天破惊石系列之三=====红楼为谁梦？

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红楼梦第53回——贾府的经济收入从何而来？
韦小易
韦小易
红楼梦搬运工
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上次说到第51、52两回可以算作晴雯的小传，晴雯的性格被刻画地淋漓尽致，到本回自然要收住，下一次关于晴雯的事迹要到第74回了。第53回也比较特殊，这一回跟前两回不一样，人物刻画在本回不作为叙事的主要目的，这一回主要是讲了三件事儿：一、乌进孝进贡；二、贾府全家老少祭宗祠；三、过元宵节。而过元宵节在本回只是开了一个头，其主要关目都在第54回，姑且放在下一回中讲。鉴于此，今儿只讲前两件事，并且以科普为主。

我们看过《红楼梦》，当然知道贾府很富贵。换句话说，贾府很有钱。可是贾府的经济收入是从何而来呢？就靠贾政那点工资，或者逢年过节皇帝赏赐些东西根本不足以支撑贾府的运转。从乌进孝向贾府交租子的事儿上，我们大概可以知道个七七八八。乌进孝是谁呢？贾府作为大地主阶层，手里面掌握着大量的土地，而贾府的人又不可能亲自坐在地头上去经营这些土地，那怎么办？只有承包出去，找人代理。乌进孝就扮演着代理人的角色，他的职责就是监督佃户生产，催收地租，摊派劳役等事。如果拿苹果公司对比，贾府就是硅谷总部，乌进孝就是富士康这样的代工厂。

我们知道，过年是一个花钱较多的节日。咱作为普通老百姓尚且要购置些许物件，何况那时候的贾府。所以，乌进孝要在年前把租子交到贾府的手上。而租子不仅仅指钱，还包括很多的实物。这也是为何年底才交租子的重要原因。因为实物非常多，非常庞杂，还特别重。旧时交通很不便，通过文中贾珍和乌进孝的谈话，我们基本可以判断出贾府的庄子在今天的河北东北部或辽宁一带，距离北京是非常远的。而拉货物的车大多是骡子拉的敞车，一车也就只能装三五千斤货物。从庄子上出发到贾府大门口少说一个月，多则五六十天。而那时候又没有硬化路，路上阴晴不定，如果下一场雨，道路将极为泥泞，几乎寸步难行。那北方什么时候不下雨呢？冬天啊！所以古时候长途货运一般都在冬天进行。冬天天寒，路面冻得很硬，十分利于运输。事实上，明清两代遇到修宫殿之类大型工程，不少巨大的石料运输都是在三九天时节，往开采地到京城的路上分段不断洒水，使之结冰，然后用几十匹骡子拖着运送到施工地。另外，一些需要交纳的毛皮，都是秋冬季节才打下来的，所以年底儿交租是最为科学的选择。我们来看那一下乌进孝给贾府交的租子都是什么：

大鹿三十只，獐子五十只，狍子五十只，暹猪二十个，汤猪二十个，龙猪二十个，野猪二十个，家腊猪二十个，野羊二十个，青羊二十个，家汤羊二十个，家风羊二十个，鲟鳇鱼二个，各色杂鱼二百斤，活鸡、鸭、鹅各二百只，风鸡、鸭、鹅二百只，野鸡、兔子各二百对，熊掌二十对，鹿筋二十斤，海参五十斤，鹿舌五十条，牛舌五十条，蛏（chēng）干二十斤，榛、松、桃、杏穰各二口袋，大对虾五十对，干虾二百斤，银霜炭上等选用一千斤、中等二千斤，柴炭三万斤，御田胭脂米二石，碧糯五十斛，白糯五十斛，粉粳五十斛，杂色粱谷各五十斛，下用常米一千石，各色干菜一车，外卖粱谷、牲口各项之银共折银二千五百两。外门下孝敬哥儿姐儿顽意：活鹿两对，活白兔四对，黑兔四对，活锦鸡两对，西洋鸭两对。
这个单子里面包含的信息实在是太广泛了！我最开始读《红楼梦》的时候，遇到这样的单子都选择跳过不读，后来看了一些有关清朝风俗的书，才发觉这单子太讲究了。譬如我随便提一个问题，为啥要把“鹿”罗列在第一项呢？因为鹿肉太珍贵了，体现着咱是大家族的身份。清朝皇帝直到清末，仍把赏鹿肉当作对大臣的一项重要恩典。另外，也是极为重要的一点，“鹿”和“禄”谐音，乌进孝作为乙方太会讨好甲方了，他的意思就是祝贾珍加官进“禄”，他决不会把“猪”列在第一项。这里面都是学问，都是文化啊。很多人都说《红楼梦》是中国文化的百科全书，就体现在这些细节层面上。

另外，我们可以看到那时候庄户们饲养的家畜种类繁多，打猎打渔也是庄户们的一项重要活动。既然说到了打渔，那就再说一下“鲟鳇鱼”。上面我采用的文本是庚辰本，人民文学出版社在八二年以前出版的《红楼梦》中写的都是“鲟鳇鱼二百个”。“二百个”明显是错误的数据，鲟鳇鱼是一种大型鱼类，如果你看过中华鲟的图片，就知道这鱼大概的尺寸。咱也不多说，一条鱼三百斤是肯定有的。如果是二百个的话，就是六万斤，三十吨重，光这一项就得多少车来运呐，所以明显是不可能的。因此， 八二年以后人文社出版的《红楼梦》将其改成了“鲟鳇鱼二个”。

有人要问，这么多动物活蹦乱跳的，这咋运输？不是这样的，这个单子里除了“活鸡、鸭、鹅各二百只”之外，都是不会动的。这里说到的暹猪、汤猪、龙猪包括各种羊都是先杀了把内脏处理了冻好后才运输的。暹猪就是我们现在说的“香猪”、“乳猪”，在过去这是最好的肉猪，用米来喂养的，一般人可吃不起。龙猪是一种长毛猪，以前在农村还能见到，现在不知道还有没有，瘦肉多而肥肉少。腊猪就是整扇的腊猪肉，这个咱都吃过就不多讲了。汤猪、汤羊比较特殊，为什么叫“汤猪、汤羊”呢？很简单，因为它们是专门用来做汤用的。它们在被屠宰后只处理内脏、四蹄，而不作褪毛处理。等做汤的时候，厨师临时褪毛，皮和肉一起煮。因为皮中含有大量胶原蛋白，所以能煮成浓汤，口味极佳。

我粗粗估计了一下这个单子上所有物品的重量，至少有两百吨。按照一个骡车五千斤的运载量，乌进孝进租子的车队就要有七八十辆之多，排面是很土豪的。可贾珍不这么想，他只关注乌进孝带来了多少银子，一瞅才2500两，便立马皱起眉头：

我算定了你至少也有五千两银子来，这够作什么的！如今你们一共只剩了八九个庄子，今年倒有两处报了旱涝，你们又打擂台，真真是别叫人过年了。
甲方很生气，乙方很紧张。乌进孝当即来了一场Failure Analysis Report。说是今年天儿不好，不仅多雨，还下雹子，收成实在不好。还说荣国府那边管的庄子比咱家这边多了好几倍，也不过才五千两的收益。贾珍一听这，就说起了荣国府省亲盖大观园都快把那边的钱花没了。乌进孝一听很不解，这钱难道皇帝和娘娘不给报销？在旁边的贾蓉立马说，娘娘难道把皇上的小金库给了我们不成，她就算有这心也作不了这主。到节间统共才赏一千两银子，够干嘛。说着，贾珍命人将乌进孝带进去，好生款待着，自己在外面吩咐将方才各物，留出供祖的来，将各样取了些，命贾蓉送过荣府里。然后自己留了家中所用的，余者派出等例来，一分一分的堆在月台下，命人将族中的子侄唤来与他们，这且不提。

转眼就到了腊月二十九，荣宁二府都换了门神，联对，挂牌，新油了桃符，焕然一新。到了大年三十就该祭宗祠了。这天一大早贾母有诰封者，皆按品级著朝服，先坐八人大轿，带领着众人进宫朝贺，行礼领宴毕回来，便到宁国府暖阁下轿。诸子弟有未随入朝者，皆在宁府门前排班伺侯，然后引入宗祠。祭宗祠是一件很严肃的事情，也是体现了中国的礼教传统。以前很多红学家经常把《红楼梦》反封建、反礼教挂在嘴边，可是在本回，曹雪芹一笔一笔、不厌其烦地叙述祭宗祠的活动，也是在反礼教不成？不仅不反，曹雪芹还还抱着赞赏的姿态来写的，字里行间都能体会到他的这种情感。我个人是比较不认同《红楼梦》反礼教这种说法的。我们来看一下祭祀的过程：

只见贾府人分昭穆排班立定：贾敬主祭，贾赦陪祭，贾珍献爵，贾琏贾琮献帛，宝玉捧香，贾菖、贾菱展拜毯，守焚池。青衣乐奏，三献爵，拜兴毕，焚帛奠酒，礼毕，乐止，退出。众人围随着贾母至正堂上，影前锦幔高挂，彩屏张护，香烛辉煌。上面正居中悬著宁荣二祖遗像，皆是披蟒腰玉；两边还有几轴列祖遗影。贾荇、贾芷等从内仪门挨次列站，直到正堂廊下。槛外方是贾敬、贾赦，槛内是各女眷。众家人小厮皆在仪门之外。每一道菜至，传至仪门，贾荇、贾芷等便接了，按次传至阶上贾敬手中。贾蓉系长房长孙，独他随女眷在槛内。每贾敬捧菜至，传于贾蓉，贾蓉便传于他妻子，又传于凤姐、尤氏诸人，直传至供桌前，方传于王夫人。王夫人传于贾母，贾母方捧放在桌上。邢夫人在供桌之西，东向立，同贾母供放。直至将菜饭、汤点、酒茶传完，贾蓉方退出下阶，归入贾芹阶位之首。凡从文旁之名者，贾敬为首，下则从玉者，贾珍为首，再下从草头者，贾蓉为首，左昭右穆，男东女西，俟贾母拈香下拜，众人方一齐跪下，将五间大厅，三间抱厦，内外廊檐，阶上阶下两丹墀内，花团锦簇，塞的无一隙空地。鸦雀无闻，只听铿锵叮当，金铃玉佩微微摇曳之声，并起跪靴履飒沓之响。
文本中祭祖的过程已经讲得很清楚，谁站在什么位置，谁该干什么事都交代清楚了。我主要作一些名词解释的工作。文本中写到贾府祠堂内“上面正居中悬著宁荣二祖遗像，皆是披蟒腰玉”，这似乎与我们看到的电视剧中祭祀先人的镜头有差异，因为我们认为供桌前都是“神主”，也就是那个写着名字的木头牌子，哪里有什么遗像。台湾红学家赵冈先生也看到了这一点，想当然地认为曹雪芹描写的是满族的祭祀礼仪。首先要说，这样的判断是错误的。邓云乡先生早在80年代就已经指出。

事实上，通过明朝人的笔记我们就能看到汉人在祭祀的时候也是要把先人的遗像拿出来挂到供桌前。这里所谓的“遗像”当然不是指照片，而是人物工笔画。旧时做儿女的如果经济能力允许，在父母年事渐高的时候，要找专门画神像的画师为父母画个像，裱成画轴，生前叫作“喜容”，去世后叫作“神轴”，逢年过节就要拿出挂起来祭祀一番。父母、祖父母，再远一点到曾祖父母，生前见过的，挂起遗像还可以认识，再往上就认不得了。在大家族中，分房另过，除父母、祖父母遗像外，其他曾、高祖父母的遗像都按谱系缩画在一个轴子上，祭祀时也要摆出来，这就是文中所谓的“两边还有几轴列祖遗影”。这不止是满族的礼仪，那时候全国各地都有。

另外需要解释一下的是“贾母主祭”的问题，这好像也跟我们的印象不一样，祭宗祠为什么女人也要参加，并且还担任了主祭的任务？赵冈先生认为这也是满族礼俗。实在不好意思，赵冈先生又说错了。其实这是个误会。文中已经明确说到“贾敬主祭，贾赦陪祭”。之所以贾母看起来是祭祀的主导，是因为贾母年龄大，辈分最高的缘故。贾母端菜、上香的行为不是“主祭”的行为，而是“致荐”。“主妇荐馔”是完完全全汉人的礼法。

解释了这么多，看似与《红楼梦》无关，实际上也确实跟《红楼梦》关系不大，但作为一种历史常识了解一下，涨涨知识也是一件很愉快的事情。大年三十祭祀的事情就是这样，第二天又是正月初一，贾母们又像昨儿那样，早早地就要去宫里面朝贺，回来后要再祭一遍宗祠。当然，曹雪芹肯定不会再写一遍祭祀的过程，而是一笔带过。他接下来重点要叙述元宵节是何等的热闹，从场地到家具、从桌椅到碗筷，来了一波自然主义式的描摹。那元宵节到底是怎么一个热闹法，王熙凤又在其中怎么逗别人哈哈大笑的，咱下次再表。

发布于 2020-02-01 20:42

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《红楼梦》那些谐音梗，背后大有玄机，读对是真相，读错是笑话
君笺雅侃红楼
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❂作者：君笺雅侃红楼

✪插图：孙温《绘全本红楼梦》

❂签约全网维权，抄袭剽窃搬运后果自负

《红楼梦》里有很多“谐音”，藏着作者对故事线索的伏笔和隐喻。正确理解“谐音”梗，读书人更容易理解作者的意图。

但是，谐音梗的套用需要谨慎，并不是什么都适用。如果凡事都用谐音解释，不但不能更好的读书，还会造成误读。

本文就讲几个正确和不正确的“谐音”，一己之言，是与不是见仁见智。


我是君笺雅侃红楼，为您讲述《红楼梦》里的那些事儿

哪些是正确的谐音梗？是那些非常明确，且能够佐证的例子。

一，甄士隐，真事隐。贾雨村，真愚蠢。

甄士隐谐音“真事隐”，贾雨村谐音“真愚蠢”，是绝对不错的。

甄士隐的兴亡故事，影射了贾家败亡的真相。

所谓“真事隐”，作者通过甄士隐隐藏了《红楼梦》四个核心关键的兴亡线索。

第一，甄士隐对名利的不舍，导致他接连遭遇灾祸。

甄士隐是乡宦，就是致仕还乡的前任官员。关于他是“辞职”还乡，还是贾雨村那样被“罢官”，不得而知。这里不展开。

但甄士隐回乡后。却住在天下一等繁华，又最热闹的姑苏阊门外，十里街仁清巷的葫芦庙旁边，便注定他对繁华和权力还有留恋。

十里街，谐音势利。

仁清巷，谐音人情，认清。

葫芦庙，可作糊涂解读。

既然致仕还乡，还官场势利藕断丝连，终究难免受到灾祸牵连。甄家败亡早有伏笔。

甄士隐对势利不撒手，不甘心，就是认不清的糊涂。

甄士隐如此，从葫芦庙里走出来的贾雨村也如此，几代豪门老臣的贾家也是如此。


第二，甄士隐元宵节丢了女儿后，家破人亡

同样，林如海元宵节后送走女儿林黛玉后，家破人亡。

贾府在“三春去后诸芳尽”，也迎来败亡。

三春指迎春、探春和惜春，三姐妹有结果时，便是贾家败亡时。

三春还是探春，探春在清明左右远嫁后，贾府便败亡。

第三，甄士隐投奔岳父封肃，为其所害。

要严重注意“岳父”和“舅舅”的害处。

甄士隐的经历，预示贾府最终为王家所害。

更预示贾宝玉要小心岳母薛姨妈日后的对待。


第四，甄士隐出家而去，影射贾宝玉日后出家。

贾府抄家后，贾宝玉、薛宝钗夫妇，就如甄士隐夫妇一样结果。

至于贾雨村，被脂砚斋说成是“假语村言”，并不完全准确。

他从葫芦庙走出来，奔向十里街而去，追逐名利和繁华，所谓禄蠹就是“糊涂”，结果必然竹篮打水一场空。

葫芦庙，来自湖州的糊涂者，愚蠢也，雨村也。

贾雨村，真愚蠢也。

贾雨村罢官后汲汲营营谋求复职，更是愚蠢行为，将要一步步走向覆亡之路。

他路遇智通寺，智通就是聪明。智不通，就是愚蠢、糊涂。

看不懂“身后有余忘缩手，眼前无路想回头”的提醒，更是愚蠢至极。

甄士隐和贾雨村的兴亡往复，都暗示贾府沉迷权力，恋栈不去，最终导致败亡结果。


二，焦大，骄狂自大

焦大的骄狂自大，体现在他在宁国府的嚣张跋扈。

他不但骂管家赖二，更骂贾蓉和贾珍，追着贾蓉威胁“红刀子进白刀子出”。恃功骄狂，以下犯上。

焦大更是仗势欺人，动辄焦大太爷眼睛里有谁，抬抬脚比你们头还高呢。

他年轻时，多少人受他的欺压和霸凌？

焦大者，骄狂自大！

而焦大七老八十还赖在岗位上不退休，不给后来人机会。每天吃酒骂人，宁国府能一直忍耐他，已经是宽恩。遇到个“王熙凤”早都收拾他了。

焦大影射贾府老臣尸位素餐、昏庸自大，更是赖着贪权自重，不忠不顺。

贾府最终就遇到个“王熙凤”一般的皇帝，将他们抄了家结果。


三，蒋玉菡，将玉含

戏子蒋玉菡，谐音将玉含，影射“衔玉而生”的贾宝玉。

他背弃忠顺亲王投奔北静王，便预示贾府背弃皇帝，与北静王等四王八公结党，图谋不轨。

皇帝抄了贾家，是对四王八公老臣们行削藩夺爵，彻底消灭这群不忠不顺，拥兵挟权自重的老臣威胁。

贾宝玉送蒋玉菡的玉玦扇坠，换得北静王的茜香罗汗巾，更是个重要伏笔。

玉玦是古人重要的信物，代表“决断”之意。

汗巾是捆绑之物，暗示结党。

联系蒋玉菡背弃忠顺王，投奔北静王。预示贾府决定与北静王结党营私，彻底背弃皇帝。

以上都是正确的“谐音梗”，了解“谐音”的妙处，就很容易理解作者的伏笔和对故事的铺垫。

但除了正确的谐音，有一些谐音如果被乱用就是错误，也举几个例子。


一，贾政，假正经

贾政绝不是假正经。

贾政字存周，他与王夫人房中放着一个文王鼎，说明他以二房继承并当家主政荣国府，是像周武王以次子身份继承周文王一样合法、合规。

当然，就像周武王取代哥哥伯邑考成为继承人，历史在“合法”之上打了引号一样，贾政的主政荣国府，背后肯定有问题故事。是否兄弟阋墙，王家插手帮助女婿都不好说。

但贾政当家荣国府，得到皇帝的认可和旨意，是绝对不错。否则贾府任何人也不敢私下分配和安排荣国府当家人。

贾政当家尽管力有不逮，但也是本本分分。比较贾敬、贾赦和贾珍之流，还是要正经。

且荣国府二房，最终也成为贾家破而后立的担当。宁荣二公嫡长房，都难堪大任败亡了。

贾政一妻二妾，也是贾府中最少。更没做出欺男霸女、贪财好色、违法犯纪之倒行逆施之事。对贾宝玉犯错更不姑息。

尽管难免迂腐，说其假正经断然不对。


二，青埂峰，情根

脂砚斋认为“青埂峰”是情根，就像他认为贾雨村是“假语村言”一样，不完全正确。起码不主要正确，只能算作一个侧面解释。

不要过度迷信脂砚斋，他首先是个读者。其次脂批出现的太晚，有争议。最后脂批未必都是一人。不同人不同认识，容易被混淆误导。

青埂峰，要对应大荒山无稽崖来看。

就像黄山顶上的飞来石旁，就是万丈悬崖。而山顶之上还有更高的莲花峰和天都峰。

《红楼梦》故事看似以“情”为主，实际讲的是兴亡和以史为鉴。

情，建立在兴亡的基础上，大荒山无稽崖青埂峰，就要以贾家兴亡作为解释。

宁荣二公军功起家，位极人臣，就如权力登顶，位在山巅。

权力与危机并存，贾府等于立在悬崖之侧。有了万劫不复的危机和隐忧。

“何以解忧”？杜康肯定不行。

孟子说：道德传家，十代以上。耕读传家比之，诗书传家又次之，富贵传家，三代而亡。

贾家正是富贵传家，想要避免“三代而亡”，就要走诗书传家，耕读传家之路。

“青埂峰”，“埂”为田间小路，青代表禾苗，就是耕读传家之意。

预示贾府的出路是放弃权力，耕读传家。

将“青埂”理解为情根，便失去耕读传家的意味。也与贾府兴亡伏笔割裂，更与大荒山无稽崖的权力与危机无关，不符合贾家的兴亡教训。

所以，如此谐音便不太可取。

至于大荒山，谐音大谎。无稽崖，形容无忌之类，大可不必。


三，坠儿，赘儿

坠儿这个小丫头贪财。替贾芸和小红传递时，便张口闭口要好处。

她在芦雪广（yǎn）偷了平儿的虾须镯，一点都不奇怪。

但坠儿肯定不是“赘儿”，说她累赘也根本不通。

何为坠儿？扇坠为坠儿，吊坠为坠儿。

坠儿是贾宝玉房中小丫头。

第一回茫茫大士将女娲补天石变化成一块雀卵大小的美玉，就是扇坠形象。

所以，坠儿的“坠”，预示的是通灵宝玉。

坠儿“偷了”平儿的虾须镯，是偷了平儿的“财”。要如何理解？

坠儿是贾宝玉房中丫头。贾宝玉是荣国府当家人贾政的继承人。

平儿是贾琏的通房丫头。贾琏是荣国公世袭将军贾赦的继承人。

原本荣国公第三代世袭，全由贾赦一人继承，未来传给贾琏。

谁想出了“意外”，导致贾赦只袭爵，也只能传爵给儿子贾琏。

贾政分去爵产荣国府，成为第三代当家人，并传位给儿子贾宝玉。


为什么会出现这种情况？

上面写道贾政字存周时，就提到贾政尽管像周武王继承周文王一样合理合法。但“继承”背后有没有问题不好说。

贾赦字恩侯，预示他因犯错，让贾政获得继承权。贾赦袭爵还是皇帝开恩赦免的结果。

但贾赦为什么会犯错，犯了什么错？有没有人背后下手设计陷害？

坠儿偷了平儿的虾须镯，就给出了答案。

“二房‘坠儿’贾宝玉”偷了“长房贾琏”的富贵，不就暗示贾府第三代继承，是二房贾政“偷了”长房贾赦的荣国府和继承权么？

后文中秋夜，贾赦被石头绊了一跤，失足崴了脚，石头与坠儿不都是通过贾宝玉影射贾政暗算了贾赦么？

为什么贾宝玉会衔玉而生？

刨除神话说法，不就是故意设计的套路宣传贾政二房掌权天命所归么？

后来王家女儿又故技重施，弄出来金锁、冷香丸，宣传金玉良姻，更暗示贾宝玉含玉而生背后是王家搞鬼！

所以，坠儿哪里是赘儿，她影射的就是通灵宝玉那个“坠儿”。赘儿哪有这般意思呢！

另外，像“薛宝钗，雪抱财”，“蘅芜苑，恨无缘”的，也是很难说有特别隐喻，并不需要强行“谐音”。

还是那句话，谐音梗确实很有用，但不是万物皆谐音。

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

发布于 2024-04-22 20:21・IP 属地辽宁

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《红楼梦》的谐音诙谐
荞麦花开
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红楼梦文本研究员；陈道明表演解剖师
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《红楼梦》的谐音诙谐

文/荞麦花开



钱锺书先生《管锥编》第一册“周易正义 一 论易之三名”：

语出双关，文蕴两意，乃诙谐之惯事，固词章所优为，义理亦有之。
又《管锥编》第一册“史记会注考证 二七 樗里子甘茂列传”：

盖即异见同，以支离归于易简，非智力高卓不能，而融会贯通之终事每发自混淆变乱之始事。论创造心理者谓之“两事相联”。俳谐之设譬为隐，机杼莫二。譬如嗢噱之最凡近者为双关语，混异义于同音，乱两字为一谈，非直“稽”而“滑”之，有类谜语之“解铃系铃”格欤？……康德尝言，解颐趣语能撮合茫无联系之观念，使千里来相会，得成配偶；让.保罗至喻之为肯作周方、成人好事而乔装神父之主婚者。
作为中国文学的珠峰，《红楼梦》一书高出于《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》等其他古典名著者，非止一端；而其一端，便是诙谐。曹公之诙谐幽默，几于无回不有。以下略撷《红楼》谐音诙谐之几例：

1.第九回：

贾政因问：“跟宝玉的是谁？”只听外面答应了两声，早进来三四个大汉，打千儿请安。贾政看时，认得是宝玉的奶母之子，名唤李贵的。因向他说道：“你们成日家跟他上学，他到底念了些什么书！倒念了些胡言混语在肚子里，学了些精致的淘气。等我闲了，先揭了你的皮，再和那不长进的算帐！”吓得李贵忙双膝跪下，摘了帽子，碰头有声，连连答应“是”，又回说：“哥儿已念到第三本《诗经》，什么‘呦呦鹿鸣，荷叶浮萍’，小的不敢撒谎。”说的满座哄然大笑起来。贾政也撑不住笑了。
按《诗经 小雅》：“呦呦鹿鸣，食野之苹。”不识字的李贵误为：“呦呦鹿鸣，荷叶浮萍。”金庸《鹿鼎记》中韦公小宝益大放厥词，误“尧舜禹汤”为“鸟生鱼汤”，引得皇帝哈哈大笑，正复其道不孤。

2.第三十三回：

那宝玉听见贾政吩咐他“不许动”，早知凶多吉少，哪里承望贾环又添了许多话。正在厅上干转，怎得个人来，往里头去捎个信，偏生没一个人来，连茗烟也不知在哪里。正盼望时，只见一个老姆姆出来了。宝玉如得了珍宝，便赶上来拉她，说道：“快进去告诉：老爷要打我呢！快去，快去！要紧，要紧！”宝玉一则急了，说话不明白；二则老婆子偏生又聋，竟不曾听见是什么话，把“要紧”二字只听作“跳井”二字。便笑道：“跳井让她跳去，二爷怕什么？”宝玉见是个聋子，便着急道：“你出去快叫我的小厮来罢！”那婆子道：“有什么不了的事？老早的完了。太太又赏了衣服，又赏了银子，怎么不了事呢！”
按《红楼》叙事之妙，每在张驰结合，于极惊险紧张之情节中，竟还闲情逸致，点染一二逗笑诙谐之笔，解读者之颐，缓看官之心。此段回文更有妙处：聋老婆子误听为之“跳井”、“有什么不了的事”，又正中宝玉心事——金钏儿跳井身亡——可谓哪壶不开，偏提哪壶！

3.第五十九回：

众媳妇上来笑说：“嫂子，快求姑娘们叫回那孩子罢。平姑娘来了，可就不好了。”那婆子说道：“凭你哪个平姑娘来也凭个理，没有个娘管女儿，大家管着娘的。”众人笑道：“你当是哪个平姑娘？是二奶奶屋里的平姑娘。她有情呢，说你两句，她一翻脸，嫂子你‘吃不了兜着走’！”
按此处以“凭”个理谐“平”姑娘，妙于转接。

4.第六十一回：

五儿急的便说：“那原是宝二爷屋里的芳官给我的。”林之孝家的便说：“不管你‘方官’、‘圆官’，现有了赃证，我只呈报了，凭你主子前辩去。”
按此处以“方”官谐“芳”官，“方官”、“圆官”者，“方圆”也，“规矩”也，言下之意，不管你是谁，犯了规矩，都必按规矩办你！

又按“芳—方—圆”此种谐音诙谐，实为一“体”：先以同音字谐音；然后再缀一字，为此同音字之反义——联合以收奇妙诙谐效果。此“体”再举两例：

1.第四十五回：

凤姐儿笑道：“有什么事，这么要紧？”探春笑道：“我们起了个诗社，头一社就不齐全，众人脸软，所以就乱了。我想必得你去作个监社御史，铁面无私才好。……”凤姐笑道：“我又不会作什么‘湿’的‘干’的，要我吃东西去不成？”
2.第四十七回：

贾琏陪笑道：“见老太太玩牌，不敢惊动，不过叫媳妇出来问问。”贾母忙道：“……你媳妇和我玩牌呢，还有半日的空儿，你家去再和那赵二家的商量治你媳妇去罢。”说着，众人都笑了。鸳鸯笑道：“鲍二家的，老祖宗又拉上赵二家的。”贾母也笑道：“可是，我哪里记得什么‘抱’着‘背’着的，提起这些事来，不由我不生气！”
类似第六十一回，林之孝家的以“方”谐“芳”，再缀以“方”之反义字“圆”；第四十五回，凤姐以“湿”谐“诗”，再缀以“湿”之反义字“干”；第四十七回，贾母以“抱”谐“鲍”，再缀以“抱”之反义字“背”。此三处之诙谐，其“体”其“格”，机杼同一。二月河学红楼笔法巨细靡遗，《乾隆皇帝》第三部《日落长河》第六回：

守门太监进来说道：“大同知府郝永贵——”傅恒一肚皮焦火，呼地一拍案，厉声道：“什么好永贵歹永贵？出去！”
看官试看，“郝—好—歹”，其体全同“芳—方—圆”、“诗—湿—干”、“鲍—抱—背”。《红楼梦》中还有几例，为此体之简化：

1.第二十八回：

宝玉道：“实在没有见你去。就是宝姐姐坐了一坐，就出来了。”林黛玉想了一想，笑道：“想必是你的丫头们懒怠动，丧声歪气的也是有的。”宝玉道：“想必是这个原故。等我回去问了是谁，教训教训她们就好了。”黛玉道：“你的那些姑娘们也该教训教训，只是论理我不该说。今儿得罪了我的事小，倘或明儿‘宝姑娘’来，什么‘贝姑娘’来，也得罪了，事情岂不大了！”说着抿着嘴笑。
2.第四十八回：

平儿咬牙骂道：“都是那贾雨村什么风村，半路途中哪里来的饿不死的野杂种！认了不到十年，生了多少事出来！”
3.第五十二回：

宋嬷嬷听了，心下便知镯子事发，因笑道：“虽如此说，也等花姑娘回来，知道了，再打发她。”晴雯道：“宝二爷今儿千叮咛万嘱咐的，什么‘花姑娘’、‘草姑娘’，我们自然有道理。你只依我的话，快叫她家的人来领她出去！”
按以上“宝姑娘、贝姑娘”、“雨村、风村”、“花姑娘、草姑娘”（叹服，果然晴为黛影！），可谓随手掇拾，妙于谐趣。

编辑于 2018-03-17 00:41

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《红楼梦》第一回：梦幻，风尘
给点阳光就灿烂
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江畔何人初见月？江月何年初照人？
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《红楼梦》第一回是全书的总括。

先交代此书的由来，是女娲补天剩下的一块石头，自经煅炼，通了灵性，又静极思动，便央求一僧一道将自己带往那富贵场中，温柔乡里体验一番。灵石将所经历之事刻于石上，后被空空道人看见，随从头到尾抄录下来，经曹雪芹批阅十载，增删五次，分出章回，题为《金陵十二钗》。

《红楼梦》当然不可能是这么来的，曹雪芹之所以这样说，可以表明故事的真实性，这是石头的亲身经历，我只是将它记录下来。

接着便写了甄士隐的故事，甄士隐的故事可以算是全书的一个梗概，后面的四大家族只不过是甄士隐家的一个放大版。

同时故事也引出了贾雨村，谐音“假语存”，表明后面的故事是有隐义的，所以曹公会说“满纸荒唐言，一把辛酸泪。”

第一回里就把贾雨村的人物形象刻画的很完美了，一个封建的儒学者，自命不凡。在甄士隐家中时，见丫鬟两次回头看自己，便以为其对自己有意，内心还脑补了一场：“自以为此女子必是个巨眼英雄，风尘中之知己也。”这种想法到很符合许多直男，妹子对自己的一些无意举动，却认为是妹子对自己有意。不过故事却给了这个丫鬟一个好的结果，最后成了正室，也算应了那句：“假作真时真亦假，无为有处有还无。”本没有的，却有了。

贾雨村作为读书人，功名确是忘不了，“玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞。”表示自己是“金”“玉”一般具有才华的人，只是时机还未到来。甄士隐也是由眼光之人，看出了贾雨村的不凡，提供资金，让贾雨村进京赶考，但是甄士隐却没能看出贾雨村的为人，或许贾雨村代表那个时代的绝大部分人吧。

最后曹公借《好了歌》和《好了歌注》展现了封建社会的兴衰荣枯，这两首诗歌文学性和现实性都极强，让人读了感受到封建社会下对权势利欲的争夺，兴衰荣辱迅速转替的图景。但是对于其中所要展现的出路，曹公也只能转向佛道之中，“好便是了，了便是好”。

这两首诗歌所展现，不正是中国几千年来的图景吗？我们现在也还继续生活在其中，难以解脱出来，至今我们也没能寻找到答案。

发布于 2021-05-30 11:12
曹雪芹
文学
红楼梦注释（书籍）