照顾和关爱。这一点就比朱由检幸福得多。朱由校正因为占了一个“年长”的便宜,因而被所有人拥护着,坐上了那个唯我独尊的位置。那怕朱由校其实只适合做一个木匠技工,才德不配位。但人家“命好”,羡慕眼红又怎么样呢?

其他不相干的人羡慕眼红没关系,因为不是朱家血脉,想争也没资格。但祖宗礼法之中考虑很周到,替没有子嗣的皇帝想得周到:“兄终弟及”!这个“兄终弟及”不光朱由检想到了,连他的叔叔朱常洵也想到了。只不过,朱常洵来不及等到把哥哥朱常洛的孩子都处理完,自己就“出师未捷身先死”,不光失去争取江山的管理权机会,也因作恶太多丧失性命。



看起来,朱常洵和朱由检这一对“叔侄”,对“兄终弟及”这个词的理解和执行力完全不在一个水平线上。“手足相残”原本就是大逆不道的想法,因为利益尤关,便有人冒死追求。本是同根生,相煎何太急?也许这些人有太多的身不由己,或者也是他们自己利欲熏心,丧失了人性?

“兄终弟及”这个想法是从什么时候开始在朱常洵和朱由检的头脑里面冒出来的?没有人知道。你知道吗?请告诉我
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天破惊石系列之外==红楼梦幻浮邱影绛树镜花武潭魂!【朱三太子朱慈炤+老明公号山子野】6073--
https://7236taiji.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=39600&fromuid=1
(出处: 太极格局研究新天地)



《红楼梦》的真正作者是崇祯帝的四皇子----朱三太子朱慈炤
红楼隐史 红楼隐史 2017-02-20 04:16
(《红楼梦》是假小说之形的真史书, 作者所写“满纸荒唐言,一把辛酸泪!都云作者痴,谁解其中味?”;脂批郑重提示“作者用史笔也。宜作史笔看。作者秉刀斧之笔,撰成此书,一字不可更,一语不可少。” “字字看来皆是血”“实写幼时往事,可伤”,“凡野史俱可毁,独此书不可毁”。《红楼梦》布局宏大,构思精深,本博除了解读表面文章外,更主要是揭秘背后的真历史。由于书中人物事件之间皆有关联,请看我的其他博文以助理解。)




“昨夜朱楼梦,今宵水国吟”



《红楼梦》,其实是“朱楼梦”,“贾王薛史”其实是“家亡血史”。



这个“家”字再结合红楼梦中多次出现的皇宫仪制的场景描写,不是亲身经历的人很难写得出来,以及贾府的帝王规制,比如宁国府九道门等等,而且作者用“衔玉而诞”、世间仅存的“补天之石”来暗示主人公宝玉的帝王继承人的身份。

 

 作者先在《红楼梦》第十六回中特意强调:“(大观园)全亏一个老明公号山子野者,一一筹画起造。”
   

       “筹画起造”者暗指《红楼梦》一书的创作者。
  “老明公”指皇朱后裔,
  “山子野”音译"三子爷”

        "老明公号山子野",翻译过来就是当时人们常说的"朱三太子”。

   而后又交代贾府四姑娘惜春执笔作画《大观园行乐图》。 执笔作画《大观园行乐图》就是创作《红楼梦》长篇小说。


  这筹画起造和执笔作画正是作者自亮身份:《红楼梦》的作者就是朱三太子---崇祯帝的四皇子----朱慈炤!

   

   

  先介绍崇祯皇帝三个儿子的历史:

  

崇祯共有7个儿子。《明史》"庄烈帝七子:周皇后生太子慈烺、怀隐王慈烜、定王慈炯。田贵妃生永王慈炤(四皇子)、悼灵王慈焕、悼怀王及皇七子。"崇祯十七年(1644年),太子16岁,三皇子定王慈灿13岁,四皇子慈炤应当也有十二三岁。除了这三个儿子外,其他的儿子都已早逝。与对待女儿的方式不同,思崇祯在死前命太子、皇三子、皇四子分别藏匿于公卿贵戚家中。



     《甲申传信录》记载“长太子名慈烺。永王名慈焕,皇贵妃田氏出。定王名慈灿,周皇后出。一长公主,周皇后出。四坤仪公主,袁妃出。太子最后出,不及至成国府,而匿民间。永王、定王并至嘉定府。十九日闯入,求上及皇太子。二十日起晨,嘉定侯周奎以永、定二王入朝。闯令行君臣礼,不从,遂长揖。闯曰:『若父何在?孤必无杀意,何不出一见孤』?永王(即四皇子朱慈炤)曰:『不能面受卿辱,自缢宫中,无他往也』。。。。四月九日,复入朝,闯命之跪,永王不屈。『何不杀我』!闯曰:『汝无罪,姑免』。已而西平复仇之兵且至。十三日卯刻,自成东出。二王各令一卒抱持马上,百姓迭拥观之。民间遂言太子亦在营中。至通州驻马,百姓有叩头者。定王失一履,通州民趋与着之。既东,闯与吴兵战,且败。时晋王亦在闯营,跃马驰入吴军曰:『我晋王也』!吴军留之,以故晋王得无恙,而人遂传太子定王为吴军夺去。于是都民引领望太子、定王入矣。二十六日,闯骑乍归,部署尽乱,未有知太子、定王入者。既而吴兵入,亦不见所谓太子,定王也。或言定王已遇害于城南之空苑,而太子、永王终不知所之。”

  满清官方档案《清实录》记载:“ 辛巳。有刘姓者自称明崇祯帝太子。内监杨玉为易服、送至故明周后父周奎家。时崇祯帝公主。亦在奎所。相见掩面泣。奎跪献酒食既而疑其伪。具疏以闻。随令内院传故明贵妃袁氏、及东宫官属内监等辨视。皆不识。问以宫中旧事。亦不能对袁妃等皆以为伪。惟花园内监常进节指挥李时荫等执以为真吏部侍郎沈惟炳、御史赵开心、给事中朱徽等各言事关重大宜加详慎。因下法司覆勘。得假冒状。杨玉、李时荫等十五人。皆弃市。以开心疏中有太子若存、明朝之幸一语。亦论死。因系言官。免罪。夺俸三月。”



      《甲申传信录》记载更详细:“忽有男子貌似太子,同常侍投嘉定侯周奎府中。曰:『皇太子也』。周奎佯不能识,奎侄铎以侍卫,引与公主见,公主抱头大哭。哭罢,奎饭之,举家行君臣礼。。。。傍晚与公主哭别而去。数日复至,公主赠一锦袍,密戒云:『前来,皇亲上下行礼进膳,顿生疑衅,可他去,慎无再至也』。痛哭而别。十九日又至,奎便留宿。二十二日,奎侄铎与奎谋曰:『太子不可久留,留且陷害,不如去之』。奎因语之曰:『太子自言姓刘,说书生理,可免祸,否即向官府究论』。太子曰:『我悔不从公主之言,今已晚矣。如此,何不遣行?乃留我何意』?奎曰:『汝第言是姓刘假太子即已』。太子坚不从,晚,奎令家人椎系之,逐之门外。捕营健卒遂以犯夜擒去,明晨献之刑部。曰:『此假太子也』。即会刑部山东司主事钱凤览勘其事。讯内侍旧臣真伪何如,内侍常共言此真太子也。旧司礼太监王德化亦言其真。百姓观者数千,皆应声称真太子。是日送入殿中,廷勘之。太子言宫中事颇同,历诏之,内监多不言是。有一杨姓内监在旁,太子曰:『此杨太监,尝侍我,讯之可知』。杨仓猝曰:『奴婢姓张,不姓杨。先服侍者,非我也』。因呼旧锦衣尝侍卫者十人,讯之,十人齐跪曰:『此真太子,愿无伤』!遂下常侍内监及锦衣十人同太子皆系狱。  钱凤览上疏力诤:”周奎恐惧,妄以为假,岂有所为假冒也。昨刑部官共周奎遁辞曰:『即以真为假,亦为国家除害』。其愚妄之私,尽露于此一语。“   时旧阁臣谢升入内院。升旧尝侍讲职,太子初讯时,升亦以为非是。太子呼升曰:『谢先生岂亦不能相识乎?前某日讲书某事云云』!升默不复言,乃曲躬一揖,凤览复怒升,因叱升不臣。  十二月初十日,除太子系狱外,凡争言太子无状及钱凤览、赵开心等尽斩之。时廷臣共乞生凤览、开心。满御史叩救开心,因开心奏时无甚唐突语,以故得免。汉臣之救凤览者亦力,因改绞。即日摄政王旨:除御史赵开心还职罚俸三月,钱凤览、朱六邵、贵尼、僧真庆,着即绞。李时印、张文魁、申良策、郑国勋、杨博、杨时茂、张元龄、常进节、杨玉各斩决。“


  周奎先向李自成献永王和定王,李自成败逃出北京后,太子又去投奔周奎,并与长平公主是抱头痛哭在一起。单看这一幕,太子就肯定是真的,长平公主一个养在深宫的尊贵女子,怎会与一个陌生男子抱头痛哭?而且长平公主与太子是一母同胞的亲兄妹,如何能认错?公主劝太子说:"慎毋再至", 公主明白,周奎既然能把定王和永王交给李自成,也一定会再出卖太子给清朝。果然,周奎向满清献太子,周奎和外甥周绎按照摄政王的意图,一口咬定太子是假冒的,长平公主坚持说是真,被周奎打了一个耳光后也不敢再说话。因此而得到满清的特别奖赏。大家还可以参考《石匮书后集》等书的记载。

  最小的皇四子永王朱慈炤应该是兄弟姊妹中最幸运的一个,在大顺军中与两个哥哥失散之后,与一位姓毛的将领逃到了河南,种了一年地。后因为清政府清查“流贼”,姓毛的逃走,他只能一个人流浪,后在凤阳遇到了一位前朝姓王的给事中,老给事中念及皇恩,将他收养在家,并改名为“王士元”。在王给事中去世后,四皇子又过上了流浪的生活,,在浙江遇到了一位前朝姓胡的官员,这位胡大人也是个心念故国的人,便将自己的女儿许配给他。从此朱慈炤以余姚王士元为名靠教书为生,到了康熙47年,他已经七十五岁,并且组成了有一妻一妾,六子三女一个孙子的大家庭。他对于自己的身世一直守口如瓶,但他按朱家传统,为儿子取名时以“和”字排辈,最后一字都为带有土部的怪字。这些举动逐渐为人们所注意,一位念一和尚在浙东起义时便打着他的旗号,终于使这位隐藏了几十年的前明龙种遭到了灭顶之灾。化名王士元的四皇子全家被捕,他的妻妾和女儿都自缢而死,男性家人无一漏网。四皇子否认自己参与造反,但他承认了自己是前明皇子,就只能是死路一条。为了证明四皇子是假的,满清故意混淆四皇子朱慈炤和五皇子朱慈焕,因为五皇子朱慈焕是有明确的明朝官方的死亡记录的,而四皇子只是明亡后下落不明。狡诈的满清朱慈焕已死于崇祯十四年作为证据来污蔑四皇子乃是假冒:“朱三供伊系崇祯第四子。查崇祯第四子,已于崇祯十四年身故。” 将四皇子与早就死了的被封为真君的皇五子混为一谈,这可真是康熙的一大创举!康熙睁着眼睛说瞎话,只为了混淆视听,好将四皇子定罪为假冒皇子以斩草除根!所有明末清初的史籍都记载崇祯第四子并没有在崇祯14年亡故,而已经事过60多年的老太监且不说是真是假,即使是真,又如何认得当年仅十二三岁的少年皇子?可惜,明朝的继承人都必须死,这些连小孩子都骗不不了的证据就把“王老先生”四皇子全家送上了黄泉路,四皇子被凌迟处死,所有儿子被斩立决,唯一的孙子朱钰寶下落不明,也许已经死在了杭州狱中。(见《鸡林旧闻录》和《清实录》)


  后来满清官修的《明史》明确记载:“永王慈炤,庄烈帝第四子。崇祯十五年三月封永王。贼陷京师,不知所终。悼灵王慈焕,庄烈帝第五子。生五岁而病,帝视之,忽云:“九莲菩萨言,帝待外戚薄,将尽殇诸子。”遂薨。”康熙捏造的四皇子死在明亡前的谎言被他的孙子乾隆打了耳光!荒唐啊!可笑!满清的满嘴谎言的丑恶嘴脸在皇四子一事上表现地淋漓尽致!


  史学家孟森对朱三太子本传补正,并指出康熙四十七年所获朱三太子,实为崇祯第四子封为永王者,清廷在朱三太子一事上,“颠倒耳目者二三百年,帝王之用机心刻深长久,为振古所未有”。




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 楼主| 发表于 2023-11-15 20:57:08 | 显示全部楼层
陶汝鼐、郭都贤、杨嗣昌。。。
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 楼主| 发表于 2023-11-16 08:44:03 | 显示全部楼层
天破惊石系列之外==红楼梦幻浮邱影绛树镜花武潭魂!【.双悬日月照乾坤+日月乾坤(牙牌令3.史湘云】6073--
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(出处: 太极格局研究新天地)





红楼梦诗词赏析——143.日月乾坤(牙牌令3.史湘云)
目录三其三(史湘云)左边“长幺”两点明。——双悬日月照乾坤。右边“长幺”两点明。——闲花落地听无声。中间还得“幺四”来。——日边红杏倚云栽。凑成一个“樱桃九熟”。——御园却被鸟衔出。[注释]1.“长”——上下都是一点的牌。2. 双悬日月照乾坤——两点都是红的,所以用日月并照为喻。乾坤,天地,用李白《上皇西巡南京歌》原句:“少帝长安开紫极,双悬日月照乾坤。”安史叛兵攻破潼关,唐玄宗西逃蜀地,太子李亨自己在灵武称帝,即肃宗(诗中少帝),称玄宗为“上皇”。李白诗中安慰在成都(诗题中南京)失去了帝位的玄宗。所以,在这一字面辉煌的诗句下,隐藏着寂寞和悲哀。3.闲花落地听无声——以“闲花”喻两点红。“长幺”又叫地牌,与“落地”相合。用唐代刘长卿《别严士元》诗原句:“细雨湿衣看不见,闲花落地听无声”在酒令里是无声无息、春去花落的意思。4.日边红杏倚云栽——以“日”比幺,以“红杏”比四点红的。用唐代高蟾诗原句,参见《红楼梦曲·虚花悟》“云中杏蕊”注。5.“樱桃九熟”——成套点色的名称。三张牌是幺幺、幺四、幺幺,全红,共九点,所以用“樱桃九熟”为比。6.御园却被鸟衔出——即“〔樱桃〕却被鸟从御园衔出”。樱桃相传为莺鸟所含食,故一名含桃。见《吕氏春秋》。唐代王维《敕赐百官樱桃》诗:“总是寝园春荐后,非关御苑鸟衔残。”王维诗“颂圣”,所以否定是“鸟衔”之余。这里说成熟的樱桃被鸟衔去,是终于落空的意思。
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 楼主| 发表于 2023-11-16 08:47:45 | 显示全部楼层
贾母为何会因区区20两银子,而赶走史湘云?答案可能出乎你的意料
千秋文化
2023-11-09 17:40
河南
贾母与史湘云的关系,以及贾母因为区区20两银子而赶走史湘云,实际上反映了《红楼梦》中的家庭关系、嫡庶之分、社会阶层等多重因素。贾母的行为虽然看似因为金钱问题,但背后的原因实际更加深刻。下面小编就带大家来了解一下,贾母与史湘云之间的关系,以及贾母的动机,为何她会因为20两银子而赶走史湘云。


贾母与史湘云的亲属关系
史湘云是贾母的侄孙女,贾母一直以来对她有着特殊的情感,将她视为家庭的一员。史湘云在年幼时被贾母接到荣国府抚养,后来年岁渐长,史湘云被接回史家,但是还是会频繁来荣国府走动。贾母也是非常疼爱和关心史湘云,使得她在贾府中拥有特殊的地位,可以享受一定的优待。


正因为她是贾母的侄孙女,这也导致了一些复杂的家庭关系。在贾府这个大家庭中,有着众多的亲戚关系和利益竞争。贾母作为家族的掌舵人,必须考虑家庭的整体利益,以及维护家庭的声誉。她不能仅仅出于亲情而纵容史湘云,因为这可能会引发家庭内部的纷争和嫉妒。


史湘云被赶走的真实原因
贾母作为贾府的当家人,一直在维护家庭的声誉和地位。她不仅仅要处理家庭内部的事务,还要应对外界的压力和评价。当史湘云通过螃蟹宴来宴请众人时,她实际上是在公开展示史家的贫困,毕竟那场宴会的20两资金是由薛家提供的,这可能会被视为是家族衰落的象征。贾母不希望贾府的声誉因为史湘云的行为受到损害,因此她可能感到被冒犯。


贾府内部存在着多个派系和利益集团,如薛家、王家、贾家的亲戚,他们之间的竞争和争斗时常浮出水面。史湘云的行为可能被解读为支持薛家的派系,这会引发家庭内部的矛盾和不和。贾母也不希望因为史湘云的行为,而加剧家庭内部的纷争。


贾府是一个极其注重家族地位的家庭,家族成员之间的地位和身份差异,在家庭内部有着重要的地位。史湘云虽然是贾母的侄孙女,但她并非嫡系子孙,这意味着她在贾府的地位相对较低。贾母可能更倾向于维护嫡系子孙的地位,因此对于史湘云的行为比较忌讳。


写到最后

贾母赶走史湘云并不仅仅是因为20两银子,而是受到了多重因素的综合影响。贾母需要维护家庭的声誉、维护家族的利益、处理家庭内部的复杂关系。20两银子只是一个触发点,背后的原因更加复杂和深刻。这反映了贾府中复杂的关系,以及贾母作为家庭掌舵人的责任和压力。#红楼梦#
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 楼主| 发表于 2023-11-16 08:52:18 | 显示全部楼层
天破惊石系列之外==红楼梦幻浮邱影绛树镜花武潭魂!【一坛好绍兴酒藏在那边+四儿//平儿//晴雯】6073--
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(出处: 太极格局研究新天地)



一坛好酒,九女一男,怡红夜宴前,袭人的算计堪称教科书!
小涵故事汇
2022-11-19 14:15
辽宁
袭人没有读过书,卖进贾家之后,先后跟了贾母、史湘云和贾宝玉三个主子。


在贾母眼里,她是没嘴的葫芦;在王夫人看来,性情和顺,举止沉重,行事大方,心地老实。

事实上,并非如此,袭人成长的速度非常快。在荣国府里,她不仅学会了眉眼高低,大小见识,还能够抓住时机“拿下”贾宝玉,瞅准机会向王夫人进言,被提拔为同赵姨娘、周姨娘一样的“准姨娘”。

大事上“拎得清”,小事上更是滴水不漏。她设计怡红夜宴,八男一女,跟平儿要了一坛好酒之事,将她的心机以及内心的“小鸡肚肠”暴露的一览无余。

天将黑之际,宝玉洗手时与袭人商议晚上过生日之事。袭人笑道:

“你放心,我和晴雯、麝月、秋纹四个人,每人五钱银子,共是二两。芳官、碧痕、小燕、四儿4个人,每人三钱银子,他们有假的不算,共是三两二钱银子,早已交给了柳嫂子,预备四十碟果子。我和平儿说了,已经抬了一坛好绍兴酒藏在那边了。我们八个人单替你过生日。”

袭人短短的一番话,把事情说得清清楚楚明明白白。


1.参加的人选上,9个女人都与宝玉有过亲密接触。

袭人所说的8个丫环中,4个大丫头一个没缺,4个小丫头,人人都与宝玉有过特殊关系。其中,芳官是宝玉的至爱,当天晚上喝多之后,与宝玉同床而眠;碧痕陪伴宝玉洗澡长达两三个时辰,与宝玉有过近距离接触;小燕是给宝玉办私事的丫环;四儿与宝玉同日生日,说过同日生日便是夫妻之语的人。

怡红院里的丫头不少,但是最重要的就是8人。

所以,在参加宴会的人选上,袭人算计的精明到家。

袭人更高明的算计体现上把史湘云设计在其中。


宝玉生日,白天非常热闹,史湘云纵情豪饮,醉卧花丛,被扶走后休息,其实并没有回她居住的蘅芜院,而是在怡红院内安歇。

袭人摆夜宴,把她算计在其中。一个奴才把主子算计了,反而让主子高兴,袭人的做法值得一学。

2.在饭菜的准备上,花小钱办大事。

袭人与众人凑了三两二钱银子,没有自己去办酒席,而是把此项任务交给了大观园管理小厨房的柳嫂子。

她这样做的目的不仅仅是图省事,而是想占便宜,花小钱办大事。

大开夜宴时,虽然袭人只要求保障四十碟果子,但麝月和四儿去搬果子时,用两个大茶盘做四五次方搬运了来。

这些果子足够多,后来,贾宝玉请了林黛玉、薛宝钗、史湘云等人前来,坐席的、侍候的,温酒的小姐、丫环、婆子二三十人,都能做到人人有份,比起史湘云办的螃蟹宴,下人们嗵人只能看不能吃,高明百倍。

袭人不像平儿那样参与管家,她让柳嫂子办理此事,是因为柳嫂子的女儿五儿想进怡红院当差。她让柳嫂子办理此事,不占人情,反而卖了个人情,柳嫂子尽心尽力,她心安理得,大家也心照不宣,做法堪称经典。


3.袭人找平儿要的一坛绍兴酒,一举多得。

袭人安排夜宴时,完全可以安排柳嫂子准备酒,但是她却偏偏找到平儿要酒。

首先,平儿的酒可以保证质量,平儿作为参与管家的重要人物,手中握有一定的权力,可以找到好酒。

其次,是给平儿表现的机会。宝玉生日当天,平儿也过生日,但是夜宴聚会,平儿却不能到场祝贺,准备一坛酒,表达心意,足矣。

最后,史湘云、袭人、晴雯和芳官等人都是爱酒之人。生日当天,芳官私下跟宝玉说过自己爱喝酒。小燕也公开说晚上要喝酒时,宝玉笑道:“你也爱吃酒?等着咱们晚上痛喝一阵。你袭人姐姐和晴雯姐姐量也好,也要喝,只是每日不好意思。今儿大家开斋。”

所以,袭人跟平儿要酒时,兼顾了大多数人的想法。从大家的利益出发谋划事情,是一个人


4.袭人精明算计带来的深思

一次夜宴,袭人的筹划算计并不比薛宝钗和史湘云操办的螃蟹宴差。

袭人为何如此算计?

一切与她的身份有关!

袭人家穷被卖进荣国府,有幸到贾宝玉身边后,相貌针线和爽利都不如晴雯,为了能够留在宝玉房里,只能“剑走偏锋”,通过偷试手段“拿下”宝玉。

袭人这样做充满了风险,为了巩固自己的地位,掌控怡红院的大事小情,她必须努力,大事也好,小事好罢,除了努力做好之外,没有第二条道路可选。

怡红院夜宴,违反了荣国府管理规定,既想让宝玉过得舒心,又要满足大家的需求,她必须精心设计,小心算计,让大家尽兴。

袭人的做法符合她的身份,所以,从这个意义上来说,袭人的做法没有错,她的算计值得学习!

注:本文资料引自《周汝昌校订批点本石头记》80回本/《红楼梦》程乙本·启功校订/《红楼梦》(人民文学出版社)

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天破惊石系列之外==红楼梦幻浮邱影绛树镜花武潭魂!【皇四子+四书】6073--
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(出处: 太极格局研究新天地)



四皇子朱慈炤的自亮身份----红楼梦中的“四”
红楼隐史 红楼隐史 2017-02-26 07:03
(《红楼梦》是假小说之形的真史书, 作者所写“满纸荒唐言,一把辛酸泪!都云作者痴,谁解其中味?”;脂批郑重提示“作者用史笔也。宜作史笔看。作者秉刀斧之笔,撰成此书,一字不可更,一语不可少。” “字字看来皆是血”“实写幼时往事,可伤”,“凡野史俱可毁,独此书不可毁”。《红楼梦》布局宏大,构思精深,本博除了解读表面文章外,更主要是揭秘背后的真历史。由于书中人物事件之间皆有关联,请看我的其他博文以助理解。)




除了“神瑛侍者”----“神王英四者”,画大观园的四姑娘,四皇子的书----“四书”,那么还有“四”么?当然有!



请看:



1,宝玉是荣国府第四子。而且宝玉特意给与自己同日出生的芸香改名作”四儿”,其实就是作者的明示:宝玉就是四儿,四皇子。



有人称作者是崇祯太子,但问题是太子是长子,如果是太子的话怎么可能以根本没有世袭权的第四子的身份自喻呢?

  荣国府长子贾赦有二子,长子名贾琏却在书中被称为琏二爷,关于贾琏的排名,通行本和脂本都是写“长名”,而程甲本和甲辰梦觉本中贾琏是“次名”,是贾赦次子。清代人寿芝的《红楼梦谱》中也说贾琏有一个哥哥。 而贾琮岁数应比贾环还小。而宝玉也被称为二爷,前面有个哥哥贾珠死了,所以宝玉在荣国府的玉字辈里排名第四。


  

2,第五十二回里的大机关:

宝玉也觉心里有许多话,只是口里不知要说什么,想了一想,也笑道:“明日再说罢。”一面下了阶矶,低头正欲迈步,复又忙回身问道:“如今的夜越发长了,你一夜咳嗽几遍?醒几次?”黛玉道:“昨儿夜里好了,只嗽两遍,却只睡了四更一个更次,就再不能睡了。” 【吾批:田秀英的四个儿子只剩了四皇子一个儿子】宝玉又笑道:“正是有句要紧的话,这会子才想起来。”一面说,一面便挨过身来,悄悄道:“我想宝姐姐送你的燕窝──”【吾批:周后的药饵有毒!】



这里晴雯吃了药,仍不见病退,急的乱骂大夫,说:“只会骗人的钱,一剂好药也不给人吃。”【庚辰夹批:奇文。真娇憨女儿之语也。】【吾批:药饵饮食都是熟谙药理的周后管着,自然一剂好药也不会给田妃吃!】



“一时只听自鸣钟已敲了四下”,【庚辰夹批:按“四下”乃寅正初刻,“寅”此样写法,避讳也。】【吾批:脂批假称避讳“寅”是怕暴露四皇子身份,混淆视线只为了提醒读者注意“四”,这里的“四”十分十分重要!乃是作者“自鸣四”,自报身份四皇子】刚刚补完。



想起一个笑话,某人买了块名表,满以为人见人夸,却不想几个小时过去并无人注意到,无奈之下心生一计,站起来朗声道:“怎么会这么热?我的手腕都出汗了,我还是把这块表摘下来凉快一会儿吧!”脂砚斋就是如此!没有他我还注意不到这个“四”呢!





3,第七十六回: “尤氏乃说道:“一家子生了四个儿子:大儿子只一个眼睛,二儿子只一个耳朵,三儿子只一个鼻子眼,四儿子倒都齐全,偏又是个哑叭。”



尤氏这个笑话实在无趣,根本就不是笑话!想想开篇的“满纸荒唐言,一把辛酸泪!”其实这个并非笑话的笑话实乃作者四皇子朱慈炤的心酸自白:“四儿有口不能言!家亡血史唯有借书传!”



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 楼主| 发表于 2023-11-16 09:36:24 | 显示全部楼层
深扒共济会老对家白龙会(同易)
无咎
无咎
不必怀念我,自我走后,你们就是我。
明朝时期,有个云游的僧侣叫做罗清,他14岁入伍从军,在密云担任卫戍兵,一干就是14年,28岁时让子孙顶替了兵勇的位置,自己则潜心修行悟道。明宗成化十八年,罗清在苦修了十三年后创立了【无为教】,也叫做【罗教】。无为教认为大千世界形成于从“真空家乡”,并认同佛教中“心造一切”的说法,经他口述和弟子的记录,最后写成了《叹世无为卷》、《苦功悟道卷》、《破邪显证钥匙卷》、《正信除疑无修证自在宝卷》、《巍巍不懂泰山深根结果宝卷》这五卷六册经书。罗清此人开始时在青岛崂山传教,后因传道入狱,获释出狱后回到直隶密云一带传教布道。后来罗教又传至闽浙,因其不拘于形式的布道风格和简纯的道理,其教会对当时的底层人民影响很大。事情说到这里就要暂停一下了。究竟如何?且见下文。

我们不妨先将镜头切换一下。1600年12月31日英格兰女王伊丽莎白一世批准了英国东印度公司的成立;从此,西方共济会的魔爪就开始伸向中国和印度这两个天启文明。东印度公司的殖民统治使得千百万以手工为生的印度人失去生活的来源,大批人饥饿致死,仅在达卡城一个地方人口就从15万锐减至3.8万人。根据我找到的数据,“一战”的5年间(1914-1918),据统计所有参战共计死亡1669万人;而由于东印度公司的横征暴敛导致的印度大饥荒,仅仅在1770年的1年时间内就至少造成孟加拉1000万人死亡,当时孟加拉的人口总数才不过2900万而已,饿亡者的白骨铺平了全世界土地最肥沃的地区之一——恒河平原。

花开两朵各表一枝,镜头再度切回到中国。

明朝崇祯二年(即西元1629年),陕西欠收严重爆发了大饥荒。老百姓没吃没喝,一时间连草根树皮都扒光了,好多人没办法只得去吃观音土。观音土其实就是高岭土,是一种专门制做瓷器用的陶土;可充饥,能产生饱腹感,却没有营养,食用后腹胀如鼓、难以排便,吃多了可致死。可是,即使是在这样艰难的情况下,地方的官吏还是照常逼租催税,百姓们实在活不下去了就爆发了农民起义。同年10月,满清八旗军由蒙古人做向导穿过了喜峰口,从龙井关突破长城的封锁后,一路攻克遵化、滦州、永平、迁安等军事要塞,建州女真第一次这么近距离的威胁到了北京。还是那一年,冬天的时候有一支从甘肃调往京师的明军路过金县(今陕西省榆林地区),因为行军困乏而又长期领不到军饷,军士们的心中渐渐感到愤懑难平;事情反映到县衙并没有一个结果,这时一个人站了出来带领士兵们怒杀了当地的县官和将官,随后携众加入了起义军,这个人就是李自成。你看看,当时的明朝关外有后金可汗皇太极,关内还有李自成等起义的农民军,真是内忧外患啊!西元1642年,【洪承畴】兵败松锦之战在松山被俘,自此明朝在辽东的防线全线崩溃,只留下了宁远一座孤城。到了1644年三月,农民军一路攻占大同、宣府、居庸关,然后进犯至北京的外城,崇祯深知大势已去,次日凌晨吊死在煤山(今北京景山)的一颗歪脖子树上。紧接着四月份,山海关守将【吴三桂】倒戈降清,李自成与吴、清联军作战失利败退西安;随后,吴三桂在一片骂声中“引清入关”。五月初二,摄政王【多尔衮】进京。五月八日许,顺治正式进京统治。此后明朝的残余势力退去江南,史称【南明】,朱由崧立帝,建号弘光。

以弘光帝为开始的整个南明朝历史,其实就是一部反清复明的历史,中华帮会的所有故事都是从这儿开始的。弘光元年三月,多尔衮派多铎移师南下进攻南明,八旗军一路策马挥鞭,很快就到了扬州城下,扬州守将兼礼部尚书【史可法】闻讯长叹:“唉,中原事不可图矣。”同年五月十日,清兵围城,【多铎】劝降,不降,史可法致《复多尔衮书》,并与副官托孤。二十四日,清军红衣大炮攻城,入夜,城破,多铎再次劝降,仍不降,遗曰:“城亡与亡,我意已决;即碎尸万段,甘之如饴耳!”遂壮烈就义。扬州城破,清军屠城十日,八十万居民血洒扬州,史称【扬州十日】。满清八旗军后渡长江,再破金陵(今南京),弘光帝被俘,押解北京,后杀于宣武门外柴市,不在话下。当时的清占区有一句口号叫做“留头不留发,留发不留头”,满清政府这种“扬州十日”、“嘉定三屠”、“剃发易服”的残酷镇压激起了江南人民的殊死抗争,各地纷纷燃起了起义抗清、反清复明的熊熊烈焰。所以,说起今天全球轰轰烈烈的【占领华尔街】运动,就一定要追溯回当时那个壮怀激烈的抗清年代。在当时,最为强大的反清复明力量就是以军商郑芝龙为首的郑氏集团。

【郑芝龙】小名一官,是当时有名的海盗兼海商,他信奉的是持剑经商,手下有一支相当强大的海上武装贸易集团——一官党。郑芝龙自幼随舅父从事海事贸易,与各种各样的人打交道从中学习了经商之道,并且自学了【卢西塔语】和【葡萄牙语】,还入了天主教,取了教会的名字,外国人都称呼他为尼古拉·一官或者尼古拉·芝龙。顺便提一句,有一本《郑芝龙传奇》就是专门撰写郑芝龙的。郑芝龙年轻时认当时的海上巨贾李旦为义父,并“以父事之”;这个李旦是当时海外华侨的首领,认为郑芝龙能干可靠,遂“抚为义子”。李旦给了他一些资产和船只,让他行走越南线路做生意。后来郑芝龙也成为了海上通商贸易的首领,来往于中国、日本和南洋的华商华侨无不推崇郑芝龙;内客外商通商贩货,皆是使用郑氏旗号,无人不晓,无不敬重。当时郑芝龙的势力太过强大,朝廷曾经派兵追剿过,但均以失败告终,这才绥抚招安。郑芝龙不招安,又重新过起海上称雄的生活,直到隆武帝时才接受了朝廷的诏赐。一开始,郑芝龙只拥有一支水军力量,随着大量人口移居台湾和越来越多的人投奔到郑芝龙手下,郑氏集团的一官党竟然逐渐建立起一支私人军队。再到后来,这支私人军队中反清复明的陆军力量间接的发展成了【洪门(即天地会)】,而那支水军力量则经历无数曲折演变成了【清帮(即青帮)】。因为历史背景密切,行走江湖的人一并唤作为【青红帮】。

再来说这个阶段的共济会。荷兰一直是一个共济会国家,至今它的王室仍是参与【世界新秩序】的重要成员。17世纪初,荷兰已经是西方海洋经济的超级大国,他们以军事和商业复合体——荷兰东印度公司为前导,将触手伸向世界,这个军工复合体走到哪里就占领到哪里。他们先是攻占伊比利亚,在世界各处拦截外国商船;后来又在巴达维亚(就是现在的印度雅加达)建立大本营,以此向东在日本平户地区设立了商馆,向北侵占了中国澎湖和台湾。明崇祯六年(西元1633年),福建巡抚邹维琏大集舟师,任命派遣郑芝龙为“五虎将”前锋痛击荷兰人。一声令下,100艘军船和50艘特大战舰从漳州港誓师出发,在遭遇战中重挫“荷兰红夷”,名声大振。所以您请看,在那个时代华人与共济会的较量就已经开始了,也许那次海战的胜利就是第一次有记录的反“共济会”的胜利吧。

可是,为什么我们要提到这一段历史呢 ? 因为啊,当时的郑氏集团势力在海外华侨中影响巨大,这就为后来的中华帮会在海外国家渗透的一个很大的助力;也就是从那个时候起,海外的华侨学会了与大陆的同胞抱团闯荡。

时植明清鼎革之际,神州震荡,天下动乱。弘光帝死后朱隶键继位,建号【隆武】,这是南明时期最有作为的一位皇帝,他一心励精图治,一洗前人弊端,但是实权却被郑氏家族所架空,他的谋划、决策处处受到郑芝龙的制约。隆武二年(西元1646年,即顺治三年)五月,前朝明臣洪承畴提出劝降郑芝龙的建议,并致书郑芝龙晓以利害;郑芝龙既得贝勒书,意降,拥兵不进。六月,清兵采用长驱直入、分进合击的战术动作,分别从仙霞关、分水关进逼福闽。八月,仙霞关守将郑鸿逵弃城而逃,隆武帝逃向汀州;清军攻破汀州,将隆武帝乱箭射杀于衙堂之上。随后绍武帝继位,很快又被俘,毅然绝食而死,南明朝宣布结束。多罗贝勒兼征南大将军【爱新觉罗·博洛】许以闽粤总督和三省王爵,同年十一月十五日郑芝龙不顾儿子郑成功苦谏,北上福州归顺了满清。郑芝龙本以为降清不但可以自保家业,还可以加官进爵;不料博洛突然发兵背约,郑成功之母翁夫人(田川氏,日本籍)未能及时逃出,恐被受辱,自缢而死,郑成功时年22岁。郑芝龙后来被挟持进京,封为同安侯,授精骑呢哈番,清廷责令郑芝龙家书劝降,族中的郑芝豹、郑彩等人皆愿受降,唯独郑成功不肯受降。

【郑成功】一生抗清驱荷,忠肝义胆;若是追溯起来,今日之白龙会的先人们曾皆是他麾下之义士。话说郑成功不但不受降,反而指挥百余艘战舰会同西宁王李定国并力破敌,十二月攻漳州,漳州下属十邑俱下,又转攻泉州,大扰福州,各县望风迎降。朝廷再降郑成功,郑成功仍是不降,乃上书郑芝龙表明拒降之因:“吾父往见贝勒时已入谷中,其得全至今者,亦大幸也。万一吾父不行,天也,命也,儿唯缟素复仇,以结忠孝两全。”清廷闻析震怒,囚郑芝龙于高墙之内;摘除郑芝豹顶戴,并发配于宁古塔。革命和爱情,事业和家庭,历来是所有英雄豪杰的宿命;在国与家之间,郑成功毫不犹豫的选择了前者。顺治十三年,郑成功再次督师北上,一连克数城,清廷再降,仍不降,明言道:“自是抚议永绝(意思是:从这起,安抚招降的提议永远不要再跟我提起)。”顺治十八年(西元1661年),郑成功大败荷兰人收复台湾,将西方共济会的马前卒从台湾的版图上拔除,史称【明郑】。年末,黄梧向鳌拜献计“平贼五策”,当时的爱新觉罗·玄烨还小,无力主持军机朝政,包括郑芝龙之内的郑氏族人就这样被杀于北京宣武门柴市,老少无遗。明朝虽然不存在了,但是反清复明的火种一直在民间燃烧未曾熄灭,郑成功的各种事迹在民间被广为流传,凡是当时还心怀梦想、想为国家和人民做点事情的人都慕名投奔而来,后世撰有《延平王集》一书来赞扬那段悲壮的历史,有兴趣的朋友可以自己查阅。

郑成功占据厦门时,为了谋图恢复汉人江山延揽天下士子,当时有个十五六岁的进士在清军攻陷同安时逃了出来,经兵部侍郎王忠孝的引荐投奔了郑成功,这个人就是陈永华。郑成功与他纵论时事,认为此人具有一定才能:“复甫(指陈永华),你是当今在世的卧龙先生啊”,遂授予参军,以宾礼相待。历史上,陈永华厉行里甲互保,奖励教化,拔擢人才,逐级分批设立府学、州学、县学,在历史上算是个合格的教育家。据说,明郑后期朝廷镇压不断,陈永华就化名为【陈近南】,以【玄天上帝】作为掩护,聚集各方人士秘密结社,他们立下誓言:“拜天为父,拜地为母,顺天行道,剃除贪官,争天夺国,兴明绝清”,建立了家喻户晓的【反清复明天地会】。当然,关于天地会的成立在学术界有很多说法,至今还没有一个确凿的定论,我们也不必执着于其起源的讨论。我认为金庸老先生在构想小说情节的时候还是十分注重尊从史实的,他笔下的陈家洛是一个武功盖世的侠客,但是在《鹿鼎记》中描写陈近南时则侧重于他的头脑、威信和处世之道。事实也确实如此,陈近南作为一个组织的领袖人物,武功的高低倒是次要的,重要是他的政治眼光和行事方式。严格意义来说,郑氏集团的“一官党”其实就是一个军、商、政复合体,甚至在郑芝龙执掌前期还曾一度加入过颜思齐的麾下,成为靠劫掠为生的职业海盗;直到后来,这支私人军队传到郑成功手中才正式成为一支民族力量。

言归正传,为什么300年前的郑成功可以影响力如此巨大,甚至可以影响到今天的全球格局呢 ?

我们不妨一起来缕一缕,分析一下,先来看一看一官党的机构组成:(1)、一官党下设有“五商”,就是指的五个大型的贸易公司,其贸易利润几十倍,繁荣于海上。贸易商船频繁来往于日本、越南、柬埔寨、马尼拉(菲律宾)、占城、交趾、三佛齐、咬留巴(雅加达)、马六甲,贩去黄白生丝、黑白砂糖、纱绫绸缎、瓷器珐琅和麝香土茯,换回苏木、胡椒、犀角、象牙。这一出一进得其利润,粗算一下:每泊入三千金,岁入千万计,资本雄厚,长此以往,富可敌国。(2)、下设一支私人军队——郑家军,一则用来反清复明,二则派去驱除鞑虏,海内海外,皆有口碑,广布朋友,顺应民意,出师有名,众望所归,自是一呼百应。例如:当时的西班牙征服者在菲律宾屡次大规模屠杀过华侨华商,郑成功得知菲律宾华侨的处境后十分关心,曾多次表示要出兵攻取菲律宾,给西班牙人一个教训。

1662年郑成功收复台湾,可以腾出精力处理菲律宾的事情;4月,郑成功国书谴责西班牙杀戮掠夺华侨的罪行,严令其改邪归正,俯首纳贡,但西班牙人却因此又一次展开了针对华侨的大屠杀。郑成功闻讯勃然大怒,一面组织军队筹备粮草,一面暗中联络菲律宾的华侨,以便里应外合。可就在这发兵的当口,却传来了儿子郑经与奶妈私通的消息,盛怒之下的郑成功又兼患疟疾,不出两个月的时间就病死在了台湾,海外侨胞得悉后痛哭流涕,无人不追思缅怀这位大英雄。(3)、创立了根基深厚的情报机构——反清复明天地会。在当时,李自成等各路农民起义军被镇压,起义的农民四处逃窜;而且,明朝的正规军队也被冲散冲垮,因为群龙无首或隐于山林,或隐于市井无。所以,明郑时期的郑成功就成为了一枝独秀的反清力量,无论是独行的侠客、杀手刺客、市井百姓、破落的儒生还是归隐的术士,东西南北中,工农商学兵,三教九流,五行八作,凡是当时有心为国家出力的人都可以入会入伙,在洪门共聚大义。军商政一体化是所有秘密帮会的基础,综上三个方面,一言蔽之:总体上来说,“一官党”的性质同英国或荷兰的东印度公司十分类似,但又不同于背后执掌东印度公司的共济会和光明会。

天地会 也就是【洪门】,也称【洪帮】,这个“ 洪”字取自于朱元璋的年号“ 洪武”,以示对前朝的忠义。天地会中有句藏诗被大家所熟知:“地镇高岗,一派溪山千古秀;门朝大海,三河合水万年流”,这里“三河合水”指的是珠江的三大支流 ——— 北江、西江、东江在珠三角交汇入海,因此天地会的另外一个名字就叫做【三合会】。郑成功死后长子郑经继位,郑经再后就是郑克塽了;到了郑克塽执政的时候就把台湾给丢了,归顺了清廷,于是原始的天地会开始更加彻底的转向为民间的自发组织。

以我个人的观点来看,从军事组织编制学的角度出发,天地会是一个结构较为松散的军事兼情报组织。为了广招人员集结天下义士,为了引起百姓的注意,天地会在各省、在各州府纷纷建立了不同名目的组织机构。有一部电影《少林五祖》,相信很多朋友都看过,根据少林五祖的传说记载:蔡德忠在福闽设立黑旗祖堂,名为【青莲堂】,号称【天地会】,义诗:“福建乌旗第一枝,甘肃起义始开基;彪字金兰传四海,一九江山谁敢欺”,台湾的洪门就是属于这一分支。方大洪在两广地区设立红旗祖堂,名为【洪顺堂】,号称【三合会】,在广粤的海陆丰有分支【三点会】,义诗:“广东红旗第二枝,高溪分开两湖时;寿字根基成四九,四九变化自相依”,在北美的洪门中,这一分支影响力大。

胡德帝在川滇贵设有赤旗祖堂,名为【家后堂】,号称【袍哥会】,义诗:“云南赤旗第三枝,四川起义灭胡儿;合成洪字为暗记,君臣自有太平时。”马超兴在两湖地区设立白旗祖堂,名为【参太堂】,号称【哥老会】,义诗:“湖广白旗第四枝,江南贵州共此旗;合字结拜来起义,恢复江山主登基。”李式开在江浙设立绿旗祖堂,名【宏化堂】,号称【小刀会】,在齐鲁有分支【大刀会】,义诗:“浙江绿旗第五枝,山东兄弟暗扶持;同祭此旗来起义,复转明朝团圆时”。除此之外,天地会还有分会【孝义会】、【双刀会】、【父母会】等数十个分支,纵然是在不同的历史时期。朋友们请看,虽然洪门遍地开花、分支无数,但是各个地方的资源和信息却不能够得到有效共享,而且各分会间的行动也缺乏紧密有效的跨省配合;所以,这些个弊端就导致了革命运动缺乏摧枯拉朽的爆发力。康熙执政后期,天地会遭到了更加残酷的镇压,也就是在那个时候,有的天地会成员随着一波一波的移民热潮到了海外成为华侨,洪门的影响范围也就更进一步传播到大洋海外;而留在大陆的那些人,有的也被镇压冲散,四散在各地,致使帮派之间手足而不能相顾,于是各种分支分会的名目变得越来越多。大家看看海外的唐人街,但凡有华人的地方就有舞狮子和洪拳,这些传统都是在那个时代流传下来的;天地会中反清复明的小分队特别多,《洪熙官》、《方世玉》这些经典电影也已经为人所熟知。

我们在前文已经提到过了,清军入关时洪承畴在松山之战中归降了清军,做了明朝的叛臣。洪承畴当时在辽东驻地有个军令承宣尉官叫做蔡九仪,为少林寺一贯禅师的高足弟子,精于少林五拳和轻功,辗转腾挪,疾如鹰隼,手段十分高强,崇祯年以武举登科入仕。1642年洪承畴兵败降清,蔡九仪一气之下离开辽东到河南嵩山少林寺拜师学艺,后来回到老家广东肇庆暗中收徒传艺,以福建泉州东岳山少林寺为基地,联络各门派忠义人士,专门从事反清复明的活动。当时天地会里有个在肇庆贩卖丝绸的商人叫做 方德 ,方德表面上是个丝绸商人,另一个身份却是一个反清复明的少林派堂主;他将儿子【方世玉】送到蔡九仪那学艺,同在蔡九仪门下学艺的还有【洪熙官】等人。时值康熙十一年间镇压频仍,朝廷得到密报派遣重兵围困泉州少林寺,洪熙官、方世玉等施术无奈秘密潜回了广东,藏身于大佛寺继续修行,而那一年(康熙十二年)正是康熙削除三藩的那一年。时年3月,玄烨逼迫【平南王】尚可喜上书辞休;8月,康熙谕令【平西王】吴三桂和【靖南王】耿精忠撤藩;11月,吴三桂起兵抗令,历史上著名的【三藩之乱】爆发。

为了匡扶先师“逐出清廷”的遗愿,洪熙官、方世玉他们利用这个大动乱的时机,广纳能人义士,帮助天地会建立地下武装。洪熙官聚众于大佛寺外,而城外西禅寺(就是今天的广州西华路第四小学,广州的朋友路过时可以看看)则由方家兄弟负责;后来行迹暴露,这一支反清复明小分队被镇压掉,不再多说。顺便一提,洪熙官发展了少林拳术,并游走四方吸收百家之精华,融汇贯通自成一派,创出了【洪拳】。【洪拳】在天地会内部代代流传不息,并且民间也多有修习者,时至今日世间中仍有说法:“只要有华人的地方,就会有祠堂;只要有祠堂的地方,就有狮子和洪拳。”由此可见,宗族祠堂的传统和【洪拳】在华南地区和华侨中的影响是多么深远。

民 以食为天 , 纵观历朝历代 ,民饥则国家必乱 , 这个道理放诸四海皆准 。过去交通不发达,贸易运输旱路艰辛而艰险,雍正是个开明稳重的皇帝,自然明白这些道理;为此,他大设天下粮仓,畅通漕运之道,以便于南米北麦互通有无。话说雍正四年时朝廷大张皇榜,意在民间召集愿意从事漕运的人(类似于今天国家将工程承包给竞标商),有【罗教】者三人结为异姓兄弟,于杭州揭此皇榜,发愿受任。三人依年长年幼而排位:打头者翁岩,原籍山东东昌府(今山东省聊城市),秀才出身,后弃文习武于登封少林寺,雍正二年加入洪门;稍次者钱坚,原籍也是山东东昌府人士,后迁居河南经商,随翁岩加入天地会;最幼者潘清,杭州本地人。关于罗教前文已经做过铺垫,写到这里必须特别说明一下:由于兄弟三人均受教于【罗教(无为教)】,而罗教又本源自【禅宗】,其本源可以追溯至禅门达摩祖师至六祖惠能,因此那些佛教中的真理文化才能得此传道于后来的帮会文化中,而又正是这些真理文化的因素成就了今天【白龙会】中的觉悟者与星际团体的合作。后来翁、钱两位祖师先后逝世,唯潘祖一人独撑大志。潘清将天地会“替天行道”的忠义精神引入帮会,劝诫帮众,修德论道;他设立家庙,定下极为严苛的家规家法,强调入帮即是入家族,师徒如父子,一师皆师,一徒皆徒,帮中大小以资历和辈分论之,这就是【青帮】。

清帮下设朱、刘、黄、石四个寺庵和兵、刑、礼、吏、工、户六部,“六部”是具体的行政部门;而“四庵”则是学堂,类似于今天大学中设立的学院。【朱寺庵】讲授禅宗、武学和用兵之道,类似于军事学院的性质;下设兵、刑两部,类似国防部、公安或司法部的性质。【刘寺庵】讲授经商之道和财务管理,类似于经济学院的性质;下设工部,类似人力资源和社会保障部、住房和城乡建设部或财政部。【黄寺庵】讲授漕运管理、水文地理、儒学礼仪和圣贤之道,类似于行政学院、运输管理学院或轮机工程学院的性质;下设吏部与户部,类似文化部和民政部的性质。【寺庵讲】授帮规家训、礼节礼仪,类似于人文或国际关系学院的性质;下设礼部,类似外交部、文化部或教育部的性质。只一条京杭大运河,北起通州南至杭州,大码头七十二渡,小码头若干,帮中成员万万千千,一片繁荣。不但清帮家教秉持有道,立有“三准三不准”之规矩——准打不准骂、准借不准偷、准充不准赖;而且清帮做事谨慎有加,帮会族人严守“三谈三不谈”——茶社、酒肆、澡堂不谈,同道、香堂、告帮能谈。西方的共济会和光明会以特殊的握手方式来辨别会员身份,光明会则以将食指和小指伸出、其余手指收回的宗教手势来表示“向撒旦致敬”(后来被流行音乐圈错误的学用,很多无知的青年跟风效仿)。

东方的地下帮会洪门和清帮也有中华文明特有的接头手势和暗号,这个确认身份过程行话就叫做【盘道条口】;这么做的好处是,一来能够防止被小人利用,二来可以极好的保守帮会秘密。俗话说:“ 清帮一条线,洪门一大片 ”,与天地会中互称兄弟不同的是,清帮讲究的则是行会性质的拜师入帮,讲究是家法从严;清帮甚至还发展处一套自己的官僚系统,相比较而言帮派结构较洪门更加精密,确保上行下效,行动一致 。这时的共济会又在做什么呢?1759年年末,瑞典东印度公司派出卡尔王子号(Prince Carl)客轮抵达中国,船上满载着欧洲共济会的成员,他们从广东登陆上岸并举行了集会仪式;从获悉的准确情报来看,这差不多就是共济会在中国大陆公开活动的最早记载。清乾隆三十二年(即西元1767年),欧洲共济会在华开设了广东谊庐【第407分会所】,秘密讨论、分析、研究中国的国情。也就是在那时,在印度莫卧尔王朝的妥协之下,东印度公司也开始将从孟加拉地区生产的鸦片先在加尔各答出售,继而再转运贩卖到中国。操纵鸦片倾销的幕后势力是骷髅会和英国王室。

自从乾隆之后清朝就走上了下坡路,清廷以“上国”而自居,虚骄自大闭目塞听,国力日渐衰落。我们中国啊,自古以来是一个自给自足的农业国家,对外来商品的需求量很小,反而是中国的茶叶、瓷器、生丝畅销于海外。当时英国向中国出口的天鹅绒、印花布亏本六成,出口的棉布织物也亏本近两成,在东印度公司与中国的整个贸易中,英国几乎没有一年是不亏本的;为了打破中国的贸易顺差,英国东印度公司阴谋决定向中国倾销鸦片。道光初年中国的年鸦片进口量仅为四千箱,到了道光十八年时已猛增至四万箱,足足扩大了10倍。时任湖光总督的林则一针见血的指出:“鸦片不禁,中原几无可以御敌之兵,且无可以充饷之银”,道光听后决心改变这种现状。1839年6月3日,林则徐领命在广州虎门销烟,两万余箱鸦片被销毁后汇入了大海。中国的禁烟消息迅速传到了英格兰,遭到了英国共济总会的强烈反对,次年2月皇家军队成立了英军远东司令部,4月英国议会通过了战争议案,蓄势待发。1840年6月,由48艘军组成的英军舰队抵达中国海面,其中海军2000余人,陆军4000人,共计约7000人。清政府由于长期政治腐败、财政拮据、武备废弛和指挥不利以致屡战屡败,最终被迫走上谈判桌,签订了《南京条约》。条约达成协议,规定清廷战争赔款2100万银元,并开放广州、厦门、福州、宁波、上海五港为通商口岸。

到了第二次鸦片战争的时候,清廷签订了《北京条约》和《天津条约》,中国的沿海的口岸全线开放。在这一过程中,共济会(FreeMason)也依次按照通商口岸开放的顺序,先后在上海、宁波、天津、九江、青岛、威海、南京、北京、海尔滨、成都等地建立了分会所。这些建在中国的共济会分会机构来自于欧洲各个共济会国家,他们通过教会作为掩护动活泼富于进攻的战斗精神。共产党有理想,有纪律,听命令,服指挥;打仗不是为了分钱、分地、划分势力,不是为了升官发财,不是为了占据地盘,而是为了理想、为了信念、为了主义,这样的军队还了得吗?不得了!很多人就是在这样的情景下被感动。当时的局势是:只有中国共产党才能救中国!中共所做的,不正是洪门之义士一直以来所敬奉的信条吗 ? “国”、“共”之间的历史太过渊源,我们的讨论不必面面俱到。总之,蒋介石后来背信弃义、出尔反尔、伤害感情、损害关系、挑战法制、践踏人权、阻碍和平进步的行为愈来愈触犯众怒,洪门对待革命党的态度也发生了质和量的改变 。

司徒美堂在洪门中人尊称为“叔父”,因其行五,人称“五叔”,他是美洲华侨社会无人不知无人不晓的传奇人物。他15岁加入洪门致公堂,28岁又自创安良堂,在美国的影响颇大,甚至美国前总统罗斯福就任之前还曾为他担任过十年的个人法律顾问。1941年在当时的香港八路军和新四军有着自己的秘密办事处,主持工作的是廖承志同志和连冠同志。他们在得知洪门元老司徒美堂回到香港探亲的消息之后,就一直想方设法同他取得联系,并且希望让他了解一些国内局势的真相。廖承志他们很快想到一个人——宋庆龄,当时大批的民主人士都在香港避难,而宋庆龄就在其中。宋庆龄和司徒美堂在美国曾是旧交,让她帮忙接近司徒美堂,能够有效地避开特务的监视。宋庆龄以老友叙旧为由,从特务的手中把司徒美堂接了出来,同时作陪的还有廖仲恺的夫人何香凝和女儿廖梦醒。宋庆龄和何香凝把抗战的真实情况向司徒美堂做了介绍,告诉他新四军和八路军在抗日战场上浴血奋战的情况,司徒美堂对中共十分钦佩。1948年4月30日,随着解放战争的节节胜利,中共中央委员会发布纪念五一国际劳动节的口号,其中重要一条是:召开政治协商会议,讨论并实现召集人民代表大会,成立民主联合政府。

司徒美堂从联络员那里深入研究了中共的宣言,他的信几经辗转,于80多天后才送达毛 的手中,1949年1月20日 亲笔回信:“至盼先生,秉当公务,早日回国”。当司徒美堂收到毛泽东回信时又是数月,他已经身在纽约,归心似箭。《七律-人民解放军占领南京》:“钟山风雨起苍黄,百万雄师过大江。虎踞龙盘尽胜昔,天翻地覆慨而慷。宜将胜勇追穷寇,不可沽名学霸王。天若有情天亦老,人间正道是沧桑”此时,解放军已经渡过长江,南京国民政府覆灭。1949年8月的一天,美国旧金山的一处寓所正被几个国民党中统特务严密的监视着,这座寓所的主人是一个年过八旬的中国老人。两个月以后的十月一日,这位老人作为全国政协代表参加了新中国的开国大典,并同毛泽东 一同出现在了天安门的城楼上;但是,很少有人知道老人的身份,这是一位旅居美国70载的洪门大佬,他的名字就叫做司徒美堂。新中国成立后,中共中央统一战线工作部(简称为统战部)中的八大参政党:中国国民党革命委员会(中革)、中国民主同盟(民盟)、中国民主建国会(民建)、中国民主促进会(民进)、中国农工民主党、中国致公党、九三学社、台湾民主自治同盟(台盟),而【中国致公党】的名字就赫然位列其中。

洪门在国外同有正义感的美生会(共济会)成员保持着一定紧密的合作,至今位于波士顿洪门安良堂的大门上仍然镌刻着共济会圆规与曲尺对放的标志;而对于那些真正的共济会高层,他们都是拥有纯正欧罗巴——鞅格鲁撒克逊血统的金发碧眼大鼻子的白种人,他们拥有特殊的外星血统;所以,洪门义士们同真正的西方共济会并不能相提并论,想进一步了解的朋友请参阅南京大学蔡少卿教授《洪门与共济会》、《中国近代会党史研究》、《中国秘密社会》、《秘密社会与中共早期工农运动》等著作。1949年3月18日在菲律宾共济会总会的赞助下,共济会迁到了上海市北京西路1623号,到了今天就是上海中华医学会的办公大楼,象征善恶二元性的大卫六芒星(以色列国旗的标志)纹饰赫然雕刻在这座大楼上面;或许,这就是中国境内唯一保存下来的建筑实物吧。1949年6月,中国人民解放军上海警备区某部第8连进驻上海市南京路,并执行接管城防的任务,因为表现出色后来被传为“南京路上好八连”的佳话;而战士们所不知道的是,曾经有个名叫【共济会】的强大组织之前就常常活动在这条街区。1949年7月12日中财委挂牌成立,陈云同志任主任,薄一波同志任副主任。中财委成立的第七天,7月19日陈云立刻启程赶赴上海,投身于一场没有硝烟的战争。在党中央和毛 的领导下,陈云精心组织、具体部署,只用了不到一年的时间就实现了全国的财政统一;先后打了“ 银元之战”、“ 粮食之战”、“棉花之战”、“运输之战”、“ 抑制通过膨胀之战”,解决了“ 两白一黑”问题,稳定了金融物价,迅速扭转了财经混乱的艰难局面。由于政治环境的改变,中国共济总会很自觉地从大陆迁出,退回到香港和台湾地区。香港方面,由于在香港泄兰街兴建的雍仁会馆在二战时被炸毁,共济会于1950年迁往香港岛的坚尼地道1号。台湾方面,共济会随着国民党的败退而迁往台湾,蒋经国先生就曾经担任过会长。

我们回过头来纵观历史,你会恍然发现东西方地下帮会间的斗争其实已经至少超过有200年的历史。粗略的统计一下,共济会在全球可能具有几百万的会员,而高层会员也就是不过万余人。人们的思想总是先入为主的,我曾在文章多次提及过,现在的共济会高层已经被黑暗势力所渗透接管,而这些黑暗势力是13个血系的家族组成,每个家族中又各有一个13人议会,确切的来说,这些“光照家族”们真正的名字叫做【帝王法庭】,他们是一支起源于中国北方游牧民族。

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w日破天w 楼主

2016-08-06 14:35

6楼

总之,白龙会的组成既不仅仅是是洪门,也不但单单青帮,但是白龙会却开始于洪门和青帮;这是一个以人类大觉醒为基础,旨在多方参与、秘密合作的地下团体。需要注意的是:并不是任何一名白龙会员都知道自己身处于白龙会中,只有高层的会员们才知道并使用这个名称;底层会员只是在为组织做事,并认为自己处其他某个名目的地下团体中。

今天,我们白龙会在全球范围内拥有至少550万名会员,其中包含120万人的黑帮组织和7-8万人的职业暗杀团,其余的则是眼线(黑话叫金手指)、数十万的智囊团和几百万的中产阶级与社会精英,会员不再局限于华人和亚裔人士;并且,白龙会的合作对象已经覆盖五角大楼、太空宇航局、世界银行等重要机构。新的世界财务制度正在被筹建,全世界有超过50个国家通过绕开法西斯集团( 美、英、法、德、意、以、日中的黑暗势力,例如:名叫外交关系委员会的比尔德伯格集团、三边委员会、国际货币基金组织、联邦储备委员会等)召开财政部长会议,并且有越来越多的国家决定申请加入其中。华尔街革命就是一次标志性的运动,法西斯国家已经破产,欧盟国家将会解体,欧元兑换也会崩溃;旧的金融秩序正被拆除,全世界将会使用一种新的统一的国际性货币。

发布于 2019-06-16 20:06
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 楼主| 发表于 2023-11-16 10:11:01 | 显示全部楼层
四皇子朱慈炤的自亮身份----红楼梦中的“四”
红楼隐史 红楼隐史 2017-02-26 07:03
(《红楼梦》是假小说之形的真史书, 作者所写“满纸荒唐言,一把辛酸泪!都云作者痴,谁解其中味?”;脂批郑重提示“作者用史笔也。宜作史笔看。作者秉刀斧之笔,撰成此书,一字不可更,一语不可少。” “字字看来皆是血”“实写幼时往事,可伤”,“凡野史俱可毁,独此书不可毁”。《红楼梦》布局宏大,构思精深,本博除了解读表面文章外,更主要是揭秘背后的真历史。由于书中人物事件之间皆有关联,请看我的其他博文以助理解。)




除了“神瑛侍者”----“神王英四者”,画大观园的四姑娘,四皇子的书----“四书”,那么还有“四”么?当然有!



请看:



1,宝玉是荣国府第四子。而且宝玉特意给与自己同日出生的芸香改名作”四儿”,其实就是作者的明示:宝玉就是四儿,四皇子。



有人称作者是崇祯太子,但问题是太子是长子,如果是太子的话怎么可能以根本没有世袭权的第四子的身份自喻呢?

  荣国府长子贾赦有二子,长子名贾琏却在书中被称为琏二爷,关于贾琏的排名,通行本和脂本都是写“长名”,而程甲本和甲辰梦觉本中贾琏是“次名”,是贾赦次子。清代人寿芝的《红楼梦谱》中也说贾琏有一个哥哥。 而贾琮岁数应比贾环还小。而宝玉也被称为二爷,前面有个哥哥贾珠死了,所以宝玉在荣国府的玉字辈里排名第四。


  

2,第五十二回里的大机关:

宝玉也觉心里有许多话,只是口里不知要说什么,想了一想,也笑道:“明日再说罢。”一面下了阶矶,低头正欲迈步,复又忙回身问道:“如今的夜越发长了,你一夜咳嗽几遍?醒几次?”黛玉道:“昨儿夜里好了,只嗽两遍,却只睡了四更一个更次,就再不能睡了。” 【吾批:田秀英的四个儿子只剩了四皇子一个儿子】宝玉又笑道:“正是有句要紧的话,这会子才想起来。”一面说,一面便挨过身来,悄悄道:“我想宝姐姐送你的燕窝──”【吾批:周后的药饵有毒!】



这里晴雯吃了药,仍不见病退,急的乱骂大夫,说:“只会骗人的钱,一剂好药也不给人吃。”【庚辰夹批:奇文。真娇憨女儿之语也。】【吾批:药饵饮食都是熟谙药理的周后管着,自然一剂好药也不会给田妃吃!】



“一时只听自鸣钟已敲了四下”,【庚辰夹批:按“四下”乃寅正初刻,“寅”此样写法,避讳也。】【吾批:脂批假称避讳“寅”是怕暴露四皇子身份,混淆视线只为了提醒读者注意“四”,这里的“四”十分十分重要!乃是作者“自鸣四”,自报身份四皇子】刚刚补完。



想起一个笑话,某人买了块名表,满以为人见人夸,却不想几个小时过去并无人注意到,无奈之下心生一计,站起来朗声道:“怎么会这么热?我的手腕都出汗了,我还是把这块表摘下来凉快一会儿吧!”脂砚斋就是如此!没有他我还注意不到这个“四”呢!





3,第七十六回: “尤氏乃说道:“一家子生了四个儿子:大儿子只一个眼睛,二儿子只一个耳朵,三儿子只一个鼻子眼,四儿子倒都齐全,偏又是个哑叭。”



尤氏这个笑话实在无趣,根本就不是笑话!想想开篇的“满纸荒唐言,一把辛酸泪!”其实这个并非笑话的笑话实乃作者四皇子朱慈炤的心酸自白:“四儿有口不能言!家亡血史唯有借书传!”



首度破解,持续更新,敬请关注博客文章,更多揭秘都在《红楼隐史》。
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