甄英莲香菱秋菱更衣石榴裙&湘灵鼓瑟

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汴梁清明
[ 元 ] 王恽
原文
连日风沙此日晴，东君有意作清明。垂鞭醉入宫城去，一片伤心画不成。

作者介绍

王恽
王恽（yùn）（1227—1304年7月23日），字仲谋，号秋涧，卫州路汲县（今河南卫辉市）人。元朝著名学者、诗人兼政治家。一生仕宦，刚直不阿，清贫守职，好学善文，成为元世祖忽必烈、元裕宗真金和元成宗皇帝铁穆耳三代著名谏臣。其书法遒婉...

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宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮
[ 唐 ] 李商隐
原文
竹坞无尘水槛清，相思迢递隔重城。

秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。

译文
骆氏亭外竹林环绕，雨后亭外景物焕然一新。相思之情啊飞向远方，可却隔着重重的高城。

深秋的天空一片阴霾，霜飞的时节也来迟了。水中的荷叶早已凋残，只留了几片枯叶供人聆听雨珠滴响的声音。

注释
崔雍、崔衮：崔戎的儿子，李商隐的从表兄弟。

竹坞（wù）：丛竹掩映的池边高地。

水槛（jiàn）：指临水有栏杆的亭榭。此指骆氏亭。

迢递：遥远的样子。重城：一道道城关。

秋阴不散霜飞晚：秋日阴云连日不散，霜期来得晚。

枯荷听雨声：雨滴枯荷，大约只有彻夜辗转难眠的人才能听到。

作者介绍

李商隐
李商隐（约813年-约858年），晚唐著名诗人，字义山，号玉溪（谿）生，又号樊南生，原籍怀州河内（今河南沁阳），祖辈迁荥阳（今河南荥阳市）。 唐文宗开成二年（837年），李商隐登进士第，曾任秘书省校书郎、弘农尉等职。因卷入“牛李党争”...

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《红楼梦》香菱：一个命运坎坷，灵魂有香气的女子
六月的自留地
2020-06-22 06:30
香菱，本名甄英莲，出身于苏州名门望族，甄士隐的女儿，从小也是父母的掌上明珠。如果不出意外，她在父母的呵护下，会长成一位有才华的大家闺秀，被父母精挑细选，找一位如意郎君，平平安安地度过下半辈子。

可是命运给她开了一个残酷的玩笑，在她四岁元宵节那年，被下人霍启抱着出去看花灯，被拐子拐走。从此，这个被父母放在掌心中疼爱的小女孩成了拐子手中的赚钱工具。

在她十二三岁的时候，被拐子卖给冯渊作妾，本以为从此脱离苦海，却半道上偏偏杀出一个呆霸王薛蟠，硬把她抢了去，从此她成为薛姨妈身边的丫头，改名香菱，等待她的不知是幸运，还是又一个噩运？
从门子认出她是英莲，问她父母，家是哪里，还有后来周瑞家的问她这些问题，她一概说不知道。
从这里推断出，香菱在拐子手里必定过得不好，只要有一点想念家人，或者流露出记得父母、家人的意思，就会被拐子打一顿，慢慢的不想，不记，她也就把这些淡忘了，而改认拐子为亲爹，可见她在拐子手里过的日子必定很难，这才使得这个女孩下意识地忘记自己的家乡和亲人，这对一个小女孩来说是多么残酷的一件事情。
跟了薛姨妈之后，成为一个下人，本以为会有一段平静的日子，可是薛蟠这个浑人整日与薛姨妈打饥荒，薛姨妈看香菱长相和脾性都不错，一年后摆了几桌酒席，香菱就正式做了薛蟠的妾。

一个花朵一般的姑娘，就这样给了薛蟠这个粗人，如果能被薛蟠好好对待，也算有个好归宿，可是薛蟠也只是喜欢没几日，新鲜劲过了，看香菱也就马棚风一般了，丢在一边不管不问了。
自此，这个可怜的姑娘，既使薛蟠对她不好，她也依然安安心心的，一心一意的侍候薛蟠，把他当成了依靠。薛蟠被柳湘莲打了之后，香菱哭的眼晴都肿了，可见这个善良的丫头真的把薛蟠放在了心上。
后来，薛蟠跟着店铺里的伙计南下去做生意，香菱跟着薛宝钗进入大观园生活，那或许是香菱一生中最快乐、最值得怀念的日子。
香菱进了大观园，结识了姑娘们，她身上那种书香人家大小姐特有的气质渐渐复苏，她不但要好好地逛逛大观园，还要学诗，能像姑娘们一样，出口成章，看到美丽的事物，能够用诗来表达，能够用诗意来观察看到的景象，用诗意感受大自然的美。

她一头扎进了诗的世界，早也看，晚也念，连睡梦中的呓语都是诗，按宝钗的话说，香菱学诗要疯了，要痴了。
不记得谁说的，喜欢一样东西，一定要废寝忘食，一定要达到痴的程度，疯的程度，才算是真的喜欢，真的爱。香菱就是这个样子，她不但自己学，还拜黛玉为诗，没早没晚的，想起就念，有什么灵感立马就做诗，学诗已经达到痴的地步，她把所有的心思都放到诗上。

她看到”大漠孤烟直，长河落日圆“，细细的琢磨烟为何直，是否有理，日的圆字又太俗，可是想来想去，竟也找不到可代替的字，想来想去还是这两个字用得最好。从这句诗又到”渡头馀落日，墟里上孤烟“，联想到她们那年上京看到的落日景象，想到那岸边，想到那几棵树，想到那做晚饭的人家，想到那烟竟是碧青的，连云直上。
我想，香菱想这些的时候，定然是欣喜的，定然是高兴的，不仅仅是她把诗与生活联系在一起，也有她从拐子手里被薛蟠买来，对上京有着期待，对未来生活有着憧憬，定然是美好的。
有时，人会对过去发生某些事情记忆特别深刻，只要被触动，总是会很自然地想起来，那是对生命中美好的留恋，那是在岁月的琢磨下，对命运安排的一种回忆，对过往的一种怀念。

香菱，她对诗的学习，已经到了忘我的境界，从生活到灵魂已经被诗笼罩，灵魂中那种书香门第特有的气质被勾了出来，带着油墨的香气，带着诗的香气，成了一个灵魂有香气的女子。
她对诗的喜爱，她自我灵魂的浇灌和培养，得到了大观园姑娘们的认可，探春主动邀她加入她们的诗社，这是对香菱学诗最好的肯定，那时的香菱是一个漂亮、妩媚，而又有才气的女子。
香菱加入诗社后，当她联出”匝地惜琼瑶，有意荣枯草“时，她的生命达到了顶峰，她和姑娘一起联诗，一起笑闹，那一刻在心灵上，她与她们是平等的，是自由的，她的生命达到了巅峰，那必是她一生中最快乐的时刻。在后来艰难的岁月里，想必香菱会无数次的想到这一刻，想到和姑娘们联诗的场景，只是岁月一去不回头，她只有在苦难中艰难前行。
这个命运坎坷的女子，被人性无情的对待之后，却还对人性有着期待，她的心中还满是善良，满是柔软。只有这样善良女子，才会对薛蟠娶夏金桂充满期待，她是多么喜欢这个读书写字的未来少奶奶，可是夏金桂进门后，却给她迎头一击。
夏金桂完全没有香菱想象中的善良、多才，而是一个泼妇，她不喜欢香菱，就千方百计的折磨她。而薛蟠这个对香菱来说是依靠的男人，却完全靠不住，因为香菱打断他与宝禅的好事就骂她，夏金桂诬陷香菱作法害她，薛蟠就不管三七二十一打她，这个可怜又无辜的女孩子，只是默默地承受着。

香菱，就像她的名字一样，静静的绽放，默默地散发着香气，坚定的守候着，一直到薛蟠从牢中被救出来。薛姨妈和薛蟠看到了香菱的好，把她扶正，她从一个妾室成了薛家的大奶奶，可说是一步登天，从此，开始过上好日子。
这个命运多桀的女子，却在生孩子时难产，生下一子难产而死，应了曹雪芹的判词：”自从两地生孤木，致使香魂返故乡。“
这个一生命运坎坷的女子，没有过过几天好日子的女子，只有在死后，才被父亲甄士隐把灵魂渡回了故乡，她的香魂才得到安息。

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蓉桂竞芳之月。夏金桂，薛宝钗宝蟾【薛蟾//薛蟠】

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【原】【阅读悦读丨历史】《红楼梦》中的香菱：跌落凡尘的仙子
写乎 2020-09-14   |  156阅读  |  2转藏

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文/韩雪丽



【作者简介】韩雪丽，石家庄人，热爱诗歌，有作品发表在《现代诗歌》《诗歌网》《长江诗歌》等刊物。

【本文由作者授权发布】



本来是风马牛不相关的两个人物，却因为一场劫难联系到了一起，从英莲变成香菱，芙蓉花跌落了红尘，一世的芙蓉清香成了挥之不去的轻愁。

香菱的命运从与父母离散开始就不再属于自己，完落入了别人的操纵。一个三岁的女孩子，一个不记得自己名姓不知自己父母的孩子，那些缤纷的灿烂如阳光的日子于她成了前世的怀想，在拐子的打骂中长大的她，内心是惊恐的，已至于顺水漂流成了唯一可想的选择。她的个性中已没有的反抗的想法，一切只是顺从，香菱的心其实早已尘封了，人世的希望与她已然成空。


与冯公子相见的时候，她的心又闪亮了一下，那样的温和是她生命中最缺少的元素，她的心好似遇见了春天。可是薛蟠居然打死了冯公子，这样的结局也许是她不知道的，她只知道她的命运又一次跌了下去。在薛家的人群里还有宝钗那样的人，不止是美是风度，那样的静那样的稳，看着宝钗那熟悉的久违的感觉又袭上了心头，她一下子就觉得恍若前生。



她和宝钗有着天然的亲近的感觉。一切如果按照本来的样子，那该是她的影子呀，若是在父母身边她该是宝钗的风度与才气，可是现在宝钗成了画中人，成了她心里的仙女。

宝钗给她起的名字，她喜欢，香菱，一个诗意的如梦的名字，菱角最常见的东西，却有着淡淡的清香，需细品才能闻见，是真正雅人的爱好，那种香浓的闻之则有的香其实不是适合所有人的，就象不是谁都能闻见菱角的清香一样。


香菱这个名字真好。总觉得宝钗是喜欢香菱的，这个名字里蕴含了宝钗对香菱无限的同情与怜惜，只是也许宝钗并不觉察。香菱的气质如荷，只是际遇漂零，所以才起名香菱。无论如何的辗转她总是不脱莲的影子，她就是芙蓉的化身，只是离了水，成了红尘中的不被人识的莲花仙子。



薛蟠这个人，对母亲和妹妹却是好的，他虽不争气倒是孝顺，对那个才华高他太多的妹妹其实是敬着的，一会儿送衣服，一会儿送首饰。看宝钗替云儿请客时，那么理直气壮的准备东西，第二日色色齐全，可见薛大公子对妹妹的话是言听计从的。于酒醉中冲撞了宝钗，说出金玉心事，惹的宝钗大哭。

第二日，薛蟠那般赔礼那样的惊惶，可见他原是在乎母亲和妹妹的，自己说自己不是人。他好像是也懂的最本质的道理，比起环儿对宝玉的算计，贾珍对惜春的不闻不问，他比起贾家那起人是强多了。他是不懂得珍惜，没什么作为，也许他想做一个让母亲和妹妹满意的人，只是他知道他差的太远。可是他乐意讨她们的欢心。



他和宝玉本不投缘，可是还要找机会请宝玉吃吃喝喝，还要请一堆陪客，说一些他不会听别人不乐意听的话，听一些别人明白他听不懂的话，只是为了母亲和妹妹，谁让宝玉是凤凰投胎，寄托着薛家的希望。怎么不见他请贾环吃饭，呆公子不是完全的呆。只是任性惯了，不能不顺自己的意。真正让柳公子打了一顿，还知道出门学生意，免的让人笑话，他也不是全不知道可耻。等湘莲帮了他，他又和人家称兄道弟，帮人家置房子成家立业，湘莲失了踪他还落了泪，不是无情的人。

他原是有眼光的人，要不然也不会中意香菱，可是不懂欣赏不懂珍惜。他原是只配金桂那样厉害不吃亏的女人，他的威风也安静了。遇见香菱那样大家闺秀的风格，于他是不懂爱护的。所以金桂一进门，他就听了话，只听金桂的。后来金桂胡闹，他也无法，只能一走了之。



他对香菱本无也说不上好与不好，若没有金桂的出场，也许香菱也能安全渡日，就算话不投机，总不至于连命也保不住。香菱那样的个性只求生存，可是就如此也没能得到，她遇见薛蟠是她一生的悲哀，和迎春遇上孙绍祖差不多，只是呆公子还有个好母亲和妹妹，所以作事还有点顾忌。

有的人遇上了是福，有的人遇上了是劫，能改变自己命运的会争一下，也许结果会不一样，只是那样的社会那样的规则，真的太难。也许凤姐那样的娘家背景那样的性格，才不至于让贾琏控制，才能有自己的幸福争取权利，可是即使她除掉了尤二姐，依然无法改变纳妾的规则，她的斗争之路还很长远。而香菱那样的被买来的丫环，就更不好说。所以孙绍祖说迎春是五千两银子买来的，不是什么夫人娘子，当时女人的出身似乎就决定了她的地位，所以庶出成了探春心上的痕，而香菱的命运注定比黄莲苦。


英莲、香菱、秋菱，她的一生三个名字，三种际遇，只有和黛玉学诗时，才是莲花的绽放，只是太短。象流星划夜空，还没等人欣赏，就凋零了。而薛蟠，那个英莲的背景，是她一生的伤。



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秦可卿+林黛玉===香菱

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原创 清初哭庙案：莲子心中苦，梨儿腹内酸
2021-09-07 07:30
清初哭庙案：莲子心中苦，梨儿腹内酸



金圣叹，一说原姓张，名采，字若采，苏州吴县人。明亡后，改名人瑞，字圣叹，他自称泐庵法师。金圣叹的主要成在于文学批评，对《水浒传》、《西厢记》、《左传》等书及杜甫诸家唐诗都有评点。

他乩降才女叶小鸾，写下动人篇章，成为江南士人佳话，亦成为曹雪芹构思和创作《红楼梦》的素材之一。金圣叹提高通俗文学的地位，提出“六才子书”之说，使小说戏曲与传统经传诗歌并驾齐驱，他受到推崇，成为中国白话文学运动的先驱，在中国文学史上占有重要地位。

明万历三十六年（公元1608年）三月初三，金圣叹在苏州出生，九岁入读私塾，刻苦勤奋，思想独立，喜爱阅读，尤其沉迷于《水浒传》，成年后，考取秀才，耗费无度，以致常处贫困。

金圣叹笃信神佛，喜读佛经和结交僧人，擅长扶乩降灵，自称，佛教天台宗祖师智顗弟子的转世化身，托名“泐庵”法师，士大夫尊称为“泐公”或“泐师”。二十岁开始在吴县扶乩，自称收纳三十多个已逝女子为冥间弟子，崇祯朝中期最为活跃，曾到叶绍袁、钱谦益、姚希孟、戴汝义等士大夫家中扶乩，写出优美感人的篇章，往往能说中事主的心思，受叶绍袁等人的崇信；钱谦益直言金圣叹好像受某种神灵支配。其后，他绝意仕宦，埋首书本。约在崇祯十四年（公元1641年），评点小说《水浒传》；清顺治十三年（公元1656年）刊行评点王实甫《西厢记》；此外，编辑唐诗选集《唐才子书》八卷；编写八股文应试范本《制义才子书》，并注释杜甫诗集。他亦开堂招生讲学，旁征博引，炫耀才学，颇受当地士庶赞赏。他为人狂放不羁，能文善诗，因岁试作文怪诞而被黜革。后为应科试，改称金人瑞，考第一，但绝意仕进，以读书著述为乐。评注不少古典，奇才也。

顺治十七年（公元1660年），皇帝对金圣叹的作品加以赞美“此是古文高手，莫以时文眼看他。”他听说后，随即“感而泣下，因向北叩首”。

顺治十八年（公元1661年），吴县新任县令任维初为追收欠税，鞭打百姓，亏空常平仓的漕粮，激起苏州士人愤怒。三月初，金圣叹与一百多个士人到孔庙聚集，悼念顺治皇帝驾崩，借机发泄积愤，到衙门给江苏巡抚朱国治上呈状纸，控诉任维初，要求罢免其职。朱国治下令逮捕其中十一人，并为任维初遮瞒回护，上报京城，言诸生倡乱抗税，并惊动先帝之灵。清朝当局有意威慑江南士族，再逮捕金圣叹等七名士人，在江宁会审，严刑拷问，后以叛逆罪判处斩首，于七月十三日行刑，是为哭庙案。

行刑日，凄凉肃穆，方圆不大的一块阴森森空地，四周闪着刀光剑影，显得阴森恐怖。胸藏秀气，笔走龙蛇，蔑视朝廷的一代文学批评家金圣叹，披枷戴锁，岿然立于囚车之上。刑场上，刽子手手执寒光闪闪的鬼头刀，令人毛骨悚然，不寒而栗。眼看行刑时刻将到，金圣叹的两个儿子梨儿、莲子（小名）望着即将永诀的慈父，更加悲切，泪如泉涌。金圣叹虽心中难过，可他从容不迫，文思更加敏捷，为了安慰儿子，他泰然自若地说：“哭有何用，来，我出个对联你来对，”于是吟出了上联“莲子心中苦”。儿子跪在地上哭得气咽喉干、肝胆欲裂，哪有心思对对联。他稍思索说：“起来吧，别哭了，我替你对下联。”接着念出了下联“梨(离)儿腹内酸”。旁听者无不为之动容，黯然神伤。上联的“莲”与“怜”同音，意思是他看到儿子悲切恸哭之状深感可怜；下联的“梨”与“离”同音，意即自己即将离别儿子，心中感到酸楚难忍。这副生死诀别对，出神入化，字字珠玑，一语双关，对仗严谨，可谓出神入化，撼人心魄。只见寒光闪处，伴着这惊天地、泣鬼神的千古绝唱，一代才华横溢的饱学之士、文坛巨星过早地陨落了，围观的人也无不潸然泪下。随后，金圣叹财产充公，家属充军宁古塔。金圣叹仅向巡抚示威，并无意造反，却遭贪官陷害，在狱中悔恨交加，念念不忘、难以释怀的是才子书评点尚未完成，辜负生平志业。

金圣叹去世后，族兄金昌收集编辑其著作与遗稿，题为《唱经堂才子书汇稿》出版，儿子金雍则编集他对唐诗的评解，题《唐才子诗甲集》出版。

传说，金圣叹死后，托梦给朱眉方，说他已成为邓尉山神。邓尉山在苏州西南七十里光福镇，又名万峰山，前瞰太湖，风景极佳。邓尉山多梅树，花开时一望如雪，如颂圣叹人品之高洁。金圣叹墓葬在苏州吴中区藏书五峰山下博士坞，江苏省文物保护单位。相传在今河北省阜城县曾有衣冠冢一座。

金圣叹为人孤高，率性而为，以才子自居，狂放不羁，讥笑其他秀才庸俗愚拙。他自幼学佛，劝人向善，倾向佛道二家的自由放任，又有儒家的入世冲动。他深感人生只是大梦一场，全然虚幻，短暂易逝，充满烦恼失意，一切都不可恃，向往闲适平和的田园生活。他把男女之情与其他人情区分开来，强调其中必然含有色欲，出于自然，圣人礼制亦不废情欲。

他亦不失儒生身份，期待有用于世，敬佩杜甫的忠君爱国，特别认同孔子弟子曾点。曾点以无意仕宦与向往自由而著名，为孔子所赞叹，金圣叹特此取字为“圣叹”。政治思想上他倾向保守，批评明末官府苛政，同情被欺压的百姓，甚至主张官逼民反，但认为王命和礼法终不可违，对盗匪大肆谴责，特别讨厌梁山泊首领宋江。

金圣叹的主要成就在于文学批评，他的评点很注重思想内容的阐发，往往借题发挥，议论政事，其社会观和人生观灼然可见。他斥责“犯上作乱”，释“水浒”之名为“恶之至，迸之至，不与同中国”，反对“以忠义予之”；然而，他又同情民生疾苦，痛恨鱼肉良民的官吏和行同盗贼的官军，并意识到“一高俅”之下还有“百高廉”，“千殷直阁”及其狐群狗党，结成祸国殃民的社会势力，一百单八人“不得已而尽入于水泊”是“乱自上作”，因而肯定了梁山英雄的反抗。

他认为，“居其邦，不窃议其大夫之得失，恶伤治也”，“非圣人而作书，其书破道，非天子而作书，其书破治，破道与治，是横议也”；然而，又承认天下无道则庶人敢议，“庶人之议皆史也”。

他宣扬“忠恕”、“孝悌”之类儒家道德规范；然而又揭露礼教对人性的摧残，赞美崔莺莺、张生的叛逆行为，讥讽冬烘秀才目《西厢》为淫书，而推《西厢》为“天地妙文”。

他接受佛教的虚无思想，视人生若梦幻，所谓“天地梦境”，“众生梦魂”；然而，他又直面现实，并孜孜于述作，以为“生死迅疾，人命无常，富贵难求，从吾所好，则不著书其又何以为活也？”

可以看出，金圣叹的思想中是充满着矛盾的。金圣叹文学批评的精彩之处在于对作品的艺术分析。他的诗文评比较平常，如强分律诗为二解，套用八股文起承转合之法说诗，颇为人所诟病。

他评《水浒传》、《西厢》二书时，艺术见解则独出手眼，继李贽、叶昼之后，将小说戏曲评点推进到新的高度。他自谓评书“直取其文心”，“略其形迹，伸其神理”，实即旨在探索创作规律，在这方面确实颇有创见。他把人物性格的塑造放到首位，指出：《水浒传》令人看不厌“无非为他把一百八个人性格都写出来”。而塑造性格成功的关键是捕捉住人物的独特的个性，“人有其性情，人有其气质，人有其形状，人有其声口”。即使是同一类型的性格，也要显示出同中之异。

他的评点中，还涉及描写一个人物的性格应表现出多面性、复杂性，又应表现出统一性、连贯性的问题，如他认为《水浒传》中先写鲁达以酒为命，后写鲁达涓滴不饮，“然而声情神理，无有非鲁达者”；写李逵朴至中又有奸猾，而“写得李逵愈奸猾，便愈朴至”。也涉及人物语言个性化的问题，“一样人，便还他一样说话”。在众多的人物中应突出主要人物，如说“《西厢记》止写得三个人：一个是双文，一个是张生，一个是红娘”，“若更仔细算时，《西厢记》亦止为写得一个人。一个人者，双文是也”。

金圣叹在评点的同时，也对原作加以修改，除词句外，还作了全局性的删削。他判定《水浒传》后五十回系罗贯中“横添狗尾”，故尽行砍去，自称得“贯华堂古本”无续作，又伪造施耐庵序于前。遂成今传的七十回本。又断言《西厢记》第五本非出王实甫之手，也是“恶札”，故截去而以《惊梦》收尾。

他所说的“澄怀格物”，实际上又关及塑造出活生生的人物性格，要靠冷静细致的观察，要靠设身处地的体验，即所谓“动心”、“现身”。他也很重视情节和结构：认为情节要出人意外，用“奇恣笔法”，“龙跳虎卧”，但又要合乎情理，“写极骇人之事，却尽用极近人之笔”；又强调结构的完整性，“一部书只是一篇文章”，作者必须“全局在胸”，因此讲究“过接”、“关锁”、“脱卸”，要求行文如“月度回廊”，有必然的次第。他所谓的“灵眼觑见，灵手捉住”，相似于对创作灵感的强调；但他又重“法”，说“临文无法便成狗嗥”，并总结出种种表现手法，如“那辗”等等。总之，金圣叹已提出了较有系统的小说戏曲创作理论。

金圣叹还节评《国语》《国策》《左传》等书。其评点注重思想内容的阐发，往往借题发挥，议论政事，其社会观、人生观灼然可见。他提出了较为系统的小说、戏曲创作理论，其文学理论及批评业绩，为我国文学理论批评发展史作出了特殊贡献。首先，他阐发了小说、戏剧等叙事文学创作不同于诗歌、散文写作的若干规律，他强调小说要“因文生事”，而又非任意杜撰，要遵循生活的逻辑；同时，又提出了以塑造人物性格为中心的文学理论批评的观点和方法。其次，提供了一种以评价作品人物性格分析，和性格塑造为核心的文学批评。第三，他还总结出了诸如倒插法、夹叙法、草蛇灰线法、绵针泥刺法、弄引法、獭尾法等全新的创作方法与批评方法。

金圣叹吸收了明代士人评点古文、史书，尤其是八股文的手法。除了《水浒传》、《西厢记》和唐诗，他也评点过八股文。明代古文与小说戏曲的评点，大多只是在文章妙处打圈点，提醒读者注意，加上简单批语。金圣叹扩充旧有评点之法，绵密有如经书注释，并勇于改动原文，以“奇”、“妙”等评语自我喝彩，甚至自夸点评无与伦比。他期待读者透过其评点，学会怎样阅读其他文学作品。他自视为权威，了解甚至超越原作者的思想世界，文学评点的目的不是去寻觅古人意思，而是为了与后人交往，对作品的解读，无须与作者原意相同。

金圣叹是中国白话文学研究的开拓者，提高通俗文学的价值，卓有远见，被视为中国白话文运动的先驱。前人称赞白话文学大多泛泛而论，他却以细致深入的评点，证明这些作品如何优秀，能与经典名作相提并论，白话文学自此在士人间更为流行。

金圣叹的最大贡献，在于最早提高小说与戏曲的应有地位，是最早和最有影响力的通俗文学提倡者，并开创了细读文本的文学批评方法，成为中国史上最有创意的文学批评家之一，在小说批评的领域更是首屈一指。金圣叹受徐增、廖燕等同时代士人的赞美，徐增称赞他博学多才，见识超卓；顺治帝亦称赞他是古文高手，叫大臣不要用八股文的眼光衡量他。亦有士人批评他提倡《水浒传》和《西厢记》，惑乱人心。金圣叹在哭庙案中服刑，又被清末革命党尊为抗清先烈。

金圣叹所写评点之详尽细致，为中国文学批评史上前所未有。在小说批评领域，他的权威地位超越王世贞、李贽和锺惺诸大家，继后的毛宗岗评《三国演义》与张竹坡评《金瓶梅》，亦屈居其下。李渔赞赏独有金圣叹能指出《西厢记》优胜之处，深入至一字一句；清人如冯镇峦、毛庆臻都赞赏金圣叹《水浒传》评语匠心独运。金圣叹评语具原创性，个性分明，趣味盎然，而且准确清晰，细致入微，着眼于个别字词的艺术功能，远胜于中国其他诗话的含糊笼统。金圣叹强调细读文本，与二十世纪西方文学批评中的新批评流派有相通之处，西方学者因其评点与西方文论可以互相发明，特别加以关注。

（本篇完）返回搜狐，查看更多

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临死前金圣叹为何留下名句“莲子心中苦，梨儿腹内酸”
2019-12-24 08:16


金圣叹是中国白话文学研究的开拓者，金圣叹以细致深入的评点使通俗文学的价值能与经典名作相提并论，提高了小说与戏曲的应有地位，因而被视为中国白话文运动的先驱。金圣叹的小说批评被誉为史上前所未有，是中国文学批评的权威。

金圣叹的名字源于孔子弟子七十二贤之一的曾点，曾点喜欢弹琴唱歌，狷狂不羁，被称为「鲁之狂士」，孔子颇为叹赏曾点的志向，认为他高雅清淡，玩世不恭，金圣叹的「圣叹」二字就源自这个典故。



金圣叹笃信神佛，擅长扶乩降灵，在崇祯中期最为活跃，曾到叶绍袁、钱谦益、姚希孟、戴汝义等士大夫家中扶乩，写出优美感人的篇章。金圣叹曾乩降才女叶小鸾，成为江南士人佳话，亦为曹雪芹构思和创作《红楼梦》的素材原型。



金圣叹将《庄子》、《离骚》、《史记》、《杜工部集》、《水浒传》以及《西厢记》称为「六才子书」，并加评订。六才子书的出现使小说戏曲与传统经传诗歌并驾齐驱，金圣叹凭借此举在中国文学史上占有重要地位。



金圣叹对《西厢记》的评点流传甚广，金圣叹以独到的视角让《西厢记》的评点「直取其文心」，「略其形迹，伸其神理」，将《西厢记》上升到新的高度。金圣叹宣扬儒家思想，揭露礼教对人性的摧残，将《西厢记》奉为「天地妙文」。



金圣叹在评点《水浒传》时，虽然同情民生疾苦，痛恨鱼肉良民的官吏和行同盗贼的官军，肯定了部分梁山英雄的反抗，但金圣叹特别讨厌梁山泊首领宋江，他认为王命和礼法终不可违，《水浒传》宣扬的是以「大义」为名的恶，不值得赞赏。



金圣叹为人狂放不羁，能文善诗，曾岁试作文怪诞而被黜革，后为应科试，改称金人瑞，考第一，但绝意仕进，以读书著述为乐。顺治帝对金圣叹的作品极为赞美，并称金圣叹「此是古文高手，莫以时文眼看他」，金圣叹听闻后随即「感而泣下，因向北叩首」。



金圣叹因为参与「抗粮哭庙」事件而被清政府镇压逮捕，因为清朝有意威慑江南士族，金圣叹等七人被以叛逆罪判处斩首，于七月十三日行刑，是为哭庙案。临死前金圣叹留下了名句「莲子心中苦，梨儿腹内酸」，令围观的人为之鼻酸，潸然泪下。

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古朗月行(节选)
[ 唐 ] 李白
原文
小时不识月，呼作白玉盘。

又疑瑶台镜，飞在青云端。

译文
小时候不认识月亮， 把它称为白玉盘。

又怀疑是瑶台仙镜，飞在夜空青云之上。

注释
呼作：称为。

白玉盘：指晶莹剔透的白盘子。

疑：怀疑。

瑶台：传说中神仙居住的地方。出处：《穆天子传》卷三：“天子宾于西王母，天子觞西王母于瑶池之上。西王母为天子谣曰：‘白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。’天子答之曰：‘予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。’”《武帝内传》称王母为“玄都阿母”。

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红楼梦：真的没想到，夏金桂和宝蟾的名字，竟然大有深意？
赖晓伟重评石头记
2018-07-06 15:39
--悼红轩重忆红楼梦★脂砚斋再问石头兄--
“踢馆函”扔在“中国红学会”已第121天；“约战函”扔在“北京曹雪芹学会”已第63天。


现在我们知道，红楼梦每个人物的名字都是有来头和蕴意，并非随随便便取的。作者为了逃避文字狱，将密码的编织运用到了极致，不放过任何一个可利用的素材。比如元春、迎春、探春、惜春，来源于碍语“原应叹息”；东平王，南安王，西宁王，北静王四大郡王的名字，来源于康熙的名字“平和宁静”；又比如林黛玉和史湘云的名字，来源于舜的两个妃子潇湘妃和湘妃等等。
2018年7月5日23点46分，砖家在看到2010版《新红楼梦》第45集，夏金桂和宝蟾出场时，忽觉茅塞顿开，就像尘封的记忆瞬间被激活，灵感突然从天而降了。

砖家从来没想到《红楼梦》里两个不起眼的反面人物：夏金桂和宝蟾的名字，出身竟是如此的高贵，令人瞠目结舌！昨晚破解此名后，还是深感吃惊，觉得不可思议，不知作者的用意何在？
夏金桂，按书云，她家种着几十顷地的桂花，是帝都长安桂花以及皇家盆景的供货商。她家又称为“桂花夏家”，所以她的小名便叫做金桂了。而她的丫鬟宝蟾初见于第80回，其后又见于第90、91回，结束于第103回。
那么真相真的如此吗？答案是否定的。

我们知道月亮别称有很多：比如说广寒宫、嫦娥、玉兔、夜光、素娥、冰轮、玉轮、玉蟾、蟾蜍、婵娟、玉盘、玉钩、玉镜、冰镜、玉弓、玉桂......这里试举几个：
桂花。亦称桂华，指月亮。韩愈《明水赋》：“桂华吐耀，兔影腾精。”
桂宫。指月亮。南朝梁沈约《登台望秋月》：“桂宫袅袅落桂枝，圳寒凄凄生白露。”
桂月。传说月中有树曰桂，故称。《乐府诗集·东飞伯劳歌》：“南窗北牖桂月光。”
桂枝。指月亮。唐太宗《辽城望月》：“魄满桂枝圆。”

蟾蜍。指传说月中有蟾蜍，指月亮。李白《雨后望月》：“四郊阴霭散，开户半蟾生。”
蟾兔。旧说两物为月中之精，因代指月亮。《古诗十九首》：“三五明月满，四五蟾兔缺。”
桂蟾。指月亮。唐卢照邻《赠益府裴录事》：“朝看桂蟾晚，夜闻鸿雁度。”
蟾宫。月宫，月亮。唐代许昼《中秋月》：“应是蟾宫别有情，每逢秋半倍澄清。”

由此可见月亮和桂花、蟾蜍大有关系。相传在中国的远古神话里，嫦娥住在月亮上，陪伴她的有一只兔子，一棵桂花树。吴刚在上面不停地砍伐月桂树。另外，月宫还有一只三条腿的蟾蜍，所以后人也把月宫叫蟾宫。

所以万万没想到，夏金桂与宝蟾这两个反面人物的名字，居然暗射天上的月亮。“桂蟾相合”乃月亮的别称------蟾宫有桂，桂宫有蟾，两者是一个组合。
至此，作者通过各种手段，已不止一次地在《红楼梦》里描述月亮了。而这次却是带有邪恶性质的月亮，令人瞠目结舌，百思不得其解。

其实，前面砖家也多次提到，《红楼梦》里的月亮，暗射的是交泰殿上那颗亮晶晶的水银圆球-----轩辕镜。
据说轩辕镜有多面球灯的效果，白天站在它正下方，会看到轩辕镜光芒四射，像是一轮明月；而据说到了晚上，轩辕镜就象涂了夜光粉似的，亦是会发光的。由于它是鉴定真假天子的宝镜，是皇权的象征。所以在《红楼梦》里，它被作者暗射为月亮！这便是作者用夏金桂与宝蟾这两个反面人物的名字，来暗射轩辕镜的用意了。
此乃当今最顶尖的红学研究。研究成果所有者：赖晓伟。