天破惊石系列之三=====红楼为谁梦？

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红楼梦的作者究竟是谁？
首发2023-08-19 04:50·红楼隐史

”红楼隐史 “视频已上线 抖音、哔哩哔哩、油管各大平台。频道名称均为”红楼隐史“。

《红楼梦〉是中国古典文学的巅峰之作，是中国传统文化的集大成者，以其精湛的文学表现手法和卓越的文学艺术价值而闻名于世。它的构思之精巧、结构之复杂、内容之广阔、思想之深刻都是不可比拟的，无论是在思想内容上或是艺术技巧上都登峰造极，值得后人深入的研究和学习。

但说到深入研究，就必然会产生一个问题：为什么四大名著中只有《红楼梦》发展出了红学，而其他三部却都没有呢？

这不仅是因为红楼梦无法超越的文学艺术上的伟大成就，和其思想内容上无可比拟的深度和广度；也不仅是因为红楼梦作者 “洒泪泣血，一字一咽，一句一啼”的真情投入，而让读者从看似轻描淡写的文字下体会到的汹涌激荡的真情实感；更是因为，红楼梦本身就是一个谜，一个巨大的深不可测的谜。

《红楼梦》是一部非常复杂的作品，存在许多隐喻、象征和多重解读。因此需要深入了解古代文化和历史，并运用不同的研究方法和角度，才能领悟作品的深层含义。而《红楼梦》八十回手稿的貌似未能完成，也令它充满了神秘感和无限遐想，让许多学者和读者产生了对其后续故事和最终结局的探索欲望。

那么，《红楼梦》到底写的是什么呢？

首先需要澄清的是《红楼梦》的表现形式，真正的红楼梦是这样的，是由墨写的黑色正文和朱砂的红色副文两部分组成的。

红色副文主要是由自称脂砚斋的加注的，这其实是作者使用的障眼法，脂砚斋其实就是作者本人。

脂砚斋在脂批中炫耀他与作者关系非凡，说作者的文稿不但会让他阅读，还会根据他的意见删改；比如说书中的“凤姐点戏”一节就是他亲笔写的。如此等等，不仅如此，脂砚斋还特地作诗说自己是 “自执金矛又执戈，自相戕戮自张罗”，这一切“炫耀文字”其实是在暗示读者：批书人脂砚斋其实就是作者本人，该书采用的是作者独创的自写又自批的写作手法，所以《红楼梦》的正式名称是《脂砚斋重评石头记》，就是为了突出强调脂砚斋实为作者本人的特殊性。

作者为何要大费周折地创造出自写自批的两样手法呢？

为的是帮助读者注意到文章的暗藏机关之处，并提供线索帮助读者破解书中隐藏的至关重要的极大秘密。

到底是什么样的极大秘密值得作者如此大费周章呢？依旧是回到了前面提出的问题，《红楼梦》到底写的是什么，来看看作者是怎么说的？

——“作者形容余幼年往事”，

——“实写幼时往事，可伤”，

——“此等事作者曾经，批者曾经，实系一写往事，非特造出”，

——“实写旧日往事”，

——“不敢稍加穿凿”……

作者不断强调书中之事绝非凭空捏造的小说创作，而是他对自己亲身经历据实而记的个人传记，故名《石头记》。
但还不止于此，因为作者又特别强调了 “凡野史俱可毁、独此书不可毁”，暗示《石头记》是非稗官野史可比的重要史书，与野史相对的是官方正史，也就是说，《石头记》这部人生自传其实是记录重大历史事件的官方正史。

既然作者不断强调《石头记》不仅是他的个人自传，而且是官方正史，那么作者的个人身份，对于阅读和理解《红楼梦》就变得至关重要了。

副文脂批中提到了一个名字——曹雪芹，根据脂砚斋所写 “后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》”，于是世人将曹雪芹视为作者的真名。

但实际上，“曹雪芹”同“脂砚斋”一样，依旧是作者的书中化名， “曹雪芹”谐音“抄写勤”。古人没有电脑可用，修改文章时十分辛苦，需要自己重新抄写，化名“抄写勤”，是作者对自己反复誊录抄写的辛勤形象的概括描述，是作者苦中作乐的自我调侃。

那作者有没有在书中明确写出自己的身份和姓名呢？

当然是有的，作者既然有心情编个“曹雪芹”的化名来娱乐自己和读者，自然更有动力将自己的真实姓名存留书中，因为这就是他自己的个人传记。因此，作者不仅写明了他的身份，而且还给出了他的大名。那为何三百年来却无人能够找到呢？

这是因为作者的身份和姓名事关补天改地，牵动着整个国家的政治命运，受到当政者的密切关注，一旦暴露，必将遭受灭顶之灾，《石头记》一书自然也要随他一同被毁，所以作者不得不极度谨慎地将他的身份和姓名巧妙地包装后藏入书中，但只要用心，还是能够发现其中秘密的，比如说书中比较明显的几处线索：

第一处——作者前身是天上赤瑕宫神瑛侍者。这个名字有玄机。

“赤”为“朱”；

“天宫”暗喻皇族；

‘神“既是暗示高高在上的皇家身份，也是暗示已经去世的先人父母，因为中国传统信仰以祖先神为主，已逝的先祖和父母会被供奉为血缘性的家神；

“瑛”字拆开为“王”与“英“，男左女右，左边“王”指父亲赤朱王崇祯帝，右边“英”则是取自母亲田秀英之名。“瑛”为“王”与“英”的结合之字，寓意“王”崇祯帝与“英”田秀英结合所生之子。

“侍”谐音“四”。侍者既有侍奉父母之意，也暗藏“四者”，排行第四的意思。

“赤瑕宫神瑛侍者”这个名字翻译成大白话就是 “朱明皇宫的帝王和田秀英之子----皇四子者”。

第二处——作者是筹划起造大观园的“老明公山子野”，筹画起造大观园其实就是执笔撰写《红楼梦》 。“明”是朱家王朝的国号，这个很容易看出来。大有文章的是“山子野”这个名字。

“山子野”谐音“三子爷”，而其中的重点在“山”字，在八卦中，山卦即艮卦，指的是第三子少男，也就是最小的儿子，“山”与“三”，既是谐音，涵义也是相通的。

再看宝玉这块石头的原形，“高经十二丈、方经二十四丈”，换算成米，就是四十米和八十米，一层楼的标准高度是2.8米，四十米就是14层楼的高度，这哪里是块石头，根本就是一座石头小山，而“山子野”就是小山。

最妙的是，崇祯的“崇”，意为“山之宗也，山也”，“崇”就是“山”，因此，“山子”又可解为“崇子”，即是崇祯之子。作者通过一个简单的“山子野”反复指向崇祯帝三个儿子中的小儿子“三子爷”。

原来，这奇怪的名号“明公山子野”其实就是当时民间所称的“朱三（太）子爷”。



第三处——作者是执笔描绘《大观园行乐图》的贾府四姑娘，执笔作画《大观园行乐图》其实就是执笔撰写《红楼梦》，暗示作者排行为“四”。另外，作者宝玉与贾琏同时都被称作“二爷”,暗示贾琏也有一个夭亡了的哥哥，而且与宝玉同生日的丫环的名字也是“四儿”，这都是在反复暗示宝玉在儿子中的实际排行为“四”。

第四处——作者宝玉的保护神是大光明普照菩萨。这位神秘菩萨的名号也是暗藏玄机：

“大光明”即“大明”，暗藏“朱”姓；

“普”指施予一切众生，佛教的“普”是佛菩萨慈悲的表现，暗示“慈”字；

“照”，无需解释，就是“照”。

将破解后的名号再依序组合起来，答案自现：大明朱慈照！

将以上线索整合到一起，答案就一清二楚了，作者贾宝玉就是朱明帝王崇祯帝与田秀英所生的皇子中排行四者、被民间称为“明宫朱三太子爷”的崇祯帝的小儿子，大名朱慈照。



来看作者宝玉的降生人世——“衔玉而诞”， 他口中所衔之玉就是那天下唯一仅存的补天之石。

补天之石正面刻有“莫失莫忘、仙寿恒昌”八篆字，分明就是那人间独一无二的正面刻有“受命于天，既寿永昌”八篆字的传国玉玺的书中化形，而这“衔玉而诞”，即“玉在口内”，又是个“国”字，这化名补天之石的传国玉玺是贾宝玉在凡尘俗世中的身份标识，暗示了贾宝玉实为人间帝王的独一无二的尊崇身份。

《红楼梦》第四十三回中先是写玉钏将宝玉称作“凤凰”，接着写众人见到宝玉来了，“真如得了凤凰一般”。作者不断强调贾宝玉是凤凰，而传国玉玺的前身和氏璧便是因为神鸟凤凰停留其上而被樵夫卞和发现的。秦始皇得到天下无双的和氏璧后，命宰相李斯撰文“受命于天，即寿永昌”，刻于其上，作为天授皇权的至尊象征。 可以说没有和氏璧，就没有中国皇权的象征——传国玉玺。

朱慈照反复强调宝玉的神鸟凤凰和传国玉玺，为的是让读者将《石头记》与和氏璧联系起来。为什么呢？

这就需要说说和氏璧的传奇来历了。在距今两千七百多年前的春秋时期，楚国人卞和在湖北荆山上砍柴时发现了一块石头，他坚信这块外表极其普通的石头之中藏有世上罕有的绝世美玉，为何身份不过是普通砍柴人的、没有任何玉石鉴定知识的卞和会如此的笃定和确信呢？卞和的后人告诉了世人其中原因：因为卞和亲眼看到神鸟凤凰停留在这块石头之上，众所周知“凤凰不落无宝之地”，所以卞和坚信这块普通的不能再普通的大石头其实内藏绝世美玉。

卞和于是将石头郑重地献给楚厉王，楚厉王叫来专业玉匠负责鉴定，身为专家的玉匠看后却说：“这只是普通的石头。”楚厉王大怒，命人砍掉卞和的左脚。后来，楚武王即位，卞和跛著脚再次去献玉，却再一次被玉匠说成欺诈，因此又被楚武王当成骗子砍掉了右脚。玉匠专家的傲慢无知和两代楚王的偏听偏信令卞和感到绝望，但他只是个普通的砍柴人，他没有玉匠的技能和专业工具剖开石头而不伤害其中的美玉，为了保住美玉的完好，为了证明自己所言不虚，卞和能做的只有等待机会。五十年后，楚文王即位，卞和怀著最后一丝希望，抱着石头在荆山下痛哭，三天三夜后泪水流尽，眼中开始流出血水，见者无不惊骇，消息迅速流传开来，楚文王听说后深感疑惑，于是派人前去询问：“天下被砍掉双脚的人这么多，为什么惟有你哭得这么伤心呢？”卞和悲痛地说：“我不是为我失去双脚而哭，而是为宝玉被看作石头、忠臣被当成骗子而哭！这才是我真正痛心的啊。”楚文王听后深受触动，因此没有再让玉匠继续鉴定，而是直接命令玉匠剖开验看，结果惊讶地发现，其中真的藏有从未见过的绝世美玉，后经加工雕琢成圆形玉璧作为传世之宝，为表彰卞和之忠，楚文王将这块无双美玉命名为“和氏璧”。

卞和坚定地相信凤凰的停留之处必是宝贝，因此即使被玉匠专家不断否定、被两代楚王斩掉双脚，也绝不放弃心中的坚信，最终第三位楚王在同情和感动之下，虽然也不相信卞和，但还是给了卞和一个证明自己的机会。真理就是真理，卞和虽然蒙冤受屈五六十年，但他的坚守和忠诚，终使沉冤大白于天下。

凤凰没有欺骗世人，他的停留之处必有绝世珍宝；卞和也没有欺骗世人，即使斩断他的双脚，他也绝不放弃对真理的坚持，无论是神鸟凤凰、还是樵夫卞和，他们所需的仅仅是一个能够当众证明他们的机会，仅此而已。

《石头记》作者强调“是书中皆是不平”，《红楼梦》是申诉自己经历的家国不平之作，《石头记》作者的“洒泪泣血，一字一咽，一句一啼”的血泪文章，就是献玉的卞和蒙冤忍辱的血泪泣诉，能悟者何忍辜负？

admin

《红楼梦》中，贾宝玉得病后为什么会说「从今往后我不在你们家了」？

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火云
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题：和尚四个字暗示真相，贾宝玉早就死过一回了!醒来的又是何人?



话说女娲氏炼石补天，剩一块顽石，又唤作璞玉，顽石无材不堪入选，遂日夜哀悼。一日，一僧一道远远而来，坐于石边高谈快论，这块顽石竟然被打动了凡心。



顽石口吐人言，再四苦求这一僧一道携带自己入红尘，二仙知不可强制，道：“我如今大施佛法助你助，待劫终之日，复还本质，以了此案。”


那么，茫茫大士和渺渺真人所说的“劫终之日”指的是什么时候呢?通灵宝玉究竟在尘世间经历了几世几劫呢?



其实，“劫终之日”便是“尘缘满日”，当日赵姨娘伙同马道婆，暗地里施法，害得贾宝玉大病了一场，连贾政在内，合族都觉得贾宝玉这一回必死无疑。



那么，荣国府后院起火，贾宝玉遭逢小人暗算，他受镇之后，有什么样的反应呢?


先是心里有话，口里说不出来，只是嘻嘻的笑，如傻了一般;继而忽然“嗳哟”了一声，说：“好头疼!”大叫一声：“我要死!”将身一纵，离地跳有三四尺高，口内乱嚷乱叫，说起胡话来了。



再后来呀，宝玉益发拿刀弄杖，寻死觅活的，闹得天翻地覆。最后，贾宝玉不省人事，浑身火炭一般，亦发连气都将没了。合家都说没了指望，连后世的衣履都治备下了。



后来的事情，大家都知道了，茫茫大士和渺渺真人现身荣国府，贾政取下宝玉项上那玉来递与他二人，那和尚接了过来，长叹一声道：


“青埂峰一别，展眼已过十三载矣!人世光阴，如此迅速，尘缘满日，若似弹指!”



和尚口中的“尘缘满日”四个字，已经明明白白告诉世人，贾宝玉尘缘已尽，死了。所以，评书人脂砚斋感慨道：“见此一句，令人可叹可惊，不忍往后再看矣!”



既然贾宝玉此时已经死了，那么，后来醒过来的又是谁呢?当然是顽石的再下一世——甄宝玉，所以，贾宝玉受镇之后的第四日早晨，突然睁开眼说道：“从今以后，我可不在你家了!快收拾了，打发我走罢。”


行文至此，肯定有人要问了：贾宝玉和甄宝玉到底是什么关系呢?荣国府和宁国府又是什么关系呢?贾家和甄家又是什么关系呢?



其实，通灵宝玉是传国玉玺，坐落在北方的荣国府，是“昨夜朱楼梦”、“昨夜的月”——崇祯朝;坐落在南方的钦差金陵省体仁院总裁甄家，是“根并荷花一茎香”的朱家——南明;坐落在东北角的宁国府，是“今朝水国吟”——康熙朝。



换句话说，贾宝玉受镇之后，去了金陵，成了甄宝玉。而赵姨娘和马道婆乃至于贾环，都是明朝自生自灭的家患，都是马贼李自成。


《红楼梦》故事里，刘姥姥讲的第二个故事，合了贾母和王夫人的心事，说的是本该绝后的老奶奶，孙子养到十七八岁就死了，因为虔心，观音奏了玉皇，又养了一个十三四岁的孙子，生的雪团儿一般。



十七八岁就死了的孙子，便是崇祯;后来的孙子，生的雪团儿一般，指在雪国生存的甄家。



青埂峰下有一块顽石，曾记下他这幻相并癞僧所镌的篆文，所谓《石头记》也!又唤作《红楼梦》，只因荣国府之事，本是一场朱楼旧梦，为贾府之源，亦是甄家之源，唤作“长安大都”、“六朝古都”、“姑苏”三地，所谓“前朝”。



《红楼梦》全文史笔，大旨谈情，实录其事，字字血泪!作者以未嫁之女写未降之将，以“姽婳”写“将军”，以“闺阁昭传”写“世间忠义”。其所昭传闺阁，乃“风流隽逸，忠义慷慨”八个大字!

编辑于 2022-01-16 19:53

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红楼梦里有一次贾宝玉生病一病不起，经过突然醒过来说了一句，我不在你们家呆了，快打发我走什么意思
hgyc6q0t32016.09.08浏览147次其他分享举报
1个回答
zclznr
2016.09.08
满意答案
   这句话出自《红楼梦》第二十五回，贾宝玉生病后突然醒过来，对周围的人说了一句：“我不在你们家呆了，快打发我走！”这句话的含义可以有多种解释，以下是几种可能的解释：
1. 不想再拖累家人
贾宝玉生病后，家人为了治疗他，花费了大量的时间和精力，可能让他感到自己拖累了家人。这句话可能是他表达自己不想再拖累家人的方式，希望家人能够放他走，让他自生自灭。
2. 对现实的绝望
贾宝玉在生病期间，可能经历了许多不如意的事情，例如病情的反复、自己的失败等等。这句话可能是他对现实感到绝望的一种表达，希望离开这个让他受苦受难的世界。
3. 对人生的思考
贾宝玉是一个有着深刻思考的人，他可能在这句话中表达了自己对人生的思考。他可能认为自己的人生已经走到了一个无法挽回的地步，离开这个家可能是他认为最好的选择。
无论是哪种解释，这句话都表达了贾宝玉的内心感受，也是《红楼梦》中一个重要的情节。
追问： 哦，是这样呀，谢谢

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【原】晴雯死的时候，宝玉为什么不在家?梅翰林所送之物又暗藏多少惊人历史秘密?
姜子说古书 2020-07-27   |  89阅读  |  1转藏

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　　《红楼梦》原著中，晴雯死的时候，宝玉为什么不在家?梅翰林所送之物又暗藏多少惊人历史秘密?

　　晴雯死于未正二刻，隐喻的是《红楼梦》第二春的结束;而宝玉未正三刻才到家，隐喻华夏汉人的第三春还没开始。

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　　宝玉为什么不在家?因为宝玉去了!宝玉隐喻玉玺，《红楼梦》里是朱明政权专用。贾宝玉也好，甄宝玉也好，在晴雯死的那一刻，都不存在了。

　　《红楼梦》原著中，晴雯死的时候，宝玉其实是去了梅翰林家，所谓“没汉林”也!汉自然是华夏，林是朱，朱明政权彻底灭亡了!


　　《红楼梦》原著中，宝玉回家的时候，梅翰林送了他“扇子三把、扇坠三个、笔墨共六匣、香珠三串、玉绦环三个”。

　　这个反复出现的数字三，是第三春的标志。既然梅翰林是“没汉林”，那么第三春又作何解释?答案就在薛宝琴的一句“不在梅家在柳家”里!柳家是郑家!是远嫁的王妃贾探春!也是走他乡的柳湘莲，又是继晴雯死后，承错爱的柳五儿!

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　　扇子与扇坠指的是历史古迹，暗指华夏政权;香珠与玉绦环，便是“朱香”与“玉”，《红楼梦》里的“红香春玉”四字，是华夏汉人标志，是小说大纲目。而笔墨，正是姜子所说“以诗传史”四字，大观园诗社隐喻的是政权。

　　《红楼梦》原著中，宝玉又向怀中取出一个旃檀香小护身佛来，说：“这是庆国公单给我的。”

　　晴雯死的时候，宝玉去了梅翰林家，除了梅翰林送的东西，作者为什么特地又写了庆国公送宝玉旃檀香小护身佛的事情?

　　因为，朱明政权灭亡之后，除了郑成功继承了汉人政权，还有许多流落民间，隐姓埋名的朱明后裔，《红楼梦》作者就是其中一个。


　　《红楼梦》原著中，宝玉一句：“这是庆国公单给我的。”明明白白告诉读者，属于朱明政权专用的玉，无材补天，被弃用了，只能隐姓埋名，还泪写书，哭成这部“句句看来皆是血”的《红楼梦》!

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　　入佛门的是惜春，正所谓“堪破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。”

　　庆国公隐喻的就是惜春，所谓“留余庆”三字!惜春是朱明后裔，是朱明绣户的幸存者，是作者!

　　三春过后，呈现在《红楼梦》作者面前的世道，是：白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。更兼着，连天衰草遮坟墓。

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听闻秦可卿的死讯后，宝玉为何心如刀绞、吐血不止？
江山携手 2020-01-03   |  57阅读  |  4转藏

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在这里我首先要说的是，很多人受某些无良观点的引导，觉着宝玉和秦可卿一定有什么不正当关系，所以得知秦可卿死后，宝玉“哇的一声，直奔出一口血来”，这就是情人去世之后，宝玉伤心的体现。

​秦可卿
当然，我不否认这些观点的正确性。（我本身也觉得秦可卿和宝玉有点什么）但是我要指出的是——《红楼梦》绝不仅仅是情情爱爱这么简单，只从情爱的角度出发去解释一切，那看问题未免就太片面了。

事实上，在宝玉“哇的一声，直奔出一口血来”后面，脂批紧跟着指出：“宝玉早已看定可继家务事者可卿也，今闻死了，大失所望。急火攻心，焉得不有此血？为玉一叹！”


然而也正是这一段蹊跷的脂批，让后世百思不得其解，在解释这一段时大多选择了忽略，为什么呢？因为从小说角度看，这段脂批让人没法理解。秦可卿死时，宝玉绝不会超过14岁（不然后来怎么能搬进大观园和女孩子们住）。一个虚龄十四岁的孩子，怎么就能“早已看定，可继家务事者，可卿也”？宝玉毕竟是个孩子啊。很多府中的事物你连听都还没听说过呢，这一点让人疑惑。

​贾宝玉
而且更让人不解的是，一个14岁的小孩，你就算看定了秦可卿，就算认为后继无人，怎么能到了“大失所望，急火攻心”的地步呢？甚至说宝玉“焉得不有此血”?还“为玉一叹”?在这个时候，安排这样一个小孩子发出这样一种感叹，实在是不符合他的年龄身份。凭曹雪芹的如椽巨笔，不可能犯下如此的低级错误，我看到这里浮起的第一个念头就是——蹊跷、太蹊跷了！里面一定有什么曹雪芹刻意含而不发的东西。

我们接着看后文，宝玉的行为变得更加不同寻常。

袭人等慌慌忙忙上来，问是怎么样，又要回贾母来请大夫。

宝玉笑道：“不用忙，不相干，[庚辰侧批：又淡淡抹去。]这是急火攻心，[甲戌侧批：如何自己说出来了？]血不归经。”说着便爬起来，要衣服换了，来见贾母，即时要过去。[庚辰眉批：如此总是淡描轻写，全无痕迹，方见得有生以来，天分中自然所赋之性如此，非因色所感也。]

宝玉和黛玉
诶，脂批很明确的点出来了，曹雪芹写这一段的目的之一，就是明明白白告诉读者：宝玉这一口血，不是因为爱情！曹雪芹也没有否认他俩之间的感情（尤其写太虚幻境那一段，让人捉摸不透、真假难辨），曹雪芹特意强调这一点，使得宝玉原本蹊跷的行为显得更加怪异了。

我思来想去，只得出一个结论：在这一刻，可能真正吐出一口血的不是贾宝玉，而是曹雪芹。

为什么曹雪芹要吐血呢？因为秦可卿死了，贾府很可能立即就会覆灭。

只因为这个秦可卿，实在不是一般人。

《红楼梦》对秦可卿葬礼的描写：“只这四十九日，宁国府街上……花簇簇官去官来。”所谓“花簇簇官去官来”是指穿官服来吊唁者非常之多，而且这四十九日每天都如此。你要知道，当官的这个人可以因为私交过来吊唁，但是官服穿不穿，还得看场合。在古代，礼仪是非常重要的，一个不准你就是杀头灭族的罪。

​秦可卿的葬礼
贾珍只不过是个三品爵威烈将军（还是世袭的，没啥实权），而且死的还是他的儿媳妇。到头来这些官员纷纷来为一个爵位并不高的官员的儿媳妇进行祭吊？还穿着官服？

不仅如此，秦可卿所用的棺木更是“原系义忠亲王老千岁的”。（后来“义忠亲王犯了事”所以那个棺木就给了秦可卿了）大家可能乍看起来，这都没什么，有钱就行了呗。但我要说，在封建时代，你有这个钱也没这个胆，因为这是要灭族的大罪。（僭越）那为什么秦可卿能用这种棺木？而且，在葬礼上连北静王都要身穿孝服屈尊祭奠秦可卿呢？

这一点我赞同刘心武先生的话：秦可卿的出身相当高贵，至少也是个王室成员。

大家应该还记得，87版红楼梦有这么一幕：在秦可卿死后不久，正是贾政的生日，皇上突然宣旨召贾政入宫。你说平时皇上没事召人入宫，一方面可能是有什么紧急的事，比如打仗了。也有可能是贾政要办事、或者是有什么问题要问。明明有很多可能性，但是整个贾府尤其是贾母，都显得“惶惶不定”，伫在大堂廊下一直等消息。

​贾元春​‍
贾母这个反应太激烈了，肯定和秦可卿的死不无关系。而且秦可卿才死，贾元春就加封贤德妃。秦可卿一死，她弟弟秦钟也死了，她父亲秦业也死了，秦氏一门突然间就绝户了，这些都让人难免产生联想。

因此，我们可以这样理解：秦可卿很可能是贾府一个非常关键的角色，她的死意味着贾府失去了一根重要的支柱，而宝玉或者说曹雪芹正是明白这一点，所以才会“急火攻心、喷出一口血来”

他早已知道贾府的结局了。

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天破惊石系列之三=====红楼为谁梦？【贾敬的乙卯科进士】
https://7236taiji.cn/forum.php?m ... 39175&fromuid=1
(出处: 太极格局研究新天地)
【原】苏轼的《江城子》和贾敬的乙卯科进士
mayongbao 2022-08-03 发布于北京  |  210阅读  |  2转藏

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“乙卯科进士”如同“这年正是十一月三十日冬至”、“贾门秦氏恭人”一样，都是作者在书中留下的特定时间坐标。从“十一月三十日冬至”（1126年）到“乙卯科（1135年）进士”，两个特定时间坐标间隔恰好是十年，也就是苏轼词中所说“十年生死两茫茫”。



第十三回，贾珍花钱给贾蓉捐五品龙禁尉，太监戴权让贾珍提供一份贾蓉的履历。贾蓉的履历很简单，就下面几句话：

江南江宁府江宁县监生贾蓉，年二十岁。曾祖，原任京营节度使世袭一等神威将军贾代化；祖，乙卯科进士贾敬；父，世袭三品爵威烈将军贾珍。

戴权看了，回手便递与一个贴身的小厮收了。

宁国府的继承人贾敬居然是乙卯科进士，不愿意袭职，出家当了道士。三百年来，很多人围绕贾敬的进士问题大做文章，结论也是五花八门。其实，贾敬为乙卯科进士和秦可卿死后封恭人都是作者留下的“破绽”，看不到这一点，就会掉入作者摆下的龙门阵。

书中写道，“那贾敬闻得长孙媳妇死了，因自为早晚就要飞升，如何肯又回家染了红尘，将前功尽弃呢，因此并不在意，只凭贾珍料理。”此处有庚辰侧批：可笑可叹。古今之儒，中途多惑老佛。王梅隐云：“若能再加东坡十年寿，亦能跳出这圈子来。”斯言信矣。

王隐梅当指南宋诗人王炎（1138-1218年），此人除善写诗词外，还精通《周易》。“再加东坡十年寿”为反语修辞格，意思是如果让苏东坡再活十年的话，典出苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》：

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

古人写悼亡诗由来已久，但用词悼亡是苏轼的首创。这是首苏轼悼念结发妻子王弗的词，情真意切，别具特色。更重要的是词中明确写下了做梦的日子——乙卯年正月二十日。乙卯年为北宋神宗八年（1075年）。

如果脂砚斋不在贾敬处加注王梅隐的话，笔者也不会将贾敬和苏轼的词联系起来。

词调“江城子”起源于晚唐五代时期。有说法称，该调因欧阳炯词中有“如（衬字）西子镜照江城”句而取名，江城指金陵，即今南京。贾蓉履历第一句就是“江南江宁府江宁县监生”，《红楼梦》亦名《金陵十二钗》，毋庸置疑，江宁府江宁县指的就是金陵。“祖，乙卯科进士贾敬”，对应“乙卯”。“世袭一等神威将军”中的“一”对应“正月”。“贾蓉，年二十岁”对应“二十日”，“记梦”对应秦可卿死前给王熙凤托梦，王熙凤和王弗都姓王。此外，苏轼两妻一妾都姓王，对应“三品爵”，也可对应靖康之耻期间的二帝一王（宋徽宗赵佶，原为端王；宋钦宗赵桓，原为定王；康王赵构，即后来的宋高宗）。

宋神宗在位十六年，共举行六次科举考试。熙宁八年（1075年）是乙卯年，这一年没有举行科考，却发生了一件对读书人影响很大的事件，由王安石等人主编的《三经新义》正式颁行，成为科举考试的新教材。在第二年的丙辰科举考试中，朝廷选拔人才的标准发生重大变化，开始注重实用型人才。

六十年后，即南宋高宗绍兴五年（1135年），学子们迎来科举考试。两宋三百二十年，只有这次科考在乙卯年举行。

蒙古灭宋后，起初并不看重开科取士，直到元仁宗延佑二年（1315年）才恢复科考，这一年是乙卯年。在此后的五十四年里元朝共举行十六次进士科考试。

明朝自洪武四年（1371年）开科取士，至崇祯十六年（1643年），共有进士科八十八榜，但在乙卯年未进行进士科考试。

清朝自顺治三年（1646年）开科取士到光绪三十年甲辰（1904年）取消科举考试，行游学毕业进士，共有进士科一百一十二榜，只有乾隆六十年（1795年）为乙卯科。

数据表明，宋元明清四朝，在乙卯年只进行过三次科举考试。

按照传统红学的说法，乾隆六十年（1795年）乙卯作者曹雪芹已经作古，《红楼梦》中的乙卯科进士贾敬不可能是清朝人。这样一来，贾敬只能是南宋或元朝乙卯科进士。《红楼梦》隐写两宋历史，因此，贾敬只能是南宋乙卯科进士。

靖康二年二月初六（1127年3月20日），金太宗完颜吴乞买（完颜晟）下诏废宋徽宗、宋钦宗二帝，贬为庶人，并掳其北上。天会六年（1128年）八月二十四日，金太宗在上京迫使徽、钦二帝行牵羊礼，封徽宗为昏德公、钦宗为重昏侯，后将其押送至五国城（今黑龙江省依兰县）软禁。

赵佶在五国城被囚禁九年后，于乙卯年（1135年）四月二十一日死在异国他乡。遗言想归葬内陆，未得金主允许。这一年是天会十三年。当年正月二十五日，金太宗完颜吴乞买死在上京，终年六十一岁，在位十三年。在同一年里，靖康之耻的制造者和受害者都离开了人世。这就是作者要让贾敬成为乙卯科进士的原因。

有研究者发现，自甲辰本开始，许多《红楼梦》文本将乙卯科进士改为丙辰科进士。宋明清三朝在丙辰年都举行过科举考试，虽然只差一年，丙辰科进士就失去了作为特殊时间坐标的作用，偏离了作者创作的原意。

第十三回主要写秦可卿之死。她死后，贾府众人来宁府吊唁。书中写道：“彼时贾代儒带领贾敕、贾效、贾敦、贾赦、贾政、贾琮、贾㻞、贾珩、贾珖、贾琛、贾琼、贾璘、贾蔷、贾菖、贾菱、贾芸、贾芹、贾蓁、贾萍、贾藻、贾蘅、贾芬、贾芳、贾兰、贾菌、贾芝等都来了。”

细数书中列举之人，人字辈一人、文字辈五人、玉字辈七人、草字辈十四人，共计二十七人。秦可卿的人物原型是朱琏皇后（1102-1128年）。她于建炎二年（天会六年，1128年）八月二十四月在金国上京先上吊后投水自杀，死时二十七岁。贾府二十七人隐指秦可卿只活了二十七年，她也是北宋的第十四位活着封后的人。除甲戌本外，其余诸本在贾代儒后又增加了贾代修，虽增加一人，却违背了创作原意。这就是脂砚斋强调此书“一字不可更，一字不可少”的原因。

再说苏轼。王琳祥在《苏东坡家族与二十七、二十八的难解之缘》一文中列举了以下数项：一、父亲苏洵于二十七岁时发愤读书。二、苏东坡出生时，母亲程夫人二十七岁。三、苏东坡的结发之妻王弗离开人世时年仅二十七岁（和朱琏岁数相同）。四、苏东坡的继室王闰之昵称二十七娘。五、侍妾王朝云与苏东坡相差二十七岁。六、王朝云进入苏家，王闰之刚好二十七岁。

秦可卿（朱琏）死在塞外，身为阶下囚的赵桓无力为她举办葬礼，别说按皇后规格，恐怕连按贵妇规格下葬也是奢求，“一杯净土掩风流”当是她最后的结局。王弗死后十年，苏轼还曾和她梦中想见，作词留念；朱琏死后十年，赵桓是否还记得亡妻已无人知晓。在塞外的荒野里，“千里孤坟，无处话凄凉”才是历史的真实写照。

       综上所述，作者写贾敬是乙卯科进士意在留下“破绽”，引起读者的注意。“乙卯科进士”如同“这年正是十一月三十日冬至”、“贾门秦氏恭人”一样，都是作者留下的特定时间坐标。从“十一月三十日冬至”（1126年）到“乙卯科（1135年）进士”，两个特定时间坐标间隔恰好是十年，也就是苏轼词中所说“十年生死两茫茫”。

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mayongbao
破译红楼秘密的人
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天破惊石系列之三=====红楼为谁梦？【好知青草骷髅冢，就是红楼掩面人。】
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(出处: 太极格局研究新天地)
好知青草骷髅冢，就是红楼掩面人。
出自《落花诗》
刹那断送十分春，富贵园林一洗贫。借问牧童应没酒，试尝梅子又生仁。

若为软舞欺花旦，难保余香笑树神。料得青鞋携手伴，日高都做晏眠人。

夕阳黯黯笛悠悠，一霎春风又转头。控诉欲呼天北极，胭脂都付水东流。

倾盆怪雨泥三尺，绕树佳人绣半钩。颜色自来皆梦幻，一番添得镜中愁。

春风百五尽须臾，花事飘零剩有无。新酒快倾杯上绿，衰颜已改镜中朱。

绝缨不见偷香椽，堕溷翻成逐臭夫。身渐衰颓类如此，树和泪眼合同枯。

时节蚕忙擘黑时，花枝堪赋比红儿。看来寒食春无主，飞过邻家蝶有私。

纵使金钱堆北斗，难饶风雨葬西施。匡床自拂眠清昼，一缕烟茶飏鬓丝。

坐看芳菲了闷中，曲教遮护屏展风。衙蜂蜜熟香粘白，梁燕巢成湿补红。

国色可怜难再得，酒杯何故不教空。忍看马足车轮下，一片西飞一片东。

崔徽空写镜中真，洛水难传赋里神。国色自来多命薄，桃红又见一年春。

已无锦帐围金谷，漫把青鞋踏曲尘。绕树百回心语口，明年勾管是何人？

天涯晻溘碧云横，社日园林紫燕轻。桃叶参差谁问渡，杏花零落忆题名。

月明犬吠村中夜，雨过莺啼叶满城。人不归来春又去，与谁连臂唱盈盈？

白华垂柳弄新晴，紫背浮萍细点生。三月寻芳骑凤侣，一时齐唱踏莎行。

收灯院落伤栖燕，细雨楼台湿啭莺。莫问东君诉恩怨，自来春梦不分明。

春朝何事默凭阑，庭草惊看露已团。花并泪丝飞点点，絮飘眼缬[xié]望漫漫。

书当无意开孤愤，带有何心绾合欢。且喜残丛犹有在，好随修竹报平安。

桃花净尽杏花空，开落年年约略同；自是节临三月暮，何须人恨五更风。

扑檐直破帘衣碧，上砌如欺地锦红；拾向砑罗方帕里，鸳鸯一对共当中。

恻恻凄凄忧自惔，花枝零落鬓丝添。周遮燕语春三月，荡漾波纹日半帘。

病酒不堪朝转剧，听风且喜晚来恬。绿杨影里苍苔上，为惜残红手自拈。

杨柳楼头月半规，笙歌院里夜深时。花枝灼灼难长好，漏水丁丁不肯迟。

金串袖笼新藕滑，翠眉奁映小蜼垂。风情多少愁多少，百结愁肠说与谁。

李态樊香忆旧游，蓬飞萍转不胜愁。一身憔悴茅柴酒，三月伤春满镜愁。

爱惜难将穷袴赠，凋零似把睡鞋留。红颜春树今非昨，青草空埋土一丘。

杏瓣桃须扫作堆，青春白发感衰颓。蛤蜊上市惊新味，鶗鴂[tíjué]教人再洗杯。

忍唱骊歌送春去，悔将羯鼓彻明催。烂开赚我平添老，知到年来可烂开?

丽色堪餐莫谩夸，一朝衰飒看伊家。昭君偏遇毛延寿，炀帝难留张丽华。

深院青春空自锁，大堤红日又西斜。小桥流水闲村落，不见啼莺有犬蛙。

满堂欢笑强相陪，别有愁肠日九回。时节又惊梁燕乳，铅华无奈隙驹催。

香消衣带伤腰瘦，梦断辽阳没信来。门掩黄昏花落尽，牛酥且荐掌中杯。

亚字城边糜鹿台，春深情况转悠哉。襞[bì]衣玉貌乘风去，对酒蓬窗带雨推。

结子桃花如雨落，挟雌蝴蝶过墙来。江南多少闲庭馆，朱户依然锁绿苔。

桃蹊李径谢春荣，斗酒芳心与夜争。陌上新蒭[chú]曲尘暗，墙头圆月玉盘倾。

青帘巷陌无行迹，绣褶腰肢觉瘦生。莫道无情何必尔，自缘我辈正钟情。

簇簇双攒出蠒[jiǎn]眉，淹淹独倚曲栏时。千年青冢空埋怨，重到玄都只赋诗。

香逐马蹄归蚁垤，影和虫臂罥蛛丝。寻芳了却新年债，又见成阴子满枝。

芳菲又谢一年新，能赋今无八斗陈。命薄错抛倾国色，缘轻不遇买金人。

杜鹃啼血山中夜，蝴蝶游魂叶底春。色即是空空是色，欲从调御忏贪嗔。

貌娇命薄两难全，莺老花残谢世缘。年长卢姬悲晚嫁，日高黄鸟唤春眠。

人生自古稀七十，斗酒何论价十千。痛惜秾纤又迟暮，好烧银烛覆觥船。

花落花开总属春，开时休羡落休嗔。好知青草骷髅冢，就是红楼掩面人。

山屐已教休泛腊，柴车从此不须巾。仙尘佛劫同归尽，坠处何须论厕茵。

催耕声里短柴门，煠[yè]兰香中雉草园。西子归湖余有井，昭君出塞尚留村。

春凤院院深笼锁，细雨纷纷欲断魂。拾得残红忍抛却，也教粘向阿咸旙[fān]。

旧酒新啼满袖痕，怜香惜玉此心存。可怜窗外风鸣树，辜负尊前月满轩。

奔井似衔亡国恨，坠楼如报主人恩。长洲日暮生芳草，销尽江淹黯黯魂。

伯劳东去燕西飞，南浦王孙怨路迷。鸟唤春休背人去，雨妆花作向隅啼。

绿阴茂苑收弦管，白日长门锁婢傒。蛱蝶翻翻残梦里，曲栏纤手忆同携。

青鞋布袜谢同游，粉蝶黄蜂各自愁。傍老光阴情转切，惜花心性死方休。

胶洁日月无长策，酒酹荼蘼有近忧。一曲山香春寂寂,碧云暮合隔红楼。

春来吓吓去匆匆，刺眼繁华转眼空，杏子单衫初脱暖，梨花深院恨多风。

烧灯坐尽千金夜，对酒空思一点红。倘是东君问鱼雁，心情说在雨声中。

呜呜晓角起春城，巧作东风撼地声。灯照檐花开且落，鸦栖庭树集还惊。

红颜不为琴心驻，绿酒休辞盏面盈。默对镜奁[lián]闲自较，鬓丝又是一年嬴。

春梦三更雁影边，香泥一尺马蹄前。难将灰酒灌新爱，只有香囊报可怜。

深院料应花似霰[xiàn]，长门愁锁日如年。凭谁对却闲桃李，说与悲欢石上缘。

花朵凭风着意吹，春光弃我竟如遗。五更飞梦环巫峡，九畹[wǎn]招魂费楚词。

衰老形骸无昔日，凋零草木有荣时。和诗三十愁千万，肠断春风谁得知?


唐寅简介
唐寅的诗词曲代表作
唐寅，字伯虎，汉族，明朝南直隶苏州吴县（今江苏省苏州市）人，一字子畏，号六如居士、桃花庵主、鲁国唐生、逃禅仙吏等，明朝著名画家、文学家。据传他于明宪宗成化六年庚寅年寅月寅日寅时生。

唐寅玩世不恭而又才华横溢，诗文擅名，与祝允明、文徵明、徐祯卿并称“江南四大才子（吴门四才子）”，画名更著，与沈周、文征明、仇英并称“吴门四家”，又称为“明四家”。

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王昭君简介
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　　王昭君，名嫱，字昭君，乳名皓月，汉族人，中国古代四大美人的落雁，晋朝时为避司马昭讳，又称“明妃”，汉元帝时期宫女，西汉南郡秭归（今湖北省兴山县）人。匈奴呼韩邪单于阏氏。另外，有多部以《王昭君》为名的诗歌、戏剧、电视连续剧、电影、小提琴协奏曲等艺术作品。

　　王昭君于公元前52年出生于南郡秭归县宝坪村，今湖北省兴山县昭君村。景帝孙休在永安三年（公元260年）分秭归北界为兴山县，香溪为邑界，汉王嫱即此邑之人，故云昭君之县。其父王穰老来得女，视为掌上明珠，兄嫂也对其宠爱有加。王昭君天生丽质，聪慧异常，琴棋书画，无所不精，“娥眉绝世不可寻，能使花羞在上林”。

　　昭君的绝世才貌，顺着香溪水传遍南郡，传至京城。

　　公元前36年，汉元帝昭示天下，遍选秀女。王昭君为南郡首选。元帝下诏，命其择吉日进京。其父王穰云：“小女年纪尚幼，难以应命”，无奈圣命难违。

　　公元前36年仲春，王昭君泪别父母乡亲，登上雕花龙凤官船顺香溪，入长江、逆汉水、过秦岭，历时三月之久，于同年初夏到达京城长安，为掖庭待诏。

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天破惊石系列之三=====红楼为谁梦？【警幻仙姑朱慈炤+春梦随云散+飞花逐水流+】
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(出处: 太极格局研究新天地)
终极揭秘《红楼梦》真正作者是崇祯帝的四皇子笔下的家亡血史23.2
钟家台 2018-08-27   |  153阅读  |  18转藏

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“春”是什么？

　　“春”，甲骨文“春”＝林＋日＋屯，（“屯”字，像一颗种子，上部萌芽，下部生根），暗喻朱明政权扎根生长。

　　第五回警幻仙姑一出场，未见其人先闻其歌，警幻仙姑唱的是什么？仔细听：“春梦随云散，【甲夹：开口拿“春”字，最紧要！】飞花（华）逐水流。【甲夹：二句比也。】”《石头记》后改名做《红楼梦》，警幻仙姑唱的“春梦随云散”，脂批说最是紧要，因为仙姑唱的其实就是“红楼梦随云散”，《石头记》的改名为《红楼梦》和脂砚的“最紧要”正是为了点出来《石头记》里的“春”其实就是暗指“红楼”，即“朱楼”，《石头记》里的“春”指的就是“朱明政权！

　　朱慈炤强调芒种是春的最后一日，其实就是暗示这是朱明的末日！

　　花就是“华”，原来芒种日黛玉葬花竟是朱明灭亡“黛玉葬华”！汉明的不幸覆亡，汉民的痛苦劫难，这怎能不让黛玉和宝玉“心碎肠断”、“恸倒愁杀”？

　　接下来就听听“黛玉葬华”所悲悼泣诉的除了“花残花落”“华衰华亡”还有什么？

　　“游丝软系飘春榭，闺中女儿惜春暮，三月香巢已垒成，梁间燕子太无情！质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”

　　这“游丝软系”、这“三月春暮”、这“质本洁来还洁去”、这“春残花落”、这“春尽人亡”说的不正是于三月十九春暮时节自缢殉国的明末华王——崇祯皇帝么？!

　　原来，朱慈照的《葬花吟》哀悼的不仅仅是惨遭满清胡虏血腥屠戮的千千万万的华夏汉民！亦是他那以死殉国的壮烈父亲——明朝的亡国之君崇祯帝朱由检！

　　“不是人”嘴里的“三房里的老四”贾芹是谁？

　　说完了负责给大观园种植松柏树赤心木的贾芸朱由检，接下来就该说说被卜世仁称作“三房里的老四”贾芹了。

　　这个老四很是不一般，居然能在贾芸崇祯之前就被优先派了肥差，从而靠着贾府的家庙发财。这个老四和四皇子是什么关系？

　　第二十二回写到，“玉皇庙并达摩庵两处，一班的十二个小沙弥并十二个小道士，如今挪出大观园来，贾政正想发到各庙去分住。不想后街上住的贾芹之母周氏，正盘算着也要到贾政这边谋一个大小事务与儿子管管，也好弄些银钱使用，可巧听见这件事出来，便坐轿子来求凤姐。”

　　贾芹，谐音“家亲”,也是“假亲”，既是家亲又是假亲，这是什么关系？就是没有血亲关系的姻亲！

　　文中写道“后街上住的贾芹之母周氏”，看到“后街”和“周氏”两处提示了么？明朝“后”宫的末代皇“后”---崇祯的周后是也！“后街上住的贾芹”原来就是指崇祯皇后周氏一家，具体代表人物就是周后和国丈嘉定伯周奎！

　　周奎在女儿被选为信王朱由检的正妃前，“谈命谋生”，靠在北京街头看相算命谋生。在民间的“三教九流”的分类中，“中九流有: 一流举子、二流医、三流风水、四流批、五流丹青、六流相、七僧、八道、九琴棋”，周奎原来的本业是“相”，紧排在僧道前面，故而朱慈炤安排书中的贾芹负责去管理和尚道士。

　　“卜世仁”的姓氏“卜”其实也正是暗示周奎原本是以“卜”卦算命为生。

　　从史书记载我们发现，算命先生周奎是毫无预见卜算之能的，可这不会算命的周奎居然能以算命为生，还养活了一大家子，这忽悠的本事不服不行啊！不由得让人想起了时下里流行的一句话：“人生如戏，全靠演技！”怪不得周后演技惊人，这父女俩要是搁到现在，那影帝影后是妥妥的啊！

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揭秘贾母极其重要的《掰谎记》211019
liuhuirong 2023-04-07 发布于湖北  |  13阅读  |  1转藏

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《红楼隐史》上下两册，天猫淘宝当当京东等均有售，全本230集已上线喜马拉雅听书，首度揭开明朝灭亡的真相

第五十四回的【蒙回末总批：读此回者凡三变。不善读者徒赞其如何演戏、如何行令、如何挂花灯、如何放爆竹，目眩耳聋，应接不暇。少解读者，赞其座次有伦、巡酒有度，从演戏渡至女先，从女先渡至凤姐，从凤姐渡至行令，从行令渡至放花爆：脱卸下来，井然秩然，一丝不乱。会读者须另具卓识，单着眼史太君一席话，将普天下不近理之“奇文”、不近情之“妙作”一起抹倒。是作者借他人酒杯，消自己傀儡，画一幅行乐图，铸一面菱花镜，为全部总评。噫！作者已逝，圣叹云亡，愚不自量，辄拟数语，知我罪我，其听之矣。】

“傀儡”即“化身”，脂批以此提示读者“画一幅行乐图”的“神仙托生”的四姑娘贾惜春和“铸一面菱花镜”的神镜——风月宝鉴的主人跛足道人都是作者在自书中的不同化身！


脂批强调贾母的《掰谎记》最是重要，读者“须另具卓识”方能领悟，因为这可是悟得行乐图和菱花镜秘密的钥匙。那么贾母说的到底是什么呢？

贾母笑道：“这些书都是一个套子，左不过是些佳人才子，最没趣儿。把人家女儿说的那样坏，还说是佳人，编的连影儿也没有了。开口都是书香门第，父亲不是尚书就是宰相，生一个小姐必是爱如珍宝。这小姐必是通文知礼，无所不晓，竟是个绝代佳人。只一见了一个清俊的男人，不管是亲是友，便想起终身大事来，父母也忘了，书礼也忘了，鬼不成鬼，贼不成贼，那一点儿是佳人？便是满腹文章，做出这些事来，也算不得是佳人了。比如男人满腹文章去作贼，【该批：“满腹文章去作贼”，余谓多事。】难道那王法就说他是才子，就不入贼情一案不成？可知那编书的是自己塞了自己的嘴。再者，既说是世宦书香大家小姐都知礼读书，连夫人都知书识礼，便是告老还家，自然这样大家人口不少，奶母丫鬟伏侍小姐的人也不少，怎么这些书上，凡有这样的事，就只小姐和紧跟的一个丫鬟？你们白想想，那些人都是管什么的，可是前言不答后语？”众人听了，都笑说：“老太太这一说，是谎都批出来了。”贾母笑道：“这有个原故：编这样书的，有一等妒人家富贵，或有求不遂心，所以编出来污秽人家。再一等，他自己看了这些书看魔了，他也想一个佳人，所以编了出来取乐。何尝他知道那世宦读书家的道理！别说他那书上那些世宦书礼大家，如今眼下真的，拿我们这中等人家说起，也没有这样的事，别说是那些大家子。可知是诌掉了下巴的话。所以我们从不许说这些书，丫头们也不懂这些话。”


——-“这些书都是一个套子。”请对照前文解密的黛玉铰了的那一个湘云做的“出奇的花的扇套子”，原来贾母这是在批东林党的伪史和清廷官修明史这些书套子！

——“自然这样大家人口不少，奶母丫鬟伏侍小姐的人也不少，怎么这些书上，凡有这样的事，就只小姐和紧跟的一个丫鬟？”

书中的贾府小姐们都是奶母丫鬟好几个，唯有宝钗从来便只有一个丫鬟黄金莺，所以总要借机把哥哥薛蟠的小妾香菱使唤来使唤去。这是暗指出薛家——算命先生周后家和因为躲避朝鲜迫害而被朱明收留的后金胡虏根本就不是什么“世宦书香大家”。

——“只一见了一个清俊的男人，不管是亲是友，便想起终身大事来，父母也忘了，书礼也忘了，鬼不成鬼，贼不成贼，那一点儿是佳人？便是满腹文章，做出这些事来，也算不得是佳人了。比如男人满腹文章去作贼，【批：“满腹文章去作贼”，余谓多事。】难道那王法就说他是才子，就不入贼情一案不成？可知那编书的是自己塞了自己的嘴。”


明面上，贾母是在讥讽“只有紧跟的一个丫鬟”莺儿的所谓“佳人”薛宝钗“只一见了清俊的男人便不管是亲是友，便想起终身大事来，父母也忘了，书礼也忘了，鬼不成鬼，贼不成贼，那一点儿是佳人？便是满腹文章，做出这些事来，也算不得是佳人了。”

但这番话还有更进一步的深意。随后，贾母话锋一转，批起了才子做贼来。“清俊”谐音“清军”，清俊的男人隐喻的是清军。那些“书香门第、通文知理的佳人” 的满腹诗书、满口道德的薛宝钗的东林同党们见了清廷就“不管是亲是友，父母也忘了，书礼也忘了，鬼不成鬼，贼不成贼”的“满腹文章去作贼”了！自以为是知名才子，又依附清廷掌握了著史权，就可以篡改历史，让自己“不入贼情”而得以欺世盗名！脂批特意醒目地强调“满腹文章去作贼”，真是对读者关怀备至，唯恐世人不解啊！

——贾母口中“有一等妒人家富贵，或有求不遂心，所以编出来污秽人家。”指的是构陷黛玉晴雯的花袭人——话袭人——即捏造谎话诋毁政敌的东林党；


——贾母又补说的“再一等，他自己看了这些书看魔了，他也想一个佳人，所以编了出来取乐。何尝他知道那世宦读书家的道理！”

这里贾母批的这个编书意淫的“他”指的是撰写伪史套子的“清俊男人”——- 即谋夺朱明江山并编造官修伪史美化自己的“清俊”——清廷！“世宦读书家”指的是朱明皇朝。

听懂了史太君的将普天下不近理之“奇文”、不近情之“妙作”一起抹倒的一席话， 我们才终于明白：原来《红楼梦》又名《掰谎记》，乃是朱慈炤为撕开东林党伪史“奇文”，掰拆清廷谎言“妙作”而写！

朱慈炤借“史太君”贾母寥寥数语的《掰谎记》将《红楼梦》——惜春的《大观园行乐图》——跛足道人的《风月宝鉴》菱花镜的创作主旨阐述得分外明白：批驳痛斥背主卖国的伪君子东林党和清廷的利用编写伪史以散布谎言，达到丑化诋毁政敌、美化涂抹自己的丑恶行径！

正如脂砚斋对跛足道人的神镜风月宝鉴的郑重批注：【凡野史俱可毁，独此书不可毁！】，《红楼梦》对明亡清代的历史真相具有正本清源的重大意义。