薛宝钗串演皇太极·任是无情也动谁？

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薛宝钗和林黛玉的关系，比书里描写得更深，她们的原型竟是一个人
君笺雅侃红楼
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薛宝钗和林黛玉的关系，比书中描写要深，只因她们的前世是一个人

西方灵河岸上三生石畔的四个当事者：神瑛侍者、绛珠草、甘露和三生石，就当是贾宝玉、林黛玉、薛宝钗和史湘云四人的前世。


甘露能够“活”绛珠草并延长其寿，从设定看，曹雪芹显然借鉴了《西游记》中观音菩萨活人参果的玉净瓶中“甘露”。如此“滋养”之物，“大热”属性才应是薛宝钗胎中“热毒”的由来。

而细看“冷香丸”的药方更有意思。四季花蕊就对应了“吸收天地精华”，雨露霜雪又是“复得雨露滋养”，再给装在旧磁坛中取“久延岁月”之意，埋在梨树下，吃时挖出来用十二分黄柏水煎服，取“离别苦”“情苦”之意，分明是在反推绛珠草从生到得甘露滋养化人的过程。其中缺失的两个重点，只剩下“甘露”和“绛珠草”。


绛珠草是如何生成？借由梨树和黄柏隐喻的“离别、情苦”，加之三生石之“三生三世”情缘，可知就是那些修达彼岸者，在三生石畔斩情后，由“断情”所凝结而成的血泪之草。

绛珠草前世，既欠神瑛侍者灌溉之恩，也欠甘露滋养之惠。既要酬报神瑛以泪，必当还之甘露以命才是。

所以，冷香丸的那团异香异气药引，肯定得于绛珠草之本命精华。再糅合四季花蕊、雨露霜雪，相当于“吸收天地精华，复得雨露滋养”。于是，冷香丸只要给甘露转世的薛宝钗服下，所有条件齐备就又成了绛珠仙子。


脂砚斋有批语，说林黛玉和薛宝钗“钗黛合一”，实际就是看懂二人结合才是绛珠仙子的真意。

前世甘露牺牲自己，滋养绛珠草，与之融合。

今生绛珠草牺牲自己，反哺甘露，二者融合。

所以，就有了林黛玉十八岁即死，薛宝钗却出场成熟如妇人。两个人的人生衔接在一起，当是女人一生写照。而林黛玉主缘，为贾宝玉生死不渝之情。薛宝钗主姻，为贾宝玉齐眉举案之妻。

只可惜贾宝玉不但辜负了林黛玉之情，也辜负了薛宝钗之意，最终导致三人“终身误”结局收场。


薛宝钗的前世为甘露，属“水”。按照西汉董仲舒的五行生克理论，“金生水”“水生木”“木生火”“火生土”“土生金”，甘露灌溉绛珠草符合“金生水”“水生木”的五行之说。

薛宝钗是金，她与贾宝玉的婚姻叫金玉良姻。

林黛玉属木，她与贾宝玉的情缘叫木石前盟。

曹雪芹只写金玉良姻不写金玉良缘，实在是“缘”给的是林黛玉，“姻”才给的是薛宝钗。


薛宝钗与母亲哥哥来到贾府前后八年图谋金玉良姻，最终因贾雨村背叛贾府，像谋算石呆子一样谋算贾宝玉，令林黛玉和贾探春二女同嫁海外异国为王妃后，宝钗才得以嫁给宝玉，是为“玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞”。

第四十八回，平儿去给薛宝钗讲述这个“石呆子失扇子案”，原因就是不但告诉薛宝钗等待“贾雨村出手”之机，也告诉她“贾宝玉离家出家后一去不归的去向，是去找了贾探春和林黛玉。”

当然，这些情节设计都属于曹雪芹的伏笔和设譬，更多是给读书人留下的“字谜”，也是《红楼梦》一贯的情节巧思。书中薛宝钗作为局中人，既想不到那么深也无法预知未来。或许等到贾宝玉真正离开她的那一天再回首往事，想起以前种种才会恍然，原来有些事确实是早有预兆。


现实生活中，你我也经常会有类似画面突然闪现，与某一个特殊阶段的经历契合，很难说清什么道理。《红楼梦》的“设譬”，就将这种“闪回”的细节运用到淋漓尽致。细想乐趣十足。

薛宝钗婚后不久贾府抄家，又不久后，贾宝玉像甄士隐一样离家出家而去。她与其说像封氏那样苦等丈夫归来，不如说像王宝钏破瓦寒窑十八载等待薛平贵，只可惜她却没有王宝钏那么幸运，再等不回丈夫归来。

❂从原文找线索，还原最真实的《红楼梦》。

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

发布于 2024-09-18 11:11・IP 属地辽宁

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薛宝钗串演皇太极·任是无情也动谁？【{红楼隐史：并非失利。薛宝钗进宫胜选，而是以候选人的第三名中标！}】
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(出处: 太极格局研究新天地)
绝世美人薛宝钗，“脸若银盆”是啥长相？意想不到：神似白骨夫人

安阳源易缘

2024-09-18 19:45河南

绝世美人薛宝钗，“脸若银盆”是啥长相？意想不到：神似白骨夫人

荣府后宅美人如云，林黛玉和薛宝钗更是颜中翘楚。

薛宝钗长的到底有多美？她掣的牡丹花笺上，题着“艳冠群芳”。

宝玉曾私下盛赞黛玉是“倾国倾城的貌”。

但宝钗一进荣府，就以“品格端方、容貌丰美”，艳压黛玉【人多谓黛玉不及】。

能压倒黛玉的，该是啥神颜啊？


第8回宝钗小恙梨香园，作者初露其颜：

“唇不点而红，眉不画而翠，脸若银盆，眼如水杏……”
现代时尚女性最恨大饼脸，这“脸若银盆”是什么鬼？

难道明清审美，喜好大饼脸？显然不是！

这点笔者百思不解。直到重刷西游记，《尸魔三戏唐三藏》，才恍然大悟：

原来宝钗的颜，神似红粉骷髅——白骨夫人哦！

初展神颜

曹翁介绍宝钗的容貌，是分层次的。

首次写宝钗，是介绍薛家情况时，略一带出：

“（薛家）只有薛蟠一子，还有一女比薛蟠小两岁，乳名宝钗，生得肌骨莹润，举止娴雅。”
第二次是薛家入府后，荣府人对她的定评——“品格端方，容貌丰美”。


第三次，就是宝玉去梨香园探病，宝玉眼中看到的宝钗的品貌：

“唇不点而红，眉不画而翠，脸若银盆，眼如水杏……”
宝钗的神颜到底是一种怎样的丰美？

【唇不点而红】，网友都以为是青春蓬勃、血气满满的少女状态。

其实大差矣。

站在宝玉的观感去细看，就会发现宝钗的容貌，极不正常。

一个人的五官，最引人注意的，是脸部的高处，比如眼睛、鼻子等。

所谓“大眼睛，高鼻子，樱桃小口一点红。”这才是正常审美顺序。

但宝玉第一注意到的，却是宝钗的大红唇！且是不点而红，是天然就那么红，红得耀眼。

老辈人形容这种嘴唇，叫吃了死孩子的嘴。自带几分恐怖，和暮气！

唇红，是否说明宝钗气血足呢？

恰恰相反！看什么是【脸若银盆】？

有网友认为，银盆是月亮的代称，意为宝钗的脸，像满月那样温柔、富贵。

其实不然。

同一个月亮，不同季节和环境，给人的感觉完全相反。


比如春天，气温适宜，百花丛生，月亮是温柔、娴静、美好。

比如张若虚的《春江花月夜》，一派良辰美景。

但如果是深秋，万物肃杀，即使是月亮，也是惨淡、阴沉的感觉啊。

【银盆】，就自带金属的凉寒、冷朔，是死物，没有灵动之气哦。

银质物件，在夜晚会发出幽蓝色反光的哦。

这样的银盆脸，加上大红唇，你想想是啥感受？

宝钗，像极了潜灵作怪，迷惑唐僧师徒的白骨夫人啊！

十八岁妙龄裙钗

“冰肌藏玉骨，衫领露酥胸。柳眉积翠黛，杏眼闪银星。月样容仪俏，天然性格清。”
白骨精善变化，变成个十八岁的妙龄裙钗勾引唐僧师徒。这是猪八戒看到其变化后的样子。

仔细看看，是不是完美复刻宝钗？

1、宝钗是【肌骨莹润】，白骨精是【冰肌藏玉骨】。


哈哈都有“肌骨”，古代【莹润】就是形容“玉”的专有词啊。

2、白骨精是【衫领露酥胸】，人家宝钗呢，衣冠整齐，但人家会制造事端哦。

“一面说，一面解了排扣，从里面大红袄上将那珠宝晶莹黄金灿烂的璎珞掏将出来。宝玉忙托了锁看时……”
宝钗这套动作，比白骨精还要直接，当场解开扣子，从里面的棉袄上掏出金项圈，哈哈，太有画面感了吧？

掏完还不算，还让宝玉托着看项圈啊，只有一根项链的距离，彼此呼吸、心跳都听见了吧？

就这钗粉还好意思尬吹宝姐姐是完美人妻，也是无敌了。

3、宝钗是【眉不点而翠】，白骨精是【柳眉积翠黛】，都是翠眉。

4、白骨精是【杏眼闪银星】，宝钗是【脸若银盆，眼如水杏】，“银”和“杏眼”，又是相同元素。

哈哈，你就说，曹翁是不是把白骨夫人搬到宝钗身上来了？

这还是形似，两人的举止、神思更相近。

不守妇德？

这白骨精是见人说人话，见僧说僧话。

她见猪八戒，就露出淫态，碰见唐僧，就变了个模样。


唐僧虽无火眼金睛，但也知深山老林走出一个妙龄妇人，有怪异，于是质疑道：

“你既有父母在堂，又与你招了女婿，有愿心，教你男子还，便也罢，怎么自家在山行走？又没个侍儿随从。这个是不遵妇道了。”
唐僧质问白骨精不守妇道，宝钗呢？她也受过贾母的质问啊。

第54回掰谎记，贾母就质问过宝钗：

“大家人口不少，奶母丫鬟伏侍小姐的人也不少，怎么这些书上，凡有这样的事，就只小姐和紧跟的一个丫鬟？你们白想想，那些人都是管什么的？”
呵呵，白骨精孤身行走山里没个侍儿随从，宝钗只有一个丫鬟跟随，满府乱逛，午间跑到宝玉房中绣鸳鸯，真是贤惠啊！就呵呵了！

潜灵作怪的粉骷髅

仔细琢磨宝钗的容貌，总像两个人捏成了一个人。

薛家对她的对外信息是：“肌骨莹润、举止娴雅”。

这两个词，是完全相反的意思你知道吗？

古代女子守贞，不但不会抛头露面，而且连名字、胖瘦这些个人信息都不可外传。


而薛家，居然放出女儿“肌骨”这种连皮带骨的信息，这不仅是不守妇德，简直是青楼做派，是皮肉生意。

这样的行为，连道德都谈不上，居然还说举止娴雅，好像站在道德高地的女神一样。

薛家不要Face，举止轻浮就算了，居然荣府的人也赞美她“品格端方，容貌丰美”。

【品格端方，容貌丰美】，和【肌骨莹润，举止娴雅】是一个意思哦。

说一个女子品貌丰美，等于说她可以挂头牌；而【品格端方】则是说她道德高标，像老夫子。

宝玉梨香园看到的宝钗，同样也是非常扭曲。

一方面眼含水杏，谐音【水性杨花】，一方面又【罕言寡语，人谓藏愚；安分守己，自云守拙】。

宝钗永远有两张皮，为啥呢？

一张皮为勾引皮肤滥觞之徒，一张皮为移人灵智。

就像“白骨夫人”这个名称，既是白骨精，又是道德高地的夫人，非常矛盾。

所以悟空说她是潜灵作怪的僵尸。见到八戒，就是白骨精，勾的是对方荷尔蒙。见到唐僧，就是夫人，骗的是对方是非判断。


随意变化，完全两张皮。移人性情，其实危害更大啊，唐僧念动紧箍咒教训悟空，把他撵回花果山，不就是这白骨夫人的杰作吗？

幸好孙悟空有火眼金睛，一眼认出她是潜灵作怪的僵尸，是来迷人败本的，所以一棒打下去，现出粉骷髅的原形。

但是世人没有太上老君炼就的火眼金睛啊，所以红楼梦送你一把风月宝鉴，炼你一双火眼金睛辨真假……

开卷有益，原创不易。

admin

宝钗金锁的来历是真是假?看她和宝玉的一次相会就明白了
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2022-08-18 13:12来自浙江
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我们知道，《红楼梦》里有“金玉良缘”一说，“金”就是薛宝钗，而“玉”就是贾宝玉。今天就通过宝玉和宝钗的一次相会互动，聊聊那个“金”的来历是真还是假。

这一天，宝玉听说薛宝钗抱恙，他是个挺讲亲情的孩子，就专门去看她。

在宝钗的房间里，宝玉细细地打量了一下宝钗:



先就看见薛宝钗坐在炕上做针线，头上挽着漆黑油光的儿，蜜合色棉袄，玫瑰紫二色金银鼠比肩褂，葱黄绫绵裙，一色半新不旧，看来不觉奢华。唇不点而红，眉不画而翠，脸若银盆，眼如水杏。罕言寡语，人谓藏愚，安分随时，自云守拙。

最后两句，当属作者点评，不过也确实可以从穿衣“一色半新不旧”，“不觉奢华”，“唇不点”，“眉不画”等处看出来。这是与林黛玉截然不同的美。

趁在自己房中的机会(在其他地方，宝钗恐怕要更讲究些)，宝钗一面问各长辈和姐妹好，一面也好好地打量了一番宝玉:

头上戴着累丝嵌宝紫金冠，额上勒着二龙抢珠金抹额，身上穿着秋香色立蟒白狐腋箭袖，系着五色蝴蝶銮绦，项上挂着长命锁、记名符，另外有那一块落草时衔下来的宝玉。

然后她对宝玉的这块玉产生了兴趣:

宝钗因笑说道:“成日家说你的这玉，究竟未曾细细地赏鉴，我今儿倒要瞧瞧。”




然后宝玉从项上摘下那块玉递到宝钗手里，宝钗托在手掌上看，“只见大如雀卵，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠护”。

然后宝钗又念了那块玉上的“莫失莫忘，仙寿恒昌”八个字。

这里值得注意的是，薛宝钗是第一次近距离观察并触摸那通灵宝玉。她自然是与林黛玉一样早就听说过的，也深感好奇，且不是以前没机会，而是她平时总是要端着，不好轻易表达好奇心，随意提类似的要求。

薛宝钗与史湘云关系甚好，恐怕也有内心隐隐向往她那种没心没肺活法的因素。

不过呢，宝钗细细看过后，却没有品鉴一番，却回头去催莺儿倒茶，怪她“也在这里发呆”，结果引出了莺儿一句话:

莺儿嘻嘻笑道:“我听这两句话，倒像和姑娘的项圈上的两句话是一对儿。”

这样又引起了宝玉的好奇心，要求也让他“赏鉴赏鉴”。

这就产生争议了:薛宝钗让莺儿去倒茶，是不是预想好的一个暗号，提醒莺儿赶紧说宝钗也有可成“一对儿”的两句话?从而成功地与宝玉“凑对儿”?


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我觉得这实在是想多了。

宝玉来看宝钗，只是兴之所至，说走就走，并没有像领导视察下属单位似的先做好方案，再通知下去，让下面做好准备。

尽管李嬷嬷及小厮小丫头是跟着的，但也同样不像领导调研似的要先打前站，远远列队迎接。

所以，宝钗即便要与莺儿“唱双簧”，时间上面也不允许;而如果说是早就安排好双簧专等宝玉来访的这一天，那就未免过于牵强了，那时候的婚姻莫非先从恋爱谈起不成?要论婚姻，也轮不到宝钗亲自下场。

后来薛姨妈在王夫人那边说起“金玉良缘”之类的事，那倒估计是有点明确的意向了。

而宝玉此次来访时，薛宝钗候选的事还没结论呢，不会急着亲自考虑与宝玉的“金玉良缘”的;事实上，后来她听到母亲在提自己金锁来历时还感觉不自在呢，怎么会与莺儿唱双簧?

与此同时，另一个怀疑也属于想多了。



就是怀疑宝钗金锁上“不离不弃，芳龄永继”八个字是薛家人假托他人伪造的。

那两句话八个字，据宝钗的话，说“是有个人给了两句吉利话儿，所以錾上了，叫天天戴着”;据莺儿的话，说“是个癞头和尚送的，他说必须錾在金器上”，宝钗想淡化来历，莺儿则特意指明是“癞头和尚”(正是作者在强调“幻梦”)，但基本信息一致:别人送的是“两句话”，而非直接送金锁;只是强调要把这两句话“錾在金器上”，于是有了金锁。

这应该说是符合常理的，毕竟不管是癞头和尚，还是跛脚道人，手里宝贝固然可能少不了，但也没那么轻易送人的，送上一两句偈语之类就已经很不错了。

只是后来薛姨妈在向王夫人、贾母等人说“金锁是个和尚给的，等日后有玉的方可结为婚姻”之类的话时，多少有了想要联姻的意图，于是，和尚送了两句话，变成直接给了金锁，改了实情，但是实质未变。


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至于和尚有没有说须与有玉的结婚，就难说得很了，可能明说了，也可能是薛家自己领会，便不管怎样，这都不影响薛宝钗得到癞头和尚赠送“吉利话”的事情是真实的--作为《红楼梦》三大主角之一，宝玉、黛玉都有方外奇遇，宝钗又怎能没有?

如果属于薛家作伪，那他们当年上京来大概不是“待选”，而是“创造恋爱空间”了，他们需要这么急吗?非宝玉一人不行吗?

果真如此，反而证明了金锁上的话有来历，令薛家人不能违背，必须与“玉”相配了。

如果是临时起意，那这演戏的工程太大了，特别是薛蟠，那次因为被怀疑宝玉挨打是他告密造成而跟妹妹吵架并发性子说索性去打死宝玉时，对觉得妹妹回护宝玉、想成就“金玉良缘”很不满，却始终没有说这本就是自家搞出来的;

如果真的是伪造的，这位人们眼里的呆霸王、薛大傻子至少会在母亲和妹妹面前说出“宝玉就有这么好?值得我们花这么大心思搞什么金玉良缘”之类的话。

事实只能是，和尚送话是真实存在的，“金玉良缘”作为一种指向模糊的说法也很可能确实存在，但在薛宝钗和贾宝玉之间建立联系，则在一定程度上有薛姨妈等人有意推动的痕迹。



实际上，薛家如真要伪造，那一般情况下会是在贾府声称宝玉要找有“金”的人家结为婚姻后才会触发动机，因为要全盘伪造，真的是不小的工程，涉及现实和历史;而本身确实有这回事，只需要在此基础上稍作改造和强化，那就容易了。

我倾向于后者。#红楼梦杂谈#
《红楼梦》故事精彩纷呈，每个人都能从中看到自己，看到别人，看到社会，看到人性，非常值得品读。如果尚未读过，或者家中未有一部，建议抓紧购买阅读，早读早受益，并且无论何时读起都不会迟!

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《红楼梦》中薛宝钗的“金锁”从何而来？何来“金玉良缘”？
玉稻筱麦坊米 2016-09-12   |  2562阅读  |  10转藏

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《红楼梦》中薛宝钗的“金锁”从何而来？何来“金玉良缘”？

单从字面来看，“金玉良缘”的“金”指宝钗脖子上的金锁，“金锁”最早出现在书中第八回《贾宝玉奇缘识金锁，薛宝钗遇合认通灵》写宝钗看“通灵宝玉”连念两遍“莫失莫忘，仙寿恒昌”引得莺儿不去倒茶却在那里发呆，莺儿嘻嘻笑道：“我听这两句话，倒像和姑娘的项圈上的两句话是一对儿。”接着写宝玉笑央要看金锁，宝钗被缠不过，解了排扣，从里面大红袄上将那珠宝晶莹黄金灿烂的璎珞掏将出来。宝玉托了锁看时果然有篆字成吉谶“不离不弃，芳龄永继”。这是“金锁”的第一次出现，脂砚斋认为：“璎珞者头饰也，想近俗即呼为项圈者是矣。”由此可见，“金锁”即指此项圈。那该“金锁”又是从何而来呢？

《红楼梦》中薛宝钗的“金锁”从何而来？何来“金玉良缘”？

金锁何时而来未曾明确表示。大家都知第四回宝钗来到了贾府而“金锁”是第八回出现，我们可以猜测是先有“通灵宝玉”而后仿有“金锁”。对此，清人陈其泰认为：“金锁来历，诸者可以想见，制造当在进京之后，深知黛玉为宝玉亲厚，贾氏一门皆属意黛玉，以迎合贾母之意，故特设此一说，以间之也。”[2]由这一段批语可以看出，陈不仅对金锁的来历产生怀疑，认为是薛家为离间宝黛而有意制造金玉之说，而且认为金锁的制造是在薛家进京以后。对于这种看法，我们不敢妄下定论，但仔细分析却不无道理。直到第八回宝钗才对宝玉说“成日家说你的这玉，究竟未曾细细的赏鉴，我今到要瞧瞧。”很自然地将话题转到玉上，继而引出自己的金锁。宝钗可谓是既含蓄大方，又不着痕迹地让宝玉知道了正如自己有“通灵宝玉”一样，她也有一个神秘的“金锁”，这对于一直对自己胸前所挂“劳什子”不解的宝玉来说,可以说是心灵上的一次极大震动。因而，金锁的来历我们有理由相信它是为了迎合贾宝玉的“通灵宝玉”而伪造。

《红楼梦》中薛宝钗的“金锁”从何而来？何来“金玉良缘”？

通读文本我们可知“金锁”的来源薛姨妈和薛宝钗的话语是自相矛盾的。第八回，宝玉欲看金锁时宝钗被缠不过，因说道：“也是个人给了两句吉利话儿，所以錾上了，叫天天带着；不然，沉甸甸的有什么趣儿。”宝钗言金锁是“也是个人给了两句吉利话儿” 然后錾上了。这里宝钗明确说明与宝玉落草而生的通灵宝玉不同金锁是人为后天制造的。至于为什么錾在金器上也借莺儿之口说明，莺儿笑道：“是个癞头和尚送的，他说必须錾在金器上——” 由此我们更加确定和尚送的只是吉利话，话是自己錾在锁上的。再看书中第二十八回写道:“薛宝钗因往日母亲对王夫人等曾提过‘金锁是个和尚送的，等日后有玉的方可结为婚姻，等语。”此处通过宝钗写薛姨妈说和尚给的是金锁，这与前面宝钗和莺儿讲和尚送的只是话岂不矛盾？对于这一点，护花主人早就指出：“第八回说也是个人给了两句吉利话，錾上了，又说八个字是和尚送的必须錾在金器上，今乃说金锁是和尚给的，是乃状薛姨母女自相矛盾露实处，非如他处作者以矛盾自娱也。”薛姨母之所以这么说，用意是很明显的，正如太平闲人在此行文字下批道:“此乃抉破金锁之假，钗玉之婚乃薛姨母自献也。用一没来历人工制造之金锁，而借为和尚之言说等有玉的方可结婚，夫衔玉而生，事出至奇，岂能更有其二？是明明说出只等宝玉一人而已，将谁欺乎?”

《红楼梦》中薛宝钗的“金锁”从何而来？何来“金玉良缘”？

俗话说“当局者迷,旁观者清”，我们从书中旁人的话语可以看清制造金锁的真相。如第三十九回探春夸宝钗有心，不管什么都记得，林黛玉冷笑到：“她在别的上还有限，惟有这些人带的东西上越发留心。”“这些人带的东西”黛玉当然指的是“金锁”和“通灵宝玉”，通过黛玉之口，不难看出平时宝钗在这上面所费的心思，真是惟恐别人尤其宝玉不知她有金锁，极力联络“金玉之说”，足见其制造金锁动机何其明确也。又如第三十四回，因为宝玉挨打的事，薛家母女埋怨薛蟠，薛蟠气急说道“好妹妹，你不用和我闹，我早知道你的心了。从先妈和我说，你这金要拣有玉的才可正配”，弄得宝钗很是狼狈。我想此时薛蟠正在气头上，这些话最是实情，实际上是把制造“金玉良缘”的真相一时失语给捅了出来。

《红楼梦》中薛宝钗的“金锁”从何而来？何来“金玉良缘”？

通过以上几点的论述,我想是应该给“金锁”澄清一下“身世”了，即它的出身一点也不神秘，不过是一件普普通通的人工造作物而已，金锁之假，足见“金玉良缘”之伪。“金玉良缘”其实是一种人力的造作，虚伪而世俗。

【兮媛文】

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admin

宝钗的金锁是哪来的？
dfvsfdaq2013.03.15浏览193次文学分享举报
1个回答
aa521009
2013.03.15
满意答案
薛宝钗金锁的来历在书中有两种版本：第一个版本，在《红楼梦》书第8回薛宝钗小恙梨香院一节中，是这块金锁第一次登台亮相。起因是薛宝钗借着幕名要看宝玉的通灵玉，宝玉待她看完也要看宝钗的金锁。看完之后，宝玉说宝钗锁上的八个字与自己通灵玉上的字“是一对。”这时宝钗的贴身丫鬟莺儿笑道：“是个癞头和尚送的，他说必须錾在金器上。。。。。。这里莺儿说的癞头和尚送的是指宝钗金锁上的八个字，并不是说的金锁。因为既要錾在金器上，就应该不可能是金锁，再者在宝玉看金锁之前，宝钗自己也说：“也是个人给了两句吉利话儿，所錾上了，叫天天带着，不然沉甸甸的有什么趣儿！”
   第二个版本：在《红楼梦》第28回薛宝钗羞笼红麝串一节中提到往日母亲对王夫人等曾提过“金锁是个和尚给的，等日后有玉的方可结为婚姻。”

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红楼梦里薛宝钗的金锁哪儿来的
 我来答 分享 举报
4个回答#合辑# 机票是越早买越便宜吗？
匿名用户
2014-02-25
金锁是一个癞头和尚给的，那个癞头和尚和跛足道人来历都不小，就是携通灵宝玉入红尘的茫茫大士和渺渺真人。僧度女人，道度男人，道士曾度甄士隐和柳湘莲出家，而和尚不仅曾给宝钗金锁，还曾经要度黛玉出家，并且说黛玉病要好除非不见外人。
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匿名用户
2014-02-25
宝钗也曾得癞头和尚赠一项圈，上刻八字，正面”不离不弃”，反面”芳龄永继”，在第八回《比通灵金莺微露意 探宝钗黛玉半含酸》中。
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匿名用户
2014-02-25
上一辈留的，又有人说是薛姨妈为了和宝玉的相配，故意弄了一个来

admin

你以为薛宝钗在贾府七八年不走很快乐？那是不知贾母骂人话多难听
君笺雅侃红楼
君笺雅侃红楼
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薛宝钗初到贾家就得到上下认可和接纳。书中说她：

“年岁虽大不多，然品格端方，容貌丰美，人多谓黛玉所不及。而且宝钗行为豁达，随分从时，不比黛玉孤高自许，目无下尘，故比黛玉大得下人之心。便是那些小丫头子们，亦多喜与宝钗去顽。”

前文就讲薛宝钗与林黛玉的“钗黛合一”事实，体现在二人的互补。林黛玉从小到大的成长脉络特别清晰。薛宝钗却出场既如成年，少年印记极淡。就因为她的性格和为人处事接续十七八岁的林黛玉正合适。


将二人连接在一起便如女人的少年和成年。我认为金庸真正抓住了钗黛合一的神髓，才写出《射雕英雄传》的黄蓉和《神雕侠侣》的黄蓉。

婚前的黄蓉如林黛玉，娇俏可人，性格多变又可爱潇洒。

婚后的黄蓉如薛宝钗，品格端方，性格沉稳又机智豁达。

所以，薛宝钗很容易得到长辈的认可和同龄人的喜欢。对上她懂事得体，对下她包容大度。皆因她早已“成熟”如妇人。

史湘云无父母兄弟姊妹，最能感受到薛宝钗的好，也曾对袭人说：


“我天天在家里想着，这些姐姐们再没一个比宝姐姐好的。可惜我们不是一个娘养的。我但凡有这么个亲姐姐，就是没了父母，也是没妨碍的。”

林黛玉在受了妙玉以不识“五年梅花雪水”是“大俗人”的点拨后，也自感五年不识薛宝钗的好处是自己私心作祟，终于放下心结后才发现宝钗的好处，对她说出肺腑之言：

“你素日待人，固然是极好的，然我最是个多心的人，只当你心里藏奸。从前日你说看杂书不好，又劝我那些好话，竟大感激你。往日竟是我错了，实在误到如今。细细算来，我母亲去世的早，又无姊妹兄弟，我长了今年十五岁，竟没一个人象你前日的话教导我。怨不得云丫头说你好，我往日见他赞你，我还不受用，昨儿我亲自经过，才知道了。比如若是你说了那个，我再不轻放过你的；你竟不介意，反劝我那些话，可知我竟自误了。”


以史湘云和林黛玉的心智思想，她们如此掏心掏肺的评价薛宝钗，是对其最大的认可。但就像林黛玉所说，不识宝钗真情时，也很容易认为她的作为是“藏奸”，是故意做作收买人心。这也是她身为薛家表小姐在贾府不可避免要承受的口碑两极化。

薛宝钗再好也是来图谋金玉良姻的。薛家的企图也并不遮掩“路人皆知”。寡妇姨太太带着混账儿子和“懂事”女儿，“赖”在家中七八年不去，不说会被唾沫星子淹没，只怕流言蜚语少不了。

薛蟠是浑不在意这些，薛姨妈可以掩耳盗铃，薛宝钗却不可能不萦于心。如此恶劣的环境下还要装作“没事人”一样，每天周游在贾府各处应酬，承受背后的异样眼光如芒在背，那种日子可是难熬。


刘姥姥二进荣国府为逗贾母开心，被王熙凤伙同鸳鸯捉弄成“女蔑片”，只为她出洋相取笑。尽管后来凤姐和鸳鸯向她道了歉，到底也是伤人不浅。刘姥姥打抽丰，被人戏耍一顿拿钱而去，又获得贾府真正接纳，也算求仁得仁。可薛姨妈和薛宝钗母女，天长日久在贾府，每日承欢交际，远比刘姥姥更难熬也更难堪。

就像第二十二回，贾母出资二十两银子给薛宝钗过生日，明明钱不够却就是不多给。分明就像贾府打发刘姥姥“要饭”一样，表现出驱逐之意。薛宝钗那会年轻气盛，还借点戏《鲁智深醉闹五台山》反击贾母的撵逐。结果是自己打脸，鲁智深能去，她根本去不得！


第五十回，因大雪天薛姨妈说了一句要摆酒请贾母，就被贾母和王熙凤一唱一和“调侃”，让她拿出五十两银子。俗话说听话听音，薛姨妈如此被调侃戏笑，与“女蔑片”刘姥姥又有什么区别？

第四十回，金鸳鸯三宣牙牌令，贾母一句“这鬼抱住钟馗腿”，分明就是讽刺薛家来贾府抱大腿不去的意思。待到第五十四回元宵节夜宴，贾母更借《凤求鸾》掰谎讽刺薛家。

“这小姐必是通文知礼，无所不晓，竟是个绝代佳人。只一见了一个清俊的男人，不管是亲是友，便想起终身大事来，父母也忘了，书礼也忘了，鬼不成鬼，贼不成贼，那一点儿是佳人？便是满腹文章，做出这些事来，也算不得是佳人了。”


随后更说什么“连夫人也是知书识礼的”，讽刺薛家母女厚颜无礼，赖在贾府图谋金玉良姻不去之意。贾母尚且如此，可知薛家在贾府的口碑如何。

薛家在贾府就是“不速之客”。一如武松之于柴进，鲁智深之于五台山。要不是他们背后有王夫人和贾元春支持，日子将更是难熬。

❂从原文找线索，还原最真实的《红楼梦》。

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

发布于 2024-09-20 10:34・IP 属地辽宁
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薛宝钗不比林黛玉能力差，但荣禧堂一处细节表明，她输得心服口服
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薛宝钗在林黛玉和贾探春效仿潇湘妃子娥皇女英二女同嫁异国为王妃后，终得偿所愿嫁给贾宝玉。早在八十回前的诸多线索已对此作了详细铺垫。无论是“金玉良姻”的说法指明宝钗、宝玉婚姻。还是第八回“比通灵金莺微露意”时，贾宝玉看见薛宝钗穿的大红袄，都是未来姻缘的重要伏笔。


尤其第五回判词和《终身误》曲子。“停机德”典出《后汉书·列女传·乐羊子妻》，“齐眉举案”典出 《后汉书·梁鸿传》，全都是表明“妻义”和为人妻的“德行”，证明薛宝钗嫁给贾宝玉成为乐羊子妻和孟光一样的贤妻。

不仅如此，无论乐羊子还是梁鸿，对妻子都是由感动而至尊重。说明贾宝玉婚后对薛宝钗也有了全面改观。从一开始的不接受到最后的全心接纳，才是“美中不足”的真意。这里的“美”是指夫妻之情和美，“不足”不是不好，而是遗憾如此之“美”，不能和林黛玉共同领略的失意。

所以，贾宝玉的“意难平”并不是薛宝钗，而是遗憾天道不公，有情人不得眷属。


他这么想固然不错，但对薛宝钗到底不公平。其实宝黛钗三人的姻缘，可由苏轼的经历作为参考。苏轼在发妻王弗死后，续弦娶了王闰之。尽管也有“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”对王弗之叹。但对王闰之依旧恩爱感怀。王闰之死后，苏轼在《祭亡妻同安郡君文》中写出“惟有同穴，尚蹈此言。呜呼哀哉”，其情悲叹，感人肺腑。

虽然贾宝玉也曾受藕官思念菂官之情，却待蕊官如旧所感。但他对薛宝钗的夫妻之情到底不得始终。究其根源在于他离家出家而去，舍薛宝钗于家中不说，还背负了“女儿愁，悔教夫婿觅封侯”的愧疚之情。

薛宝钗其人，符合封建社会优秀女子的所有德行。曹雪芹以“山中高士晶莹雪”形容她之品德如雪一般高洁，便是最佳褒奖。


当然，“雪”除了高洁之意，另有一点遗憾不得不说，就是“冰雪”无法像“玉”一样恒久，注定要消散和逝去。这才是她与林黛玉的最大区别。

以妻义来说，薛宝钗的德行如乐羊子妻、孟光一般。但贾宝玉却并不是乐羊子和梁鸿。人家夫妻能够琴瑟和鸣，贾宝玉与林黛玉才是情投意合，与薛宝钗不免强扭的瓜不甜，终究不得善终。

而且，古代选“媳妇”，更看重媳妇对婆家的价值。薛宝钗的“雪”在品质上肯定不如林黛玉的“玉”。就像贾宝玉在题“怡红院”的那首《怡红快绿》诗，“绿玉春犹卷”被薛宝钗提醒改作“绿蜡春犹卷”。“绿蜡”又如何能够比较“绿玉”呢？

绿蜡是薛宝钗，绿玉是林黛玉，二者终究“形”似而“神”不是！

所以，薛宝钗婚后不久贾家就被抄家。皆因金玉良姻代表的“富贵传家”注定要三代而亡。而贾府失去的“木石前盟”实际才是贾家未来的希望。


荣禧堂中有一副对联：座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞。意思是说贾家子孙青出于蓝胜于蓝，人才济济当得“满床笏”。这是东安郡王穆莳对贾家的祝愿。

荣禧堂是荣国府主人的正堂，也是贾母、王夫人等荣国府女主人的正室，更是未来贾宝玉妻子当家入主的正房。曹雪芹在其上设置了非常重要的伏笔。尤其是这副对联。

何为“穆莳”？就是“木石”。曹雪芹从一开始就暗示了林黛玉的木石姻缘所代表的诗书传家，才是贾家未来希望，堪作荣国府女主人入主荣禧堂。薛宝钗却并无这方面的谶语。

贾府以王夫人和贾元春为首的人反对木石姻缘，支持金玉良姻。就相当于在诗书传家和富贵传家中选择了后者。


而无论薛宝钗还是王熙凤，都与贾元春一样受的是王夫人、薛姨妈传承自王家的教养，注定像小耗子偷香芋故事所讽刺的那样“鼠目寸光”，只顾眼前利益识不得“真香玉”，都不是贾家最合适的媳妇。

薛宝钗尽管要比王熙凤等人强，可受限于教养和思想的底色，无法改变其本质“雪与蜡”不如“玉”的事实。她所代表的金玉良姻还是“富贵传家”本质。在贾府末世崩溃后，无能破而后立作“女娲补天人”。

随着贾宝玉的离去，薛宝钗完全丧失任何“补救”机会。丈夫没了，也没有留下孩子，他们这一支彻底断绝，更奢谈希望了。


所以，薛宝钗的名字尽管以“钗”为两股制式，代表金玉良姻成功之意。结果落得“又有一堆雪，雪下埋着一股金簪”成一股，皆因贾宝玉离去后让她失去一切，形单影只。

❂从原文找线索，还原最真实的《红楼梦》。

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

发布于 2024-09-19 20:44・IP 属地辽宁
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红楼梦豪门说话技巧：薛宝钗以为贾母喜欢听的和贾母实际喜欢听的
君笺雅侃红楼
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贾母喜欢听“奉承”，也常被人奉承。源于老年人喜欢晚辈承欢膝下的和乐融融气氛。“承欢”就包含晚辈对长辈“奉承”之意。哪怕严肃如贾政，在面对贾母的灯谜时，“已知是荔枝，便故意乱猜别的，罚了许多东西，然后方猜着，也得了贾母的东西。”


这种事大家心知肚明，只图一个乐呵，和睦。所以，王熙凤在贾母跟前说话“肆无忌惮”，往往没大没小逗着老太太笑得前仰后合，看似无礼却都在规矩范畴内。贾母也只会高兴不觉冒犯而怪罪。

贾府子孙在老太太跟前只可能报喜不报忧。哪怕迎春所嫁非人受委屈回来也不敢和贾母诉苦，王夫人更告诫所有人对老太太封口，避免贾母知道后担心，是那个时代“孝”的一部分。

真要像尤二姐受了委屈，顶着两个哭肿如桃子的眼睛去到贾母跟前，以为老太太会追问原因替她做主就是瞎了心。果然贾母一见便不喜欢，随便听秋桐告状说她“咒”王熙凤，便翻脸说尤二姐“妒忌”是“贱骨头”，从此不喜欢。


贾母并不是老糊涂，恰恰看破尤二姐以柔弱为“刀”想要反“杀”王熙凤的歹意。加之早有嫌弃她声名狼藉之心，既然秋桐到来，尤二姐已经没有利用价值便趁机抛弃，甚至榨取尤二姐的最终价值，借“妒忌是贱骨头”警告了凤姐和秋桐。

尤二姐的“失败”源于她对豪门内部潜规则的不熟悉。她以为“是非”就是表面呈现的结果。只要她被欺负，欺负她的人就是“原罪”。殊不知她给自己定位“受害者”，才是家族不稳定的原罪。导致被秋桐抓住漏洞一击致命。

反观秋桐的说话技巧就体现出豪门长大的丫头对规则的熟悉运用。她清楚的知道贾母心中，她与尤二姐加一起也不如王熙凤重要。

凤姐再妒忌，只要能浪子回头，贾母都愿为她扫清一切障碍。她们随时会成为贾母“教育”王熙凤可牺牲的筹码。所以，尤二姐故作示弱的表现，被秋桐抓住后只说两个重点：


一，伪装柔弱，谋算王熙凤。

二，妒忌。

秋桐正是抓乖卖俏之时，他便悄悄的告诉贾母王夫人等说：“专会作死，好好的成天家号丧，背地里咒二奶奶和我早死了，他好和二爷一心一计的过。”贾母听了便说：“人太生娇俏了，可知心就刀。凤丫头倒好意待他，他倒这样争锋吃醋的。可是个贱骨头。”因此渐次便不大喜欢。

秋桐将宅斗的精髓都融在她说话的技巧之中。不愧是在贾赦身边那么多莺莺燕燕中脱颖而出的胜利者。由于她已铺垫完美，贾母只是借她之言，便顺水推舟清除了尤二姐的隐患，不让家族继续蒙羞。反之，尤二姐表现不能说差强人意，只能说极为糟糕。

同样“利用”贾母，尤二姐要“害”老太太更看重的凤姐，肯定被不容。而与尤二姐糟糕表现异曲同工的还有一个有意思的情节，就是第三十五回，薛宝钗因说错话被贾母当场怼到哑口无言。


宝钗一旁笑道：“我来了这么几年，留神看起来，凤丫头凭他怎么巧，再巧不过老太太去。”贾母听说，便答道：“我如今老了，那里还巧什么。当日我象凤哥儿这么大年纪，比他还来得呢。他如今虽说不如我们，也就算好了，比你姨娘强远了。你姨娘可怜见的，不大说话，和木头似的，在公婆跟前就不大显好。凤儿嘴乖，怎么怨得人疼他。”

薛宝钗和尤二姐犯了相同错误，就是意图表现没问题，却选错“标的物”导致自身反受其害。

她奉承贾母不错，错在不该踩踏王熙凤。什么“凤丫头凭她再怎么巧，再巧不过老太太”，看似没说错也在讨好贾母，问题在这话怎么说都有“一代不如一代”的意思。贾母如何爱听？

王熙凤是贾母的嫡长孙媳妇，好不好老太太心知肚明，哪里是外人褒贬的？再说这话背人说也罢了，王熙凤就在身边，怎么可能让外人如此“羞辱”？要是薛宝钗是南安太妃，这么说无可厚非。可她不但是小辈还是王熙凤表妹，如此不得体的话怎么能忍？


所以，贾母干脆就以王夫人“怼”了回去，说凤姐“比你姨娘强远了”，说王夫人“木头”一样一语双关。

首先，王夫人薛姨妈一奶同胞，与王熙凤都是王家女儿，受相同传承教育。王熙凤比王夫人强多了是赞。王夫人木头一样，薛姨妈自也好不了。有其母必有其女，教育不出会说话的女儿，贬薛宝钗不会说话。


其次，薛宝钗这样“说话”，更质问王夫人究竟看好她哪里？

薛宝钗以为贾母喜欢听奉承，殊不知贾母是喜欢听至亲骨肉家人的奉承。被她设定为外人的“奉承”可以听，前提是得说的巧，一旦弄巧成拙，老太太可是绝不容情。

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发布于 2024-09-19 20:43・IP 属地辽宁
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薛宝钗和林黛玉的关系，比书里描写得更深，她们的原型竟是一个人
君笺雅侃红楼
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薛宝钗和林黛玉的关系，比书中描写要深，只因她们的前世是一个人

西方灵河岸上三生石畔的四个当事者：神瑛侍者、绛珠草、甘露和三生石，就当是贾宝玉、林黛玉、薛宝钗和史湘云四人的前世。


甘露能够“活”绛珠草并延长其寿，从设定看，曹雪芹显然借鉴了《西游记》中观音菩萨活人参果的玉净瓶中“甘露”。如此“滋养”之物，“大热”属性才应是薛宝钗胎中“热毒”的由来。

而细看“冷香丸”的药方更有意思。四季花蕊就对应了“吸收天地精华”，雨露霜雪又是“复得雨露滋养”，再给装在旧磁坛中取“久延岁月”之意，埋在梨树下，吃时挖出来用十二分黄柏水煎服，取“离别苦”“情苦”之意，分明是在反推绛珠草从生到得甘露滋养化人的过程。其中缺失的两个重点，只剩下“甘露”和“绛珠草”。


绛珠草是如何生成？借由梨树和黄柏隐喻的“离别、情苦”，加之三生石之“三生三世”情缘，可知就是那些修达彼岸者，在三生石畔斩情后，由“断情”所凝结而成的血泪之草。

绛珠草前世，既欠神瑛侍者灌溉之恩，也欠甘露滋养之惠。既要酬报神瑛以泪，必当还之甘露以命才是。

所以，冷香丸的那团异香异气药引，肯定得于绛珠草之本命精华。再糅合四季花蕊、雨露霜雪，相当于“吸收天地精华，复得雨露滋养”。于是，冷香丸只要给甘露转世的薛宝钗服下，所有条件齐备就又成了绛珠仙子。


脂砚斋有批语，说林黛玉和薛宝钗“钗黛合一”，实际就是看懂二人结合才是绛珠仙子的真意。

前世甘露牺牲自己，滋养绛珠草，与之融合。

今生绛珠草牺牲自己，反哺甘露，二者融合。

所以，就有了林黛玉十八岁即死，薛宝钗却出场成熟如妇人。两个人的人生衔接在一起，当是女人一生写照。而林黛玉主缘，为贾宝玉生死不渝之情。薛宝钗主姻，为贾宝玉齐眉举案之妻。

只可惜贾宝玉不但辜负了林黛玉之情，也辜负了薛宝钗之意，最终导致三人“终身误”结局收场。


薛宝钗的前世为甘露，属“水”。按照西汉董仲舒的五行生克理论，“金生水”“水生木”“木生火”“火生土”“土生金”，甘露灌溉绛珠草符合“金生水”“水生木”的五行之说。

薛宝钗是金，她与贾宝玉的婚姻叫金玉良姻。

林黛玉属木，她与贾宝玉的情缘叫木石前盟。

曹雪芹只写金玉良姻不写金玉良缘，实在是“缘”给的是林黛玉，“姻”才给的是薛宝钗。


薛宝钗与母亲哥哥来到贾府前后八年图谋金玉良姻，最终因贾雨村背叛贾府，像谋算石呆子一样谋算贾宝玉，令林黛玉和贾探春二女同嫁海外异国为王妃后，宝钗才得以嫁给宝玉，是为“玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞”。

第四十八回，平儿去给薛宝钗讲述这个“石呆子失扇子案”，原因就是不但告诉薛宝钗等待“贾雨村出手”之机，也告诉她“贾宝玉离家出家后一去不归的去向，是去找了贾探春和林黛玉。”

当然，这些情节设计都属于曹雪芹的伏笔和设譬，更多是给读书人留下的“字谜”，也是《红楼梦》一贯的情节巧思。书中薛宝钗作为局中人，既想不到那么深也无法预知未来。或许等到贾宝玉真正离开她的那一天再回首往事，想起以前种种才会恍然，原来有些事确实是早有预兆。


现实生活中，你我也经常会有类似画面突然闪现，与某一个特殊阶段的经历契合，很难说清什么道理。《红楼梦》的“设譬”，就将这种“闪回”的细节运用到淋漓尽致。细想乐趣十足。

薛宝钗婚后不久贾府抄家，又不久后，贾宝玉像甄士隐一样离家出家而去。她与其说像封氏那样苦等丈夫归来，不如说像王宝钏破瓦寒窑十八载等待薛平贵，只可惜她却没有王宝钏那么幸运，再等不回丈夫归来。

❂从原文找线索，还原最真实的《红楼梦》。

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

发布于 2024-09-18 11:11・IP 属地辽宁