薛宝钗串演皇太极·任是无情也动谁？

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标签： 薛宝钗        分类： 《红楼梦》新解
作者：兰国沧海客　慧读古典

薛宝钗“无情”之谜，她为何被称为“冷美人”？

红学家都知道《红楼梦》后面有个情榜，上榜的人物都有一个封号，就像《水浒传》的英雄都有一个别号一样。《水浒传》有一百零八位好汉，红楼梦中也有一百零八人上情榜，这也是诸多红学研究人士所公认的。三大主角贾宝玉、林黛玉、薛宝钗情榜的封号，在前八十回批语中已经揭示出来了：

茜雪道：“我原是留着的，那会子李奶奶来了，他要尝尝，就给他吃了。”宝玉听了，将手中的茶杯只顺手往地下一掷， 〖甲戌眉批：按警幻情榜，宝玉系“情不情”。凡世间之无知无识，彼俱有一痴情去体贴。〗（第八回）

宝玉笑道：“你说的话，怎么叫我答言呢。我不过是赞他好，正配生在这深堂大院里，没的我们这种浊物倒生在这里。”〖庚双夹：此皆宝玉心中意中确实之念，非前勉强之词，所以谓今古未有之一人耳。……后观《情榜》评曰“宝玉情不情”，“黛玉情情”，此二评自在评痴之上，亦属囫囵不解，妙甚！〗 （第十九回）

而宝钗的无情，是在第六十三回中抽签时抽到的，签上面的那句诗“任是无情也动人”，宝玉口内颠来倒去念了几遍。

薛宝钗“无情”之谜，她为何被称为“冷美人”？


这样说来，宝玉、黛玉、宝钗三人情榜的封号如下：

贾宝玉 ：【情不情】

林黛玉 ：【情情】

薛宝钗 ：【无情】

品格端方、为人和善、人见人敬、容貌丰美的宝姐姐，怎么得了个“无情”的封号？到底她怎么无情了？

薛宝钗所谓知书达理，所谓人情练达，所谓贤良淑德，其实都是表面文章，当着众人面，特别是当着贾母、王夫人等长辈的面，表现得越发明事理、通人情，其实呢，都是专门挑长辈和宝玉等人爱听的话去说，每一句话、每一件事都是有强烈的目的性、功利心。故作“热情”的外表之下，是一个冰冷的心，用一个字概括她，就是：冷。

1）外表的冷

宝钗在众人眼里是个什么形象呢？兴儿在向尤氏姐妹介绍宝钗的时候，是这样说的：“还有一位姨太太的女儿，姓薛，叫什么宝钗，竟是雪堆出来的。”并且说遇到她的时候，连大气也不敢喘，“气暖了，吹化了姓薛的。”（第六十五回　贾二舍偷娶尤二姨　尤三姐思嫁柳二郎）

2）冷香丸的冷

你看她，吃的药，叫冷香丸，突出一个“冷”字。 贾宝玉第一次感觉她身上的冷香时，作者的描写和批书人的批语都大有深意。

宝玉此时与宝钗就近，只闻一阵阵凉森森甜丝丝的幽香，【甲戌本眉墨批：“此香可得一闻乎”】竟不知系何香气，遂问：“姐姐熏的是什么香？我竟从未闻见过这味儿。”【庚寅本侧批：黛卿之香系自身草卉之香，宝钗乃食草卉之香，作者是何意旨，余亦知之】 （第八回）

薛宝钗身上连香气都是凉森森的，让人不禁一个激灵，这种女人实在太“冷”了，“冷”得让人感觉很可怕。

再来看冷香丸是什么制成的？

周瑞家的因问：“不知是个什么海上方儿？姑娘说了，我们也记着，说与人知道，倘遇见这样病，也是行好的事。”宝钗见问，乃笑道：“不用这方儿还好，若用了这方儿，真真把人琐碎死。东西药料一概都有限，只难得‘可巧’二字：要春天开的白牡丹花蕊十二两，夏天开的白荷花蕊十二两，秋天的白芙蓉蕊十二两，冬天的白梅花蕊十二两。将这四样花蕊，于次年春分这日晒干，和在药末子一处，一齐研好。又要雨水这日的雨水十二錢，……”（第七回 送宫花贾琏戏熙凤 宴宁府宝玉会秦钟）

这样说来，冷香丸要用一年四季里各节气的花蕊制成，多暴殄天物啊。林黛玉看见落花十分的伤心，要用丝绢包起来葬花，还要为之作《葬花吟》。而薛宝钗却是吃无数的花，还是花蕊，岂不无情？

薛宝钗“无情”之谜，她为何被称为“冷美人”？


3）住处的冷

我们再来看看宝钗的住所。在元妃省亲之前，刚建好的蘅芜苑是这样的：“或有牵藤的，或有引蔓的，或垂山巅，或穿石隙，甚至垂檐绕柱，萦砌盘阶，或如翠带飘摇，或如金绳盘屈，或实若丹砂，或花如金桂，味芬气馥，非花香之可比。”（第十七回 大观园试才题对额 荣国府归省庆元宵）

可是等到宝钗住进去以后，又是怎样一副情形呢？“贾母忙命拢岸，顺着云步石梯上去，一同进了蘅芜苑，只觉异香扑鼻。那些奇草仙藤愈冷愈苍翠，都结了实，似珊瑚豆子一般，累垂可爱。及进了房屋，雪洞一般……”（第四十回 史太君两宴大观园 金鸳鸯三宣牙牌令）

薛宝钗原本想在贾母面前表现自己简朴，从不铺张奢靡，谁知道反遭到了贾母的奚落讽刺。贾母的意思是，你一个年轻姑娘将自己房间搞得跟雪洞子一样，那“我们这老婆子，越发要住马圈去了”。

另外，薛宝钗是“山中高士晶莹雪”，从北方高山来的，薛家的薛，是“丰年好大雪”，从出身来看，一个“雪”字，足够让人感到冷。

4）对他人冷

尤三姐的死，人人都是感到惋惜同情，唯有她毫不在意。 金钏的死，她不但不表示同情，竟然为了讨好王夫人，违心地说金钏在自家打水不小心掉到井里的。

表面上她对丫头们、姐妹们好，而背地里呢？在第二十七回滴翠亭扑蝶那一段，她在心里是这样痛骂小红和坠儿的：

宝钗在外面听见这话，心中吃惊，想道：“怪道从古至今那些奸淫狗盗的人，心机都不错。这一开了，见我在这里，他们岂不臊了。况才说话的语音，大似宝玉房里的红儿的言语。他素昔眼空心大，是个头等刁钻古怪东西。今儿我听了他的短儿，一时人急造反，狗急跳墙，不但生事，而且我还没趣。如今便赶着躲了，料也躲不及，少不得要使个‘金蝉脱壳’的法子。”

薛宝钗“无情”之谜，她为何被称为“冷美人”？


小红和坠儿都没有得罪她，平时和她也并无交集，可她竟然骂人家小姑娘是“奸淫狗盗”“刁钻古怪”“狗急跳墙”。 这哪里是那个和丫鬟们有说有笑、人见人敬的宝姐姐？

我们认为，薛宝钗的“热面冷心”将会在林黛玉身上用到极致。表面上，她处处对林黛玉高看一等，送宫花，给林黛玉的最多，又主动言和，又是认妹妹，又是送燕窝，又是让自己母亲住到黛玉那里日夜照顾……热情的背后，却藏着一个令人胆寒的阴谋：要谋害黛玉，正如她恨不能黛玉“遇见蛇，咬一口也罢了。”只可惜八十回后的文本丢失，我们无从见到这一切，但可以从书中的蛛丝马迹推断出来。

在前面的文章中，我们已经指出，作者对宝钗这个人物使用的是“春秋笔法”，也即是明褒暗讽。书中的薛宝钗表面上有多好，那么她背地里也有多坏，在八十回后的黛玉之死必然与她脱不了干系，而她也终于得到了宝玉。然而这一切，对她来说也不过是“镜中花，水中月”，也正是她的“无情”，宝玉最终离她而去，她也落得一个“金簪雪里埋”的悲惨下场。

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校对：王华东 至真斋主 编辑：潇湘夜雨

深度解读，高屋建瓴。吴氏红学，高端学术。 知识的盛宴，智慧的光芒。

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薛宝钗的“冷香”与“热毒” 此博文包含图片 (2017-09-23 16:09:22)
标签： 薛宝钗 皇太极        分类： 《红楼梦》新解
作者：慧读古典

我们“吴氏红学”认为《红楼梦》是一部“责清悼明”的隐史小说，书中凡是带“金”的都是作者所批判的对象，尤其是宝钗，笔者认为她是一个最大的反面角色。许多读者对我们认定的宝钗影射清朝仍有些迷糊。有人会说宝钗只是因为名字中含“金”，她的丫环金莺含“金”，又举家寄居在贾府东北角，以及编造出“金玉良缘”这几点就认定其影射清朝，似乎有牵强附会之嫌。

其实关于宝钗影射清朝，《红楼梦》中还有许多写得比较明显的地方，笔者对此简单分析一下。

一、“黛玉葬花”与“冷香丸”

黛玉葬花是有着特殊意义的，黛玉葬花的这一天恰恰就是四月二十六芒种节。而四月二十六也正是清军在扬州屠城的日子，芒种即“亡种”。而花即华也。再加上前文警幻仙子所说的“千红一窟（哭）”，“万艳同杯（悲）”，花其实即是暗喻华夏子孙。而宝钗的“冷香丸”又是怎么一回事呢？书上是这样写的：

周瑞家的因问：“不知是个什么海上方儿？姑娘说了，我们也记着，说与人知道，倘遇见这样病，也是行好的事。”宝钗见问，乃笑道：“不用这方儿还好，若用了这方儿，真真把人琐碎死。东西药料一概都有限，只难得‘可巧’二字：要春天开的白牡丹花蕊十二两，夏天开的白荷花蕊十二两，秋天的白芙蓉蕊十二两，冬天的白梅花蕊十二两。将这四样花蕊，于次年春分这日晒干，和在药末子一处，一齐研好。又要雨水这日的雨水十二钱，……”（第七回 送宫花贾琏戏熙凤 宴宁府宝玉会秦钟）

也就是说，宝钗所吃的药“冷香丸”是要用到百花之精华！也即是说宝钗要吃“百花”！一个葬花，一个食花，对比还不够明显吗？

薛宝钗的“冷香”与“热毒”


二、宝钗的“冷”及其住处

我们先来看宝钗出生的地方，丰年好大雪，宝钗是山中高士、高山晶莹雪。而清朝的发源地，也正是白山黑水，终年积雪。宝钗在众人眼里又是个什么形象呢？兴儿在向尤氏姐妹介绍宝钗的时候，是这样说的：“还有一位姨太太的女儿，姓薛，叫什么宝钗，竟是雪堆出来的。”并且说遇到她的时候，连大气也不敢喘，“气暖了，吹化了姓薛的。”（第六十五回　贾二舍偷娶尤二姨　尤三姐思嫁柳二郎）

我们再来看看宝钗的住所，在大观园刚刚建好，贾政和贾珍一行人来到蘅芜苑，书中是这样描述的：“或有牵藤的，或有引蔓的，或垂山巅，或穿石隙，甚至垂檐绕柱，萦砌盘阶，或如翠带飘摇，或如金绳盘屈，或实若丹砂，或花如金桂，味芬气馥，非花香之可比。”（第十七回 大观园试才题对额 荣国府归省庆元宵）

可是等到宝钗住进了以后，又是怎样一副情形呢？“贾母忙命拢岸，顺着云步石梯上去，一同进了蘅芜苑，只觉异香扑鼻。那些奇草仙藤愈冷愈苍翠，都结了实，似珊瑚豆子一般，累垂可爱。及进了房屋，雪洞一般……”（第四十回 史太君两宴大观园 金鸳鸯三宣牙牌令）

一个妙龄女子，浑身上下哪来的这么大一股冷气呢？很显然，宝钗即是影射清朝，终年积雪，完完全全是雪做的！

三、停机德与“崇德”

对于古代女子来说，像乐羊子妻那样的“停机德”是最被提倡的，而这个故事也写进了西汉刘向所编纂的《列女传》。《列女传》的本意是要崇尚这些女子的品德，也即是“崇德”。而我们知道，“停机德”这三个字可是写进宝钗的判词里面的。关于宝钗的“德行”，笔者以后还会详细跟大家讲。

而“崇德”是清太宗皇太极的第二个年号。明崇祯八年，皇太极正式登基称帝，改国号“金”为“清”，而“崇德”这个年号也有两层意思，一是表面上的崇尚德行，另一层则是因为这个“崇”字重了“崇祯”年号的“崇”，这分明是要和明帝国分庭抗礼。我们知道，皇太极虽然表面上说“崇德”，其实根本就是“无德”。他在我国东北大肆抢掠、屠杀、奴役我华夏子民，还经常攻入关内抢劫杀人，仅在济南一地，经过皇太极抢掠之后，城中积尸多达十三万之多。

薛宝钗的“冷香”与“热毒”


四、“蘅芜君”的真实意思

“蘅芜君”谐音“恨无君”，在《红楼梦》中，宝钗虽然一时得到了宝玉，但两人终究不是一路人，很快就分道扬镳，宝玉“悬崖撒手”，“做了两个和尚”，沦为乞丐。而宝钗的结局也是悲惨的，“金簪雪里埋”。对她来说，也即是“恨无君”。

其实“恨无君”还有另一层意思，即是暗指清朝虽然得到了政权，但终究还是未能得到全体国人的心。这样的政权是不合法的，其实也就是直到所有中国人心里“恨无君”。

在《红楼梦》作者的笔下，宝钗是一个外表很“冷”，冷得像“雪”，内里却很“热”，热到生“毒”的程度。而且宝钗的“热毒”是非同一般的，不是受一般风邪引起的，而是从娘胎里带来的，这说明宝钗的“热毒”是一种先天顽症，只能在发病的时候吃“冷香丸”来缓解一下。

而清朝政权呢？也同样如此。清政权发祥于北国的白山黑水，终年积雪。然而这个政权却是十分的“热毒”、狠毒而无耻、杀戳成性。但每隔一段时间，大清政权就会稍稍收敛一点，做出一副怀柔的样子来。这样的举措也是为了巩固其统治，吸纳了许多原本郁郁不得志的士大夫们。这些士大夫们为大清政权的稳固出谋划策，竭力扑灭中国人民反抗的怒火。但这些怀柔的举措虽然暂时收买了人心，但大清政权的本质仍然是“热毒”的。

最后，我们再从宝钗和黛玉的身材对比来看一下。宝钗丰腴而黛玉瘦弱，宝钗健康而黛玉是个病秧子。其实这也是在影射大清政权是一个健壮发展的政权，而大明王朝病入膏肓，瘦弱不成形！

作者用宝钗这个人物形象，十分巧妙地影射了大清政权，正可谓是鬼斧神工之作，非大手笔不能作！甚至可以说，《红楼梦》这样的写作手法不仅在中国文学史上是独一无二的，即便是在全世界也是绝无仅有的！

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校对：王华东  至真斋主  编辑：潇湘夜雨
深度解读，高屋建瓴。吴氏红学，高端学术。 知识的盛宴，智慧的光芒。

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已推荐到博客首页，点击查看更多精彩内容 作为《红楼梦》的灵魂人物，贾宝玉影射什么？ 此博文包含图片 (2017-09-20 23:00:59)
标签： 贾宝玉        分类： 《红楼梦》新解
作者：兰国沧海客

贾宝玉身上的谜团

作为《红楼梦》的灵魂人物，贾宝玉影射什么？

他出身富贵，却无故寻愁觅恨，有时还似傻如狂；他口出奇谈怪论，鄙视仕途经济；他看到女子就觉得清爽，看到男子就觉得浊臭逼人。他从一出生，就充满了神秘色彩，嘴里含通灵宝玉而生，那通灵宝玉又有什么秘密？

作为《红楼梦》的灵魂人物，贾宝玉影射什么？


关于贾宝玉和通灵宝玉，潘重归先生做过研究。潘重规认为《红楼梦》是一部政治小说，是明清交际时一位大明遗民假借言情外衣，用隐语写成的巨作。他认为宝玉是玉玺，爱吃胭脂是玺印要配朱泥；黛玉影明朝而宝钗射清朝，二人的宝玉争夺战实则是江山皇统的争夺等等。

不能不说潘重归先生的眼光很独到，这样的解读大体上没有问题。而且书上暗示得也很明显。在此简单梳理如下。

为什么说贾宝玉象征传国玉玺？

1）贾宝玉口含玉而生，口含玉，一个“国”字。有人说繁体字国是國，里面不是玉，事实上早在宋元时期“国”字已经通行了。

作为《红楼梦》的灵魂人物，贾宝玉影射什么？


（明代瓷器上的“国”字）

2）贾宝玉喜欢吃胭脂，因为他是玉玺，其实吃的是红色的印泥。

3）通灵宝玉上的字与传国玉玺的字有相通之处。通灵宝玉正面写着“莫失莫忘，仙寿恒昌”；传国玉玺，又称传国玺、传国宝，为秦始皇所作，正面刻着秦丞相李斯所书“受命于天，既寿永昌”八个篆字。 一个是“寿恒昌”，一个是“寿永昌”，影射关系不言而喻。

作为《红楼梦》的灵魂人物，贾宝玉影射什么？


4）《石头记》也记述了补天石变成通灵宝玉的这一过程。 我们将历史记载与《石头记》原文对照着看：

“和氏璞”对应“一块大石”，即“青埂顽石”。

“和氏璧”对应“一块鲜明莹洁的美玉”。

“传国玉玺”对应 “可佩可拿”的“宝物”，“再镌上数字”。

至此，我们可以初步判定：补天石（剩下没用的顽石），和氏璞（未雕琢过的玉石）也；“宝物”，和氏璧也；“镌上数字”的“宝物”，传国玉玺也。既然“通灵宝玉”来自于“镌上数字”的“宝物”，那么，“通灵宝玉”来自于传国玉玺。

5）“宝玉”与“金镶玉”的传国玉玺 。

《石头记》中的宝玉来自于“赤瑕宫神瑛侍者”。对“赤瑕宫神瑛侍者”一句中的“瑕”字，“甲戌眉批”道：“按‘瑕’字本注，‘玉小赤也，又玉有病也。’以此命名恰极。”

也就是宝玉并不是一块完整完好的玉，而是一个有缺陷的玉。传国玉玺又何尝不是如此呢？

传国玉玺诞生于秦始皇二十六年，为秦始皇所作。但到了西汉末（公元8年），王莽篡汉，那时皇帝年幼，传国玉玺由王莽的姑母孝元太后保管。王莽命令他的堂弟前去索要时，太后大骂说：“我老已死，如而兄弟，今族灭也！”然后将玉玺抛掷于地，结果玉玺崩掉了一角，后王莽命令工匠修补，以金镶之。

作为《红楼梦》的灵魂人物，贾宝玉影射什么？


6）正因为宝玉是皇权的象征，这就可以解释贾府上下都把宝玉当宝贝疙瘩，同时又设计一个金陵的甄宝玉。在80回以后，很可能甄宝玉做了和尚，到京城给贾宝玉送来通灵宝玉之后，从此杳然无踪。 而贾宝玉跟薛宝钗结合，后又离家出走，也做了和尚。

如果宝玉寓意是传国玉玺，那甄宝玉杳然无踪，喻指南明灭亡后，汉家政权彻底消失；而贾宝玉跟薛宝钗结合，契合了“金镶玉”，但终究是假宝玉，代表的是假政权，并非名正言顺，所以天下人终究是“意难平”。 有趣的是，后金皇太极当年就是从蒙古林丹汗那里得到了元朝的传国玉玺而宣告登基，改国号为大清。有史料说皇太极得到的玉玺是假的，是假玉玺 （那岂不是假宝玉），真正的汉家皇权（玉玺）在南明。

但不管真假与否，起码在汉人的心目中，清人趁乱夺得天下，以蛮夷统治华夏，就是名不正言不顺，清朝政权（玉玺）就是假的。

从贾宝玉的名字，其实也有力地驳斥了胡适等红学家们认为曹雪芹是贾宝玉、红楼梦是自传体小说的观点。 一个自传小说，根本不需要前面扯一大堆神话般的开头，大谈特谈什么通灵宝玉的来历，更不可能在通灵宝玉上写着与传国玉玺相似的话。

不说别的，哪个作者在写自传时，会把自己比作女娲补天石？当做是传国玉玺转世？还口含玉而生？ 这是皇帝或者圣人出世时才有的“异象”，曹家乃凡夫俗子，是清廷的包衣奴才，他敢这么神化自己？往轻的说这是极度自恋；往重的说，这是严重违制，大逆不道。 曹家祖上不过是包衣奴才，其后人也敢以补天石、玉玺自居？实属狂悖！而且据红学家们的考证，曹雪芹写作《红楼梦》的时候，正是文字狱最为盛行的清中叶乾隆时期，可这样的大逆不道竟然能逃脱文字狱，真是令人匪夷所思。要知道在乾隆年间，江苏韦玉振因为“赦不加息”，用了一个皇家专用字“赦”，就受到惩罚。“康熙字典案”，因为《字贯》编纂者王锡侯指摘《康熙字典》的错误，并且在《凡例》中没有对康熙、雍正等名字避讳，就害得满门惨祸。 如果《红楼梦》真是曹家后人写于乾隆年间，那才真的奇怪了。

《红楼梦》第一主角贾宝玉口含玉而生，书中与玉相关的人和事随处可见，黛玉、妙玉，名字都带玉，还有贾家玉字辈的贾琏、贾瑞、贾环等一干人。玉文化、玉崇拜，自古以来是华夏民族所独有的。远古时代，玉器便是祭祀的神器，到后来的玉玺象征皇权。玉如君子，有五德；汉人将貌美才子、佳人称作“玉人”，年轻夫妇称作“璧人”（璧，也是玉）。汉人的皮肤精致，不太白也不黑，如同美玉的颜色，所以称貌美男子为“面如冠玉”……玉文化的词语数不胜数。而明太祖朱元璋在为自己取名的时候，也以“玉”来命名，璋即是一种玉器，整个明朝也以玉为尊。《红楼梦》是一部汉族作者书写的汉文化作品，其主旨正如蔡元培所说是“吊明之亡，揭清之失。”，而非胡适所说的“曹家自叙传”。


（此文由慧读古典整理）

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标签： 薛宝钗        分类： 《红楼梦》新解
作者：九峰真人

《红楼梦》作者用“山中高士晶莹雪”形容薛宝钗，其真正用意是什么？


很多红迷对我解读薛宝钗有冷漠、无情、阴毒等性格十分不满，就用《红楼梦曲·终身误》称薛宝钗为“山中高士”来质疑。今天我就给大家解释一下“山中高士”，看看作者到底是不是以此拔高了薛宝钗。

首先我们看看文本出处，《红楼梦》第五回“开生面梦演红楼梦 立新场情传幻境情”中 《红楼梦曲·终身误》：

都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。

毋容置疑，“山中高士晶莹雪”是作者形容薛宝钗的，大家也很清楚地知道“山中高士”出自明朝诗人高启的“梅花组诗九首”之一：

琼姿只合在瑶台，

谁向江南处处栽？

雪满山中高士卧，

月明林下美人来。

寒依疏影萧萧竹，

春掩残香漠漠苔。

自去何郎无好咏，

东风愁寂几回开。

无论普通读者还是红学家，对这个“山中高士”的出处都找得很到位。但是，没有人真正从出处看出作者的心机。《红楼梦》作者对诗歌有着极高的造诣，胸藏万卷，博古通今，对前人的诗句也是非常熟悉，能够别出心裁地化用在一喉二歌的《红楼梦》之中。在高启的这首《梅花》组诗中，“雪满山中高士卧，月明林下美人来”被作者拆解在《红楼梦曲·终身误》中，是一喉二歌的巧妙运用。

原来，“满”与“清”同义，“雪满”是借助谐音而表达“薛是满清”，这样“山中高士”就是作者对书中人物很明确的阵营划分。“山中高士晶莹雪”的隐喻是表达“明明白白薛宝钗是满清”。这样，后一句“月明林下美人来”就不要再多解释，林黛玉直接就划归明和南明阵营了。

《红楼梦》作者用“山中高士晶莹雪”形容薛宝钗，其真正用意是什么？


几乎所有人都认为，“山中高士晶莹雪”是对宝钗的赞美，殊不知这是对宝钗极大的贬低评价，读者当仔细思量。“满”字在《红楼梦》中很有意思，你不留心就会错过对作者思想的理解。比如小说一开篇就有“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？”。 “满纸荒唐言”，这里“纸”是借代，代指清人编纂的历史，整个句子意思是说“满清编纂的历史都是颠倒是非的”。大家从正面看到的是作者胡扯出来的文字。只看正面，就不能解其中味。大家都人云亦云说作者执着到了“痴癫”的地步，但又有谁知道作者的良苦用心呢？

今天就讲这么一句“山中高士”，希望大家仔细揣摩，不可囫囵吞枣，否则就辜负了作者一片苦心。

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校对：王华东 至真斋主 编辑：潇湘夜雨

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标签： 曹雪芹        分类： 《红楼梦》新解
作者：姬健康

《红楼梦》里的“竹夫人”和“汤婆子”


竹夫人，江南民俗之物，乃是一种用竹蔑编成的圆柱体中空物体，四周有竹编洞眼，用于炎炎夏日睡觉时抱在怀里取凉之需。此物历史悠久，远在唐代就已出现，有唐代著名文学家兼农学家、苏州人陆龟蒙的诗《竹夹膝》为证：

截得筼筜冷似龙，翠光横在暑天中。堪临薤簟闲凭月，好向松窗卧跂风。

持赠敢齐青玉案，醉吟偏称碧荷筒。添君雅具教多著，为著西斋谱一通。

陆龟蒙长年在杭州的邻居湖州、松江一带游幕、隐居，自然熟识江南民俗、家常用具。他写的《耒耜经》是唐朝时期江南农具的专著，与《汜胜之书》、《牛宫辞》一起享有“农家三宝”之誉；他对渔具、茶具等江南民间器具都有著述。所谓“竹夹膝”，经高士奇著作《天禄识余》一书考证，就是指 “竹夫人”，而这个拟人化的称谓最早的文字记载是苏东坡的诗《送竹几与谢秀才》：

平生长物扰天真，老去归田只此身。 留我同行木上坐，赠君无语竹夫人。

但随秋扇年年在，莫斗琼枝夜夜新。 堪笑荒唐玉川子，暮年家口若为亲。

陆游也曾撰写“竹夫人”诗，他在《初夏幽居》一诗中写道：

虚堂一幅接篱巾，竹树森疏夏令新。 瓶竭重招曲道士，床空新聘竹夫人。

寒龟不食犹能寿，弊帚何施亦自珍。 枕蕈北窗宁有厌？小山终日对嶙峋。

有意思的是，北宋文学家、书法家黄庭坚觉得这玩意儿配不上“夫人”之职 ，在诗中将其称为“青奴”，一时成为文坛趣闻。

清代钱塘人吴城的诗不用“竹夫人”，直接写《咏竹夹膝》：

六月火云飞兀兀，赤脚踏冰不可袜。桃笙藤枕懒昼眠，忽被一凉清到骨。

谁截此君空复空，交纹叠翠何玲珑。招凉珠与延清室，相伴依依岂尔同。

西风一夜吃瑟瑟，长门冷落知谁惜。频年自笑在家僧，莫虑欢情容易失。

由此可见，“竹夫人”与江南的渊源关系，北方旗人“曹雪芹”又哪来的感悟？

《红楼梦》第22回描写制灯谜时有宝钗出的谜底是“竹夫人”，谜面诗是这样写的：

有眼无珠腹内空，荷花出水喜相逢。
梧桐叶落分离别，恩爱夫妻不到冬。

谜面点出了“竹夫人”的特点，即一到秋冬，它就会被人类束诸高阁弃之不用了。

《红楼梦》里的“竹夫人”和“汤婆子”


土默热教授撰有《“汤婆子”和“竹夫人”小议》一文，文中讲了一个故事。福建鼓山涌泉寺住持和尚道霈是一位得道高僧，清朝初年与闽省官员和名流交往甚密。清军下江南后，靖南王耿继茂镇守闵地，他也想见识见识这位道霈和尚。到了寺里，道霈陪着靖南王游览。来到道霈的禅房，在卧榻前，耿继茂想试试和尚的德行，突然问道霈：“夜里有人陪你睡觉吗？”这本是个很尴尬的发问，谁成想道霈竟坦然回答道：“有啊，不仅有，而且有两位，冬有汤婆子陪，夏有竹夫人伴。”靖南王吃了一惊，这哪里是高僧大德，一年四季有婆子、夫人陪睡，不就是个花和尚吗？忙命令道：“快传二位夫人来见我。”谁知道，传来的不是两位女人，而是两件卧具，一个叫“汤婆子”，一个叫“竹夫人”。耿继茂见了，只好尴尬地笑笑：“好，好，法师果然自在，胜过我们这些王侯！”耿继茂是耿仲明的儿子，耿精忠的爹，乃是个北方出身的粗鲁汉子，他没见过甚至没听说过江南的“汤婆子”和“竹夫人”，误以为是和尚的夫人和婆子，也算情有可原。

不仅是那时候的耿继茂不认识，就是现在的北方人恐怕也没有多少人知道“汤婆子”和“竹夫人”为何物。《红楼梦》书中故事多有关于“汤婆子”和“竹夫人”的描写。第51回，写宝玉睡觉前，看着晴雯、麝月二人打点床铺。麝月道：“这难为你想着，他素日又不要汤婆子，咱们那熏笼上暖和，比不得那屋里炕冷，今儿可以不用。”

《红楼梦》中有大量南方的物事、风俗习惯和语言。主流红学家们说《红楼梦》是生活在北方的八旗子弟曹雪芹所作，你相信吗？

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校对：王华东 至真斋主 编辑：潇湘夜雨

深度解读，高屋建瓴。吴氏红学，高端学术。 知识的盛宴，智慧的光芒。

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《红楼梦》潇湘馆暗示宝黛飞升成仙，蘅芜苑暗示宝钗是山鬼
润杨的红楼笔记
2019-06-19 07:28
《红楼梦》里，许多人都以为林黛玉的潇湘馆，只有三间小房，而薛宝钗的蘅芜苑却是五间大房。因为这点，好多人认为贾府慢待林黛玉，优待薛宝钗。
室雅何须大，花香不在多。房子小，不见得无趣。再说了，林黛玉的潇湘馆也是五间房。

潇湘馆和蘅芜院是黛玉和宝钗自己挑选的。
贾元春命令太监来传旨，让贾宝玉和宝钗等姐妹们一起进入大观园居住。宝钗，黛玉，宝玉，三春和李纨住进大观园前，先自己挑选院子。每个人的住处不是王夫人统一分配的。如果王夫人可以分配，一定把黛玉分到离宝玉远远的地方，而不是潇湘馆。
黛玉选择住在潇湘馆。宝玉也觉得潇湘馆适合黛玉，宝玉已经选中怡红院为住处，他说潇湘馆与怡红院近。就这样宝黛钗分别住进了怡红院，潇湘馆和蘅芜院。

潇湘馆的位置很重要。
潇湘馆原名叫“有凤来仪”，有凤来仪，典出《尚书·益稷》“箫韶九成，凤凰来仪。”意思是说音乐太美妙动听，引来了凤凰到这里栖息。有凤来仪有三个含义：①吉兆。② 用来比喻后妃。③凤凰来此栖息。有凤来仪是贵妃行幸的第一个所在，宝玉说要颂圣。因此有凤来仪是指皇贵妃来此。潇湘馆在大观园里是非常重要的院子。元春也喜欢这里，将“有凤来仪”赐名：潇湘馆。元春说：“此中‘潇湘馆’‘蘅芜苑’二处，我所极爱；次之‘怡红院’‘浣葛山庄’。”潇湘馆排名在蘅芜苑之前。

潇湘馆也有五间房。潇湘馆和蘅芜院不分高低。
潇湘馆是一座两进小院，粉墙里面有千百竿翠竹遮映。入门便是曲折游廊，台阶下石子铺成甬路。
上面小小三间房舍，一明两暗，里面都是合着地步打就的床杌椅案。
第二进是后院，后院种植着大株梨花和芭蕉。
又有两间小小退步。后院墙下；忽开一隙，得泉一派，开沟仅尺许，灌入墙内，绕阶缘屋至前院，盘旋竹下而出。
两间退步就是两间房。潇湘馆里前面有三间房，后院有两间房，一共五间房。潇湘馆最好的地方是有一汪泉水。风水学上说，屋房后面有水泉，叫龙头水，是龙真穴的现象。院子叫有凤来仪，后面有龙头水，潇湘馆应了这句话：“龙凤呈祥”！因此潇湘馆无论是风景还是风水都是一等一的好。

贾政喜欢潇湘馆，他笑道：“若能月夜坐此窗下读书，不枉虚生一世。”
林黛玉住进潇湘馆后，里面放满了书，刘姥姥还以为这是公子的书房。林黛玉常常在月下读书，弹琴。
蘅芜院一进院门，就看见一块大玲珑山石，把里面所有房屋挡的严严实实。里面没有花，只见许多异草：牵藤的，引蔓的等等。屈原的诗里有许多关于香草的描写。

或垂山巅，或穿石隙，甚至垂檐绕柱，萦砌盘阶……两边俱是超手游廊……五间清厦连着卷棚，四面出廊，绿窗油壁，更比前几处清雅不同。贾政叹道：“此轩中煮茶操琴，亦不必再焚名香矣！
说实话，润杨喜欢蘅芜院里那些〔或如翠带飘摇，或如金绳盘屈，或实若丹砂，或花如金桂，味芬气馥〕的香草 ，但是不喜欢里面雪洞一般的布置。
润杨喜欢潇湘馆里的布置，窗前案上是笔墨纸砚，书架上是满满的书籍，还有一只会读诗的鹦鹉。
大观园的造化神功，令人心向往之。

潇湘馆暗示宝黛成仙，蘅芜院暗示宝钗是山鬼，是寡妇。
古代传说凤凰以练实（竹实）为食。有竹子的地方，就有可能有凤凰。《红楼梦》中唯一有竹子的地方。竹是四君子之一。暗喻黛玉有竹子的风骨。潇湘馆的斑竹与娥皇女英有关。娥皇女英泣血后而亡，黛玉是泪尽而亡。
潇湘馆还有“弄玉吹箫，有凤来仪”的含义。弄玉的丈夫是神仙，他有一只赤玉萧。弄玉喜欢碧玉，秦穆公让能工巧匠把那块碧玉雕成玉笙。她和丈夫在凤台萧笙和鸣，后来从天上下来一龙一凤，她和丈夫骑着龙凤一起飞升成为神仙。宝玉也喜欢赤红，黛玉的潇湘馆是碧绿色的竹子。这与弄玉的碧玉笙和丈夫的赤玉萧暗合。暗示宝玉本来是神仙，他和黛玉后来也成了神仙，返回太虚幻境。

蘅芜苑房间里的布置暗示了薛宝钗孤寂守寡的命运。屈原的《山鬼》描写了一个穿着薜荔、女萝、石兰、带杜衡的山鬼。她【既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕】。她骑着赤豹，后面跟着文狸。她满怀欣喜的去见爱人，她从早等到晚，可是她的情人始终没有来与她约会。曹雪芹说薛宝钗是“山中高士”。显然宝钗就是这个没有等来爱人的山鬼。香草美人，多是寡居，暗示宝钗最后守寡。

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定风波/定风波·三月七日
[ 宋 ] 苏轼
原文 译文对照
三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来潇瑟处，归去，也无风雨也无晴。

译文
三月七日，在沙湖道上赶上了下雨，拿着雨具的仆人先前离开了，同行的人都觉得很狼狈，只有我不这么觉得。过了一会儿天晴了，就做了这首词。

不用注意那穿林打叶的雨声，不妨一边吟咏长啸着，一边悠然地行走。拄竹杖曳草鞋轻便胜过骑马，这都是小事情又有什么可怕？一身蓑衣任凭风吹雨打，照样过我的一生。

春风微凉，将我的酒意吹醒，身上略略微微感到一些寒冷，看山头上斜阳已露出了笑脸。回头望一眼走过来遇到风雨的地方，回去，不管它是风雨还是放晴。

注释
1.定风波：词牌名。

2.沙湖：在今湖北黄冈东南三十里。苏轼被贬黄州后，准备在沙湖买田终老。

3.已而：不久，过一会儿。

4.已而：过了一会儿。

5.穿林打叶声：指大雨点透过树林打在树叶上的声音。

6.吟啸：吟咏长啸。

7.芒鞋：草鞋。

8.一蓑烟雨任平生：披着蓑衣在风雨里过一辈子也处之泰然。一蓑（suō）：蓑衣，用棕制成的雨披。

9.料峭：微寒的样子。

10.斜照：偏西的阳光。

11.向来：方才。

12.萧瑟：风吹雨落的声音。

13.也无风雨也无晴：风雨天气和晴朗天气是一样的，没有差别。

作者介绍

苏轼
苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号东坡居士，世称苏东坡、苏仙。汉族，北宋眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第。宋神宗时曾在...

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宝钗的牙牌令“铁锁缆孤舟”
宝钗的牙牌令“铁锁缆孤舟” 风临酒把2 2018-03-17   |  1082阅读  |  6转藏



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《红楼梦》第四十回为《史太君两宴大观园 金鸳鸯三宣牙牌令》，书中是这样描写的。 鸳鸯道：“有了一副。左边是‘长三’。”           宝钗道：“双双燕子语梁间。”           鸳鸯道：“右边是‘三长’。”           宝钗道：“水荇牵风翠带长。”           鸳鸯道：“当中‘三六’九点在。”           宝钗道：“三山半落青天外。”           鸳鸯道：“凑成‘铁锁练孤舟’。”           宝钗道：“处处风波处处愁。”说完饮毕。 我们再看宝钗“牙牌令”的第三张牌：“当中‘三六’九点在。” “三六”是指杂九中上三下六的“平九”，也就是上面三个，下九六个，所以才被称为“‘三六’九点在”。宝钗道：“三山半落青天外”，这句是出自李白的《登金陵凤凰台》： 凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。 吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。 三山半落青天外，二水中分白鹭洲。 总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。 此诗是描写金陵风光的，以登临凤凰台时的所见所感而起兴唱叹，把天荒地老的历史变迁与悠远飘忽的传说故事结合起来摅志言情，用以表达深沉的历史感喟与清醒的现实思索。此诗气韵高古，格调悠远，体现了李白诗歌以气夺人的艺术特色。其中的“三山”是山名，今三山街为其旧址，明初朱元璋筑金陵城时，将城南的三座无名小山也围在了城中。这三座山正好挡住了从城北通向南门──聚宝门的去路。恰逢当时正在城东燕雀湖修筑宫城，于是将这三座山填进了燕雀湖。三山挖平后，在山基修了一条街道，取名为三山街。 “三山半落青天外”是李白把三山半隐半现、若隐若现的景象写得恰到好处。但如果从《红楼梦》隐写历史的角度来看，“三山”既然原来是金陵的山，所以这里应该是指金陵，也可以暗指大明，因为书中的金陵都有影射大明的意思。所以“三山半落青天外”应该有大明江山沦为满清天下之意。 我们再看看宝钗这三张牌合在一起的骨牌名，鸳鸯道：“凑成‘铁锁练孤舟’。”我们看这副牌的样子确实有意思，一共有五个斜三点，围着中间六点，这六点仿佛是一叶孤舟，被五个铁锁锁住，非常形象，古人也很有创意，取出来的骨牌名都很有意思。在第六十二回里，湘云行的酒令中，也提到了这个骨牌名，不过有些区别： 奔腾而砰湃，江间波浪兼天涌，须要铁锁缆孤舟，既遇着一江风，不宜出行。 湘云说的是“铁锁缆孤舟”，不知道为什么会有两种写法，会不会这两部分内容不是一个人写的呢？无论是哪一个，我们都会感觉到这叶孤舟受到几方牵制，无法寸步难行，所以宝钗回答的是：“处处风波处处愁。”这句出自明代唐寅的《题画》的第二十四首： 芦苇萧萧野渚秋，满蓑风雨独归舟。 莫嫌此地风波恶，处处风波处处愁。 一幅秋天的景气，到处是芦苇，一艘船在风雨中归来，又是刮风又是下雨的，水中的浪汹涌之极，让人心情很紧张。作者用水来象征着满清，所以很有象征意义。感觉此诗描写的情况很危险，有一种江湖险恶的感觉，所以“处处风波处处愁”应该是象征满清统治下到处受到牵制，处处有危险，时时需谨慎，到处是四面楚歌，时时担心被汉人赶走，一副愁苦的感觉。所以这也是作者在暗地里咒骂满清的日子不好过，汉人们的反抗没完没了，这股“热毒”一浪高过一浪。居然是用一艘船来象征满清！其实其中寓意深刻，暂时不方便透露了。

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红楼梦埋梗之：铁锁揽孤舟
三生三世
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孤舟
1脂评本石头记
①鸳鸯道：“凑成‘铁锁练孤舟’。”宝钗道：“处处风波处处愁。”

这是薛宝钗

②奔腾而砰湃，江间波浪兼天涌，须要铁锁缆孤舟，既遇着一江风――不宜出行。

这是史湘云

2庚辰本红楼梦（人民文学出版社）
①宝玉：撒盐是旧谣。 苇蓑犹泊钓，

“苇蓑”句——用唐代柳宗元“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”（《江雪》）诗意。

②箫增嫠妇泣

“箫增”句——呜呜洞箫，增添寡妇泣声的悲戚。宋代苏轼《前赤壁赋》：“客有吹洞箫者，倚歌而和之；其声呜呜然，如怨、如慕、如泣、如诉，……舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”嫠（lí离）妇：寡妇。

3癸酉本石头记
①望尽长河孤舟卧，

这是宝钗的词

②见江上停一孤舟，不知是谁家渔船，披了蓑衣，头戴斗笠，把丝线垂入冰洞里，坐在船上独钓

这是宝玉

③寳玉见海畔停一架孤舟，踏脚进去，任船儿顺水漂流，

这是宝玉，原来孤舟代指贾宝玉。

铁锁与金锁
1脂评本石头记
①到了这次，刚要出镜子来，只见两个人走来，拿铁锁把他套住， 拉了就走。

这是贾瑞被铁锁套走

②宝钗因往日母亲对王夫人等曾提过“金锁是个和尚给的，等日后有玉的方可结为婚姻”

这是金锁

2庚辰本红楼梦（人民文学出版社）
同脂本

3癸酉本石头记
无

孤舟与嫠妇
铁锁揽孤舟，这不就是影射宝玉被薛宝钗拘禁在紫檀堡的情节，孤舟是代指贾宝玉，铁锁是代指薛宝钗，薛宝钗不是铁锁，她是金锁，笑，一字之差。应该是金锁揽孤舟。

那铁锁练孤舟，是铁锁恋孤舟？铁锁连孤舟？铁锁联孤舟？铁锁怜孤舟？铁锁炼孤舟？

孤舟之嫠妇？

嫠妇大概率是指薛宝钗了，箫增嫠妇泣与薛宝钗什么关系？下次分解。

编辑于 2023-01-25 21:04・IP 属地上海
贾宝玉
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一副棒疮药，引出薛宝钗“弃妇”的结局，果然都被平儿说中了
君笺雅侃红楼
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❂作者：君笺雅侃红楼

✪插图：孙温《绘全本红楼梦》

❂签约全网维权，抄袭剽窃搬运后果自负

《红楼梦》没有一处是闲笔，曹雪芹每一个设计都有用处。很多看似不相关的事，实际上也都有意义。

比如那一回贾琏被贾赦打伤了，平儿去蘅芜苑找薛宝钗讨要薛家好用的棒疮药，就有点令人奇怪又别有深意。

本文就讲一讲，其中怪在哪里，以及平儿去找薛宝钗，作者设计了什么隐喻伏笔。


❈我是君笺雅侃红楼，为您讲述《红楼梦》里的那些事儿

平儿去找薛宝钗要棒疮药，本身就挺奇怪。

薛宝钗住在大观园，其实要比如今搬去荣国府东北上幽静房舍的薛姨妈更不方便。

尽管大观园有角门连着薛家，可平儿完全可以直接去薛姨妈处要棒疮药，没必要先来找薛宝钗，再由宝钗派莺儿回家去取。

平儿来找薛宝钗的主要原因，大概是因为信息不对称，并不知道薛蟠此时已经离家而去。

她尽管是王熙凤的陪嫁丫头，与薛姨妈都是王家人。到底如今又是贾琏的通房丫头，算作是小妾。不好跑去薛家被薛蟠撞见。

就像袭人和香菱，也都得是打听着贾琏不在家时，才好去探望王熙凤。反而像鸳鸯这种家里大丫头，就更自由一些。主要原因就在于各人“属于”谁，需要必要身份的避讳。

同样，贾赦能够管贾母讨要鸳鸯，但绝不可能说把“袭人”给他，除非是疯了。

闲言少叙，平儿来找薛宝钗，再去管薛姨妈要棒疮药，大体就是不知道此时薛蟠已经走了。毕竟薛蟠一走，香菱就跟着薛宝钗进来，时间上并没有给予平儿知悉确认的时间。而贾琏被打伤又迫在眉睫，平儿只能先来寻宝钗，并告诉香菱别去她家里，贾琏在家。


此事如此解释便“通顺”了。但事实上也未必全通。

因为真要只讨要棒疮药，未必一定是平儿来，王熙凤吩咐个婆子，哪怕让周瑞家的跑一趟去找薛姨妈要也是可以。

平儿专门来找薛宝钗，就肯定还有其他意思，一个有她本人的意愿，一个就是作者曹雪芹的故意为之。

先说平儿的主观意愿。

贾琏被贾赦打伤，她肯定是心疼的。不敢对贾赦有怨言，就迁怒了贾雨村，咬牙切齿的说她的“饿不死的野杂种”，可见对贾琏被打伤的“痛恨”和心疼。

平儿也并不十全十美，她有个小缺点就是“分享欲”比别人多。王熙凤挪用月例银子放高利贷，是她对袭人讲的。王熙凤背人不提的下红之症，是她对鸳鸯说的。如今贾琏被打，她又过来和薛宝钗说，都符合平儿愿意“分享”的人物特点。

另外还有一点也要客观去讲。就是贾琏被贾赦打的这件事，“纸里包不住火”。既然管薛家来要棒疮药，就肯定得给个“合理”的解释和说法。


这件事背后牵扯了好几件事儿，尤其是石呆子的扇子案，很是好说不好听，加之当时才有王熙凤生日与贾琏大闹一通，都需要平儿来跟亲戚“避重就轻”的讲明白，免得被人云亦云的传扬开，更是丢人。

所以，当薛宝钗问起为什么打的？平儿告诉她除了“石呆子扇子案”，还有其他几件小事，也就将未来的口舌堵死。这事关乎贾赦和贾琏、王熙凤的体面，别人哪怕是周瑞家的事不关己，也讲说不那么明白，只能平儿来说开才好。

说完平儿的主观意愿，再说曹雪芹的故意伏笔，可就更有说法了。

贾琏被打的核心原因就是“石呆子的扇子案”，因贾赦想要好扇子，石呆子有却不卖。贾琏“无能”买不来，贾雨村构陷石呆子，导致他被下大狱，抄没了财产后扇子充公贱卖给了贾赦。贾琏“不服”认为这点事弄的人家破人亡太小题大做，贾赦因被儿子回怼没面子，劈头盖脸将贾琏一顿打。


“石呆子扇子案”隐藏了好几个重要线索，需要极为注意。

一，揭露贾家罄竹难书的罪恶，和豪门大家恃强凌弱的本性。

二，“石呆子扇子案”原型是《一捧雪》，脂砚斋批语《一捧雪》伏贾家之败。

三，石呆子就是贾宝玉（呆石头），他为贾雨村所害，预示未来贾宝玉为贾雨村所害，重蹈《一捧雪》故事。

四，贾雨村害石呆子，是还原出［玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞］的真相。

说得简单点，就是“石呆子扇子案”，以石呆子被贾雨村害得家破人亡，失去了“香妃、棕竹、麋鹿和玉竹”等二十把扇子，实际是借由《一捧雪》的故事，影射贾府、贾宝玉被贾雨村害得家破人亡的现实。

这个故事两个关键：

一个是贾雨村害得“石呆子（贾宝玉）”家破人亡，伏贾家之败。

一个是石呆子因此失去的“湘妃、棕竹、麋鹿和玉竹”等二十把扇子的隐喻。


石呆子，就是衔玉而生的贾宝玉的“影子”。

湘妃，就是潇湘妃子林黛玉。

棕竹，生于南方，在当时以东南亚和南亚为主要范围，就是西海沿子。可做踪迹。

麋鹿，就是蕉下客贾探春，蕉下客典出蕉叶覆鹿的典故。

玉竹，可看成林黛玉或者贾宝玉。

如果根据［玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞］，以及林黛玉的芙蓉花签是昭君出塞故事，贾探春的杏花签是远嫁异国为王妃，潇湘妃子又是娥皇女英二女同嫁为王妃的典故这几个线索，已经可以推断出八十回后“石呆子扇子案”所影射的故事。

君笺雅侃红楼据此做出以下推测以自洽，还请介意的读书人谨慎阅读：

贾雨村被降职后为复职，反水背叛贾家，以通灵宝玉谋划坑害贾宝玉，另其离家避难，极可能回了一趟南京。

彼时恰好西海沿子某一岛国比如历史上与明朝极为亲近的锡兰（书中另有名字，比如真真国）向皇帝求娶贵族女子为妻。

皇帝赐婚贤德妃贾元春妹妹贾探春远嫁异国，不想探春庶出而被嫌弃。贾雨村又上本以林黛玉和贾探春二女同嫁，效仿尧舜故事，成就一时佳话，并以贾宝玉之事胁迫。


最终林黛玉为了贾宝玉，以报贾府养育之恩，同意与探春二女同嫁海外。最终出海南下西去。

这就是南安太妃看姑娘的伏笔。南安有两个意思：

一个指向了方位。黛玉探春是嫁去了安南所在的东南亚以西的西海沿子。《交趾怀古》也是伏笔。

一个是谐音“难安”，二女同嫁给贾府增加了极大的难题，成为贾府之败的导火索。而贾母也因此寝食难安，不久病入膏肓。

贾宝玉回来后，知道黛玉离去而束手无策，又因人伦大节同意以续弦之礼迎娶薛宝钗为妻。杏子阴假凤泣虚凰和雪下抽柴故事都是伏笔。不想贾母当天去世，夫妻为贾母守丧一年没能圆房。

薛宝钗终于等到贾雨村出手，为她解决了林黛玉的问题，才得以嫁给了贾宝玉。就是［玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞］，绝不可能是她嫁给贾雨村。且贾雨村在贾家抄家后的结局也是“致使枷锁扛”不提。

这个“石呆子扇子案”，大体就围绕着贾宝玉如何失去林黛玉和贾探春的故事展开。正是黛玉的离去，才给了薛宝钗嫁给贾宝玉的机会。


所以，平儿跑来告诉薛宝钗，贾琏背后的真相是这个“石呆子扇子案”，便是预示了未来［玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞］的真相。

薛宝钗可不就比别人都应该第一时间知道这个事！皆因她嫁给贾宝玉后，也依旧受到“石呆子案”的巨大影响，导致她一生的不幸。

贾宝玉同意以续弦之礼迎娶薛宝钗，源于他与林黛玉定亲在前。这从香菱与冯渊有三日婚约被薛蟠（字文龙，呆霸王，有都帝王意，影射黛玉被迫嫁作王妃）抢走的影射就能看出。

贾宝玉认林黛玉为原配，薛宝钗为续弦，一开始肯定不接纳，就重蹈了“举案齐眉”的梁洪与孟光故事。

薛宝钗以德感化贾宝玉，夫妻感情越来越好，尽管守孝没有圆房，也让贾宝玉体会到了婚姻的美好，生出如此美好生活不是与林黛玉共享的“意难平”。这就是［终身误］“叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平”的真相。


贾宝玉就像苏轼和陆游，尽管念念不忘原配王弗和唐婉，但对续弦王润之和王氏依旧有夫妻之情。

可惜好景不长，贾家被抄家后，让贾宝玉再次经历家破人亡，重蹈甄士隐投奔岳父母被无情对待，悬崖边缘被度化出家而去的结果。可怜薛宝钗也和封氏一样，只能留在娘家苦等“一去不回”的丈夫，正所谓“女儿悲，丈夫一去不回归”。

而薛宝钗也在《忆菊》诗中，对等待贾宝玉回来的余生给出隐喻：

怅望西风抱闷思，蓼红苇白断肠时。



空篱旧圃秋无迹，瘦月清霜梦有知。



念念心随归雁远，寥寥坐听晚砧痴。



谁怜为我黄花病，慰语重阳会有期。

而且，石呆子扇子案最终还给出了贾宝玉出家后的踪迹：

薛宝钗之所以苦等丈夫不归，源于他的踪迹（棕竹），是与林黛玉（湘妃）和贾探春（麋鹿）在一起（玉竹）。


（第二十三回）贾宝玉对林黛玉发誓：“好妹妹，千万饶我这一遭，原是我说错了。若有心欺负你，明儿我掉在池子里，教个癞头鼋吞了去，变个大忘八，等你明儿做了‘一品夫人’病老归西的时候，我往你坟上替你驮一辈子的碑去。”

贾家落难，他被癞头和尚出家而去，寻到了妹妹贾探春，在同嫁异国已为王妃（一品夫人）死去的林黛玉坟前守墓余生（驮碑一辈子）……

薛宝钗等不回来贾宝玉，也找不到踪迹，只因他已经离开了薛宝钗的“世界”。

你就说平儿告诉薛宝钗的“石呆子扇子案”，影射八十回后［玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞］的黛去钗嫁故事。可不就应该薛宝钗知道！

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

发布于 2024-04-01 11:03・IP 属地辽宁