原创 夏娃和女娲到底是什么关系？
那么多期盼 2020-11-11 07:00
夏娃是女娲的前身。
女娲有前身吗？有。因为她是母亲，或母亲神。她的造人，她的做媒，她的补天，都意味着母亲的伟大和慈爱。我们并不知道她造了多少人，又造了多少天，先造男还是先造女。
这些问题，都没人能回答，也没人去关注。因为对于母亲来说，生男还是生女，先男还是先女，都一样。反正有了头胎就会有二胎，生够了算数。既然如此，管他作甚？无所谓。
人，总是先成为少女，再成为母亲的。
因此，女娲必有前身。
但为什么是夏娃？她俩够得着吗？
够得着。读音接近倒在其次，更重要的是心灵的共通。
伏羲女娲与亚当夏娃有什么联系？ 遺世的黑玫瑰 2018-08-21 | 2078阅读 | 7转藏
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伏羲女娲与蛇图腾 众多的古典文献和出土文物都证明，在中国文化史上占有极其显赫地位的伏羲与女娲的本始形象是人首蛇身。从某种意义上说，伏羲、女娲形象的出现和流行就是中国上古时代蛇崇拜的变形。事实上，蛇是生活于海岱区域的东夷部族的图腾，在他们眼里，蛇具有顽强的生命力和旺盛的生殖力，是永恒生命的象征。伏羲、女娲神话在很大程度上即是这种崇拜意识的浓缩。
伏羲女娲与亚当夏娃 伏羲女娲与亚当夏娃神话是地处亚洲两端的古代华夏民族和古希伯莱人的神话。在故事建构上它们有着相同的叙事模式和视角。在文化身份上伏羲女娲神话代表着农耕文明,亚当夏娃神话则表现为游牧文化;在哲学意义上,伏羲女娲神话反映着东方阴阳和谐、人本主义精神,而亚当夏娃神话则显示着西方二元分立的哲学思想;在美学追求上,伏羲女娲神话流溢着宁静空灵之美,亚当夏娃神话则激荡着悲壮理想之情。
伏羲女娲和亚当夏娃神话分属华夏民族和希伯来民族的始祖神话。在华夏文明里,女娲既是一位创世神,又是始祖神。传说她与伏羲,兄妹成婚,共同繁衍了人类。因而,他们又被尊为华夏民族的始祖。而在希伯来的造人神话里,按《旧约·创世纪》记载,上帝在第六天按照自己的形象造出了亚当,同时为了能够使他更好地履行职责,上帝就用亚当的肋骨造出了第一个女人——夏娃。但是有一天,魔鬼撒旦趁着上帝不在的时候,混进了伊甸园,附在蛇身上,诱惑夏娃吞食了智慧果,而亚当也吃了夏娃送来的果子,上帝回来发现后,将他们夫妻逐出了伊甸园而去耕种土地。
虽然这两个神话是一种原始的文学样式,是想象和虚幻的产物,但是其基础却是当时的现实生活的反映,浸润着古老文化、民族精神及传统民俗的背景。因此,本文对伏羲女娲和亚当夏娃神话进行比较,可以看到不同民族、文化的人们,以何种文化手段和以怎样的想象力来讲述并表达对源初世界的理解与领会,则始源地体现着不同的民族、文化的始初的差异性。基于不同文化土壤的各民族人类起源神话包含了人们的价值取向、行为标准和道德风俗等民族意识内容,它必然对后世文化心理、思维方式以及行为习惯等产生巨大的影响。因此,对伏羲女娲和亚当夏娃神话进行比较研究,有利于准确理解中国、希伯来民族意识之差异,促进彼此理解与尊重,减少民族文化的隔阂与误解,进而促进其共同发展。
一、相同的叙事模式和视角 首先,伏羲女娲与亚当夏娃神话虽然是在两个完全隔绝而又相对封闭的文化系统中形成的神话,但它们在叙事模式和视角摄定方面却有着惊人的相似之处。
(一)共同的叙事模式
解析两则神话的叙事系统,我们发现它们有着一个共同的叙事模式:同被受罚———同为人类的始祖神。
在中国,伏羲女娲生人的传说又与洪水故事发生了联系。据说人间百姓得罪了玉帝,故降大雨把百姓都淹死,只因天上一位神仙见伏羲女娲兄妹人品好,便赐一个竹篮或葫芦作为避水工具。洪水后,兄妹成婚,百日之后,女娲生下一个肉团,伏羲看后生气,便拿刀乱砍,砍下的肉陀一个个变成了人,恰好一百个,每人一个姓,这就是百家姓的由来。伏羲女娲生人神话之借助于葫芦是完全可以理解的,洪水背景下的伏羲女娲生人神话已是再造人类,而不是原始人了。肉团变人导出两种结果:其一是,说明百家姓之由来;其二,说明各民族及各民族分支之由来。怪胎及畸形儿,是对兄妹婚的谴责与惩罚,也可以看出原始先民经过长期的生活实践与观察,已对近亲婚配给后代造成的危害有了相当自觉的认识,已逐渐认识到严禁氏族内部通婚,而实行族外婚的必要,历史正是沿着人类的这种实践、认识、再实践、再认识的轨迹,一步步演变前进的。
在两河流域的希伯来文化中,上帝是希伯来民族唯一信仰的神,他的地位独一无二,并且神圣不可侵犯,世间的一切都是由上帝创造并主宰的,所以人类必须绝对地服从和遵循其意志。因此,在长期的过程中,两者之间产生了巨大的阶级差距,仅仅只是存在着单向的统治权,而人类所谓的自由、价值和生命意义都在于上帝的掌握。比如,夏娃由于蛇的诱惑与亚当一起犯了诫令而偷食了禁果,上帝知道后便严厉地惩罚了他们,在逐出伊甸园之后,罚亚当终生在地里劳作,罚夏娃在怀孕和分娩时遭受痛苦,这便是人类诞生之时犯下的“原罪”,从此每个人从一出生就走上了一条漫长的救赎之路,而获救的办法只有一个——信仰上帝,只有接受惩罚并虔诚地皈依上帝,才能找到终极基础和可靠保障。
(二)共同的视角:女性地位的缺失、男权地位的增强
女娲、伏羲共同生人,这不但昭示着中国古代由女性生人到男女共同生人观念的转变,同时也预示着中国社会由母系氏族时期向父系氏族时期的过渡。在各种史籍中,女娲仅以伏羲的妹妹和妻子的身份被记载,这显然是涂抹上了男权主义文化的色彩,更适合男权社会统治的需要,女娲不再是独立神,而成为了伏羲的配偶神,表明女性不仅在现实生活中,而且在人们心中的地位下降了,男性的地位和作用不断得到提升。随着男权制社会的发展,女性在社会经济关系中不再处于主要地位,经济独立权丧失,地位进一步下降,逐渐由社会的主角滑向社会配角的位置。男权制进一步强化,女性对男性的依附在所难免。
夏娃被逐出伊甸园后,终生屈从丈夫管辖,承受生儿育女的苦难与艰辛。而且在这里女性被认定为是人类堕落的渊薮,并认为男人被永远连累。女娲、夏娃神话就是这样为男权社会的合法化发放着通行证。这些神话也昭示人们,无论是东方还是西方,当人类进入父权制时代后,父权是在不断地同女权残余思想进行殊死搏战中,彻底征服和剔除女权意识,才建构了惟我独尊的男权社会,男权文化和男权话语的。
这种叙事模式导引出的结果是:从此在东西方语境下形成了对男权地位推崇的文化母题。其次,两则神话都是以男性视角进行描述和判断的话语系统,为此,女人都被视为是男人的附属,女人的品格、意志和道德水准都较男人为低。这显然已是人类早期社会中男权取得统治地位时对女权消解的神话,男人已掌握了在氏族和社会上话语的权力,这种描述与判断中轰鸣着男性权力与地位不可凯觎的声腔。 二、农耕文明与游牧文明的差异 二、农耕文明与游牧文明的差异——伏羲女娲与亚当夏娃神话的文化价值比较
剖析这两则神话,进而放眼它们所生成时代的所有东西方神话,我们可以看出它们在文化上的差异和区别。
首先,女娲神话是中国原始农耕文化意识的遗存。由于中国先民较早进入农业文明,所以,和伏羲女娲神话同时代或更早时代的中国神话,基本上都是农业文明时代的神话。而农业文明时代神话的一个共同主题就是希望构建一个天下太平,守土为安的生存环境。在社会生活中,具体表现为竭力稳固以血缘为纽带的家族关系。此外,农耕文明时代注重人丁兴旺。女娲既是古老的女性的“形象大使”,也是生殖文化的图腾范式。女娲与伏羲总是交合在一起,双尾缠绕,是典型的生殖崇拜。其次,农业文明的突出特征是定居生产。伏羲女娲神话从一个侧面向我们道出了农耕文明兴起时代的文化心态:守望家园,乐对人生,面视现实,这就是农耕文化经儒家化形成的华夏民族的人生信仰和道德规范。它导引着华夏先民日出而作,日落而息,守护着现世的家园。
亚当夏娃神话则是古代希伯来民族游牧文化时代的历史余音。上古希伯莱人和所有的游牧民族一样,驱赶着牛羊群,浪迹天涯,征服着每一块未知领域,追逐着理想之地——即水草丰茂的大草原,充满着冒险的激情。这种集体无意识深深镌刻在古希伯莱民族的精神碑石上。就当他们兴致勃发追寻理想之国时,天降大祸,他们又一次次被抛入苦难深渊,亡国之痛、灭族之灾,使全民族渴望着挣脱罪罚,远离苦难,重返天堂乐园。怡然丰裕的游牧生活被极尽艰辛的流亡生活所取代,追求、抗争、挫败、挣扎成为全民族的精神体验,而渴求幸福、安宁、和平的情感欲望最后在重返天国的契合点上凝结成新时代的民族文化精神。亚当夏娃神话实际上是古希伯莱人游牧流亡文化编码的变形改写。这种游牧文化是伴随着战乱与流亡生活联袂而行的。亚当夏娃神话以隐性话语叙述了古希伯莱民族社会转型期的文化演变结果。神话是民族的身份证,伏羲女娲与亚当夏娃神话以独特的话语结构,向我们解说了生活在亚洲东西两端的两个古老民族的文化身份。 三、人神的和谐和对立 三、人神的和谐和对立——伏羲女娲与亚当夏娃神话的哲学意义的比较
神话是意识形态的组成部分,所以神话也表达了当代人的世界观和人生观。伏羲女娲神话以一种朴素的表徵向我们演绎了华夏民族的人本精神、阴阳和谐的哲学观念,即人的命运就掌握在自己的手中,每个人都是他内在因素的创造物,幸运与苦难全本决定于自身。人类由于得罪天皇而遭致洪水之灾。作为“阴神”的女娲,与“阳神”的伏羲构建了古人心中的阴阳和谐,伏羲女娲故事一方面包含了华夏初民两性关系的演变,另一方面汉唐以来,人类进入文明社会以来,对两性关系得到和谐发展的良好祝愿。这个故事也努力强调协调人与人、人与自然的关系,实现人与人、人与自然之间的和谐共处。
而亚当夏娃神话则带有明显的神/人,理想/现实二元分立的哲学色彩。亚当夏娃神话谕示人们命运是不可知和不可选择的,因为凌驾于人之上的神决定和主宰着一切,人无法抗拒神的决定。人的始祖亚当夏娃因为没有听从神的安排,铸成“原罪”,便隧入了天堂不可复回的永恒痛苦。这种劫难是非人力所能挽回的。为追求天国永恒,必须经受现世苦难,才能走向来世天国,才能再度获得上帝的怜爱。因此他们相信受苦是人类必需的,“人就觉得在神面前,自己毫无价值,他只有在对神的恐惧以及在神的忿怒之下的颤抖中才得到提高。”经受现世磨难,洗涤人生一切罪愆,才会使人洞悉人生,超越现实。这也是犹太人及其所创造的犹太教在备受欺凌和歧视后,最后以移身换位的基督教形式被罗马社会接受的思想哲学原因。 四、儒道合一与原罪救赎说的区别 四、儒道合一与原罪救赎说的区别——伏羲女娲与亚当夏娃神话的审美特征的比较
对美的追求是人类的共同本性。但对美的本质和美的实现各民族有着迥异的认识和选择。伏羲女娲的故事,经历了一个漫长的育成过程。其思想内涵及审美形态是个非封闭系统。但其基本文化精神是矗立在中国儒、道思想体系已趋完善的时代。因此从审美角度观照这则神话,我们认为它闪烁着儒、道兼容的审美特征。儒家一直主张美、善统一观:“尽美矣、又尽善矣。”即善的肯定是美的。善可致人抑制非礼欲望,美可启人臻于道德崇洁,并以此来建构天人秩序。如敦煌遗书残卷中“即下(不:布)共(洪)水,汤(荡)除万人殆尽,唯有伏羲女娲有得(德)存命,遂称天皇。”可见,伏羲女娲能够“存命”,是因为他们“有德”。人应该在相互体认的秩序中确立自己的位置和权利;非分之望不可求,非礼之举不可行。因为人类颠覆了这个美善规范,才遭罹上苍爆发洪水,以惩戒人民之恶。
同时儒家也主张“充实之为美”,现实主义的中华先民只关注自身和周围环境,内心的充实是以和自然的谐和相依凭的。宇宙的一切皆存在于人的身体之中,只要常蓄浩然之气,自成怡然之乐。追求秩序之完美和精神之充盈共同铸成了中华民族的礼乐精神,这一精神流泄着充实宁静之美;道家则主张永生之乐。儒家的现世精神(现实主义)和道家的出世思想(理想主义)。在这里弥合的天衣无缝。这种儒、道合流的审美意蕴则是华夏文化的又一特征。
亚当夏娃神话显现的是充满悲剧色彩的理想主义灵光。在犹太先民的思维范畴里上帝与世界的二元对立,使得理想与现实充满剧烈的冲突。亚当夏娃神话奠基的《旧约》中所解释的以色列人的历史表明,人生的世界是充满罪恶和苦难的世界,人之磨难及历劫是具有无上权威的上帝警醒和拯救人类所设置的不可逾越的关隘。因此现世生活充满着悲壮的赎罪精神,故夏娃的遭遇悲壮而不悲惨。《旧约全书》中说:受罪是铁定的,受难是人类必需的,因为有了痛苦,人们才能洞悉人生,大知大觉。他们受苦却从不绝望,因为上帝最终会垂青自己的“特选子民”,并接纳他们重返天堂乐园。这种对来世充满憧憬的希求喷涌着浓厚的浪漫主义色彩。在悲壮的人生中获得理想主义的解脱,这就是夏娃神话飘逸出来的审美韵味。
五、结语 综上所述,由于伏羲女娲和亚当夏娃神话因都产生于人类文明的初始阶段,人类在与自然的斗争中,不断扩展自己的想象力和创造力,形成了自己对自然和社会进行探索、理解和幻想的看法,因而中国与希伯来神话有相似之处。但由于两国的地域、自然条件、历史发展进程等方面的不同,造就了不同的民族精神。中国为大河文明,文化单一、稳定,且古中国人以农耕生产作为获得物质资料的主要方式,形成了中国人重道德人伦、偏于稳定、阴阳和谐的观念;而希伯来为游牧文化,由于希伯来民族历经劫难,他们的文化具有强烈的宗教色彩,也就是对唯一真主的推崇,上帝操纵人的命运,具有至高无上的地位,人类必须绝对服从他的意愿、意志,人类的所谓的自由、价值和生命意义都在于上帝的掌握。因此,人类的受苦、救赎并虔诚地皈依上帝,才能找到终极基础和可靠保障。因此希伯来文化呈现一种强烈的悲壮美。
神话反映了一个民族原始生活状况与原始信仰,是一个民族精神和民族文化的根源,它表达的文化思想是神话产生年代的社会思想文化。我们对伏羲女娲与亚当夏娃神话的解析,就是想探寻华夏民族和希伯莱民族上古时代的民族文化及民族精神的差异。因为,不管神话看来多么荒诞无稽,夹杂着几多幻想的偶然的任意的成份,归根到底,它总是由心灵产生的,总要含有意义。 |
实际上，自从人在自己的世界里睁开了眼睛，巨大的问号就悬挂在他的头顶：我是谁？我从哪里来？要到哪里去？这是必须回答的。作为地球上唯一具有自我意识的物种，人类需要这样一种解释、慰藉和安顿。无此交代，我们将心神不宁。
这个交代，就叫“身份认同”。
身份认同是一个永恒的话题。它表现为现实，表现为历史，也表现为神话。实际上，作为世界各民族都有的文化遗产，神话和传说绝非碰巧的偶然存在。人类创造它们，无非是要借助神和神话人物，弄清来历，记录历史，回答问题。
有此履历和档案，焦虑才会克服，冲动才能满足，身份的认同才有了可能。
有此认同，我才是我，我们才是我们。
创世神话，就这样不由自主地产生。因此，它们绝不是茶余饭后的街谈巷议蜚短流长，而是民族的信念和信仰。
这样的神话，我们民族一定有过，麻烦仅仅在于失传。或者说，被有意删除，就像给女娲动了手术。
也只能借鸡下蛋，或借壳上市。
好在人就是人。尤其是在原始时代，世界各民族的思路、模式和方法论，大同小异，如出一辙。几乎所有的创世神话，都在重复虚构，而且惊人地相似。比方说，中国和西方的神话都认为，世界上原本没有人，人是被创造出来的。
造人的材料都是泥土，创造者也都是神。
神话，是世界范围的集体梦幻。
这就可以资源共享。
比方说，把夏娃看作地球上第一个女人。
可惜夏娃也有麻烦。
夏娃的麻烦在于，她是世界上第一个女人，却不是第一个人。第一个人是亚当，夏娃却是用亚当的肋骨创造的。女人跟男人的肋骨，又有什么关系？作为上帝的创造物，夏娃为什么要跟上帝作对？作为亚当的肋骨，她又为什么要去诱·惑亚当？亚当的肋骨诱·惑亚当，岂非自己诱·惑自己？
这是一个“达芬奇密码”。
密码套着密码，疑云罩着疑云。过去我们只知道女娲来历不明，现在看来夏娃也履历不清。她们之间存在着某种神秘的关系，却反倒可以确定。甚至她们承担的文化角色，还会一脉相承。
因此，必须侦破此案。
其实这并不难。答案远在天边，近在眼前，关键在于我们能不能真正走进作案现场——伊甸园。
谜底，也许就藏在那园子的某个洞穴里。
伏羲女娲 免费编辑 [url=]添加义项名[/url]B 添加义项 ?
所属类别 :神话人物
伏羲，华夏民族人文先始、三皇之一，亦是福佑社稷之正神，同时也是我国文献记载最早的创世神。女娲，中国上古神话中的创世女神，是华夏民族人文先始，福佑社稷之正神。 风姓，燧人氏之子。 又写作宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲。史记中称伏牺，后与太昊合并，在后世被朝廷官方称为“太昊伏羲氏”，亦有青帝太昊伏羲（即东方上帝）一说。
基本信息中文名 女娲、伏羲 外文名 Nvwa、Nüwa、Fuxi 象 征 规矩
折叠编辑本段女娲传说折叠民间传说伏羲的传说 传说远古时代，一场倾盆大雨连下了49天，电闪雷鸣洪水遍地，正在山上放羊的伏羲与女娲被困在高山上的石洞里，靠吃洞口的一棵巨大灵芝得以保命。雨停后，兄妹走出山洞，外面一片汪洋，见此情景两人潸然泪下，无家可归的他们只得继续在岩洞中栖身。有一天，兄妹两人碰到一位白发老人，他告诉兄妹俩，大雨摧毁了人类的家园，世上只剩下你们两个人了，说罢便腾云驾雾而去，兄妹两这才意识到老人原来是神仙。两年后，老人再次驾到，声称要为伏羲女娲主持婚礼，并带来一对大雁作为结婚的礼物。伏羲女娲急忙拒绝，认为此事万万不可。见此情景老人便说，这门亲事交给天地来决定吧。他给兄妹两人每人一块石磨，让二人将石磨滚到山底，若石磨在山底能重合在一起就说明天地准许了这门亲事。兄妹两心想哪有这么巧合的事，便试着将石磨滚了下去，天地间一阵轰隆声，两块石磨重合在了一起，应了老人的说法…… 从此以后，女娲伏羲开始繁衍人类，成了人类共同的祖先。相传女娲伏羲成亲时，女娲因害羞顺手摘了一把桑叶遮住脸，这就是后来结婚迎亲时新娘子头顶红盖头的最初原型。时至今日夫妻结婚时有拜天地的习俗，人们称之为天地之合的美满婚姻。 女娲的传说 女娲是一位善良的神，她为人类做过许多好事。远古时代，四根擎天大柱倾倒，世界陷入巨大灾难，女娲目睹人类遭到如此奇祸，感到无比痛苦，于是炼五色石补好天空，折神鳖之足撑四极，苍天总算补上了，地填平了，水止住了。 女娲背靠大地、怀抱青天，让春天温暖，夏天炽热，秋天肃杀，冬天寒冷。她头枕着方尺、身躺着准绳，当阴阳之气阻塞不通时，便给予疏理贯通;当逆气伤物危害百姓积聚财物时，便给予禁止消除。 传说盘古开天辟地，女娲用黄泥造人，日月星辰各司其职，子民安居乐业，四海歌舞升平。后来共工与颛顼争帝位，不胜而头触不周之山，导致天柱折，地维绝，四极废，九州裂，天倾西北，地陷东南，洪水泛滥，大火蔓延，人民流离失所。[1]
折叠人祖石在西蛮掌村老石头沟，有一块巨石（如今被埋），人称人祖石。旁有一庙专门供奉这块奇石，称人祖庙。关于人祖石的来世，传说上古时期，女娲娘娘为了补天四处寻找大石头。她见老雄山脚下的西蛮掌村是一片蛮荒之地，盛产巨石，于是她就把这些大石头搬到天台山上去补天，经过九九八十一天，天终于补好了，但还剩下一块石头没有用。后来，人们就把剩下的这块巨石当做人祖石供奉起来。清代冯文止对西蛮掌人祖石有诗赞曰：突兀丈人立，终朝对苍壁。何地觅长生，人心不如石。[2]
折叠古籍简介《楚辞·天问》：“女娲有体，孰制匠之?”王逸注：“女娲人头蛇身。” 《说文解字》：“娲，古之神圣女，化万物者也。” 《山海经·大荒西经》郭璞注：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。” 《山海经·大荒西经》：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。” 《淮南子·说林篇》：“黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手，此娲所以七十化也。” 《太平御览》卷七八引《风俗通》：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。” 《绎史》卷三引《风俗通》：“女娲祷神祠祈而为女媒，因置婚姻。” 《淮南子·览冥篇》：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，斩鳖足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。” 《博雅》引《世本》云：“女娲作笙簧。笙，生也，象物贯地而生，以匏为之，其中空而受簧也”。 《帝王世纪》：“女娲氏，风姓，承疱羲制度，始作笙簧”。
伏羲和女娲到底是什么关系？
有人说是夫妻，有人说是先是兄妹后成夫妻，还有人说根本就是一个人，到底是什么情况？
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[color=var(--GBK03A)]空桑寂
[color=var(--GBK04A)]我的专栏“世界各地神话的探讨”
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一开始，在先秦时期，伏羲、女娲是没有关系的两个神。
汉代开始把他们组合成夫妻。 大概因为他们在先秦时来自于同一地区，女娲《楚辞》、伏羲《楚帛书》，都是楚国的。 在汉代壁画里，可见伏羲女娲的交尾图，这时他们是作为创造人类的一对配偶神。
到唐代时， 则又为他们的关系添加“兄妹”一条， 认为这对夫妻是兄妹成婚。
[color=var(--GBL05A)]发布于 2018-05-07 22:40
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[color=var(--GBK03A)]张小晚
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先说说伏羲和女娲的来历。
女娲： 西周《史籀篇》约西周《归藏·启筮》 战国《楚帛书》乙篇：粤古雹戲（伏羲），出自*雬……曰女呙，是生子四*。 战国《楚辞·天问》女娲有体，孰制匠之？战国《山海经·大荒西经》有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野。横道而处。先秦至汉《世本·氏姓篇》：女氏，天皇封娣娲于汝水之阳，后为天子，因称女皇，其后为女氏，夏有女艾，商有女鸠、女方，晋有女宠，皆其后也。西汉《淮南子·览冥训》女娲炼五色石以补苍天……西汉《淮南子·览冥训》：伏羲、女娲不设法度，而以至德遗于后世。何则？至虚无纯一，而不喋苛事也。 西汉《礼记》：女娲作笙簧汉《说文解字》：“娲，古之神圣女，化万物者也。”东汉《风俗通义·卷一》引《春秋运斗枢》：伏羲、女娲、神农是三皇也。东汉·王逸《〈楚辞〉注》传言女娲人头蛇身，一日七十化。晋初《列子·汤问》：天地亦物也。物有不足，故昔者女娲氏炼五色石以补其阙；断鳌之足以立四极。
关于伏羲，先秦记载较少，但是他的其他名字，太昊、庖牺在先秦时却很活跃。 春秋末《左传·昭公十七年》，说“宋，大辰之虚也；陈，太皋之虚也；郑，祝融之虚也”先秦《山海经·海内经》:“西南有巴国。大皞生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照是始为巴人。”战国中期《庄子》中关于太昊的记载有5处，2处出于“内篇”，3处出于“外篇”。 战国《楚帛书》乙篇：粤古雹戲（伏羲），出自*雬……曰女呙，是生子四*。《礼记·月令》：“其帝大皥，其神句芒。”
战国末《荀子·正论》:“尧舜者，天下之善教化者也，不能使嵬琐化。何世而无嵬？何时而无琐？自太皞、燧人莫不有也。战国末荀子《正论篇》中提及“太昊”，在《成相篇》中又言“伏羲”，两名共见一书，自非一人。《周易·系辞下》记载太昊功业最著：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地。观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。包牺氏没，神农氏作，……神农氏没，黄帝尧舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。”西汉《淮南子·天文训》：“东方之极，自碣石山过朝鲜，贯大人之国，东至日出之，木之地，青土树木之野，太皞、句芒之所司者，万二千里。”《史记·太史公自序》 ：“余闻之先人曰：‘太昊至纯厚，作《易》八卦’。”
关于华胥的记载，初见于晋： 战国中《庄子》里也两次提到"赫胥氏"，即"华胥"晋初《列子·黄帝》:"黄帝梦游华胥国，华胥之人其国无帅长，自然而已;其民无嗜好。自然而已;不知乐生，不知恶死，故无夭殇;不知亲己，不知疏物，故无所爱憎，不知背逆，不知向顺，故无所利害……"晋《山海经·内东经·郭注》:"华胥履大迹生伏羲"。 晋皇甫谧《帝王世纪》云:"太昊帝庖牺氏，风姓也。燧人之世，有巨人迹出于雷泽，华胥以足履之，有娠生伏羲于成纪，蛇身人首，有圣德。"(雷泽中的雷神一般被认为是龙神)《史记·五帝本纪》开卷有载，正是由于华胥生养了伏羲、女娲，《太平御览》卷七十八引《诗纬·含神雾》:"大迹出雷泽，华胥履之生宓牺。"
《云笈七签》卷一百集唐王《轩辕本纪》:"黄帝游华胥国，此国乃神仙国也。"
《潜夫论·五德志》:"大人迹生雷泽，华胥履之，生伏羲。"
《纬》卷十一:"燧人之世，大迹出雷泽，华胥履之生伏羲。"
《河图握矩起》:"燧人之世，大迹在雷泽，华胥履之，而生伏羲。"
《孝经·钩命诀》:"华胥履迹，怪生皇牺。"
在先秦时，女娲记录并不完善，但是从点点滴滴可以看出，女娲是一位地位很高的大神，且与伏羲并无联系（除了楚帛书中的苞牺女填）。 伏羲在楚帛书中的创世神话是中国有文字记载以来，最早的创世神话（昊天创世属于后来的易经版本。）最初将太昊作为伏羲的是《汉书·律历志》引刘歆《世经》言：“庖牺继天而王，为百王先。首德始于木，故帝为太昊。”太昊最初是居尧舜之后，晋代皇甫谧将《庄子》中提到的一些名称和功绩统统纳入太昊名下。
伏羲女娲的夫妻关系出自汉代（不算楚帛书的话），有很多汉墓出土壁画，一般是伏羲女娲交尾，或者一位抱持神分别抱着两人。
兄妹关系一般认为出自唐李亢《 独异志 》。或者更早 晋—隋？《天地开辟以来帝王纪》：伏羲女娲因为父母而生，为遭水灾，人民死尽，兄妹二人，依龙上天，得存其命。见天下荒乱，惟金岗天神教言可行阴阳，遂相羞耻，即入昆仑山藏身，伏羲在左巡行，女娲在右巡行，契许相逢则为夫妇，天遣和合，亦尔相知。伏羲用树叶覆面，女娲用芦花遮面，共为夫妻。
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其实根本没关系。 女娲的最早记载在《山海经》中，只有一句:“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处粟广之野，横道而处。”山海经以外，最早对于女娲描述的文献，是西周时期的《史箍篇》， ‘娲’这个字，意思为‘古之神圣女，化万物者也’。这就是女娲最早的传说，从古至周朝，她都是造万物的神。而人们熟知的女娲造人传说的最早记载，是在宋朝。炼石补天的传说，则可信度高很多，最早出自西汉《淮南子》，而这本书源于先秦时期的传说。关于女娲，还有一日七十化，人面蛇身，发明笙簧、瑟、堤等记载。所以女娲在先秦时期以前是常识性的华夏至高创世神。
再来说说伏羲。其实在春秋战国以前是没有伏羲的记载的。而最早关于伏羲的描述是《易经·系辞》，意思是描述他结绳作网、教人打渔，发明八卦的功绩。然后是战国后期的文物——楚帛书，就是最早描写了伏羲传说的实体，说他和女娲一起创世。而那时伏羲的名字都还没定，有叫庖牺，有叫包牺，有叫风牺，一直到了西汉才确定了名字。史记没有写太多伏羲，可能是司马迁觉得以前的记载不真实，只在自序中提到我听先人说，伏羲氏很纯厚，创造了易经八卦。有的同学要开始杠了，山海经里有伏羲啊，太昊不就是伏羲嘛。其实这个说法源自汉代刘歆，他第一次将太昊直接写成伏羲:“庖牺继天而王，为百王先。首德始于木，故帝为太昊“，而在汉朝独尊儒术之前两者半毛钱关系都没有。一直到东汉，班固《白虎通义》写了:三皇者何谓也，伏羲、女娲、神农是也。一手将伏羲送上神坛，登顶三皇之首，并且他的身世也出现了，华胥氏雷泽生伏羲。而战国楚帛书从未提过伏羲的身世，在那个创世神话中，他和女娲直接就是从混沌里蹦出来的。可笑的是孔子从没提过伏羲和女娲有什么关系。结果到了孔子死后百来年，后人把他变成了人首蛇身，然后跟至高神女娲卷在-起，成为了兄妹，说是他和女娲一起创世的。 至此，伏羲女娲成了兄妹。汉代墓穴出土的壁画中，便有了伏羲女娲人首蛇身双螺旋图可是他的功绩有点少啊，光凭易经与捕鱼，逼格有点低。虽然与女娲共生，蹭了波热度，可他的功绩，确实不如女娲啊。于是到了晋朝，伏羲的功业增加为:继天而王，作八卦，造书契，做瑟三十六弦，制嫁娶之礼，取牺牲以供庖厨。 其中做瑟和制嫁娶，原本是女娲的功绩.....从跟至高神女娲一起混身世、混功劳，发展到直接把女娲的功绩转移成伏羲的了.......而到了唐朝的文献里，伏羲女娲兄妹还不够，直接成为了夫妻!从没关系，到兄妹，再到既是兄妹又是夫妻…这么做之后，女娲除了补天以外，所有的功劳，都成了辅助伏羲的了。再到后面，伏羲又多了很多很多的发明，总之越来越牛逼。 到了这里，你们也看出来了。时代越往后，伏羲的记载就越详细.....功劳也越大....逼格也越高。 而女娲，则恰恰相反…..逼格在一路暴跌! 先是值高母神，炎黄始祖；到了秦汉亲自跑去补天；后来莫名多了个哥哥，哥哥又变成老公；在后面，空降个盘古抢走了创世神位；到了宋朝直接变成造人工具了
[color=var(--GBL05A)]发布于 2021-01-15 23:06
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新疆吐鲁番考古队，在阿斯塔那发现一幅《 伏羲女娲图》。
新疆维吾尔自治区博物馆藏吐鲁番出土帛画
这幅图一出土就引起了国际的重视，尤其是对中国古代繁衍历史感兴趣的专家，他们都乐此不疲地研究这幅图背后的含义。在国际上也有与这幅图相类似的图案或者壁画的发现，它们来自于古印度、古巴比伦。
古印度神话中，有美女蛇神娜迦，还有泉水之神纳吉
在这些文明古国为何会出现相似度如此之高的壁画和传说？发现的人面蛇身像为何都是蛇尾交缠？ 世界文化本的是同一个真理，可谓是殊途同归。而最能体现这一点的，世界多地的远古文明都有蛇尾交缠的图案、壁画、画作和传说，将人面蛇身的神做为繁衍之神。 所谓“伏羲鳞身，女娲蛇躯”，伏羲女娲这一汉代画像石中频频出现的对偶神，其中的原始生殖文明，人文始祖的含义也一直隐而未发，实际上两者手中持物正可揭示！
画像石伏羲女娲
在反抗暴秦、楚汉的战争过后，汉代初年国家政策是修养生息，道家文化盛行，伏羲与女娲这两位人文始祖，在汉代造像中不仅出现频率极高，而且有些程式化的特点，一般而言会有这么几个突出特点： 1.两者在画面中位置对称，一男一女，或交尾或联袂 2.两者形态特征及身体姿态类似（人首龙身），以面部和冠饰区分男女 3.两者手中持物两相对照，若伏羲手捧太阳，女娲则手捧月亮，或伏羲执规，女娲必执矩！ 从镜像视角来观察，左执规，右执矩。图中的伏羲女娲下半身均为蛇尾型，与现代科学家在生物体细胞里发现的DNA双螺旋结构相类比，可以启示我们，生殖遗传信息，基因是生命体的繁衍之神，是文明之根。把古代经典与现代生物科学相融合，道贯古今，有助于我们认识这个问题。伏羲女娲图表现了中国古代神话传说中的人类始祖的形象。图中男女二人，均微侧身，面容相向，各一手抱对方腰部，另一手扬起，男手执矩而女执规；男女下半身均为蛇形，互相交绕，男女头之间上部绘日形，日中有三足鸟，蛇尾之下绘月形，月中有玉兔，桂树，蟾蜍。男女日月形象四周，有大小不一的圆点，当系星宿，情态生动，线条粗犷，色泽单纯，幅面缀以日月星宿之像，不仅有空间辽阔之感，也显示了伏羲女娲作为人类始祖的崇高意味。整体构图又似直入云霄的参天巨树，让人联想上古天梯--建木，《淮南子·墬形训》：“建木在都广，众帝所自上下。”《山海经·海内经》：“建木，百仞无枝，有九欘，下有九枸，其实如麻，其叶如芒，大暤爰过，黄帝所为。”大暤者，伏羲是也。伏羲手里拿的是“矩”，是 法度 。矩法(规矩法则)，矩则(规章法则)，矩设(按规矩设置)，矩诲(以规矩法度教诲)，矩鑊(规矩法度)，矩杀(谓秋季万物凋落)。女娲手里拿的是规，“规”，有法度也，从矢，从见，会意。--《说文》。规度，规则法度。规矩相合是万物，是生命体生化必须遵守的法度，是生物体生殖繁衍的法度，也就是现代科学所说的基因，是决定生命体性状的生殖遗传信息，是天文，也是人文。原始天文的含义应该就是生殖遗传信息。
我个人理解天文是道家的先天一炁，是老子“道”中生命体生化过程的“文”化与“运”化，文的那部分。而这个“文”和现代生物科学对生殖遗传信息、对基因的认识，基因造就生物体的性状，十分吻合。古人所表述的道化中的文的部分，是虚无一炁的炁，是伏羲女娲交尾图手中的规与矩所定者，是命理家滴天髓的天髓，是孔子讲的黄裳元吉文在中的文，是元亨利贞中的性元，是因缘中的因，是机缘中的生机，是天命，天元，天赋，秉受，是来自父体母体的生殖遗传信息，是生命体生生化化，品物咸章，繁衍生息的规矩、法则、根据、内因。
现代生物科学告诉我们，环境和遗传的互相依赖，演绎着生命的繁衍、细胞分裂和蛋白质合成等重要生理过程。生物体的生、长、衰、病、老、死等一切生命现象都与基因有关，与生殖遗传信息有关，也后天的生存环境的息息相关。它们是共同决定生命健康的内在与外在因素。外因通过内因而起变化。  一物一元的文，基因，生殖遗传信息，确定了物的先天因素，文化确定了物的性，种瓜得瓜种豆得豆。精子和卵子各自携带生殖遗传基因。精子和卵子染色体分裂，精子与卵子染色体各一半相结合的一霎那，新生成的个体的染色体就已经定了，生命体性状就定了。这个后面的因素是没有办法改变的。这就是遗传规律，个体的文就确定了，形而上就确定了，天命确定了，禀赋就确定了，天髓滴的多少就确定了，天元就确定了，祖德的多少就确定了，造就个体的蓝图就确定了。就是老子讲的“夺揫独立，不孩（改）后矣”；是孔子讲的形而上者。张伯端在《悟真篇》里说“道是虚无生一炁，便是一炁产阴阳，阴（卵子）阳（精子）再合成三体（受精卵），三体重生（结胎出生）万物昌”。
天之所赋者，应该是我们现代人所说的生殖遗传信息，决定生物体生殖遗传的天文。性元即植物的籽粒，成实，种子，动物的受精卵。当性元中具有生殖遗传功能的精微物质，没有外部环境力的作用，外力的引动时，精微物质的能量和形体相称是静态的，不发生变化，保持原有状态，阴阳平衡，道家称之为无极。瓜豆的化育程度能不能够率性，“文”化的完不完全，性元的优良正性能不能够完全表达出来，基因的性状能不能完美呈现，就取决生命体后天的运化了，生命体后天的成长环境，得到的光照、水、肥，人的赞育适时的种植时间，间苗、除草、施肥、灌溉、排涝，灭虫等田间管理。就是老子在楚简中的这个
字，代表宇宙与万物，表达环境与生物的关系。 上德不德的无为，是万物包括人性状的完美表达，是“运”化的最高标准，是治人事天的终极目标，是大道的率性之化，这就是老子的核心思想。中华应该是万物、生命体、生民自性中的“文”完美表达，英华毕现的环境。而生命体后天的运化靠的就是个体的生存环境，是五运六气，是山川地理，是光照水热，是地力水肥，是风物特产，是生活习性，是母体或环境供给能力的强弱，是运，是缘，是遇。儒、释、道根于一理，中外文明根于一理。 以古人的技术条件，基因，文，天命，天元，天赋，秉受是不能改变的。既然先天的“文”，道的“文”化不能改变，那就着力于其“运”化的部分。中国古人的山、医、命、相、卜五术都是关于“运化”的技术。伏羲的八卦，连山，归藏，黄帝的阴阳五行天干地支，文王的周易，以及黄帝内经，神农本草，吕氏春秋，管子都是关于运化和运用“运化”的经典。 这幅伏羲女娲交媾图，在画面四周清晰的绘制了日月和二十八星宿的星象！散落在四周的74颗圆点则象征着日月星辰，图的右边散落着七颗星，又名北斗七星，在左边则是散落三颗星，又名南极座。《礼记·礼运》云：是故夫礼，必本于太一。分而为天地，转而为阴阳，变而为四时，列而为鬼神，其降曰命。 伏羲女娲交尾描绘图的天象，旨趣则指明了生命体基因生化的“文”化与“运”化的协调关系。这与现代生物学的研究结论一致。 黄帝内经讲的基墙高以方，使道隧以长就是来自先天的人的长寿的基因表现出的性状。在此基础之上，人还得处天地之和，从八风之理，起居有常，饮食有节，不妄做劳，有良好生活习惯才能长寿，如果以妄为常，以酒为浆，以欲竭其精，以散耗真，即使拥有长寿基因的人，基墙高以方，使道隧以长的人也是不可能长寿的。先天不足后天来补，先不足的人按照知道者的教导去做，就可能最大限度的实现自己的天年。人之初性本善，女娲造人的神话启我们人的基因，万物的基因是千差万别的，所以成就形成大千世界。古人讲五气偏全定吉凶，圣人秉五气之全，女娲精心制造的人，是成就来的圣人，贤人，女娲不经意制造出人就是普通人了，这么看来女娲造人开基因工程的先河。女娲是基因工程先祖。 天道地道人道造就个体适宜的生长环境，率性的条件，个体的生化就以这个环境，本这个条件，去自化，个体的文得到完美表达，含章可贞，道法自然。中医利用中药的气味偏性纠正人体偏性，而人体偏性，正是现代的研究发现的细菌，病毒，癌细胞赖以生存的环境条件，改变生存环境细菌、病毒、癌细胞的生化就不能进行了，就在机体里消失了。所以倪海厦先生说中医是以改变人内外环境治病的学问。环境就是生命体道化的自然，生存环境不好生物体就会不化不育不成，或者只生不成，黄帝才讲四时不正，正五谷，以物性合天性以求物之成，按天的气运情况选择适应的品种去种植，就是道法自然的实践，就能够造就含章可贞的丰硕成果，取得辉煌成就，就能获得义之利，有功德于百姓、部落、国家。道是生命体秉承来自父母的生殖遗传信息，是规矩，是法则，是自在、文、性元、天命、秉性、秉承。生命体在生存环境里的的化生，自由，机遇，因缘，含章，化成的性状，自然，贞，地势坤，乾健， 生命体表现出的自然的性状即真性真情。秋天色彩斑斓的五花山，同一季不的植物有不同颜色的树叶，基因使然，生殖遗传信息使之然，规矩使然，自在使然，在中之文使然，形而上使然，生机使然。同一类树或同一颗树的叶子颜色变化的深浅、迟早各不相同，周围环境使然，遇使然，缘使然。道化是个体生命所秉承的来自父母的生殖遗传信息，在其特有的生存环境里，表达出的真实性状，自然而然。 道藏讲的三元八会之文，文以载道之文，阴符经之符，符契之符，指的应该都是生命的生殖遗传信息，基因。三元是父精、母卵、受精卵，八会冲气的自然环境，文受精卵的生殖遗传信息。致中和，天地位焉万物化焉，万物之化贞性由文所定，由生命体所承继父母的生殖遗传信息基因，个体生命的一元太极的乾坤，三元而定，生命体的状还与运相关，与位相关。文以载道，万物因文而化。易经的潜龙，现龙，飞龙，战龙，亢龙，说的都是基因与生命体按照基因进行的生化过程，说的是生命体生殖遗传信息的潜与现，性与状，文与美。黄裳元吉文在中，黄裳元吉是状是外观，文在中是基因是生殖遗传信息的形成，黄茂方苞是优良成果成实种子的外观，贞是其优良的生殖遗传信息所规矩与生存环境共同造就的性能。是父母的生殖遗传信息与新生体秉承的生殖遗传信息，是中国传统文化二龙戏珠图腾的内涵。 文与龙关系密切，文是龙的内涵，龙是文的具象，是中华文化的基因，是中华民族的基因，从而龙成为中华民族的图腾。龙是DNA双螺旋结构的生动化的象形，我们中国人都是龙的传人，是伏羲女娲造人的规矩所定者，是父母的生殖遗传信息所定者，是乾坤所定者。因文生法，因龙生法，因道生法； 法自龙出，法自文出，法自道出。
[color=var(--GBL05A)]发布于 2023-02-07 18:35
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[color=var(--GBK03A)]鹊鸣医
[color=var(--GBK04A)]来自 Q Q群在天道场
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你说的三个说法都对的。因为这是一个本源问题。 无极而太极，太极生两仪。万事万物是一个无中生有的过程。 刚生出来的那一点太极，或者叫黄芽，或者是真阳，他是没有极性的，也就是不属于阴也不属于阳。而当阴阳两分。一切才开始变得有意义。所以最初的这一点阴阳其实它是一体的。两者本没有什么区别，只是极性相反，互补。 伏羲女娲是兄妹，或者是一个人，这个其实就代表了他们本是一体的。一体所生，同根同源。同样的描述，还有圣经上的亚当夏娃。夏娃是亚当的肋骨所化。也就是说他们本是一体。 他们是夫妻，代表他们的极性互补。 他们是人首蛇身，代表巽卦，代表从世界自外而来的身份。无中生有。
[color=var(--GBL05A)]发布于 2022-01-08 10:05
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[color=var(--GBK03A)]浩然文史
[color=var(--GBK04A)]山东大学 历史学博士
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上面这几幅画像，画着一对人身蛇尾的男女交合，他们的双尾纠缠在一起，女子手上拿着规，男子手上拿着矩。他们头顶有“阴”，尾部之下有“阳”，周围有星辰缀连。这样一幅神奇的画面，就是中国人的始祖像《伏羲女娲交尾图》。 一、交尾图反映的神话故事交尾图反映了伏羲和女娲兄妹交媾，结合为夫妻从而孕育出人类的故事。这个故事在民间流传的版本有很多，这里只举其中一个。唐代李冗的《独异志》记载：“昔宇宙初开之时，有女娲兄妹二人，在昆仑山，而天下未有人民。议以为夫妻，又自羞耻。 兄即与妹上昆仑山，咒曰：‘天若遣我二人为夫妻，而烟悉合；若不，使烟散。’于烟即合。其妹即来就兄，乃结草为扇，以障其面。今时取妇执扇，象其事也。”意思是说：宇宙刚刚形成的时候，在昆仑山上住着女娲兄妹二人，那时天下还没有人民。于是两人商议着要结为夫妻，但又觉得这样的事情很羞耻。于是哥哥和妹妹登上昆仑山顶，他们赌咒道：‘如果上天希望我们结为夫妻，那么就让烟雾聚集起来。否则就让烟雾消散。’话说毕，果然四周烟雾聚合了起来。妹妹就来到哥哥的跟前，她用草编成扇子遮住自己的脸。后世娶亲的时候，新娘要拿着扇子，就是在象征女娲执扇的神话故事。
二、交尾图反映的生殖崇拜观念中华民族对女娲的崇拜来源于原始先民的生殖崇拜观念。上古时期，先民的思想尚处在混沌懵懂的状态，他们还不知道生育的奥秘所在。而又因为“生”关系到种族的存亡，所以他们把“生”看成一种神奇而又伟大的神力，从而对女性的繁殖能力顶礼膜拜，创造出许多具有“生”的力量的始祖神。 女娲就是中华民族始祖神的典型代表。她最显著的特质就是拥有“生”的能力。《说文解字》中说“娲，古之神圣女，化万物者”，就是说女娲有孕育万物的能力。《山海经•大荒西经》中说“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，出栗广之野，横道而处”，这里提到了“女娲之肠”，由于古人认为，胎儿是从女性的肠子产出的，所以“肠”实际上是女性生殖器官的象征。同时“娲”还和“蛙”读音相似，所以学者赵国华认为两者意蕴相似，“蛙”和“鱼”的形象，在远古时期都是生殖能力的象征，由此可见，女娲的形象与生育紧密相连。她是繁殖能力的象征，是孕育万物的始祖之神，因而也是华夏民族的大母神。
 女娲艺术形象 三、从单一的女性崇拜到双性结合根据始祖神的相关神话，在上古时期，母神承担了所有创世和繁殖的功能。但是到了后来，人们发现原来男性也在生育中起到举足轻重的作用，因此人们对于女性生殖能力的崇拜也转移到男性身上，这成为了伏羲神话产生的重要因素。有学者认为，伏羲的原型最初可能是中国古代母权社会过渡到父权社会过程中某个氏族部落的杰出领袖。父权社会的到来，使得作为男性首领的伏羲逐渐被神化，进而上升为与女娲地位相同的始祖之神。女娲与伏羲的结合，是“双性合体”的表现。在原始思维当中，男性代表刚健，女性代表阴柔，两者相配，才能推动宇宙的正常运行。《伏羲女娲交尾图》当中，上方是代表阴的星辰，下方是代表阳的星辰，就是在象征这种阴阳互补。上下两颗星辰之间用小星缀连，象征宇宙秩序的和谐。男女手中持“规”“矩”，象征着人文世界的有序运行。而这一切，都是从男女结合，阴阳互补引生的。
 伏羲画像 四、“蛇尾”反映的图腾崇拜你可能还有疑惑，为什么始祖之神会以人身蛇尾的形象出现呢？其实这里面反映着上古时期图腾崇拜的现象。伏羲、女娲以蛇尾缠绕的方式交合，体现着古人对蛇图腾的崇拜。图腾，是早期氏族或部落政权的象征符号。由于原始人类对自然灾害的抵抗能力低下，所以他们希望寻找庇护，于是就将自然界的动植物当作守护神来崇拜，以此寻求一种超自然的力量。而蛇的形象，在神话表述当中就代表着生命的起始与终结。蛇在无性繁衍的女始祖神话当中，往往作为男性生殖力量的化身，充当使女神受孕的使者。因此蛇图腾的核心是“阳精”的化身。《伏羲女娲交尾图》中，蛇尾相交，便是阴阳构精的象征性表达。
 蛇图腾 五、乱伦现象背后的深层心理结构那么为什么我们的始祖是一对兄妹呢？这不是乱伦吗？要回答这个问题，首先要看上古人民的婚姻制度。人类社会最早的婚姻制度是血缘婚，这时，乱伦并不犯禁。直到旧石器时代晚期，族外婚制的形成使得血缘结合成为了禁忌，人们从此才把近亲结合的行为称为乱伦。血缘婚姻渐渐成为了历史，但是在人类心理层面，近亲交合的印记永远无法磨灭。这样的印记与现实生活中的禁忌相互抵触，形成人类心理的一种“罪感”。于是我们才创造出以兄妹结合为主体的始祖神话。正如列维—斯特劳斯所言，在神话当中，人类的心理结构存在“二元对立”的现象，他说“人们要追溯自己所崇拜的祖先，结果却发现自己是始祖乱伦的后裔”“神话针对这些难题提出理性的调解，它的基本功能就是在于化解这些永恒对立的矛盾”。伏羲女娲兄妹乱伦的神话，也是基于这样的心理调节需要而被创作的，人们用繁衍后代的伟大行为来合理化兄妹乱伦的现象，以此超越由于“二元对立”而产生的精神困惑和焦虑，恢复心理的平衡。
 古代婚礼 文史君说神话是民族文化的重要财富，它反映着原始人对客观世界的认识，是人类童年期自发的、幼稚的幻想的折光，因而呈现出独特的形态。神话解释着自然现象，反映人们征服自然的愿望，同时也反映着社会生活。伏羲和女娲，作为中国古代神话当中的显赫大神，他们相互交合，孕育众生的神话故事，既反映了先民的生殖崇拜和图腾崇拜思想，又体现出母系氏族向父系氏族过渡、古代血亲婚姻向族外婚过渡等社会历史问题，同时也体现了阴阳和谐的文化观念。这启示我们，要从多个角度分析神话，更多层次地理解其文化内涵和文化价值。参考文献杨利慧：《伏羲女娲与兄妹婚神话的粘连与复合》，《北京师范大学学报》1997年第6期。向柏松：《兄妹婚神话的文化人类学分析》，《广西师范大学学报》2012年第6期。梁奇,刘红玲：《淮阳伏羲女娲神话的生殖崇拜及其演化》，《河南师范大学学报》2014年第2期。（作者：浩然文史•炎炎白白）本文为文史科普自媒体浩然文史原创作品，未经授权禁止转载！本文所用图片，除特别注明外均来自网络搜索，如有侵权烦请联系作者删除，谢谢！ 浩然文史是全博士团队文史科普自媒体，全网主流平台文史类优质作者。让专业的历史更有趣，让有趣的内容更有深度。古今中外，考古文博，更多内容请关注我们的同名公众号（id：haoranwenshi）
[color=var(--GBL05A)]编辑于 2022-09-26 12:59
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[color=var(--GBK03A)]文苍与武焕
[color=var(--GBK04A)]视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。
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伏羲氏是人皇（文字声乐）神农氏是地皇（药物五谷）燧人氏是天皇（熟食）- 伏羲是五帝里面的青帝
- 神界同事关系
- 女娲是西王母的圣相
- 夸父是东王公的圣相
- 留下桃林给西王母
 道则信也‖故尊于中宫‖曰黄帝之道德则智也‖故尊于北方‖曰黑帝之德仁则人也‖故尊于东方‖曰青帝之仁义则时也‖故尊于西方‖曰白帝之义礼则法也‖故尊于南方‖曰赤帝之礼[color=inherit !important]轩辕磨镜石（月光镜）2915 播放 · 1 赞同视频
[color=var(--GBL05A)]编辑于 2021-03-07 18:41
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[color=var(--GBK03A)]大脸怪爸爸
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[color=var(--GBK02A)]新疆古墓中的神秘帛画，背后隐藏了什么秘密？上古神话那些事
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阿斯塔纳古墓中的伏羲女娲
[color=var(--GBL05A)]发布于 2021-11-19 09:55· 1516 次播放
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伏羲天皇全称“伏羲至圣人王天皇”，又称伏羲氏。女娲娘娘全称“女娲忠圣天皇娘娘”，又称女娲氏。两人原本都是中古九帝朝中伏羲朝的历史人物，但在后世被人附会成上古五皇朝的神话人物了！一、伏羲天皇和女娲娘娘的神话传说！ 伏羲天皇和女娲娘娘的传说有多种说法，一种是女娲娘娘泥巴捏人，伏羲天皇八卦造魂。 一种是大洪水过后全世界就剩下他们兄妹两个，老天爷叫他们繁衍后代女娲不愿意逃跑了，结果跑到一条岔路口女娲问竹子走哪条道，竹子故意指了错误的道路女娲就被伏羲给曰了，事后女娲骂竹子没良心，于是竹子就变成空心植物了。 另一种说法，洪水过后人类只剩下这对兄妹。于是两人点燃两根香，祷告上天说如果同意两人繁衍后代，就让烟缠绕在一起。然后砍竹子（长竹节了），推石磨，合云彩，劈龟甲（纹），绕树（山）追着跑伏羲转身把女娲抱了，接下来大家都知道怎么回事了。 还有种说法，传说伏羲和女娲比医术回答了女娲三个问题而被女娲逼婚，为了不让伏羲再次逃跑，女娲用红绳子捆住伏羲后又把头发绑在一起，再给伏羲连下了七七四十九天的情帝蛊，伏羲一跑远了就心疼麻痒难受，连自己的针灸都解不了此蛊，最后不得不朝着女娲爬回来了，两人成为夫妻。这类传说中有伏羲追女娲的，也有女娲追伏羲的，还有两人互相追的，各种传说都有。而神话中女娲娘娘的化身是红娘圣母，伏羲天皇的化身是月老郎君，也是各种神话都有，可见伏羲女娲夫妇的传说流传很广了！ 伏羲天皇和女娲娘娘本来就是兄妹相婚，它们一起诞下了中国人，其他任何传说都是建立在这个基础上的！你既然知道了还不相信真是个固执的文盲。楼上那么多回答你的你也不选择一个，那我郑重的再告诉你一下伏羲女娲的相关史料，伏羲女娲夫妇传说最早记载于春秋时期的古楚国，伏羲女娲夫妇的第一胎是个肉丸疙瘩叫做太一也是个太阳神！二、伏羲天皇和女娲娘娘的历史资料！伏羲(公元前7774年3月15日—公元前7706年5月12日)，属鼠。女娲(公元前7759年3月15日—公元前7653年5月12日)，属虎。公元前7744年3月15日-3月18日伏羲31岁和女娲16岁在凤州完婚。公元前7724年的罗奉元年，伏羲建立太昊伏羲朝（公元前7724年—公元前5008年）传世2716年。 仁圣伏羲（公元前7774年3月15日—公元前7706年5月12日），作八卦，龙图腾，颁易经，创武术，开儒教。子鼠星相，享年68岁，死葬风陵渡，后人尊为伏羲至圣人王天皇。忠圣女娲（公元前7759年3月15日—公元前7653年5月12日），作姻媒，制音乐，补历法，创文字，传儒教。寅虎星相，享年105岁，死葬风陵渡，后人尊为女娲忠圣天皇娘娘。伏羲天皇女娲娘娘的后代风太昊，于公元前7569年继任伏羲朝第五任帝，将伏羲朝推向了一个前所未有的繁荣盛世，是为太昊伏羲朝。所以，伏羲天皇和女娲娘娘是一对恩爱的中国夫妻，而否认羲娲夫妇二圣就是否认了羲娲阴阳二圣的后代汉族和中华民族。否认了伏羲女娲夫妇的都是自残行为，脑残们要记住传说是有历史客观依据的，没有任何依据的传说是不会流传下来的，现代人意淫的玩意迟早都会消失的！最近的有心人一直在反对伏羲女娲的夫妻关系，一般都不是伏羲女娲的真正子孙，哪有中国人自己反对自己祖宗在一起的？只有纹革以来的文盲父母、网特汉奸，还有见不得中国好的非我族类才会这么干！要坚决抵制这种歪风邪气！！！
[color=var(--GBL05A)]编辑于 2017-07-18 08:54
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[color=var(--GBK03A)]陌上愚翁
[color=var(--GBK04A)]为众人抱薪者，不可使其冻毙于风雪
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伏羲是楚国神话 ，最早的圣王 楚帛书甲篇释文说:在天地尚未形成，世界处于混沌状态之时，先有伏羲、女皇二神，结为夫妇，生了四子。这四子后来成为代表四时的四神。四神开辟大地，这是他们懂得阴阳参化法则的缘故。由 禹与 契来管理大地，制定历法，使星辰升落有序，山陵畅通，并使山陵与江海之间阴阳通气。当时未有日月，由四神轮流代表四时。四神的老大叫青干，老二叫朱四单，老三叫白大柟，老四叫墨干。 一千数百年以后，帝□生出日月。从此九州太平，山陵安靖。四神还造了天盖，使它旋转，并用五色木的精华加固天盖。炎帝派祝融以四神奠定三天四极。人们都敬事九天，求得太平，不敢蔑视天神。帝□于是制定日月的运转规则。 后来共工氏制定十干、闰月，制定更为准确的历法，一日夜分为霄、朝、昼、夕。 女娲，楚国神话，造物主 《楚辞·天问》：“女娲有体，孰制匠之？” 《山海经·大荒西经》：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。”
[color=var(--GBL05A)]发布于 2018-10-09 17:30
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[color=var(--GBK03A)]林大人说事
[color=var(--GBK04A)]编故事，讲八卦
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天皇遂人去世后其弟子地皇伏羲继位。传说他有圣德，像日月之明，故称太昊。 我们都知道伏羲共有四子，分别叫曦仲，曦叔，和仲，和叔，他们各有所长，都是很优秀的人，后来成为四神代表四时春夏秋冬。
但是你不知道的是，伏羲还有一个比儿子还要亲的亲传弟子，名叫姜魁就是后来的神农。
话说伏羲得遂人真传，但是遂人还是留了一手，并且在临终时将这个留了一手的优美传统给了伏羲。导致现在的人都会留一手。 而且由于这个传统导致神之血脉越来越稀薄。
伏羲的主要成就：1、完善八卦，开启了中华民族的文化之源。 2、教民作网用于渔猎，提高了人类的生产能力。 3、变革婚姻习俗，倡导男聘女嫁的婚俗礼节，使血缘婚改为族外婚。 4、始造文字，用于记事，取代了以往结绳记事的形式。5、发明陶埙、琴瑟等乐器，创作乐曲歌谣，将音乐带入人们的生活。人类的生活越来愈好。下期讲人皇。
[color=var(--GBL05A)]编辑于 2022-02-24 07:40
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[color=var(--GBK03A)]深码青年
[color=var(--GBK04A)]爱看小说的程序员，公众号：【深码青年】
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大家好，我是深码青年。 好了，接下来正文开始：
伏羲和女娲 提起女娲，我们就想到另一传说中的伏羲。伏羲又叫“宓牺”，或叫“庖牺”，此外还有“伏戏”、“包羲”、“包牺”、“伏牺”、“炮牺”“虑戏”等，都是古史上所记载的伏羲一名的不同写法。这伏羲也是我们祖宗里一位很有名的人物。传说，他和女娲本是兄妹，或是夫妇；这种传说，可说是“由来已久”，证之于汉代的石刻画像与砖画和西南地区苗、瑶、侗、彝等少数民族民间流行的传说，更加可信。
汉代的石刻画像与砖画中，常有人首蛇身的伏羲和女娲的画像。这些画像里的伏羲和女娲，腰身以上通作人形，穿袍子，戴冠帽，腰身以下则是蛇躯(偶有作龙躯的)，两条尾巴紧紧地亲密地缠绕着。两人的脸面，或正向，或背向。男的手里拿了曲尺，女的手里拿了圆规。或者是男的手捧太阳，太阳里面有一只金乌；女的手捧月亮，月亮里面有一只蟾蜍。有的画像还饰以云景，空中有生翅膀的人首蛇身的天使们翱翔。有的画像更在两个人中间挽着一个天真烂漫的小儿，双足卷走，手拉两人的衣袖，给我们呈现了一幅非常美妙的家庭行乐图。从这些图像看来，伏羲女娲在古代传说里是一对夫妇那是毫无疑问的了。根据这些画像和史传上的记载，我们相信人类的确就是由这一对半人半兽的天神滋生繁衍下来的。正因为他们是始祖神，所以又成了保护神，古人祠墓多刻绘伏羲女娲画像者，就是取其保护死者，使他安享地下快乐的意思。 雷神之子
 伏羲的神话，现在存留下来的，已经不很多，我们只能根据一些有关他的零碎的材料讲讲。 据说在中国西北几千万里的地方，有一个极乐的国土，叫做“华胥氏国”。那个国家非常远，不管是走路去也好，坐车去也好，坐船去也好，都是到不了那里。那个国家没有王国、国王，一般人民也都没有欲望和嗜好，一切听其自然，所以每个人的寿命都很长，生活得美满而快乐。他们不怕水淹，不怕火烧，在天空中往来如履平地，云雾阻碍不了他们的视线，雷霆也搅乱不了他们的听闻。这个国家的人民，实在是介乎人和神之间，可以说就是地上的神仙。在这极乐的国土上，有个叫做“华胥氏”的姑娘。有一天，她到东方的一个名叫“雷泽”的大沼泽去游玩，偶然看见一个巨人的足印出现在泽边，觉得又奇怪又好玩，就用自己的脚去踩一踩这巨人的足印，刚踩下去，仿佛有了什么感觉，后来就怀了孕，生下一个儿子，叫做“伏羲”。雷泽边上出现的这个巨人的足印，究竟是谁的足印呢？古书上没有记载。但雷泽的主神，我们却是知道的，那就是雷神，是一个人头龙身半人半兽的天神。这足印除了雷神不会再是谁的了。从传说中伏羲“人面蛇身”或“龙身人首”这类形貌来看，也可以想见伏羲和雷神之间的血统渊源，伏羲实在就是雷神的儿子。
[color=var(--GBL05A)]发布于 2023-11-05 09:18
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阿里云
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[color=var(--GBK03A)]jointer
[color=var(--GBK04A)]巴别塔之前的语言探索者
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伏羲和女娲出自巽卦，巽是风，声母是F（伏），巽卦的阴文是“女”。 巽上的两个巳代表初生的头大身子小的婴儿，巳在地支里是巳蛇。下面的共表示共身。 此外，巽和匈奴谐音，说明匈奴人也有夏人文化。 
[color=var(--GBL05A)]编辑于 2022-02-24 16:27
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[color=var(--GBK03A)]陟伬天涯
[color=var(--GBK04A)]医药制造业 Senior Scientist
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伏羲就是女娲，母系社会，后来转入父系社会，伏羲作为男人。羲不仅仅是蛇，还是腾蛇，可表示男根勃起态，也可表达龙化升天的各种激发态。所以羲才是男人，伏羲是花蛇，伏蛇，所以指女子。古埃及华夏女皇都叫娲，女娲就是女娃，全球都用娲做女生名字，有共同起源。具体下来，女娲有很多类，对应不同上古部落，公元前3800年进入神农时代，蛇娲进去全盛时期。说中国字最好从象形开始，减少大量无意义的口水。
[color=var(--GBL05A)]发布于 2023-04-08 04:06
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[color=var(--GBK03A)]搽镜人
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伏羲女娲都是龙星，是一个东西。只是代表的意义不同，伏羲代表的是升龙，代表的春天，女娲代表的是降龙，代表的是秋天。
[color=var(--GBL05A)]发布于 2021-11-16 10:50
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[color=var(--GBK03A)]吴老师说写作
[color=var(--GBK04A)]教师资格证持证人
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据壮族版“盘古传说”，盘古有一个儿子和一个养女。 盲猜，伏羲和女娲是没有血缘关系的兄妹。
[color=var(--GBL05A)]发布于 2022-05-11 00:37
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[color=var(--GBK03A)]墨岚
[color=var(--GBK04A)]心理，玄学，修仙，计算机，传统文化 sea67858112
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黄蓉叫郭靖叫靖哥哥，没毛病啊。 古代人喜欢叫自己另一半叫哥哥，有问题么？
[color=var(--GBL05A)]发布于 2021-12-02 17:46
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[color=var(--GBK03A)]冰凉的包子
[color=var(--GBK04A)]我本是卧龙岗上扯淡的人
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女娲，中国古代神话中的大IP。盘古告诉我们世界从哪里来？女娲则回答我们关于“我从哪里来？”的疑惑。女娲的故事很多，总结起来只有两个主要的传说。一个是造人，一个是补天，至于颠覆商政权，那是吃饱了找点娱乐。故事虽然有，但对女娲的描叙很不详细。最早提到女娲的是《山海经·大荒西经》和《楚辞·天问》这两部都是战国时代的作品，证明女娲在战国时期就已经是网红了。《山海经·大荒西经》讲了造神的故事：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。”说有十个名“女娲之肠”的神人，他们是女娲的肠子变的。所以开头的女娲是造神者而非造人。女娲一号造人《楚辞·天问》云：“女娲有体，孰制匠之？”，这里问的好像是一个有鸡先还是有蛋先的问题，似乎女娲创造了什么物体，所以屈大夫才问女娲的身体又是谁创造的？东汉的王逸说是在问创造女娲之肠的女娲的身体是谁制造的。不过东汉和战国隔的太远，我怀疑这个女娲创造的物体就是人了，但此时女娲如何造人并不明确，女娲的相貌也不清楚。最早记载女娲造人神话的古代文献是汉末应劭的《风俗通义》。《风俗通义》云：“俗说天地开辟，未有人民。女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引绳縆泥中，举以为人。故富贵贤知者，黄土人也；贫贱凡庸者，引縆人也。”这里第一次提出女娲用黄土造人，以及用绳子甩泥巴造人，是后世加工的母本。这时的女娲仍没有具体形象。女娲二号造人同样是东汉的王延寿的《鲁灵光殿赋》对女娲造人的事给出不同版本：“上纪开辟，遂古之初，伏羲鳞身，女娲蛇躯”。这里明确的告诉我们，女娲有着蛇的身体。在某些传说里，女娲和伏羲结合后，产下基因突变，具有人身的炎帝。晋朝的郭璞注《山海经》时说：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变，其肠化为此神。”是第二个认为女娲是半条蛇的人。这一个提法在很长一段时间内一直未被打破。女娲与伏羲唐朝李冗《独异志》对造人问题，提出自己的意见：“昔宇宙初开之时，有女娲兄妹二人，在昆仑山，而天下未有人民。” 女娲是兄妹二人，并且是所有人类的祖先。按照《独异志》的描叙，女娲应该是人首人身，否则先民要经历多次基因突变，才能长成今天这样子，这中间很容易出现误差的说。鲁迅在写《故事新编·补天》时也认为女娲是人首人身，或者起码不是蛇身。鲁迅描写女娲时有一句：“但伊自己并没有见，只是不由的跪下一足。”所以鲁迅臆想的女娲应该是多足纲生物。鲁迅，我确实说过这句话。那么女娲什么时候进化出双腿的呢？一个可能是明朝，成书于明朝的《封神演义》第一回讲纣王女娲庙进香，忽一阵狂风，卷起幔帐，现出女娲圣像。纣王在行宫粉壁之上作诗一首：凤鸾宝帐景非常，尽是泥金巧样妆。曲曲远山飞翠色，翩翩舞袖映霞裳。梨花带雨争娇艳；芍药笼烟骋媚妆。但得妖娆能举动，取回长乐侍君王。如果圣像是人首蛇身，估计没什么人对她有意思。而如果当时的普通人还认为女娲是人首蛇身，这个故事就编不下去了，读者是要给差评的。所以《封神演义》成书前，女娲已经去过什么地方整容，提高了自己的颜值。有人根据娲和蛙的发音，认为女娲其实是一只青蛙，神话中带有尾巴，那是蝌蚪的形象。据此，我们可以认为按照这一推论，到了明朝，女娲已经发育成熟，蜕去尾巴了。后来的人又继续在造人的事上做文章，提出女娲是根据自己的样子造的人。不过这个改编还是图样图森破，女娲，只有一个，照自己的样子造人，也只能造出女人或男人，那么另一性别又是从哪里冒出来的？按照人面蛇身说，《山海经》里有很多女娲的同类，例如烛阴就是人面蛇身。女娲可以是这些传说中的生物中的一个。而按像人说，则女娲本来就是人类的一员。另外，闻一多先生在其《伏羲考》中认为伏羲，女娲就是苗族传说中的伏，女兄妹，是一对葫芦精。于是我们都是葫芦娃了。葫芦娃，葫芦娃，一根藤上七个瓜风吹雨打，都不怕，啦啦啦啦。 其实女娲到底是什么并不重要，重要的是的女娲的神话故事曾经给过我们幻想的翅膀，这就够了。参考资料：杨利慧. 女娲神话研究史略[J]. 北京师范大学学报:社会科学版, 1994(1):96-106.陈泳超. 关于"神话复原"的学理分析--以伏羲女娲与"洪水后兄妹配偶再殖人类"神话为例[J]. 民俗研究, 2002(3):5-25.范立舟. 伏羲、女娲神话与中国古代蛇崇拜[J]. 烟台大学学报(哲学社会科学版), 2002, 15(4):455-458.汪聚应, 霍志军. 女娲神话的原型意义[J]. 甘肃社会科学, 2008(5):169-173.
[color=var(--GBL05A)]发布于 2018-08-26 13:24
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[color=var(--GBK03A)]李墨寒
[color=var(--GBK04A)]糟心
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女娲神话和伏羲神话不是一个神话体系，唐代前的神话中两人也不是兄妹。兄妹结婚的那是盘古，又是另一个神话体系。后面三个神话体系交叉混乱了。
[color=var(--GBL05A)]发布于 2016-01-17 16:16
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[color=var(--GBK03A)]悟不了的叨
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一点题外话 上篇主要聊到原始社会的上古时期，也就是新石器时代之前的旧石器时代（早期的猿人遗骸、丁村人文化、河套文化和山顶洞人文化）和过渡期的中石器时代（旧石器晚期的细石器），这种分法对于研究历史演变中的转折与突变有意义，但是历史真相是演化多半是延续渐次进行的。比如旧石器时代的遗址可能和新石器时代遗址是同一处，尤其是当人类学会了适当的氏族定居生活，比如河姆渡文化高超的建造之术，可能就有有巢氏一脉的传承，还有磁山文化，也处于新石器早期。接到上篇的华胥氏，猿人主要以母系社会为主，早期的姓多为“女”字旁或带“女”字为主，氏也是之后男权社会的产物，都是之后族群大融合中为了区分异己而发明的，但不影响理解中华文明演化的脉络。按这个顺序，女娲必然是先于伏羲的，另外如果不把这些当作具体的个人，而当作群体特征，就更好理解了。
女娲氏 女娲为什么是造人始祖？为什么要补天？最大的可能是，女娲是裸猿人，或者是裸体人，意思是女娲造的人具有了现代意义上的“人”的概念，人不再是半人半兽的猿人了，当然，不同地位的女人，生出来的后代地位也是不同的，总得有一个最初的褪去了体毛的人吧，女娲似乎挺合适的。 上篇也谈到了祭祀，祭祀活动最早的形成可能和人认知死亡有关，人认识到了万物的生生灭灭，形成了万物有灵的泛灵论概念，死是生的另一个开始，这就很好安顿了个体的生命，而生命的诞生，又要经由女性，这就是最早的女性崇拜。女性是对抗死亡的圣灵，为了祈求生命，同时也是祭奠亡魂，祭祀活动最开始是载歌载舞的狂欢，需要以杀牛杀羊供奉圣灵，早期的祭祀活动里手拉手唱歌跳舞的，都是男性成员，以前做饭的，也都是男人，叫做庖人，庖人最终也承担了祭祀的一部分。
由于生产工具得到了巨大的飞跃，现在最缺的恐怕是劳动力了，另外来说，多多的造人，也是对抗死亡的方式，从最早的火的崇拜，人类开始崇拜起自然界的动物，比如能一次性生出一窝崽的鱼，肚子大大的青蛙，这些都具有女性的生育特征，女娲的娲最早可能就来自蛙，生下的孩子叫娃，娃出生的第一声是哇，和青蛙的叫声差不多。比如半坡遗址出土的鱼纹，马家窑出土的蛙纹，仰韶文化出土的鱼蛙纹彩陶盆。
鱼纹，蛙纹的演变
女人又和月亮有千丝万缕的关系，女人的秘密就是月亮的秘密，青蛙多半在晚上叫鸣，这是生命的交响乐。从出土的女娲画像也可以看到，女娲的形象是手捧月亮，月亮里面有个蟾蜍，女娲成了赐予生命的月亮女神。 女性崇拜，带来的是生殖崇拜，性成了鱼蛙之欢，从生殖到性爱，这也是一项革命，所以女娲也必须是裸体，懂的都懂，到了晚上，赤裸相见，月亮出来了。女娲为什么又要补天？如果说女娲代表的是母爱，代表的是和平共处，人口越来越膨胀，仅靠采集和猎物远远不够，尽管这时候人类已经学会了把动物圈起来养，而快速获取食物的方式，就是去抢去偷，这是男人擅长的，不管女娲的补天和撞倒不周山的共工氏有没有关系，氏族之间的冲突，必然导致一场大战，难以目睹、毁灭性的“天崩地裂”，“补天”，就是平息灾难、拯救氏族于水火，当然，这些都是臆测。
女娲也认识到，为了发展生产力，离不开男人的体力，为了保卫氏族，离不开男人的武力，哪怕是生育，也离不开男人的贡献，女娲或主动或被动的退隐，犹如嫦娥奔月的悲壮，哪怕寒冷，月亮会落下，等待的是初升的太阳。伏羲氏伏羲为什么是人文始祖？伏羲也叫包牺、庖牺、皇羲、伏牺、黄熊氏等等等，太多了，羲字也是专门发明出来供他和他的妻子使用，羲字也一直在变化，出土的伏羲画像是人面蛇身，手捧太阳，太阳里是三足鸟的金乌，女娲也是从鱼蛙纹变成了蛇身，不过手捧的月亮和蛙还在。
最早的伏羲女娲图像
抛开这些，从母系氏族的没落，可以大致推断出，武力带来的冲突，给男性有了极大的用武之地，伏羲可能是猎人（伏牺），可能是厨子（庖牺），可能是负责祭祀的祭司（伏牺），羲字和杀羊，杀人（伐）有关，可以预知的是，由于男人当权，一个氏族大乱斗的时代来领，加速了石头和其他工具的武器化改进。
伏羲的三种身份，猎人、厨子、祭司
人类也从早期的女性崇拜转到了男性崇拜，比如最早的三足鸟，到后来的蛇，可能都是男性的器殖崇拜。
三足鸟形象
国之大事，在祀与戎，打仗，靠武力，大家都差不多的时候，靠智力，也靠老天的帮助，巫文化兴起，早期的巫师负责的是战争的大事，太阳成了父系社会的象征，地位高，比如夸父逐日、后羿射日可能都有那个时代斗争的影子。还记得之前的结绳纪事吧，伏羲的厉害在于，利用了早期的结绳纪事，创造了阳爻阴爻，最早的文化符号，推演出八卦图，为什么伟大，这是抽象系统思维的诞生，简单的文化符号，提炼和辐射出自然的原始规律，用的却是简单的系统，这太牛了，“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜。近取诸身，远取诸物，始作八卦”，最早的抽象系统诞生。
八卦的演变
至于仓颉造字，“天雨粟，鬼夜哭”，也是有可能，总要有第一个文字被创造出来。伏羲氏还发明了渔具，乐器等等，作为人文始祖的伏羲，开启了男人旭日东升的故事。神农氏神农氏和炎帝的关系错综复杂，但无论怎样，一定还有一个过渡时期的氏族，是神农还是炎帝不重要，使得族群能够得以大量的群居定居，才从氏族过渡到之后的部落时代，人口得以大量繁衍而不至于饿死，靠不确定性高的猎物和采集，远远不够，粮食能掌握在自己手中，才是人类得以安身立命的根本。 神农氏尝百草，尝的是医治伤口、疾病的药，可能无意中也发现了能供人食用并且好养殖的最初的粮食作物。这从概率上说可能性也大。有了农作物，就必须有对应的生成工具，开垦用的、种植用的、收割用的...当然也少不了陶器和炊具，陶器和炊具离不开对高温火的运用，人口得到爆发性的增长，氏族时代即将没落，能容纳更多氏族的部落时代也将上演，这就是新石器时代早期的故事。
传说的神农形象
部落时代 最早掌握农业技术的氏族，人口数量剧增，使自身就能形成部落的基础，以火德王的炎帝，可能脱胎于神农氏，为什么是火，这个火是上下叠的火，是高温火，烧制陶器用的，姜姓，后来姜把女去掉了，变成羌，这是男权社会对遗存的母系社会的反抗，文明自此之后没了女人的身影。羌族后来是游牧民族，按道理不因该掌握农业技术是定居吗？最早掌握农业技术的神农氏，拥有这种渗透到神州大地的力量，以前的人还没掌握怎么让土地重复利用的技术，开垦出来的土地，种上几年失去肥力，必然需要不断的换地盘。  炎帝牛首人身，从羊，鸟，蛇，怎么变成牛了，牛是耕地的一把好手，平时温顺，勇猛起来也不差，以前的那些小动物都算是原始崇拜，毕竟眼下最重要的不是繁衍的问题，是大量人口生存的大事，部落时代的文化符号变成了图腾，牛是炎帝部落的图腾。
皇帝号称轩辕氏，有熊氏，姬姓，轩辕是发明了车子，无论是打仗还是迁徙，优势都不容置疑，熊可能是早期部落时代的图腾，比起炎帝的没落，皇帝部落依靠巨大的先进技术优势迅速崛起，可能在黄河流域发明了更先进的种植技术，不得而知，定居的好处是可以吸纳大量的人口，促进交流和文化技术的快速迭代，而不至于在迁徙途中流散分化，这也可能是炎帝没落的原因。 蚩尤，传说东方九黎部落，擅长制造兵器，后世形象为耳鬓如剑戟，头有角，这可能才是真正的战斗民族，靠的是纯粹的武力生存。  文明是人类演化过程中超脱出蒙昧、野蛮的人类生存形态，不代表文明必然战胜野蛮，不管是谁打谁，谁联合谁，一场部落时代的大战一触即发，这就是上古时代有名的阪泉之战、涿鹿之战.. 最终的结果是促成了部落的统一，而综合了不同部族的图腾的皇帝，象征男权的蛇也变成了图腾的龙，称霸一方。闻一多在《伏羲考》里生动地阐释了这个过程。他认为华夏民族的图腾是龙，而龙的主干部分和基本形态都是蛇。红山文化中就有出土的龙、玉龙等早期龙形象的文物。 部族时代 融合的部族开始兴建土木,建造城墙，八方来朝，外部没了对手，中国也迎来了上古的黄金时代，尧舜禹的部族时代，尧被尊称为“陶唐氏”，手工业迎来巨大的发展，舜被尊称为“有虞氏”，为社会树立良好的道德风尚，禹被尊称为“夏后氏”，最早的水利工程专家，只要把内部搞好，英明有能力的人才大展身手，造就华夏前夕的宏图伟业，中华文明自此进入国家时代。
 后记 短篇的文章，对于这么长的历史演化时期，必然舍弃了太多太多故事...对于哪是三皇，哪是五帝，比较靠谱的三皇是女娲、伏羲、神农，毕竟这三位对于早期人猿的教化，起到最重要的作用。 从时间来看半坡遗址处于母系社会繁荣阶段，仰韶文化在早中期处于母系氏族社会，晚期进入父系公社社会。 至于蚩尤不在五帝之列，就是偏见和不应该了，胜利的皇帝是智慧的，把蚩尤的蛇图腾变成龙，把尊敬的对手封为战神，这是雅量和气度。比如三星堆文化，要承认神州大地上的所有族群演化的可能性，不然就成了异类和异端，这就是偏见。五帝也齐全了，龙山文化基本就和五帝处于差不多时期，毛泽东说：五帝三皇神圣事，骗了无涯过客。至于最终结果，还是不去纠结的好，总体演化故事也算通畅。龙山文化则处于新石器时代晚期，大概就是禹融合个部落时期，《夏本纪》记载，“禹辞辟舜之子商均于阳城，天下诸侯皆去商均而朝禹，禹遂即天子位，南面朝天下，国号曰夏后”，至于到底是禹还是他的儿子孙子建立夏朝，不是很重要，总得是他们结束了部族时代，新石器时代也到了晚期，可类比的是良渚文化，古文明也将迎接新的文明形态--华夏国家的到来。我是小叨，下次再见。最后还是那句话，请把以上内容纯当作消遣的故事，至于什么时间顺序考证，我也没这本事，但是希望你们的留言交流和批评指正其中原则性的错误，感谢。
[color=var(--GBL05A)]发布于 2024-01-27 13:06
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女娲和伏羲确实是兄妹。两人结婚是因为当时发大水，人类都死在洪水中。 女娲和伏羲手拉手跑到高山之巅，这世界现在只剩他们俩了，伏羲看着自己漂亮的妹妹就动了一点小心思。就说，我们得结婚。 女娲当然不同意。但是伏羲提出人类已在生死存亡的关头时，女娲一想，哇！还是哥哥有远见。可是她还是不乐意啊，天天叫哥，突然改口叫老公这不习惯。 于是女娲就说，我们分别到两座山顶，生一堆火，如果烟雾能在空中互相缠绕结合，就是上天同意我们，我们就结合。伏羲硬着头皮去干了，结果烟雾真的在空中互相缠绕。 女娲不服。又说，我们还是回山顶上，向下推磨盘。如果磨盘能在山脚并拢，就代表上天同意我们。伏羲一想，这还不简单，对着女娲往下推不就得了？最后，两个磨盘合二为一，并得严严实实的。 伏羲说，这下同意了吧？女娲又想到一招，我绕着树林跑，你在后面追，如果你能追的上，就表示上天同意我们。伏羲一听，高兴死了。越往后人为操纵的痕迹越明显嘛！可是一开跑，伏羲可是比女娲大很多啊，真追不上啊！伏羲是什么人，一拍脑袋，得了，我站着不动。不一会，女娲哐地撞到伏羲怀里。女娲怎么得想到啊，哥哥这么坏，居然站着不动。三个方法都实现了，女娲也想不出什么别的了，于是就和伏羲结合。 ——————@我是分割线@——— （这是后话） 之后女娲生了个大肉球，伏羲一剑劈去，肉球迸裂。溅出来的每一滴血化作一个人，伏羲和女娲又重新当上了部落首领。
[color=var(--GBL05A)]编辑于 2015-10-25 12:35
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Kimi
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女娲娘娘的丈夫是大道圣人伏羲，就是天地人三皇之首的天皇，同时也是天界五帝之首的青帝圣皇，他又是扶桑木帝东王公。还有伏羲不仅是四农之首的花神和四季之首的春神，更还是掌管人类爱情的青春之神和太阳神，他和掌管生育和姻缘的月亮神女娲娘娘是一对夫妻神！三皇中炎帝神农是老人，黄帝轩辕是壮年，只有青帝伏羲是少年。至于女娲娘娘也是跟大道伏羲圣人一样是十八岁模样，伏羲喜着青衣，女娲喜着朱衣！女娲本是伏羲妇，青帝府中东王母，造人补天牵姻缘，立规有矩正神仙。伏羲一画开天地，太昊大道贯古今。手握九爻演万物，脚踏大道弄无限！ 在上古神话中，女娲号东王母是第一个圣人，是东王公青帝伏羲的妻子，掌管人类生殖和婚姻的女神，由于伏羲的算计能力几乎超越天道，所以有伏羲的女娲其实际能力几乎无敌。在辈份上不要说女娲，就是前世的伏羲都比鸿钧要高。有种传说女娲和伏羲前世是上一个宇宙的人。总之，女娲加上伏羲不是你能想象的强大。在上古神话传说中女娲和伏羲不仅是兄妹，而且还是夫妻，但女娲伏羲两人并不是妖族。只是女娲最先是掌管妖界故为妖族圣人，后又创造人类成为人族圣人。 为何女娲跟妖族有关？最开始女娲和妖族的关系是这样的，据说女娲和伏羲是兄妹，伏羲精于算筹在女娲造人前自身算计能力跟圣人不相上下，而女娲则精于化身之法经常变化亿万分身捉弄伏羲。一次伏羲算出自己以后有可能超脱大道，便告诉女娲说，他算出两人日后会创出一个强大的族群，不如创造试试？ 于是女娲和伏羲开始创造生命，由于伏羲女娲是第一次 创造生命，所以经验不够于是只造出一种能够修炼成妖类的方法，而经过这种修炼方法而成的生命先天充足但是后天不足，这种残缺的生命叫做妖。妖族化为人形的相貌都偏向女娲比较貌美，由于伏羲帮妖族算出成长的捷径致使妖族迅速强大，虽然先天强大但是后 天创新能力却不足，于是妖族未能占据绝对统治地位。由于伏羲女娲 二人合力创造了妖族的修炼方法致使妖族正式诞生，二人都成为了半圣。后来伏羲女娲二次合作决定创造新的生命，这次伏羲和女娲决定造出完整的能修炼成圣的生命，于是二人从自己身体里取出部分血肉结合生下了人族，女娲赋予了人族先天的情感，伏羲赋予了人族后天的知识，这次造人很成功，伏羲的精算能力第一次超过了后世的圣人，而女娲的造化能力也终于圆满了，两人 的功德也足以成为圣人，但是只能诞生一位圣人。而妖族开始嫉妒人族，再加上 其他族类后裔的煽动挑拨，终于在巫妖大战前发生了三次人 妖大战。第一次人妖双方打平但人族消耗 过大，第二次人族虽然战败但在伏羲的干涉下和局收场，第三次伏羲因为只能帮助人妖二族各一次的誓言无法再帮助人族，于是人族惨遭妖族屠戮。由于人妖二族都是女娲自己创造的，而且妖族本来快统治诸天了，再加上半圣伏羲因为偏向人族，所以同是半圣的女娲在妖族屠杀人族中采取中立，看见女娲这样做最后伏羲失望了把所有力量射给了女娲死了，然后女娲的功力终于和功德持平正式成为第一个圣人，不过也正因为见死不救而被后来的人教教主老子等众圣排挤。 由于在巫妖大战之前，妖族就因为与人族大战也损失了不少实力，而此时巫族突然发难，并掀起巫妖之间大战。巫妖大战期间女娲由于伏羲的缘故而内疚，让伏羲重生成了人族，伏羲领导人族时正式出现老子等几位早已暗中帮助人族的人教圣人。为自身算计便借口报复妖族之前对人族的屠戮，人教圣人阻止了女娲对妖族的援手致使巫妖两败，并排挤了女娲的人族气运，于是看到此景伤心的女娲退隐了。而伏羲重生后成了人族第一个皇帝领导人族逐渐强大起来并称霸了天地，伏羲最后重新修成半圣在天上当了个名誉天帝称为火云三圣皇的青帝圣皇。伏羲恢复了记忆后阻止了人族对女娲的不敬，仍然尊女娲为人族圣人，但由于各种原因不能主动见女娲，故每次都是女娲主动去火云宫找伏羲。封神演义就有女娲去火云宫给伏羲过生的事情，女娲把伏羲生日当成自己生日一起过。后来女娲因为伏羲帮忙算计知道伏羲会超脱大道的缘故，从此深居宫中成为永久的中立神，不过女娲掌管人族的生殖 和姻缘所以人族诞生越多女娲的力量将越强大。女娲成圣前在伏羲的帮助下斩去了上中下三尸的下尸化为红娘，而相对的再次成为半圣的伏羲只斩去了半个善尸化为月老。天庭五大天帝中玉皇大帝是人族，紫微北帝是鬼族，长生大帝是仙族，青阳大帝是神族，而勾陈大帝就是妖族，据说勾陈大帝就有伏羲和女娲的精血，可以算是他们二人的血脉后裔，号称妖族出身，跟着伏羲一样号天皇氏。还有九天玄女和九幽素女最先都是女娲和伏羲的弟子，九天玄女号玄母娘娘持有玄天戈，九幽素女号后土娘娘持有生死簿。再说历史故事：至于现实中的伏羲女娲，女娲从八岁就暗恋伏羲，十六岁时终于嫁给了三十一岁的伏羲。伏羲称帝后把中原赏给了女娲，自己驻守西北边疆，可是伏羲六十岁时被人伏击而亡了，于是五十多岁的女娲继位了，他们一共生了四个儿子 四个女儿。分别是太阳明阳少阳初阳和太阴厥阴少阴初阴，伏羲以八卦为子女定名，所以古传伏羲为天父，女娲为地母，子女为阴阳。 伏羲氏除了伏羲当过伏羲女娲朝第一任皇帝，其余大部分时间都是女娲氏的太后在摄政，所以女娲的影响高过伏羲，而伏羲的名声是神农朝轩辕朝两代帝朝给纠正过来的。这就是继弇玆朝母权社会后，伏羲建立父权而女娲又进行母权复辟，最后神农和轩辕再次建立父权取代母权的过程。历史上伏羲女娲互为夫妻的说法在春秋时期的古楚国就已经流行，到了汉代成了汉族的始祖神，在后世伏羲女娲更是中华民族的始祖神，谁否定了伏羲女娲的夫妻关系谁就否定了汉族和中华民族，所以不要中了有心人的奸计！ 发个小贴士：女娲生日是3月15日，伏羲生日是3月18日，一般说来谁先过生日谁当老大。不过女娲平日都是三月十五日和伏羲一起，到了三月十八日那天才回宫，两人一共度过四天的生日。所以无论是神话还是历史，我都比较看好这对恩爱的中国夫妻，他们是中华民族龙凤和谐的象征！
[color=var(--GBL05A)]编辑于 2017-07-12 00:13
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[color=var(--GBK03A)]付楚义
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一开始什么关系都没有，伏羲是作为历史人物出现的。 后来伏羲被神化，和女娲产生联系。按学术界的观点，先是组成兄妹，又组成夫妻。 兄妹婚在唐朝确定。不过出现很晚。
[color=var(--GBL05A)]发布于 2017-03-23 14:09
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[color=var(--GBK03A)]张习如
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在中国传统里，本来是没有关系的，不过后来我们引入了古埃及和希腊罗马的神话思想，伏羲女娲被对应于Osiris Isis 他们就成了兄妹夫妻。有，这是因为，所谓伏羲女娲图，就是汉朝版本的 玛丽亚圣母生子的河南版, 是地中海文明中国化的证明。这个所谓伏羲女娲，是埃及两大神仙夫妻，Osiris 和 Isis， 在埃及被亚历山大征服以后，埃及神话在结合了罗马传统神仙和埃及对蛇作为再生象征的寓意以后产生的希腊罗马化版本Serapis 和Isis 的中国化，并以中国的伏羲和女娲对应之。那么这里伏羲女娲的人首蛇身，携带不同物品，也可以从古埃及和地中海的文物和神话里找到对应解释。
古埃及时代Isis表现出蛇身和翅膀的特点伊西斯是古埃及宗教中最重要的女神之一，被认为是魔法的女神、治愈和保护的女神，也是死者复生和母性的象征。她是奥西里斯（Osiris）的妹妹和妻子，同时也是荷鲁斯（Horus）的母亲。伊西斯以其忠诚和对奥西里斯的爱而闻名，她搜集和重新组合了奥西里斯被其兄弟赛特分割的身体，使之复生。
伊西斯的崇拜起源于尼罗河三角洲的区域，但随着时间的推移，她的信仰遍及整个埃及乃至地中海地区的其他地方。在希腊化时期，她甚至与希腊神话中的一些女神，如得墨忒耳（Demeter）和赫拉（Hera）等，有了一些相似之处。
伊西斯的象征包括托盘王冠（一个圆圈顶上有一对牛角，中间夹着太阳盘）和翅膀，她经常被描绘为一位戴着王冠、展开翅膀的女性，表示其保护的能力。此外，伊西斯还经常与圣甲虫、蛇和其他生育与再生的象征相关联。
伊西斯的神话故事展现了她的智慧、魔力以及对家庭的忠诚和保护。她被认为是女性、母亲、治愈者和魔法师的理想典范，她的形象和故事在古埃及社会中占有非常重要的地位。
伊西斯的崇拜并没有随着古埃及文明的衰落而结束；她在罗马帝国时期仍然受到崇拜，并影响了后来的宗教和神话。今天，伊西斯仍然是许多新异教徒和现代精神路径中一个受尊敬和仰慕的形象。
Isis 在埃及希腊化时代的全人形塑像
埃及壁画里的Isis，佩戴Isis必配的圆盘王冠，由一对牛角和太阳圆盘构成。注意她额头的蛇也是Isis力量的重要象征Isis最著名的象征是圆盘王冠（Hedjet），在古埃及语中被称为“Behedet”，是古埃及神话中的一种重要象征，尤其是与女神伊西斯（Isis）相关。这种王冠通常被描绘为一个圆形的太阳盘，位于牛角之间。这种形象代表着王权、神圣以及与太阳神拉（Ra）的联系。伊西斯经常被描绘为佩戴这种王冠，以表示她的保护者角色以及她与太阳神和创造力之间的联系。 圆盘王冠的设计象征着神圣的光辉和生命力，牛角则象征着力量和肥沃。这种王冠的结合体现了伊西斯作为母性、再生和保护的女神的多重属性。伊西斯不仅是奥西里斯的妻子和荷鲁斯的母亲，也是神和人民的保护者，她的这些角色在她的许多神话故事中都有体现。 除了伊西斯之外，其他一些神祇，如哈索尔（Hathor），也有时被描绘为佩戴圆盘王冠，这进一步强调了它作为生命和神性象征的重要性。圆盘王冠是古埃及艺术和宗教中一种强有力的象征，它连接了天地之间的神圣力量，表明了神祇对人类世界的守护和引导。
此外，人形Isis塑像里还有Isis的一些主要象征，比如Isis结
 伊西斯结（Isis Knot）或提特（Tyet）是古埃及的一个象征，与女神伊西斯（Isis）紧密相关联。这个符号在形状上类似于一个结扎在中间的布条，两端分叉，看起来与安卡（Ankh）符号相似，也就是说和红领巾形状很接近，安卡象征生命。伊西斯结通常被解释为代表生命、福祉和保护，特别是与伊西斯作为治愈和保护之神的角色相联系。还可能代表了女性的生殖力量或是生命本身的循环性。在古埃及的艺术和装饰物中，伊西斯结经常出现在护身符、墓室壁画以及与葬礼仪式相关的物品上。
在现实中Isis结是红色的，代表Isis的月经和生育之血，象征女性的生育和保护之力。
 Isis左手一般会拿一个类似拨浪鼓的摇鼓Sistrum，象征她的魔法力量，右手会拿一个水不会停止的水瓶，象征女神的疗愈的力量。额头的蛇象征复活和再生的能力。
在一些古埃及的文献和神话故事中，伊西斯结与伊西斯复活她的丈夫奥西里斯的故事相联系。这个故事强调了伊西斯作为魔法和复生之力的角色，而伊西斯结象征着这种力量的工具。
Isis左手拿摇鼓Sistrum
Osiris 埃及的农业之神和冥界神
奥西里斯（Osiris）是古埃及宗教和神话中最重要的神之一，象征着死亡、复生和生命的循环。他被认为是冥界的统治者，负责审判死者的灵魂，并决定谁能获得永生。奥西里斯的形象和故事深深植根于古埃及人对于死后世界、复生和农业循环的信仰之中。
奥西里斯是天神盖布（Geb）和天后努特（Nut）的儿子，与他的妹妹兼妻子伊西斯（Isis）、弟弟赛特（Set）、和妹妹尼芙提斯（Nephthys）一同构成了一个重要的神祇家族。他是荷鲁斯（Horus）的父亲，荷鲁斯是天空之神，经常被视为正义和秩序的维护者。
Osiris同样额头有蛇奥西里斯神话是古埃及最著名的故事之一，讲述了奥西里斯被他的弟弟赛特嫉妒和谋杀，然后被切割成多块散布在埃及各地。伊西斯，他的妻子，通过她的智慧和魔法，找回并重新拼凑了他的身体，使他复活。伊西斯的这一行为不仅使奥西里斯成为了冥界的统治者，也象征着生命、死亡和再生的循环。
 奥西里斯通常被描绘为一个穿着紧身裹尸布的男性，头戴阿特夫冠（一顶高耸的白色头冠，顶部有一束羽毛），手持权杖和鞭子，这些都是王权的象征。他的皮肤通常被描绘为绿色或黑色，象征着死亡后的再生和肥沃的土地。
 奥西里斯的崇拜在整个古埃及历史中非常重要，特别是与葬礼仪式和死后生命的信仰相关。他的神话故事不仅反映了古埃及人对于死亡和复生的观念，也体现了正义、复仇和家庭忠诚的主题。奥西里斯的形象和故事在埃及之外也有影响，特别是在与埃及有文化交流的地区。
 再看Osiris的象征物。首先是阿特夫冠。
Osiris佩戴的头冠也会有牛角和太阳圆盘阿特夫冠（Atef Crown）是古埃及神话中的一种象征性头饰，与奥西里斯（Osiris），死后世界的统治者和复生的象征，紧密关联。这顶冠冕具有独特的设计和深刻的象征意义，是奥西里斯权力和神性属性的标志。 阿特夫冠的核心是一个白色的锥形帽子，类似于上埃及（南部埃及）国王的传统白冠（Hedjet）。这顶帽子的特征是在顶部和周围装饰有羽毛。最典型的设计是在冠顶中央配有一根直立的羽毛，两侧各有一根弯曲的羽毛，这三根羽毛代表了奥西里斯的神性。有时，冠上还会加装一圈羚羊角，进一步强化其神圣性。此外，阿特夫冠经常被描述为顶部有太阳圆盘，象征太阳神拉（Ra）的力量。
 阿特夫冠象征着奥西里斯的统治权、复生和生命力。白色帽子象征纯净和神圣，而羽毛则象征轻盈和天空的属性，暗示奥西里斯对空中和冥界的统治。此外，这种冠冕也象征着正义、和平与繁荣，反映了奥西里斯作为法律和秩序守护神的角色。 在古埃及艺术和神话中，通常只有奥西里斯或与他密切相关的神祇（如被视为他的化身或代表的法老）才佩戴阿特夫冠。这顶冠冕是奥西里斯最具辨识度的属性之一，在许多描绘奥西里斯的艺术作品中都可以看到。
总的来说，阿特夫冠不仅是奥西里斯的重要象征，也反映了古埃及人对于死亡、复生和永恒生命的深刻理解和信仰。
在古埃及神话中，奥西里斯（Osiris）通常被描绘为手持两种象征性物品：一个鞭子（或权杖）和一个曲柄权杖，这两件物品分别象征着国王的权力和责任。这对象征物品，在古埃及被称为“沃萨”（Was scepter）和“赫卡”（Heqa scepter）。
 沃萨鞭子（Was Scepter） 沃萨鞭子是一种象征力量和统治的权杖，其特征是长杆的顶部装饰有动物头（通常是一种类似狗或狐狸的神秘生物的头），底部则是分叉的形状。这种权杖不仅与奥西里斯有关，也广泛出现在许多其他神祇和法老的描绘中，象征着他们超凡的权力和对埃及土地的掌控。沃萨权杖的形象表明持有者拥有驱逐邪恶和维护秩序的能力。
 赫卡鞭子（Heqa Scepter） 赫卡鞭子则是一种曲柄权杖，通常与法老和神祇的统治权以及牧者的形象联系在一起，象征着国王作为人民牧者的角色。这种权杖的设计简单，顶部弯曲，象征着领导和指导。在古埃及，法老被视为神的化身，负责引领和保护他的人民，赫卡鞭子正是这种责任的象征。
 这两种象征性物品不仅反映了古埃及人对于权力和责任的看法，也象征着法老或神祇在维护国家秩序和宗教信仰中的双重角色。奥西里斯作为冥界之王，同时也是复生和生命的象征，手持这些象征性的物品，进一步强化了他在古埃及宗教中的核心地位和对古埃及人民生活的深远影响。 在艺术作品和神话故事中，奥西里斯手持鞭子的形象传达了他作为公正裁判者和国家领导者的角色，以及他对复生和再生力量的掌控。这些象征物品的使用，不仅在古埃及宗教和王权中占有重要位置，也为后世提供了关于古埃及文化和宗教信仰的深刻洞察。
 此外还有一个重要的象征，奥西里斯柱（Osiris Pillar）或更为人知的“Djed”柱，是古埃及文化中一个重要的象征，代表稳定性、耐久力和奥西里斯的脊椎。Djed柱被视为一种支撑宇宙秩序的柱状符号，它的形象和意义深深根植于古埃及的神话、宗教仪式和艺术之中。 Djed柱的设计通常包括一个宽底部，上面是几个平行的横条，顶部是一个窄的部分，形似一个塔状结构或有时被解释为一串紧密堆叠的莲花或蒲草束。这个形象象征着坚固和持久，常被解释为奥西里斯的脊柱，代表重生和永恒生命的力量。也有人把它和Osiris的阴茎联系起来。
 在古埃及神话中，奥西里斯被谋杀后，他的身体被切割成多块，分散在埃及各地。Djed柱象征着他身体的重新组合和复活，成为了奥西里斯崇拜中的一个核心符号。Djed柱的立起仪式，通常在庆祝奥西里斯复活的节日中进行，象征着秩序的恢复和生命的续续。
Djed柱不仅是奥西里斯的象征，也代表了法老的权力和国家的稳定。在许多古埃及的浮雕和画作中，法老被描绘为竖立或固定Djed柱的形象，这一行为象征着他们维护国家秩序和宗教信仰的责任。 此外，Djed柱也与其他几位古埃及神祇有关，尤其是与建筑和工艺之神普塔赫（Ptah）以及土地和农业之神盖布（Geb）有联系，强调了它作为生命、丰饶和稳定之源的象征意义。
Djed柱在古埃及的装饰艺术、护身符以及建筑中广泛出现，成为古埃及文化中一个持久的象征。它不仅体现了古埃及人对于死后世界的信仰，也象征着对于稳定、持久和秩序的追求。
当然还可以注意到Osiris在腰部系了Isis结，象征他和Isis的亲密关系。Osiris和Isis作为埃及神话界的第一夫妇，经常共同出现，并带着他们的儿子Horus。
 
在埃及神话中，他们也都和蛇有关，但是一般不以蛇或者半人半蛇的形象出现，而是额头上有蛇，虽然在神话里，他们有变成蛇的能力。
伊西斯（Isis）、奥西里斯（Osiris）与蛇的关系在古埃及神话中是多维和象征性的，反映了古埃及文化中蛇的复杂象征意义。在这些神话故事中，蛇不仅象征着危险和死亡，也象征着治愈、保护和复生。
- 治愈与保护： 在一些故事中，伊西斯使用她的魔法来治愈由蛇咬伤引起的疾病。在著名的奥西里斯复活故事中，伊西斯化身为一条蛇来唤醒奥西里斯。这些故事强调了蛇作为治愈和变革力量的象征。
- 死亡与复生： 奥西里斯是死后世界的统治者，与死亡和复生的循环紧密相关。蛇蜕皮的自然现象被视为复生和重生的强烈象征，与奥西里斯经历死亡并通过伊西斯的魔法复活的故事相呼应。
- 智慧与守护： 在古埃及文化中，蛇也象征智慧和守护。伊西斯作为魔法和智慧的女神，她与蛇的联系强调了她使用知识和魔法来保护和恢复秩序的能力。
在古埃及神话中，蛇经常出现作为重要的象征性角色，与众多神祇的故事相交织。对于伊西斯和奥西里斯，蛇不仅是他们故事的一部分，也是他们力量和角色的象征。例如，伊西斯在寻找奥西里斯的遗体碎片时，有时被描述为变成蛇，这象征了她的变形能力、智慧和与自然力量的联系。
但是埃及有几个半人半蛇的女神，比如Renenutet（又称Renenet或Ernutet）是古埃及宗教中的一位女神，主要与收获、生育和子女的抚养相关联。她被认为是农作物的保护者，特别是监护小麦和大麦的生长，这些是古埃及主要的粮食作物。因此，Renenutet被视为农业繁荣和食物丰富的象征。除此之外，她也与命运和人们命中注定的寿命相联系，有时被认为是决定新生儿未来的女神。 Renenutet通常被描绘为一条蛇或者蛇头女性的形象，蛇在古埃及文化中象征着保护和再生的力量。作为一种保护者，她不仅守护农作物免受天敌的侵害，也保护孩童和家庭。此外，由于蛇蜕皮的自然现象，蛇也象征着重生和永恒，与Renenutet的生育和养育的职能紧密相连。 Renenutet的崇拜与农业周期紧密相关，尤其是在播种和收获季节。她的庇护被认为对确保丰收至关重要。在一些古埃及文献中，她也被描述为与其他几位神祇有联系，如与孩童之神赫比（Heqet）、智慧之神图特（Thoth）和写字之神塞什特（Seshat）共同工作，影响着人们的生活和未来。
蛇形女神之后，埃及被希腊征服，希腊统治者为了更好地融合埃及和希腊，就开始了埃及神仙的希腊化，Osiris Isis自然首当其冲。
埃及的蛇崇拜传统和希腊的蛇崇拜传统结合，于是把希腊罗马的一对经常以蛇形示人的善意之神和运气之神 Agothos-daimon 和Agothe-Tyche和Osiris Isis对应，又让Isis结合了蛇形女神产生了Isis-thermouthis，面容和服装结合了希腊女神Demeter。
福神agatho daimon的人形和蛇形，因为家蛇也被认为是家的看护者，是好运气家神的象征
古埃及蛇形女神Renenutet
希腊女神DemeterIsis-Thermouthis 是古埃及与希腊文化融合后产生的一位神祇，体现了埃及女神伊西斯（Isis）和希腊神话中农业女神狄弥特（Demeter）的特质的结合。这种融合反映了在托勒密时期（公元前305年至公元前30年），随着希腊文化的影响渗透到埃及，两种文化中神祇属性的合并和同化。
Isis-Thermouthis 的特点和象征意义
- 农业和生育：Isis-Thermouthis 继承了狄弥特的农业女神角色，象征着土地的肥沃和丰收。同时，她也保留了伊西斯作为生育和母性的象征，强调了生命的创造和维护。
- 保护和治愈：与伊西斯的其他属性相一致，Isis-Thermouthis 被认为是保护者和治愈者，特别是对于家庭和儿童的保护。
- 融合文化的象征：Isis-Thermouthis 的崇拜体现了古埃及和希腊文化的融合，示范了不同文化间的交流和相互影响。Isis-Thermouthis 的崇拜主要集中在托勒密时期的埃及，尤其是在尼罗河三角洲地区。她的神庙和崇拜中心成为了文化交流的场所，展示了希腊和埃及宗教实践的融合。
人首蛇身的Isis-thermouthis，保留了Isis的牛角日盘冠，但相貌装束希腊化 日盘变成了月亮象征同样，Osiris被希腊罗马化为Serapis，同样以人首蛇身为经常出现的形象，这个形象被称呼为serapis-agathos daimon。
同样Osiris 保留头冠，形象也希腊化
塞拉皮斯（Serapis）是古埃及和希腊文化融合后产生的一位神祇，他的崇拜在托勒密时代的埃及特别流行。塞拉皮斯的形象和属性是一个有意设计的混合体，旨在促进希腊和埃及之间的文化和宗教融合，以及加强托勒密王朝的统治合法性。 塞拉皮斯的起源并不十分清楚，但普遍认为他的形象是在托勒密一世统治期间（公元前305年至公元前282年）刻意创造的。托勒密一世希望通过一个新的神祇来统一他的多元化帝国，使希腊和埃及的居民能够共同崇拜同一位神祇。塞拉皮斯的形象和属性被设计为能够吸引这两个文化群体。 塞拉皮斯被描绘为一个带有希腊式胡须的雄伟男性，通常戴着象征冥界统治的莲花冠或穆特冠（Modius），这种冠表示生育和再生的力量。他经常被看作是奥西里斯和阿波罗的融合体，结合了冥界之王和太阳神的属性。塞拉皮斯同时也与治愈和医疗联系在一起，部分原因是因为他和阿斯克勒庇俄斯（希腊医疗之神）有着相似的属性。 塞拉皮斯崇拜的主要中心是亚历山大城的塞拉皬姆（Serapeum），这是一座宏伟的神庙和图书馆，成为了学术研究和宗教实践的中心。塞拉皬姆不仅是塞拉皮斯信仰的中心，也是古代世界知识交流的重要场所。 塞拉皮斯的崇拜在罗马帝国时期继续流行，并随着罗马的扩张而扩散到帝国的其他地区。然而，随着基督教在罗马帝国的崛起，塞拉皮斯的崇拜逐渐衰落，到4世纪末基本消失。 塞拉皮斯的出现和发展展示了古代世界文化和宗教融合的复杂性，也反映了托勒密王朝在政治、文化和宗教方面试图融合不同传统的努力。
人形
人首蛇身，童男童女状态，注意不同于埃及时代两个圆盘都代表太阳，这时候男性的圆盘代表太阳，女性的代表月亮
蛇形，靠头冠看身份
和儿子一起出现
agathos daimon也埃及化了
      
希腊化的蛇形女神对比汉朝出现的伏羲女娲图，可以承认这就是Isis-thermouthis 和 Serapis-agatho-daimon的中国化。形象和服饰变成中国人，有的画还保留了男竖女圆的头冠形状，有的似乎保留了Isis的摇鼓。有的保留了两个圆盘，看起来都是太阳圆盘，有的画了月亮，有的把蛇画成了龙。
两个太阳，似乎女娲有软化的sistrum
两个太阳，蛇龙化
左边似乎是有蟾蜍的月亮
有翅膀在天上飞行
两个圆盘，头冠不同，龙化那么，主要疑问就是圆规折尺了，现在看，无论是埃及还是希腊罗马，都没有崇拜圆规折尺把它们和宗教联系起来的一点点记录，埃及测量土地也只用软绳子，而圆规折尺出现在公元三世纪的古希腊，是数学家研究几何的工具而已。
看起来倒是有个明显的解释，那就是把Isis Serapis中国化的人，没有看过这些神像的立体，只有平面版本，而他们旁边也没有人为他们解释 Isis的头冠象征什么， Osiris的鞭子代表什么，而他们又接触了西方传来的尺规，于是自然地把图画里平面而简略到看不出分叉的Osiris的鞭子was sceptre解释为折尺，把Isis的牛角太阳冠，太阳估计都认为是空的部分，或者和牛角形状无关，把牛角解释为圆规。
   不过究竟是哪些人干的这活，想想也很有趣：
首先，他们懂汉学，了解伏羲女娲，还专门中国化了。
严格说，在汉朝基督教都没有在罗马合法，传教士是没有的，伊斯兰没有出现，也没有什么外国留学生，只有中国人才能做到这点。
其次，他们没有去过埃及，希腊，罗马，但是弄到了不少神话相关的图，也知道了一些比如Isis是Osiris妹妹和妻子，但是也没有好老师给他们讲细节。
这点结合他们是中国人，没有去过西方可以理解，而且一到二世纪，希腊罗马化的Isis Osiris已经成为航海和贸易的守护神，Isis地位如同妈祖，所以他们通过和罗马的地中海贸易以及次级传播弄到这些图也完全不难。
圆规和折尺同样应该也是他们通过贸易获得的，而且很喜欢。
也就是说，有中国人在汉朝就通过和西方直接间接贸易获得了Isis Osiris的图画并了解了一部分情况，然后把神像中国化，并在中国以伏羲女娲的名义得到了广泛传播。
然而我们知道，共济会的信仰里确实把尺规非常当一回事情，其实这在西方非常非常特别，不要说普通人根本不会崇拜这种技术工具，希腊数学家也崇拜的是几何图形，而不是画图工具，无论埃及还是希腊罗马都没有任何痕迹把这对神仙夫妻或者其他神和尺规联系起来。
而且共济会理论里还真的把尺规神秘化了，因为男人是太阳女人是月亮，Osiris是太阳 Isis是月亮，所以圆规代表太阳，折尺代表月亮 天圆地方，圆规是代表圆，于是象征天，折尺画方，于是折尺代表地。而天公地母，所以圆规代表男人，折尺代表女人，等等等等
显然，这些理论的提出者完全不知道，埃及神话里，两兄妹夫妇的守护力量都是太阳。而天圆地方，天公地母，这可完全是中国来源的古代哲学思想。。。以及天通过下雨让地怀孕，象征男女交合，这不是中国的云雨理论么。。。
  
据说是古犹太人的天地观念，天圆地方。。。
that architect would have used the Compasses to draw the top of the universe, the great stone semi circular dome of Heavens. He would also have used the Square to draw the bottom of the universe, the great stone flat earth.
于是用圆规画的天，用折尺画方的地。圆规象征天，折尺象征地。
And this is exactly how the Compasses and Square are positioned in the Masonic symbol: the Compasses at the top, representing the Heavens, the Square at the bottom, representing the Earth.
天父地母，所以圆规是父亲，折尺是母亲，他们交配产生生命
中间的上帝代表生命，所以共济会标志是个黄图，同理，以色列的六芒星估计也是所以，共济会不仅重视尺规，而且对尺规和天地，男女，精神物质的神学对应有非常多的解释，虽然最后和伏羲女娲的对应反了。而这些解释的基础都是中国哲学。。。
共济会又是谁搞出来的，共济会来自在欧洲的可萨犹太人。而且西方知识分子基本都认为共济会思想来自东方。
所以整理一下，这些犹太人其实是中国人。
他们汉朝就打通了东西，把罗马最流行的神成功中国化了。
不过他们的西学半吊子，没有见过实体，把象征物解释错了。
然后他们将错就错，用中国汉朝的自然哲学乱解释了一通，竟然神化了圆规折尺。
他们坚持这套理论很多年，到欧洲继续推广，这理论依然是基础。
他们是谁呢，其实就是今天可萨犹太的祖先，跑到欧洲的北匈奴中的汉朝知识精英的后代。北匈奴一直用中西的信息差，把中国的知识和货物运到西方，再把西方的运到东方，最终掌握了世界财富。北匈奴可能确实认为埃及兄妹夫妻就是伏羲女娲，这让他们惊喜地发现道也在世界中，他们也喜欢尺规代表的数学和工程技术，于是发挥自己的知识和想象力搞了一套神秘学理论，远在他们信犹太教以前，然后他们也把犹太教改造成了和共济会差不多的大杂烩，反而说传统的犹太教和血统继承的犹太人是极端派，后来到欧洲为了解决和基督教有差异的问题，就用这套理论成立共济会拉拢欧洲精英。可以说是中国文化输出和中西方结合的先锋了。
关于北匈奴怎么变成今天犹太人主流的 过程可以看这里
犹太人已经把全世界掌握到什么程度了?
哎，中国历史文化里的仇恨，恶意，恐惧实在太多太多了，导致真相永远在一团迷雾中，而我们这两千年过的像蒙上眼睛的驴，每天有人来送点饭的囚犯或者病人，和北匈奴的隔阂让我们自以为的外交和贸易历史怕不是成了笑话，和北匈奴的问题不解决，其实下一步也很不好走，中国历史不加入北匈奴部分，其实也完全不成体系了。
最后发现这位答主的观点有点意思，虽然错误很多，比如伏羲女娲尺规图汉朝就出现了，而那个金融集团就是发现金融真好用的北匈奴精英集团，他们不是蜥蜴人，外星人，那都是白人的种族歧视和不信任的产物，他们就是北匈奴而已。他们的很多毛病和心理问题，说起来其实一个是汉唐的中国人就这样，一个是汉朝打他们追他们的心理阴影。。。北匈奴也是炎黄子孙华夏大禹嫡系，他们也是王昭君李广刘邦等人的后代。。。共产主义和资本主义都是他们发明，我们跟随的。。。
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[color=var(--GBL05A)]发布于 2024-04-12 02:54
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[color=var(--GBK03A)]龙之传人
[color=var(--GBK04A)]弘扬国学，不学易不足以为将相，通五术
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有人 说 ： 伏羲 、女娲 先秦时代 前 ，没有任何 夫妻关系 ， 先秦之后 有夫妻 关系 ，一般人无法解释这个吧？
谜底 或许 在 圣人 的两个 老婆，两个圣女 身上 ，一个 圣女 是凡人血统 ，一个圣女 是 纯神族血统 ， 千古文明及文明 崩塌 都与这两个女人背后的势力 有关。
这一切 始于 上古 人神禁止婚恋 ，但你发现 亚特兰提斯 文明的特点是什么 ？ 它是 海神波塞冬 与 凡人 女子通婚生子 的结果 ，所以 你认为 亚特兰提斯 走向毁灭的真实原因是什么 ？这些 东西，我之前根本无法缠清 ，也缺乏证据 与史料 。
而且 很多东西 ，都是上面 想给我们看见的，即便神话也如此 。 历史 是一个 任人打扮 的小姑娘 ，你以为神话 不是 吗？ 我从来不会 轻易 相信 我看见的， 我会不断 寻找真相 ，不断去论证 。
我现在 甚至怀疑 我现在经历的 一切 都是被设计好的，我看见的、经历的也未必是 真实， 因为他们想要 的就是这样结果 ，无所谓，压根玩不过他们，我也想通了，“人生如戏”。
千古文明 或许 就是 为了 龙凤呈祥 ，但是你读上古 会发现 龙华 与 凤夏 大战 过 ，你丫的 和好 就行 了，做个好基友不就是了，真爱 一定要结婚吗？ 不行 ，尼玛你 就要和她 结婚 。
我查过很多资料， 寻找 国王被 美女蛇 强暴的 神话故事 ，还尼玛真给我找到了。我们民族没有这个神话，人家 把你 老祖宗 拖 其它地方解决的 呢？
可以自己百度 ，之后可以看到柬埔寨的九头蛇
在吴哥王朝时代，高棉人奉九头蛇精纳加为神灵，传说吴哥国王是九头蛇精的后裔，吴哥古迹中的空中宫殿的金塔相传是吴哥国王与化为女身的九头蛇精夜夜同眠的寝宫，虽王后也不敢入内。国王在二鼓方才出来与王后同寝。如蛇精一日不来，则国王死期将近，如国王一日不去，必定有灾祸降临。在吴哥古迹，处处可见九头蛇像。
注意黑体加粗字： 这很有强暴的倾向， 这就等于 “她死 ，他不独活； 他死 ，她也不独活”，太辣眼睛了，这就是 同命鸳鸯的说法，太感人了，这就是伉俪情深吗？
然国王有大爱之心，心系苍生，你懂的， 为天下 太平，为天下苍生免灾祸 ， 他每天 晚只能牺牲自己的色相侍寝 美女蛇 ，而且这地靠近 楚 地，基本就是云贵南边一点点儿，你猜这美女蛇 是谁？司马迁 说 ：余不敢多言。
即便写小说， 我也能用大量史料论证，给你嚼服了。
你现在 问他们什么关系 ，他告诉你，我们是真爱， 非常恩爱，那些都是谣言 ，我们是伉俪情深，事实也如此 。
但真相真的如此吗？因为一切都被设计好了，这个世界 如梦一样 ，龙凤呈祥，看起来煞是登对。或许回到那个 世界 ，那 个煞笔又开始逃命了，准备逃婚。
而且这个世界 一直 在 传达一个声音，你们要结婚 ，要结婚，就如魔音洗脑一样，你们是几千年、几万年的缘分，你们 好久没见 ，是好久没见了。
米迦勒说 ： 你 复读机 呀，你烦不烦，你丫的给我闭嘴，小心 我回去给你掐死。
这就是事出反常必有妖 ·几千年的文明 升级·最后来个婚姻结束 ·婚姻之神
.按照逻辑推理，那么他前次婚姻就不叫婚姻了 ？ 答案 就在这里 ，是不被他天界父母认同的。
你也可以 说 天界的封建 残余势力， 孙悟空大闹天宫 就是 反封建的故事，打倒 的是天界 的封建迷信与儒家礼教，事实上我们的文明就来自斗牛宫· 天狼星，考古 都发现 了世界一切文明的源头 都在 天狼星 ·猎户三腰带。
这尼玛 是小说 ？都巧合成这样了，你能把小说嚼成这样，我都给你点赞
今儿 我就胡说 八道 伏羲 和女娲 的关系 ，给你掰扯 掰扯，你放心，这些胡说八道也有严谨地逻辑，甚至还有历史资料佐证。
我们先从苏美尔文献的阿努纳奇 以及人神通婚的小故事 说起 ，之前 先科普一下
苏美尔文明里的神与我们的神都是人面蛇身，有人曾经拿 伏羲与恩基对比，拿女娲与宁胡尔萨格对比，恩利尔是管理型，我想到了玉皇大帝。
之后，我全部 用苏美尔名去写了。
地球上来个勤劳的美少年，叫 恩基，他地球行星 改造，改变 地球 磁场 ，进而让地球适合生命 出现，随后开始造物。 这就是上帝 创造 天地， 这也是 梵天造物 ，这也是 盘古的开天辟地，封神榜也说 ：“伏羲就是盘古开天辟地大帝”。
但你有天 发现女娲是地球的最高神了吧？就是掌管 地府 ，这就是一直有人 说 九天玄女·女娲 才是最牛逼的存在。
我当初一直好奇 ，这球 不是 你造的，你还能是天皇吗？但知道 真相之后，姐姐 你牛，你就是我亲爹，我玩不过你 。之后，我也怀疑如果这个球 没有女娲 、宁胡尔萨格出现 ，或许 地球文明还一片欣欣向荣呢。
这个脑洞比较大 ，你先听着
之后 随着 地球生态 改善完毕， 恩利尔也被派来 了负责 星球采矿，因为他管理牛逼，所以他来 ，那时候采矿的都是阿努纳奇 ，这也没什么 事。
问题 是 他和他的工人朋友没朋友搞好关系，阿努纳奇造反了，这是伏羲是老好人，适合出面，伏羲人缘好。那时候为了进一步改善 工人 朋友的 生活，减轻工人朋友的压力，就启动造人 技术 ，那个女人就来了 ，就是宁胡尔萨格 来了。
随着人类 被创造 出来， 以诺里的故事就出现了， 矿里都是汉子 ，没见过女人，所以恩基 有天对人类女子产生感情 了。
你们想想 看工地上能有好看女人吗？没有 ， 人类的女子越来越好看 ，大家一致 认为 和人类女子搞点故事，也不和那些不男不女的女阿努纳奇如何 ，好歹都是有品味的爷们。
在 恩基的带领下 一群 人都和人类女子通婚了， 但是初代文明哪有道德？你们可以想象 ，这就如 今天富有家教的人 与 没有家教 、结婚后不教育孩子的女人 结婚，爹妈绝对干涉 是不是？
这事 别说 放在今天的人类里不被接受 ，那些老仙儿的父母也不能接受 呀。阿努纳奇的管理阶层基本都是 牛逼天神二代，所以这事 闹得特别大 。
等他们 的老母亲看到之后，火是非常大，但尼玛孙子满地跑了，怎么弄？爹妈气，来火，窝火，您不能把你孙子全部拖去灭口 吧？当时 恩基 ·伏羲找得就是一个叫莉莉丝的女人，他们 搞得很快 ，直接 搞出了一个 人神 结合的文明 ，那就是亚特兰提斯。
人神结合的孩子都是半神之子 ，也叫那非尼姆人 ，事情的导火索 是上梁不正下梁歪 ，这群孙子开始胡作非为，到处杀人放火 。恩基也护犊子，很认可莉莉丝，没意识到这女人压根不是 相夫教子的料。
恩基·伏羲也没有意识到很多问题，那时候也不可能明白找个 相夫教子的女人，也一根筋了，当时 宁胡尔萨格·女娲 估计 打上 伏羲·恩基的主意 。恩利尔 也暗示 恩基 ·伏羲 ： 你这群孙子要教丫 ，否则以后长大不得了呀，家风不行了 ，大的到处说鬼话、小的跟土匪一样。
有一次 ，天狼星把 恩基·伏羲调虎离山 ，调离地球 回天狼星 ，一方面逼他重新找个结婚。另外一个方面 ，地球上 发生战争 ，亚特兰提斯 被摧毁了，这就是 西游记 里 孙悟空 到天庭· 天狼星做齐天大圣，回家一看 ，发现 猴子猴孙全部被杀的故事。
这并不是 胡说八道 ，《启示录》里 一直暗示 基督目光如炬，这种说法与 孙悟空的火眼金睛 是如出一辙。我以前也怀疑 《西游记》不是虚构 ，水帘洞 暗指亚特兰提斯 ，作者叫射阳居士，作者是淮安 人也是有因果的，孙武空原型无支祁最后被镇压 在淮安。
他大闹天宫时就等于是撒旦 ，对他的父动手，他说过“ 宁愿在地狱 为王，也不愿意在九天称臣”，斗战圣佛也是他，勇于反抗。他曾是 晨星之子， 是神之王子 ，是储君，但是最后 他因为自己的孩子 ，宁愿舍弃一切 ，他的孩子再不好， 轮不到你动手，他会亲自杀的，他几个孩子怎么死的。
亚特兰提斯 被摧毁了，他 回来之后，召集 他的人 ，对摧毁亚特兰提斯的人发动战争 ，他就是路西法，是撒旦，是那修罗王 ，目标就是他的哥哥恩利尔， 当时 九天玄女·女娲也动手了。镇压就是为了让他死心 了这条心 ，绝了他的念头，让他回去成婚。
因为两家意思，所以 恩基的地球控制权 全部被拿走了， 就让这个女人当家 做主，所以某段时间，女娲·九天玄女就是女战神，九天玄女出手 就等于 背后隐藏的两大势力动手了。 所以网上一直有人说九天玄女最牛逼，我当时不信 。
事实上，后来我也发现一个秘密：地府在某一段时间已经掌握到了女娲的手里，你猜女娲为什么还权给恩基·伏羲 ？就是 补天之后，因为可以给孩子一个家了，相当于 女娲 愿意 照顾好他和莉莉丝的孩子，他们达成了某种协定。女娲也不想问事， 因为问多了不好。
他真的可以什么都不要，什么都可以不要， 就要他的孩子好。他要自己 的孩子， 他爱自己的孩子，就如他的父亲 爱他一样 ，他愿意 放弃 整个天堂 ，都要他自己的孩子好，给自己孩子 一个家。大洪水 谈妥了 ，那就是结婚可以 ，重建亚特兰提斯 ，给自己 孩子一个 家，否则尼玛什么都别谈 ，他就想望子成龙。
《红楼梦 》 也是这个煞笔的故事 ，起初就是个混世魔王 ，家里人对他的评价，喜欢林黛玉 ，不愿意 与薛宝钗 结婚 ，
您看是反对 封建迷信的书籍 ，但是 你 到了今天不会那么想了。
他曾经是一个 为爱 可以放弃一切的人 ，放弃原本属于他的天堂，跟你走 。但他有了孩子， 他只要自己孩子 好， 若你不能给他 孩子 好 ，他也只要孩子 ，不要那个女人，尤其是她不行人事的时候。
女娲 愿意 给他 孩子 一个家 ，老吾老以及人之老 ，幼吾幼以及人之幼的女人，她愿意 把他前妻的孩子视如己出，那也叫母仪天下，她埃及神话里就是 伊西斯，就是 埃及版 “孟母三迁”，就是王座，新一代 王位的继承 ，伊西斯一个 人抚养出 荷鲁斯。
有人说 天狼星人男权，我不否认，我也不会议论男女平等，我就问你一句话 ：“ 人类的孩子不是畜生，需要教育，需要文明传承 ，如果男人忙事业，孩子 不是流水线上的产品，没有足够的母爱，孩子会没有安全感，我见过 某些女人缺乏耐心 ，对孩子多凶，跟打畜生一样 。”
因为我爹妈 疼我，所以我晓得疼孩子 ， 因为 我爹妈疼我 ，即便我有自己自己的想法，做出了他们不喜欢的选择，我心里也会时常想着他们 ，他们骂我，不理解我，我也会偷偷哭泣，心疼他们。
这就是 父慈子孝， 尼玛父母与子女 之间过得跟房客一样见过吗？ 光阴交错见大道，没有对比哪有是非 ？ 你看他背弃了自己的父母，但依然为他天上的父哭泣， 而天上的父也为他偷偷哭泣，这是骨肉！ 有人不会懂 ，因为就没有被父母爱过。
这基本就与我们看到的某些神谕吻合，他就是想给他的子孙后代一个家，一个完整的家。 几千年的努力 ，只是为了重建 亚特兰提斯的牛逼生活， 他爱每一个人，他是人类之祖，之后 他完成几千年前的约定，就完婚。 一个好的母亲，就如孟母三迁，就如王座 ，可以培养出卓越的王。 孩子没有幸福上 ，结婚什么？都跟一群鬼一样了 ，人不学，跟鬼学了？
没有什么真相，真相或许都是神仙过来演戏的， 以各种残缺让大家看看什么叫科学，什么是适合人类的生活模式， 就是神仙做，大家学 ，学不好，之后考试就麻烦 了。
人生如梦，就是一场戏，是让我们感悟，是让我们修行的，宽恕每个人吧， 或许那恶魔都是特级教师，过来考验你的，始终记得一点：苍蝇不叮无缝的蛋 无论国家 、民族、个人 都是福祸无门，惟人自召。
关于伏羲 ·女娲 还有更多的东西没有写 ，在华夏里面 还有大量的隐蔽秘辛 。那两人一出来，或许一目了然 。
有时候 我们不要着 于名相 、我相，破开外相、破除我执，追求本真，就是看自性，我们必须清楚自己要的是什么。
那一个名有什么屁用，我们要实至名归。真正的王，从来不需要 外在去证明他的存在，他若是王星，就尼玛 落到荒野 都是至高无上的君王 ， 但为了大家考清华，所以他被打上无数的印记见证他是万王之王 。
有时候 ，他也会 在想 ，这尼玛 真的要靠几个 破名、破印记证明 自己，然后就躺狗 ，做个废物了？ 你问他会什么 ，他说我尼玛什么都不会，，他只能把他的那些 女人名字 秀出来，证明 自己是特别的存在？
若他如此，他天上的爹都能冲出来， 把这个煞笔 东西，一jio 踢沟里去
所以我们只能读书 ，日以继夜地考清华，做个 愉快的煞笔东西，做个普通人，做个听党话，跟党走的好青年 。
[color=var(--GBL05A)]编辑于 2023-03-29 00:19
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[color=var(--GBK03A)]一源并作
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伏羲和女媧是雙生靈魂，是彌勒和觀音在上古時期的第一次化身，本體靈魂是青龍的一陽一陰，父輩來自如來本體的青龍能量。這是過往的使命角色，現在是新宇宙的重新定位。
[color=var(--GBL05A)]发布于 2022-09-07 16:24
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[color=var(--GBK03A)]不倒翁
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没关系，传说女娲是造人的，是始祖。而伏羲是后来的神话传说，两个不是一个体系的。到了唐朝，李亢编了本小说集叫“独异志”，在这部小说集里，李亢把他们编成先兄妹后夫妻。
[color=var(--GBL05A)]发布于 2018-05-06 21:47
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