贾宝玉===神瑛侍者+补天灵石===三生石+帝台之棋//传国玉玺

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贾宝玉被五鬼魇了，通灵宝玉能除邪祟，不灵验的真正原因是什么？



君笺雅侃红楼

君笺雅侃红楼​




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贾宝玉和王熙凤被五鬼魇魔法所害，任凭名医良药，高僧高道都不见效。贾政眼见如此打算放弃，不想癞头和尚、跛足道人突然登门，拿起通灵宝玉一番诵持，当晚贾宝玉和王熙凤就病情好转，得到“宝玉”庇护也就渐渐好了。








画家孙温描绘了癞头和尚、跛足道人的邋遢模样，与公门贵胄之间，最不像高人，却恰是真佛。所谓真人不露相。

（第二十五回）众人举目看时，原来是一个癞头和尚与一个跛足道人。
见那和尚是怎的模样：
鼻如悬胆两眉长，目似明星蓄宝光，
破衲芒鞋无住迹，腌臜更有满头疮。
那道人又是怎生模样：
一足高来一足低，浑身带水又拖泥。
相逢若问家何处，却在蓬莱弱水西。

《红楼梦》至此是一个转折。二十五回之前尚有回头诗，人物也多有专门诗词介绍。与《西游》《水浒》类似的世俗小说写法。到二十五回后，则彻底脱离了“古旧”，自成一派再难见到癞头和尚、跛足道人这般介绍描写。








一僧一道联合出场，是第一回后度化甄英莲不成的又一次聚首。与当年青埂峰一别已经过去十三年。八十回前癞头和尚再没出场，跛足道人单线出场三次，度化甄士隐、柳湘莲成功，度化贾瑞失败。癞头和尚则两次暗中出场，度化林黛玉失败，却救了薛宝钗。

贾宝玉蒙难，贾家都知道中邪，遍寻高僧高道却不见效果。可见世俗中所谓修行之人不过尔尔，招摇撞骗者多，图财害命者多，沽名钓誉者多。真正的高人，要么似癞头和尚、跛足道人这种“真人不露相”。要么就是妙玉这种没有术法一心修行避世之人。日后妙玉“风尘肮脏违心愿”就是指贾家抄家后她不能再安心避世。此风尘与男女风尘无关。








闲言少叙，癞头和尚、跛足道人来到贾家也没做什么，不过是激发了通灵宝玉的功能，让它对贾宝玉形成有效庇护。那么，通灵宝玉是怎么失灵的呢？原文说法其实不尽不实。

（第二十五回）那和尚接了过来，擎在掌上，长叹一声道：“青埂峰一别，展眼已过十三载矣！人世光阴，如此迅速，尘缘满日，若似弹指！可羡你当时的那段好处：
天不拘兮地不羁，心头无喜亦无悲；
却因锻炼通灵后，便向人间觅是非。
可叹你今日这番经历：
粉渍脂痕污宝光，绮栊昼夜困鸳鸯。
沉酣一梦终须醒，冤孽偿清好散场！”

癞头和尚说的意思很简单，通灵宝玉被“红尘富贵”蒙蔽了心性，致使空有除邪祛祟的本事，却终不能灵验。此话当然不错。








石头在那大荒山无稽崖修炼成灵，他出身高贵曾为女娲补天石，却结局凄凉被遗弃。他也没什么惊天动地的志向，只羡慕人世繁华，想要经历一番红尘。茫茫大士、渺渺真人满足了他的心愿。结果就像那秦钟，如果安分在家读书，不经历贾家的富贵浸染，不至于悲剧收场。

没吃过珍馐美味，就不知道粗茶淡饭食难下咽。通灵宝玉也是如此，被红尘中的富贵浮华迷了心窍，忘了本我，也忘了本分，最终被“五鬼”上门欺负，徒之奈何！

《红楼梦》这段描写无疑充满奇幻色彩！但刨除奇幻外衣追索本质，“五鬼魇魔法”隐喻通灵宝玉“无效”代表贾家传承蒙尘。








宁荣二公武功传家，建立了不世功勋、世袭富贵。可贾家传了不过三代，生了五代人。却上不得马，读不得书。不说祖宗英雄，他们连狗熊都不如。

四大家族内部，史家一门两侯，多出来一个侯爷。王家王子腾步步高升。薛家注定是炮灰不提也罢。贾家呢？此消彼长一代比一代差。贾宝玉在哥哥贾珠死后，他的存在原本代表传承接续。他此番被害寓意传承不继。然而通灵宝玉“无所作为”预示着贾家的传承中断了，积重难返自救不得。








虽然有癞头和尚、跛足道人侥幸帮助，终究不是正道。打铁还需自身硬，贾家自己根本坏掉了，才是日后抄家的主因。而没有内邪哪有外鬼？“五鬼魇魔法”暗示贾家就是落入别人算计，最终被抄家一败涂地。那时谁也救不得他们。

贾元春判词图画那张弓，既表示贾家卷入皇权争夺。何尝不是落入皇帝“飞鸟尽良弓藏”“兔死狗烹”的阴谋？

所以，《红楼梦》文字背后的嚼头，其实更有意思。

文｜君笺雅侃红楼，欢迎点击关注，文章持续更新

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《红楼梦》中贾宝玉戴的玉上面刻的什么字?




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2018-04-05  ·  TA获得超过4793个赞  















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•《红楼梦》中贾宝玉戴的玉的正面刻着“通灵宝玉”, 注云“莫失莫忘,仙寿恒昌”；反面注云“一除邪祟,二疗冤疾,三知祸福”。“通灵宝玉”如图所示：


      

• 出处：《红楼梦》第八回《比通灵金莺微露意　探宝钗黛玉半含酸》：通灵宝玉正面图式  通灵宝玉    注云莫失莫忘仙寿恒昌     通灵宝玉反面图式    注云一除邪祟二疗冤疾三知祸福


•通灵宝玉是《红楼梦》中屡次提到的一块重要的玉石名称，本是女娲炼就的一块顽石，因无才补天而随神瑛侍者（即后来的贾宝玉）入世，幻化为贾宝玉落胎时口衔的美玉。



•简介：通灵宝玉，《红楼梦》中的神话形象，贾宝玉出生时嘴里衔来，当做命根子挂在项上。贾宝玉是女娲剩一石转世真身（质），通灵宝玉则是其幻相（形）。薛宝钗项圈上的金锁受一僧一道点化，系通灵宝玉附生物，寓意“土生金”；一边金（薛宝钗）玉（通灵宝玉），一边木（林黛玉）石（贾宝玉），双方激烈对抗，寓意“金克木”。通灵宝玉对贾宝玉的人生发挥原罪、金箍棒、紧箍咒三重作用。贾宝玉多次摔砸通灵宝玉，彰显了他的爱情坚贞和叛逆精神，但以失败、妥协而告终。后四十回通灵宝玉丢失，从反面促成了金玉良缘、高魁贵子、家复中兴三件喜事。贾宝玉完成这些为通灵宝玉所注定的宿命后便离家出走，与通灵宝玉形质合一，由一僧一道携归青埂峰，变回女娲剩一石，诗云“沉酣一梦终须醒，冤债偿清好散场”。



参考资料

曹雪芹.红楼梦.江西：江西美术出版社，2012

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《红楼梦》又称《石头记》



沈抱书

沈抱书



红楼梦新解达人















作者：沈抱书

《红楼梦》又名《石头记》，因空空道人自大荒山无稽崖青梗峰下，抄录的一段石头枉入人间的经历。《石头记》开篇推出石头因被女娲弃于大荒山无稽崖青梗峰，枉自悲号惭愧。根据《红楼梦》作者留于文中解密方法，大荒山关联词汇是答应皇天善福，答皇善谐音是大荒山，应天福谐音是应天府；无稽崖关联词汇是无情脊梁山崖，情梁山谐音是清凉山，无脊崖谐音是无稽崖；青梗峰关联词汇是事情头更乘风，情更风谐音是青梗峰，事头乘谐音是石头城；“大荒山无稽崖青梗峰”则指“应天府清凉山石头城”。一日茫茫大士和渺渺真人路经此地，因顽石哀求，茫茫大士大展幻术，将顽石变成一块鲜明莹洁的美玉，又镌上数字方妙，后随茫茫大士下凡携带入人间。

《红楼梦》中心人物贾宝玉前世是赤瑕宫神瑛侍者下凡，通俗的说法就是投胎，贾宝玉生来口衔一美玉，“通灵宝玉”正是茫茫大士携带入红尘的顽石，通灵宝玉上又镌以铭文，以显其妙。铭文如下：正面刻着“通灵宝玉”四字，还有“莫失莫忘，仙寿恒昌”八字，八字关联词汇是首末名师玉墨天王极限寿寿永恒昌昌；末师墨王限寿恒昌谐音是莫失莫忘，仙寿恒昌，首名玉天极寿永昌谐音是受命于天，既寿永昌。通灵宝玉关联词汇是传统灵位宝玉玉玺，统灵宝玉谐音是通灵宝玉，剩下的四个字即传位玉玺。

背面刻有“一除邪祟，二疗冤疾，三知祸福”。熟悉历史的读者，对明初洪武大帝武定北方一定很了解，朱元璋战前动员发檄文以正视听，檄文中提出了“驱逐胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民”的口号。简言之即驱鞑虏，复华夏，承天命。对照通灵宝玉背面镌文，除邪祟关联词汇是去除答谢颅髓，除谢髓谐音是除邪祟，去答颅谐音是驱鞑虏；疗冤疾关联词汇是辅料花园夏季，料园季谐音是疗冤疾，辅花夏谐音是复华夏；知祸福关联词汇是诚挚天火复命，挚火复谐音是知祸福，诚天命谐音是承天命。

神瑛侍者关联词汇是天神子婴宝石作者，神婴石者谐音即神瑛侍者，天子宝作谐音即天子宝座。故贾宝玉是居于天子宝座上持有大明传位玉玺的大明皇权。传国玉玺是华夏正统皇权，否则是“白版皇帝”，白版关联词汇是板齿，白齿谐音白痴。《红楼梦》描写贾宝玉每每丢失通灵宝玉会变得白痴一样，正是这一传说的影射。

《红楼梦》癞头和尚即茫茫大士下凡人间的形象：鼻如悬胆两眉长，目似明星蓄宝光，破衲芒鞋无住迹，腌臢更有一头疮。人物原型为朱元璋，《脂砚斋重评石头记》批注茫茫大士和渺渺真人骨骼不凡是真像非幻像，朱元璋早年出家为僧的形象，有图为证。

石头记关联词汇是明示石头告急，明石告谐音是《明史稿》。女娲炼石补天，关联词汇大女青蛙修炼事实修补明天，女蛙炼实补天谐音是女娲炼石补天，大青修事修明谐音是大清修史羞明。所炼石头高经十二丈方经二十四丈，隐喻的是大明王朝共传十二世（虽传十六帝），明史共有二十四本记，同时也是第二十四史（注：二十四本纪和二十四史提出时间有待考证）。

熟悉明史的读者都知道，大明王朝自朱祐樘之子朱厚照始，接连出现不务朝政的皇帝，好比一块顽石。终至大明根基动摇，虽经朱由检的努力有所改变，但天命所不受，自然灾害、农民起义、后金崛起、朝臣内斗叠加，大明王朝于崇祯十七（1644）年崩塌。崇祯帝殉国后，朱由崧在金陵石头城下的老皇城宣布监国，这段历史影射石头经过一番历练后又回到了青梗峰下。《红楼梦》第九十五回写邢岫烟求妙玉扶乩，乩书上写道：“来无迹，去无踪，青埂峰下依古松”，峰下依着古松正是朱由崧的“崧”。所以妙玉扶乩的结果影射福王朱由崧捡漏了大明皇权，在金陵监国。通灵宝玉归真本源又回到青梗峰下，即结束了石头的这一段人间经历。

借《红楼梦》诗按：

白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。

假作真时真亦假，假去真来真胜假。​​​​​

编辑于 2021-03-11 21:56

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贾宝玉人物形象分析（贾宝玉性格特点是什么？）

2022-05-12 09:08:38  • 好文分享

贾宝玉人物形象分析（贾宝玉性格特点是什么？）

贾宝玉，中国古典小说《红楼梦》主要的人物，别号怡红公子、绛洞花王、富贵闲人。由神瑛侍者脱胎而成，对绛珠仙草有灌溉之恩，因此有还泪一说，出生时口含一块玉，是贾府的宝贝，他曾说“女儿都是水做的骨肉”，从小在女儿堆里长大，喜欢亲近女孩儿，与林黛玉的爱情是世间少有的纯纯之爱。他性格的核心是平等待人，尊重个性，主张各人按照自己的意志自由生活。在他心眼里，人只有真假，善恶，美丑的划分。也不安于封建统治者规定的本份，既“偏僻”，又“乖张”，所以，在常人眼中，贾宝玉既“无能”，又“不肖”，而且天下第一。其实，这正反映了贾宝玉对封建正统思想的不满和反抗精神。

1、叛逆思想

贾宝玉作为荣国府嫡孙，出身不凡，又聪明灵秀，是贾氏家族寄予重望的继承人。但他的思想性格却促使他背叛了他的家庭。

他的叛逆性格的形成不是偶然的。一方面，以男子为中心的贵族社会是那样虚伪、丑恶、腐朽无能、庸陋可憎，使他因自己生为男子而感到终身遗憾。他也曾被送到家塾去读四书五经，但他对于封建教育的那一套在感情上就格格不入。他很少接触做官的父亲，畏之如虎，敬而远之。

另一方面，家长从小把他交给一群奶娘丫鬟。那些围绕着他，各以一颗纯真的心对待他的丫鬟，才是他的启蒙老师。丫鬟们的深挚纯洁、自由不羁的品格感染着他，她们由于社会地位卑下所遭到的种种不幸也启发着他。在贾宝玉的直感生活里，她们和那些以世俗男性为主的居于中心统治地位的势力，在每一点上都形成鲜明的对照：尊重与玩弄，聪明与愚蠢，纯真与腐朽，洁净与污浊，天真与虚伪，善良与邪恶，美好与丑陋。



贾宝玉的叛逆性格并不是一开始就定型了的，作品着力描写了他性格发展成长的历史。他生活在罪恶腐败的贵族环境里，不可避免地沾染着一些贵族公子的恶劣习气和腐朽观念，这些坏的东西和他性格中好的倾向并存着。但随着生活中他所见闻的重大事件给予的刺激和教育，随着他在卷入现实矛盾时精神上所受的挫折和打击，他的思想品格里一些腐朽恶劣的东西就慢慢减少了、清除了，他的叛逆思想性格渐渐坚定了、成熟了。

他对待身边的女孩子们的态度，同情和亲爱始终是主导的方面，但在最初也带有一些腐朽、邪恶的成分。秦可卿之死、秦钟之死，林黛玉身世的飘零，身为贵妃的姐姐内心的悲苦，使他开始对两性关系逐渐表现出严肃态度，对自己所处的社会表现了深一层的反感，逐步摆脱了社会势力和贵族恶习的纠缠和吸引。

封建势力的一次较大的镇压是王夫人发动的抄检大观园，逼死晴雯，撵走芳官、四儿、司棋，大观园最终转入冷落凄凉之境。贾宝玉目击晴雯等的悲剧和大观园的劫难之后，抛掉对封建势力的幻想。他用血泪写成的《芙蓉女儿诔》，无异于一篇叛逆到底的宣言书。

贾宝玉极其轻视尊卑有序、贵贱有别的封建等级制度。贾环既是他弟弟，又是庶出，“他家规矩，凡做兄弟的都怕哥哥”，但宝玉却是“不要人怕我”，所以贾环他们并不甚怕他。尽管被贾环有意用滚烫的蜡油烫伤，他也要为贾环打掩护。他对仆人没有主奴界限，直接破坏封建秩序。对茗烟“没有没下，大家乱玩一阵”;撕扇子使晴雯转恼为笑;金钏受辱身死，宝玉念念不忘，不顾给凤姐过生日这等大事，偷偷跑到郊外冷清之处洒泪祭奠。因此，也有人说贾宝玉这个形象所体现的是初步民主平等思想。

贾宝玉主张人人平等，尊重个性，各人按照自己的意志自由活动。在他心眼里，人只有真假、善恶、美丑的划分。他憎恶和蔑视世俗男性，亲近和尊重处于被压迫地位的女性。与此相连，他爱慕和亲近那些与他品性相近、气味相投的出身寒素和地位微贱的人物。他说：“可恨我为什么生长在这侯门公府之家，绫锦纱罗，也不过裹了我这枯株朽木;羊羔美酒，也不过填了我这粪窟泥沟。富贵二字真把人荼毒了。”这实质上就是对于自己出身的贵族阶级的否定，也是他叛逆性格的表现。

2、尊重女性

贾宝玉其实并不是“淫魔色鬼”，而是中国封建社会末期的母腹中开始孕育的“新人”的胎儿。他为女性唱颂歌，唱悲歌。

贾宝玉的秉性温柔，对女儿有着由衷的崇拜，他认为“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉”，认为“凡山川日月之精秀，只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。”所以他“见了女儿我便清爽;见了男子，便觉浊臭逼人”。在宝玉身上，这不是什么病态的心理。宝玉身上虽然有着一些脂粉气，但他仍是一个可爱的小伙子，是一个外在的秀气与内在的率真完美结合的英俊少年。他的气质与对女儿的赞美崇拜，更多地表现出对美和理想的追求，是对那个充满了浊臭气息的男尊女卑时代的抗争与颠覆。

贾宝玉在自己的家庭，自己的身边长期接触那么多聪明美丽的青年女性，看到她们受到不应有的轻视，看到她们的地位是那么屈辱，命运是那么悲惨，对她们又爱又敬，为她们又悲又愤，回过来就更对“峨冠博带”的“须眉男子”深恶痛绝。宝玉的这种情感，正是源于内心深处对女性的尊重。



中国社会青年女性的悲剧，早已演出了一千多年，直到曹雪芹才把这个悲剧写出来，这不是偶然，而是因为他把女人当做人，尊重女性，才看得出这是悲剧。在《红楼梦》的艺术世界里，就是宝玉的眼中才能看得出的悲剧。

何其芳曾经指出宝玉这个典型形象最突出的特点就是“多情”。但是宝玉的“多情”不是西门庆式的兽性占有，甚至也不是晏小山、纳兰容若那种“多情”所能比拟，宝玉的“多情”中更多的是“敬”。鲁迅说“昵而敬之，恐拂其意”。惟其“昵而敬之”，方能看出所敬的每一个人的命运都是悲剧，把她们每一个人的悲欢哀乐、荣辱得失，都包括在自己的关心注念当中，这就叫做“爱博而心劳”。

宝玉就是这样的“爱博而心劳”。比所爱者本人还要操心，还要忧深虑远，自然是“而忧患亦日甚矣”。几千年来被否定的女性的价值，仅仅在宝玉的眼中充分反映出来，几千年来被遮掩住的女性的悲剧，也仅仅在宝玉眼前拉开了大幕，所以鲁迅说：“悲凉之雾，遍被华林。然呼吸而领会者，独宝玉而已。”

3、贾宝玉具有初步民主主义思想

贾宝玉有与封建主义格格不入的性格，在宝玉周岁时抓取“脂粉钗环”的举动，，十来岁时是“异常淘气”，居然还说出了：“女儿是水做的骨肉”，“我见了女儿便清爽”的“混话”来。在他身上，我们可以看到色彩鲜明、线条清晰的民主主义精神的完整轮廓和雏形。

贾宝玉的民主主义思想，最明显的表现在他的对封建社会女性的“爱”上，即对于有些寒素和微贱人物的爱慕和亲近，尤其是他对于女孩子的特殊的亲爱和尊重。但是他的思想还是有一点狭隘的，他不敢与封建制度彻底的决裂;他从来不敢和封建家长正面发生冲突，对抗比较消极;还有当他苦于找不到思想出路时，就产生了想死，想“化烟化灰”的虚无空幻的思想，所以说他的这种民主主义思想还是有它的局限性。

贾宝玉是《红楼梦》中的思想者，他是作者对宗法礼教的背叛和对女性主义张扬的代言人。是作者对一切美好的赞叹和美好毁灭的悲伤的表现者。他是一个时代的产物，也是这个时代终结的产物。在他的生命历程中，最重要的一件事无疑就是与林黛玉的相爱了。



这场恋爱，一方面开始于叛逆性格，另一方面又促使了他的叛逆性格的最终形成。这是他生命史上最大最重要的叛逆行为。宝、黛不但要求婚姻自主，而且在恋爱中背离了封建社会的人生之道。他们在反叛的道路上越走越远，最后导致了两人的悲剧结局。

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贾宝玉 （古典小说《红楼梦》主人公）
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贾宝玉，中国古典名著《红楼梦》中的男主角。前世真身为赤霞宫神瑛侍者，荣国府贾政与王夫人所生的次子。因衔通灵宝玉而诞，系贾府玉字辈嫡孙，故名贾宝玉，贾府通称宝二爷。 [1]  

贾宝玉自幼深受贾母疼爱，游于温柔富贵乡，专爱作养脂粉，亲近家里姐妹和丫鬟；他与林黛玉青梅竹马，互为知己，发展成一段世间少有的纯洁感情；他重情不重礼，结交了秦钟、蒋玉菡、柳湘莲、北静王等有情男子；他喜欢诗词曲赋之类性情文学，厌恶四书和八股文，批判程朱理学，把那些追逐科举考试、仕途经济的封建文人叫做“禄蠹”。可是到头来“瞬息间则又乐极悲生，人非物换”。他所欣赏的女子们死的死，散的散；自身又在家族安排下糊里糊涂与薛宝钗结婚，致使林黛玉泪尽而逝；再经抄家之痛，越发唬得他疯疯傻傻。 [2]  

为了报答天恩祖德，也为了尽快了却尘缘，他以高魁贵子重振家业。最后情极而毒，悬崖撒手，跟随一僧一道出走，回到青埂峰，“究竟是到头一梦，万境归空”。 [2]  

贾宝玉形象带有曹雪芹自传的色彩，但其本质上属于艺术虚构，是作者有意识塑造的集意淫、补天济世、正邪两赋三大美德于一身的典型形象，在世界文学史上极具创新性。









人物关系



共8个相关人物







薛宝钗

妻子


贾政

父亲


王夫人

母亲


贾珠

哥哥



贾元春

姐姐


贾代善

祖父


贾母

祖母


林黛玉

表妹




百科星图
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贾宝玉的小厮丫头   




袭人

袭人：全名“花袭人”，曹雪芹所著中国古典小说《红楼梦》中的重要人物，金陵十二钗又副册第二位，宝玉房里大丫鬟之首。原名珍珠



晴雯

晴雯，中国古典小说《红楼梦》中的人物，金陵十二钗又副册之首，贾宝玉房里的四个大丫鬟之一，虽是丫鬟，但在宝玉房里过得千金小



麝月

麝月，中国古典小说《红楼梦》中人物，是男主人公贾宝玉身边一等丫鬟。怡红院里的四大丫鬟之一，她在书中的出场并不多，但是一个



秋纹

秋纹，中国古典小说《红楼梦》中的人物，主人公贾宝玉的四大丫头之一，一味小心服侍宝玉。 她与袭人、晴雯、麝月一样是贾宝玉的


饰演过贾宝玉的男明星   




杨洋

出自2010年《红楼梦》



于小彤

出自2010年《红楼梦》



马天宇

出自2010年《林黛玉传》



叶项明

出自2009年《你在红楼我在西游》


红楼梦中别号   




贾宝玉

别号：怡红公子



林黛玉

别号：潇湘妃子



薛宝钗

别号：蘅芜君



贾迎春

别号：菱洲


马天宇饰演过的角色   




苏志文

《淑女之家》中出演



向辉

《最好的遇见》中出演



余海盐

《土豪520》中出演



米青

《浪漫满厨》中出演


《红楼梦》中的角色   




贾宝玉

贾宝玉，中国古典名著《红楼梦》中的男主角。前世真身为赤霞宫神瑛侍者，荣国府贾政与王夫人所生的次子。因衔通灵宝玉而诞，系贾



林黛玉

林黛玉，中国古典名著《红楼梦》的女主角，金陵十二钗正册双首之一，西方灵河岸绛珠仙草转世，荣府幺女贾敏与扬州巡盐御史林如海



薛宝钗

薛宝钗，是曹雪芹著长篇章回体小说《红楼梦》中的女主角之一，与林黛玉并列为金陵十二钗之首，贾宝玉的从母姊（姨姊）、妻子。她



王熙凤

王熙凤，曹雪芹所著中国古典小说《红楼梦》中的女主角之一，金陵十二钗之一，贾琏的妻子，王夫人的侄女，贾府通称凤姐、琏二奶奶

中文名贾宝玉 别    名宝二爷、怡红公子、绛洞花王 饰    演欧阳奋强（87版红楼梦）
于小彤、杨洋（2010版新红楼梦）
马天宇（黛玉传） 性    别男 登场作品《红楼梦》及其衍生作品 表    妹林黛玉 居所名号绛芸轩、怡红院 情榜考语情不情 仙界前身神瑛侍者 主要作品《芙蓉女儿诔》 绰    号无事忙 自    谦槛内人、浊玉 御赐道号文妙真人（程高本续集中内容） 喜欢的人林黛玉 妻    子薛宝钗


目录

1 人物外貌
2 角色生平
▪ 仙界来历
▪ 衔玉而诞
▪ 幼年情事
▪ 贾宝玉挨打
▪ 好事多磨
▪ 大故迭起（出自高鹗续书后40回）
▪ 出家为僧（出自高鹗续书后40回）
3 贾宝玉结局
▪ 宝玉出走
▪ 二宝成婚
▪ 沦为乞丐
▪ 悬崖撒手
▪ 名列情榜
4 角色评价
▪ 书中评价
▪ 评点者评价
▪ 名家点评
▪ 文学史评价
5 角色原型
6 角色分析
▪ 判词解读
▪ 生日考证
▪ 三大品德
▪ 爱情悲剧
▪ 情极之毒
7 人际关系
▪ 主要亲属
▪ 主要朋友
▪ 主要奴仆
8 个人作品
9 影视形象

   


人物外貌

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杨洋饰演贾宝玉（2010新红楼梦剧照）
杨洋饰演贾宝玉（2010新红楼梦剧照）(8张)


头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额，穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦，外罩石青起花八团倭锻排穗褂，登着青缎粉底小朝靴。面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，鼻如悬胆，睛若秋波。虽怒时而似笑，即瞋视而有情。 [1]  
头上周围一转的短发，都结成小辫，红丝结束，共攒至顶中胎发，总编一根大辫，黑亮如漆，从顶至梢，一串四颗大珠，用金八宝坠角，身上穿着银红撒花半旧大袄，仍旧带着项圈、宝玉、寄名锁、护身符等物，下面半露松花撒花绫裤腿，锦边弹墨袜，厚底大红鞋。越显得面如傅粉，唇若施脂；转盼多情，语言若笑。天然一段风韵，全在眉梢；平生万种情思，悉堆眼角。看其外貌，最是极好，却难知其底细。 [1]  

   


角色生平

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 播报

   


仙界来历



贾宝玉仙界来历示意图（据通行本）
贾宝玉仙界来历示意图（据通行本）
程高本中，女娲补天之时，炼成补天石三万六千五百零一块，单单剩了一块未用，弃在青埂峰下。此剩一石自经煅炼之后，灵性已通，得换人形。太虚幻境警幻仙子命他为赤霞宫神瑛侍者。他却常在西方灵河岸上行走，对绛珠仙草（林黛玉前世，属木）施以甘露之惠，相互许下木石前盟（神瑛侍者属石，推知他的前世为神瑛仙石 [3]  ）。后因凡心偶炽，被一僧一道携入红尘，幻化为通灵宝玉（形），其真身即转世为贾宝玉（质）。待劫终之日，人与玉“形质归一”，变回青埂峰下那块高经十二丈、方经二十四丈的女娲补天所剩之石，上面编述有《石头记》原稿，静候有缘人空空道人抄去问世传奇。 [1]  图示如右：


贾宝玉仙界来历示意图（据甲戌本）
贾宝玉仙界来历示意图（据甲戌本）
此处甲戌本等脂本出现重大异文：剩一石既没有化身为神瑛侍者，也没有转世为贾宝玉，而是单单幻化为通灵宝玉；贾宝玉仅仅是神瑛侍者转世，与剩一石互不相干；待劫终之日，通灵宝玉变回空空道人见到的那块剩一石，贾宝玉则不知所踪。 [2]  图示如右：
   


衔玉而诞



87版《红楼梦》贾宝玉
87版《红楼梦》贾宝玉(39张)


神瑛侍者转世为人，生在京城荣国府贾府中。一落胎胞，嘴里便衔下一块五彩晶莹的通灵宝玉来，就取名叫作贾宝玉。万人皆以为奇异，说他来历不小，他的祖母贾母更是爱如珍宝。那年周岁时，他父亲贾政要试他的志向，便将那世上所有之物摆了无数，与他抓取。谁知他一概不取，伸手只把些脂粉钗环抓来。贾政便大不喜悦。独有贾母还是命根一样。 [1]  
贾宝玉家世显赫，天下推为望族。京城“八公”，贾府宁国公、荣国公占二席，且系金陵省四大家族之一。太祖皇帝南巡，贾府只预备接驾一次，把银子都花得像淌海水似的。贾宝玉的长姊元春晋封贵妃，元宵省亲被秦可卿称为一件非常喜事，真是烈火烹油、鲜花着锦之盛。贾宝玉从小养尊处优，所以薛宝钗给他取了个绰号叫“富贵闲人”。 [1]  

   


幼年情事

贾宝玉自幼因贾母疼爱，原是同姊妹们一处娇养惯了的，他的名言：“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人。”他与林黛玉同处贾母房中坐卧，故略比别个姊妹亲密熟惯些。他待丫鬟们如养花般细心体贴，将自己的居室命名为绛芸轩，自号绛洞花主（一作绛洞花王）。一次在秦可卿卧房午睡，梦入太虚幻境，阅金陵十二钗判册，赏《红楼梦仙曲》，聆“意淫”之训，与秦可卿梦魂温存。幼年贾宝玉与秦可卿弟弟秦钟同入贾府义学。秦可卿去世，贾宝玉急火攻心，直喷出一口血来。秦可卿出殡，贾宝玉路谒北静王，获赠蕶苓香念珠一串。秦钟夭逝，贾宝玉忧戚不尽。 [1]  

   


贾宝玉挨打

大观园工程既竣，贾宝玉奉父亲贾政之命题对额，初露才华。元春省亲后，贾宝玉同姐妹们入住大观园。春日，宝黛共读《西厢记》，相约葬花。贾宝玉与凤姐中了马道婆魇术，一僧一道为通灵宝玉除邪，养了三十三天方愈。四月二十六日，贾宝玉在冯紫英家初识蒋玉函，获赠茜香罗。贾元春赏赐端午节礼，贾宝玉同薛宝钗的一样，宝黛生疑。五月初，清虚观打醮，张道士为贾宝玉提亲。宝黛因此大吵一场，贾宝玉砸玉，林黛玉剪坏了往日亲手做的穿玉的穗子。事后贾宝玉赔礼道歉，被薛宝钗讽为“负荆请罪”。在听唱《葬花吟》和史湘云劝学风波中，贾宝玉与林黛玉两番诉肺腑，二玉爱情开始觉醒。 [1]  

端午节后，贾环诬称“贾宝玉调戏金钏儿致其被撵投井”，忠顺王府查问贾宝玉“藏匿蒋玉函”之罪，两案并发，贾宝玉被贾政一顿毒打。薛宝钗送来了治棒疮的丸药。林黛玉两个眼睛哭的桃儿一般，贾宝玉托晴雯带给她两条旧帕传情。莺儿给贾宝玉打梅花络，薛宝钗忽叫打玉络，又用金线配搭，隐喻金玉姻缘。薛宝钗在贾宝玉床边绣鸳鸯，忽见他梦中喊骂说：“和尚道士的话如何信得，什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘！”对前日挨打事件做一收束。因在梨香院亲睹贾蔷、龄官恩爱情景，贾宝玉情定林黛玉。 [1]  

   


好事多磨

仲秋，探春建海棠诗社，贾宝玉在诗社里别号怡红公子，与姐妹们作海棠诗、菊花诗。听刘姥姥讲若玉（一作“茗玉”）小姐的故事，贾宝玉派小厮焙茗出城寻找若玉庙。栊翠庵品茶，妙玉取中贾宝玉是个些微有知识的。凤姐生日泼醋，平儿挨打，贾宝玉领她到怡红院理妆。鸳鸯抗婚，贾宝玉与袭人、平儿一起替她分忧解难。赖大家设宴，贾宝玉与柳湘莲话旧，追忆秦钟。初雪，芦雪亭联诗，贾宝玉落第被李纨罚去访妙玉乞红梅。晴雯病补雀金裘，贾宝玉细心照顾。 [1]  

翌年孟春，江南甄夫人来访，贾宝玉梦见甄宝玉。因忧虑林黛玉终身大事，丫鬟紫鹃以情辞试探贾宝玉真心，致其急痛迷心。清明时节，贾宝玉病愈。宝玉生日到来，红香圃设午宴，香菱斗草时弄脏了石榴裙，贾宝玉让袭人找来一件裙子给她换上。怡红院夜宴，贾宝玉与姐妹们开怀畅饮。次日，贾宝玉与邢岫烟论道，回赠妙玉字帖。自秋及冬，贾宝玉感伤二尤悲剧，弄得神色若痴，语言常乱。 [1]  

又是一年仲秋，贾宝玉历经抄检大观园诸事，作《芙蓉女儿诔》《紫菱洲歌》寄托忧思。薛蟠新娶夏金桂，贾宝玉为香菱命运担忧。因这些羞辱惊恐悲凄，故酿成一疾，卧床不起，养病四个月。听闻夏金桂用计迫害香菱，贾宝玉特往天齐庙求疗妒方。 [1]  

   


大故迭起（出自高鹗续书后40回）

贾宝玉两番入家塾。林黛玉梦魇的同时，贾宝玉也梦魇，一叠连声嚷心疼，只说好像刀子割了去的似的。元春染疾，再问金玉缘。通灵宝玉夜放红光，喜信发动。北静王仿制通灵宝玉相送。宝黛谈禅，贾宝玉道“任凭弱水三千，我只取一瓢饮”。蒋玉函回京演出，贾宝玉赞其“极是情种”。 [1]  

怡红院海棠反季节开花，通灵宝玉丢失。妙玉扶乩云“入我门来一笑逢”，探春解曰：“若是仙家的门，便难入了。”外头闲人送来赝品假玉，致贾宝玉疯癫。因贾元春薨逝、王子腾被药死、贾政赴任在即，贾母、王夫人只得采纳凤姐掉包计，成全贾宝玉与薛宝钗的金玉姻缘。掉包计实施前，凤姐故意试探，贾宝玉道：“我有一个心，前儿已交给林妹妹了。他要过来，横竖给我带来，还放在我肚子里头。”傻大姐泄密，宝黛最后一次谈禅，林黛玉问：“宝玉，你为什么病了？”宝玉笑道：“我为林姑娘病了。”金玉成婚当天，林黛玉泪尽而逝。婚后，贾宝玉到潇湘馆哭灵。探春远嫁，贾宝玉感离情。 [1]  

元宵节，贾府获罪抄家。宝钗生日，贾宝玉往潇湘馆悼念林黛玉。贾母病危，临死前传汉玉玦与贾宝玉。闻得妙玉被劫，贾宝玉悲伤叹惋。 [1]  

   


出家为僧（出自高鹗续书后40回）

甄宝玉见面谈仕途经济，令贾宝玉失望。和尚送来通灵宝玉，引贾宝玉梦入真如福地（系太虚幻境变形），重阅金陵十二钗判册，领悟三世情缘。

宝钗借“赤子之心”之词含功名讽谏之意，贾宝玉醒悟“从此而止，不枉天恩祖德”，于是用心攻书，如期赶考。进场前跪别王夫人，揖别李纨，话别宝钗。出场后失踪，外头喜报中第七名举人。常州毗陵驿，贾宝玉披着大红猩猩毡斗篷拜别贾政，临去作歌云“我所居兮，青埂之峰”。

贾政回京启奏，圣上给贾宝玉赏了个文妙真人的道号。甄士隐说“宝玉，即‘宝玉’也”，尘缘已满，仍是一僧一道携归青埂峰，形质归一。

遗腹子贾桂，与李纨之子贾兰合为兰桂齐芳。 [1]  而宝玉的最终归宿程高本中为贾宝玉临去作歌云“我所居兮，青埂之峰”， [1]  即指贾宝玉最终回到青埂峰恢复补天石原貌。

   


贾宝玉结局

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在脂本中贾宝玉故事与程高本不同，依据脂批和伏笔有如下情节：

   


宝玉出走

《葬花吟》中伏笔提示贾宝玉和林黛玉曾经“三月香巢已垒成”，但不久就“人去梁空巢也倾”，林黛玉是“ 一年三百六十日,风刀霜剑严相逼”。

63回李纨说黛玉是“不得贵婿反挨打”隐含了八十回后黛玉因拒绝皇家和亲或者指婚而挨打，林黛玉和贾宝玉未能成婚的命运，对此芦哲峰发出”难道黛玉的命运真的会凄凉于斯吗？我尚如此不忍”的感叹。并认为此可能与北静王有关。 [23]  西岭雪则指出黛玉遭遇或与和亲有关，探春和亲起因可能正是主动替嫁而成全了黛玉，本来和亲人选是黛玉。 [24]  最终黛玉泪尽夭亡。（林黛玉去世原因红学界有多种说法。具体可参见黛玉之死条）。

   


二宝成婚

贾宝玉后和薛宝钗结婚，有过一度“绣幕灯前、绿窗月下”的欢乐时光（然后知宝钗、袭人等行为，并非一味蠢拙古板以女夫子自居，当绣幕灯前、绿窗月下，亦颇有或调或妒、轻俏艳丽等说，不过一时取乐买笑耳，非切切一味妒才嫉贤也，是以高诸人百倍。不然，宝玉何甘心受屈于二女夫子哉？看过后文则知矣。） [4]  

   


沦为乞丐

贾府抄家，探春已经远去，无人为贾府远谋，故此子孙流散（此探春远适之谶也。使此人不远去，将来事败，诸子孙不致流散也，悲哉伤哉） [4]  贾宝玉一度陷入狱神庙。

贾宝玉家内沦落到噎虀围破毡的地步。（补明宝玉自幼何等娇贵，以此一句留与下部后数十回“寒冬噎酸虀，雪夜围破毡”等处对看，可为后生过分之戒） [4]  甚至沦落为乞丐。

   


悬崖撒手

贾宝玉夫妇后来被蒋玉菡、袭人夫妇供养。（茜香罗、红麝串写于一回，盖琪官虽系优人，后回与袭人供奉玉兄宝卿得同终始者，非泛泛之文也。） [4]  

但贾宝玉是“终不忘,世外仙姝寂寞林。纵然是举案齐眉,到底意难平。”贾宝玉后来放弃妻子薛宝钗，出家为僧。（若他人得宝钗之妻、麝月之婢，岂能弃而为僧哉？此宝玉一生偏僻处。） [4]  

   


名列情榜

脂本中脂批则指出贾宝玉结局为回到太虚幻境，名列情榜。（后观《情榜》评曰“宝玉情不情”，“林黛玉情情”） [4]  ，余英时指出贾宝玉最终是总花神，在情榜上是居于类似托塔天王晁盖的位置。（余英时《红楼梦》的两个世界）。 [5]  吕启祥则进一步指出大观园的女孩子各司一花，都是一花之神，总花神正是惜花护花的贾宝玉。 [6]  

   


角色评价

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书中评价

判词《西江月》

其一

无故寻愁觅恨，有时似傻如狂；纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。

潦倒不通庶务，愚顽怕读文章；行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！ [1]  

其二

富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉；可怜辜负好韶光，于国于家无望。

天下无能第一，古今不肖无双；寄言纨绔与膏粱：莫效此儿形状！ [1]  

翻译：

无缘无故的寻找愁苦，有的时候又装疯卖傻。虽然生得一副好皮囊，但腹中一无所有，糊里糊涂的连人情世故也不懂，愚笨顽劣不愿读书。 行为奇怪性格乖张，那里管世人对自己不好的评价呢？

少时身处富贵温柔乡里不知家业之艰，到头来家族败落却难以忍受，可惜少时辜负了大好时光，于国于家都没有益处。论起无能来天下第一，古今没有比他不肖的再找不出第二个。奉劝各种富贵纨绔子弟，不要学这个人的样子啊。

自评

我虽比他尊贵，可知绫锦纱罗，也不过裹了我这枯株朽木，美酒羊羔，也只不过填了我这粪窟泥沟。“富贵”二字，不啻遭我荼毒了。（第7回） [1]  

弟是至浊至愚，只不过一块顽石耳。（第115回） [1]  

他评



马天宇饰演贾宝玉（黛玉传剧照）
马天宇饰演贾宝玉（黛玉传剧照）(7张)


冷子兴：虽然淘气异常，但聪明乖觉，百个不及他一个，说起孩子话来也奇怪……将来色鬼无疑了。（第2回） [1]  
王夫人：若姊妹们不理他，他倒还安静些；若一日姊妹们和他多说了一句话，他心上一喜，便生出许多事来……他嘴里一时甜言蜜语，一时有天无日，疯疯傻傻。（第3回） [1]  

荣宁二公：我等之子孙虽多，竟无可以继业者。惟嫡孙宝玉一人，秉性乖张，用情怪谲，虽聪明灵慧，略可望成。（第5回） [1]  

警幻仙子：吾所爱汝者，乃天下古今第一淫人也……如尔则天分中生成一段痴情，吾辈推之为“意淫”……汝今独得此二字，在闺阁中固可为良友，然于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦。（第5回） [1]  

北静王世荣：真乃龙驹凤雏……将来雏凤清于老凤声，未可量也。（第15回） [1]  

林黛玉：至贵者宝，至坚者玉。尔有何贵？尔有何坚？（第22回） [1]  

素日认他是个知己，果然是个知己。（第32回） [1]  

张道士：我看见哥儿的这个形容身段，言谈举动，怎么就同当日国公爷一个稿子。（第29回） [1]  

贾母：我养了这些儿子孙子，也没一个像他爷爷的，就只这玉儿像他爷爷。（第29回） [1]  

傅秋芳家婆子：怪道有人说他们家宝玉是相貌好，里头糊涂，中看不中吃的，果然竟有些呆气。他自己烫了手，倒问别人疼不疼……大雨淋的水鸡似的，他反告诉别人“下雨了，快避雨去罢”……时常没人在跟前，就自哭自笑的，看见燕子就和燕子说话，河里看见鱼就和鱼儿说话，见了明星月亮，他便不是长吁短叹的，就是咕咕哝哝的。且一点刚性也没有，连那些毛丫头的气都受到了。爱惜起东西来，连个线头都是好的，糟蹋起来，那怕值千值万的，都不管了。（第35回） [1]  

兴儿：成天家疯疯颠颠的，说话人也不懂，干的事人也不知。外头人人看着好清俊模样儿，心里自然是聪明的，谁知里头更糊涂，见了人，一句话也没有。所有的好处，虽没上过学，倒难为他认得几个字。每日又不习文，又不学武，又怕见人，只爱在丫头群儿里闹。再者，也没个刚气儿，有一遭见了我们，喜欢时，没上没下，大家乱玩一阵；不喜欢，各自走了，他也不理人。我们坐着卧着，见了他也不理他，他也不责备。因此，没人怕他，只管随便，都过的去。（第66回） [1]  

尤三姐：行事言谈吃喝，原有些女儿气的，自然是天天只在里头惯了的。若说糊涂，那些儿糊涂……冷眼看去，原来他在女孩儿跟前，不管什么都过的去，只不大合外人的式，所以他们不知道。（第66回） [1]  

凤姐：若说他，出门去干正经事，说正经话去，却象傻子；若只叫他进来，在这些姊妹跟前，以至于大小的丫头跟前，最有仁让，又恐怕得罪了人。（第78回） [1]  

   


评点者评价

涂瀛：宝玉之情，人情也。为天地古今男女共有之情，为天地古今男女所不能尽之情。天地古今男女所不能尽之情，而适宝玉为林黛玉心中、目中、意中、念中、哭泣中、幽思梦魂中、生生死死中悱恻缠绵固结莫解之情，此为天地古今男女之至情。惟圣人为能尽情，惟宝玉为能尽情。负情者多，微宝玉，其谁与归。孟子曰：“伯夷，圣之清者也。伊尹，圣之任者也。柳下惠，圣之和者也。”我故曰：宝玉，圣之情者也。（《读花人论赞》） [7]  

张新之：宝玉有名无字，乃令人在无字处追寻，所谓喜怒哀乐未发之前，又先天本来无字也。（《红楼梦读法》） [7]  

脂砚斋：按此书中写一宝玉，其宝玉之为人，是我辈于书中见而知有此人，实目未曾亲睹者。又写宝玉之言，每每令人不解；宝玉之生性，件件令人可笑；不独于世上亲[见]这样的人不曾，即阅今古所有之小说传奇中，亦未见这样的文字。于颦儿处为更甚。其囫囵不解之中实可解，可解之中又说不出理路。合目思之，却如真见一宝玉，真闻此言者，移之第二人万万不可，亦不成文字矣。余阅《石头记》至奇至妙之文，全在宝玉颦儿至痴至呆囫囵不解之语中，其诗词、雅谜、酒令及衣食、奇玩等类固他书中未能，然在此书中评，犹为二着。（戚序本第19回） [4]  

这皆是宝玉意中心中确实之念，非勉强之词，所以谓今古未有之一人耳。听其囫囵不解之言，察其幽微感触之心，审其痴妄婉转之意，皆今古未见之人，亦是未见之文字。说不得贤，说不得愚，说不得不肖，说不得善，说不得恶，说不得正大光明，说不得混账恶赖，说不得聪明才俊，说不得庸俗，又说不得好色好淫，说不得情痴情种，恰恰只有一颦儿可对，令他人徒加评论，总未摸着他二人是何等脱胎、何等心臆、何等骨肉。余阅此书，亦爱其文字耳，实亦不能评出此二人终是何等人物。后观《情榜》评曰“宝玉情不情”，“林黛玉情情”，此二评自在评痴之上，亦属囫囵不解，妙甚！（戚序本第19回） [4]  

   


名家点评

鲁迅：在我的眼下的宝玉，却看见他看见许多死亡；证成多所爱者，当大苦恼，因为世上，不幸人多。惟憎人者，幸灾乐祸，于一生中，得小欢喜，少有挂碍。然而憎人却不过是爱人者的败亡的逃路，与宝玉之终于出家，同一小器。但在作《红楼梦》时的思想，大约也止能如此；即使出于续作，想来未必与作者本意大相悬殊。惟披了大红猩猩毡斗篷来拜他的父亲，却令人觉得诧异。 （《<绛洞花主>小引》） [8]  

宝玉亦浙长，于外昵秦钟蒋玉函，归则周旋于姊妹中表以及侍儿如袭人晴雯平儿紫鹃辈之间，昵而敬之，恐拂其意，爱博而心劳，而忧患亦日甚矣。（《中国小说史略》） [9]  

悲凉之雾，遍被华林，然呼吸而领会之者，独宝玉而已。（《中国小说史略》） [9]  

王国维：若《红楼梦》之写宝玉，又岂有以异于彼乎？彼于缠陷最深之中，而已伏解脱之种子，故听《寄生草》之曲，而悟立足之境；读《胠箧》之篇，而作焚花散麝之想。所以未能者，则以林黛玉尚在耳。至林黛玉死而其志渐决，然尚屡失于宝钗，几败于五儿。屡蹶屡振，而终获最后之胜利。（《<红楼梦>评论》） [10]  

何其芳：贾宝玉这个叛逆者的叛逆性不仅表现在他对于科举、八股文、做官等一系列的封建制度的不满和反对，而且特别突出地表现.在他对于少女们的爱悦、同情、尊重和一往情深，也即是对于封建礼教和封建社会的男尊女卑的观念的大胆的违背上。 [11]  

牟宗三：宝玉是多情善感的人，见一个爱一个，凡是女孩儿，他无不对之钟情爱惜。他的感情最易于移入对象，他的直觉特别大，所以他的渗透性也待别强。时常发呆，时常哭泣，都是这个感情移入发出来的。 [12]  

宝玉冷了心肠而出家求那永生之境，正同释迦牟尼一样，都是以悲止悲，去痛引痛。这是一个循环，佛法无边，将如何断此循环？宝玉出家一幕，其惨远胜于林黛玉之死。 [12]  

   


文学史评价

贾宝玉是封建贵族家庭的叛逆者，是作者所大力肯定的人物。他把全部热情和理想寄托在那些被侮辱、被损害的女孩子身上，这是对"男尊女卑"的封建传统观念的大胆挑战。他和林黛玉的爱情是促使他一步步走向叛逆的主要原因。宝、黛的爱情是建立在共同反对封建主义人生道路的基础上，带有更其鲜明的叛逆性质。因此这种爱情愈发展，就和封建势力的矛盾愈尖锐。贾宝玉的叛逆性格的表现是多方面的，而且是"不知悔改"的。他和历来文学作品中的正面形象比较，体现着初步民主主义的色彩，显示了一种新的时代特征。但由于宝玉毕竟还是个贵族阶级的公子哥儿，他对封建主义的背叛不可能是彻底的。 [13]  

贾宝玉经历了“木石前盟”和“金玉良缘”的爱情婚姻悲剧，目睹了“金陵十二钗”等女儿的悲惨人生，体验了贵族家庭由盛而衰的巨变，从而对人生和尘世有了独特的感悟。贾宝玉是个半现实半意象化的人物。就像警幻仙姑所说的：“天分中生成一段痴情。”他的”痴情“，不仅表现在对林黛玉的钟情，还表现在他对一切少女美丽与聪慧的欣赏，对她们不幸命运的深切同情。贾宝玉的痛苦已超越了一个家庭破败之痛苦和个性压抑之痛苦，这是属于众多人的痛苦，是感到人生有限、天地无情的痛苦。他绝望又找不到出路，一种孤独感和人生转瞬即逝的破灭感，透着诗人气质，散发出感伤的气息。但是宝玉又不愿意孤独，不愿意离开生活，离开他钟爱的林黛玉和众多的女子。因而更加深了他的痛苦。 [14]  

   


角色原型

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曹雪芹说

该说由胡适先生说提出。他认为：《红楼梦》里面的甄贾两宝玉，即是曹雪芹自己的化身；甄贾两府即是当日曹家的影子。第一，《红楼梦》开端明明说这是一部"将真事隐去"的自叙的书，既然作者是曹雪芹，那么曹雪芹即是《红楼梦》开端时那个深自忏悔的"我"，即是书里的甄贾（真假）两个宝玉的底本；第二，那石头明白清楚的说"这书是我自己的事体情理"，"是我半世亲见亲闻的"；第三，第16回谈论南巡接驾，所说的甄家与贾家都是曹家，康熙帝南巡六次，曹寅当了四次接驾的差，这也是敦敏送他的诗里说的“秦淮旧梦忆繁华”了；第四，《红楼梦》里的贾政，也是次子，也是先不袭爵，也是员外郎，这三层都与曹頫相合，因此贾宝玉即是曹雪芹，即是曹頫之子；第五，《红楼梦》开端便说，作者——即是书中的主人翁——当著书时，已在那穷愁不幸的境地，从敦诚兄弟送曹雪芹的诗里，可以看到曹雪芹是做过繁华旧梦的人，他有美术和文学的天才，能做诗，能绘画，他晚年的境况非常贫穷潦倒，这正是贾宝玉的历史。 [15]  

曹頫说



裕瑞《枣窗闲笔》：宝玉系雪芹叔辈某人
裕瑞《枣窗闲笔》：宝玉系雪芹叔辈某人
该说源于清朝人爱新觉罗裕瑞在其《枣窗闲笔》中的记载。裕瑞称：“闻旧有《风月宝鉴》一书，又名《石头记》，不知为何人之笔。曹雪芹得之，以是书所传叙者，与其家之事迹略同，因借题发挥，将此书删改至五次，愈出愈奇，……曾见抄本卷额，本本有其叔脂砚之批语，引其当年事甚确，易其名曰《红楼梦》……雪芹二字，想系其字与号耳，其名不得知……闻前辈姻戚有与之交好者，其人身胖头广而色黑，善谈吐......其先人曾为江宁织造，颇裕，又与平郡王府姻戚往来……其书中所假托诸人，皆隐寓其家某某，凡性情遭际，一一默写之，唯非真姓名耳。闻其所谓宝玉者，尚系指其叔辈某人，非自己写照也。所谓‘元迎探惜’者，隐寓‘原应叹息’四字，皆诸姑辈也。”
裕瑞的的舅舅明琳是曹雪芹的朋友，故其记载称贾宝玉原型不是曹雪芹，而是“其叔辈某人”的说法越来越受到红学界的重视。因曹颙早逝，曹雪芹的叔父辈中只有曹頫一人，当代的红学研究者多认为曹頫是贾宝玉的原型。胡适也认为嫁平郡王为妃的曹雪芹姑姑是元春的原型，与裕瑞的说法相合。 [16]  

其他学说

索隐派去收罗许多不相干的零碎史事来附会《红楼梦》里的贾宝玉，流传较广的有：第一派说贾宝玉即是顺治皇帝；第二派说贾宝玉即清朝之帝系，宝玉者，传国玺之义也，即指胤礽；第三派说贾宝玉即纳兰容若。 [15]  20世纪90年代以降，一些草根红学爱好者就贾宝玉原型抛出了更多离奇的索隐观点。

   


角色分析

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判词解读



于小彤饰演贾宝玉（2010新红楼梦剧照）
于小彤饰演贾宝玉（2010新红楼梦剧照）(5张)



宝玉自幼天资聪颖，他给大观园所题之额受到父亲的频频赞许，为晴雯写所写《芙蓉女儿诔》更是一绝。在警幻仙姑的眼中，他是“天分高明，性情颖慧”。另一方面，贾宝玉自认为见识高明，对于《四书》之类的“圣贤书”他却偏偏“怕读”，以至“大半夹生”，“断不能背”。他厌恶世间知识分子的仕宦道路，讽刺那些热衷功名的人是“国贼禄鬼”；他更是嘲笑道学所称的“文死谏、武死战”的所谓“大丈夫名节”是“沽名钓誉”

在这一过程中也有不少人给宝玉敲响了警钟。警幻仙姑受宁荣二公之托特劝其投身于仕宦经济之道，秦钟临终前更是向宝玉自白懊悔年少轻狂，劝其立志功名。宝玉却并没有把这些劝告放在心上，到了最后家族败落却无力回天，只能眼睁睁的看着当年珍爱的女儿们各奔东西，就连元春封妃也成了家族最后的盛景。恰如作者年少富贵，却落得了落魄凄惨的结局，最终只能默默回忆少时那些闺中女儿们的才情。作者借宝玉的一生，以后人的口吻道尽了作者的一个“悔”字。

   


生日考证



贾宝玉图赏
贾宝玉图赏(13张)


第1回以甄士隐的梦暗示宝玉诞生，时为“炎夏永昼”，“烈日炎炎，芭蕉冉冉”；第63回生日夜宴，林之孝家的说“天长夜短了”，宝玉说“天热，咱们都脱了大衣裳才好”，皆是孟夏四月的光景。 [3]  
第62回生日那天，湘云醉眠芍药茵，芍药花期在四月；香菱斗草，夫妻蕙花期也在四月；香菱被开玩笑“你汉子去了大半年”，薛蟠于上年十月十四日远行，到四月正好过了半年多。 [3]  

第27回探春送鞋，宝玉撒谎道“前儿我生日舅母给的”，舅母即王子腾夫人，第62回照应道“王子腾那边，仍是一套衣服，一双鞋袜”。是日为四月二十六日。第28回同一天，贾宝玉去冯紫英家赴宴，“只带着焙茗、锄药、双瑞、寿儿四个小厮去了”，周汝昌说“瑞寿”暗示贾宝玉生日。此宴即生日午宴。 [3]  

第29回清虚观打醮，张道士说：“前日四月二十六，我这里做遮天大王的圣诞。”第62回照应道：“张道士送了四样礼，换的寄名符儿。” [3]  

贾宝玉生日精确到四月二十六日未时交芒种，换算为阳历6月5日左右。这个生日隐喻贾宝玉的三大美德：意淫、补天济世、正邪两赋。 [3]  

   


三大品德

博爱

芒种节是酷暑将至、春花凋残的标志性节气，这天有踏草、斗草、采药、赏红、煮梅等风俗。曹雪芹选定芒种节为饯花日、葬花日、送春日，写贾宝玉感恸于林黛玉《葬花吟》，配暖香丸药方，生日宴上占花名儿，立了一套女儿令并吟唱《红豆曲》……均服从全书伤春、悼春及女儿悲剧的主题，三场生日宴由此成为饯花宴。 [3]  

贾宝玉生日适逢饯花日，象征他的“意淫”和“绛洞花主”人格。警幻仙子道：“惟‘意淫’二字，可心会而不可口传，可神通而不可语达。”意淫第一义是指贾宝玉用情于大观园女儿，而他与秦钟、湘莲、玉函等正邪两赋有情男儿的义气之交，以及清净女儿之间相互关爱体贴之情，亦与意淫相通。至若贾宝玉和燕子、鱼儿说话，见了星星月亮便长吁短叹、咕咕哝哝，已将意淫升华为博大的宇宙情怀，达于天地境界 [3]  ，脂批谓为“情不情” [4]  。

第37回诗社众人起别号，李纨提到贾宝玉幼时自号“绛洞花主”，与第8回贾宝玉让晴雯贴在门斗上的“绛芸轩”三字照应，即是“绛芸轩主人”的别称，意为绛芸轩里的养花主人。贾宝玉从小待丫鬟们像花儿一样细心呵护，故取此号，与“意淫”近义。称主人者，并非与“奴”相对，而是与“客”相对，如评点家王雪香自号“护花主人”，梁启超自号“饮冰室主人"。 [3]  

有脂本作“绛洞花王”，似不妥。因“花王”为花中之冠，自当由女儿任之。贾宝玉虽有些女儿气，毕竟是男儿身，故不得称“花王”。脂砚斋评贾宝玉为“诸艳之冠”，究竟并无原著文本依据。古时共推牡丹为“花王”，第63回薛宝钗抽中牡丹花笺，题曰“艳冠群芳”，是知大观园花王非薛宝钗莫属。至于总花神之位，小说则以巧妙的笔法授予了二月十二花朝节生日的林黛玉，同样轮不到贾宝玉 [3]  。所以，鲁迅《<绛洞花主>小引》一文对“绛洞花主”无异议，蔡义江 [17]  、林方直 [18]  等学者及人民文学出版社新版《红楼梦》 [19]  均认可“绛洞花主”。

何其芳曾经指出贾宝玉这个典型形象最突出的特点就是“多情” [11]  。贾宝玉的“多情”中更多的是“敬”，鲁迅说“昵而敬之，恐拂其意”。惟其如此，方能看出所敬的每一个人的命运悲剧，把她们的悲欢哀乐都放在自己的关心注念当中。贾宝玉就是这样的“爱博而心劳”，比所爱者本人还要操心，还要忧深虑远，自然是“而忧患亦日甚矣”。几千年来被否定的女性的价值，仅仅在贾宝玉的眼中充分反映出来，几千年来被遮掩住的女性的悲剧，也仅仅在贾宝玉眼前拉开了大幕。

补天济世

第1回甄士隐梦醒，抱着香菱“带至街前，看那过会的热闹”。过会，庙会的一种，也叫迎神赛会。第27回探春托贾宝玉出去买工艺品，二人描述的正是逛庙会的情景。传说神农氏是神农部落的先祖，炎帝是部落的末代首领，通称炎帝神农。民俗资料显示：正月初五至正月二十祭的是作为农耕始祖的神农；四月二十六祭的是作为医药始祖的神农。神农尝百草的故事脍炙人口，民间尊他为药王，各地药王庙大多供有他的神像，中药学第一经就托名《神农本草经》。 [3]  

贾宝玉生日适逢炎帝神农庙会，象征他的药王人格。他发愿为林黛玉和大观园女儿除病，如28回生日当天为林黛玉配了一料暖香丸，51回论男女用药轻重之别，52回用西洋鼻烟配依弗哪给晴雯治鼻塞头痛。而从“药王”的象征意义上讲，他还要医治中国社会的病症，正如鲁迅领悟到的：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神。”（《呐喊·自序》） [3]  

通灵宝玉本是女娲炼成的补天石，对家族而言，补天即重振家业。宁荣二公寄望于贾宝玉，嘱托警幻仙子“使彼跳出迷人圈子，入于正路”。一僧一道称通灵宝玉为“你家现有希世之宝”，证通灵宝玉承担着家族复兴的使命，必须对贾宝玉的婚姻、子嗣、功名发挥多重效应，后四十回金玉姻缘、高魁贵子、家道复初的小团圆结局早在贾宝玉衔玉而诞时就已命中注定了。 [3]  

女娲和炎帝神农均为远古神话里的英雄。曹雪芹以这个方式赞誉贾宝玉从女娲手中禀赋了补天资质，又真正继承了炎帝神农开拓奋进、躬身为民、悬壶济世的民族精神。不过，贾宝玉建设新世界的理想并不在结尾的小团圆，而是蕴藏在前八十回的大观园正传里面。 [3]  

正邪两赋



欧阳奋强饰演贾宝玉（87版红楼梦剧照）
欧阳奋强饰演贾宝玉（87版红楼梦剧照）
第29回张道士语：“前日四月二十六，我这里做遮天大王的圣诞。”遮天大王生日系曹雪芹杜撰，连上第3回的混世魔王，皆喻贾宝玉是一个恃才傲物、个性自由、有叛逆精神及革命情怀的狂人。在贾雨村论气一篇大文中，贾宝玉之为遮天大王、混世魔王的狂人人格被提升到正邪两赋的哲学高度。 [3]  
贾宝玉的性格的形成不是偶然的。一方面，以男子为中心的贵族社会是那样虚伪、丑恶、腐朽无能、庸陋可憎，使他因自己生为男子而感到终身遗憾。另一方面，那些围绕着他的丫鬟们深挚纯洁、自由不羁的品格感染着他，她们由于社会地位卑下所遭到的种种不幸也启发着他。在贾宝玉的直感生活里，她们和那些以世俗男性为主的居于中心统治地位的势力，在每一点上都形成鲜明的对比：尊重与玩弄，聪明与愚蠢，纯真与腐朽，洁净与污浊，天真与虚伪，善良与邪恶，美好与丑陋。

贾宝玉主张人人平等，尊重个性，各人按照自己的意志自由活动。在他心里眼里，人只有真假、善恶、美丑的划分。他憎恶和蔑视世俗男性，亲近和尊重处于被压迫地位的女性。与此相连，他爱慕和亲近那些与他品性相近、气味相投的出身寒素和地位微贱的人物。

   


爱情悲剧

《红楼梦》里描写的宝黛爱情，并不是什么抽象的异性吸引，而是在他们叛逆思想的发展中描写他们的爱情。叛逆思想、爱情、家族命运这三方面有机组织于《红楼梦》的艺术情节之中，这是《红楼梦》爱情描写的一个突出特点，完全突破了传统小说戏曲中那种郎才女貌、一见钟情的老套子，其结局也不再是千篇一律。

林黛玉比她同时代的一般贵族妇女的思想要高出一筹。她无视“女子无才便是德”的道德规范，喜欢读书写诗，表现了出众的才华。她跟贾宝玉一样，最爱读《西厢记》《牡丹亭》等“闲书”，以致一些曲词烂熟于心，说话时竟不自觉地脱口而出。她爱贾宝玉，从不劝贾宝玉去读书应举、立身扬名。在她身上闻不到一般贵族妇女常有的那种夫贵妻荣的庸俗气味。思想上的一致，对于人生道路的共同的认识和选择，是他们爱情的坚实基础，因此就具有了新的、更加深刻和进步的时代内容。

建立在叛逆思想基础上的宝黛爱情，必然与家族利益发生尖锐的对立，因而为家族统治者所不容。宝黛爱情在封建势力的高压下曲曲折折地发展，最后遭到毁灭。曹雪芹通过生动的艺术描写，在前八十回已经清清楚楚地预示了这个悲剧结局必将到来，现今在市面上流通的一百二十回《红楼梦》的无名氏所续的后四十回虽然将各个人物的性别描写得与原著大相径庭，结局也不尽符合曹雪芹在前80回的隐射，但至少保留了这个结局悲剧。 [20]  

   


情极之毒

脂砚斋评贾宝玉有“情极之毒”：

“此意却好，但袭卿辈不应如此弃也。宝玉之情，今古无人可比，固矣。然宝玉有情极之毒，亦世人莫忍为者，看至后半部则洞明矣。此是宝玉三大病也。宝玉有此世人莫忍为之毒，故后文方有‘悬崖撒手’一回。若他人得宝钗之妻、麝月之婢，岂能弃而为僧哉？此宝玉一生偏僻处。”（庚辰本第21回） [21]  

意思是贾宝玉用情之深，异于常人，而他后来绝情之甚，竟也出乎常人意料。具体所指，就是他金屋里藏了薛宝钗这样一位娇妻，还有像麝月这样的几位美婢，可他却忍心弃之而去，悬崖撒手，如此决绝，显得他对薛宝钗、麝月等人忒狠毒了些，背离了人之常情，更背离了他一贯情痴情种的形象。

程高本后四十回至少有三处写到了贾宝玉的“情极之毒”：一是116回写他“竟把那儿女情缘也看淡了好些” [1]  ；二是116回紫鹃怨愤他无情，“他待袭人等也是冷冷儿的。二奶奶是本来不喜欢亲热的，麝月那些人就不抱怨他么？我想女孩子们多半是痴心的，白操了那些时的心” [1]  ；三是117回他不顾袭人、紫鹃阻拦，要将通灵宝玉交给癞僧 [1]  。不仅如此，脂批所说“悬崖撒手”，与程高本120回作别家人、回归青埂峰的结局放在一起同样毫无违和感。

“情极之毒”既是贾宝玉性格偏僻的一个表现，同时也是他对残酷现实的一种无奈的控诉，对大观园女儿悲剧的一种无声的叹息，对木石前盟的一种无言的忠贞。他看破意淫，恰是意淫理想的幻灭；他悬崖撒手，何尝不是人生一大悲剧。 [3]  

   


人际关系

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主要亲属



祖父

贾代善



祖母

贾母（史太君/老祖宗）



父亲

贾政



母亲

王夫人



兄长姊妹

贾珠（同母兄），贾元春（同母姐），贾探春（庶妹）、贾环（庶弟）



嫂子

李纨（贾珠妻）



侄儿

贾兰（贾珠遗子，生母李纨）



义子

贾芸




父系亲属

伯父贾赦（贾政/贾敏亲兄），伯母邢夫人（贾赦填房），姑姑贾敏（林黛玉生母，贾赦/贾政亲妹），林如海（林黛玉生父）



母系亲属

舅舅王子腾（王夫人/薛姨妈兄），姨妈薛姨妈（王夫人亲姐妹）



表亲

表兄薛蟠（薛姨妈之子，薛宝钗亲兄），表姐薛宝钗（薛姨妈之女，薛蟠亲妹）表妹林黛玉（贾敏之女，姑表妹）



堂亲

堂兄贾琏（贾赦嫡出子），堂姐贾迎春（贾赦庶出女），堂嫂王熙凤（贾琏妻，王夫人内侄女），堂侄贾巧姐（贾琏之女，生母王熙凤）



其他亲属

同族伯父贾敬（宁国府）；族兄：贾珍（宁国府，贾敬之子），族妹：贾惜春（宁国府，贾敬之女），族侄贾蓉（宁国府，贾珍之子），族侄媳秦可卿（宁国府，贾蓉妻）


   


主要朋友

秦钟、北静王世荣（一作“水溶”）、冯紫英、蒋玉函、柳湘莲

   


主要奴仆


一等丫鬟

花袭人/花珍珠

晴雯（被逐）

麝月

秋纹


二等丫鬟

花芳官（被逐）

春燕/小燕

碧痕

四儿/芸香/蕙香（被逐）


其他大丫鬟

茜雪（被逐）

媚人

檀云

绮霰


其他小丫鬟

小红/林红玉（后为王熙凤丫鬟）

良儿（被逐）

坠儿（被逐）

佳蕙

admin

袭人为什么会觉得宝黛之间会生出丑祸呢？





问题出自三十二回，原文如下: “这里袭人见他去了，自思方才之言，一定是因黛玉而起，如此看来，将来难免不才之事，令人可惊可畏。想到此间，也不觉怔怔的滴下…显示全部 ​







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因为在当时这就是丑事，不仅袭人这么看，黛玉自己也这么看，同一回稍前一点：

林黛玉听了这话，不觉又喜又惊，又悲又叹。所喜者，果然自己眼力不错，素日认他是个知己，果然是个知己。所惊者，他在人前一片私心称扬于我，其亲热厚密，竟不避嫌疑。

黛玉为宝玉的亲密态度感到心惊，那这里宝玉说了句什么话呢？

林妹妹不说这样混帐话，若说这话，我也和他生分了。

就这么一句话就足够黛玉心惊了。

那后面袭人听到什么了？

好妹妹，我的这心事，从来也不敢说，今儿我大胆说出来，死也甘心！我为你也弄了一身的病在这里，又不敢告诉人，只好掩着。只等你的病好了，只怕我的病才得好呢！睡里梦里也忘不了你！

这句话比起上面那句有多露骨应该都能看出来，要是黛玉知道他对人说出这句话，怕是能吓死，因为在当时男女私情就是见不得人。

袭人的做法才是在替这俩平事，要是袭人真像题主说的那样，把事报到贾母那去，题主以为贾母会顺势给两人指婚，其实大概率是两人被痛批一顿，然后将两人隔绝不再见面。

父母长辈指婚是一回事，指婚之前，男女先有私情是另一回事，贾母并没有现当代一些宝黛粉想象的那套观念，她不会认为这是什么好事，只会觉得两个孩子不成器，不懂道理，没有分寸，甚至觉得他们没有廉耻。

这就是为什么袭人没有直接把问题报给贾母，甚至王夫人那里，她也只是说宝玉年龄大了，不合适和姐妹们同住一园，这就是在为二人遮掩，同时防止之后出现什么无法挽回的事，让两人彻底万劫不复。

至于王熙凤，她那是在开玩笑，而不是拉什么宝黛cp，她要真想拉什么cp，唯一的方式就是建议老太太赶紧给二人指婚，而不是让两个人产生私情，促使两个年轻人产生私情，在当时只能是害了他们。

补充

评论区回复不了，显示请求错误，补充在这后面吧。

“父亲不是尚书就是宰相，生一个小姐，必是爱如珍宝，这小姐必是通文知礼，无所不晓，竟是个绝代佳人，只一见了一个清俊的男人，不管是亲是友，便想起终身大事来。父母也忘了，书礼也忘了。鬼不成鬼，贼不成贼，那一点儿是佳人？便是满腹文章，做出这些事来，也算不得是佳人了。”

这是五十四回贾母自己的话，男女之间生出私情，忘了父母书礼，贾母的评价是鬼不成鬼，贼不成贼。


编辑于 2022-06-01 12:44

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看红楼梦必须建立对两组概念的认知。

第一是奴才和主子。

第二是婚姻和私情。

凡是混着理解的，就一定会说出诸如“袭人自己不要脸爬床所以才觉得黛玉如何如何”“袭人想让宝钗当二奶奶”“贾母巴不得看到宝玉和黛玉手牵手谈恋爱”等言论。（对，我说的就是答案区某些一看就是低端宫斗撕逼风中毒过深的答案。）

袭人是奴才，是贾府买来的，不赎身的话就是贾府的东西，基本任由贾府处置。

黛玉是小姐，有高贵的身份，出阁之前哪怕被男人碰一下，都会影响社会地位。

袭人是奴才，她受的教育是一切以主子的利益为重，主子有需要的自己就应该提供。

黛玉是小姐，她受的教育是遵守礼教规范，绝对不可以未经父母之名而对他人动心。

主子和奴才，各有各的行动规范，但是它们本质上是相同的一套东西，二者不冲突，甚至可以说相辅相成。正是因为主子们规矩大，不能做的事情自然就多，那谁来做那些主子不能做的事情，让主子不脏手还能满足需求？当然就是奴才。

贾母把袭人“送”给了宝玉，因为袭人是奴才，等同身体的使用权也送给了宝玉，宝玉提出要使用袭人的身体时，袭人被动接受不越礼，这事儿不需要贾母特意嘱咐，大家都知道奴才是干嘛用的。

所以袭人和宝玉上床，不逾礼。

你要注意，袭人思考的时候，逻辑是非常清楚的：因为贾母已将我“给”了宝玉，所以不逾礼。

这话的意思是说，贾母永远不会再让袭人回到自己身边伺候了，她要袭人永远以宝玉为主。那袭人就彻底不再是贾母的东西，而是贾母送给宝玉的东西，宝玉想怎么用就怎么用。

如果贾母表示过“袭人你只是伺候宝玉三年，之后再回来”，那么袭人就是宝玉奶奶的东西，宝玉绝对不敢提出睡她的要求，袭人也绝对不会同意。


再说黛玉和宝玉的问题。

贾母对宝黛的态度，第一只是对二人婚姻的态度，不是对二人私情的态度，婚配是婚配，没人允许他们谈恋爱。第二贾母从未公开表示要宝黛结婚，只是贾府上下的盲猜而已，根本没有盖棺定论。

婚姻和私情，其行为人完全不同，婚姻是父母客观的命令，私情是儿女主观的感情。礼教社会要求你无条件接受父母的支配，这是孝道，是纲常，如果你自有私情，本身就是妄图摆脱规范的行为，是绝对不允许的，是触犯行动规范的。

你觉得，宝玉和黛玉反正要结婚，提前恋爱有什么不可以？

这就好像你出去偷窃，恰好偷到的是自己几年前丢掉的东西。

你自己偷了自己的东西，那又怎么样？你就不是贼？你的行为就不是偷？

无论是贾母还是谁，就算考虑了宝黛婚姻的可能性，也绝对没有把“他们俩自己爱得深”作为一个考虑因素，宝黛私下产生感情还不遮掩，宝玉甚至公然在公开场所告白，这是做贼，违反礼教，所以袭人要避免更严重的事情发生。

更严重的事情也不一定非上升到二人公然上床，今天宝玉敢一时情迷搂住袭人表白，明天保不齐就敢去这样搂黛玉，一旦被人看到，以当时的社会价值观，没人会说这叫两小无猜，市面上会说贾府里面男女关系混乱，贾宝玉光天化日公然猥亵表妹，再传一传没准就变成了黛玉未出阁就被玷污，都让人看见公然搂搂抱抱了，鬼知道夜里还干什么呢！而且大观园还住着不止一个黛玉，宝钗、湘云这些会不会也都和宝玉搂过抱过睡过了？这谣言一开，谁解释的清楚？一群人脸还要不要？

宁国府已然被外面传闻“只有石狮子是干净的”，难道这臭名还要带到大观园来？柳湘莲是因为什么无故退婚尤三姐的？宝玉说了句是个尤物，柳湘莲就警铃大作觉得这娘们儿肯定不是好东西，没想过为什么吗？

袭人和宝玉睡觉，是遵守了作为奴才的行为规范，袭人要竭力避免宝黛出事，是希望帮助宝黛遵守作为主子的行为规范。如果宝黛按规矩流程结了婚，您俩爱怎么睡觉怎么睡觉，袭人不仅不会干涉还说不定在旁边端着盆儿伺候您二位。

袭人的逻辑始终是如一的，什么人在什么位置该做什么、不该做什么，她没有自相矛盾过。觉得袭人矛盾，是因为根本没搞清楚袭人和黛玉的身份区别，还以为是俩平等女孩的交往不成？


顺便说个题外话，谁告诉你贾母真的从头到尾认定黛玉和宝玉在一起的？

不必拿王熙凤说事儿，凤姐开玩笑时才是书里二十多回，第五十回贾母问宝琴八字时，王熙凤也跟着凑热闹起哄呢，贾母又不是追剧的粉丝，天天喊着“按头！在一起！”的那种，挑孙媳要考虑的因素多了，人家早期看好黛玉做孙媳，后期不看好了，不行吗？贾母什么态度，王熙凤就跟着转向什么态度，你看后期贾府还有再说二玉是一对儿的吗？世界是现实的，真到抉择的时候，家族婚姻，综合收益至上。就黛玉是个美人灯一吹就倒、岁数大了还越来越弱的身体条件，就足以后期被淘汰了，古人最懂夭折短寿的苦，那些活到一定岁数的，谁不知道身体健康的重要性？谁敢明知道这姑娘有夭折征兆还要往家娶？无脑追cp这种事在红楼梦相对写实的世界观里是不会出现的好吧。

而且就是因为贾母未必十分确定要把宝玉黛玉配在一起，所以更不可能允许他俩萌生私情，不然你们这叫什么，你俩想逼宫啊？这又不是现代，可不兴先斩后奏那一套。


你要是能明白私情在贾府这种家庭的严重性，以及贾母并不能欣然容许二玉私下生情，你就能知道袭人去请老太太拿主意这是多离谱的想法了。

且不说直接把事情捅了这不是奴才该干的事情，就算贾母相信了还不怪罪袭人背后嚼主子，她也必然会愤怒家里居然如此管教不严，不但会想法子隔离宝黛，还可能会迁怒王夫人、王熙凤（甚至平时负责带着姑娘的李纨）等一众负责未成年教育和日常生活管理的儿媳、孙媳，甚至袭人、紫鹃这样的贴身大丫鬟都难逃责任，袭人要是这么干，很可能就直接点了一串鞭炮，上上下下全炸了，就算为了遮丑不明着炸，暗地里捂着也得偷偷炸，袭人疯了才这么干。

她之所以后面和王夫人提了建议（只是建议宝玉岁数大了该搬出大观园，也没说任何多余的话），也并不只是因为黛玉的事儿。

要是你好好看原文了，就应该知道，袭人并没有马上急着处理私情的事儿，她下决定和王夫人提建议，是因为：

宝玉前脚跟黛玉告着白，后脚又闹出一起子“抢戏子”和“调戏金钏儿”，好家伙，您在园子里睡觉都不忘了妹妹，在妈妈屋子里勾搭金钏儿，园子外还金屋藏戏子，干嘛呢这是？

这王府的人都找上门了，不管宝玉是好心帮兄弟还是真有点儿龙阳之好，“抢戏子”这名头肯定传开了，那时候的人家豢养戏子是干嘛的，脚趾头都想得到，谁能说你好听的？抢戏子姑且还算可以容忍的绯闻，调戏母婢勉强也多少可以用主仆关系搪塞，宝玉不过脑子干的事儿这么多，万一哪天再把黛玉搭上了，或者其他人知道了黛玉宝玉的关系四处张扬出来，黛玉可不是戏子，可不是丫鬟，这罪过岂不是比戏子、金钏儿更严重？金钏儿一个丫鬟都跳井了，黛玉要是名誉毁了得怎样？

说白了袭人要不是看宝玉连续捅这么多娄子，也未必就要出头，这不实在是破烂事儿都撞到一起了吗？蒋玉涵和金钏儿都给他带累了，总得保住黛玉吧？抢戏子就算了，淫辱母婢就算了，您可千万别再来一出“和未婚闺秀xx”了，这雷要是炸了真心顶不住。

结合当时的社会价值观，结合袭人提建议的前情，怎么看这也是袭人为了宝黛着想才有的举动啊。


至于什么“一头扎进了王夫人的情报组织，递小话安监控，把事情越闹越大，风波越推越高”的观点，还是那句话，但凡好好看过书的，且看的时候没带着“校园青春爱情剧+宅斗网文”滤镜的，都不至于有此结论，懒得再说一遍“是王熙凤提出要调查大观园并开除丫鬟削减开支、是王善保家的和丫鬟有仇的婆子们告密”等基础剧情了。这里头别说没有袭人，连个“xi”的发音都没有，就这也硬是得往人头上套，何必呢？


编辑于 2022-06-02 16:15

admin

劳什子是什么意思 40









   

6个回答
#职场必备# 打工人必备的『维权实操指南』  





  半阙逸冬孤江晚   
2019-03-18  ·  TA获得超过992个赞  















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劳什子有两种解释：一为满语方言，可以解释为“胡说不止、人说颠话”。一为成语，可解释为讨厌的东西。此外，“劳什子”一词还在现代北方一部分地区、浙江和江苏一些地区的方言中存在，用法相当于现代普通话中的“东西”或“玩意儿”,泛指一般事物。但要注意的是，在这里“劳什子”含有厌恶和轻蔑的味道。

“劳什子”一词,在《红楼梦》中曾经被多次使用。其中比较有代表性的是在《红楼梦》第三回中，贾宝玉与林黛玉初次会面，因贾宝玉看见黛玉也没有“通灵宝玉”，于是摘下挂在头颈上的“通灵宝玉”狠命摔去，说“我也不要这劳什子了！”



扩展资料

“劳什子”一词在红楼梦中共出现过七次

1、…宝玉听了，登时发作起痴狂病来，摘下那玉，就狠命摔去，骂道：“什么罕物，连人之高低不择， 还说‘通灵’不‘通灵’呢！我也不要这劳什子了！” （第三回：贾雨村夤缘复旧职 林黛玉抛父进京都）

2、……龄官道：“你们家把好好的人弄了来，关在这牢坑里学这个劳什子还不算，你这会子又弄个雀儿来， 也偏生干这个。你分明是弄了他来打趣形容我们，还问我好不好。”（第三十六回：绣鸳鸯梦兆绛芸轩 识分定情悟梨香院）

3、宝玉笑道："人人只说我傻，你比我更傻。不过是句顽话，他已经许给梅翰林家了。果然定下了他，我还是这个形景了?先是我发誓赌咒砸这劳什子， 你都没劝过，说我疯的?刚刚的这几日才好了，你又来怄我。”（第五十七回：慧紫鹃情辞试忙玉 慈姨妈爱语慰痴颦）

4、……接着司内厨的婆子来问：“晚饭有了，可送不送?”小丫头听了，进来问袭人。袭人笑道：“方才胡吵了一阵，也没留心听钟几下了。”晴雯道：“那劳什子又不知怎么了，又得去收拾。”（第五十八回：杏子阴假凤泣虚凰 茜纱窗真情揆痴理）

5、……芳官道：“藕官蕊官都不上去，单我在那里也不好。……如今学了这劳什子，他们说怕坏嗓子，这几年也没闻见。乘今儿我是要开斋了。”（ 第六十二回：憨湘云醉眠芍药茵? 呆香菱情解石榴裙 ）

6、……湘云拿着他的手强掷了个十九点出来，便该李氏掣。李氏摇了一摇，掣出一根来一看，笑道：“好极。你们瞧瞧，这劳什子竟有些意思。”（第六十三回：寿怡红群芳开夜宴 死金丹独艳理亲丧 ）

7、……凤姐听说，又急又愧，登时紫涨了面皮，便依炕沿双膝跪下，也含泪诉道："太太说的固然有理，……我便年轻不尊重些，也不要这劳什子，自然都是好的，此其一。（第七十四回：惑奸谗抄检大观园 矢孤介杜绝宁国府）

参考资料来源：百度百科-劳什子





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2019-03-11  ·  TA获得超过6635个赞  















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劳什子是一个汉语词语，可指一种无用的，徒劳的，不好看或者使人不愉快的东西或事件。

出处：清·曹雪芹《红楼梦》第三回：“什么罕物！人的高下不识，还说灵不灵呢！我也不要这劳什子。”在《红楼梦》中特指“通灵宝玉”。

“劳什子”一词,在《红楼梦》中有多处使用。这里只举两例:

1、什么罕物！人的高下不识，还说灵不灵呢！我也不要这劳什子。(第三回)

2、我先在家里，吃二三斤好惠泉酒呢；如今学了这劳什子，他们说怕坏嗓子。(第六十二回)

“劳什子”这个词还活在现代北方一部分地区的人们口中，江苏、浙江一些地区的方言中也存在。它的用法相当于现代普通话中的“东西”或“玩意儿”，泛指一般事物。所不同的是“劳什子”含有厌恶和轻蔑的味道。

扩展资料

人民文学出版社1996年版的《红楼梦》中，“劳什子”一词释义为“如同说‘东西’、‘玩意’，含有厌恶之意”，“厌恶之意”只是由本意引申而来，还算贴近，但并不含有“东西、玩意”的本意。这样解释不但忽视了它的满语意思，望文生义，而且也因此埋没了曹雪芹刻画人物时的用意。

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