人间绛珠仙子绛洞花王贾宝玉&林黛玉明玉玺//灰侍者

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《红楼梦》中宝玉为什么不烧四书？

奇思异笔
IP属地: 广西
0.791
2021.02.24 09:58:36
字数 2,655
阅读 2,062
如果我说，贾宝玉是《红楼梦》里最有儒家精神的人，你会不会意外？


在一般人心目中，小说里受儒家文化影响的人，最有可能的是贾宝玉他爹贾政。

而贾宝玉根本就是贾政眼里的逆子，贾府众人眼里的“混世魔王”，他怎么可能跟儒家沾边呢？

要是读过《红楼梦》，你大概也有印象，宝玉最讨厌人家劝他走经济仕途，宝钗、湘云就因为触碰了这个价值底线，宝玉又气愤又痛惜：“好好的一个清净洁白女子，也学的钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流……真真有负天地钟灵毓秀之德了！”

听起来，这不完全是跟儒家对着干吗？但是注意，这番话后面的一句非常重要，那就是宝玉气恼之下——

“因此祸延古人，除四书外，竟将别的书焚了”。

的确，宝玉是一把火烧了书，但是你要看清楚，他独独没有烧四书。

什么是四书？就是《论语》《孟子》《大学》《中庸》这四部书的合称，它们是儒家的核心经典，是儒家思想的根本所在。那为什么宝玉不烧它们呢？

这就是关键，宝玉看上去离经叛道，但他离的是假经，叛的是假道，儒学的真精神，在他心里是尊贵的。

你还记得前面象征符号版块里，作者观察世界的真假正反的二元方法论吗？

真儒与假儒

其实，儒道释三种哲学思想，在这部小说里的呈现，也都有真有假。

比如，茫茫大士和渺渺真人是真佛真道，而行走于贾府之中骗钱骗物的静虚师太、马道婆等等，不过是假佛假道。

同理，打着儒学旗号却争名逐利、胡作非为的贾雨村，或者那些溜须拍马混饭吃的清客相公，在宝玉眼里，不过都是假儒。

所以他刻薄地管他们叫禄蠹，也就是利欲熏心的蛀虫。

那么，宝玉心里，或者说，作者心里的真儒是谁呢？

是孔夫子。第58回，你听宝玉怎么嘱咐藕官的：“以后断不可烧纸钱。这纸钱原是后人异端，不是孔子的遗训。”

这话你听起来可能没头没脑，需要交代一下缘起。

一位叫藕官的小丫鬟，在大观园偷偷烧纸钱，祭奠自己亡故的密友药官。但烧纸钱这种行为在大观园是禁止的，所以被一位婆子抓住了把柄，要去告发她。

宝玉正巧目睹了事情原委，出手援救，刚才那段话，就是他救下藕官后，私下里叮嘱她的话。

这几句话值得仔细分析，请你注意两条信息：第一，孔子遗训，第二，后人异端。

孔子遗训是什么呢？是以仁爱为核心的儒家真精神。那异端是什么呢？是那些置儒家真精神于不顾，只强调形式主义礼仪的人。

很明显，在宝玉的心里是认同孔子的，这位“混世魔王”并不是孔子的背叛者，他没有烧掉“圣人遗训”。至于那些异端邪说，他既不认可，也坚决拒绝合作。

就拿藕官烧纸钱这事来说，要理解宝玉，了解真孔子，就必须去《论语》里找答案。

比如，《论语》里有这么一条，是专门谈到对死者的哀悼的：

“礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”

怎么讲呢？跟一场礼仪周到的丧礼比起来，凭吊者发自内心的哀伤，才是丧礼真正的意义所在。

再扩展到对整个礼仪形式的看法，《论语》里还有一句——

子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”

孔子推崇礼乐治国，可是究竟什么是礼乐治国的真正含义？

孔子抛出了一个反问句，他说：所谓礼啊乐啊，难道只是财货和钟鼓这些形式吗？

隆重的国家大典上，祭神、祭祖，都要奉献财货和演奏音乐，这当然很重要，但是，它们是最重要的根本所在吗？不是！为什么？因为它们只是外在形式，不是精神内核。

那精神内核是什么呢？

孔子又给出了回答：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

原来礼和乐的内核都是一个：仁。

如果只能用一个字概括儒家，那必定是这个字：仁。

仁者，爱人，是泛爱众。是发自内心对他人、对众人的善与爱。跟这份真诚正大的信念比起来，那些外化的形式，就都不重要了。

如果藕官不是真诚地怀念自己的密友，她也不会冒险在大观园里烧纸。

在宝玉看来，她“心诚意洁”，有真情，这是最根本的。即便只供一钟茶，一盏净水，就足够了，只在敬，不在虚名。

至于烧纸钱那些形式，宝玉说，完全是后人附会出来的，不在孔子精神之内，不必理睬。

通常很多人觉得，儒家思想主要是让人守规矩，是维护伦理秩序的。但在我的理解里，伦理秩序是儒家的外在，爱和深情才是儒家的内在。

还是那句话：仁者爱人，没有一片正心诚意，你拿什么去爱，拿什么去担当责任？

接下来，我要把宝玉的真儒，再往前推一步。

真儒者都是“情圣”

在小说里，警幻仙子对宝玉的人格定义，用了一个惊世骇俗的词：意淫！

这个词今天听完全是个贬义词，很多人都不能理解，为什么它在小说里会是一个对贾宝玉的正面评价。

其实，这个词不是你今天理解的意思，在《红楼梦》的语汇里，它是“天分中生成一段痴情”，说到底，就是真儒者的内心深情。

宝玉就是这样一位道学家眼中的叛逆，但在作者看来，他才是一个真儒者，一个对他者、对世界、对人间满怀深情的人。这才是宝玉作为情痴情种的意义。

近代大学者梁启超，也说过类似的话，他说真儒者都是“情圣”！

他说的情圣，不是今天的恋爱高手。这个情，不是卿卿我我的小情小爱。而是“社会的热恋者”，是人间大爱，是苍生的担当者。

中国文学史上，杜甫写出了：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”；范仲淹写出了：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。

照梁启超所说，杜甫和范仲淹这样的儒者，才不愧为情圣。他们爱自己、爱亲人，进而爱他人、爱人类，爱自然万物。

同样，据脂砚斋说，作者对宝玉这位痴情人，下过三个字的评语，叫“情不情”，这是什么意思？

前一个“情”是动词，是说宝玉非但对有情之人有情，对无情之物，同样有情。

在宝玉心里，连星星月亮、草木万物都是有情有理的，是要以情相待的，何况人！

你可能会奇怪，既然宝玉的身上带着儒学的真精神，为什么作者却一定要把他写得离经叛道呢？

其实，以离经叛道的形式，回归孔子的真精神，在明清两代，一点也不稀奇。

开头我们说过，宝玉把除了四书以外的书都烧了。

我也说了，四书是儒家的原典，是中国人的精神原乡。作者的潜台词是，后人的歪曲之说，该烧；但是四书作为精神原典，不容动摇。

其实，宝玉怪诞的焚书行为，也是有历史原型的。

明代的哲学家李贽，受王阳明心学的影响，后来又自己创立了童心说。

他就写过一本惊世骇俗的书，因为公开反对程朱理学，干脆把书名就叫《焚书》，意思是自己的书不会被社会所容。

宝玉的焚书，干脆就是付诸行动了。

王阳明说过，他创立的“致良知”学说，跟孔子的真精神之间，通着“千载相传的一点滴骨血”。


这句话，就像是替贾宝玉和曹雪芹说的。

在我看来，要把贾宝玉放到明清之际的时代思潮里，放在心学这个大背景下，你才能理解什么是他的意淫，什么是“天分中生成一段痴情”，才能理解他所谓的离经叛道。

表面上离经叛道的贾宝玉，在作者心里，倒是满怀深情的真儒者，这恰恰是他不烧四书的真正原因。

admin

绛珠仙子绛洞花王贾宝玉&明玉玺传国玉玺【贾宝玉砸玉+】
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(出处: 太极格局研究新天地)
贾宝玉两次摔玉，每次目的都不一样，少男的心机可爱又可笑

君笺雅侃红楼
  
IP属地: 辽宁
0.144
2019.01.15 19:10:37
字数 1,487
阅读 1,348
贾宝玉有两次摔玉的行为。都和林黛玉有关。第一次是两人第一次见面，摔玉的结果是林黛玉在贾家第一次为贾宝玉哭。第二次摔玉是打醮清虚观，摔玉的结果引出“不是冤家不聚头”。贾宝玉摔玉，表面看是不成熟的行为，但每次摔玉都暗藏深意！




一，贾宝玉第一次摔玉是作秀。
贾宝玉第一次摔玉是宝黛初见，脂砚斋在宝玉摔玉后点评了一句：【甲戌眉批：“不是冤家不聚头”第一场也。】这里就暗示了贾宝玉还有第二场摔玉。但这第一次摔玉其实疑点重重。

首先，林黛玉心中先存了一个宝玉。林黛玉和王夫人对话时王夫人称自己儿子是混世魔王，不叫林黛玉理他，林黛玉就说有一个表兄衔玉而生，不爱读书（黛玉真是耿直女孩，怎么能这么说话，拘一把泪），后又说“这个宝玉，不知是怎生个惫懒人物，懵懂顽童？”这都让贾宝玉在林黛玉心中有了一个不好的开始。

其次，贾宝玉从外面回来匆匆给贾母请个安又急急离去，这是贾宝玉明显的有意为之。林黛玉那么个人坐在贾母旁边，贾宝玉怎么可能看不到。可他偏偏装作看不到，来去匆匆给人一种飘忽之感，明显是贾宝玉刻意作秀，他早看到了林黛玉，故作不见而已。


最后，宝玉摔玉有意为之。贾宝玉的表演果然达到了特别好的效果。盛装和便装的贾宝玉给了林黛玉一种不一样的感觉，可谓第一时间全方位的展示了自己。然后还不算完，摔玉就是再一次用暴击的方式给林黛玉一次最深的印象。

宝玉满面泪痕泣【甲戌侧批：千奇百怪，不写黛玉泣，却反先写宝玉泣。】道：“家里姐姐妹妹都没有，单我有，我说没趣，如今来了这们一个神仙似的妹妹也没有，可知这不是个好东西。”

贾宝玉这一手很高明，一看就是女儿身上的惯犯，这一手不但引起林黛玉的注意更夸林黛玉是神仙似的妹妹。而这里的关键就是摔玉，将命根子一样的东西摔了，才会让林黛玉终身难忘。如果贾宝玉不是八九岁的男孩子，都要对他泡妞手段叹为观止了。当然玩笑归玩笑，很明显，第一次摔玉，贾宝玉作秀的成分更多。

二，第二次摔玉是舍弃所有的决绝！
打醮清虚观已经是宝黛二人长大的时候，两个人相继进入青春期，二人之间的情感也从两小无猜的表兄妹变成了互相试探的懵懂初恋！打醮清虚观后，因为端午节节礼，张道士提亲，金麒麟几件事，两个人又一次大闹。贾宝玉再次摔玉，意义却和上次作秀完全不同。


如果说上一次摔玉是有意为之。这一次贾宝玉摔玉在有意为之的基础上还有一种决绝的誓言。宝黛大闹不可开交，摔玉第一转移视线，让林黛玉纠结的思维离开金麒麟等放到自己身上。第二个原因就是表达决心。

那宝玉又听见他说“好姻缘”三个字，越发逆了己意，心里干噎，口里说不出话来，便赌气向颈上抓下通灵宝玉，咬牙恨命往地下一摔，道：“什么捞什骨子，我砸了你完事！”

贾宝玉此举动，此言语就是表明什么“金玉良姻”我都不顾，既然黛玉总因为“金玉”起疑心，何不砸了它。宝玉这种宁为玉碎不求瓦全的决心也印证了“你死了我做和尚去”的誓言。所以二十九回回首的脂批说：【二玉心事此回大书，是难了割，却用太君一言以定，是道悉通部书之大旨。庚辰本】。难了割是割不断，是说不清，是既成事实！两个人的情感处在黎明前最黑暗的时刻。宝玉通过砸玉表了决心，林黛玉还需要一次旁听才能明心意。这又是后话了！

综上，宝玉两次砸玉，是少年人的不成熟行为。心机可笑，目的不纯！第一次是有意为之，第二次是表达誓言的决绝！两次砸玉让黛玉对宝玉有了重新认识。都是贾宝玉有意证明自我的行为，很有意思，无怪脂砚斋批语【甲戌侧批：试问石兄：此一摔，比在青埂峰下萧然坦卧何如？】实在让人喷饭！

【文/君笺雅侃红楼】

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本文资料重点引自：

【脂砚斋重评石头记】80回本

【红楼梦】通行本120回本

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《红楼梦》中，贾宝玉为何摔玉?此有何意义?
mhumk5z3hew0浏览1715次其他分享举报
1个回答
ogzzpr
推荐于 2017.11.26
满意答案
   
1、贾宝玉摔玉的原因：贾宝玉第一次见到林黛玉就有一种似曾相识的感觉，冥冥中说自己曾见过这个林妹妹。然后走近林黛玉挨着她坐下来聊天，具体聊些上学读书识字的事情。

之后问到林黛玉出生的时候是否有玉。当时林黛玉出到贾府，人生地不熟，和贾宝玉也不曾相熟，为了以后相处的容易，便暗自揣测是因为贾宝玉有玉，所以问她有没有。

之后回答贾宝玉：“我没有那个，想来不是一件俗物，哪能每个人都有？”。贾宝玉听后顿时癫狂起来，摘下了玉，狠命的摔了出去。口中怒骂道：“什么了不起的物件，也不择人而栖，还说什么通灵不通灵的”吓得众人急忙去抢拾。

2、贾宝玉摔玉的意义：正是因为作者写了摔玉这一回，才更加深刻的体现出，贾宝玉 ‘混世魔王’这一形象，但归根结底是曹雪芹为了表现贾宝玉，对世俗的不满。



扩展资料
贾宝玉是神瑛侍者转世为人，生在京城荣国府贾府中。一落胎胞，嘴里便衔下一块五彩晶莹的通灵宝玉来，就取名叫作贾宝玉。

万人皆以为奇异，说他来历不小，他的祖母贾母更是爱如珍宝。那年周岁时，他父亲贾政要试他的志向，便将那世上所有之物摆了无数，与他抓取。谁知他一概不取，伸手只把些脂粉钗环抓来。贾政便大不喜悦。独有贾母还是命根一样。

贾宝玉家世显赫，天下推为望族。历握京城“八公”，贾府宁国公、荣国公占二席，且系金陵省四大家族之一。太祖皇帝南巡，贾府只预备接驾一次，把银子都花得像淌海水似的。

贾宝玉的长姊元春晋封贵妃，元宵省亲被秦可卿称为一件非常喜事，真是烈火烹油、鲜花着锦之盛。贾宝玉从小袭樱养尊处优，所以薛宝钗给他取了个绰号叫“富贵闲人”。

贾宝玉自幼深受贾母疼爱，游于温柔富贵乡，专爱作养脂粉，亲近家里姐妹和丫鬟；他与林黛玉青梅竹马，互为知己，发展成一段世间少有的纯洁爱情。

他重情不重礼，结交了秦钟、柳湘莲、北静王等有情男子；他喜欢诗词曲赋之类性情文学，厌恶四书和八股文，批判程朱理学，把那些追逐科举考试、仕途经济的封建文人叫做“禄蠹肢禅庆”。

可是到头来“瞬息间则又乐极悲生，人非物换” 。他所爱的清净女儿们死的死，散的散；自身又在家族安排下糊里糊涂与薛宝钗结婚，致使林黛玉泪尽而逝；再经抄家之痛，越发唬得他疯疯傻傻。

为了报答天恩祖德，也为了尽快了却尘缘，他以高魁贵子重振家业。最后情极而毒，悬崖撒手，跟随一僧一道出走，回到青埂峰，“究竟是到头一梦，万境归空”。

参考资料来源：百度百科-贾宝玉

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《红楼梦》中，贾宝玉为何摔玉？此有何意义？
reniyamagata2013.02.28浏览5306次文学分享举报
1个回答
l278885008
2013.03.01
满意答案
生：我读出了林黛玉的绝世美貌。（学生笑）师：能否说说原因？生：贾宝玉捧过玉之后说：“如今来了这么一个神仙似的妹妹也没有，可知这不是个好东西”。贾府中的女子多得很，漂亮的也不少，贾宝玉说“神仙似的妹妹”是真心话，它不需要像王熙凤那样讨好贾母。他摔玉，就是因为林黛玉像神仙一样漂亮却没有玉。师：解读得很准确。王熙凤的赞语：“天下真有这样标志的人物，我今儿才算见了”，恐怕有水分，可宝玉呢，是言为心声，情动于中而发于外。你抓住了宝玉行为的动因，“摔玉”的确衬托了黛玉的惊世美貌。我们知道，人物的思想、性格常常通过人物的语言、行动、心理这三个方面来体现，那么，“摔玉”是不是也反映了贾宝玉的思想、性格呢？请大家细读“摔玉”这一情节。（几分钟后）生：摔完玉后，宝玉泪流满面地说：“家里姐姐妹妹都没有，但我有，我说没趣；如今来了这么一个神仙似的妹妹也没有，可知这不是个好东西”。贾宝玉认为自己并不特殊，姐妹及黛玉都应当有玉。“摔玉”反映了他男女平等的思想。师：你很敏锐，从“摔玉”情节中透视了曹雪芹赋予贾宝玉的闪光思想。贾宝玉的平等思想在《红楼梦》中有多处体现，最突出的表现是他和当时地位极低的戏子芳官，蒋玉函成为知己。请注意，那时的戏子和今天的歌星相比有天壤之别。贾宝玉说过：“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉；我见了女儿便清爽，见了男人便觉浊臭逼人。”这话多少反映了这个富家子弟的思想性格。曹雪芹是想通过贾宝玉对封建社会男尊女卑的思想进行抨击。下面请就“摔玉”情节继续分析。生：我刚才留意了课文中关于贾宝玉摔玉的行动描写：“宝玉听了，顿时发作起痴狂病来，摘下那玉，就狠命摔去”。“顿时”、“狠命”写出了他的粗暴、任性、痴情，他是个备受溺爱、无法无天的贵族子弟。师：看来你不喜欢这个备受贾母宠爱、骄任性的宝玉，你有爱与恨的权利。（众生笑）不过，“任性”“痴情”这两个词用得的确准确。我们还可以转换角度来探讨，还有一个重要人物呢？生：摔玉是宝玉的行为，自然写出了他的思想与性格。我觉得，这一情节也突出了林黛玉的性格。师：是的。曹雪芹是一箭双雕，一摔写两人。请谈谈你的看法。生：课文这样写道：“众人不解其语，黛玉便忖度着因他有玉，故问我有也无，因答道：‘我没有那个。想来那玉是一件罕物，岂能人人有的’”。这是写她小心谨慎的性格，但只是表层。忖度就是猜测，戴玉的猜测对不对呢？从下面宝玉的话中得到了证明，黛玉的猜测是正确的。作者好像在告诉读者，只有黛玉才了解宝玉，他们心有灵犀，这应该是深层次的。师：妙哉妙哉！你披文入情，窥视了林妹妹的心扉。（众生笑）曹雪芹的至交好友脂砚斋评《石头记》的时候在此处曾有眉批：“奇之至，怪之至!又忽将黛玉写成一极痴女子。观此初会二人之心，则可知以后之事矣”。你看。曹雪芹写人多有手段！同学们，前面不是有人简单赏析了《西江月》后，说宝玉有叛逆性格吗？我们可以就“通灵宝玉”及世人对他的看法继续挖掘“摔玉”的内涵。生：按当时的礼节，贾宝玉是不应该在林黛玉面前摔玉的，他们是刚刚见面，但他摔了，而且是狠命地摔。从否定方面说，他不礼貌，不尊重人；从肯定方面说，他率真，叛逆，敢于藐视封建礼教。师：贾宝玉摔玉的行为意义在礼教上是很复杂的，藐视礼教的见解有一定的道理。我觉得或许更多的表现在率真、任性上，用作者的话说就是“痴狂”。生：说到注意不注意礼节，我想到后来的一个情节，课文中没选。就是当天晚上，林黛玉哭得不得了。可摔玉现场她却没哭，小说没有写她，作者把她隐藏起来了。我想，当时肯定是手足无措、非常难受的，但她又不能怎样，只好强忍着。这是谨慎小心，更是忍耐顺从。师：顺从体现不明显，忍耐倒是真的。你能结合后面的情节，读出“摔玉”后面隐藏的内容，很不错。后来情形是这样的，鹦哥告诉来看黛玉的袭人说：“林姑娘正在这里伤心，自己淌眼抹泪地说：‘今儿才来，就惹出你家哥儿的狂病，倘若摔坏了那玉，岂不是因我之过？’因此便伤心。我好容易劝好了”。黛玉内心的真情未必全说出来了，心里的尴尬与委屈可能隐而未吐。脂砚斋在这里也是扣住“痴”作评的，他说：“所谓宝玉‘知己’，全用体贴功夫”。生：宝玉摔玉时，贾母说“孽障！你生气，要打骂人容易，何苦率那命根子！”贾母称玉为“命根子”，可以看出他特别珍爱那块玉。其实整个贾府上下都视这块玉为至宝。而宝玉骂它为“劳什子”“不是个好东西”，并狠命摔它。可见宝玉摔玉是对玉的鄙弃。师：说对世俗观念的鄙弃更好些。那块“通灵宝玉”上有字，那位同学知道？生：具体什么字没记住，好像是保福保寿一类的。师：是的。“通灵宝玉”上的字是篆文，正面是“莫失莫忘，仙寿恒昌”八个字，背面是“以除邪祟，二疗冤疾，三知祸福”二十个字。（板书这20个字）这样一块玉，宝玉把它摔了，你们能想到什么？生：那块玉是宝玉出生时口里衔的，那是上天赐给他的。从上面的文字来看，它能保佑贾宝玉平安、幸福、长寿，可贾宝玉并不珍惜天上的恩赐，甚至说他根本就不相信玉上的话。作者是不是想通过摔玉来表现贾宝玉对天命的否定？ 师：作者是不是这个意思我难断言。不过，我认为你的分析合情合理，宝玉摔玉体现了他对天命的质疑、反抗，甚至否定。（稍停）谢谢大家的发言，这节课我们完成对“摔玉”情节的探讨，并让它绽放了光彩。请记住前人说过的一句话：“一粒沙里见世界，半瓣花上说人情”。（板书这句话）只要我们多留心，多思考，细钻研，就一定会有意外的收获！

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细说红楼梦：林黛玉因贾宝玉引发的第一次哭，为什么与众不同？
2024-05-24 08:35:03　来源: 君笺雅侃红楼 山西  举报
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细说红楼梦183：林黛玉第一哭

❂作者：君笺雅侃红楼

✪插图：孙温《绘全本红楼梦》

❂签约全网维权，抄袭剽窃搬运后果自负

上回讲到袭人性格“忠贤”是把双刃剑。一方面容易获贾母赏识重用，另一方面则有易变嫌疑，难以获得绝对信任。




日后贾母果然看重晴雯不选袭人给贾宝玉做妾，便源于她的痴处：服侍贾母时，心中眼中只有一个贾母，如今服侍宝玉，心中眼中又只有一个宝玉。”不提。

当晚，贾宝玉和李嬷嬷已睡了，袭人见里面黛玉和鹦哥犹未安息，就悄悄进来一问才知道，原来黛玉正因贾宝玉摔玉而哭泣 。

☞细说红楼系列183，用最小篇幅，讲一讲《红楼梦》里的细事儿

（第三回）鹦哥笑道：“林姑娘正在这里伤心，自己淌眼抹泪的说：'今儿才来，就惹出你家哥儿的狂病，倘或摔坏了那玉，岂不是因我之过！'因此便伤心，我好容易劝好了。”袭人道：“姑娘快休如此，将来只怕比这个更奇怪的笑话儿还有呢！若为他这种行止，你多心伤感，只怕你伤感不了呢。快别多心！”



贾家人对贾宝玉的“狂态”习以为常，哪知道林黛玉初来乍到的忐忑。

贾宝玉之前“摔玉”的举动，真切吓到了林黛玉。

而他摔了玉后心满意足睡了，确实让林黛玉“过目不忘”，到底还是为他流下第一次眼泪。

当初绛珠仙子随之下凡，就要用眼泪偿还神瑛侍者的灌溉之恩。此番一见便流泪，也算偿还的开始。

然而贾宝玉疯魔摔玉便不是正经事。林黛玉为之哭泣也难言苦衷。注定他日神伤，难得有效回馈。




要知道男女之情，必须要相向而行。

林黛玉付出再多，终究个人无能为力，还要贾宝玉与之共情。

可从摔玉这种“不靠谱”的事，就知道他并不是林黛玉的臂膀和依靠。

林黛玉在贾府寄人篱下，尽管有贾母的疼爱，却也有王夫人的排斥。

贾母老了，王夫人掌权，可知黛玉的处境。

奴才们惯会看人下菜碟，岂有不闹是非的？

如果贾宝玉有承担，林黛玉也能安心。




奈何他到底靠不住，林黛玉聪慧又敏感，如此日日煎心，为情所伤，岂不“情深不寿，慧极必伤”？

这就又回到雪雁喻情、紫鹃（鹦哥）喻慧，两个丫头名字的影射上。

林黛玉初来第一天哭了好几回。真正有意义的“哭”，却源于这次被贾宝玉“吓哭”。




终究这一世，还是她与贾宝玉的牵绊。这一哭一发不可收拾，正应了赖头和尚之谶：

既舍不得他，只怕他的病一生也不能好的了。若要好时，除非从此以后总不许见哭声，除父母之外，凡有外姓亲友之人，一概不见，方可平安了此一世。
林黛玉见了外姓亲友，还有了哭声，注定难以平安一世了。

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

声明：个人原创，仅供参考

admin

宝玉黛玉第一次见面，为什么宝玉就忽然摔玉？
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2023-03-01 18:39来自安徽
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黛玉进贾府一回，既是黛玉第一次来外祖母家，也是她和宝玉的第一次见面，但宝黛初见，就发生了一件令人意想不到的事——贾宝玉忽然摔玉。

贾宝玉的通灵玉是出生时从胎里带出来的，被贾母等人视为命根子，宝玉一直都随身戴着，袭人等丫鬟每天也都小心保管。

可被众人这么宝贝的东西，在贾宝玉见到林黛玉后，竟然视为无用的劳什子，是个没趣的东西，所以他当时就摘下通灵玉，狠命摔去。

贾宝玉为什么第一次见林黛玉，就有这么出人意料的行为呢？他为什么忽然摔玉？

你看贾宝玉怎么说的：家里姐姐妹妹都没有，单我有，我说没趣；如今来了这么一个神仙似的妹妹也没有，可知这不是个好东西。

宝玉的这番话透露了两个信息，一个是他觉得这玉没趣不是一日两日了，因为大家都没有，就他有，他就觉得没意思。


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一个是见了黛玉后，他又发现这么神仙似的妹妹也没有玉，所以当时就发作起痴狂病来，这才有了摔玉行为。

宝黛初见，贾宝玉之所以问黛玉有没有玉，估计心里一直都在意这个事。

他自幼跟姊妹们一处长大，但姊妹们都没有玉，只有他有，就显得很另类，所以他对通灵玉是一直嫌弃的态度。

这就有意思了，被贾母等人视为命根子的东西，在贾宝玉眼中，不过就是一块没有任何趣味的石头。

因此，宝玉摔玉，一方面写的是他的怪癖行为。他的母亲王夫人在嘱咐林黛玉时就说了，他是个孽根祸胎，混世魔王，一时甜言蜜语，一时有天无日，一时又疯疯傻傻。

真是知子莫若母，这样性格的贾宝玉，有忽然摔玉的异常行为，也就显得很正常了。

对黛玉来说，也许宝玉的摔玉行为，当时就吓得她花容失色。但对贾府之人来说，估计都是家常便饭了。



因此，袭人后来对黛玉说，将来只怕比这个更奇怪的笑话还有呢。可见，贾府之人都很了解贾宝玉，对他的各种行为也都见怪不怪了。

另一方面，也是写黛玉的绝世姿容。贾宝玉之所以摔玉，是因为这个神仙似的妹妹都没有玉。

在贾宝玉心中，如果这个玉真的是个好东西，那么像黛玉这样神仙似的妹妹，就应该也有啊。

如果大家都没有，尤其是神仙似的林妹妹都没有，可知这玉就不是什么好东西，因为它连人的好坏美丑都不辨。

家里的姊妹们没有，也就罢了，估计贾宝玉也曾因此发作过痴病，但没到摔玉的地步，就被家人们劝下来了。

可如今来了这么一个娴静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风，心较比干多一窍，病如西子胜三分的神仙似的妹妹都没有，贾宝玉终于再也忍不住了，他将素日对通灵玉的嫌恶一并发作了出来。

因为，在贾宝玉的想法中，如果通灵玉真的是好东西，也只有黛玉这样神仙似的妹妹才配拥有，而他这个须眉浊物是不配拥有的。


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反过来说，如果姊妹们都有玉，只有贾宝玉没有，他会不会发痴狂病呢？一定不会！在宝玉眼中，把世间的一切好东西，都给女孩，他都乐意。

警幻仙子曾经这么评价宝玉，在闺阁中，固可为良友。也就是说，贾宝玉对女孩的好，是发自内心的，他对女孩的各种温柔、体贴、平等，是世间男子少有的。

当然，宝玉摔玉还有一个重要原因，那就是引出黛玉的眼泪。

宝黛有木石前盟的缘分，两人初见，自然与见其他人不同，而宝玉摔玉就是两人识前缘的一个触发机关。

宝玉摔玉时满面泪痕，而黛玉因宝玉摔玉，晚间也在那里淌眼抹泪的。这是宝黛初见后黛玉第一次流泪，也是绛珠仙子下世后第一次以眼泪酬报神瑛侍者灌溉之恩。

此外，宝玉摔玉，也是曹公的一次伏笔，因为宝玉后文，还会有第二次摔玉的行为，甚至第三次、第四次，而每一次，都跟黛玉有关。

所以，他的这种行为，看似激烈和乖僻的背后，其实都与宝黛情缘有关，他是分人的，除了黛玉，估计宝玉还没在其他人跟前摔过玉吧？

作者：夕四少，本文为少读红楼原创作品。

admin

风号沙宿潇湘浦，节士悲秋泪如雨。
出自唐代李白的《临江王节士歌》

洞庭白波木叶稀，燕鸿始入吴云飞。
吴云寒，燕鸿苦。
风号沙宿潇湘浦，节士悲秋泪如雨。
白日当天心，照之可以事明主。
壮士愤，雄风生。
安得倚天剑，跨海斩长鲸。
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译文及注释

译文
洞庭湖的秋天，白浪连天，树木叶落稀疏，北方的鸿雁开始飞入吴地。
吴云寒冻，鸿雁号苦。
北风呼啸，鸿雁夜宿潇湘沙浦，王节士悲秋泪如雨飞。
白日正在天心，照耀宇宙，照亮了你对明主的忠诚之心。
壮士愤慨不已，雄风顿时横生。
怎样才能手挥倚天剑，跨海斩除长鲸？

注释

admin

临江王节士歌 - 陆厥诗作 免费编辑 修改义项名
《临江王节士歌》是南朝文学家陆厥所作的乐府诗，这首诗由秋天的肃杀之景引发出内心的慷慨之情，秋思与壮心相互生发，唱出了一曲悲壮的节士之歌。

基本信息
作品名称
临江王节士歌

作者
陆厥


创作年代
南朝

文学体裁
乐府诗

目录
1作品原文
2注释译文
3作品鉴赏
4作者简介
折叠编辑本段作品原文
临江王节士歌①

木叶下，江波连，秋月照浦云歇山。

秋思不可裁，复带秋风来。

秋风来已寒，白露惊罗纨。

节士慷慨发冲冠，弯弓挂若木②，长剑竦云端。

折叠编辑本段注释译文
①据《汉书·艺文志》，有《临江王及愁思节士歌诗》四篇，此题作《临江王节士歌》，后人疑陆厥误合为一。然原辞已佚，无从考校。

②若木:传说中昆仑山上的神木。

折叠编辑本段作品鉴赏

这首诗由秋天的肃杀之景引发出内心的慷慨之情，秋思与壮心相互生发，唱出了一曲悲壮的节士之歌。

诗的开端即以"木叶"、"江波"、"月浦"、"云山"等景物组成一幅气象开阔、气韵凄清的秋景图。 如此秋景， 即令人联想到楚辞《九歌·湘夫人》中"袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下"的寂寥意境，又令人生发出"萧瑟兮草木摇落而变衰"的凄凉意绪。这般"秋思不可裁"，有如缕缕秋风袭上心来，更何况秋露凝衣，更添几分悲凉。诗歌的前半段着意渲染出由秋景而生发的浓重秋思，笔调明净，气氛凄冷。

后三句的情调一变为激昂。面对秋景，荆轲一流的节义之士则是另一番感受。"风萧萧兮易水寒"，秋风寒水触动了节义之士的一腔豪情。"弯弓挂若木，长剑竦云端"二句以浪漫的笔调刻画了节义之士顶天立地的形象，展示了他们意气风发，傲视一世的气概。此诗笔力雄肆，在齐梁时不可多见，所以梁代钟嵘说陆厥"具识丈夫之情状"。

折叠编辑本段作者简介
陆厥(472~499)南朝文学家。字韩卿，吴郡吴(今江苏附近)人。公元491(齐武帝永明九年)，举秀才，为王宴少傅主簿，后迁行参军。公元499(齐东昏侯永元元年)，始安王萧遥光谋反，其父陆闲被杀，厥弟陆绛抱颈求代死，也被杀，陆厥下狱。后遇赦，悲恸而卒。著有文集十卷(《隋书志》作八卷。此从隋志注及《两唐书志》)传于世。

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节士 免费编辑 添加义项名
添加义项
节士是一个汉语词语，拼音是jié shì，释义是有节操的人。

基本信息
中文名
节士

拼音
jié shì


注音
ㄐㄧㄝ ˊ ㄕㄧˋ

释义
有节操的人

目录
1解释
2出处
折叠编辑本段解释
有节操的人。

折叠编辑本段出处
《韩诗外传》卷十:"吾闻之，节士不以辱生，遂奔敌杀七十人而死。"

唐·李白《临江王节士歌》:吴云寒，燕鸿苦。风号沙宿潇湘浦，节士悲秋泪如雨。

唐·杜甫《魏将军歌》:酒阑插剑肝胆露。钩陈苍苍风玄武，万岁千秋奉明主，临江节士安足数。

唐·徐铉《题梁王旧园》:门前不见邹枚醉，池上时闻雁鹜愁。节士逢秋多感激，不须频向此中游。

元·辛文房《唐才子传·王毂》:"毂亦大节士，轻财重义，为乡里所誉。"

清·蒋士铨《桂林霜·遣遁》:"就是屠肠抉舌成何济，说甚么节士临边听鼓鼙。"

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贾宝玉讨紫鹃的菱花小镜：搁在枕头旁边照着好睡，细思才解其中味
君笺雅侃红楼
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贾宝玉因为紫鹃一句试探，骗他林家人要来接黛玉回去而“疯癫”。

实际这件事有两点可说。


一，紫鹃的试探绝不是空穴来风。

原文第二回明确写了林如海“支庶不盛，只有几家堂族”。

所谓“支庶不盛”，是以林如海的嫡长为主支，分出来的分支和庶支。也就是以一代林侯为一代祖，至林如海才刚第五代。

林如海的堂族没超出五服，就像贾珍与贾琏。根据《大明律》《大清律例》规定，林如海只要有五服以内的血亲，女儿林黛玉就不可能继承林家，要由分支血缘最近者继承嫡长房。

林家有人继承，于情于理就对林黛玉有抚养义务。就像史鼐抚养史湘云。

他们来信要接林黛玉回去，也是必然。

贾母对此肯定不同意，势必断然拒绝。

这件事林黛玉会知道，未必告诉贾宝玉。

紫鹃也知道，才拿来试探贾宝玉。

至于说什么林家实无人了，不过是搪塞贾宝玉太认真罢了。


二，贾宝玉“疯癫”未必是真。

就像林黛玉当众喂酒贾宝玉一样，贾宝玉的疯癫，也是将宝黛之情公之于众，给长辈施压。

当时宝黛二人的姻缘情况不乐观。王夫人越来越强势，贾政没回家，贾母就不能做主。

贾宝玉的“疯癫”相当于以死明志，舍林黛玉不做第二人选。只为安林黛玉的心。

不管如何，紫鹃“闯了祸”，差点万劫不复，也被贾宝玉吓得不轻。

贾宝玉更是趁机让紫鹃陪在他身边照顾了几日，聊以自慰。

等他好了，紫鹃临去时发生了一件小事很有意思。也为宝黛之情未来埋下阴霾伏笔。

我是君笺雅侃红楼，为您讲述《红楼梦》里的那些事儿

❂签约全网维权，抄袭剽窃搬运后果自负


（第五十七回）宝玉笑道：“我看见你文具里头有两三面镜子，你把那面小菱花的给我留下罢。我搁在枕头旁边，照着好睡，明日出门带着也轻巧。”紫鹃听说，只得与他留下。先命人将东西送过去，然后别了众人，自回潇湘馆来。

曹雪芹的笔下就没有闲笔，尤其涉及到镜子、菱花、扇子、汗巾、手帕这种的物件，大多都有特殊的意义。

如果不解决这个菱花小镜的问题。贾宝玉就成了见异思迁，品德无行的浪荡子。可明白菱花小镜背后的深意，才知他是何等的情痴。

紫鹃有三面小镜子，贾宝玉别的不要，只要那面“小菱花镜子”，可是太不吉利。

贾宝玉的“疯癫”，是为宝黛姻缘做最重要的努力。

最终结果会如何呢？

读书人不看结局不知道。但曹雪芹却通过这面小菱花镜子的寓意，告诉读书人不过就是“镜中花”，注定是一场虚妄的空梦。


借镜子为日后宝黛姻缘破灭伏笔。

比如风月宝鉴，贾瑞看见王熙凤在其中，是他的妄想和对王熙凤的痴念。

而菱花，莲花实际是一个谶。

甄英莲改名叫香菱，实际还是“怜”的意思。

《红楼梦》有悲喜两个谶。

与莲相关者都可怜，包括菱。

与杏相关者都幸运，包括梅、桃等。

除了香菱，迎春住的紫菱洲，丫头叫莲花，都注定“可怜”。

这些以莲和菱为谶者，更都是以林黛玉为主。

紫鹃的这面小菱花镜子被贾宝玉看中。就因小菱花能借以隐喻林黛玉。

他拿着小菱花镜子，爱屋及乌，亲近的还是林黛玉。


这就像贾瑞照风月宝鉴，也是因对王熙凤有执念。

更有意思的是，贾瑞字天祥，天降祥瑞的意思。不就是影射真正的“天降祥瑞”衔玉而生的贾宝玉么？

所以，贾宝玉要了紫鹃这面小菱花镜子，也注定他像贾瑞照风月宝鉴一样，成为一场虚妄，不得结果。

贾宝玉对紫鹃说他留着镜子，“搁在枕头傍边，照着好睡，明日出门带着也轻巧”，是表达对林黛玉的缱绻之情，想要朝夕相处，日夜陪伴。


他用的这个形容，实际是委婉告诉紫鹃对林黛玉的真情实感，让紫鹃安心，更让林黛玉安心。

只可惜，镜子就像扇子，注定是个悲谶。也就注定他此时再是坚定，再是山盟海誓，都敌不过未来一场虚妄的结局。

宝黛姻缘，注定是“镜中花，水中月”。

他的希望和承诺，也是一句空谈。

❂从原文找线索，还原最真实的《红楼梦》。

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

发布于 2024-07-20 10:55・IP 属地辽宁
红楼梦（小说）