天破石惊朱丝马迹=====薛文宣·红楼天地会朱三太子朱慈炤

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《红楼梦》判词解读19：惜春判词图谶曲词解读二；白杨村里、青枫林下的典故：青枫林下回天跸；连天衰草遮坟墓，黛玉的衰草寒烟典故：后庭遗曲，亡国恨
长安昭阳王
长安昭阳王
雨打芙蓉泪不干。明月无端，已过红楼十二间。
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【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载224】


（接上文，惜春身份和判词解读）

则看那，白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。

更兼着，连天衰草遮坟墓：

这几句也都是用典。

“白杨”典故，我们看汉代《古诗十九首》中相邻的两首古诗。

《驱车上东门》：

驱车上东门，遥望郭北墓。
白杨何萧萧，松柏夹广路。
下有陈死人，杳杳即长暮。
潜寐黄泉下，千载永不寤。
……
《去者日以疏》：

去者日以疏，来者日以亲。
出郭门直视，但见丘与坟。
古墓犁为田，松柏摧为薪。
白杨多悲风，萧萧愁杀人。
……
“白杨”：都是描写“坟、墓”的诗句。

所以曲中写“白杨村里人呜咽”。是因为“下有陈死人”，所以在坟墓呜咽，痛哭死去的亲人。

“青枫林下”显然是用唐诗典故，孙逖的《丹阳行》：

丹阳古郡洞庭阴，落日扁舟此路寻。
传是东南旧都处，金陵中断碧江深。
在昔风尘起，京都乱如燬。
双阙戎虏间，千门战场里。
传闻一马化为龙，南渡衣冠亦愿从。
石头横帝里，京口拒戎锋。
青枫林下回天跸，杜若洲前转国容。
都门不见河阳树，辇道唯闻建业钟。
……
诗中写的是丹阳，金陵。

五胡乱华，洛阳、长安两京失陷，所以诗中写“京都乱如燬”，“双阙戎虏间”。

衣冠南渡，五马渡江，司马睿“一马化为龙”，建立东晋，建都建康，即诗中的金陵、旧都、建业，就是南京。

石头，是石头城，南京的古称。京口，是丹阳北边的镇江。

青枫林下：“回天跸”，“转国容”。

天跸：是天子出行的车驾。国容：是国家礼仪，国家景象。

“回天跸”是天子出行的车驾不得不转回。因为“京口拒戎锋”，成了拒“戎虏”的“战场”，北方之地都改变了“国容”，被“戎虏”占领了。

所以说不见“河阳”树，故都洛阳北边的河阳，当然见不到了。

所以写只听到“建业”钟，建业是南京，是衣冠南渡后的都城。

在京都城门看不见“河阳”树，在皇帝车道只听到“建业”钟；青枫林下，皇帝车驾只能转回；杜若洲前，国家容貌已经改变。

这，便是诗人笔下的“痛失山河”！

诗是含蓄的情感表达，是含蓄的美，不是赤裸裸。中华的诗词、国画，甚至音乐，都讲求美的含蓄，这是国画、国乐、国学中一个非常显著的特征，不同于欧美非洲，也不同于游牧民族。

像《武林外传》中钱掌柜说的，一个美女，绝不是赤裸裸地站在你面前，而是“犹抱琵琶半遮面”。然后，就被大嘴“油爆枇杷”了。

读《红楼梦》，“油爆枇杷”何其多！让我等奈何？万事成蹉跎！

我们把这种“含蓄的美”，称为“东方神韵”。

这种神韵，这种含蓄，源自诗经离骚，继之汉唐诗赋，早已融进这个民族的审美血液中了。

“青枫林下回天跸”如此，“杜若洲前转国容”也是，“青枫林下鬼吟哦”又何尝不是？

诗中的“杜若洲”，用《九歌·湘君》中的典故，“采芳洲兮杜若”。

在《红楼梦》中，也有“杜若蘅芜”，“杜若香飘明月洲”，说的正是薛宝钗的“蘅芜苑”。

“青枫林下鬼吟哦”：典出“青枫林下回天跸”，这样的诗句，这样的含义，金陵、旧都，“回天跸”、“转国容”，作者何意？不言而喻。

“青枫林下”吟哦的鬼，是“回天跸”的天子！“胡人”乱华，衣冠南渡，是都城在金陵、南京的天子！是最后丢了两京的皇帝！

对“油爆枇杷”的大嘴，岂止“不言而喻”？简直言了也不喻！大嘴不管秀才说的“藏一半儿、露一半儿”，不管露的是什么，也不管藏的是什么，把“琵琶”理解为“枇杷”，直接“油爆”完事儿。



连天衰草遮坟墓：

像读王维的诗，脑补此句图景：一片坟墓之上，遮着连天衰草。

在唐宋诗词中，“连天衰草”和“衰草”的典故很多，这里遮满坟墓的“衰草”，到底用的是哪个典故？

《红楼梦》中，也多次用到“连天衰草”和“衰草”：

甄士隐解注《好了歌》：

陋室空堂，当年笏满床。
衰草枯杨，曾为歌舞场……
贾宝玉杜撰《芙蓉诔》：

况乃金天属节，白帝司时……
连天衰草，岂独蒹葭；匝地悲声，无非蟋蟀……
可还记得潇湘妃子的《菊梦》？

醒时幽怨同谁诉？衰草寒烟无限情！
“衰草枯杨”，“连天衰草”，“衰草寒烟”，一下便明白了。

看典故：“六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿”。

这是大家非常熟悉的一首词，王安石的《金陵怀古》：

登临送目，正故国晚秋，天气初肃。
千里澄江似练，翠峰如簇。
归帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。
彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。
念往昔，繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。
千古凭高对此，谩嗟荣辱。
六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。
至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。
注意，王安石这首《金陵怀古》，写的还是“金陵”！跟“青枫林下”的典故一样，也是写“金陵”。

六朝：指三国吴、东晋，和南朝宋、齐、梁、陈，共六个朝代。这六个朝代都建都“金陵”，就是南京。

《红楼梦》中，贾雨村也说过“金陵地界”、“六朝遗迹”、“进了石头城”的话。

“六朝旧事”、“六朝遗迹”，说的都是南京的往事！

“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲”，更是直接用了杜牧的名句：

烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
我们也就知道了“寒烟衰草”的“寒烟”，原来是“烟笼寒水”。

中国最著名的“亡国之音”，便是陈后主的“后庭遗曲”！

所以黛玉说“衰草寒烟无限情”，是什么情？“亡国恨”！

所以黛玉跟读者说“同谁诉？”黛玉的“衰草寒烟”之情，读者可知？读者不知亡国恨，黛玉提醒后庭花。

对“连天衰草遮坟墓”的“衰草”，作者同样提醒过读者，首句便问读者“待如何”？典故是“带朝烟”。

对第一句就提醒读者“烟”，和黛玉在菊花诗中提醒“衰草寒烟”，第一回便提醒读者“衰草枯杨，曾为歌舞场”，怎么就能用来解读第五回这句“连天衰草遮坟墓”呢？这不是胡乱联系吗？

我们在此文开始的“读红楼梦方法总结”中，就回答了这些问题，总结了《红楼梦》中的一些规律和解读方法，像关键字法，系统性，前后联系，重复强调等。

“连天衰草遮坟墓”，跟“六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿”，不就是一个意思吗？都是往事随流水，只留下了坟墓，和衰草。

往事知多少？只是朱颜改！

问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。

流水落花春去也，自是人生长恨水长东。

所以这个“衰草枯杨”的“坟墓”，人呜咽，鬼吟哦，为什么？亡国恨！痛失山河！痛失亲人！

（惜春未完，下文继续）

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宝玉生日、贾敬死在三月论证
长安昭阳王
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【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载69】



一、贾敬只能死在三月论证：

先列出书中设置的时间：

时间点：

A：老太妃薨。

B：清明节。

C：送灵日。起灵，贾母离家。

D：贾敬死。

E：初四灵柩进城。

F：贾母回家。

G：贾敬百日。

H：八月内柳湘莲方进了京。

时间段：

AC=21天。 老太妃薨，二十一日后，方请灵入先陵。

CF=一个月。 贾母离家至贾母回家之间是一个月。

书中设置的条件如下：

A老太妃薨时，除了岫烟，都穿棉衣。

AC的21天之间，有清明节，在朝中大祭之后。清明节的范围：二月后半月，三月前半月。包括在各种闰月情况下。

C贾母离家之后，还在春天：“一日清晓，宝钗春困已醒，微觉轻寒”。莺儿编花篮时，“柳叶才吐浅碧，丝若垂金”。

CF贾母离家至贾母回家的这一个月：贾敬死、初四灵柩进城。

E初四灵柩进城时，贾母未回。

G贾敬百日，之后一两天，贾琏要去平安州，不过三五天就起身，来回得半月工夫。出了月就起身。

GH之间，贾琏出了月去平安州，方走了三日，路遇薛蟠、柳湘莲，聘尤三姐。

以下分各种不同情况分析：

1、如前表格所示，七月贾琏去平安州，六月底贾敬百日，三月二十前贾敬死，四月初四灵柩进城，则贾母三月离家、四月回家，而且贾母离家在清明节后十天半月左右，清明节在正常范围内。二月下旬老太妃薨，不到脱棉衣的时候，都正常。

以上所列条件和时间约束也都符合。显然是此题的一个解。

2、如果八月柳湘莲进京，贾琏去平安州也在八月，则贾敬百日在七月底。贾敬死则在四月二十前，芍药花开也对，那么初四灵柩进城就是五月初四，此时贾母未回，则贾母回家日F在五月初五后，因CF=一个月，所以贾母离家日C在四月初五后，与贾母离家在春天的条件不符，这是一错。如贾母离家日C在四月初五后，因AC=21天，所以A老太妃薨在三月十五后，那么朝中大祭后的B清明节在三月后半月，明显清明节不对，这是二错。所以贾敬死在四月不对。

3、贾敬死在四月不对，原因是导致清明节太靠后，有违常识。所以贾敬死在五月、六月等更不对，会导致清明节在四月之后。

4、如果贾敬死在二月：要是清明节在三月，贾敬死在清明节前肯定不对。要在清明节后，只能清明节在二月二十前，贾母离家则在二月下旬，贾敬死只能在二月底，这会导致前后都出问题。先往前看，A老太妃薨只能在二月初，则岫烟脱了棉衣明显不对，再往前薛姨妈生日前宝玉坐在桃花底下哭，更不对，桃花不可能开。再往后看，因CF=一个月，贾母回家则在三月下旬，那么初四灵柩进城只能是三月初四。二月底贾敬死，报信人飞马过去，贾珍再赶回来，再准备几天，时间不够。而且导致百日只能在上旬，与后文百日在月底矛盾。

所以贾敬死在二月不对。二月之前更不对，不能死在清明节前。

以上是没有闰月的情况，下面分析有闰月的各种可能：

如果贾敬死在三月，不置闰已解决问题了，置闰后无论对错，既不能使之更对，也不能对其否定，故无讨论意义。

5、如果贾敬死在四月，分两种情况：

5.1、闰在死后：贾敬死在四月不对，是因为问题出在前面，导致清明节太靠后，导致贾母离家过了春天，所以在后面置闰改变不了前面的错，无论置闰四月、闰五月、闰六月都于事无补。

5.2、闰在死前：比如闰三月、闰二月。本来贾敬死在四月已导致清明节太靠后而出错了，死前再加一个月，会导致清明节更靠后，错的更离谱。比如闰三月，会导致清明节在闰三月的后半月，更不对。

6、如果贾敬死在二月，也分两种情况：

6.1、闰在死后：如有闰二月，则清明节肯定出现在闰二月，而贾敬二月死，在清明节之前贾敬死，直接就错了。如有闰三月，则清明节出现在三月，同样，贾敬死在清明节之前肯定错了。后面的闰四月、闰五月等同理，清明节在三月，贾敬死在清明节之前肯定错了。

6.2、闰在死前：只有闰正月，闰正月很特殊，比如崇祯朝1640年的闰正月，清明节在二月十六，其它年份清明节也在二月中旬。则贾母离家在二月下旬，贾敬死只能在二月底，贾母在三月底前回家，初四灵柩进城只能是三月初四。因二月前加了一个月，前面的脱棉衣、桃花开的问题没有了。但二月底贾敬死，三月初四灵柩进城，时间不够。而且导致百日只能在上旬，与后文百日在月底矛盾。

7、如果贾敬死在闰二月，是种特殊情况，因为和三月很近，单独列出：有闰二月的年份，清明节都在闰二月中旬，则贾母离家在闰二月下旬，贾敬死只能在闰二月底。这样一来，情况同上面6.2一样了，出的错误也一样。

8、如果贾敬死在二月前，清明节前死，有没有闰月都肯定不对。

9、如果贾敬死在四月后，比如五月、六月等，无论闰月在前在后，都解决不了清明节太靠后的问题。

所以，我们细分为十几种情况分析后，只有贾敬死在三月这一个解，其它情况全不对。因为红楼作者设置的这几个条件：清明节、初四灵柩进城、21天起灵、贾母离家和回家之间是一个月，非常巧妙，一步步把贾敬死日赶到了三月。其它路全被堵死，即便各种置闰都排不到其它月份，也说明这是红楼作者精心安排贾敬死在三月的结果。

贾敬只能死在三月论证完毕！

二、上面表格宝玉生日的推算：

如果单从前向后看，感觉很多时候可以向后推好多天。

如果单从后向前算，也有些时候可向前推几天。

比如贾琏说出了月起身这天：是七月初一之前，可以是六月三十、二十九、二十八日。

但前后同时推算，则会发现：

贾敬百日最晚是六月二十八，没法往后再推了，则贾敬死日最晚三月十九，贾母离家最晚三月十五，则21天是二月二十五老太妃薨，薛姨妈生日最晚二月二十一。

从前推算：正月十五后，作者3次强调一个月，则到二月十五了：王夫人请宝钗帮忙照看。然后十六日赵姨娘闹探春，十六、十七、十八是赵国基死葬之间的3天，十八日紫鹃说回苏州宝玉痴呆，十九日吃了药好些，二十日放紫鹃回去。二十一日就是薛姨妈生日了。

没有一天多余，一天不差！能看出这日期是作者精心设计过的。

所以前后挤压推算，才能知道：二月二十一、二月二十五、三月十八、三月十九、六月二十八，这几个重要日子，向前向后都没法再推一天！说明在写作前，这几个大的时间点，作者早已设计好了。

看到这几个日期一出来，相信大家已经心领神会了：

三月十九日：老爷宾天了，是朱明亡国、崇祯上吊之日。

三月十八日：宝玉生日，是朱明生存的最后一日。

二月二十一日：薛姨妈生日，是努尔哈赤的生日。跟我们前面分析宝钗生日证据一致：22回，二十一日，不是宝钗生日，是薛姨妈努尔哈赤的生日。看似正月，其实从巧姐出痘疹可知，明显不是正月。而且，在宝玉挨打后，36回末，五月份，说是薛姨妈的生日，其实是错误提醒重要事件。

三月十八日：也是宝琴生日。康熙生日，正是三月十八。下一节我们看看薛宝琴，这个薛家满清最后得到天下的康熙帝，玄烨。

所以我们也就明白了，为什么这半年的时间，作者就是不给明确日期？对宝玉生日的日期，甚至月份，为什么一直讳莫如深？因为这几个日期太敏感，只能隐写。但作者留下了足够的线索，让读者只用加减法，便能算出此日期。



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（未完，连载【明月清风红楼梦之龙蛇争玉】，点击下面专栏名）

编辑于 2021-12-07 12:34

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为什么贾母让画大观园图？+ 贾母为什么催惜春画：赶年可有了？+ 为什么惜春画好的大观园图却没人提？
长安昭阳王
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5.2 贾母让画大观园图
从40回，贾母就说让惜春画大观园图。

42回，在盗香村，即偷玉村，黛玉多次强调“母蝗虫”，是因为刘姥姥李自成破京，才导致两个月后满清偷玉。

黛玉笑道：“都是老太太昨儿一句话，又叫他画什么园子图儿。”

黛玉道：“论理一年也不多。这园子盖才盖了一年，如今要画，自然得二年工夫呢。又要研墨，又要蘸笔，又要铺纸，又要着颜色，又要——”强调：“又要照着这样儿慢慢的画，可不得二年的工夫！”

宝钗笑道：“‘又要照着这个慢慢的画’，这落后一句最妙。所以昨儿那些笑话儿虽然可笑，回想是没味的。你们细想颦儿这几句话，虽是淡的，回想却有滋味。”

是要读者细想黛玉的话，强调照着慢慢画！而且要花很多功夫。

惜春道：“原说只画这园子的。昨儿老太太又说，单画了园子，成个房样子了，叫连人都画上。”意思是：园子+人，都画上。但惜春随后两句话却有意思：“我又不会这工细楼台，又不会画人物”，所以为难。惜春这两样都不会，那园子和人都没法画了，作者何意？

黛玉笑道：“昨儿母蝗虫不画上，岂不缺了典！”黛玉要求，把母蝗虫李自成画上，是典故：李自成进京，导致崇祯吊死的典故。

然后宝钗说了一大段话，关键信息总结如下：

第一：会写意，画图样。

如今画这园子，会几笔写意，肚子里头有几副丘壑，才能成画。

这园子却是像画儿一般，你照样儿往纸上一画，是必不能讨好的，要看地步远近，分主分宾，该添该减，该藏该露，方成一幅图样。

第二：这些楼台房舍必要。

第三：要插人物。

宝玉提雪浪纸，是为了说：写字、画写意画，重复强调“山水”。

宝钗说：“我交你一个法子，原先盖这园子，就有一张细致图样，虽是近人描的，那地步方向是不错的。照着这图样删补着立了稿子，添了人物就是了。”

故意把“教”错写为“交”，强调“法子”。

故意把“匠人”错写为“近人”，强调匠人描的“图样”。并三次重复强调“图样”。

所以画大观园图的法子是：像匠人那样描“图样”，画个写意画，用现代话说就是“示意图”，把地步方向画对。不会画楼台、人物没关系，用写字的法子标明楼台是哪个人物的房舍即可。重复强调山水，是大观园的大主山、门口屏障山、大水池以及水流、分支、汇合等，就是前面说的肚里有丘壑，把大观园的框架结构别画错，才能成画。

简单说，就是画：园子图样 + 楼台人物标注的“示意图”。

真正说拿什么画，是宝钗最后说的那一大段。黛玉说炒颜色吃、他糊涂了、嫁妆单子的话，反面告诉读者：不用。这是作者的障眼法，不用怀疑红楼作者本身就是个画家，写了这么多作画的内容，一是为了表面故事逼真，二是真事隐，因为画大观园图，是本书一个钥匙，大观园图藏了惊天秘密，不能轻易说破。

50回，芦雪广联诗后，贾母也来了，特意催惜春的画。

贾母说：“你四妹妹那里暖和，我们到那里瞧瞧他的画儿，赶年可有了？”众人笑道：“那里能年下就有了？只怕明年端阳有了。”贾母道：“这还了得！他竟比盖这园子还费工夫了。”

大家进入房中，贾母并不归坐，只问：“画在那里？”惜春因笑回：“天气寒冷了，胶性皆凝涩不润，画了恐不好看，故此收起来了。”贾母笑道：“我年下就要的。你别托懒儿，快拿出来，给我快画。”

次日雪晴，饭后，贾母又亲嘱惜春：“不管冷暖，你只画去。赶到年下，十分不能便罢了。第一要紧，把昨日琴儿和丫头、梅花，照模照样，一笔别错，快快添上。”惜春听了，虽是为难，只得应了。一时众人都来看他如何画，惜春只是出神。

贾母郑重其事地让惜春画大观园图，而且当作一件任务亲自督促，宝玉亲自相帮，黛玉教照着慢慢的画，宝钗又讲清楚了具体画的法子。注意：惜春最后画好的结果，却没人提没人理。是不是有些不正常？很显然，贾母让惜春画大观园图不是目的，是作者让读者画出大观园图！还是那句话，看红楼梦，不能把自己当局外人，必须参与进来。

而且，作者给惜春安排的首席丫鬟，名“入画”，一直在暗示、强调画，画什么？作者给惜春安排画的任务只有一个：画大观园图。

贾母催惜春画大观园图，为什么要赶年下？为什么年下就要？是暗示答案。看作者怎么说：“那里能年下就有了？”年下有什么？鱼！年年有鱼！



点击下一个：大观园图，框架结构 + 怡红院在大观园什么位置？+ 为什么惜春住处叫“暖香坞”？为什么迎春住处叫“紫菱洲”？ - 知乎 (zhihu.com)



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编辑于 2021-12-07 16:55
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天破惊石系列之三=====红楼为谁梦？
【《一捧雪》的“豪宴”，《长生殿》的“乞巧”，《邯郸梦》的“仙缘”，《牡丹亭》的“离魂”】https://7236taiji.cn/forum.php?m ... 39175&fromuid=1
(出处: 太极格局研究新天地)
为什么赏龄官？+ 元春看戏：《一捧雪》的“豪宴”，《长生殿》的“乞巧”，《邯郸梦》的“仙缘”，《牡丹亭》的“离魂”
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我们回过头来分析，元春看戏，为何赏龄官？

第一出，是《一捧雪》的“豪宴”。《一捧雪》是因一个珍品玉杯，被人害的家破人亡。《红楼梦》中也有一个珍品玉器，通灵宝玉，最终因宝玉被人害的国破家亡，所以《一捧雪》是预演《红楼梦》。“豪宴”是《一捧雪》的第五出，莫怀古初到京城，拜见严世蕃，在严府饮宴，谈说古玩，为以后埋下祸根。“豪宴”不是小旦主戏。

第二出，“乞巧”，可出自白朴的元杂剧《唐明皇秋夜梧桐雨》，也可出自洪昇的《长生殿》。在《唐明皇秋夜梧桐雨》中，“乞巧”是第一折：唐明皇和杨贵妃在长生殿庆赏七夕，他赐杨贵妃七宝金钗和百花钿盒以表深情。深夜二人共赏月景，因感于牛郎织女地久天长，对天盟誓：“愿世世永为夫妇！”在《长生殿》中，第二出“定情”赐杨贵妃金钗、钿盒，第廿二出“密誓”杨贵妃乞巧，二人山盟海誓。唐明皇赐杨贵妃“七宝金钗”，是“宝钗”之名的来源，也指明宝钗实为“金”钗，宝玉把宝钗比作杨贵妃。此戏演绎安史之乱中杨贵妃之死，即宝钗之死，并非伏元妃之死，元春并非主角，也无杨贵妃之专宠。“乞巧”也非小旦主戏。

第三出，是《邯郸梦》的“仙缘”。汤显祖的“临川四梦”，又称“玉茗堂四梦”，《邯郸梦》便是四梦之一，即黄粱一梦。“仙缘”演卢生梦醒，恍然大悟，随仙升天。此折的重点内容是众仙警醒卢生的戏，比如铁拐李：“甚么大功臣？掘断河津，为开疆展土害了人民。勒石的功名何处也？你个痴人！”卢生一一答谢：“我是个痴人！”反映一切皆是虚幻，正合红楼梦。卢生的仙缘伏贾宝玉经历虚幻后，最终梦醒。“仙缘”也非小旦主戏。

插一句：卢生梦醒彻悟后，便随吕洞宾升天，接替何仙姑当扫花人了。宝玉生日，芳官唱的《赏花时》，是《邯郸梦》第三折“度世”中何仙姑所唱，是在吕洞宾下界寻找仙缘之前，嘱吕洞宾不要迟了，叫人留恨。芳官所唱“翠凤毛翎箒叉，闲为仙人扫落花……”,与原词“翠凤翎毛扎帚叉，闲踏天门扫落花……”相比较，有多处改动。红楼梦中，谁指何仙姑？显然是黛玉，芙蓉是荷花，第五回众仙姑迎接绛珠妹子，却见到宝玉，说宝玉浊物，令宝玉自惭形秽。而且贾母把小生藕官指给黛玉，把正旦芳官指给宝玉，明确指定宝玉黛玉配，正旦芳官演莺莺小姐等，都是芳官影射黛玉，所以芳官的何仙姑唱词，即指黛玉。因此解读宝玉生日《赏花时》，也要纵向串接此线索。

第四出，是《牡丹亭》的“离魂”。《牡丹亭还魂记》也是汤显祖“玉茗堂四梦”之一，演小姐杜丽娘游园，春景触动春情，梦到和一个书生在牡丹亭云雨，梦醒后思恋成病，竟然不治而死，化为魂魄寻找书生柳梦梅，人鬼相恋，最后起死回生，超越生死的理想。所以此戏重点不是离魂，是还魂，是重生。“离魂”是小姐临死的这段戏，在中秋之夜，拜谢爹娘，并求爹娘“葬我梅树之下”，“离魂”最后一句是：“怎能够月落重生灯再红？”

《牡丹亭》缠绵动人，文辞典雅，口齿噙香，余味犹长，比如：

原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣，良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院？
情不知所起，一往而深！怎奈何，如花美眷，终不敌，似水流年。
惊觉相思不露，原来只因已入骨。
“离魂”中既有小姐杜丽娘，也有丫鬟春香。龄官是小旦，既可演旦，也可演贴。从贾蔷命龄官作“游园”、“惊梦”，可知龄官演的是“离魂”中的小姐，因元春喜欢，所以贾蔷趁热打铁，让龄官继续演杜丽娘游园和惊梦。但小旦龄官认为演小姐非本角之戏，非要作“相约”、“相骂”中的丫鬟云香，这是《钗钏记》里的两出，丫鬟云香都是主戏，可见龄官演丫鬟更拿手。

这里需要说明一下，从贾府中十二个小戏子，说明当时戏剧处于“江湖十二角色”的时期，这是在明朝到康熙年间，昆剧角色行当还是十二个：

生、旦、净、末、丑、外、老旦

小生、小旦、小净、小末、小外

注意当时没有闺门旦、刀马旦、贴旦、彩旦、青衣这些细分，所以像“乞巧”中的杨贵妃，必是正旦来演。丫鬟云香，必定是小旦演。但因没有闺门旦，小姐杜丽娘，既可由正旦演，也可由小旦演。比如芳官说藕官烧纸之事，“藕官是小生，菂官是小旦，常做夫妻”，说明小旦可以演杜丽娘、莺莺这样的小姐，跟小生演对手戏。芳官角色是正旦，洗头被干娘打，哭的泪人一般，麝月笑道：“把一个莺莺小姐，反弄成拷打红娘了。”说明正旦演莺莺小姐。

所以在这四出戏中，龄官能被赏的戏，只有《牡丹亭》的“离魂”，龄官演小姐杜丽娘。如果龄官在“离魂”中演丫鬟春香，只是个配角，不会被赏，而且贾蔷也不会让她继续演“游园”、“惊梦”的小姐戏。龄官非要作“相约”、“相骂”的丫鬟云香，说明其本角戏是丫鬟云香这种活泼娇憨的角色，正是强调龄官在“离魂”中演的非本角戏，演的是小姐杜丽娘。

龄官演杜丽娘“离魂”，为什么元春要赏龄官？因为龄官像黛玉，用龄官比黛玉，就是黛玉离魂，后来还魂，起死回生，是黛玉还魂记！“月明林下美人来”，黛玉是“绛珠草一株”，是朱明的代表，所以黛玉还魂就是朱明还魂！“离魂”最后一句“怎能够月落重生灯再红”就实现了。“月落重生”是“复明”，“红”是“朱”，月落重生灯再红：复明，再朱。所以黛玉的《牡丹亭还魂记》便是：朱明还魂！

“朱明还魂”是本书主旨，也是作者“有话说不出的大心事”。

龄官画蔷之谜便也解了：用龄官画了“几千个蔷”给宝玉看的夸张手法，是给读者看，强调“蔷”和龄官！读者仔细看仔细想：贾蔷和龄官有什么事？便是18回，贾蔷让龄官演《牡丹亭》的杜丽娘。而且宝玉看到画蔷的这个女孩子像黛玉，便是黛玉《牡丹亭》离魂又还魂，也是元春赏龄官的原因，上面说过了。

36回后，龄官便消失了，小旦换了菂官，再换了蕊官。说明龄官的角色功能已经完成，更突出龄官在前面专门表达的意义。

在多个线索，头绪很多时，要注意区分线索和证据：

有些是线索，不能作为证据。拿湘云来说，纵居那绮罗丛，一丛浅淡一丛深，都只能作为怀疑此人是丛帝的线索，不能认定为证据，因为你可以这样理解，我也可以不这样理解。但“明开夜合”的“棔”字，可作为湘云是丛帝的证据，是丛帝这个人物特有的属性，既是夜合树，又是开明帝，不能用巧合、无意解释。

再以妙玉为例，因为中秋夜加入黛玉、湘云父子之列，以及续诗“香篆销金鼎”，甚至“赑屃”和“啼玉一声猿”，都是线索。从“赑屃”你可以怀疑此人是龙子，从“猿”你可以怀疑此龙子是属猴的定王，但都不能作为证据。但在“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”之前，把“唐”和“五代”写反，并解出“一鑑”时，便能作为证据确定此人就是定王，因为“一鑑”是定王出家的名号，而且把“唐”和“五代”写反显然是作者故意为之。

所以，发生在历史人物身上的历史事件，一个人物特有的属性等可以作为证据。而且不能是孤证，假如妙玉出现了“一鑑”这样的证据，但没有其它任何线索表示此人是皇子、定王，那很有可能是你理解错了，瞎猜乱解。一般来说，我们读红楼梦过程中怀疑的“线索”，大部分是错的，所以在综合比较、相互验证中逐渐淘汰错误的怀疑，是一个正常、必须的过程，避免草木皆兵、全盘接受。尤其是对相互矛盾的线索和证据，必须综合分析，甄别真伪。



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编辑于 2021-10-01 21:17

admin

巧姐为什么名巧？+ 谁是真正的朱三太子？+《清实录》中的朱三太子、王士元、朱钰宝 + 《红楼梦》中为什么没提到《桃花扇》？
长安昭阳王
长安昭阳王
雨打芙蓉泪不干。明月无端，已过红楼十二间。
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【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载24】



《张先生传》此文所记，与《清实录》所载严丝合缝。

对比《清实录》康熙实录卷之二百三十二，康熙四十七年：

四月戊午（四月十二）。上谕大学士等曰：山东巡抚赵世显拏获朱三父子，解往浙江交穆丹处。朱三者，乃明代宗室，今已七十六岁。伊父子游行教书、寄食人家。
六月乙丑（六月二十）。九卿遵旨再议，侍郎穆丹等所审浙江贼犯朱三，即王士元等，仍照前议其立斩……。得旨：匪类称朱三者甚多，著将朱三即王士元，伊子朱兟、朱㞷、朱壬、朱在、朱坤，伊孙朱钰宝等带至京城，问明正法。
十月丁未（十月初五）。先是，奉差查审大岚山贼，吏部侍郎穆丹押解贼犯朱三，即王士元等父子六人至京，下九卿詹事科道会审。至是九卿等覆奏：朱三供，伊系崇祯第四子。查崇祯第四子已于崇祯十七年前身故。又遵旨传唤明代老年太监，俱不认识。朱三明系假冒，朱三父子应凌迟处死。得旨：朱三即王士元，著凌迟处死。伊子朱兟、朱㞷、朱壬、朱在、朱坤，俱著立斩。
注意：孙子朱钰宝并未押解至京，也没提是否死、死于何因何处。朱钰宝，反过来是“宝玉”，加“金”为钰，金是这一辈的五行排序。红楼梦中也用部首排辈，比如文字辈、玉字辈、草字辈。

对一个教了一辈子书的七十六岁老人，凌迟处死，全家灭门，欲加之罪，斩草除根，这是所谓圣君康熙干的事。为了诬陷四皇子为假，康熙故意混淆四皇子和早死的五皇子，把几位皇子的名字抖乱得至今乱七八糟。却被清朝自己官修的《明史》打了嘴：永王慈炤，庄烈帝第四子。崇祯十五年三月封永王。贼陷京师，不知所终。悼灵王慈焕，庄烈帝第五子，生五岁而病，帝视之，忽云：“九莲菩萨言，帝待外戚薄，将尽殇诸子。”遂薨。

清史学家孟森对朱三太子本传补正，并指出康熙四十七年所获朱三太子，实为崇祯四子封为永王者，清廷在朱三太子一事上：“颠倒耳目者二三百年，帝王之用机心刻深长久，为振古所未有。”

从顺治到康熙几十年来，一直有人举朱三太子旗帜反清，也说明很多人都知道朱三太子没死，在民间流传甚广，不是秘闻。从红楼梦中写永王的情况分析，红楼作者应是根据民间传说版本，并不知道此案信息：一是此案说的很清楚，皇子是太监出卖给闯贼的，没舅家什么事儿。而红楼梦中是“爱银钱忘骨肉的狠舅奸兄”，显然是民间流传的周奎家出卖给李自成的版本，“爱银钱”说明是出卖换得赏钱，还不是闭门不纳以避祸。二是，势败家亡，因济刘氏，得遇恩人，势败家亡是李自成破京，刘氏显然是刘姥姥李自成，并未杀永王，有不杀之恩。十二岁的永王从战场得脱，没有送命，也没有落到吴三桂或清兵之手，显然是得到李自成部下兵将的帮助，有活命之恩。巧姐哭闹要佛手，荒村野店，美人纺绩，是民间流传的流落江南，农家生活。这些与本案信息都无关。三是“上有苍穹”，就是老天有眼，并无悲惨下场。前文在“麒麟伏白首双星”中也分析过，白首双星指隐居的太子和永王，两人都活到白头了。而本案结果是永王被凌迟处死，就是一刀一刀直到割死，是人类加在同类身上最丧失人性的恶行之一，禽兽从来不这样干。所以永王应是十二钗反面人物中结局最惨的一个，而不是红楼梦里十二钗中结局最好的一个。

此案在当时明末遗民中影响一定很大，而红楼梦中并不知1708年永王被捕，被康熙凌迟，全家灭门的悲惨结局。这说明什么？两种可能：一、初稿已完；二、作者已死。当然还有其它可能，比如红楼作者认为这不是真正的永王，只是又一个假朱三太子案。但仅从当朝对一个七十六岁的老人采用凌迟之刑，以“朱某虽无谋反之事，未尝无谋反之心”为罪名，又说“明系假冒”，还说“崇祯第四子已于崇祯十七年前身故”，以红楼作者的熟悉程度，看错的可能性有多大？

1708年还有一个大事件，是《桃花扇》首版刊印，以《桃花扇》反映的明末内容和轰动效应，却在红楼梦中完全没有提到，这点可怀疑。1688年的《长生殿》在红楼梦中有，这就给我们一种可能性：在1688年到1708年的二十年间，红楼梦初稿完成，或者作者逝世。在没有充分证据的前提下，不能轻易排除这种可能性。

1644年甲申之难时只有十二岁的永王，在1708年都已七十六岁高龄了，亲身经历亡国之痛的这代人应该都相继凋零，计六奇、张岱、万斯同等人也都已谢世。

当然也不排除在1708年之后的那个甲子中才写红楼梦的可能性，应在多种可能性中去求证。比如第一代人积累了素材，设计了框架，但没来得及成书便去世了，可由其子孙弟子接力，写完整部书。

巧姐之名：从黛玉，出自宝玉读《庄子》那段：“故绝圣弃知……灭文章，散五采，胶离朱之目，而天下始人含其明矣。毁绝钩绳而弃规矩，攦工倕之指，而天下始人含其巧矣。故曰：大巧若拙。”所以“巧”有“人含其明”、“大巧若拙”两重含义。黛玉是“庄”，前文已探讨过，巧姐是庄之子，即崇祯四子之一。



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红楼梦（小说）
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虎王骑士
虎王骑士
这个时间线的推断非常合理。文本内外都有红楼梦写作背景明代，和成书年代永历年间的证据。然而主流红学对这些证据却视而不见，这是科学负责的态度吗？这些红学家是爱红楼梦，还是爱胡适的曹寅家事说，抑或是爱上了满族创作了红楼梦的虚幻荣誉感？
2021-08-26
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长安昭阳王
长安昭阳王
作者
我觉得那些专家，是太精深了，挖着挖着就挖成井了，一时半会出不来，忽视了大环境、大方向、大框架，被小目标纠缠住了
2021-08-26
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快乐自由幸福安康
快乐自由幸福安康
脂（自）砚（言）斋，畸（己）笏（胡）叟，曹（朱姓源头）雪芹（血亲），朱氏血亲，自己胡言，三个名字一个作者。应该是八大山人朱耷。

admin

为什么巧姐常跟湘云、妙玉一起出现？+ 二丫头怀里抱着谁的小兄弟？+ 李方进著《张先生传》，王士元是定王吗？谁给孙子取名朱钰宝？
长安昭阳王
长安昭阳王
雨打芙蓉泪不干。明月无端，已过红楼十二间。
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【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载23】



2.3 巧姐是永王
巧姐经常不动声色地跟湘云、妙玉一起出现：

21回第一次写湘云来贾府，给宝玉梳头，说到四个珠子，其后巧姐出痘疹。

29回五月初一，清虚观打醮，凤姐问巧姐的寄名符，张道士用茶盘托了来，又用茶盘托出宝玉的通灵玉，托进红色金麒麟，湘云的饰物是金麒麟。初六第二次写湘云来贾府，和翠缕说阴阳雌雄的话，可巧捡了这个金麒麟。

41回在进栊翠庵之前，“忽见奶子抱了大姐儿来，大家哄他顽了一回”。栊翠庵品茶是妙玉第一次出场，却在妙玉前，巧姐忽然出现，这都是作者精心的安排。然后写了一大段啰里啰嗦的话：

那大姐儿因抱着个大柚子顽的，忽见板儿抱着个佛手，便也要佛手。丫鬟哄他取去，大姐儿等不得，便哭了。众人忙把柚子与了板儿，将板儿的佛手哄过来与他才罢。那板儿因顽了半日佛手，此刻又两手抓着些面果子吃，又忽见这柚子又香又圆，更觉好顽，且当毬踢着顽去，也就不要那佛手了。

看到啰嗦，就是作者在强调什么，仔细看：佛手。

巧姐哭着闹着要佛手，是告诉我们，巧姐这个人后来去了南方。佛手是南方才有的特产，在浙江、福建、两广、云南等南方地区才有，北京、长安等北方地区都没有。

前面有妙玉出现在十二钗正册的先例，再看到巧姐出现在正册中，我们已经不感到奇怪了。虽说巧姐是宁荣两府草字辈唯一的女儿，但她每次出场基本都是只露个面，因年龄幼小，几乎没存在感。

从巧姐的判词和曲子看，势败家亡，遇到恩人，救了性命，荒村纺绩。在十二人判词中，大部分是林中挂、雪里埋、大梦归等死亡的谶语，好点的是探春、惜春这样骨肉分离、皈依佛门但留得性命的结局，而巧姐是唯一被救后过上正常生活的人，虽然荒村耕织，不比大富人家，却是大众生活，这点不容忽视。

15回秦可卿出殡，王熙凤在弄权铁槛寺之前，带着宝玉秦钟，进了一个村庄歇息更衣，这等小事，却写了一大段，就要注意了。

只见炕上有个纺车。宝玉又问小厮们：“这又是什么？”宝玉问小厮，也是作者问读者，要读者注意纺车。

只见一个约有十七八岁的村庄丫头跑了来，宝玉的表现是“陪笑”。二丫头说“我纺与你瞧”，是给读者瞧，纺车，和一个十七八岁的村庄丫头，纺与你瞧，我们应该想到第五回判词图谶的巧姐图画：荒村野店，美人纺绩。

秦钟强调：“此卿大有意趣”，是要读者强烈注意此卿。

临行赏钱，庄妇等来叩赏，内中并无二丫头，是说明二丫头不用叩赏。“凤姐并不在意，宝玉却留心看”，强调凤姐，让读者留心看：只见迎头二丫头怀里抱着他小兄弟，同着几个小女孩子说笑而来。宝玉表现奇怪：“恨不得下车跟了他去……以目相送”，跟宝玉有情、云雨之人，往往是染指皇权或有皇权资格的人。但这个二丫头似乎对宝玉这个皇权并不在意，安心过农家生活。

这又是用预演之法，预演凤姐之女巧姐后来的荒村农家生活。二丫头预演巧姐，或者说巧姐就是二丫头，就是四个朱子中的小兄弟，永王，年龄最小的一个：崇祯十五年三月二十一日，册封皇四子为永王，田贵妃生，甫十龄，妃久病请封，且云“恐不及见”，故亟慰之。

清初朱三太子案不下十起，基本都是打着“朱三太子”的旗帜反清，直至康熙六十年，仍有人尊奉“朱三太子”的名号与满清对抗，所以“朱三太子”更多地起到一个旗帜、大明正朔的感召作用。

《鸡林旧闻录》、孟森的《明清史论著集刊》等书都引用了李方进所著的《张先生传》一文。张先生即四皇子，李方进与之相识二十余年，而不知其身世。李方进做过饶阳县官，康熙四十五年冬，已解任家居，张先生来访，聘为西宾，教几个孙子读书。康熙四十七年（1708年）四月初三，与张先生在书房下棋时，被官兵锁拿。李方进受牵连，被流徙三千里，康熙庚寅（1710年）冬月，书此文于流放地新城。

张先生者，初不知其何如人也。癸亥春（康熙二十二年，1683年），得晤于路氏筵上。见其丰标秀整，议论风生，因私询其从来。主人曰：“姓张，号潜齐，浙中名士也。学问渊博，写作兼优，而且工于手谈，精音律。今为张氏西席。”
可见山东众人对张先生在浙江化名王士元都不知。被捕讯问时：

“你家教书先生是何人？”予曰：“先生姓张，名用观，系南方人。于二十年前，在东平州张家设教，曾认识。后于前年十二月，伊父子来至吾家，谆言寻馆度日。予有孙数人，从他读书。”
“他在南方姓王，山东姓张，你不知么？”余曰：“一毫不知。”
李方进所记张先生当堂供述到浙江的经历如下：

吾乃先朝皇子朱慈焕，原封定王。事到今日，不得不说实情。
崇祯十七年流贼围困京城，先皇帝交于王内官，往民间藏匿。及城破，王内官献之闯贼。闯贼又交于杜将军。未几，吴三桂同清兵杀败流贼，各自奔逸。贼中有一毛将军，带吾到河南地方。弃马买牛，种地年余。清朝查捕流贼紧急，伊遂抛吾而逃。时吾年甫十三，自往南行。至凤阳，遇一老乡绅王姓者，曾为先朝谏垣，细询根基，执手悲泣，留在伊家。余遂改姓王，偕伊子同学读书。又数年而王官病，吾年十八九，乃从江而南，举目无亲。到一禅林，大士前削发为僧，苟延岁月，偷生度日。后游于浙，止一古刹中。有胡姓者，余姚人也，亦明时宦裔，俱来寺中，与我谈经论文，愕然大咤曰：“子有如此才学，何为流于空门！”乃延至其家，改换衣帽，劝吾蓄发。伊居室之旁，有小园半亩，茅屋数间，俾吾住其中，后又以女妻焉。
《清实录》中记为四皇子，无朱慈焕、定王之词。种地年余、年甫十三，也符合四皇子年龄，而非定王。下文审讯官钦差穆旦，在《清实录》中为吏部侍郎穆丹。

四皇子在浙江以余姚“王士元”为名，靠教书为生。“王士元”反过来念“原是王”。后经朋友介绍，到山东张岱霖等人家中教书，改名张用观。他对自己身世守口如瓶，却按朱家传统，取名按木火土金水五行排辈，为儿子取名的字都含“土”，给孙子取名朱钰宝。

在山东抓捕后，经初审，奉康熙上谕，解往浙江，交穆丹审讯：

二十二日到杭州，在贡院质审。上坐者钦差见宰穆旦，次镇杭将军，次两江督，次浙闽督，次苏抚于，次浙抚王，共六大人。
问先生曰：“你是王士元么？”先生曰：“吾本姓朱，名慈焕，改名王士元是实。”又问：“你既是朱某，朝廷待汝不薄，何为谋反呢？”曰：“吾数十年来，改易姓名，冀以避祸耳。今上有三大恩于前朝，吾感戴不忘，何尝谋反？”又问曰：“甚么三大恩？”曰：“流贼乱我国家，今上诛灭流贼，与我家报仇，一也。凡我先朝子孙，从不杀害，二也。吾家祖宗坟墓，今上躬行祭奠，命人洒扫，三也。况吾今七十五岁，血气已衰，鬓发皆白，乃不作反于三藩叛乱之时，而反于清宁无事之日乎？且所谓谋反者，必占据城池，积草屯粮，招买军马，打造盔甲，吾曾有一于此乎？吾因年荒米贵，在山东教书度日，居近通衢，密迩京城，尚敢有谋反之事乎？”
见判语云：朱某虽无谋反之事，未尝无谋反之心，应拟不辟，以息乱阶。细询李某，坚供不知情，正在伊家捉获，且住有年余，说不得不知情。合以知情而不出首之例，流徙三千里。旨内又云：着穆旦多加兵丁，沿途防护，将朱某带至京中，问明正法。
七月十二日登舟起解，从此与先生不获会面矣。季秋十七日进都，先生送刑狱，予在户圏。


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编辑于 2021-12-07 13:43

admin

妙玉的古董茶具：[分瓜] 瓟斝、杏犀[喬皿] + 齿如瓠犀！巧笑倩兮，美目盼兮：葫芦子 + 蟠虬竹根指妙玉：龙子！朱根！
长安昭阳王
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【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载19】




妙玉拿出了两个古董茶具：[分瓜] 瓟斝、杏犀[喬皿]
2.2.1.2 巧笑倩兮美目盼兮
妙玉特意请宝钗、黛玉二人吃茶。宝钗坐榻上，是客；黛玉坐在妙玉的蒲团上，是自己人。宝玉随后跟了进来，帮忙揭开谜底。

妙玉拿出了两个古董茶具：[分瓜] 瓟斝、杏犀[喬皿]。

这显然是用诗经“齿如瓠犀”的典故，出自《卫风·硕人》：

硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻。
东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。
手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀。
螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
……
齿如瓠犀：形容美女庄姜的牙齿，像“葫芦子”一样整齐洁白。

作者用“绿玉斗”做例子：

斗为器型，玉为材质，绿修饰玉。给宝玉，玉是关键字。

给宝钗、黛玉的[分瓜] 瓟斝、杏犀[喬皿]也一样：

斝为器型，瓟为材质，[分瓜]修饰瓟。给宝钗，瓟是关键字。

[喬皿]为器型，犀为材质，杏修饰犀。给黛玉，犀是关键字。

瓟：“音袍。【說文】瓠也。【廣韻】瓟瓠可爲飮器。”

瓟，就是瓠，葫芦。

瓟犀，就是瓠犀，葫芦子。

用“齿如瓠犀”的典故，恐怕“瓠犀”太明显了，只要“瓠犀”两字都出现，中国读书人，都能看出“齿如瓠犀”，那么“葫芦子”就藏不住了，所以换了个“瓟”字。但对明眼人还是一样，瓟就是瓠。

妙玉给宝钗的是“瓟”，毫不客气地指出：这是个胡虏！

妙玉给黛玉的是“犀”，就是子，揭示了妙玉身份，是黛玉崇祯之子。

用瓠犀两个字，便揭露了三个人的身份、关系和立场，既骂宝钗是胡虏，又表明了黛玉和妙玉的父子关系。恐怕只有红楼作者有如此绝世才华，在这个星球上，大概也只有汉字才能如此隽妙！我为同生于斯人之国而倍感自豪，也为能读到斯文之书而深感三生有幸！

其实，斗和斝是酒器，作者却特意拿来品茶，是用异常提醒读者。作者集中用了多个生僻字故布疑阵，其实只有两个关键字：瓟、犀。

再看给宝玉的茶具，也含秘密：

绿玉斗是妙玉自己常日吃茶所用，给宝玉斟茶，同黛玉坐妙玉的蒲团一样，表示自己人亲近之意。还用妙玉、宝玉二人的“玉”字，强调绿玉斗中间的“玉”字，让读者注意到[分瓜] 瓟斝、杏犀[喬皿]中间的字：“瓟”、“犀”。

宝玉又强调：“他两个就用那样古顽奇珍，我就是个俗器了”，竟直接把宝玉我和绿玉斗划等号，再次强调绿玉斗之“玉”，并对比他两个用的古顽奇珍：提醒“瓟”、“犀”。

妙玉道：“这是俗器？不是我说狂话，只怕你家里未必找的出这么一个俗器来呢！”妙玉这话，从正面读明显说不过去，一个沦落之人，方外之人，他日常用来喝茶的杯子，居然是一个钟鸣鼎食的公侯之家都“未必找的出”的古顽奇珍！这怎么看都不正常，也难怪很多读者会认为妙玉在说狂话，用假货了。这同样是书中常用的异常提醒法，还是强调绿玉斗：绿玉是竹，朱，妙玉日常用之饮茶，茶是明，表示“朱”是妙玉特征，而且“竹”随黛玉。

怡红院的红香绿玉，红香指湘云，绿玉是朱，妙玉吃茶用绿玉斗，绿玉可指妙玉！怡红，即遗红，遗朱，原来遗朱院的红香、绿玉，可指“竹，朱”黛玉所遗的两个嫡子：太子和定王。红香绿玉不是海棠、芭蕉吗？怎么成了妙玉茶杯？红楼梦多读几遍，对书中的一石多鸟、多音多义应有更深体会，很多往往不是表面的一个意思，作者写反面故事的高妙，往往令人拍案叫绝。此处也是，作者专门拿出来为宝玉斟茶给读者看的绿玉斗，绝不是“俗器”！宝玉也马上解释了俗不俗跟“金玉珠宝”无关，作者强调是妙玉“常日吃茶”之物，是妙玉的一个特征物。“怡红”院因“红香绿玉”得名，与“遗朱”为太子、定王的结果非常吻合，正反两面天衣无缝，令人拍案叫绝！

妙玉又寻出一只九曲十环，一百二十节，蟠虬整雕竹根的一个大 [台皿]出来：一百二十节，明显夸张，是引起读者注意。竹根，是朱根，指妙玉是朱姓。蟠是屈、伏，表示潜藏状态，虬是“龍子有角者”，妙玉是龙子，跟我们前面解读的“犀”是黛玉崇祯之子相符，能互相验证。

注意：整个过程中，妙玉没有跟宝钗说一句话，只是指出宝钗是“胡虏”。

巧笑倩兮，美目盼兮，历经几千载，仍深深打动我们的心。这就是诗的魅力，所以程序猿也要读诗，尤其是美女诗，能滋养我们干枯的心灵。顺手贴出码猴们的几个打油诗词，看看码猴的苦逼人生，开心一下：（这帮孙子，老说：有什么不开心？说出来让我开心一下）

《码猴泪》：

年少太轻狂，误入IT行。
因bug断肠，为需求抓狂。
码猴压力大，夜夜编程忙。
白发三千丈，无语泪两行。
《江城子·程序猿》：

十年生死两茫茫，写程序，到天亮。
千行代码，无处话凄凉。
夜深灯火阑珊处，程序猿，加班狂。
《雨霖铃·改代码》：

寒蝉凄切，对电脑晚，骤雨初歇。
程序逻辑无绪，留连处，老板催发。
支手相看代码，竟无语凝噎。
念区区千行程序，头脑沉沉bug多。
多情总为代码别，更那堪，冷落情人节。
今宵梦醒何处？电脑旁，晓风残月。
此去经年，应是良辰美景虚设。
便纵有千种风情，更与何人说？


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编辑于 2022-01-10 13:02
红楼梦（小说）

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为什么妙玉在十二钗正册？+ 为什么贾母不吃六安茶，妙玉说老君眉？成窑杯 + 刘姥姥讲故事，为什么马棚着火？+ 刘姥姥为什么睡宝玉床？
长安昭阳王
长安昭阳王
雨打芙蓉泪不干。明月无端，已过红楼十二间。
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【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载18】



2.2 妙玉是定王
妙玉这个角色，有个显著问题：在书中连个配角都算不上，笔墨极少，总共只有两次出场，却位于金陵十二钗正册，且位次十分靠前，紧随湘云之后，甚至排在贾府小姐迎春之前。跟元春也没有可比性，元春虽只出场一次，但地位显赫，因此不惜建个大观园，而妙玉表面看起来只是个边缘角色，为大观园中佛事添香而已，角色可有可无。李纨因情况特殊姑且不论，王熙凤绝对是红楼梦中不可或缺的主角儿之一，位次却要排在妙玉之后。那我们就从仅有的两次出场，来看看妙玉这个崇祯嫡子，定王。

2.2.1 栊翠庵品茶
妙玉第一次出场，已到了41回，是贾母带刘姥姥游大观园时，从缀锦阁刚吃完饭出来散散，就蹓跶到栊翠庵的山坡下了。

到栊翠庵，不为拜佛，只为吃茶，有些奇怪：“当下贾母等吃过茶，又带了刘姥姥至栊翠庵来”，作者明确说是吃过茶才来的。

有些版本是“当下贾母等吃毕”，这样的版本就看不出问题了。还是忠于原著，让读者尽量看原貌。

2.2.1.1 刘姥姥这个李自成
宝玉留神看他怎么行事。只见妙玉亲自捧了一个海棠花式雕漆填金云龙献寿的小茶盘，里面放一个成窑五彩泥金小盖钟，奉与贾母。贾母道：“我不吃六安茶。”妙玉笑说：“知道，这是老君眉。”

作者说宝玉留神看，是提醒读者留神看，看红楼梦时这种作者敲黑板的话一定要注意。

茶盘：亲自。以贾母级别，亲自是废话，不亲自礼数就不对了。没有“亲自”二字完全不影响整句话理解，所以“亲自”二字不自然，明显是强嵌入的废话。

茶杯：成窑。后面又三次重复强调此成窑茶杯。

茶：老君眉。老子姓李。

六安茶：乱明。六lu安an：乱；茶：茗，明。

李自成连名带姓都出来了，而且贾母、妙玉都指出李自成乱明。

贾母便吃了半盏，便笑着递与刘姥姥尝：这不是待客之道，贾母能犯这种低级错误吗？前文有吃剩的东西给丫鬟，哪有给客人的道理！请客人尝，也不能给自己吃剩的，应另拿新的。所以作者用意很明显：这个“李自成”，就是给刘姥姥的。这里吃的不是茶，也不是茶道、茶文化，吃的是谜语。贾母、妙玉都心知肚明，宝玉也看出来了，所以直到刘姥姥临别，都没忘记：把这个成窑盅子送给刘姥姥带走。

妙玉丝毫不掩饰对刘姥姥的厌恶，也表明了这个角色所站的位置，是朱明阵营。

在进栊翠庵前，刘姥姥说“那笼子里黑老鸹子怎么又长出凤头来”，是作者讽刺李自成这个“黑老鸹子”称帝。

刘姥姥第一次进荣府，书上用的“头悬目眩”四字，现在就一下明白了：李自成破京城，使崇祯头悬，没用错字。

这次刘姥姥进荣府，所说故事、所行之事都与李自成相符，比如：

刘姥姥说“天天都是在那地头子上作歇马凉亭”：李自成本为驿卒，用“歇马凉亭”就不奇怪了。

刘姥姥才说抽柴，马棚就着火了，谁放的火？马放的火！李自成属马，马棚里站个马是“闯”字。李自成到北京放了两次火：攻陷昌平后，放火焚烧十二陵享殿；离京时又放火烧了皇宫。

刘姥姥说的第二个故事，一个老奶奶原本该绝后，因天天吃斋念佛，菩萨给了个孙子。李自成确实绝后。

宝玉问茗玉的事，刘姥姥说要打了塑像、平了庙。茗玉是明玉，表示明朝皇权。李自成打了明朝皇权，平了朱明朝廷。

现在就丝毫不难理解：刘姥姥喝了酒、拉完屎（别怪我用词不雅，从作者角度，李自成就是祸害京城），在大观园那么多能睡觉的地方，偏偏选择了睡宝玉的床。应该说，从大观园东北角那么远，一路走来，别的房子不进，却进了怡红院，从正面读就是不应该的巧合。即便进到怡红院里，也有很多可以躺下的地方，而且宝玉的卧室在最里面，门上还有一个开合机关，刘姥姥硬是全部通过，一个丫头、婆子都没拦截，不可思议地找到宝玉的床，扎手舞脚地睡在床上，鼾齁如雷，酒屁臭气满屋。作者写的精彩，用词恰当，怎么看，都是李自成在京城的表现，“酒屁臭气满屋”一语道尽。作者通过这样一个“不可能的任务”，让刘姥姥睡宝玉的床，表示染指皇权，李自成在北京称帝。不是说跟宝玉云雨、谈情说爱表示染指皇权、称帝吗？如果刘姥姥跟宝玉云雨，或者谈情说爱，我可以负责任地说，这书后面就没人看了。既然刘姥姥睡宝玉不合适，那就睡宝玉的床。汉字真是博大精深呐，睡床、睡人都能用一个字，睡，口型真性感！

所以黛玉说刘姥姥是“母蝗虫”，蝗虫是什么？灾！

站在作者明朝遗民的角度，把李自成这样一个罪魁贼首，却在正面故事中写成一个淳朴善良、让人同情的老农妇，可见作者笔力之深，正面故事和反面故事反差之大，所以读书时不应受正面故事干扰。



点击下一个：妙玉的古董茶具：[分瓜] 瓟斝、杏犀[喬皿] + 齿如瓠犀！巧笑倩兮，美目盼兮 + 妙玉指出宝钗是胡虏 + 蟠虬竹根指妙玉：龙子！朱根！ - 知乎 (zhihu.com)



（未完，连载【明月清风红楼梦之龙蛇争玉】，点击下面专栏名）

编辑于 2021-12-07 13:40
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快乐自由幸福安康
快乐自由幸福安康
刘姥姥是农妇，暗示李自成带的是是农民军组成的流寇。
2023-01-24
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飞天仙子
飞天仙子
解释的很好。刘姥姥进了大观园带了板儿，李自成小名叫枣儿。板可分为木和反。
2023-01-07
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磨叽的蘑菇
磨叽的蘑菇
这个六安茶，看起来牵强，但真没有比这更合理的解释了，六安茶一直是红楼之谜，这么一说真是迎刃而解
2022-09-14
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admin

湘云醉眠芍药错了？牡丹亭上的牡丹花 + 宝玉生日是哪天？贾敬宾天在几月？+ 宝玉生日在哪里？芍药圃！+ 为什么探春说两射一覆？
长安昭阳王
长安昭阳王
雨打芙蓉泪不干。明月无端，已过红楼十二间。
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【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载15】



2.1.4 湘云醉眠芍药因
62回，宝玉生日，有一幅香艳图画：“湘云醉眠芍药裀”。但湘云眠芍药明显错了！

宝玉生日在几月？先简单倒算一下：

“谁知八月内湘莲方进了京”，柳湘莲悔婚，尤三姐自尽。

所以贾琏去平安州，路遇薛蟠、柳湘莲，聘尤三姐，是七月。

贾敬过百日，贾珍在铁槛寺做完佛事，晚上到了尤二姐外宅。

贾琏说要去平安州：出了月就起身，得半月工夫才回来。说明“出了月”是七月，而贾敬百日在六月底这几天。那么贾敬宾天应该在三月二十前，宝玉生日在前一天，此时是三月中旬。

再简单顺算一下：

58回，为老太妃送葬，书中两次明确，贾母离家、回家之间，是一个月时间：“故得一月光景”；“送灵去一月方回”。

贾母离家，在清明节后。贾母离家后还在春天，“春困”，很明显。

所以：贾母回家，在四月底前。五月初四，贾母肯定已回家了。

贾敬死后，次月初四，灵柩进城，贾母未回：所以“灵柩进城”的初四，不是五月。如果是三月初四，则贾敬死在二月，前面的事件时间不够，也与清明节冲突。所以，四月初四，灵柩进城，贾母未回；三月二十前贾敬死，与清明节也不冲突；而且命人飞马报信，贾珍父子星夜驰回，连夜分派各项执事，择于初四灵柩进城，时间才够。

所以，简单的顺算倒算结论一致：贾敬死在三月。

如果贾敬百日向后推一个月，则宝玉生日和贾敬死在四月中旬，那么芍药花也开了，并蒂菱也开花了，只有斗草拿出的牡丹花不对。但是，作者对清明节、次月初四灵柩进城、贾母离家一个月的设定，导致宝玉生日不能在四月，不能在二月，只能在三月。而且，要保证清明节在合理范围，二月后半月到三月前半月，否则有违常识。

作者一方面对宝玉生日、贾敬死日的日期甚至月份讳莫如深，另一方面却一直在用另一种方式告诉读者时间：岫烟当棉衣，老太妃薨，二十一日后请灵出发，之间有清明节藕官烧纸，请灵日贾母离家后，“一日清晓，宝钗春困已醒，微觉轻寒”，柳叶才吐浅碧，编花篮，斗草等等。什么时候脱棉衣，清明节在什么时间，几月柳树长嫩芽，什么花几月开，这些常识，一个农村老太太都知道。我们读红楼梦，对自己要求再不高，至少也要达到农村老太太的水平吧？

写湘云眠芍药时：“四面芍药花飞了一身，满头脸衣襟上皆是红香散乱。手中的扇子在地下，也半被落花埋了。”不是芍药花初开，而是落英缤纷之时。

“谷雨看牡丹，立夏观芍药”，三月中旬是牡丹盛开之时，芍药未开，何来芍药花飞了一身？

作者没常识写错了吗？故意错！而且一直在提醒这个严重错误：

17回贾政带宝玉游大观园时，写了芍药圃南边是牡丹亭，北边是蔷薇院。这次宝玉生日，偏偏选址在芍药圃，宴席摆在小敞厅名为“红香圃”内，湘云醉眠便在红香圃外的芍药圃。

香菱和一群女孩子们斗草，其中的观音柳、罗汉松不好确定月份，枇杷果在三四月份，与牡丹、芍药都可同期，也不足为凭。但文中明确说了“我有牡丹亭上的牡丹花”，因牡丹亭就在隔壁，作者用牡丹亭、牡丹花重复提醒读者：此时是牡丹开花时节，芍药还没开花！

反过来，在芍药花落英缤纷之时，也不会有牡丹开花。这是明显的常识性错误，而且从上下文能看出来，是作者故意在用错误提醒。

然后香菱的新裙子贜了，把“臟”故意错写为“贜”，告诉读者“藏”了秘密。无所不知的宝玉又跑来提醒了，宝玉手里举着个什么花在提醒读者？并蒂菱！菱花、莲花都是立夏之后开花，菱花四月开，作者让宝玉拿个并蒂菱在警告读者：看清楚，没开花！

香菱说“你瞧瞧这裙子！”宝玉瞧了，还提醒读者：石榴裙！石榴何时开花？四月份。怕读者不瞧不想，香菱还说“姑娘做了一条，我做了一条”，宝玉重复强调香菱和宝钗每人一件，是用了“拜倒在石榴裙下”的杨贵妃典故，因宝玉说过拿宝钗比杨妃。杨贵妃非常喜爱石榴花，并爱穿石榴裙，唐明皇投其所好，多种石榴，并在榴花似火的时节，与杨贵妃和群臣宴饮在石榴花丛中，酒酣，邀杨玉环献舞助兴，杨玉环借酒撒娇，说这些臣子对我不恭敬，见了我都不行礼，我不愿为他们献舞。唐明皇立即下令，所有臣子见了贵妃必须行礼，否则便是欺君之罪。众臣因唐明皇宠爱贵妃不理朝政，不敢怨皇上，迁怒杨玉环，故不行礼。现在皇帝下令，众臣无奈，见到杨贵妃穿着石榴裙走过，纷纷跪拜。用此杨贵妃典故，是提醒读者注意，现在未到石榴花开的时节，从而醒悟：芍药也未开花。

作者用牡丹花、石榴花、并蒂菱不断在提醒读者，芍药花未开。那为什么要写湘云眠芍药呢？

看回目“憨湘云醉眠芍药裀，呆香菱情解石榴裙”，两个人：湘云、香菱，两个物：芍药、石榴，是在说：子。

芍，还有一个音义：“【正韻】丁歷切，音的。蓮中子也。通的。”

芍、的、菂：三字同音同义，都是莲子。

此前不久，清明节，藕官烧纸，为祭菂官。现在明白了吧？藕官分给了黛玉，祭的也是一个莲子。

黛玉是芙蓉，莲花，莲子是黛玉之子，即崇祯诸子。

宝玉黛玉总是一体，宝玉生日这样的大事，回目标题却不提一字，而写湘云、香菱二人，芍是莲子，石榴多子，民间用石榴表示多子多福。前文提过，湘云说丢了一个朱子，被满清捡了去，是长平公主，显然是香菱，英莲第一回就丢了，被薛蟠抢了去。现在我们看到英莲的“莲”字，就恍然大悟了。所以本回虽是宝玉生日，但有个重点，是揭示湘云、香菱这样的莲子。

开筵后射覆，第一个射覆，宝琴对香菱，宝琴说“老”字，香菱射不着，这时注意看，湘云这个太子哥哥就出来帮忙了，看到门斗上“红香圃”，便知目标是“吾不如老圃”的“圃”字，悄悄教香菱说“药”字。偏偏被黛玉看见了罚酒，是点出黛玉，二人实为崇祯之子。

第一个射覆表面看起来完了，其实没有。继续看第二个，宝钗和探春，探春便“射”了一个“人”字，宝钗说“这个人字泛的很”，探春笑道：“添一字，两射一覆也不泛了。”便又说了个“窗”字。

这里错误太明显了：把射、覆两字故意写反！应是探春覆人字、两覆一射。第二个射覆我们先不管，作者为什么要把射、覆写反，并说“两射一覆”呢？

回头看第一个射覆，我们并未解。对“圃”字，射“药”字，作者并未做任何解释，我们若按正面理解，“药圃”的诗很多，比如白居易的“药圃茶园为产业”，就忽略过去了。但作者给了提醒：是湘云看到门斗上“红香圃”三字，红香圃位于何处？芍药圃！所以“圃”字和“药”字再射一步，是“芍”字，这是作者真正要让读者射中的字，即莲子。所以探春“射”人，是对第一个射覆的延续，是再射一步，提醒“芍”这样的人。探春添一字“窗”，读者要让自己坐在他们席上，也看窗，看到窗外是什么？芍药圃！所以探春说“两射一覆”，是要读者射第二步，自己射中“芍”字。

所以探春“射”人、“两射一覆”，从反面读没有错，非常准确！呼吁出版社的编辑大侠们：对红楼梦中的“错误”，请高抬贵手，不要替天行道，给校对“正确”了。有些编辑是真正的大侠，郭芙蓉式的大侠，把喜极而泣、终于出嫁的丑新娘，侠肝义胆、替天行道硬给送回娘家了。

作者在回目中用“裀”、“解”两字提醒，是要读者找湘云醉眠芍药之“因”，“解”石榴、芍药之意。

（湘云醉眠芍药之“因”，答案在下回）



点击下一个：湘云醉眠=海棠春睡？是牡丹盛开，还是芍药缤纷？+ 宝玉生日占花名，第一个花是牡丹？+ 只恐夜深花睡去，沉香亭之木芍药 - 知乎 (zhihu.com)



（未完，连载【明月清风红楼梦之龙蛇争玉】，点击下面专栏名）

编辑于 2021-12-07 13:33

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湘云醉眠=海棠春睡？是牡丹盛开，还是芍药缤纷？+ 宝玉生日占花名，第一个花是牡丹？+ 只恐夜深花睡去，沉香亭之木芍药
长安昭阳王
长安昭阳王
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【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载16】



如果湘云眠芍药错了，那应该眠什么花才对？

当晚占花名，湘云抽到的是“海棠”，题着“香梦沉酣”，诗句是“只恐夜深花睡去”，引用苏轼的《海棠》诗：

东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。
只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。
东风袅袅泛崇光：本是春风、春光，泛字写出了浓浓春意。但因东风袅袅借用了楚辞《九歌·湘夫人》中的“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”的典故，所以说东风、秋风在此处引用指东夷的清风。

香雾空蒙月转廊：花香弥漫，月亮已转过回廊，照不到海棠了。所以后句故烧高烛照。月照不到海棠，引用比喻明朝遗民，用在湘云身上，是遗朱。后句照红妆，照的就是这个遗朱。注意：“廊”，太子名朱慈烺。

夜深花睡去、红妆：是用海棠春睡典故，以美女比海棠。

海棠春睡典故，据《冷斋夜话》记载：一日，唐明皇登沉香亭，召太真妃，于时卯醉未醒，命高力士使侍儿扶掖而至。妃子醉颜残妆，鬓乱钗横，不能再拜。明皇笑曰：“岂妃子醉，直海棠睡未足耳！”

此处是用海棠比美女湘云，海棠是湘云，那么睡的正是海棠。

黛玉特意提醒：“夜深”两个字，改“石凉”两个字。众人都知是指白天湘云醉卧的事，所以湘云醉卧是海棠春睡。海棠三月开花，也符合此时节，而且海棠春睡的“春”，也是在春天。

海棠比湘云，在怡红院早写了。怡红院的红香、绿玉，红香即海棠，贾政说是“女儿棠”，丝垂翠缕，“翠缕”也是湘云丫鬟的名字。当时题字，有人说：“‘崇光泛彩’方妙。”贾政与众人都道：“好个‘崇光泛彩’！”宝玉也道：“妙极！”现在就知道此妙：是湘云抽签的这个《海棠》诗“泛崇光”的伏笔。还有元春让宝玉作诗时，宝玉写的“红妆夜未眠”，明显出自此海棠诗。所以怡红院的红香、海棠显然指湘云。绿玉表面看是芭蕉，还有一个含义是竹，“【正字通】寒玉，竹別名。亦曰綠玉。”竹，即朱。还指黛玉，竹是黛玉潇湘馆的特征。

我们发现湘云醉眠是海棠春睡，但我们的问题是“湘云醉眠芍药”错了，能说“湘云醉眠海棠”就对了吗？显然不对，逻辑错误：海棠就是湘云，湘云眠=海棠眠。问题是：湘云或者海棠眠时，“芍药花飞了一身”，那个芍药花错了，那么正确的应该是什么花？有个科学家说过“准确地描述问题，你就快找到答案了”，我们在软件工程中，经常要对问题做非常清晰的定义，有时进展不利，往往发现是问题没搞清楚。

香菱提醒了杨贵妃石榴裙的典故，这里的杨贵妃典故“海棠春睡”是找到答案的钥匙。77回，晴雯被赶出，宝玉伤心，跟袭人的对话：宝玉说“这阶下好好的一株海棠花竟无故死了半边”，又说草木关系人，用孔子庙、诸葛祠、岳飞坟前的松柏等举例，然后说“杨太真沉香亭之木芍药”。红楼作者给出答案了：木芍药就是牡丹。

前面解过，“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”用了“杨贵妃海棠春睡”的典故。湘云抽到的花签：诗句是“只恐夜深花睡去”，隐了杨太真；题着“香梦沉酣”，“香、沉”二字，指出“沉香亭”！

黛玉打趣“夜深”两个字，“众人便知他趣白日间湘云醉卧的事”，这话是作者明告诉读者：此处说的就是“湘云醉卧”，黛玉用“夜深花睡去”说的就是杨太真海棠春睡，“香梦沉酣”的“香、沉”二字，说的就是“沉香亭”，则“湘云醉卧”的谜底，就是木芍药、牡丹！

如果您看书足够细心，就会注意到：宝玉让丫头分头请众人时，“果然宝钗说夜深了”。宝钗说什么？“夜深”！宝玉曾拿宝钗比杨妃！跟黛玉打趣“夜深”、湘云醉眠芍药这些串起来看，不得不由衷感叹：红楼作者，简直妙笔生花！



沉香亭遗迹，目前在西安兴庆宫还能看到：


西安人提到沉香亭，便会想到盛开的牡丹花，倾国倾城的杨贵妃，风流天子李隆基，和李白、李龟年这些才华横溢的古人，如数家珍。

唐玄宗和杨贵妃在沉香亭赏牡丹，李龟年带乐队助兴，但玄宗意犹未尽，坐拥天下、美人、名花、音乐、美景、美酒，但缺少一样：诗啊！于是请来李白，李白宿醉尚未清醒，借酒挥毫，赋诗三首：

其一：

云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
其二：

一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。
借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。
其三：

名花倾国两相欢，长得君王带笑看。
解释春风无限恨，沉香亭北倚栏杆。
云想衣裳花想容：这家伙果然是醉了！
可怜飞燕倚新妆：把美女都认错了！
名花倾国两相欢：已经分不清花和人了！
这三首诗已脍炙人口，尤其是末首“名花倾国两相欢”，把牡丹、贵妃、君王融为一体，情景交融，人间有花，花间隐人，时隔千年，仍能感受到美人如花，倾国倾城，君王带笑，春光无限。

如果要问世间有什么能历经千年而不朽？不是皇帝，也不是美女、名花，而是诗！是好文章，像红楼梦。

我有时感慨：这个红楼作者一定是个作诗的码猴！不仅有诗人的才情文笔，其思路之清晰，逻辑之严密，令人叹为观止！比如此处：硬是把牡丹写成芍药，还射覆给读者猜“芍”，不断提醒“杨贵妃”，却从不写“杨贵妃”三个字，过了十五回才很自然又似乎很不经意地告诉读者：木芍药是牡丹。这脑子，放到现在，绝对是个一流程序猿！找抽型的。

作者这种写法，我们读过多遍后应该习惯：把一个事件的信息，从不一次交待完整，就像一个包袱里的完整物件，他在这儿抖落一点，在那儿抖落一点，让读者去寻宝。后面解那些大谜时我们更会看到，他把一个包袱里的信息，洒的几十回里都是，却又留下完整的线索链，甚至多次苦口婆心地告诉读者，让读者能自行拼凑出一条“大鱼”。但作者从不直接给你一条整鱼，所以我们要逐渐掌握这种“渔”。

我们现在知道：飞了一身的芍药花，正确应该是木芍药。书中不写牡丹，而故意错写成芍药、木芍药：“芍”前面解读过了，是莲子。“木”就更好懂了，黛玉是“木石前盟”之“木”。黛玉还说自己是“草木之人”，这是个字谜，“草木人”组成“茶”字，就是“明”。而且，“朱”本是一种树，有说赤心木，有说赤皮木。所以“木芍”正是黛玉之子，崇祯之子。

这也是为什么作者要如此隐晦的原因，另一个原因：揭示了宝玉生日、贾敬宾天，是在牡丹盛开之时！准确说是三月十八、三月十九，是大明存亡的重要日期，更要隐藏。作者故意模糊宝玉生日的时间，以致很多读者看不出是在三月，都是为了躲文字狱，故意隐真事。

如果说占花名时湘云抽到海棠，是提醒海棠春睡；黛玉抽到芙蓉，是提醒莲花；则宝钗第一个抽到牡丹，几乎是告诉我们白天的答案了。因为宝玉生日，白天湘云醉眠芍药，芍药有问题，然后晚上占花名，占到的第一个花，便是：牡丹！

再看宝钗抽到的牡丹诗，来源是罗隐的“任是无情亦动人”，我们现在看此诗的后两句，“芍药与君为近侍，芙蓉何处避芳尘”，则很容易理解：芙蓉是黛玉，要避宝钗之锋芒；芍药为近侍，湘云、香菱都和宝钗住。长平公主是因住在陷落的京城，那湘云为什么也跟宝钗住呢？因太子当时隐居之地，显然已为满清占领，相当于住宝钗之所。“芍药与君为近侍”再次证明：湘云、香菱是“芍药”，即：莲子。


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编辑于 2022-01-06 12:39