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天破惊石系列之三=====红楼为谁梦?

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 楼主| 发表于 2024-5-18 22:59:11 | 显示全部楼层
红楼梦中你可能不认识的词42
江山携手 2019-05-19   |  138阅读  |  9转藏

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窈窕

Yaotiao

    红楼梦第七十八回《芙蓉女儿诔》:

    瞻云气而凝盼兮,仿佛有所觇耶?

    俯窈窕而属耳兮,恍惚有所闻耶?

    凝盼是乩看,属耳则是闻听。云气与窈窕相对,则窈窕也应该是深远而空洞之物。窈窕指幽深,可以指山水,也可以指宫室。我们的陶渊明《归去来兮辞》中学过:

    既窈窕以寻壑,复崎岖以经丘。

    《西游记》第八十二回:

    萦回曲径,纷纷尽点苍苔;窈窕绮窗,处处暗笼绣箔。微风初动,轻飘飘展开蜀锦吴绫;细雨才收,娇滴滴露出冰肌玉质。日灼鲜杏,红如仙子晒霓裳;月映芭蕉,青似太真摇羽扇。粉墙四面,万株杨柳啭黄鹂;闲馆周围,满院海棠飞粉蝶。这个窈窕是幽深的意思。

    天天新按:《诗经·周南·关雎》:“窈窕淑女,君子如逑。”本义指女子幽静貌,后来可直接借指美貌女子或女子的美丽。《孔雀东南飞》中有句:“窈窕世无双。”窈窕与淑女结合起来,在古代更为常见,而红楼梦概未一用。而《西游记》《水浒传》中则多见。

    例《水浒传》第二十四回形容潘金莲:

    武松看那妇人时,但见:

    眉似初春柳叶,常含着雨恨云愁;脸如三月桃花,暗藏着风情月意。纤腰袅娜,拘束的燕懒莺慵;擅口轻盈,勾引得蜂狂蝶乱。玉貌妖娆花解语,芳容窈窕玉生香。

    《西游记》第二十三回“三藏不忘本,四圣试禅心”有四圣所变三个女子:

    一个个蛾眉横翠,粉面生春。妖娆倾国色,窈窕动人心。花钿显现多娇态,绣带飘飖迥绝尘。半含笑处樱桃绽,缓步行时兰麝喷。满头珠翠,颤巍巍无数宝钗簪;遍体幽香,娇滴滴有花金缕细。说甚么楚娃美貌,西子娇容?真个是九天仙女从天降,月里嫦娥出广寒!

    第九十四回之《喜会佳姻词》:

    《喜词》云:喜!喜!喜!欣然乐矣!结婚姻,恩爱美。巧样宫妆,嫦娥怎比。龙钗与凤镵,艳艳飞金缕。樱唇皓齿朱颜,嬝娜如花轻体。锦重重,五彩丛中;香拂佛,千金队里。

    《会词》云:会!会!会!妖娆娇媚。赛毛嫱,欺楚妹。倾国倾城,比花比玉。妆饰更鲜妍,钗环多艳丽。兰心蕙性清高,粉脸冰肌荣贵。黛眉一线远山微,窈窕嫣姌攒锦队。

    《佳词》云:佳!佳!佳!玉女仙娃。深可爱,实堪夸。异香馥郁,脂粉交加。天台福地远,怎似国王家。笑语纷然娇态,笙歌缭绕喧哗。花堆锦砌千般美,看遍人间怎若他。

    《姻词》云:姻!姻!姻!兰麝香喷。仙子阵,美人群。嫔妃换彩,公主妆新。云鬓堆鸦髻,霓裳压凤裙。一派仙音嘹喨,两行朱紫缤纷。当年曾结乘鸾信,今朝幸喜会佳姻。
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 楼主| 发表于 2024-5-18 23:00:03 | 显示全部楼层
红楼梦中你可能不认识的词43
江山携手 2019-05-19   |  57阅读  |  11转藏

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桎梏

音zhi4gu4

   第七十八回《芙蓉女儿诔》:

   既窀穸且安稳兮,反其真而复奚化耶?

   余犹桎梏而悬附兮,灵格余以嗟来耶?

   来兮止兮,君其来耶!

   按周汝昌先生的看法,贾宝玉是住过监狱的,因为脂胭斋说过狱神庙事。可现在的红楼梦中就是没有这一段。即使住在锦衣玉食的大观园,在宝玉看来,也无疑于监狱。自己没有自由,就像带着刑具一样。而“桎梏”就是这样一种刑具。在实际应用上也可以指给戴上这种刑具。这里的桎梏就是用如动词。

   《周礼·秋官·掌囚》:中罪桎梏。郑玄注:“在手曰梏,在足曰桎。”也就是说,桎梏相当于现代的手铐与脚镣。不过一般侧重于脚镣。今说镣铐从金,是金属材料,古代说桎梏从木,是木制刑具。

   《史记·齐太公世家》有一段,一般称之为“管仲桎梏”:

   桓公之中钩,详死以误管仲,已而载温车中驰行,亦有高、国内应,故得先入立,发兵距鲁。秋,与鲁战于乾时,鲁兵败走,齐兵掩绝鲁归道。齐遗鲁书曰:“子纠兄弟,弗忍诛,请鲁自杀之。召忽、管仲雠也,请得而甘心醢之。不然,将围鲁。”鲁人患之,遂杀子纠于笙渎。召忽自杀,管仲请囚。桓公之立,发兵攻鲁,心欲杀管仲。鲍叔牙曰:“臣幸得从君,君竟以立。君之尊,臣无以增君。君将治齐,即高傒与叔牙足也。君且欲霸王,非管夷吾不可。夷吾所居国国重,不可失也。”於是桓公从之。乃详为召管仲欲甘心,实欲用之。管仲知之,故请往。鲍叔牙迎受管仲,及堂阜而脱桎梏,斋祓而见桓公。桓公厚礼以为大夫,任政。

   秦李斯《上书对二世》:

   夫贤主者,必且能全道而行督责之术者也。督责之,则臣不敢不竭能以徇其主矣。此臣主之分定,上下之义明,则天下贤不肖,莫敢不尽力竭任以徇其君矣,是故主独制於天下而无所制也,能穷乐之极矣。贤明之主,可不察焉!故申子曰:“有天下而不恣睢,命之曰以天下为桎梏”者,无他焉,不能督责,而顾以其身劳於天下之民,若尧、禹然,故谓之“桎梏”也。夫不能修申、韩之明术,行督责之道,专以天下自适也,而徒务苦形劳神,以身徇百姓,则是黔首之役,非畜天下者也,何足贵哉!

   古代所谓高人雅士,常常视人生为桎梏,或视轩冕为桎梏。桎梏当然是指精神上约束与限制。

   唐冯宿《大唐升元刘先生碑铭》:

   先生姓刘氏,讳从政,生於河南缑氏。家世奉道,彰於前朝。而先生超然韪如,角立秀出。志学之岁,辞亲就师,视冠冕如桎梏,顾声名犹涕唾。夫其洞达元解,知来藏往,体於虚而观其妙,守其朴而反於机,由是采气於三清,吸精於两曜,和光於万有,委蜕於重元。

   红楼梦中贾宝玉此诔大有老佛之意。这里引一首宋代郭印的《和曾端伯安抚劝道歌》:

保形保生保命,戒色戒酒戒茶。

夜气若要长在,晚食尤宜减些。

养心莫如寡欲,存诚唯是闲邪。

辨得天清地浊,吞取日精月华。

寒灰便是发焰,枯根立可生芽。

学者舍本逐末,病眼执著空花。

罔穷圣道一辙,徒诵丹书五车。

正似炼和金矿,何殊嚼蔗吞查。

不知达人到此,元始浩劫为家。

燕坐能事毕矣,行遍海角天涯。

鉴明不受微垢,玉洁靡见纖瑕。

视轩冕如桎梏,弃财宝若泥沙。

曲江一轮秋桂,岂容雾掩云遮。

盘旋火龙水虎,和合阴汞阳砂。

真身自然腾化,驾凤高凌紫霞。

哀哉傍门小法,作用千种参差。

个个辛苦无成,白首空自悲嗟。
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红楼梦中你可能不认识的词45
江山携手 2019-05-19   |  47阅读  |  10转藏

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汗漫

音Han4man4

    红楼梦第七十八回《芙蓉女儿诔》:

    期汗漫而无夭阏兮,忍捐弃余于尘埃耶?

    倩风廉之为余驱车兮,冀联辔而携归耶?

    汗漫是天或水浩然无际的意思。也可以引申指语言汗漫。这里说期汗漫,是与汗漫相约。有典故。古代传说有个叫卢敖的碰到仙人名叫若士,向他请教,若士用“吾与汗漫期于九垓之外”的理由拒绝了他的请求。见《淮南子·道应训》:卢敖游於北海,至蒙榖之上,见一士,方轩轩然迎风而舞。卢敖与之语曰:惟敖背郡离党,穷於六合之外,非敖而已乎。今卒覩夫子於是,子殆可与敖为友乎。若士齤然而笑曰:吾与汗漫期於九垓之外,吾不可以久留。若士举臂而竦身,遂入云中。高诱注:卢敖,燕人。秦始皇召以为博士,使求神仙,亡而不反。汗漫,不可知之也。九垓,九天之外。

    又“卢敖游乎北海,经乎太阴,入乎元阙,至于蒙谷之上。”汗漫是一个拟名,寓有混混茫茫不可知见的意思。九垓,即九天。

    卻正《释讥》“然子处矣,吾与汗漫期於九垓之上,吾不可以久。”

    张协《七命》:尔乃逾天根,越地隔,过汗漫之所下游,蹑章、亥之所未迹,阳乌为之顿羽,夸父为之投策。斯盖天下之俊乘,子岂能从我而御之乎?

    另夭阏,音yao1yan1。这里是夭折、夭亡的意思。
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蝉赋
[ 魏晋 ] 曹植
原文
唯夫蝉之清素兮,潜厥类乎太阴。在盛阳之仲夏兮,始游豫乎芳林。实澹泊而寡欲兮,独怡乐而长吟。声皦皦而弥厉兮,似贞士之介心。内含和而弗食兮,与众物而无求。栖高枝而仰首兮,漱朝露之清流。隐柔桑之稠叶兮,快啁号以遁暑。苦黄雀之作害兮,患螳螂之劲斧。冀飘翔而远托兮,毒蜘蛛之网罟。欲降身而卑窜兮,惧草虫之袭予。免众难而弗获兮,遥迁集乎宫宇。依名果之茂阴兮,托修干以静处。有翩翩之狡童兮,步容与于园圃。体离朱之聪视兮,姿才捷于狝猿。条罔叶而不挽兮,树无干而不缘。翳轻躯而奋进兮,跪侧足以自闲。恐余身之惊骇兮,精曾睨而目连。持柔竿之冉冉兮,运微粘而我缠。欲翻飞而逾滞兮,知性命之长捐。委厥体于膳夫。归炎炭而就燔。秋霜纷以宵下,晨风烈其过庭。气怛而薄躯,足攀木而失茎。吟嘶哑以沮败,状枯槁以丧[形]。乱曰:诗叹鸣蜩,声嘒嘒兮,盛阳则来,太阴逝兮。皎皎贞素,侔夷节兮。帝臣是戴,尚其洁兮。

作者介绍

曹植
曹植(192年-232年12月27日),字子建,沛国谯(今安徽省亳州市)人,出生于东阳武,是曹操与武宣卞皇后所生第三子,生前曾为陈王,去世后谥号“思”,因此又称陈思王。曹植是三国时期曹魏著名文学家,建安文学的代表人物。其代表作有《洛神...
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 楼主| 发表于 2024-5-23 21:32:21 | 显示全部楼层
你知道吗?《红楼梦》中有对唐人、唐诗的大量涉及,还向李白独特致敬
2023年09月18日 14:12 京报网_北京日报官方网站
前不久,暑期档的热门电影《长安三万里》刻画了以李白为代表的诸多唐代诗人的精彩形象,在广大观众中间激起了读唐诗、聊唐诗的极大热情。

清代古典名著《红楼梦》的作者曹雪芹自幼也在唐诗、唐文化中得到深厚浸润,他的祖父曾主持刊刻《全唐诗》,其藏书中也不乏各类唐代文学作品。于是我们会看到,《红楼梦》中,有对唐人、唐诗的大量涉及,以及向“诗仙”李白的独特致敬。


海棠结社 选自清代沈谦《红楼梦赋图册》

唐人唐诗俯拾即是

唐代三百年的璀璨文化成果,对于后世文学艺术创作者来说,是一座取之不尽用之不竭的宝库。《红楼梦》也必然要从这座宝库中选取自己需要的珍宝。

《红楼梦》第二回“贾夫人仙逝扬州城冷子兴演说荣国府”,用很大篇幅叙述了贾雨村有关“人之禀赋”的高论。提到的名单里面,其中唐代人物占了相当大的比重。除安禄山作为“大恶”的代表外,其余如唐明皇、刘庭芝(刘希夷)、温飞卿(温庭筠)、李龟年、黄幡绰、薛涛以及红拂、崔莺(红拂即红拂女、崔莺即崔莺莺,此二人为文学作品中塑造的唐代人物)均系贾雨村所谓“正邪两赋”之人,也就是与贾宝玉属于同一类型的人。

《红楼梦》第五回“游幻境指迷十二钗饮仙醪曲演红楼梦”,写到贾宝玉随同贾母等人到宁府中花园内赏梅花,“一时宝玉倦怠,欲睡中觉,贾母命人好生哄着,歇一回再来。”贾蓉之妻秦氏便将贾宝玉带到自己卧房中歇息。

入房向壁上看时,有唐伯虎画的《海棠春睡图》,两边有宋学士秦太虚写的一副对联,其联云:“嫩寒锁梦因春冷,芳气笼人是酒香。”案上设着武则天当日镜室中设的宝镜,一边摆着飞燕立着舞过的金盘,盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜。上面设着寿昌公主于含章殿下卧的榻,悬的是同昌公主制的联珠帐。

这里提到的武则天、安禄山、杨贵妃(太真)、同昌公主(唐懿宗李漼长女)均为唐代真实人物,其中“同昌公主制的联珠帐”典出唐苏鹗《杜阳杂编》:“咸通九年,同昌公主出降,宅于广化里,赐钱五百万贯,仍罄内库宝货以实其宅。……堂中设连珠之帐,……连珠帐,续真珠为之也。”《海棠春睡图》是否实有,还不能确知,但其主题“海棠春睡”则可以确定是出自与杨贵妃有关的一个典故。据北宋僧人惠洪《冷斋夜话》卷一引《太真外传》:“上皇(唐玄宗)登沉香亭,诏太真妃子。妃子时卯醉未醒,命力士(高力士)从侍儿扶掖而至。妃子醉颜残妆,鬓乱钗横,不能再拜。上皇笑曰:‘是岂妃子醉,真海棠睡未足耳。’”至于“武则天当日镜室中设的宝镜”、“禄山掷过伤了太真乳的木瓜”,则并无有力的文献佐证,学界一般认为系不足凭信的讹转附会之说。

《红楼梦》第四十回“史太君两宴大观园 金鸳鸯三宣牙牌令”,写到探春房内对联:“烟霞闲骨格,泉石野生涯。”并说这副对联是唐代名书法家颜真卿的墨迹,中间是宋代名画家米芾的“烟雨图”。这里涉及两位唐代人物,其一是大书法家颜真卿,对联中提到的烟霞、泉石,用的是唐人田游岩典故。据《新唐书·田游岩传》,田游岩曾对唐高宗李治说,“臣所谓泉石膏肓、烟霞痼疾者(臣是所谓有癖爱泉石烟霞之病而无药可医的那种人)。”

在唐代各类人物中,《红楼梦》尤其关注唐代诗人及其诗作。《红楼梦》第十七、十八回,写到贾宝玉奉元妃之命作诗,草稿里有“绿玉春犹卷”一句,形容怡红院里的芭蕉,薛宝钗因为看出元春不喜“绿玉”一词,故建议贾宝玉改用“绿蜡”。“冷烛无烟绿蜡干”一句出自唐代诗人钱珝的《未展芭蕉》。

“香菱学诗”是《红楼梦》里十分精彩的一个片段。第四十回里,香菱在林黛玉指导下重点研读了王维的诗作,书中借香菱之口特别提到了王维的若干名句,如“大漠孤烟直,长河落日圆”(《塞上》)、“日落江湖白,潮来天地青”(《送邢桂州》)、“渡头余落日,墟里上孤烟”(《辋川闲居赠裴秀才迪》)等等。后来香菱读诗的范围渐渐扩大,使她能对更多的唐人诗句信手拈来。第六十二回“憨湘云醉眠芍药裀 呆香菱情解石榴裙”提到了唐代著名诗人岑参和李商隐的诗句:

香菱道:“前日我读岑嘉州五言律,现有一句说‘此乡多宝玉’,怎么你倒忘了?后来又读李义山七言绝句,又有一句‘宝钗无日不生尘’,我还笑说他两个名字都原来在唐诗上呢。”

第四十回写到众人在贾母带领下行牙牌令,几乎每个人都直接说出或者化用了唐诗名句。比如薛姨妈说的“十月梅花岭上香”,系化用唐代樊晃《南中感怀》诗句“十月先开岭上梅”。史湘云所说的“闲花落地听无声”、“日边红杏倚云栽”、“御园却被鸟衔出”三句均出自唐诗,第一句系用唐代刘长卿《别严士元》诗原句“细雨湿衣看不见,闲花落地听无声。”第二句系用唐代高蟾《下第后上永崇高侍郎》诗原句“天上碧桃和露种,日边红杏倚云栽。”第三句系化用唐代王维《敕赐百官樱桃》诗句“总是寝园春荐后,非关御苑鸟衔残。”

第六十三回“寿怡红群芳开夜宴 死金丹独艳理亲丧”写大观园众女子为贾宝玉过生日,摇“竹雕的签筒”,从中抽取“象牙花名签子”。

宝钗抽中的“任是无情也动人”出自唐代诗人罗隐的《牡丹花》:“似共东风别有因,绛罗高卷不胜春。若教解语应倾国,任是无情亦动人。芍药与君为近侍,芙蓉何处避芳尘。可怜韩令功成后,辜负秾华过此身。”

需要指出的是,《红楼梦》里出现的唐诗并非作者随意引用,而是精心挑选、暗藏深意。以薛宝钗花签上的诗句“任是无情也动人”为例,红学家蔡义江就认为,其一方面切合宝钗感情冷漠而又能处处得人好感的性格特点,同时作者引此句的主要用意,还在于隐原诗的末联(“芙蓉”句也与黛玉敌不过宝钗的情势巧合)。这里韩弘是借来比宝玉的。因为,“功成”一词也常用以表达对宗教意识的“彻悟”。所以,皈依佛门、修炼得道等,都可以说“功德圆满”。宝玉的“悬崖撒手”,正是一种斩断缠绵情意,不肯“效儿女子”之态的决绝行为;而宝钗也就像被韩令所弃的牡丹一样,只能“辜负秾华”,寂寞地了却“此身”(太虚幻境中宝钗的曲子名《终身误》,也是这个意思)。签上诗句明面是褒其艳丽动人的,潜台词却恰恰是在说她终生寂寞。

祖父主持刊刻《全唐诗》

曹家与唐诗渊源极深,这是曹雪芹在《红楼梦》中大量述及唐人唐诗的重要背景。目前学界一般认为《红楼梦》作者曹雪芹系清康熙朝重臣曹寅之孙。

曹寅在江南任职的二十余年间,成为主持江南风雅、众望所归的艺文人物,享有较高的声誉。康熙四十四年五月,曹寅奉旨总理扬州书局,负责校刊《全唐诗》,次年九月刊毕试印,“进呈御览”。康熙皇帝于四十六年四月亲撰序文,五十年三月正式出版。《全唐诗》全书共900余卷,收录2200多人的诗歌作品48900余首。《全唐诗》不仅收集了唐代著名诗人的集子,而且包含一般作家及各类人物的作品,全面反映了唐诗的繁荣景象,成为研究唐代历史、文化和教育的重要参考资料。

曹寅喜好文艺,又爱好藏书,他精通诗词、戏曲和书法,他的代表作有《楝亭诗钞》《楝亭词钞》等。曹寅深厚的文化教养和广泛的文化活动,营造了曹家的文化艺术氛围。

《红楼梦》第七十六回“凸碧堂品笛感凄清 凹晶馆联诗悲寂寞”写到,林黛玉与史湘云联句,林黛玉联了一句“争饼嘲黄发”,史湘云提出质疑:

湘云笑道:“这句不好,是你杜撰,用俗事来难我了。”黛玉笑道:“我说你不曾见过书呢。吃饼是旧典,唐书唐志你看了来再说。”

“唐书唐志你看了来再说”,这句话可以理解为曹雪芹借林黛玉之口透露出他自己对于“唐书唐志”的涉猎之广。

诗仙身影无处不在

说起唐人唐诗,李白是一个绕不过去的话题。在《红楼梦》里,诗仙李白及其诗作屡屡被涉及,贯穿全书始终。

红楼梦第一回有贾雨村《中秋对月有怀口占一律》:

未卜三生愿,频添一段愁。

闷来时敛额,行去几回头。

自顾风前影,谁堪月下俦?

蟾光如有意,先上玉人楼。

其中“频添一段愁”指团圆的月亮不断地增添自己的烦恼。“一段愁”是切月光,用了李白《长门怨》“月光欲到长门殿,别作深宫一段愁”诗意。

《红楼梦》第四十回写道贾母等人行酒令:

鸳鸯又道:“有了一副。左边‘长幺’两点明。”湘云道:“双悬日月照乾坤。”

“双悬日月照乾坤”这句出自李白的诗作《上皇西巡南京歌》十首之十,全诗为:“剑阁重关蜀北门,上皇归马若云屯。少帝长安开紫极,双悬日月照乾坤。”所谓“双悬日月”,是指朝廷同时存在皇帝和太上皇。安史之乱中,唐玄宗李隆基率少数皇亲国戚仓皇逃离长安,出奔蜀中,太子李亨在灵武被拥戴即皇帝位(即唐肃宗),尊玄宗为“上皇”。李亨即位后,亲率大军与叛军作战,先后收复西京长安、东都洛阳。李亨入长安后,自蜀中迎回玄宗。后来玄宗在彻底丧失权力而且基本失去行动自由的状态下度过余生。李白写诗本意是安慰在成都(诗题中南京)失去了帝位的玄宗。南宋诗论家严羽评李白此诗称“十首皆于萧条奔寄中作壮丽语,是为得体。”实际上,在字面的辉煌壮丽背后隐藏着深深的寂寞和悲哀。

不光是史湘云,薛宝钗在酒令中也带出了李白诗句:

鸳鸯道:“当中‘三六’九点在。”宝钗道:“三山半落青天外。”

“三山半落青天外”出自李白《登金陵凤凰台》:“凤凰台上凤凰游,凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径,晋代衣冠成古丘。三山半落青天外,二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日,长安不见使人愁。”诗写“凤去台空”、“长安不见”的怅惘愁绪,暗示薛宝钗后来被贾宝玉所弃的遭遇。

这一回里,迎春在行酒令时说的也是李白诗句:

鸳鸯道:“左边‘四五’成花九。”迎春道:“桃花带雨浓。”众人道:“该罚!错了韵,而且又不像。”迎春笑着饮了一口。

“桃花带雨浓”出自李白《访戴天山道士不遇》诗原句:“犬吠水声中,桃花带雨浓。”这里迎春引用李白诗句并不合适,“错了韵,而且又不像”。为何要安排这一情节?书中说,“原是凤姐儿和鸳鸯都要听刘姥姥的笑话,故意都令说错,都罚了。”实际上,除了这个理由以外,还反映出迎春日常读书不太用功,临时只能瞎对付。然而即使不用功如迎春,也能将李白诗句脱口而出,这又折射出李白作品在那个社会阶层的普及程度之高,真可谓无人不知。

除了用这种较为委婉的方式为李白点赞,曹雪芹似乎还以“排名”的形式直接给李白“刷大礼包”。《红楼梦》第四十八回“滥情人情误思游艺 慕雅女雅集苦吟诗”写到林黛玉教香菱学诗:

“你只听我说,你若真心要学,我这里有《王摩诘全集》,你且把他的五言律读一百首,细心揣摩透熟了,然后再读一二百首老杜的七言律,次再李青莲的七言绝句读一二百首。……不用一年的工夫,不愁不是诗翁了!”

“李青莲”就是李白,这里林黛玉向香菱指出了学诗的次序:先读王维,再读杜甫,次再读李白诗作。这可以看作是一个由易到难、由低到高、由浅入深的次序。曹雪芹似在借林黛玉之口,将李白、杜甫和王维认证为唐代诗人前三名,而且还在这三名最顶尖高手之间排出了座次。唐代诗坛群星闪耀,谁堪执牛耳,千年无定论。清康熙年间词人贺裳在《载酒园诗话又编》中说:“唐无李、杜,摩诘便应首推。”看来,这种观点在曹雪芹生活的时代有一定的代表性,而曹雪芹自己显然也是认可这种观点的。

来源:北京晚报

作者:张德斌

流程编辑:u008
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绛珠血泪托妙玉
神瑛春梦化湘云
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天破惊石系列之三=====红楼为谁梦?【太极图+太虚幻境+殷洪木石前盟+】
https://7236taiji.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=39175&fromuid=1
(出处: 太极格局研究新天地)
大观园·通灵宝玉·风月宝鉴·金麒麟,“混沌大罗灵宝。阴阳镜。

太虚幻境警幻仙姑·史太君·无稽崖青埂峰石头记,太上老君·太极图。

赤精子阴阳镜有多厉害,为什么只有老子太极图才能击破?


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4个回答#热议# 海关有哪些禁运商品?查到后怎么办?
乾三老师
2020-03-11 · 学生
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赤精子的阴阳镜非常厉害,是元始天尊赐下的“混沌大罗灵宝”,只要轻轻一晃,就能擒拿任何大罗神仙;如果仔细分析的话,太上老君的太极图也未必就能正面击破它。在封神演义中,赤精子和广成子强行突破十绝阵,在阵中被引来的杀气削去了“三花五气”,一身法力十不存一。殷洪就借着师尊羸弱的时期,借走了赤精子的法宝“阴阳镜”,倒戈向截教,在战场上用阴阳镜大显神威,甚至逼得赤精子只能借来圣人太上老君的“太极图”才能击破。阴阳镜到底有多厉害?



阴阳镜是一面“混沌大罗灵宝”。我们都知道,在封神演义中,大罗神仙主要使用的是“先天灵宝”,如落宝金钱,定海珠都是这个级别的宝物,他们往往由法力高强的大罗神仙亲手炼化。但是阴阳镜的由来可就不简单了:鸿钧老祖收下元始天尊时,因为他没有趁手的宝物,就亲自炼化了多件法器赠予元始天尊防身。其中“阴阳镜”就是他赐给元始天尊的一件“混沌大罗灵宝”,是圣人级别的法宝,比“先天灵宝”还要高一个层级。后来元始天尊得证圣人境界,就将这件珍贵无比的法宝赐予了赤精子。



甚至太极图也未必就能正面击破阴阳镜。经过上面的分析,我们已经知道了阴阳镜也是一面“混沌大罗灵宝”,位阶不在太极图之下。根据书中记载,赤精子用太极图对付殷郊时,没有正面的用两件法宝对撞,比拼威能,反而是用太极图,仗着自己高得多的法力,直接摧毁了殷郊的肉身。倘若太极图真的能击破阴阳镜,他何必多次一举呢?答案只有一个,阴阳镜的威能,并不在太极图之下。



综上所述,阴阳镜的确是一面厉害至极的“混沌大罗灵宝”,未必就不如太极图。
太极图 - 神妖小说《封神演义》中的法宝 免费编辑 [url=]修改义项名[/url]
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太极图出自明代神妖小说《封神演义》,人教的强大法宝之一。

天道圣人~太上老君的镇道至宝。至高无上的开天圣器。

拥有平定地水火风之威、转化阴阳五行之力、分理天道玄机之功、包罗大千万象之能。

三大先天至宝之一。呈混沌阴阳色。显现"大道无极"之象(无极生太极、太极化两仪、两仪演三才、三才形四象、四象变五行、五行成六合、六和定七星、七星出八卦、八卦通九宫)。

太极图周身霞光万道瑞彩千条,图外"大道谶言"环绕其上、图内"天道符箓"隐现其中。五色毫光照耀山河大地,九彩瑞气震慑诸天寰宇

太极图玄妙无限、造化无穷,可化解一切攻击,无视任何防御。

太极图展,天地动容、日月变色,无上至宝之威显露无疑。

太极图第一:可化为一座白玉金桥,连接天道圣威,消灭所有来犯之敌;第二:可将无数时空化为鸿蒙混沌;第三:可降服无数宝物兵器。







基本信息
  • 中文名称

    太极图

  • 主人

    太上老君

  • 等级

    先天至宝


  • 基础解释

    至高无上的开天圣器

  • 出处

    明代神妖小说《封神演义

  • 地位

    人教的强大法宝之一






目录




折叠编辑本段出处

太极图出自明清小说《封神演义》,是封神原著文中唯一明确定义为"开天至宝"的无上宝物!但是原文中没有将其定义为盘古斧所化,也无先天至宝、先天灵宝的等级划分,注意甄别。

老子的法宝,包罗万象之宝,劈地开天,分清理浊,定地水火风。灭了殷洪。(《封神演义》原著第四十四回:子牙魂游昆仑山。赤精子叫一声:"不好!"把左手一放,将太极图落在阵里,被姚天君所得。且说赤精子虽是把草人抓出阵来,反把太极图失了,吓得魂不附体,面如金纸,喘息不定,在土遁内,几乎失利。即使赤精子手持至宝太极图,也差点被姚天君秒杀,不仅丢了太极图,还被姚天君吓到魂不附体,面如金纸,喘息不定。)



折叠编辑本段太极图

太极天道:可化为一座金桥,连接天道圣威,消灭所有侵犯之敌。

阴阳鸿蒙:可将无数时空化为鸿蒙世界。

混沌玄黄:可降服无数宝物兵器。



折叠编辑本段太极图初登场

话说赤精子至玄都洞,见上面一联云:道判混元,曾见太极两仪生四象;鸿蒙传法,又将胡人西度出函关。

赤精子在玄都洞外,不敢擅入。等候一会,只见玄都大法师出宫外,看见赤精子,问曰:"道友到此,有甚么大事?"赤精子打稽首,曰称:"道兄!今无甚事,也不敢擅入。只因姜子牙魂魄游荡的事……"细说一番:"特奉师命,来见老爷。敢烦通报。"玄都大法师听说,忙入宫,至蒲团前行礼,启曰:"赤精子宫门外听候法旨。"老子曰:"招他进来。"赤精子入宫,倒身下拜:"弟子愿老师万寿无疆!"老子曰:"你等犯了此劫,'落魂阵'姜尚有愆,吾之宝'落魂阵'亦遭此厄,都是天数。汝等谨受法戒。"叫玄都大法师:"取太极图来。"付与赤精子。"将吾此图……如此行去,自然可救姜尚。你速去罢。"赤精子得了太极图,离了大罗宫,一时来至西岐。

赤精子将老君太极图打散抖开,──此图乃老君劈地开天,分清理浊,定地、水、火、风,包罗万象之宝。化了一座金桥,五色毫光,照耀山河大地。



折叠编辑本段太极图灭殷洪

话说子牙在前边,后随殷洪,过东南,看看到正南上,赤精子看见徒弟赶来,难免此厄,不觉眼中泪落,点头叹曰:"畜生!畜生!今日是你自取此苦。你死后休来怨我。"忙把太极图一抖放开。此图乃包罗万象之宝,化一座金桥。子牙把四不相一纵,上了金桥。殷洪马赶至桥边,见子牙在桥上指殷洪曰:"你赶上桥来,与我见三合否?"殷洪笑曰:"连吾师父在此,吾也不惧;又何怕你之幻术哉。我来了!"把马一拎,那马上了此图。有诗为证,诗曰:混沌未分盘古出,太极传下两仪来。四象无穷真变化,殷洪此际丧飞灰。

话说殷洪上了此图,一时不觉杳杳冥冥,心无定见,百事攒来。心想何事,其事即至。殷洪如梦寐一般,心下想:"莫是有伏兵?"果见伏兵杀来,大杀一阵,就不见了。心下想拿姜子牙;霎时子牙来至,两家又杀一阵。忽然想起朝歌,与父王相会;随即到了朝歌,进了午门,至西宫,见黄娘娘站立,殷洪下拜;忽的又至馨庆宫,又见杨娘娘站立,殷洪口称:"姨母。"杨娘娘不答应。──此乃是太极四象,变化无穷之法;心想何物,何物便见;心虑百事,百事即至。──只见殷洪左舞右舞,在太极图中如梦如痴。赤精子看看他,师徒之情,数年殷勤,岂知有今日,不觉嗟叹。只见殷洪将到尽头路,又见他生身母亲姜娘娘大叫曰:"殷洪!你看我是谁?"殷洪抬头看时:"呀!原来是母亲姜娘娘!"殷洪不觉失声曰:"母亲!孩儿莫不是与你冥中相会?"姜娘娘曰:"冤家!你不尊师父之言,要保无道而伐有道,又发誓言,开口受刑,出口有愿,当日发誓说四肢成为飞灰,你今日上了太极图,眼下要成灰烬之苦!"殷洪听说,急叫:"母亲救我!"忽然不见了姜娘娘。殷洪慌在一堆。只见赤精子大叫曰:"殷洪!你看我是谁?"殷洪看见师父,泣而告曰:"老师,弟子愿保武王灭纣,望乞救命!"赤精子曰:"此时迟了!你已犯天条,不知见何人叫你改了前盟。"殷洪曰:"弟子因信申公豹之言,故此违了师父之语。望老师慈悲,借得一线之生,怎敢再灭前言!"赤精子尚有留恋之意,只见半空中慈航道人叫曰:"天命如此,岂敢有违。毋得误了他进封神台时辰!"赤精子含悲忍泪,只得将太极图一抖,卷在一处;拎着半晌,复一抖,太极图开了,一阵风,殷洪连人带马,化作飞灰去。



太极图
长至客怀 清 万树


           图似太极图,黑色的是阴文(白色字),白色的是阳文(黑色字)。实际是利用阴阳二字为首的两首诗,把两首七绝揉在一起,阴字开头的依阴文顺序读,读完后读阳字开头的,依阳文顺序读。




阴文读为:


阴风江左此时寒,梅绽窗西把盏欢。


旅况无聊今始信,实将残雪当花看。


阳文读为:


阳生檐右雪犹凝,铁骑丁东击碎冰。


有客不眠惟拥鼻,虚窗重剔欲残灯。
            【摘自妙在偶得博客】


阴阳镜 - 明代神魔小说《封神演义》中的仙家法宝 免费编辑 [url=]修改义项名[/url]
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阴阳镜是明代神魔小说《封神演义》中的仙家法宝,乃阐教仙人赤精子的镇洞之物,玉虚灵宝之一。此镜有阴阳两面,阴面为白,阳面为红,红是生,白是死,可将照到之人杀死或生还;原是昆仑山之宝,元始天尊赠于赤精子,后来赤精子将宝镜传于殷洪。《封神演义》中能克它的是哪吒。殷洪因违背誓言,助纣为虐。最后死于太极图中灰飞烟灭,赤精子重新收回了阴阳镜。







基本信息
  • 中文名称

    阴阳镜

  • 属性

    魂系法宝

  • 持有者

    赤精子、殷洪


  • 战绩

    照死姚天君、燕山脚下吓走闻太师等

  • 用处

    照见对手可按人生死(黑死白生)

  • 出处

    《封神演义》明代小说






目录




折叠编辑本段法宝来历

阴阳镜本是阐教十二仙人之一"赤精子"的宝物,乃太华山云霄洞的镇洞法宝,照到对手可定人生死,混乱阴阳,玄妙无穷。在破截教十绝阵时,赤精子曾用此神镜照死了落魂阵的阵主"姚宾天君",还曾吓走商朝大将闻仲太师,后传于殷洪护身伐纣之用,但无法对付莲花化身的哪吒。

《封神演义》原文中是这样介绍此镜的--【又取阴阳镜付与殷洪:"徒弟,此镜半边红,半边白;把红的一晃,便是生路;把白的一晃,便是死路。】

殷洪艺成出师,且得到阴阳镜等数样法宝,奉师命下山助周伐纣时,先是用此宝镜制伏了二龙山黄峰岭的四名山贼,并带领其山寨三千众兵前往西岐。因半路遇到申公豹,受其花言巧语所影响,顾忌纣王且贪图王位,违背誓言良心,从而造反阐教攻打西周。先是用阴阳镜擒拿黄飞虎、黄天化父子二人(然后放了,因从前被纣王追杀,有救命之恩);后与莲花化身的哪吒大战时,阴阳镜失灵(此宝只能对付血肉之躯),且被邓婵玉打了一石子败走,杨戬看破了其法宝的来历。

赤精子下山找殷洪苦劝不听,甚至用师传的阴阳镜反攻自己的恩师。最后殷洪因欺师灭祖,背叛阐教,逆反天命,身体被太上老君(老子)的至宝太极图化为飞灰而亡,魂魄上封神榜,阴阳镜被赤精子取回。



折叠编辑本段原著记载

第五十九回 殷洪下山收四将

殷洪怎敌得过二人,心中暗想:"吾师曾吩咐,阴阳镜按人生死,今.日试他一试。"殷洪把阴阳镜拿在手中,把一边白的对着二人一晃。那二人坐不住鞍鞒,撞下尘埃,殷洪大喜。只见山下又有二人上山来,更是凶恶。一人面如黄金,短发虬须,穿大红,披银甲,坐白马,用大刀,真是勇猛。殷洪心下甚怯,把镜子对他一晃,那人又跌下鞍鞒。后面一人见殷洪这等道术,滚鞍下马,跪而告曰:"望仙长大发慈悲,赦免三人罪愆!"殷洪曰:"吾非仙长,乃纣王殿下殷洪是也。"那人听罢,叩头在地,曰:"小人不知千岁驾临,吾兄亦不知,万望饶恕。"殷洪曰:"吾与你非是敌国,再决不害他。"将阴阳镜把红的半边对三人一晃,三人齐醒回来,跃身而起,大叫曰:"好妖道!敢欺侮我等!"旁立一人大呼曰:"长兄,不可造次!此乃是殷殿下也。"

第六十回 马元下山助殷洪

殷洪战住哪吒,忙取阴阳镜照着哪吒一晃。哪吒不知那里帐,见殷洪拿镜子照他晃。不知哪吒乃莲花化身,不系精血之体,怎晃的他死?殷洪连晃数晃,全无应验。殷洪着忙,只得又战。彼时杨戬看见殷洪拿着阴阳镜,慌忙对子牙曰:"师叔快退后!殷洪拿的是阴阳镜。方才弟子见打神鞭虽打殷洪,不曾着重,此必有暗宝护身。如今又将此宝来晃哪吒,幸哪吒非血肉之躯,自是无恙。"

话说殷洪回手与师父交兵,已是逆命於天。战未及数合,殷洪把阴阳镜拿出来,欲晃赤精子。赤精子见了,恐有差讹,藉纵地金光法走了,进西岐城,来至相府。子牙接住,问其详细。赤精子从前说了一遍。众门人不服,俱说:"赤老师,你太弱了。岂有徒弟与师尊对持之理!"赤精子无言可对,纳闷厅堂。



咏太极图
《红楼梦》五十二回,宝钗因笑道:“下次我邀一社,四个诗题,四个词题。每人四首诗,四阕词。头一个诗题《咏〈太极图〉》,限一先的韵,五言律,要把一先的韵都用尽了,一个不许剩。”  宝琴笑道:“这一说,可知是姐姐不是真心起社了,这分明难人。若论起来,也强扭的出来,不过颠来倒去弄些《易经》上的话生填,究竟有何趣味?”
现实中康熙爱读《易经》,自谓于《太极图》“极意探索,究其指归。”(《康熙朝实录》:壬申。谕侍读学士喇沙里曰:朕在宫中,博观典籍,见宋儒周敦颐太极图,义理精奥,实前贤所未发。朕尝极意探索、究其指归。可命学士熊赐履、编修叶方蔼、张英、修撰韩菼等、各撰太极图论一篇,朕亲览焉。)
康熙十二年十一月,命学士熊赐履、编修叶方蔼、张英、修撰韩菼等各撰“太极图论”一篇进览。朱彝尊的《曝书亭集》开卷即《太极图赋》。
作者虽然吐槽这个作文题目难写,其实他在小说一开始就交了作业哟!而且没用易经里的话颠来倒去生填。
雨村道:“天地生人,除大仁大恶两种,余者皆无大异。若大仁者,则应运而生,大恶者,则应劫而生。运生世治,劫生世危。尧,舜,禹,汤,文,武,周,召,孔,孟,董,韩,周,程,张,朱,皆应运而生者。蚩尤,共工,桀,纣,始皇,王莽,曹操,桓温,安禄山,秦桧等,皆应劫而生者。大仁者,修治天下;大恶者,挠乱天下。清明灵秀,天地之正气,仁者之所秉也;残忍乖僻,天地之邪气,恶者之所秉也。今当运隆祚永之朝,太平无为之世,清明灵秀之气所秉者,上至朝廷,下及草野,比比皆是。所余之秀气,漫无所归,遂为甘露,为和风,洽然溉及四海。彼残忍乖僻之邪气,不能荡溢于光天化日之中,遂凝结充塞于深沟大壑之内,偶因风荡,或被云催,略有摇动感发之意,一丝半缕误而泄出者,偶值灵秀之气适过,正不容邪,邪复妒正,两不相下,亦如风水雷电,地中既遇,既不能消,又不能让,必至搏击掀发后始尽。故其气亦必赋人,发泄一尽始散。使男女偶秉此气而生者,在上则不能成仁人君子,下亦不能为大凶大恶。置之于万万人中,其聪俊灵秀之气,则在万万人之上,其云邪谬不近人情之态,又在万万人之下。若生于公侯富贵之家,则为情痴情种,若生于诗书清贫之族,则为逸士高人,纵再偶生于薄祚寒门,断不能为走卒健仆,甘遭庸人驱制驾驭,必为奇优名倡。如前代之许由、陶潜、阮籍、嵇康、刘伶、王谢二族、顾虎头、陈后主、唐明皇、宋徽宗、刘庭芝、温飞卿、米南宫、石曼卿、柳耆卿、秦少游,近日之倪云林、唐伯虎、祝枝山,再如李龟年、黄幡绰、敬新磨、卓文君、红拂、薛涛、崔莺、朝云之流。此皆易地则同之人也。”
我为什么说“贾雨村论正邪二气”是老曹交的作业呢?
康熙说他研究的是周敦颐的太极图。
周敦颐的《太极图说》是一个言简意赅的宇宙发生发展论纲。全文仅二百余字,却在后来被奉为“有宋理学之宗祖”,因为它是中国思想史上第一次系统、完整地论述宇宙发生、发展的著作,它对尔后儒家学说的更新与发展产生了极其重大的推动作用。
下面我们看一下《太极图说》原文:
[宋]周敦颐
  无极而太极。太极动而生阳,动极而静,静而生阴,静极复动。一动一静,互为其根。分阴分阳,两仪立焉。阳变阴合,而生水火木金土。五气顺布,四时行焉。五行一阴阳也,阴阳一太极也,太极本无极也。五行之生也,各一其性。无极之真,二五之精妙合而疑。乾道成男,坤道成女。二气交感,化生万物。万物生生,而变化无穷焉。惟人也得其秀而最灵。形既生矣,神发知矣。五性感动,而善恶分,万事出矣。圣人定之以中正仁义而主静,立人极焉。故圣人与天地合其德,日月合其明,四时合其序,鬼神合其吉凶。君子修之,吉;小人悖之,凶。故曰:“立天之道,曰阴与阳。立地之道,曰柔与刚。立人之道,曰仁与义”。又曰:“原始反终,故知死生之说”。大哉易也,斯之至矣。
摘抄一下其中的关键句子:“乾道成男,坤道成女。二气交感,化生万物。惟人也得其秀而最灵。五性感动,而善恶分,万事出矣。圣人定之以中正仁义而主静,立人极焉。君子修之,吉;小人悖之,凶。”
可以看出老曹的写作是这种思想的延伸,从圣人小人二元对立之外,延伸出秉正邪二气而生的第三种人。
哈哈哈哈!( •́ .̫ •̀ )
子兴道:“邪也罢,正也罢,只顾算别人家的帐,你也吃一杯酒才好。”



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所属类别 :文学人物




殷洪是明代神魔小说《封神演义》中的人物,纣王的嫡次子,殷商二太子,殷郊之弟,阐教仙人赤精子的徒弟。一家遭妲己迫害,在母亲姜王后被杀后,殷郊与殷洪逃亡时,被纣王派人追杀,走投无路,被捉回朝歌立将斩首。后被云游路过的赤精子所救并收为弟子,带往太华山云霄洞修炼,成为阐教三代门人之一。







基本信息
  • 中文名

    殷洪

  • 其他名称

    二殿下


  • 登场作品

    封神演义






目录




折叠编辑本段角色能力

殷洪 :赤精子门下、纣王之子,法力寻常却宝物凶猛,阴阳镜、紫授仙衣攻防兼备,很懂先下手为强的道理,战场上用阴阳镜打跑了师傅赤精子。[1]


折叠人物法宝

殷洪手使一杆方天画戟,身穿八卦紫绶仙衣(随身护体的仙衣、穿在身上可刀枪不入、水火不侵),阴阳镜(黑色的阴面可照死敌人,也可用白色阳面复活被照死之人,殷洪死后,此宝也被其师赤精子收回),水火锋(可护身和攻击的武器,样子不明)(原文提到,赤精子确实已将一洞珍宝尽付与他)。


折叠人物战绩

打败打伤生擒:苟章,刘甫,毕环,黄飞虎,黄天化,赤精子。总计六人次。

败阵:邓婵玉。总计一人次。

其他表现:盟誓;悖言;欺师灭祖,造反阐教;收二龙山四将,带领三千名山贼去西岐;感前恩释放黄飞虎父子;追姜子牙。



折叠编辑本段角色经历

是中国古典神话小说《封神演义》中的人物,商纣王的嫡次子。在母亲姜王后被杀后,遭到纣王派人追捕,让经过的赤精子救往太华山修道,后来奉师命带八卦紫绶仙衣、阴阳镜、水火锋下山帮助姜子牙伐纣,并立下违誓则焚身的誓言。可是在途中却被申公豹说动,改去讨周,甚至用师传的阴阳镜来对付师傅赤精子,最后赤精子前往八景宫借来太极图,让殷洪应誓身亡。后被姜子牙封为五谷星。在《新封神榜》(凤鸣岐山和武王伐纣)中,南极仙翁和赤精子给了一次机会,殷洪和苏护一起投周,拿下狐狸精,后被纣王救回。其兄长殷郊偷偷下山助纣为虐,殷洪劝阻未果,后殷郊被犁,殷洪自刎而死。[2]







参考资料



  殷郊,是明代神怪小说《封神演义》中的人物,殷商大太子,商纣王的长子,殷洪的哥哥。在母亲姜王后被杀后,遭到纣王派兵追捕,殷郊和殷洪逃亡,走投无路之际,被官兵抓回朝歌判死刑,后被阐教仙人广成子救往九仙山桃源洞修道(弟弟殷洪则被赤精子救走)。



基本资料

推荐人物
人物生平
  人物形象
  殷郊,殷商大太子,纣王长子,殷洪之兄,姜王后所生,受妲己迫害,为广成子所救并拜师,阐教三代弟子之一,在九仙山桃源洞修行多年,练就一身本领。此人在《武王伐纣平话》等诸多封神故事里,原本是砍死亲父纣王的关键复仇人物,为道教正神、太岁转世。在《封神演义》中则叛出师门,助纣为虐,身死封神,曾以阴魂托梦纣王劝之修政顺民。
  具真龙之气,幼时曾以顶上红气阻女娲之驾,乃天道赋予殷商之最后生机。然而时运不济,因妲己入宫夺取纣王的欢心,唆使纣王杀妻诛子。为人根性出色、武艺高强,且道术超凡,个性坚毅、英雄气概。经其师传授,赐有镇洞之宝番天印,额外赠落魂钟、方天戟、雌雄剑等武器,更是服食七豆,习得三眼三头六臂之法身,却无法变回原貌;为广成子发下犁锄毒誓,誓死不叛玉虚,殊不知此乃师门为绝殷商后路之计。下山后被申公豹以国仇家恨挑动,念及兄弟情分,改投纣王,对阵西岐,败退周营数将。后遭人阐神佛四教圣宝(四方神旗:杏黄旗、焰光旗、宝色旗、云界旗)压制气运,番天印失去用处,逃亡途中,被燃灯道人以法术封入山间,被武吉用犁锄杀死,三头断开,身首异处,死后封神为太岁神。番天印被其师广成子收回。
  在《封神演义》小说原文之中,殷郊是拥有三头六臂的五个人物之一(其他三个分别是:罗宣、吕岳、慈航道人、普贤真人;而哪吒是三头八臂)。
   人物经历
  妲己为谋取王后之位,将姜王后害死。殷郊激愤之下欲杀妲己,惹怒了纣王。纣王命晁田、晁雷持龙凤剑诛杀殷郊兄弟,被方弼方相所救。在逃亡途中,殷郊兄弟和方弼方相分别,最终被追兵捉住。
  纣王命将殷郊兄弟在午门外斩首,结果太华山云霄洞赤精子、九仙山桃源洞广成子恰巧经过朝歌,将他们救下。殷郊遂拜广成子为师,留在九仙山学艺。
  后来殷郊艺成出师,奉命下山,协助武王伐纣。临行之前,殷郊在山中吃了仙豆,化为三头六臂,并得广成子传授方天画戟、番天印、落魂钟、雌雄剑等数样法宝。还发下毒誓,言若日后助纣,愿受犁锄。
  殷郊下山后,收服温良、马善,后遇上申公豹,得知其弟殷洪死讯,决意为弟报仇。于是殷郊违背誓言,帮助张山攻打西岐。殷郊在阵前生擒黄飞虎、黄天化,打伤哪吒,结果被杨戬看破来历。
  杨戬请出广成子,殷郊仍不从命,几乎打伤恩师。
  最后燃灯道人玉虚杏黄旗、玄都离地焰光旗、西方青莲宝色旗、瑶池素色云界旗,将其引入岐山,用耕犁将其锄死。
  殷郊死后,阴灵不灭,托梦于纣王,让其”修仁政……任用贤相,速拜元戎,以任内外大事”。可惜纣王被妲己所惑,未能醒悟。
  武王灭商后,姜子牙封神,封殷郊为“值年岁君太岁之神”。敕令曰:“今奉太上元始敕命,尔殷郊,昔身为纣子,痛母后至触君父,几罹不测之殃;后证道名山,背师者有逆天意,酿成犁锄之祸。虽申公豹之唆使,亦尔自作愆尤。……特敕封尔殷郊为值年岁君太岁之神,坐守周年,管当年之休咎。……尔等宜恪修厥职,永钦新命!”
  诗词
  鼙鼓频催日已西,殷郊此日受犁锄;
  番天有印皆沦落,离地无旗孰可栖。
  空负肝肠空自费,浪留名节浪为题;
  可怜二子俱如誓,气化清风魂伴泥。
  原著语录
  “将军可将我殷郊之首级回都城回旨。
  可怜我幼弟殷洪,如他逃往别处,倘他日长成,或得借兵报怨,得泄我母之沉冤,我殷郊虽死之日,犹生之年。望将军可怜!”(谁说帝王之家无真情?小小年纪的殷郊,言语间已露英雄气概。)
  “老师之言差矣!周武明德之君,吾父荒淫昏虐,岂得错认,有辜师训。弟子如改前言,当受犁锄之厄。”(话不可乱说,须知出口成誓,你弟弟就是你的前车之鉴)
  “老师何苦为他人不顾自己天性,则老师所谓‘天道、人道’俱是矫强。”(你怎么知道你师父这是不顾天性呢?玉虚门下,师命最大。)
  “成汤天下还不能绝。”(用番天印将岐山砸出一条路大喜过望,不想已经死到临头。成汤天下倒还能喘两年,可太子您完蛋了。)
  叹息:太子殿下,一路走好,到天上再跟你那不争气的兄弟相会吧。他斗部,你岁部,别找差门啊。
  衍生形象
  郑平君饰殷郊(陈慧楼版《封神榜》)
  周国盛饰殷郊(蓝天野版《封神榜》,剧中张震玮饰演小殷郊)
  游飚饰殷郊(陈浩民版《封神榜之忠义乾坤》)
  陆逸涵饰殷郊(范冰冰版《封神榜之凤鸣岐山》)
  杨梓铎饰殷郊(林心如版《封神榜之武王伐纣》)
  来子旸饰殷郊(陈键锋版《封神英雄榜1》)
  刘淼淼饰殷郊(李依晓版《封神英雄榜2》)
  刘学义饰殷郊《封神之天启》
  道教护法神
  殷郊,或作殷交,是道教著名的护法神。
  “殷郊”斯名晚出,较早见于文献的是“殷元帅”一名,在宋代、元代之间成书的道教经书《太上三洞神咒》卷五的〈召殷元帅咒〉中。
  南宋咸淳十年(1274年)作序的彭元泰《天心地司大法》(收录于《道法会元》),在当中有“北极御前显灵体道助法馘精灭魔地司猛吏太岁大威力至德元帅殷郊”的称号,以及若干关于召请殷郊降临的咒法。由此可知,道教中以殷郊为太岁的说法,至迟在南宋以前已经出现。
  元代秦子晋的《绘图三教源流搜神大全》有一神人,唤作“太岁殷元帅”,该传略长达六百五十余字,而大部分的故事与《封神演义》非常相近,可知殷郊的传说在宋代已经成形。
  古籍记载
  《三教搜神大全》卷五《太岁殷元帅篇》有这样一段收录:“帅者(殷郊),纣王之子也。母皇后姜氏,一日,后游宫园,见地巨人足迹。
  后以足践之而孕,降生帅也。肉球包裹,其时生下,被王宠爱妃名妲己冒奏王曰:“正宫产怪。”王命弃之狭巷,牛马见而不敢践其体。王又命投之于郊,乌鸦蔽日,白鹿供乳。
  适金鼎化身申真人经过,但见祥云霭霭,紫气腾腾,毫光四起,真人近而视之,乃一肉球,曰:“此仙胎也。”
  将剑剖球,得一婴儿,即抱归水帘洞,求乳母贺仙姑哺而育之,法名金叮呶,正名唫哪吒,又缘其弃郊之故,而乳名殷郊。
  年将七岁,同乳母后园游玩。母曰:“汝非吾子,乃纣王子,因听信偏妃妲己之言,将汝为妖,汝母坠楼而死。”帅感泣,竟见真人,具道欲报杀母之仇。真人曰:“吾儿年幼,不可去也。”
  帅坚请去。真人曰:“汝果有此愿力报母,亦孝思也。但即往天妃八宝洞中取何宝物为使,方可前去。”帅往取黄钺金钟而见真人。曰:“取此何也?”答曰:“此物好诛妖昏。”
  是时真人口中不语,脸带微笑,意许如此,只恐年幼不能奋力,令往取兵书,训:“汝先乘海马下山,收二强人为副。”帅领命,即收神、鸦将,带归见真人。
  金哪吒殷郊
  又命再往扫帚山,收得十二强人,方可征商。帅不知强伙乃十二丧门哭鬼骷髅神,帅即往,尽戮之,悬首挂颈胸而回。真人曰:“此骨非他也,能助阵,一敲鬼哭神惊,人头昏闷,手软,不战自退。”于是指帅助武王而伐纣,至牧野,率雷震等前锋显威,杀商士,前徒倒戈自戮,血流漂杵。
  当先赶至摘星楼上,正值妲己,元是妖雉亡国,日迷主精,夜吃人血,后见纣败,欲显圣化去,被帅威吓敛形,擒见周王,命戮。妲己大挺妖容炫目,无忍杀者。
  帅抱忠愤孝义,不荒于色,劈斧诛之,妖散光化道黑烟而没。玉帝闻有孝义之恩,又有斩妖之勇,遂召敕封地司九天游奕使、至德太岁、杀伐威权殷元帅。
  武器神通
  三头六臂:殷郊的法身,服用师傅广成子洞中的七颗仙豆变化而成,额外长出两颗脑袋与四条手臂,每个头的面额上多生一只眼,面如蓝靛,发似朱砂,上下獠牙,模样凶恶,可用于手使多件兵器同时进攻多名敌人。但无法再恢复原样,就连鬼魂托梦纣王时也是一副怪物的样子。
  番天印:原是广成子的镇洞之宝,传于殷郊伐纣护身而用,专门投掷打杀敌人,祭出攻敌,百发百中,暴击头部,可劈山碎石,杀伤威力巨大;广成子曾砸死截教的金光圣母、火灵圣母;吓跑闻仲太师和阐教众仙。殷郊则用来打败多名对手,并将广成子吓得化作纵地金光而逃,最后在岐山前轰出一条路。殷郊死后,番天印被广成子收回,在碧游宫前将龟灵圣母打回真身原形,万仙大阵里打翻多宝道人。
  落魂钟:广成子传授的法宝之一,形如摇铃,摇晃可使敌人魂不附体,失魂落魄,战栗不稳而倒下,曾摇昏了黄天化和黄飞虎。
  雌雄双剑:广成子赠的两柄宝剑兵器,此双剑乃干将莫邪之流,分有雌雄,可斩将杀敌。
  方天画戟:主武器,长柄兵刃,近战攻击,可防可守,手使一杆或两杆。
  人物战绩
  出自《封神演义》小说原著
  打死:姜环(总计一人次)。
  打败打伤擒获:哪吒,黄天化(擒获),黄飞虎,广成子,黄天化(晃倒),总计五人次。
  败阵:落魂钟对哪吒无效,反被哪吒一金砖打中,番天印对杨戬无效,被姜子牙打神鞭所伤两次,总计三人四次。





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 楼主| 发表于 2024-5-28 05:15:44 | 显示全部楼层
【红楼谜案】B5:老祖宗贾母终于露出真身,石呆子之谜首次披露
静海散人
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第二章 细说宁国府
第五节 “老祖宗史老太君贾母”之谜


这一节插叙一节《红楼梦》中权势最高的贾府的“老祖宗”史老太君贾母,本来应该放在“探秘荣国府”里面讲的,但上一节已经提到了贾母,而且作为论述“宁国府”帝王世系里面怎么能够少了这位贾府的最高权力者呢?

贾母何许人也?我们一起来回顾一下:

贾母是宁、荣二府中辈分最高的长辈,人称她为“老太太”、“老祖宗”、“史老太君”。《护官符》中的四大家族中,有一个“阿房宫三百里,住不下金陵一个史”,贾母就是金陵世族保龄侯史家的小姐,嫁给了荣国公贾源的长子贾代善,生有贾赦、贾政两个儿子和贾敏等四个女儿。贾宝玉是她的孙子,林黛玉是她的外孙女,史湘云是她的内侄孙女。贾母福寿双全,享尽了人间的荣华富贵。她有满堂的儿子、媳妇、孙子、孙女、重孙女、重孙媳妇孝敬她;有数不完认不清的丫环、婆子、小厮服侍她,全家千方百计地孝顺她、迎合她,使贾母尽情享乐,显示了这位老夫人的尊荣。

从前面几个章节里面,我们已经给贾母后面隐射的是万历皇帝的母亲李太后下了结论,本节重点再来加强这个重要论述。


首先,贾母的住所叫“荣庆堂”。关于这个“荣庆堂”,笔者在《红楼梦》原著里前面若干回都没有找到,而87版电视剧《红楼梦》第二集就是“宝黛钗初会荣庆堂”,肯定必有来处,后来笔者通过多种方式找寻,终于找到在第七十一回贾母八十大寿时写道:“荣府中南安王太妃,北静王妃并几位世交公侯诰命。贾母等皆是按品大妆迎接。大家厮见,先请入大观园内嘉荫堂,茶毕更衣,方出至荣庆堂上拜寿入席。”

为什么叫“荣庆堂”?因为李太后的老公就是“明穆宗隆庆皇帝朱载坖”,一个“庆”字暴露了她的身份!另外荣国府正厅大殿“荣禧堂”也暴露了李太后的行踪,请看原文:

《红楼梦》第三回“荣国府收养林黛玉”:林黛玉进入堂屋,抬头迎面先见一个赤金九龙青地大匾,匾上写着斗大三个字,是“荣禧堂”;后有一行小字:“某年月日书赐荣国公贾源”,又有“万几宸翰之宝”。大紫檀雕螭案上设着三尺多高青绿古铜鼎,悬着待漏随朝墨龙大画,一边是錾金彝,一边是玻璃盆。地下两溜十六张楠木圈椅。又有一副对联,乃是乌木联牌镶着錾金字迹,道是:座上珠玑昭日月,堂前黼黻焕烟霞。下面一行小字是:“世教弟勋袭东安郡王穆莳拜手书。”


上面这段文字透露了好几个重要信息:(1)万历皇帝登基后,给母亲李太后加尊号“慈圣宣文明肃贞寿端献恭熹皇太后”,“荣禧堂”的“禧”有了来源(另外一个荣国府贾宝玉的隐射明熹宗天启皇帝朱由校也隐了这个字);(2)“万几宸翰之宝”也隐藏了“明神宗万历皇帝朱翊钧”;(3)对联“座上珠玑昭日月,堂前黼黻焕烟霞”隐射了“朱姓大明朝”;(4)“东安郡王穆莳拜”隐射了“明穆宗隆庆皇帝朱载坖”。

再来看贾母,一共生了“二男四女”:贾赦、贾政、贾敏等,还有三个女儿没有名字,可以参考《红楼梦》第二回冷子兴在说到贾敏之死时叹道:“老姊妹四个,这一个是极小的,又没了。长一辈的姊妹,一个也没了。”而李太后也恰恰生了“二男四女”:万历皇帝朱翊钧、潞王朱翊镠、寿阳公主朱尧娥、永宁公主朱尧媖、瑞安公主朱尧媛、延庆公主朱尧姬。是不是很神奇?这不是《红楼梦》作者故意留下的破绽吗?!

这里有人没有看过笔者前面几回论述的可能会问,贾赦、贾政是不是隐射的皇帝或者大清摄政王?不是的,天启皇帝、崇祯皇帝的皇权在《红楼梦》里面已经影射在荣国府的佩戴有“通灵宝玉”的贾宝玉身上了,贾赦、贾政隐射的是大明朝的摄政首辅大臣(包括辅臣和枢臣),如张居正、叶向高、温体仁、周延儒等人身上了(将在下一章“探秘荣国府”中详细叙述),也一部分代表了皇权。


给大家提供一些研究解析《红楼梦》的思路,因为涉及整个《红楼梦》所描写的时代时间跨度的原因,大凡在《红楼梦》前八十回中从前到后一直出现和存在的人物,一定身上隐射了好几个人,如贾母、贾政、贾雨村、贾宝玉、林黛玉等等;大凡改过几次名字的人物,一定也身上隐射了两个人以上,如袭人、琪官、鹦哥等;大凡姓贾的都是朱姓皇族,大凡姓王的都是阉党后党,大凡名字中有木有林的基本与东林党脱不了干系......

我们继续来说贾母与李太后的关系:

贾母姓史,娘家是“阿房宫三百里,住不下金陵一个史”,“阿房宫”是什么?皇帝的后宫啊!贾母不就是李太后吗?贾母至少有三个内侄子,其中一个保龄侯史鼐,一个是忠靖侯史鼎。而李太后父亲李伟受封为武清侯,一直子孙继承到明末,她有四个内侄子:李诚铭、李诚钺、李诚矿、李诚锡。你说拿哪两个来影射用铜锡矿熔炼铸造并刻上铭文的青铜鼎、青铜鼐、青铜钺吧?!


笔者也一直在考虑贾母的老公贾代善有没有什么寓意在内?与祭祀秦可卿时缺席的四王八公之一的缮国公、缮国公之孙石光珠(凡是特别提及的必有妖孽)、秦可卿的养父营缮司郎中秦邦业有没有什么关联瓜葛?进而又想到贾母姓史,与姓石的有没有什么谐音关系?因为李太后的父亲李伟封的是武清侯,而明英宗朱祁镇时期发动“夺门之变”的石亨也是封的武清侯,可以知道“史”与“石”是有联系的,但笔者一直没敢下定论。直到笔者在查询资料时看到有人云里雾里的说起了“石呆子”,姓“石”的在整卷《红楼梦》里面只有这两个人,笔者突然之间灵光乍现,对!一定是他,完全契合,完全落实!

石呆子是《红楼梦》中看似笔墨不多,石呆子的故事全部从平儿口中说出,其实却是关系贾家败落大关节的一个重要人物。他的故事现存的原稿能看到的,只见于第四十八回。贾赦看上了石呆子家里的扇子,但是石呆子不肯卖,一个穷得连饭也吃不上的人,却拥有二十把精美绝伦的旧扇子,且皆是古人写画真迹。贾赦知道后逼着要买,石呆子抵死不肯,说:“要扇子先要我的命!”结果贾雨村就胡乱按了个拖欠官银的罪名把他家的扇子全部抄来送给贾赦而且把石呆子惩治的不知死活。连贾赦的儿子贾琏都看不过去,说了几句结果被贾赦痛打一顿。后来被贾雨村讹为拖欠官银,扇子被抄没,石呆子则生死不明(前八十回未写明,在通行本一百零七回写的贾赦被抄家的原因就是霸占石呆子古扇逼死石呆子)。


第四十八回原文:且说平儿见香菱去了,就拉宝钗悄悄说道:“姑娘可听见我们的新文没有?”宝钗道:“我没听见新文。因连日打发我哥哥出门,所以你们这里的事,一概不知道;连姐妹们这两天没见。”平儿笑道:“老爷把二爷打的动不得,难道姑娘就没听见吗?”宝钗道:“早起恍惚听见了一句,也信不真。我也正要瞧你奶奶去呢,不想你来。又是为了什么打他?”平儿咬牙骂道:“都是那贾雨村什么风村,半路途中那里来的饿不死的野杂种!认了不到十年,生了多少事出来!今年春天,老爷不知在那个地方看见了几把旧扇子,回家看家里所有收着的这些好扇子都不中用了,立刻叫人各处搜求。谁知就有一个不知死的冤家,混号儿世人叫他作石呆子,穷的连饭也没的吃,偏他家就有二十把旧扇子,死也不肯拿出大门来。二爷好容易烦了多少情,见了这个人,说之再三,把二爷请到他家里坐着,拿出这扇子略瞧了瞧。据二爷说,原是不能再有的,全是湘妃、棕竹、麋鹿、玉竹的,皆是古人写画真迹,因来告诉了老爷。老爷便叫买他的,要多少银子给他多少。偏那石呆子说:‘我饿死冻死,一千两银子一把我也不卖!’老爷没法子,天天骂二爷没能为。已经许了他五百两,先兑银子后拿扇子。他只是不卖,只说:‘要扇子,先要我的命!’姑娘想想,这有什么法子?谁知雨村那没天理的听见了,便设了个法子,讹他拖欠了官银,拿他到衙门里去,说所欠官银,变卖家产赔补,把这扇子抄了来,作了官价送了来。那石呆子如今不知是死是活。老爷拿着扇子问着二爷说:‘人家怎么弄了来?’二爷只说了一句:‘为这点子小事,弄得人坑家败业,也不算什么能为!’老爷听了就生了气,说二爷拿话堵老爷,因此这是第一件大的。这几日还有几件小的,我也记不清,所以都凑在一处,就打起来了。也没拉倒用板子棍子,就站着,不知拿什么混打了一顿,脸上打破了两处。我们听见姨太太这里有一种药上棒疮的,姑娘寻一丸给我呢。”宝钗听了,忙命莺儿去找了两丸来与平儿。宝钗道:“既这样,你去替我问候罢,我就不去了。”平儿向宝钗答应着去了,不在话下。

好在笔者脑子里存有一件真实的历史故事:

武清侯李国瑞,万历皇帝生母李太后的侄孙,也就是崇祯帝的堂叔。放在明末的勋贵里,也是个看上去普通的一位,却不偏不倚,被此时的新任大明首辅大学士薛国观“相中”了。此时的大明王朝,已是崇祯十二年(1639),大明朝外有清军叩关,内有农民军横冲直撞,国事急得抓狂,国库更穷得叮当响,崇祯帝红了眼睛找钱,财政窟窿越来越大。

《明史》记载,首辅大学士薛国观,给他出了一个主意。薛国观认为,方今国家多难,府库耗竭,但王公大臣、皇亲国戚们个个身家亿万,豪宅连云,金马玉堂,有的是银子。因此他建议崇祯向王公贵族们寻求借助。崇祯皇帝一听,颇为心动。皇帝向大臣借钱,说起来挺没面子,但在这生死存亡的关头,王公大臣们身为大明臣民,本来就该慷慨解囊,共赴国难。于是二人商定,薛国观负责向文武大臣们借饷,崇祯则负责向皇亲国戚们借饷。崇祯出手的第一个目标,就是勋戚中最有钱的武清侯李国瑞。

正巧李国瑞的庶兄李国臣向崇祯告状,说“父亲有资产四十万两,微臣应当得到一半,请求拿出来资助国家作为军费。”(一半即二十万两,隐二十把古扇)。皇帝开始没有答应他的请求。听了薛国观的话,想全部借他所说的四十万两银子,如不答应就限期严加追查,甚至以剥夺李国瑞的封爵要挟。谁知武清侯李国瑞是个财迷,一毛不拔。他当即把房宅拆掉,家具财产全部拉到大街上变卖,以示自己穷得叮当响。崇祯见他如此不明事理,怒不可遏,当即以抗旨之罪,把李国瑞关入大牢,不交银子不放人,看你要钱还是要命。结果李国瑞忧惧交加,竟然死在牢中。他的家属一见皇帝来真的,赶紧凑了一笔银子交了上去。其他皇亲国戚一时人人自危。有的人害怕,有的人却不甘心束手待毙,暗暗想出对策。


不久,崇祯皇帝的皇五子朱慈焕,生了一场大病,御医百般调治,不见好转。崇祯十分忧虑,有事没事就去病榻前跑一趟。那些爱财如命的外戚们,认为机会来了。《明史》记载,几个外戚不惜重金,收买皇五子身边的宦官与乳母,“中人构乳媪,教皇五子言之”,趁着皇五子神志不清,反复教他说一句话。

有一天皇五子病危,崇祯再度来到床前。《明史》记载,皇五子突然对父皇说了一句话:“九莲菩萨言:帝待外戚薄,将尽殇诸子”。意思是九莲菩萨说了,皇帝虐待外戚,将要让皇帝的所有儿子都夭折。九莲菩萨,就是万历皇帝的母后李太后的尊号,武清侯李国瑞的姑奶奶。皇五子说完不久就死了,一席话说得崇祯十分害怕,“帝大恐”,赶紧追封武清侯李国瑞七岁的儿子李存善为侯,并退还全部银两。

崇祯为何如此害怕?古人本来迷信,加之又事关皇子安危,因此一向英明的崇祯再也不敢冒险,匆匆中止了借饷行动。崇祯也因此而怀恨薛国观,等待时机发作,终于在崇祯十四年(1641年)其余七月找了个贪污借口,将薛国观吊死。当然,崇祯皇帝自己也在三年后自吊于煤山,大明亡了,他子嗣一个也没有能够留下来。

这个故事可以说与贾赦贾雨村霸占石呆子的二十把古扇的情节几乎一样,而且薛家薛宝钗也给拿了“棒疮药”,同样照应了“薛国观”的出场表现。


在元妃省亲时曾点过四部戏剧,其中第一出戏是《豪宴》,出自明代戏剧作家李玉的传奇昆剧作品《一捧雪》。故事讲的是:明朝嘉靖年间,严世藩向莫怀古索取祖传玉杯一捧雪。莫怀古连番设计保卫祖传玉杯,却尽被识破。最后莫怀古之子莫昊冒死上书,以昭雪父亲不白之冤。石呆子的故事与这段传奇故事何其相似。脂砚斋在曾所点《豪宴》这出戏处作批,说:“《一捧雪》伏贾家之败。”这就是明白的点明了贾家获罪都是因为石呆子这件事发才开始的!

现在可以总结了:石呆子就是李国瑞,就是李太后的侄孙,就是缮国公的孙子石光珠(朱光瑞气);缮国公就是贾代善,就是贾母史太君的老公;“石”就是“史”,贾母的两个侄子史鼎、史鼐就是李太后的四个侄子中的两个!秦可卿(泰昌皇帝)的养父营缮司郎中秦邦业可以假定为李太后的儿子万历皇帝或四个内侄子当中的一个(这个不是太重要,主要“秦氏”隐秦始皇的“嬴氏”,谐音“淫”,秦可卿的写照;“秦钟”隐“情种、淫种、淫终、淫丧”)。

至于贾母怎么疼爱秦可卿的、贾母怎么不吃六安茶的等等所隐射的事件,因为在前面几个章节里面已经顺带讲过了,这里就不重复了。


从笔者前几个章节的论述来看,要想解密《红楼梦》,必须要具备灯谜学基因和丰富的历史知识储备,以及对红楼梦学术研究的热情,三者必须同步,尤其是第一个,才有解谜揭密的可能,缺一不可,否则是盲人摸象,管中窥豹。笔者看到那么多所谓红学专家和红迷,云里雾里地乱解一气,看到一点豹斑、摸到大象的尾巴,就自以为得到了《红楼梦》的真谛,甚至有的人看到了一片树叶、一根毛发,就以为得到了豹子的、大象的讯息,却又往往是南辕北辙、自相矛盾,笔者心里也是着实的无奈和捉急,被“曹学”和“秦学”带偏的人太多了。

笔者正好以上解密《红楼梦》所要求的三点要素都齐备,几十年的浸淫储备,所以才能够初步探索出一条路,给大家理出一个清晰的思路来;近期正好又恰逢有点空,因此写点东西出来,希望有兴趣的朋友可以联系我一起来探讨。

点关注,不迷路,带您勘破《红楼梦》迷雾,敬请看下一节分解。

发布于 2022-02-04 06:49
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原创 秦可卿葬礼缺席者成谜,脂批十二支暴露了八公的真正身份
2021-01-02 00:00


题:秦可卿葬礼缺席者成谜,脂批十二支暴露了八公的真正身份!

文/姜子说书

青埂峰下一顽石,曾记幻相并篆文,月旨石见《石头记》!

荣即华兮华即荣,木石前盟西堂主,胭脂染就《红楼梦》!

声能两歌手两牍,两鉴风月两生花!以诗传史石上墨,谁识画眉昭风流?

女儿未嫁将未降,末世忠义明闺阁!先时名号通灵玉,来时姓氏原是秦。

源为二玉演二宝,慷慨隽逸作姽婳,荣源宁演隐甄氏,《胠箧》《南华》续《庄子》!

——《石头记》前言



《红楼梦》故事里,秦可卿的死因,历来都是世人热议的话题,有人说她是病死的,有人说她是劳累过度猝死的,有人说她是被逼迫自杀而死的。

而秦可卿的葬礼的规格,阵容之大,更是让人咂舌,乃至于有人觉得,贾府灭亡,正是因为这场过于风光的葬礼。暂且按下。

有意思的是,秦可卿的葬礼,北静王和内相大权亲自到场,四王八公本应人人都来,却竟然有一人缺席。原文中交代道:



那时官客送殡的,有镇国公牛清之孙现袭一等伯牛继宗,理国公柳彪之孙现袭一等子柳芳,齐国公陈翼之孙世袭三品威镇将军陈瑞文,治国公马魁之孙世袭三品威远将军马尚,修国公侯明之孙世袭一等子侯孝康;缮国公诰命亡故,其孙石光珠守孝不曾来得。
有意思的是,脂批介绍这个缮国公的孙子石光珠,莫名其妙地写着:石即豕,亥字寓焉。其祖曰守业,即守夜也,犬字寓焉。

脂批:牛,丑也。清,属水,子也。柳拆卯字。彪拆虎字,寅字寓焉。陈即辰。翼火为蛇;巳字寓焉。马,午也。魁拆鬼,鬼,金羊,未字寓焉。侯、猴同音,申也。晓鸣,鸡也,酉字寓焉。石即豕,亥字寓焉。其祖曰守业,即守夜也,犬字寓焉。此所谓十二支寓焉。
又是猪又是犬,难道作者是在骂人吗?作者安排这十二支到底有何深意?石怎么是豕呢?就因为谐音吗?缮国公的名字叫石守业吗?其实,作者在前文中就已经提到这事,道:



目今正值缮国公诰命亡故,王邢二夫人又去打祭送殡;西安郡王妃华诞,送寿礼;镇国公诰命生了长男,预备贺礼;又有胞兄王仁连家眷回南,一面写家信禀叩父母并带往之物;又有迎春染病,每日请医服药,看医生启帖、症源、药案等事,亦难尽述。
事实上,贾母的丈夫贾代善就是缮国公,史太君就是缮国公诰命,秦可卿去世,就相当于贾府的老祖宗去世。而这个石光珠,就是贾珠和贾宝玉的统一体,指通灵宝玉失去了光泽,正所谓:“堪叹时乖玉不光”。秦可卿去世,贾宝玉血不归经,半夜吐血,即是此寓。



姜子说过,宁国府五代人,其实讲的是同一个人,演、代化、敷、珍(宝)、蓉(龙);荣国府四代人,同样也是同一个人,源、代善、政、宝玉(玉)。

没错,缮国公其实就是荣国公,也正是去世的秦可卿,隐射崇祯;而镇国公(牛,丑也。清,属水,子也)则是宁国公(演),隐射康熙。

秦可卿去世,代表崇祯亡国,贾家源头成为过去式,所谓昨夜之月与朱楼梦,石光珠守孝,是石呆子守孝,甄宝玉守孝,诗呆子香菱守孝;取而代之的是以“和平演变”上位的康熙,所以,镇国公诰命生了长男。



西安郡王妃华诞,是写天倾西北,李自成与张献忠建立政权;王仁连家眷回南,是南明南迁之意;迎春染病,是第二春南明朝摇摇欲坠之意。

所以,宝玉吐血,是真吐血;贾政哭成泪人儿,是假哭。清朝为崇祯举行葬礼之寓,要知道,秦氏未嫁之前,是明朝之玉,正所谓:“未嫁先明玉,来时本姓秦”,秦可卿去世之后,贾蓉续娶的胡氏,才是宁国府的真面目。

本文资料重点引自:《红楼梦》程高本、《脂砚斋全评石头记》返回搜狐,查看更多
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秦可卿出殡四王八公为何只有四王五公9家路祭?为何少了缮国公1家?
2018-06-03 18:40:01 来源: 爱写作的老于  举报
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本文由大愚小涵原创,每天陪你一起品读红楼梦

红楼梦中秦可卿死后出殡场面宏大,各路人马纷纷捧场路祭,规格最高的当属4王8公了,但是细读红楼梦文本,竟然发现其实真正到场路祭的只有4王5公9家,这是怎么回事呢?



先看4王8公都有谁?4王分别是东平王府、南安郡王、西宁郡王、北静郡王4个王。8公则是宁国公、荣国公、镇国公、理国公、齐国公、治国公、修国公、缮国公。从红楼梦文本中透出来的信息看,这12家关系不一般。

那么12家中为何只有9家路祭呢?一是因为宁国公,荣国公都是贾府的。作为一家人,秦可卿出殡时,他们是操办葬礼的主角,自然不用路祭。另外6公中,少了缮国公1家。



这么重要的场合,缮国公1家为何不来呢?从红楼梦的文本中来看,秦可卿出殡时正逢缮国公诰命亡故,其孙石光珠要在家守孝,所以未能前来参加。

但真的是这样吗?细读红楼梦文本,4王安排路祭南安郡王和西宁郡王都是孙子到场,北静郡王则亲自带人前来,只有东安郡王没有交代派谁参加,估计是找人代替。按照这一逻辑,4王身份地位高于8公,既然东安郡王可以找人顶替路祭,那么缮国公的孙子来不了,也该派人前来代行路祭。但是为什么没有派人前来?应该是事出有因。



红楼梦文本中姓石的人物不多,只有两处:除了石光珠之外,还有一个人物石呆子。石呆子出场也极少,但是很奇怪的是他居然有20把名贵的扇子。红楼梦书中交代,这些扇子是祖上流传下来的。如果把2个人物连起来看,那么会出现一种可能:石光珠就是落魄后的石呆子。秦可卿出殡缮国公一家之所以没来,是因为他们跟贾家有矛盾。同样,也正因这一原因,缮国公一家落魄后,贾赦才敢派贾琏去强买石呆子的古扇子,而贾琏不敢强买也正是因为石呆子祖上和他们是一样的身份。书中之所以这样安排,应该是一种对比影射,也就是贾家没落之后,8公中有一家对贾家也是如此落井下石。
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