天破惊石系列之三=====红楼为谁梦？

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《红楼梦》是从《金瓶梅》脱胎而来

於恢

《红楼梦》凡例上说:“作者自云:因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借通灵之说，撰此《石头记》一书也。”还有第一回当中的偈子也说:

无材可去补苍天，

枉入红尘若许年。

此系身前身后事，

倩谁记去作奇传？

从这些地方看起来，似乎《红楼梦》的故事基本都是作者的亲身经历。对于红楼梦故事的“自传说”，作者也已经说明——“此系身前身后事”。但是直到近代，才被胡适重新提起并为广大读者所接受。正像鲁迅先生在《中国小说史略》中说的那样：“然谓《红楼梦》乃作者自叙，与本书开篇契合者，其说之出实最先，而确定反最后。”

虽然后来也有人对“自传说”质疑，但现在基本认为红楼梦的故事就是曹雪芹的个人创作，并且其所描写的故事也基本都是曹雪芹所经历的。

可是，现今保存最好最完善的《红楼梦》版本是《甲戌本脂砚斋重评石头记》，在脂砚斋的评语中有这么一句:此书深得金瓶壸奥。应该说，红楼梦的创作很大程度上借鉴了《金瓶梅》。

我们知道，一个作家要想创作一定要有丰富的生活经历，如果没有丰富的生活经历，一定要见闻广博才能积累大量的创作素材。就像蒲松龄那样，虽然蒲松龄一生当中只在外地待了一年，但因为他生活在社会的最底层，所以有机会耳闻目睹大量的活泼泼的民间故事，这些故事都代表着老百姓的心声，所以蒲松龄的《聊斋志异》就成为那个时代的呼声。

作家要创作，一定要有丰富的生活阅历，但并非每一件事都需要亲身去经历。例如作家描写偷盗，难道一定要亲自去做盗贼吗？作家本身就会创造，把故事编得惟妙惟肖是一个小说家最基本的素养，这与作者有没有亲身经历过没有必然的联系。当代也有很多作家，例如陈忠实写《白鹿原》，莫言写《红高粱家族》，都不是自己亲身经历过的。但是作家却能向读者展现出一幅生动逼真的时代画卷，这是作家的大本领。

我们再来说曹雪芹创作《红楼梦》。对于红学家们的考证，虽然一直都存在很大的分歧，但是基本上可以确定曹雪芹只活了四十多岁，而且在他十三四岁的时候，家族就因为亏空而被抄家，从此家道中落，最后流落到了北京西郊，开始了贫困交加忧愁落魄的生活。曹雪芹能否亲身经历那么广阔的富贵生活，也许还是一个疑问。我觉得，曹雪芹能创作出《红楼梦》，似乎又很大程度上来源于他的文学天赋。作者在第一回中也写道:

“至若佳人才子等书，则又千部共出一套，……故逐一看去，悉皆自相矛盾、大不近情理之话，竟不如我半世亲睹亲闻的这几个女子……我这一段故事，也不愿世人称奇道妙，也不定要世人喜悦检读，只愿他们当那醉淫饱卧之时或避世去愁之际，把此一玩，岂不省了些寿命筋力？……亦令世人换新眼目……”

从这些地方也可以说曹雪芹创作《红楼梦》可能仅仅是一种排遣，《红楼梦》既是继承以往的才子佳人小说的优点，同时也在努力突破传统小说的窠臼，从本质上提升传统小说的文化层次。如果读者有机会阅读晚明问世的《金瓶梅》，也许心中会有自己的看法。

我是把《红楼梦》看得很熟练的读者，当我在看《金瓶梅》的时候，总是会不自觉地将《金瓶梅》和《红楼梦》进行对比。先不说两者包含的宿命论思想以及对于人生世情的深刻认识，只说两者描写的人物之间的相似之处。

例如李瓶儿就很容易让我想起尤二姐，二者都是美貌与淫荡的结合体，都是因为丧子而死于非命。并且西门庆哭李瓶儿的情景又让我想起了贾琏哭尤二姐，前者所写较为详细，后者则是一笔带过:“贾琏进来，搂尸大哭不止。”我觉得《红楼梦》在这方面处理得比较好，一笔带过显得简练利落，不像《金瓶梅》那样絮絮叨叨，显得冗长拖沓。《金瓶梅》当中的很多人名都被《红楼梦》直接借用，还有《金瓶梅》当中的人物又被重新组合创造，成为《红楼梦》当中新的人物形象。这些都是曹雪芹对于《金瓶梅》的继承与发扬，尤其是将两者进行对比阅读，更能感受到《红楼梦》的魅力。如果看完《金瓶梅》再去看《红楼梦》，一定会觉得《红楼梦》就连骂人都骂得那么典雅。

明代袁宏道在《殇政》中曾将《金瓶梅》和《水浒传》并举，称之为传奇“逸典”，并认为《金瓶梅》“伏枕略观，云霞满纸，胜于枚生《七发》多矣”。（《与董思白书》）我想袁宏道是没有看过《红楼梦》，如果他看过《红楼梦》，不知又该怎样击节叹赏了。

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天破惊石系列之三=====红楼为谁梦？
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(出处: 太极格局研究新天地)

如何对比评价 金瓶梅 和 红楼梦？

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仅写一段当下的感受吧。

今天下午像是突然，又像是总得挨到这一步，连《红楼梦》里的女孩子也读不下去了，无论宝黛还是湘云、探春、小红，或是其他姑娘，全是宝玉视角下拥有“士大夫”气的，只有沾染了这股气质，才能得到赞赏与成仙成器。

为今之计，这股体察实在让人沮丧。

莫不如“金瓶梅”第十二回里，兰陵笑笑生引白居易“为人莫作妇人身，百年苦乐由他人”作评的一句。让人凄恻，哪还动得起淫心邪念。

欲海沉浮，颠倒梦想，女人的星眸再美，罗裙再艳，也不过手起刀落下“扎乞”的一声，心肝五脏生扯下来，血沥沥冒着热气。

——至今记得我初读“金”里这段，武松屠杀潘金莲的描写——对，不是“怒”，是“屠”，就是屠夫在屠宰场杀牲口一样，若无其事，有条不紊。吓得我很久没再重看这本书，至今翻阅时也都跳过这段描写，而现在我非要自己去回想，是因为我终于逐渐体会到，是其作者视杀戮为残忍，故下笔残忍。

相较之下，那些对红颜落花极尽怜思，赞其水做的骨肉；对含恨自刎血溅五步的惨烈，形之为“揉碎桃花红满地，玉山倾倒再难扶”；对活生生的人命陨落写诔文，以衬修辞，才真正令人细思恐极。不管男人女人，倘若津津乐道于此等“浪漫”，倒才是让人脊背发凉的冷血了。

“金”里确有大俗，有大悲。

[color=var(--GBL05A)]编辑于 2020-04-22 19:22

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金瓶梅是自然主义小说，红楼梦是现实主义小说。金长于展现市井市民生活，红楼梦则长于展现旧社会大家族的贵族生活。但金瓶梅是赤裸裸的自然主义，对现实缺乏反思，读金瓶梅得不到美感，找不到生活的希望。相反，读红楼梦可以领略到生活的美好与诗意，对当时社会规范的反思和对人性的期许，二者都是悲剧，但红楼梦的悲剧让人更珍视美与诗意，金瓶梅就只有荒唐和荒凉。

就文笔方面，金瓶梅不如红楼梦，金瓶梅里的诗词也被红楼梦吊打

补充：蒋和森《红楼梦论稿》



[color=var(--GBL05A)]编辑于 2019-05-05 01:08

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红楼梦是玫红，草绿，橙黄，闷青，浅蓝，墨蓝这些唯美的颜色，颜色虽美但虚无缥缈，金瓶梅是大红大绿大黄大蓝大紫这些刺眼的颜色，刺眼却也真实。

[color=var(--GBL05A)]编辑于 2019-02-28 13:18

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金瓶梅与红楼梦说到底，都是空，是看破，是树倒猢狲散。

只不过红楼梦中无恶人，金瓶梅里无善意罢了。

[color=var(--GBL05A)]发布于 2020-04-28 15:29

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金瓶梅讲的是贾敬、贾赦、贾政、贾琏、贾珍那群人的故事。红楼梦留了一个纯真的世界给贾宝玉林黛玉。看了金瓶梅就觉得红楼梦是给小孩子看的，真实的世界在金瓶梅。

[color=var(--GBL05A)]发布于 2014-08-28 13:46

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[color=var(--GBK03A)]故乡的原风景





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引用别人的话吧：

1961年12月，在中共中央政治局常委会议上，毛泽东提出了一个重要论断，他说：“《金瓶梅》是《红楼梦》的祖宗，没有《金瓶梅》就写不出《红楼梦》。”

凡是读过这两部书的人，都会有如此之感觉，因为这两部书之间的确有许多相同或类似之处。

[color=var(--GBL05A)]发布于 2020-08-03 15:13

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[color=var(--GBK03A)]林之影





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红楼梦写是人梦想的中那么美好生活。金瓶梅是把人性最真实最丑陋的一面体现出来了，几百过去了，食色性也，人性就是这样子的。

[color=var(--GBL05A)]发布于 2021-05-25 10:44

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[color=var(--GBK04A)]教育




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两部作品都喜欢。各有精彩处。以为红楼梦一定比金瓶梅好，个人不敢苟同，比如金瓶梅中的蕙莲之死不比晴雯之死写得精彩？

[color=var(--GBL05A)]发布于 2021-05-10 11:00

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红楼梦 是一个时代的落幕，金瓶梅 是在那个时代下个人的毁灭。

我觉得

[color=var(--GBL05A)]编辑于 2020-08-03 19:17

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[color=var(--GBK03A)]白驹在彼空谷

[color=var(--GBK04A)]生亦何欢，死亦何苦




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有些偏题。

红楼梦描绘的是贵族阶级的生活，大观园多么奢华富丽，连窗纱也有什么名贵的“软烟罗”“霞影纱”，多么气派多么讲究。

所以呢，喜欢看红楼的有些人真的是“附庸风雅”了，因为红楼雅啊!

金瓶梅多“俗”啊!

金瓶梅有一点很好，它描绘的是市井小人物的生活状态，有血有肉，对吧西门庆不俗吗潘金莲不淫吗，可这就是他们在他们生活里的选择。

只想说的是，乞丐也有他的故事。不是人人都是贾宝玉被宠得一直犯错，我认为在他们这样钟鸣鼎食、诗礼簪缨的家族，他不好好读书延续家族的荣耀、和姐妹混在一起调情、搞同性恋就是错误，也不是人人都是那些小姐们吟弄风月没事嘤嘤嘤。西门庆世故又油滑，安逸享乐，潘金莲为了地位葡萄架险些丧命，但这很真实，潘金莲不想拿个锄头葬花嘤嘤嘤吗（林妹妹我错了）

妈的，因为作业，心情不好，不打了!

而且，红楼金瓶梅只读过一遍，不够格回答这个问题!之所以回答这个问题，是因为我想回答这个问题!

[color=var(--GBL05A)]编辑于 2020-06-19 23:12

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admin

《金瓶梅》在中国文学的历史地位，是否可以和《红楼梦》媲美？
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穆梅拉
穆梅拉​
我有明珠一颗
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可以。

既然题主问的是文学的历史地位，即文学史上的地位来谈，那么其实无论哪一册文学史，《金瓶梅词话》与《红楼梦》都是可以单独成章的。

有一点要提出的是，题主问的是文学史上的地位，那么答题重点就不该在小说故事内容上着重回答，而应该在它们的艺术特点上作答。

1.

《金瓶梅》在中国文学史上最重要的艺术特点在于，它是第一部将世俗平凡人物作为题材的小说，这就推进了我国小说从雅到俗的进程。

大家想一想，在《金瓶梅》之前，或《三国》，或《西游》等，无论是孙刘曹，宋江武松林冲，孙悟空唐僧猪八戒，主角都是传奇英雄人物，或者皇室贵族。

而《金瓶梅》的主角西门庆和他的妾室们，虽不是平民，但已都成了老百姓抬眼可即的人物。潘金莲李瓶儿庞春梅均是大户人家的丫鬟出身，西门庆也不过一地方财主，顺带攀上了个芝麻官。

文学史上的原话是：寄意于时俗。


2.

既然是第一次描写市井平民，那就可以引出第二点特色，那就是《金瓶梅》的语言。以往小说绝大多数为文言文写作，这就导致许多老百姓看不明白。在《三国》中，作者罗贯中已经做了文言文向白话文的转变，到了《水浒》，语言已更加通俗，但依然不足以作为里程碑。一直到了《金瓶梅》，口语、俚语等使用达到了开创性的地步，大家可以看到，写潘金莲说话的时候，经常运用各种民间谚语，李瓶儿失子时，她一连串的谚语暗讽，真的写得绝了！

这段我拍给大家看一下



再如李瓶儿临终，西门庆与她的一场痛哭对话：



可以明显看出，语言上较之前的小说，已经非常通俗易懂了。推荐大家有兴趣不妨一读，古白话不难理解。


3.

其次是非常新意的一点，这一点甚至在当下的小说中也很少能被运用得成功。以往的小说都是正面人物为主角，刘备啦，孙悟空啦，宋江啦，无一不是正面形象，而《金瓶梅》则是以反派人物为主角，意在暴露。

两大主角西门庆和潘金莲，身上都是黑点满满，西门庆为夺潘金莲害死老实巴交的武大郎；在花子虚未亡时就打起了李瓶儿的念头；间接害死了小情妇宋惠莲的丈夫导致小两口双双丢了性命；家里一堆老婆仍要在外包养各路粉头、捧角儿等等，其淫罪数不胜数。

当然，书中其他人物亦不是正面角色，潘金莲谋杀亲夫；训练猫儿吓死李瓶儿的孩子，间接也就害死了李瓶儿；与西门大姐的丈夫，也就是自己的女婿乱伦通奸；各种嚼舌根耍心眼搬弄是非等等，罄竹难书。西门庆身边的各路“把子兄弟”、“过命交情”，实则如一只只吸血虫一样附在西门家，在兰陵笑笑生笔下，一个个丑态毕露。

值得一提的是，就算是书中偶然一提的小人物，亦是寥寥几笔就暴露了其罪恶。

如大街上路人之间的谈话，大概是这样的：

路人A：听说韩家叔嫂私通。

路人B：这个固然不合伦理，但若公媳私通呢？（迷之微笑脸望着A）

A遂不语……

整本《金瓶梅》，就是一本彻彻底底的暴露之作。


4.

《金瓶梅》是我国第一部标题成熟的章回体小说。所谓章回体，就是将小说以章节为单位分述，并为每一章拟上标题。

《三国》是我国第一部章回体小说，而它的标题依然不是十分齐整，一直到了《金瓶梅》，章节标题才变得对称起来。



5.

《金瓶梅》是第一部文人独立创作的白话长篇小说，在这之前的小说，都是由创作团体（有些是世代累作）创作的。没错，《三国》、《水浒》、《西游》都不是独立创作的噢～

可惜如今，我们只知作者笔名，其他一概不得知晓。

6.

最后，在人物塑造、小说结构等方面，《金瓶梅》也有较之前小说有更进一步的开创，这里展开就太多啦，也不算非常重要的点，暂不详提。




再说《红楼梦》，《红楼梦》已经是清朝的作品了，小说，是明代开创的文体，到了清朝，各种写作技巧更加成熟了起来，最后出了这一本旷世奇作。

《红楼梦》在艺术上的开创性特色，其实是不如《金瓶梅》多的，毕竟小说文体的发展已经历了一个多朝代，许多新鲜的东西已被前人慢慢挖掘掉了。

我们不说《红楼梦》借鉴了《金瓶梅》多少，《金瓶梅》也引用了《水浒》不是？其实非常非常多的文学作品，都是借鉴或者引用了前人优秀作品的。比如西方很多经典著作，都多多少少借鉴了希腊神话中的元素。

1.

首先值得一提的是，《红楼梦》是我国小说史上第一次采用叙述人叙事方式。

展开解释一下，小说是由“说书”发展来的，说书呢，大概就是，一个说书人站在上面讲故事，下面一群吃瓜群众听。比如《鹿鼎记》里韦小宝在妓院讲故事的情景，如图



这样一来，说书人就是一个全知全能的叙述者。

然而到了《红楼梦》，作者（说书人）已经和故事的叙述者分离了，书中不再有“曹雪芹”，有的是一些虚构出来的“叙述人”，由他们来讲故事。比如第二章的“冷子兴演说荣国府”，在这里，冷子兴就是一个典型的叙述人。

这种叙述人叙事方式，有利于更加全方位视觉与更加真实而客观地去讲故事。

不过对于《红楼梦》，文学史上最重要的两点就是，它的人物塑造能力与叙事艺术。


2.

先说人物塑造，第一在于《红楼梦》中人物数量之多、性格之经典多样，出现姓名的就有近500人。莫说之前，就算现在，我也没能读到过能把这么多人物融于一本书内且个个活灵活现的国内作品（当然也可能是我读书少……orz），后世模仿这种大家族题材的作品很多，如《海上花列传》、拍成电视剧的《京华烟云》、《金粉世家》，包括比较优秀的《围城》，无一能达《红楼梦》的艺术水准。

第二在于，笔下人物性格的多面性与真实性。《三国》中的人物是非常“典型化”的，具有单一且不变的特点，好即是好，坏即是坏，而且人是不会变的，出场即定型。而到了《红楼梦》中，人性格中的多面性被刻画得十分真实。最典型的是阿凤，时善时恶，时温良时可恶，时明朗时阴险，简直是一个呼之欲出的人物。

在《红楼》这个真实的小说世界里，从来没有绝对的善恶。而当下很多人，张口就是“讨厌王熙凤阴险”、“讨厌薛宝钗虚伪”、“讨厌林黛玉多愁善感”等等不过脑的评论，真是苦费了曹公一翻笔力！

第三在于，人物之间的对照艺术。如钗黛，如甄贾宝玉，如尤二尤三，如宝钗与宝琴，如四春等等，人物之间都有或隐或明的对照，以及对照人物的结局（钗黛性格截然不同而结局却差不多），其中的深意，十分耐人寻味。

3.

其次是《红楼梦》的叙事艺术，我简单说一下。

第一在于曹公独特的叙事风格：写实与诗化的融合，既真实，又浪漫。

不说其中穿插了许多经典优秀的诗歌，就算平常叙事部分，读来是不是也觉得非常诗情画意？

第二在于其中情景结合、象征等多种艺术手法的运用，炉火纯青。

4.

《红楼梦》的小说结构（发展网状结构小说）、语言上均体现了非常高的艺术水准，此处暂不展开了，需要结合小说综合地去看。


综上：《金瓶梅》与《红楼梦》，前者更多的是开创性的成就，后者更多的是在于艺术水准的提高。

能看完的都是真爱呀，感谢阅读！




题外话：

楼下有一个答案说到：《红楼梦》优于《金瓶梅》，是因为兰陵笑笑生的“旁观式描写”劣于曹雪芹的“参与式”描写。《红楼梦》的艺术价值的确高于《金瓶梅》，但绝不是因为这一点。

所谓“旁观式”描写是一种典型的描写手法，这里先说一下，兰陵笑笑生其实不是十分的典型，他其实是有所参与的，各种嬉笑怒骂即为证。而兰陵笑笑生以客观的笔法所创造的暴露式批判，是空前的。其次，典型的旁观式描写可参考福楼拜、莫泊桑师徒，即仅仅客观描写事实，十分冷静，不加作者本人的评判，这样就能让读者更加看得明白事实如何。

—————————题外2—————————


在《红楼梦》之前，《金瓶梅》与其他三大名著并称“四大奇书”，它们各占四类不同的题材。而其他三大名著其实与《金瓶梅》一样，更多都是在于“开创性”的贡献。因此把这四本书并称，是很和谐的。

而到了近代，《金瓶梅》的地位却反被与其题材相近、艺术上主提高不主开创的《红楼梦》代替，我猜还是因为其中涉及的性描写过多，被某些“主流人物”视为不雅，因此才失去了地位。

而实际上，《红楼梦》的艺术水准明显高于其他三大名著，并称在一起，总觉得不如《金瓶梅》在其中来得和谐。

更可悲的是，现代几乎所有以《金瓶梅》为名的影视作品，都仅仅是借了这个题目，内容与书中完全不同，极大的歪曲了现代观众对《金瓶梅》的理解，莫说剧情和人物性格的胡编乱造，就算是性拍摄，也远不及书中描写的十之有一！





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编辑于 2016-08-26 16:50
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周晓农
周晓农​​
经济学等 3 个话题下的优秀答主
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这是青出于蓝胜于蓝的关系。《金瓶梅》是我国第一部由文人独立创作的以家庭生活为主的世情风俗长篇小说，《红楼梦》的创作受到了他的影响，基本上已有定评。从具有开创意义来说，《红楼梦》不如《金瓶梅》，但这样来比，没有什么意义，这是一种承继关系。从长篇小说的创作和艺术成就的巅峰之作来说，《金瓶梅》自然就不能超越《红楼梦》了。

发布于 2011-07-23 20:02
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Tom
Tom​
《红楼梦》叙事研究者 脑子好使，就上知乎。
谢邀@时间简史
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比不了，没法比。

《金瓶梅》是佛教俗讲的延续，《红楼梦》是文人独创的小说。《金瓶梅》是向小说的过渡，《红楼梦》是现代意义上的小说。

中国小说的兴起，无论从思想内容上还是从文体演变上，都与佛教的传播关系密切。对此，陈寅恪先生多次论及，其中在《敦煌本维摩诘经文殊師利问疾品演义跋》一文中更是直接指出：
寅恪案，佛典製裁長行與偈頌相間，演説經義自然倣效之，故爲散文與詩歌互用之體。後世衍變既久，其散文體中偶雜以詩歌者，遂成今日章回體小説。其保存原式，仍用散文詩歌合體者，則爲今日之彈詞。
这在《金瓶梅》中有具体体现。孙志刚先生在《叙事形态研究》一书中论称：
《金瓶梅》实际上是一部俗讲，在性质上与佛教的俗讲是一致的，甚至可以说它就是从佛教的俗讲演化而来的，只不过作家给它添加了更多的内容。
《金瓶梅》在文体形式上与佛教俗讲相似，在精神上也与俗讲相通，都是教育和开导百姓的。
不可否认，《红楼梦》对《金瓶梅》有所师从，但已经不再专注于酒色财气，也抛弃了传经布道的目的。《红楼梦》毕竟不是《金瓶梅》，没有把“色”（无论是狭义的还是广义的）放到多么重要的位置。风月宝鉴在前八十回中仅出现过一次，简直就是为贾瑞量身定做的，并不具有普遍性。贾瑞只是尘世中的一个浊物而已，患的是“邪思妄动之症”，跟儿女之情根本不搭界。尘世自有清流在，如宝黛之间的儿女真情，以及小红与贾芸、龄官与贾蔷、司棋与潘又安之间的儿女之情，都非“风月宝鉴”所能囊括。曹雪芹称“大旨言情”，正是这样的儿女真情，而非“邪思妄动之症”。
《红楼梦》采用第三人称全知视角，“石头”以神的高度、悲悯与宽容，看待人间，创造梦中世界，表现了世态人情和真实人格。“石头”随贾宝玉降生进入荣府，对贾氏一门两府盛衰转捩有着清醒的认识和准确的把握，又延及四大家族，“一荣俱荣，一损俱损”。“石头”对现实社会有着广泛的观察和深刻的理解，以神的高度、悲悯与宽容，看待人间，创造梦中世界，表现了世态人情和真实人格，所塑造的人物包括高高在上的威武皇族、达官贵人，匍匐在地、苦苦挣扎的贩夫走卒、五行八作，除古人与无名无姓者外，计有四百多人，无不个性鲜明，生动活泼。正如著名红学家蔡义江所说：“展示现实画面，描绘广阔生活场景，是《红楼梦》最大的特色。”后世称之为现实主义的小说创作，在《红楼梦》中已经十分成熟了。
曹雪芹既是群体社会的观察者，又是个体生命的体验者。《红楼梦》洞悉幽微，触及灵魂，提高了人的感情的热度，开拓了人类体验的疆域。林黛玉、薛宝钗始终是贾宝玉的两个面向，一个面向情感，一个面向理智；一个面向爱情，一个面向婚姻；一个面向神性，一个面向现实。曹雪芹在情感与理智间徘徊，把生存的不稳定性、不确定性赋予了黛玉。在黛玉和宝玉心中，人存在于时间里，而时间却不归人掌握；人存在于空间里，而空间却外在于人，且无比阔大，时时衬托出人的渺小；春恨秋悲，无可奈何；赏心悦事，转眼即逝；流水落花，终归于无；一切的美好，都将随时光流逝，人只能在有限中体验，把体验转化为艺术，从而将有限扩展到无限，实现永恒。宝玉就该乖乖地读圣贤书，作八股文，金榜题名，光宗耀祖么？他有没有其他的选择和可能？宝玉的女儿观，宝玉的痴心呆念，宝玉的不情之情，就真的只是荒唐可笑、没有意义么？艺术活动引人疑虑，因为它常常会影响既定意义上的安全及安逸。小说从第一视野闯入第二视野，会将人引向对现存规范、现有秩序的怀疑、抵制甚至反叛，将读者引向现实世界的边缘。《红楼梦》的价值，正在于挑战了旧的价值，创立了新的价值：闺阁之中有真善美，女儿是可敬可爱的，情爱是可以超越皮肤烂淫的，情感是有价值、可以承载宇宙人生的。“开辟鸿蒙，谁为情种？”一部《红楼梦》，正是以大观园为道场，以众女儿为主角，以谈情为大旨，展示了情的世界，树起了新的价值观。
《红楼梦》，以白话散文叙事为主体，同样也是一个兼备众体的超文本。曹雪芹继承古典文学传统，创立了虚拟叙事的艺术典范，其中包括叙述者操控和讲述、展示的区分，包括视角变化和陌生化技巧，包括预叙和重复叙述手法，包括人物话语的处理和叙事距离的变化。著名作家格非从故事内容和叙述方式两个方面论证，得出这样的结论：“《红楼梦》的出现标志着中国‘虚构小说’的成熟。”

发布于 2024-02-12 21:08
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盐选专栏名：《格非讲《金瓶梅》 · 清华备受欢迎的一堂课》

主讲人：@新世相 我们终将改变潮水的方向

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《金瓶梅》是世情小说的开山鼻祖，《红楼梦》有不少借鉴自《金瓶梅》的地方，后者可以说是前者之师。二者的文学价值都极为高，甚至《金瓶梅》的价值远远被低估了。

阅读《金瓶梅》，读者就像是跟着作者穿越到了明朝，领略十六世纪最真实的商人生活。就像戴着 VR 眼镜一样，全方位地感受西门庆周围的生活情景。

明朝的市井生活、人文风俗，包括口头禅、建筑、服饰、日常对话、结婚娶亲、请客吃酒送礼等五花八门无所不有。

在中国古代的很多小说中，我们是得不到类似的体验的。我们管这个叫做「社会生活的全方位再现」。

就这一点而言，就算是《红楼梦》也有所不及。

今天，矛盾文学奖得主、著名作家格非为你解读中国文学史上「第一奇书」的独特魅力。

通过精讲《金瓶梅》，希望能帮你真实地感受这本奇书的魅力，认识它的价值，为你观察当下的现实生活切换一个新的角度，获得一份全新的感悟和认知。

下文将从以下几个方面进行深入分析：

一、《金瓶梅》为什么不是一本淫书

二、明代为何会出现大量的色情小说

三、《金瓶梅》写得怎么个好法儿

四、作品中超然尘外的佛道价值观

一、《金瓶梅》为什么不是一本淫书
《金瓶梅》整本书里，几乎所有的人都没有什么大的理想。别说什么类似治国安邦的政治情怀了，连人和人之间基本的忠孝节义，也基本上不剩什么了。他们外表裹着道德的外衣，一旦有机会脱掉这个外衣，就马上暴露出自己动物性的一面。色情欲望，也就是「淫」，就是这么一种动物欲望。

金钱和欲望是《金瓶梅》最重要的主题，但如果仔细了解这本书，就发现作者对色情欲望的描写，只是这本书最明显，或者最外在想要表达的内容。

作者通过色欲，展现的是世态炎凉，是人伦关系。又透过这种对社会、对人的观察，书写了一个十六世纪的中国社会的全貌：无论是明代的经济、商业、道德、法律，还是官场人情，都在这一本书里了。

在《金瓶梅》里，作者就像是用一双超脱的眼睛在观察这个世界，你可以说是一种「上帝视角」。历朝历代研究《金瓶梅》的人，都会提到类似的词儿：「佛心」和「佛眼」。讲的就是作者其实是用一种超脱的眼光，像佛一样，来看人间的这些事。

包括后来的《红楼梦》，也借鉴了这种角度。红楼梦一开篇有很多隐喻，有佛和道，有神话故事，是跟后面贾府里的日常生活脱离的。实际上这就是学习《金瓶梅》，把现实的这些情欲、物欲，和一个超脱的观察者完全区分开。

所以，阅读《金瓶梅》，读者就像是跟着作者穿越到了明朝，领略十六世纪最真实的商人生活。就像戴着 VR 眼镜一样，全方位地感受西门庆周围的生活情景。在中国古代的很多小说中，我们是得不到类似的体验的。我们管这个叫做「社会生活的全方位再现」。就这一点而言，就算是《红楼梦》也有所不及。

甚至，你拿这本《金瓶梅》，去跟全世界范围内十六世纪的小说去比较，也实在没有一本小说比得上《金瓶梅》。学者李劼人就曾经说过，一直要到十九世纪中期，列夫 • 托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基、福楼拜等人出现之后，西方小说才有资格与《金瓶梅》相提并论。

总的来说，《金瓶梅》是第一部全景式、多层次地描写社会和人情的小说，专业词叫做「世情小说」。

甚至《金瓶梅》所呈现的十六世纪的人情世态与我们今天的现实也有着巨大的内在关联。换句话说，我们今天所经历的一切，或许正是四五百年前就开始发端的社会、历史和文化的一个组成部分。了解《金瓶梅》，在某种程度上，能帮助我们了解，我们今天所面临的问题是怎么来的？

好，现在我们知道了，《金瓶梅》不是一部所谓的「色情小说」，它是「世情小说」，是一本奇书。

那么我们来讨论第二个问题：是什么样的人写出了这样一本奇书呢？

大家知道，《金瓶梅》作者署名是「兰陵笑笑生」，这明显是个笔名。《金瓶梅》这本书，和《三国演义》、《西游记》、《水浒传》不同的是，作者不是整合了民间的戏曲啊故事啊，它完全是一个文人创作的作品，因此很多人很关心，这个文人到底是谁呢？

关于这一点，目前有不少于六十种说法。比如，有一个比较流行的说法是，兰陵笑笑生就是明代一个很有威望的大官、大文人，叫王世贞。这个说法的来源是，有人说《金瓶梅》这本书是明朝嘉靖年间一个大名士的手笔。嘉靖年间哪个名士最大呢？就是王世贞，那王世贞应该就是《金瓶梅》的作者吧。这个说法有很多人支持，也有很多人反对，各有证据。除了这个说法，还有很多种猜测，比如有人说《金瓶梅》是一对叫姓丁的父子写的， 还有人说是一个画家写的。

按照清朝《金瓶梅》爱好者张竹坡的说法，《金瓶梅》的作者是故意要隐去姓名，而我们后代的这些读者却硬要把这个作者挖出来示众，似乎多少有点对作者不敬，或者说有点不太人道。

之所以《金瓶梅》这部作品中，有大量放肆露骨的性描写，是因为作者觉得自己是安全的。我们今天推测，他很可能是认为「反正读者不知道我是谁」，这就像在网上匿名发言，但又查不到 IP 地址，他在写作的时候就无所顾忌。

因此，这个作者为彻底隐瞒自己的身份，必然是有一套十分周全的安排。所以几百年来大家还是搞不清楚《金瓶梅》的作者是谁，这么来看，这也再正常不过了。也就是说，兰陵笑笑生是自觉并坚定地隐去了他的真实名字，这样就给他带来了巨大的写作自由。

虽然无法确定《金瓶梅》的作者究竟是谁，但我们可以判断，作者是一个对于南方北方文化都非常熟悉的人。《金瓶梅》的整个故事，发生在山东河北一带。里面经常提到的「临清」，是明代隶属于山东的一个地方。

这个地方可以说是北方商业非常发达的港口城市，是元代大运河航道的重要枢纽城市，作者描绘得就好像他是临清本地人。除了山东河北这一带，书里也经常写南方的商业城市，比如扬州、湖州，对于这些地方的风俗，书里写得非常详细，具体、而且准确。

从作者精通南北方方言、以及风俗习惯，我们可以判断，要么作者是一个在北方生活了很长时间的南方人，要么就是一个在南方生活时间很长的北方人，或者根本就是个走南闯北的人，我们可以把他理解为一个「经纪人」一类的角色。他可能经常和商人、其他经纪人打交道，类似于书中的应伯爵等人的角色，帮闲的，东奔西走，通过动嘴皮子来赚钱。总之，作者肯定不是一个在一个地方生活了几十年没搬过家的宅男，他不是靠着幻想写出了一整本《金瓶梅》，而是基于他的广阔具体的生活经验。

既然金瓶梅是一本世情小说，那么它到底讲了一个什么样的故事呢？

仅仅是西门庆和潘金莲、以及其他女人们的淫乱生活吗？《金瓶梅》书名这三个字又指的是什么呢？

金瓶梅是四大奇书之首，虽然全书充斥着大量的性描写，常常被人当作一本「淫书」对待，但是金瓶梅真正要写的，是色情欲望背后的人情世故、人性善恶、人伦关系，以及十六世纪中国社会的方方面面。

那么，金瓶梅究竟讲了一个什么样的故事呢？《金瓶梅》书名这三个字又指的是什么呢？

《金瓶梅》的故事，大家都知道的，讲的是西门庆和潘金莲。没错儿，《金瓶梅》的确是根据小说《水浒传》中的一段故事改编来的。在《水浒传》中，西门庆勾引潘金莲，杀了潘金莲的丈夫武大郎，最后两个人都被武松所杀。《金瓶梅》对这段故事进行了改动，潘金莲被武松所杀，但西门庆并没有死于武松之手。

《金瓶梅》的开篇呢，就是从西门庆、潘金莲、武大郎的故事讲起，中间带出了李瓶儿、庞春梅等西门庆的其他相好。总的来说，这本书讲了西门庆赚钱、当官、撩妹的详细过程，也描述了西门庆疯狂乱性到死亡的故事。除了讲西门庆的故事，还讲了以他为中心的西门庆一大家族的兴衰。
我们先来介绍一下西门庆的家庭情况。西门庆家中妻妾成群，这些女人相处起来，就像我们熟悉的《甄嬛传》、《金枝欲孽》这样的宫斗戏一样，女人之间总会有互相拉帮结派的戏码。

西门庆本来是有一个正妻叫陈氏，很早就去世了，留下了一个女儿，叫西门大姐。西门大姐有个丈夫，叫陈敬济，有些本子里叫陈经济，说的是同一个人。

西门庆另娶了一个正妻，叫吴月娘，每天吃斋念佛，掌管家宅。第二房呢，叫李娇儿，是西门庆从妓院买回来的从良妓女。第三房是孟玉楼，娶进来的时候是个有钱的寡妇。第四房叫孙雪娥，她是西门庆原配陈氏的陪床丫头。孙雪娥虽然进门在潘金莲和李瓶儿之前，但实际上是一个介于妻妾和仆役之间的身份。

后来娶进来的潘金莲大家都熟悉，她是和西门庆联手害死了前夫武大郎，才嫁给了西门庆。值得一说的是，《金瓶梅》里给潘金莲的身世加了一段戏，说她九岁就被卖到一个大户人家学弹唱，主人闲的时候又教她读书识字。十五岁的时候，主人死了，就把她三十两银子卖给了另外一个大户，那个人竟然也教她弹唱。

经过两个名师教导，可以说潘金莲也算是比较不错的琵琶演奏家了。有趣的是，《金瓶梅》给潘金莲加的这段戏，和明末的名妓柳如是的经历非常类似。可能在当时的时代，这样的身世非常常见。

潘金莲有个贴身丫鬟，叫庞春梅。她在前八十多回里都是一个丫头，但却非常强势。虽然她只是个普通的婢女，但口齿伶俐，很有性格。西门庆却对她呵护有加，可以说是他唯一不敢轻易得罪的人。前八十回里，作者只是带着写春梅，写得若隐若现，存在感没那么强，但到了后二十回，庞春梅就一跃成为故事的首要人物了。

另一个角色李瓶儿比潘金莲晚嫁到西门庆家，她也是一个重要人物。她原本是西门庆的好哥们儿花子虚的老婆，西门庆先和她勾搭上，又在花子虚入狱的时候，图谋这哥们的房产和金银。最后，花子虚郁郁而终，西门庆就迫不及待要娶李瓶儿。后来，西门庆事业出了点问题，经历了一番波折，才把李瓶儿娶了回来。西门庆和李瓶儿还生下了一个儿子，西门官哥。

和《红楼梦》一样，《金瓶梅》讲的也是一个家道衰落的故事。

所以，别看西门庆全书都在乱性，但他并没有留下一个儿子。这个家庭好不容易迎来了一个男孩官哥的诞生，却又走向了死亡，这非常符合全书「走向衰落」的调性。

《金瓶梅》一共一百回，基本上前八十回，男主角是西门庆，西门庆死了之后，是他的女婿陈敬济补上了位置。女主角比较多，前十二回的女主角基本上是潘金莲；从第十三回到六十回左右，李瓶儿与潘金莲的戏份都比较多；之后，从第六十三回到八十七回，李瓶儿死后，除了潘金莲之外，也带着写了庞春梅；从第八十八回起，就属庞春梅的戏份最多了。

《金瓶梅》这本书的故事剧情，基本上是围绕着西门庆和他众多的女人们展开的。

《金瓶梅》的书名是怎么来的？金瓶梅这三个字指的是什么？这和这本小说的故事也密切相关。

一般来说，提到《金瓶梅》这本书的名字，我们会拆开来看，就是「金」、「瓶」、「梅」，这三个字，分别代表的是书里的三位女性，「金」是潘金莲，「瓶」是李瓶儿，「梅」是庞春梅。
这是一个比较主流的说法。前面我们讲了，对金钱的欲望和色情欲望是《金瓶梅》的重要主题。潘金莲、李瓶儿、庞春梅也是这个色欲主题的三个重要的女性角色，到死都没有摆脱沉迷色欲。如果说作者是从西门庆的一大堆妻妾里选出这三个人作为代表，放在书名里，也确实说得通。

后人大多比较赞同这个说法。当时这本书在坊间流传、誊抄，很快就流行起来了，也对其他的创作者有影响。就像现在，清宫戏火了，都去拍清宫戏。当时的创作者也是跟着潮流去模仿的。比如有一本书叫《玉娇梨》，就是书里的几个人物白红玉、卢梦梨等用人名凑成的小说，类似这样的小说有很多。

但是，也正是因为人们把《金瓶梅》解读成三个放浪女子的名字缩写，也影响了后人对这本书的评价。人们就很容易把这本书理解为单纯的色情小说。

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编辑于 2024-03-11 19:48
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小松鼠
小松鼠
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红楼梦对阅读年纪没有太大限制，十五六岁看故事，二十出头看宝黛爱情悲剧，以前一直无法理解黛玉在贾府正正经经一个主子，贾母宠着，紫鹃护着，还有宝玉的喜欢，为什么还在说“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，去年再读方才明白，才发现紫鹃从帘子后跑出来，笨拙地说着请薛姨妈跟贾母说说黛玉和宝玉的亲事，薛姨妈笑着把话题引向紫鹃，打趣她是想嫁人，这样轻描淡写就化解了这个问题这其中的刀光剑影，才明白为什么晴雯最后哭着说不枉担个这个虚名。年纪越大，经历了世事，才越觉得万艳同悲。

中国古装剧多，大多数人了解金瓶梅怕都是从剧中人物拿金瓶梅调侃才知道的，那时候只知道这是一本小黄书，好孩子是不能看的，大学的时候有一次路过图书馆，我朝楼梯走过去，对面的少年满面通红慌里慌张把手中的书合上了放在架子上跑了，我走进一看，《金瓶梅》。后来我就和小西北说笑，怪不得咱们窝在六楼的线装书库里看到强抢民女那一章都不知道被哪个人撕去了。这个时候虽然知道金瓶梅不是以前所想的那种小黄书，但是心中还是秉承着好孩子的信念，觉得可不能乱看。

直到大四毕业后，有一天在天涯上看到一个文章极其推崇金瓶梅，说红楼梦是抄袭金瓶梅的云云，作为红楼梦的脑残粉，自然是想不过的，然后就开始看了。看了才明白红楼梦的确是有借鉴金瓶梅的部分，某些部分的行文叙事手法都非常类似，（鉴于现在上班，具体就不做展开），但是红楼梦更偏向一个梦字，给人的感觉是“质本洁”，纵然是万艳同悲，千红一哭，也是一个清洁的美妙的悲剧色彩的梦，玉带林中挂，金簪雪里埋，所有美好的意向都可以在红楼梦里找到，可以说，这是一本很美很美的书。

但是金瓶梅就不同，它行为风格更老练更残忍更世俗，里面不会写“女儿是最清洁的”，“我见了女儿便清爽，见了男子便觉得浑臭逼人”，它只会写“为人莫作妇人身，百年苦乐由他人”，我一个正当好龄的少女，当时看到那句话，连出家的心思都有了。

（看的时间太长了，待我回去重温下下再写，金瓶梅是一部完全被低估的作品，我觉得它甚至超过了红楼梦。）

发布于 2014-08-12 16:11

admin

天破惊石系列之三=====红楼为谁梦？【浙省新发+】
https://7236taiji.cn/forum.php?m ... 39175&fromuid=1
(出处: 太极格局研究新天地)
红楼解密：畸笏叟的口头禅和己卯、丁亥的具体年代
啸风
啸风
咨询顾问
红楼梦满纸荒唐言，红楼梦里有两位重要的批注者，第一位就是脂砚斋，第二位就是畸笏叟。这里的“畸”是指不规则，不对称的，“笏”指古代大臣上朝所执之手板，所以所谓“畸笏”，畸笏叟是《石头记》中仅次于脂砚斋的主要批书人，是脂砚斋之后的第二大评批家。

前文解读了贾宝玉就是脂砚斋，脂砚斋就是贾宝玉，它和甄宝玉都是皇室在末世来临前寄居在贾府和甄府的隐皇子，而贾元春并不是他们的姐姐，而是他们的生身母亲。贾元春和红楼梦里的皇帝希望他们的儿子在秘密寄居地安稳的度过平和的一生。

根据分析，脂砚斋的批注相对深刻而完整，他在批注里上百次的痛哭，显然如果不是真实亲历者断不会如此悲伤，他也喜欢用‘大’‘收拾’‘得力’之类比较宽泛笼统的形容词，如“大过节、大力量、大关键、大纲目、大比托、大讽刺、大奇事、大发泄、大游戏、大慧悟、大解脱”。脂砚斋的情感表达方式热烈细腻，这符合一位人生坎坷，在意情思文理，性格沉郁老者性格。比如【甲戌眉批：事则实事，然亦叙得有间架、有曲折、有顺逆、有映带、有隐有见、有正有闰，以致草蛇灰线、空谷传声、一击两鸣、明修栈道、暗渡陈仓、云龙雾雨、两山对峙、烘云托月、背面敷粉、千皴万染诸奇书中之秘法，亦不复少。余亦于逐回中搜剔刳剖，明白注释，以待高明，再批示误谬。】

此外还有第四十六回的脂砚斋批注：

【庚辰双行夹批：余按此一算，亦是十二钗，真镜中花、水中月、云中豹、林中之鸟、穴中之鼠、无数可考、无人可指、有迹可追、有形可据、九曲八折、远响近影、迷离烟灼、纵横隐现、千奇百怪、眩目移神、现千手千眼大游戏法也。脂砚斋。】

比较而言，畸笏叟，也就是文本里的那位甄宝玉就相对内敛许多，他虽然也是改朝换代里存活下来的隐皇子，但是他毕竟对于贾府的悲剧是一个外人。在许多时候，尤其是脂砚斋逝世后他的批注才多了起来。比如第二十三回黛玉葬花，宝玉正踟蹰间，只听背后有人说道：“你在这里作什么？”宝玉一回头，却是林黛玉来了，肩上担着花锄，锄上挂着花囊，手内拿着花帚。这里的批注云：【庚辰眉批：此图欲画之心久矣，誓不过仙笔不写，恐亵我颦卿故也。己卯冬。】【庚辰眉批：丁亥春间，偶识一浙省新发，其白描美人，真神品物，甚合余意。奈彼因宦缘所缠无暇，且不能久留都下，未几南行矣。余至今耿耿，怅然之至。恨与阿颦结一笔墨之难若此！叹叹！丁亥夏。畸笏叟。】

各位注意到了没有，畸笏叟除了署名外，他的批注里有一个重要的口头禅，那就是“叹叹”，凡是有叹叹二字的基本上都是畸笏叟的批语。比如林则徐讨论荣国府，说贾敬如今一味好道，只爱烧丹炼汞，[甲戌侧批：亦是大族末世常有之事。叹叹！]比如[甲戌侧批：赦老亦能作此语，叹叹！]比如【庚辰眉批：”狱神庙”红玉、茜雪一大回文字惜迷失无稿。叹叹！丁亥夏。畸笏叟。】比如【甲戌眉批：闲事顺笔，骂死不学之纨绔。叹叹！】比如【庚辰眉批：闲事顺笔将骂死不学之纨绔。壬午雨窗。畸笏。】比如【甲戌侧批：谁曾经过？叹叹！西堂故事。】比如【庚辰眉批：大海饮酒，西堂产九台灵芝日也，批书至此，宁不悲乎？壬午重阳日。】类似的叹叹其实很多很多。。。。。。

如果说贾府是宁国府为大，荣国府为二，按照礼仪和风俗，林黛玉应该是先去宁国府的，可是贾母在荣国府，因此第一还来荣国府。黛玉度其房屋院宇，必是荣府中花园隔断过来的。这句话很重要，贾府当年因为丑闻，不但人员重组了，连花园的大改组的痕迹就在这里。宁国府和荣国府一样都是轩峻壮丽，且院中随处之树木山石皆有。因此甲戌侧批：为大观园伏脉。试思荣府园今在西，后之大观园偏写在东，何不畏难之若此？林黛玉专门拜见贾赦，贾赦不见，放着这个亲舅舅就是极不合常理的，偏偏贾赦如此，可见贾赦并不是林黛玉的亲舅舅。贾赦给出的理由很好笑， ‘连日身上不好，见了姑娘彼此倒伤心，甲戌侧批：追魂摄魄。这里的伤心乃是勾起往事。暂且不忍相见。劝姑娘不要伤心想家，跟着老太太和舅母，即同家里一样。姊妹们虽拙，大家一处伴着，亦可以解些烦闷。甲戌侧批：赦老亦能作此语，叹叹！叹叹二字最传神，显然是畸笏叟的独门感叹语。

下面我们看看畸笏叟批注里己卯、丁亥的具体年代。前文从明朝的末世这个时间段算起，有专业的红学研究者查阅《近世中西史日对照表》、《钦定万年书》和《中华万年历》等历法书籍，在明末清初的历史上符合十一月三十冬至的记载，第一个是万历二十一年癸巳，也就是公元1593年；第二个是崇祯四年辛未，也就是公元1631年；第三个是崇祯十五年壬午，也就是公元1642年，再往后就到了公元1813年，这个年份就不切实际了。从以上三个年份分析，第一个1593年还处于明朝比较强盛的时候，算不上末世，因此可统一排除。再根据前面的分析，朱由崧的洛阳城破是1641年的事情，因此第三个选项1642年也可以排除，那么只剩下一个1631年入选。后文验证了这个日子是正确的，因为秦可卿在第二年死了，第二年就是公元1632年。该年东平郡王的历史原型杨鹤被降职成为东平王爷，义忠千王的历史原型孙元化被杀，棺材为秦可卿所得，在千年历史上只有公元1632年才发生这样的事情。

如此一来，当脂砚斋和畸笏叟以九荀高龄圆寂于无锡惠山寺的时候，己卯、丁亥的具体年代就水落石出了。畸笏叟和麝月老来相见的这个丁亥年，应该是公元1706年。本来丁亥年没有确定的年份,干支纪年法中每隔六十年就有一个丁亥年,最近的丁亥年是2007年。如果从秦可卿的十一月三十日冬至的公元1631年推算，严绳孙的去世在公元1702年，脂砚斋的去世，是在公元1705年前后。那么畸笏叟和麝月的见面应该是公元1706年。同理，己卯年是在中国传统的干支纪年中，每60年出现一次的年份。己卯年最近的年份有1939年、1879年等，畸笏叟批注里的己卯年应该是公元1699年。

注：本文参考部分专业文献。

发布于 2024-04-28 21:54・IP 属地陕西

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三五中秋夕全诗解释
tr54ewq3212023.03.11· 北京浏览17次其他分享举报
1个回答
kitty潮女衣坊
2023.03.14 · 上海
满意答案

三五夕的解释

同“ 三五夜  ”。 南朝 宋 谢灵运 《南楼中望所迟客》诗：“与我别所期，期在三五夕。” 唐 李峤 《月》诗：“桂满三五夕，蓂开二八时。”

词语分解

三的解释  三 ā 数名，二加一（在钞票和单据上常用大写“叁”代）：三维空间。三 部曲 。三国（ 中国 朝代名）。 表示 多次 或多数：三思而行。三缄其口。  部首 ：一。

admin

三五中秋夕诗的原文及意义是什么?
dnmk01i2021.01.13浏览19次其他分享举报
1个回答
renlaoz
2021.01.14
满意答案
   秋夕
银烛秋光冷画屏，
轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，
坐看牵牛织女星。
注释
⑴秋夕：秋天的夜晚。
⑵银烛：银色而精美的蜡烛。银，一作“红”。画屏：画有图案的屏风。
⑶轻罗小扇：轻巧的丝质团扇。流萤：飞动的萤火虫。
⑷天阶：露天的石阶。天，一作“瑶”。
⑸坐看：坐着朝天看。坐：一作“卧”。牵牛织女星：两个星座的名字，指牵牛星、织女星。亦指古代神话中的人物牵牛和织女。
译文
在秋夜里烛光映照着画屏，
手拿着小罗扇扑打萤火虫。
夜色里的石阶清凉如冷水，
静坐寝宫凝视牛郎织女星。
这首诗写失意宫女生活的孤寂幽怨。首句写秋景，用一“冷”字，暗示寒秋气氛，又衬出主人公内心的孤凄。二句写借扑萤以打发时光，排遣愁绪。三句写夜深仍不能眠，以待临幸，以天街如水，暗喻君情如冰。末句借羡慕牵牛织女，抒发心中悲苦。
作者简介
杜牧（公元803－约852年），字牧之，号樊川居士 ，汉族，京兆万年（今陕西西安）人。杜牧是唐代杰出的诗人、散文家，是宰相杜佑之孙，杜从郁之子。唐文宗大和二年26岁中进士，授弘文馆校书郎。后赴江西观察使幕，转淮南节度使幕，又入观察使幕，理人国史馆修撰，膳部、比部、司勋员外郎，黄州、池州、睦州刺史等职。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。杜牧的诗歌以七言绝句著称，内容以咏史抒怀为主，其诗英发俊爽，多切经世之物，在晚唐成就颇高。杜牧人称“小杜”，以别于杜甫，"大杜“。与李商隐并称“小李杜”。

admin

《红楼梦》名字这么好，为什么曹雪芹弃而不用，改叫金陵十二钗？
君笺雅侃红楼
君笺雅侃红楼
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细说红楼梦018：曹雪芹与金陵十二钗

❂作者：君笺雅侃红楼

✪插图：孙温《绘全本红楼梦》

上文讲了吴玉峰题名《红楼梦》背后的真相。

吴玉峰并无其人，就是“无玉峰”的意思，指没有通灵宝玉，没有女娲补天石，没有大荒山无稽崖青埂峰，自然也没有石头下凡和石头记、空空道人、《情僧录》这些神话故事。


《红楼梦》就是曹雪芹真正原创的作品。

而东鲁孔梅溪也不是真有其人，他是儒家化身，以儒家思想评价《红楼梦》，就是一部“风月宝鉴”，以警世人。

☞细说红楼系列，用最小篇幅，讲一讲《红楼梦》里的细事儿

（第一回）后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。并题一绝云：



满纸荒唐言，一把辛酸泪！



都云作者痴，谁解其中味？

原文写到孔梅溪后，曹雪芹拿到《风月宝鉴》，用十年时间改编成书，被命名为《金陵十二钗》。


这话一看就不可信。

从前文来看，分明在“吴玉峰题《红楼梦》”就告诉读书人，《红楼梦》是作者原创，并无原本故事。

既然《红楼梦》是作者原创，其他不过假托，后来所谓悼红轩“披阅十载增删五次”后被题名《金陵十二钗》，就更清楚作者的意图。

曹雪芹无疑是在营造《红楼梦》自有出处，就像王实甫改编《会真记》为《西厢记》，三国、水浒和西游的成书一样。让《红楼梦》故事有的放矢，更具说服力。

至于不用《红楼梦》，故意题名《金陵十二钗》，就类似《西厢记》区别《会真记》一般意思。


当然，《金陵十二钗》并非毫无意义。这个名字事实不如《风月宝鉴》，更不如《红楼梦》。却以“金陵十二钗”那三十六个女子为名，与《情僧录》异曲同工。

当然，金陵十二钗更可浓缩为正册的十二个女子，更加能抓住主线脉络。


《金陵十二钗》与《情僧录》，一从女，一从男，属于从男女两条主线概括《红楼梦》，虽比借神话表述的《石头记》更合适，却失之于无法以点带面。比《风月宝鉴》不如，更奢谈《红楼梦》。

就事论事，佛家的《石头记》以神话故事，讲述因果。道家的《情僧录》以贾宝玉人生为主，讲述个人祸福。儒家《风月宝鉴》贬低男女之情为风月，提出兴亡为鉴，要高一层。而所谓曹雪芹题名《金陵十二钗》，阐述和凝练程度，都远不如《红楼梦》精粹。


“红楼梦”三字，以“豪门兴亡下的女儿悲剧故事”为宗旨，将《红楼梦》中女儿、豪门、兴亡全部讲清。远胜其他几个名字以偏概全。

这也是“曹雪芹于悼红轩，披阅十载，增删五次”的意义。“悼红轩”的“红”便直指《红楼梦》才是真名。不存在其他名字。

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

发布于 2023-11-27 19:30・IP 属地辽宁
红楼梦（小说）

admin

曹雪芹是不是《红楼梦》的作者？披阅十载增删五次又是怎么回事？
君笺雅侃红楼
君笺雅侃红楼
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细说红楼梦019：披阅十载，增删五次

❂作者：君笺雅侃红楼

✪插图：孙温《绘全本红楼梦》

《红楼梦》开篇，作者便在“骗”读书人，借女娲补天石下凡后的“石头记”，掩饰原创故事的事实。




为此，还杜撰出空空道人易名《情僧录》，吴玉峰题《红楼梦》，孔梅溪题《风月宝鉴》等一系列托词。

（第一回）后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。并题一绝云：

满纸荒唐言，一把辛酸泪！

都云作者痴，谁解其中味？

这段文字，说的是曹雪芹“披阅十载，增删五次”，将原本为《石头记》，后更名为《《情僧录》《红楼梦》《风月宝鉴》，改编定名为《金陵十二钗》。

如此一来，《红楼梦》便有了出处，给原创“找到”了来历。

这就像什么呢？




施耐庵根据民间故事和话本创作《水浒传》。

吴承恩根据民间传说和话本创作《西游记》。

罗贯中根据《三国志》和民间故事创作《三国演义》。

还有王实甫根据元稹传奇《会真记》创作的《西厢记》。

在《红楼梦》之前，绝大多数“前辈名著”都有一个共同点，就是“改写”。

多数有名的故事都有“蓝本”，极少原创。

要知道在当时，读书人写话本、戏本被人看不起。




像关汉卿、王实甫、汤显祖、洪昇这样的大“剧作家”，在民间虽然盛名无虚，社会地位和文学地位却并不高。

而比剧作家更不如的则是小说家。

只有那些科场不得意的人，因为各种原因——大多还是以糊口为目的，才会撰写小说。

于是，“不署名”就成了“约定俗成”。

不光《红楼梦》作者曹雪芹有争议，就是《三国演义》《水浒传》和《西游记》的作者，都有争议。四大名著的署名问题，都是民国时才考证确定的。




而像《金瓶梅》的兰陵笑笑生，这类笔名背后的真正作者，根本就“查无此人”。

那时候的文人羞于做“小说家”，更别提要原创故事了。

根据以往的故事改编，致敬经典可说是兴之所至。

完全原创编故事，就是彻头彻尾的玩物丧志。

所以，曹雪芹也不愿说自己的书是原创故事。故而假托神话演绎出《石头记》《情僧录》《红楼梦》和《风月宝鉴》等若干传承。

最终再说他拿到故事后，“披阅十载，增删五次”改编而成，还不敢直接署名，只用《金陵十二钗》来遮掩。




弄明白《红楼梦》成书的来龙去脉，再看原文就发现其他都是作者掩饰，只有“披阅十载，增删五次”是真的。

这“八个字”，代表了作者艰辛的创作历程，也解释了如今现行版本很多故事情节不对榫的原因。

皆因传抄的问题，导致很可能一个章回里，融汇了“一二三四五”等多次批阅撰写的内容。

如今的版本，无论哪一个都与曹雪芹的最终定稿，存在不少差别。不多赘述了

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

发布于 2023-11-28 09:40・IP 属地辽宁
红楼梦（小说）
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歪唠
歪唠
服了，21世纪还有这种论调
2023-12-04 · IP 属地湖北
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笨小孩
笨小孩

目前倾向于认为曹不是原创第一作者。“批阅”、“增删”就反映这一点。另外文中悼明的章节，比如“昨夜朱楼梦，今宵水国吟”，比如姽婳将军林四娘一节，不像是一个从龙入关的满洲旗人后代能写出来的。
2023-11-29 · IP 属地北京
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admin

误读红楼：仅仅把《红楼梦》当作文学作品研究属于肤浅化的大倒退
啸风
啸风
咨询顾问
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开辟鸿蒙的红楼，诗情画意的红楼，文备众体的红楼，高屋建瓴的红楼，立意高洁的红楼，美轮美奂的红楼，十年一把辛酸泪的红楼，儒释道兼容并蓄的红楼，人情学问的红楼，明媚鲜艳的红楼，青春洋溢的红楼，镜花水月的红楼。当席卷全国的末世风暴来临，红楼梦立刻就成了王朝剧变的红楼，皇族末日的红楼，家国沦丧的红楼，妻离子散家破人亡的红楼，悲喜幻渺的红楼，改朝换代的红楼，真是说不完道不尽的红楼……

真本《红楼梦》到底讲述了一个什么故事？明代后期，中国北方军事地理、生态环境和经济民生进入了王朝崩溃前的恶性循环状态，大明王朝居住在中原腹地的的皇室预感到末世来临，提前将部分皇室后裔秘密安置在北邙山附近隐秘山区的贵妃娘家里，并为他们修建了作为避难所的大观园。即使计划异常严密，贾府和大观园还是没有逃过改朝换代的农民起义的摧残，文本里四大家族妻离子散家破人亡，四王八公等朝臣基本上都死于战火。由于贾府的原型家族内部早年间发生了举世罕有的不伦丑闻，核心涉事者是文本里隐去的下嫁贾府的明朝皇室公主，家族内部也迅速败落而导致互相倾轧，大观园被多次破坏和烧毁，大观园儿女大部分悲惨死去，其他人流落四方，最后落得个白茫茫一片大地真干净的结局。

前文我们论证了红楼梦九大误读理论：

满清包奴论；

满清皇室论；

崇祯遗脉论；

顺治小宛论；

帝系影射论；

贾府皇宫论；

反清复明论；

无端分身论；

超级玄幻论；

断章取义论；

牵强附会论；

盲人摸象论；

其中整个曹学体系都是错的，主流红学解读出来的包衣奴才家族的曹雪芹和红楼梦的真作者不同时代，不同地域，不同年代，不同身份。红楼梦作者不可能是满清时期包衣奴才曹雪芹或其家族成员的九大理由：

1.古代明清小说家用化名是一种文化传统，后世的周树人用鲁迅的笔名；

2.红楼梦满纸荒唐言，朝代地域隐匿了，所有的人名和地名，官职名称都是假的；

3.贾宝玉，林黛玉，薛宝钗，曹雪芹等名字都是作者从一本宋传奇借来的；

4.红楼梦作者借用这些名字的时候对其身份和性别进行了变更；

5.文本明确说了曹雪芹是批阅增删者；

6.贾府发生了举世罕有的不伦丑闻，丑闻涉及到了皇室，因此作者根本不会署真名；

7.红楼梦作者用最简单的百家姓新隐写关键人物的姓氏，孔曹严华，因此曹雪芹的历史原型应该姓严；

8.红楼梦作者是晚明皇室后裔，曹雪芹这个假名字是规避满清政权文字狱的；

9.红楼梦的作者和增删者是一个六七人的群体，说文解字里曹姓隐朱姓，雪有掩盖的意思，芹指的是读书人，他们全部都可以称为曹雪芹。

这里追加一条，红楼梦文本里明言这年正是十一月三十日冬至，和包衣奴才家族生存和生活的整个十八世纪一点都不沾边。这里再次重复一次，到交节的那几日。查阅《钦定万年书》和《中华万年历》等历法书籍，在明朝的历史上符合十一月三十冬至的记载有三个，第一个是万历二十一年癸巳，也就是公元1593年；第二个是崇祯四年辛未，也就是公元1631年；第三个是崇祯十五年壬午，也就是公元1642年。从文本明言的接近末世和以上三个年份比较分析，第一个公元1593年明朝还很强盛，算不上末世，因此可排除。贾元春省亲前的日子很奢华很安逸，而朱由崧的洛阳城破是公元1641年的事情，因此第三个选项1642年也可以排除，那么只剩下一个1631年入选。从来自推算出来秦可卿死于第二年的1632年，在秦可卿的葬礼上东平郡王的信息变成了东平王府，显然在公元1631年朝廷里发生了重大的变故，作为三边总督的杨鹤被免职，而洪成筹在1631年升为陕西三边总督。因此历史上符合十一月三十冬至的记载的只有公元1631 年，红楼梦里的五年都是按照这个公元1631年计算和推导的。秦可卿死亡的时候朝廷发生了两件大事，一个就是东平郡王被降职，还有一个是义忠千王老千岁被杀。从现在上推历史一千年，只有公元1632年两位晚明重臣的事迹吻合，那年东平郡王的历史原型杨鹤因为清缴农民军不利被降职，另外义忠千王的历史原型孙元化被朝廷处死，棺材被薛蟠买来给了秦可卿。

同样有比较专业的红楼梦爱好者发布十个方面的质疑：

一、乾隆中叶生活在北京的曹雪芹，是否是江宁织造曹家的后代？是曹寅的儿子、孙子还是重孙子？他的父亲究竟是谁？根据现有资料能否得出曾经有过“三个曹雪芹”的结论？

二、曹雪芹的名字究竟是曹沾（有雨头）还是曹沽（有雨头）？梦阮有可能是他的表字吗？芹溪、雪芹、芹圃都是他的号么？芹溪和雪芹、芹溪处士和芹溪居士，都是同一个人么？

三、曹雪芹生卒于何时何地？他的有生之年究竟是“四十年华”还是“年未五旬”？曹雪芹创作《红楼梦》时可能慨叹自己“半生潦倒”么？怎样解释其创作《红楼梦》的起止时间？

四、曹雪芹究竟是否曾到江南去探访过“秦淮风月”？他对曹家在江南的生活究竟能知道多少？他对书中那么多诗人姐妹的生活感受是从那里来的？他有个名叫“棠村”的弟弟么？

五、内务府“包衣”（奴才）家庭出身的曹雪芹，有资格以王公贵族子孙自居么？分居在南京、苏州、杭州的江南三织造家庭能称为“本省”的四大家族么？杭州织造孙家是曹家的亲属么？

六、曹雪芹诗才高妙为什么一首诗也没有流传下来？他曾经创作过其它文学作品么？一位作家一出手就能写出如此成熟的小说《红楼梦》，并且一辈子就写一部处女作兼成名作，这可能么？

七、乾隆甲戌年就有了脂砚斋“重评”的《石头记》，那么“初评”的《石头记》和此前的初稿《风月宝鉴》又当写于何时？曹雪芹一出娘胎就开笔创作《红楼梦》并由其弟棠村作序么？

八、袁枚《随园诗话》记载的《红楼梦》与明义、永忠题咏的《红楼梦》，是脂本《石头记》、程本《红楼梦》或其某一阶段的初稿么？已经有了“四阅评过”的庚辰本，作者还会以初稿示人么？

九、脂砚斋究竟是谁？与曹雪芹是什么关系？曹雪芹创作过程中，脂砚斋有可能经常指手画脚么？脂砚斋与敦氏兄弟两个“小圈子”的人，均同曹雪芹长期密切交往，却互不认识，这可能么？

十、在乾隆那个极端正统时代的曹雪芹，头脑中能产生《红楼梦》中所表现的思想艺术观念么？曹雪芹真的是“思想超前”的天才么？文字狱高压下有可能将作者的真实姓名写入小说正文中么？

近些年来，随着各种各样的质疑，主流红学里开始有一种新观点，它转变了对于包衣奴才著红楼的看法。他们拿出鲁迅先生的话，鲁迅说：“《红楼梦》是中国许多人所知道，至少，是知道这名目的。谁是作者和续作者姑且勿论，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”他们认为无论是索隐派还是自传说，根本的失误就在于没有把《红楼梦》当作文学作品来读，而是当作曹雪芹的家史和清宫秘史来读了。像《红楼梦》这样的鸿篇巨制，如果没有精心的艺术构思、艺术设计、艺术虚构，怎么可能成为一部伟大的文学作品呢？《红楼梦》既不是作者曹雪芹的自传和家世史，也不是什么“清宫秘史”。我们一定要把《红楼梦》当作文学作品来读来研究，我们要从文学的角度、审美的角度来读来欣赏来研究《红楼梦》，这才是阅读研究《红楼梦》正确途径。

其实中国古典小说《红楼梦》是我国的四大名著之一，其人物关系复杂，文笔流畅，用词华丽，被称为文学上的国粹当然无可厚非。但是如果因为看不到红楼梦的显隐两本书和隐藏在文学里的史书，反而从贾、史、王、薛四大家族的兴衰及当时社会下的思想和观念里退回来，仅仅把红楼梦当成一种文学作品研究，这属于属于肤浅化的退步，属于还没有入门的退缩不前，属于一种更加难看的尾巴主义。

红楼梦是精彩绝伦的显隐两本书，它不但是一部小说，也是一部史书，作者阐述的真事隐假语存，满纸荒唐言，假作真时真亦假，无为有处有还无等都是解读红楼梦的重要方法论。显隐两本书分别描述了两个不同年代不同主人公的类似的爱情婚姻故事，国事家事都包含其中的。如果退回去了，那些专业红楼梦研究者就只能读到百分之一的内容，精彩绝伦的文学精华也将荡然无存。

甲戌本《凡例》：“字字看来皆是血”；

文本第一回：“能解者，方有辛酸之泪，哭成此书”，“为天下父母痴心一哭”；文本第二回：“是极好之文，理是必有之理，话则极痛极悲之话”；文本第三回：“伤心笔，堕泪笔”， “一句一滴血之文” ，“今阅至此，放声一哭”， “我读至此，不觉放声大哭” ，“文是极好之文，理是必有之理，话则极痛极悲之话”，“为天下父母痴心一哭”；文本第四回：“四字是血泪盈面”，“四字是作者痛哭” ，“可怜、可叹、可恨、可气，变作一把眼泪也”， “我为创家立业者一哭”；文本第五回：“悲险之至”，“过来人那得不哭”，“过来人睹此，能不放声一哭”， “这是作者真正一把眼泪”， “余为作者痴心一哭”，“怀金悼玉” “千红一窟（哭)”，“万艳同杯（悲）”；文本第六回：“为财势一哭”；文本第七回：“忽接此焦大一段，真可惊心骇目，一字化一泪，一泪化一血珠”；文本第八回：“为天下读书人一哭、寒素人一哭” ，“作者是欲天下人共来哭此情字”；文本第十三回：“伤哉，宁不恸杀”，“不必看完，见此二句即欲堕泪”，“语语见道，字字伤心，读此一段，几不知此身为何物矣”，“此句令批书人哭死” ，“此作者刺心笔也”， “读五件事未完，余不禁失声大哭，三十年前作书人在何处耶” ，“三十年前见书于三十年后，今余想，恸血泪盈”；文本十四回：“谁家行事？宁不堕泪” ；文本第十八回：“故批至此竟放声大哭”；文本第十九回：“上古至今及后世有情者，同声一哭”；文本第二十三回：“为天下年老者父母一哭”；文本第二十四回：“为大千世界一哭” ，“可怜可叹，余竟为之一哭”；文本第二十六回：“想作者此时，泪下如豆矣” ，“此时写出此等言语，令人堕泪”；文本第二十五回：“哭杀幼而丧父母者” ，“见此一句，可叹，可惊，不忍往后再看矣” ，“余几失声哭出”；文本第二十八回：“是语甚对余幼时可闻之语合符，哀哉，伤哉”；文本第三十三回：“为天下慈母一哭”，“为天下父母一哭”，“未丧母者来细玩，既丧母者来痛哭”，“使人读之声哽哽而泪雨下”；文本第三十四回：“心血淋漓，酿成此数字”；文本第三十六回：“作者有多少眼泪，写此一句”， “读此等文章能不堕泪”；文本第四十四回：“所谓此书真是哭成的”，“为天下夫妻一哭”；文本第五十七回：“令我哭一回，叹一回，浑身都是呆气”，“作者发无量愿，欲演出真情种，性地光圆，遍示三千，遂滴泪为墨，研血成字，画一幅大慈大悲图”；文本第六十九回：“我不仅泪流一斗，湿地三尺”；文本第七十二回：“此正是为今时女儿一哭”；文本第七十三回：“今读此文直欲拔剑劈纸，又不知作者多少眼泪洒出此回也”；文本第七十八回：“为红颜一哭”，“亦必洒泪泣血，一字一咽，一句一啼”。

脂砚斋几十年一次次的痛哭， 一遍一遍的抄评， 只因他就是主人公贾宝玉，他就是《风月宝鉴》的原作者。文本隐藏起来的根本不是虚幻的神话故事，也不是虚构与己无关的爱情宣言，它记叙了晚明皇族的两度覆灭、贾府的几度灭门、还有为了保护隐皇子的忠臣良将的流血牺牲以及贾宝玉在全国范围内乞讨和逃难的辛酸经历。

红楼梦隐写晚明皇室后裔末世生存故事，根据零星的历史记载和判词推演，贾府为了保护贾宝玉几乎灭门，贾政和王夫人先后死于逃难途中，贾府千金命运更悲惨，贾府大小姐迎春勉强出嫁却被虐待致死，二小姐探春嫁到蜀地后在动乱中一家自焚而死，惜春在华山附近的尼姑庵乞讨冻饿而死，巧姐被刘姥姥从妓院救赎出来嫁给板儿当了村妇后死于难产，林小红和贾芸在救助贾宝玉的过程中也死于非命。。。。。。

百年了，可悲可叹的是红楼梦文本里属于文学层面的精彩绝伦和鬼斧神工其实还没有解读出来，就已经被满清包衣奴才论，满清皇室论，反清复明论，崇祯太子论等假考证；董小宛论，洪昇论，冒辟疆论，弘熙论等假作者；贾府皇室论，贾宝玉玉玺论，林黛玉影射汉家皇帝论等伪索隐，以及宫斗论，妯娌婆媳互斗论等庸俗红学侵蚀了根基。有人把二百年前已经证伪的垃圾红学拿出来包装后继续贩卖。如果继续退步，仅仅把红楼梦当成一部普通的文学作品来读，前面刚刚肯定了清雍正五年（1727年）十二月，曹頫（曹雪芹之父或叔父）因骚扰驿站等罪名，被革职抄家，从此，赫赫扬扬近六十年的江南曹家彻底败落了。后面就否定了包衣奴才曹雪芹家族里那点事情，那就是红楼梦研究里的又一次大倒退。

注:本文参考部分专业文献。

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红楼梦：第一首回头诗让脂砚斋都搞错，“谁解其中味”闻之心酸
君笺雅侃红楼
君笺雅侃红楼
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细说红楼梦020：回头诗

❂作者：君笺雅侃红楼

✪插图：孙温《绘全本红楼梦》

话说曹雪芹在悼红轩“披阅十载增删五次”，将《风月宝鉴》改名为《金陵十二钗》，又题一首回头诗，才算正式进入正文。

就是这首诗，三百年来看哭无数读书人。




☞细说红楼系列020，用最小篇幅，讲一讲《红楼梦》里的细事儿

满纸荒唐言，一把辛酸泪！



都云作者痴，谁解其中味？

这首诗浅显易懂，并不存在任何伏笔和隐喻。

作者写完《红楼梦》后，再给正文作序言，回首十年辛苦创作历程，不禁有感而发。

确实，从女娲补天石到曹雪芹于悼红轩披阅十载增删五次，都可谓是整部书的序。至这四句诗，才算正文开始。




脂砚斋［甲戌双行夹批：此是第一首标题诗。甲戌眉批：能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余常哭芹，泪亦待尽。每思觅青埂峰再问石兄，奈不遇癞头和尚何！怅怅！今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸，余二人亦大快遂心于九泉矣。甲午八月泪笔。］

这段脂批很有问题。真情实感背后，漏洞百出。就像如今你我面对120回通行本，再对照曹雪芹生平，说曹公没写完《红楼梦》就在壬午年除夕去世了……

全忘了如果没写完，“披阅十载增删五次”有什么意义？又如何定名《金陵十二钗》？要知道无论《石头记》《情僧录》《红楼梦》《风月宝鉴》可都是完整故事。

如果不写完，又何来“满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味？”




曹雪芹正是写完全书，才能够酣畅哭出来，否则又何来“谁解其中味？”

我们如今的苦恼，不就是因为没有看到全本《红楼梦》，不明白“其中味”，才会胡思乱想，互相攻讦，进而造成中国文学史最荒谬的一个场面，同样都是《红楼梦》粉丝，却斗的“乌眼鸡”一样，恨不得吃了对方，也要证明自己解了“其中味”！

可笑如今“谁解其中味”，真正成了对所有读书人的大讽刺。

“满纸荒唐言，一把辛酸泪。”

曹雪芹告诉读书人，文中故事虽是假，感情却真！那些书中人物和故事，历朝历代都有原型可寻，更化为他生命中的一部分，随之喜怒哀乐，倾尽一生心血。




“都云作者痴，谁解其中味？”

洋洋洒洒百万字，用十年时间去撰写和修改，是一个文人一生的精神。

都说“十年寒窗苦，一朝金榜题名”。读书人蟾宫折桂也不过十年。曹雪芹却用他最黄金的十年，修撰出一部在当时最被文人士大夫唾弃的“原创小说”。

“都云”二字，折射他在创作过程中遭遇到家人、亲友和旁人的“非议”不理解。

所谓“痴”，便是骂他“傻”吧？更可能是众叛亲离的诋毁。




“谁解”其实不需要“理解”。书成，作者于愿足矣。

试问“脂砚斋”真读懂了这四句诗么？我看未必。

君笺雅侃红楼对脂砚斋一直持保留意见。而随后《脂砚斋重评石头记》的一段话更是可疑。留待下回再讲。

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

发布于 2023-11-29 09:47・IP 属地辽宁
红楼梦（小说）