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耶律乙辛为什么要陷害萧皇后，他的阴谋又为什么能够得逞呢
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2020-11-11 11:10

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一部电视剧或者电影，能够成为几代人的记忆，你首先想到的会是什么？
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戏曲《凄凉辽宫月》说的是的辽道宗不顾民生，连年征战，皇后萧观音美慧贤淑，精娴音律，她向乐工赵唯一学弹一曲《离乱苦》，抒发出君王应体恤民情之意。不料道宗帝中了奸佞耶律乙辛的阴谋，疑萧后与赵私通，将萧后与赵唯一处死，铸成冤案。
戏曲《凄凉辽宫月》反映的是辽道宗时期的一个冤案，被害人是辽道宗的皇后萧观音。那么，耶律乙辛为什么要陷害萧皇后？他的阴谋又为什么能够得逞呢？这就得从耶律乙辛这个人说起。

耶律乙辛出身于穷人家庭，经常缺衣少吃，所以他的父亲耶律迭刺被当地人称为“穷迭剩”。耶律乙辛从小就非常狡猾。父亲让他去放羊，他把羊带到外面，自己就在羊群附近睡觉去了。因此，羊儿丢失的情况经常发生，他也少不了挨父亲的打骂。
有一天，耶律乙辛放羊，直到太阳偏西还没有回家。父亲找到他放羊的地方一看，这小子又在睡觉，而且睡得很香。父亲把他弄醒，没想到这小子竟然大怒，埋怨父亲说：“谁让你把我弄醒的？ 刚才我梦见有人拿着太阳和月亮让我吃，我已经把月亮吃了，而太阳刚吃了一半，你就把我弄醒了，可惜我没有把太阳吃完。”耶律乙辛的狡猾由此可见一斑。

辽兴宗重熙中期，耶律乙辛当了个小官，负责掌管太保印。一个放羊娃是如何成为国家公务员的？史书没有记载。辽兴宗的皇后萧挞里（辽道宗生母）见耶律乙辛儒雅端庄，仪表堂堂，十分喜欢，就让他做了文书工作。辽道宗即位以后，耶律乙辛得到重用，很快让他担任了同知点检司事。辽道宗遇到疑难问题，经常让耶律乙辛来决断。
时间一长，耶律乙辛得到辽道宗的高度信任。清宁五年（ 1059年），辽道宗就让耶律乙辛担任了南院枢密使，封赵王。清宁七年，又将耶律乙辛调到北院，主管北枢密院的工作。北枢密院是辽国最重要的中央机构之一，掌握全国的军队，权力很大。

清宁九年（ 1063年）七月，辽道宗的叔叔耶律重元谋反，耶律乙辛参加了平叛。平息叛乱后，辽道宗正式任命耶律乙辛为北院枢密使，进封魏王，并赐号“国时翊圣竭忠平乱功臣”。到成雍五年，耶律乙辛又加守太师。辽道宗下令，全国不论哪个地方有军事行动，耶律乙辛可以随机处置，不用请示。
从此，耶律乙辛势震中外，开始大肆收受贿赂。凡是顺着他的，他就提拔重用；凡是那些忠诚正直的大臣，大多遭到排挤和打击甚至杀害。大康元年（1075年）六月，辽道宗命令皇太子耶律浚兼管南北枢密院，开始总领朝政。耶律浚是辽道宗的长子，生母就是辽道宗的皇后萧观音。

耶律浚从小喜欢学习，善于骑射，而且执法严明，不是一个糊涂蛋。自从他参与朝政以后，耶律乙辛等一帮奸佞小人时常感到一种威胁，再也不能像以前那样为所欲为了，许多事情受到耶律浚的限制。
耶律乙辛也看出这个皇太子不是等闲之辈，一旦将来接班，肯定对自己不利。耶律乙辛暗暗恨上了这位年少的皇太子，时时寻找机会想陷害他，但一直没有找到机会。于是，耶律乙辛把矛头对准了皇太子的母亲萧观音。
萧观音是一个绝色美女，非常喜欢音乐。她不仅自已会写歌词，而且弹得一手好琵琶，是个色艺俱佳的才女。辽道宗还是燕赵王的时候，就娶了萧观音，对她特别喜爱。后来他做了皇帝，萧观音被立为皇后。萧观音为辽道宗生下第一个儿子耶律浚后，辽道宗对他就更加宠爱了。

历史上有很多皇帝，前期是明君，后期却成了昏君，最典型的是唐玄宗。而辽道宗也属于这类皇帝。史书记载，辽道宗在位前期，喜欢别人说真话，四处探访治国之道，而且他重视农业和教育，体恤百姓，是一位很好的皇帝。但是到了后期，他似乎变成另外一个人，是非不分，黑白不辨，重用诸如耶律乙辛这样的奸臣，致使朝纲毁坏，邪气上升，政治变得更加腐败。
辽道宗的蜕变，给耶律乙辛陷害萧观音提供了土壤和条件。由于萧观音喜爱音乐，因而跟伶官赵唯一接触的机会较多。二人经常在一起研究音乐和歌词方面的事情，这就让耶律乙辛抓住了把柄。
大康元年（ 1075年）十一月，他指使宫婢单登和教坊朱顶鹤诬告萧观音和赵唯一通奸， 惹得辽道宗龙颜大怒。辽道宗命耶律乙辛和张孝杰追查此事，这正中耶律乙辛下怀。张孝杰是耶律乙辛的同党和狗头参谋之一，二人向辽道宗汇报，皇后跟伶官通奸的事情属实。

昏庸的辽道宗竟然相信了二人的鬼话，下令将伶官赵唯一诛杀，令萧观音自尽。可怜一代贤后萧观音，就这样死于奸臣和昏君之手。萧观音的死，成为辽国历史上最大的一桩冤案。
耶律乙辛、张孝杰等奸臣为了私利陷害萧皇后的卑劣行径固然可恨，但昏君辽道宗不明是非、不念夫妻之情的冷酷之心更令人切齿。如果辽道宗相信自己的皇后不会干出那样的事情，耶律乙辛的阴谋难道会得逞吗？
耶律乙辛害死了萧皇后，但并没有罢手，他把下一个目标对准了皇太子耶律浚。母亲被奸臣害死，耶律浚非常愤怒，发誓要为母亲报仇。因此，耶律乙辛时常感到不安。耶律乙辛的另一个死党萧十三对耶律乙辛说：“现在皇太子很得民心和臣心，而您并不是功勋世家出身，一旦皇太子当了皇帝，还有我们的好日子过吗？”

耶律乙辛听了此话，决定采取措施，除掉皇太子。大康三年（ 1077年）五月，耶律乙辛趁辽道宗在外巡游的机会，指使右护卫太保耶律查刺，诬告朝臣要阴谋废掉辽道宗，拥立皇太子为帝，但这一次辽道宗没有上当。耶律乙辛并不甘心，又指使牌印郎君萧讹都斡诬告说：“耶律查刺所告情况属实，我们也参与了谋划，打算杀掉耶律乙辛，然后立皇太子为帝。我们考虑再三，如果不说实话，将来恐怕要受到牵连。”
辽道宗终于中了圈套，下令将皇太子耶律浚关押起来，命令耶律燕哥负责审讯。耶律燕哥也是耶律乙辛的同党，审讯不审讯，结果都一样。辽道宗信以为真，勃然大怒，下令将皇太子贬为庶人，囚禁于上京。但是，耶律乙辛是不会让耶律浚留在这个世上的。十一月。他秘密派人将耶律浚杀害，却以耶律浚病死上报辽道宗。
辽道宗听到儿子的死讯，心里非常难过。他打算召见儿媳妇萧氏，但耶律乙辛害怕真相暴露，干脆将萧氏也杀了。耶律浚留有一个儿子，这就是后来的天祚帝耶律延僖。

耶律乙辛设计除掉了皇太子，但还想除掉皇太子的儿子耶律延禧，真正让辽道宗断子绝孙。辽道宗喜欢到处巡游打猎。大康五年（ 1079年）正月，他又要出猎，耶律乙辛请求将皇孙耶律延禧留下。辽道宗不知是计，就痛快地答应了。
这时，同知点检萧兀纳对辽道宗说：“可皇孙年纪太小 （大康元年出生，此时才6岁），又没有父母照顾，所以臣愿意留下来保护皇孙，以防不测。”辽道宗采纳了萧兀纳的意见，让他留下来保护耶律延禧。自此，辽道宗开始怀疑耶律乙辛的歹毒用心，联想以前的所作所为，才知道自己上了奸臣的大当。

耶律乙辛的阴谋没有得逞，只得怏快地跟着辽道宗出猎。在行进途中，辽道宗有意观察耶律乙辛的一举一动， 发现跟随自己的官员却紧紧跟在耶律乙辛后面，好像皇帝不是自己，而是耶律乙辛。辽道宗对此非常痛恨，于三月将耶律乙辛降为南院大王，将原来封的魏王改为混同王。
大康六年（ 1080年）正月，辽道宗到达鸳鸯泺（古湖泊名，在今河北张北县西北），又将耶律乙辛贬为兴中知府。耶律乙辛由中央高官一直降为地方官员，心里颇为不满。
他在兴中不思悔改，反而违反国家法律，走私货物。辽道宗大怒，将其关入来州（今辽宁省绥中县）监狱。在监狱里，耶律乙辛并不老实。他四处活动，准备叛逃到北宋去。大康九年（ 1083年）十月，耶律乙辛阴谋败露，辽道宗下令将其斩首。恶贯满盈的奸臣终于得到应有的下场。
参考资料：《中国戏曲》《中国历史》

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都是风流惹的祸
Sunny0cl6ltlu4 2017-12-15   |  409阅读  |  1转藏

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美女把帅哥延入内室，最悲惨的事情发生了……







北宋立国之初，北部契丹人也迅速崛起。在萧绰萧太后的统领下，契丹人把挂帅出征的杨家将打得满地找牙，不得不派黑寡妇上阵。契丹至道宗耶律洪基时国势急转而下、迅速衰落，这是为什么呢？



原因可能很多，其中最为后世史家关注的，便是发生在道宗大康年间（1075）的皇后通奸案。因此案牵连，皇后萧观音被白绫赐死，太子被诬谋反冤死狱中。26年之后，萧观音的孙子耶律延禧继位，开始大规模的反攻倒算；又过了23年，大辽灭亡。



萧观音年少即有才情，史称她擅诗词、通音律、精琵琶、善谈论。初嫁道宗时，道宗欣赏她的美貌和才情，赞她为“女才子”，在生下太子耶律浚后，与道宗帝更是伉俪情深、享专房之宠。



萧观音对道宗帝沉迷狩猎、荒废朝政的行为十分担扰。汉书看多了，就想学唐太宗的徐贤妃乘时进谏。然而性格乖戾的道宗帝刚愎自用、喜谀恶直，哪里有唐太宗的境界？心里一恼，从此将萧皇后晾在一边。



怎样才能重拾旧宠呢？天真浪漫的萧观音想出一个主意。她作了一首名为《回心院》的歌词，谱成曲子，想等哪天皇帝打猎累了，就去殿前唱给他听，重讨欢心。




《回心院》的演奏难度很大，当时宫中公认的首席琵琶师是伶官赵惟一，宫婢单登听说皇后谱了新曲，难度甚高，也想争取一下，萧观音就让两人比试，结果单登全面败北。单登虽败，名气却大了，连道宗帝也召她入内演奏乐曲。



如此一来，赵惟一就成了名符其实的“唯一”，每日进出内宫与皇后合练。两人一个唱一个弹，唱着弹着就滚到床榻上去了。……



辽道宗沉迷巡猎，朝政大事的决断权日渐落到南枢密使耶律乙辛等人手里。大康元年，皇太子耶律浚开始参与朝政，这让久掌大权的耶律乙辛感到很不适应。不仅是权柄旁移的失落，还有新君登位后清算旧帐的恐惧。







犯罪动机恰似深藏在耶律乙辛心里的一颗种子，如果没有适宜的土壤和光和作用，这颗邪恶的种子也很难发芽。偏偏此时，皇后和伶官偷情的绯闻借助单登传到了耶律乙辛耳边。这真是天赐良机！于是，一个斩草除根的罪恶方案即刻形成。

     

俗话说，捉贼见赃，捉奸捉双；高手出招，一着必杀。最主要的证据拿到了：萧观音写给小白脸的《十香词》和《怀古诗》；由单登口述、辽国第一才子张孝杰执笔润色，可与后来弹劾美国总统克林顿的《斯塔尔报告》相媲美的《奏懿德皇后私伶官疏》一并递到了道宗皇帝手里。



先说第一件证物。由萧观音创作书写的《十香词》中，第九香这样写道：



解带色已战，触手心愈忙；那识罗裙内，消魂别有香。



“香词”把偷情者初次幽欢、手忙脚乱的情景刻画得微妙微肖，看得道宗帝眉头乱颤。



再看那首要命的内含“赵惟一”三字的《怀古诗》：



宫中只数赵家妆，败雨残云娱汉王。惟有痴情一片月，曾窥飞鸟入昭阳。



不过，真正把道宗帝彻底激怒、将皇后直接送上断头台的，还是那道《奏懿德皇后私伶官疏》。疏中对皇后与小白脸偷情场景充满立体感的描写丝丝入扣：



大康元年十二月二十三日，据外直别院宫婢单登及教坊朱顶鹤报告，本坊伶官赵惟一以弹筝琵琶得召入内，伺候于懿德皇后御前。皇后以御制《回心院》曲十首付惟一入调。傍晚，皇后命掌灯夜弹。至夜深时，皇后又命惟一除去官服，着便装入内室对弹。


皇后与惟一或饮或弹，至院鼓三下，命内侍出帐。单登是夜当值，听闻帐内笑声，潜至窗下偷听，闻皇后言说：“可封有用郎君。”惟一低声曰：“奴具虽健，小蛇耳，自不敌可汗真龙。”皇后曰：“小猛蛇，却赛真懒龙。”此后但闻帐内若小儿梦啼之呻吟……

至院鼓四下，皇后唤单登揭帐，吩咐说：“惟一醉酒不起，快唤醒他出宫。”单登入内，呼唤多时，惟一才醒来拜辞。皇后赐金帛一箧，惟一谢恩而出。待皇帝驾还，皇后虽偶然召见惟一，却不敢让其入帐。

皇后深怀思念，于是作《十香词》赐之。……



这封堪称经典的奏疏充分揣摩了皇帝的心理，言简意赅，字字珠玑，有声有色，句句直刺道宗帝的心头肉。天下男人见到这种充满性挑逗的描写，没有哪个能保持冷静而不怒火中烧，更何况是皇帝爷！



怒不可遏的道宗令耶律乙辛和张孝杰从速处理此案。细皮嫩肉的赵惟一经不住酷刑，很快招供。道宗诏赵惟一灭族，萧观音自缢。临刑前，萧观音乞求见皇上一面。道宗帝断然回绝。萧观音作《绝命词》一首。赋词完毕，含泪自尽于椒房。一代绝色美人，就这样香消玉殒。







皇后顺利铲除，下一个目标便是太子。既然已经上路，那就一条道走到黑吧。



耶律洪基年轻时并非昏君。因皇后通奸及太子谋反案，尤其后者，因株连甚众，造成朝廷的巨大内耗，辽国自此由盛转衰，一蹶不振！



耶律延禧继位为帝之后，为奶奶翻案就成为当朝臣仆的不二责任。圆满完成这一任务者，是史称“为人正直不阿﹐善为词章”的大文学家王鼎。




王鼎著有《焚椒录》一卷，书中详载萧观音被害经过。按照他的观点。萧观音通奸案纯属莫须有的千古奇冤。事实真相是：耶律乙辛、张孝杰等久有废太子之心，苦无良策。对皇后怀恨在心的单登提供了赵惟一出入内宫演奏的情节。于是耶律、张孝杰等提出了先扳倒皇后、再乘势除去太子的整体方案。张孝杰仿《回院词》作了一首艳词，取名《十香词》，让单登拿去骗萧观音照抄一遍，单登骗萧观音说，这是宋国“忒里蹇”（皇后）所作，请皇后“御书”，如此可称词、书双绝。萧观音不知是计，为其手书后，又即兴书写自己所作七言绝句《怀古》一首附后，从而为耶律乙辛等人提供了通奸案的口实及证据。



也许王鼎所述完全真实。但有三点疑云始终笼罩在历史的天空无法驱散。



其一，萧观音能写出如此绝妙好词，可见她的汉文底蕴相当深厚。汉人统治的国家，一向把男女之间的事看得天大，宋朝皇后母仪天下，又怎能填出如此大胆露骨的艳词？退一万步讲，即便是她所作，那也是极小范围内，又怎会传到辽国后宫一名小丫头手上？萧观音自小聪明颖悟，对这些常识性问题应该了解。她怎会轻信单登所言，欣然听命于一个她并不感冒、而且还相当排斥的婢女呢？



第二，如果萧观音代书之说成立，又为什么还余兴未了，将一首颇为露骨的《怀古诗》画蛇添足地附于其后呢？



第三，也是最重要的，就是那首《怀古诗》。头两句“宫中只数赵家妆，败雨残云娱汉王”，一望而知，说的就是赵飞燕专宠后宫、迷惑汉成帝的事。可“惟有痴情一片月，曾窥飞燕入昭阳”又是何意呢？显然其中并无贬斥赵飞燕之意，与头两句的寓意却搭不上界。最最重要的，四句话中，竟将“赵惟一”三字镶嵌其中。有人说萧后怀古诗中含“赵惟一”三字“纯属偶然，不必置辨”。但天下若果有如此巧合之事，那也是老天爷太眷顾耶律乙辛了，萧观音只能仰天长叹、自认薄命。



所以耶律乙辛才会说：“天助我也！”







王鼎在《焚椒录》中点评说：“伶官得入宫帐”，“叛家之婢使得近左右”，“此祸之所以由生也”。近代文人姚从吾在分析此案时也认为：“单就中原儒教文化的观点，或契丹游牧社会的观点，此案都是不可能发生的。惟有契丹接受中原文化以后，这些阴差阳错的事情才会发生。”



春秋时期，晋献公年老时得骊姬、少姬。骊姬不仅把伶人优施召入内室通奸，还让他参与策划了谋杀太子申生的全部计划。自此之后，后宫只准有太监出入，不复有小白脸存在。契丹人宫禁不严，伶官赵惟一才有进入宫闱的可能。同为北方民族的满人入关后，充分吸取了这一教训。直到清末，外医进入宫中为嫔妃治病，也只能隔着门帘以长线把脉。让一个没有阉割的白面书生自由进出皇后的内室，这在中原王朝绝对是不可想象的事情！



瓜田李下，一旦踏入禁地，那就是黄泥掉进裤裆里，不是死（屎）也是死（屎）啊！

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耶律洪基
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辽朝第八位皇帝
一口气看完耶律洪基，辽道宗传奇！
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辽道宗耶律洪基传位于孙，源于十香词冤案
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乔峰和耶律洪基结拜，没想到他竟然是皇帝，这下可有靠山了！
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乔峰用死换耶律洪基永不侵宋，却救了这个灭宋辽两国的人！
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赵祯希望耶律洪基未来成为契丹之主后，也能和大宋交好
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辽道宗耶律洪基，汉文化热爱者，可他的昏庸几乎葬送了辽国基业？
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《天龙八部》中耶律洪基的原型是谁？真实历史上愚蠢至极
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耶律洪基已经答应乔峰，此生不再入侵中原，为什么乔峰还要自尽？
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乔峰的兄弟耶律洪基重情重义，史上真正的他，竟冤死妻儿荒唐至极
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赵祯带着丹姝和徽柔一起出宫，见这位远道而来的契丹王子耶律洪基
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金庸笔下的耶律洪基在历史上是昏君？辽朝由盛而衰
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电视里耶律洪基重情重义，还跟乔峰是好兄弟，实际却是昏庸无能
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耶律洪基（1032年9月14日-1101年2月12日），即辽道宗， [55]汉名洪基，字涅邻，契丹名耶律查剌， [56]契丹族， [57]辽兴宗耶律宗真长子，母为仁懿皇后萧挞里， [1] [56]辽朝第八任皇帝。 [55]
耶律洪基生于景福二年（1032年），初封梁王。重熙二十一年（1052年），耶律洪基为天下兵马大元帅。重熙二十四年（1055年）即位为帝。清宁九年（1063年），耶律重元谋叛，耶律洪基召耶律仁先等率军平叛。咸雍元年（1065年）后，耶律乙辛等弄权，耶律洪基听信谗言杀皇后萧氏及太子耶律浚。大康七年（1081年）才废黜耶律乙辛。寿昌六年（1100年），遣军镇压鞑靼诸部的反抗，俘杀其首领。寿昌七年（1101年）正月，耶律洪基因病崩逝，终年七十岁。 [57]
耶律洪基著有《清宁集》，已佚。其倡导华夷同风，促进了辽境内各民族间的相互认同。但由于笃信佛教，广度僧尼，刻印佛经，建筑寺塔，消耗一定国力，辽朝国势明显走向衰落。 [55]
人物关系

萧观音
妻子

萧坦思
妻子

耶律浚
儿子

耶律撒葛只
女儿

耶律纠里
女儿

耶律特里
女儿

耶律宗真
父亲

萧挞里
母亲

萧耨斤
祖母

萧孝穆
外祖父

萧别里剌
岳父

耶律延禧
孙子

萧酬斡
女婿

萧霞抹
女婿

萧挞不也
女婿

耶律重元
叔父

耶律吴哥
叔父

耶律习泥烈
曾孙子

耶律斡里衍
曾孙女

耶律骨欲
曾孙女
全    名耶律洪基
别    名查剌
字涅邻
谥    号仁圣大孝文皇帝
庙    号道宗
年    号清宁、咸雍、大康、大安、寿昌
氏耶律氏
所处时代辽朝
民族族群契丹族
出生地剌河源 [2]
出生日期1032年9月14日
逝世日期1101年2月12日
逝世地混同江行宫 [16]
陵    墓庆陵
在位时间1055年 至 1101年
前    任辽兴宗耶律宗真
继    任辽天祚帝耶律延禧
主要成就平定耶律重元之乱
主要作品题李俨黄菊赋
本    名耶律查剌
目录
1人物生平
▪早年经历
▪登基
▪去世
2为政举措
▪政治
▪经济
▪文化
▪外交
3轶事典故
▪慕宋仁宗
▪愿生中国
▪文化自信
▪放虎归山
▪死亡征兆
4主要作品
5历史评价
6家族成员
▪父母
▪后妃
▪子女
7名字争议
8史书记载
9影视形象
人物生平
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早年经历
景福二年八月初七日（1032年9月14日），耶律洪基在父亲辽兴宗巡游经过剌河源时出生。 [2]重熙六年（1037年）十一月，时年六岁的耶律洪基被封为梁王。 [3-4]
重熙十一年（1042年）十一月，进封为燕国王 [5]，总领中丞司事。重熙十二年（1043年）八月初七日，总理北南院枢密使事，加封尚书令，进封为燕赵国王。 [6-7]在此期间，兴宗提拔儒臣萧惟信、姚景行、耶律良等充当其师傅或近侍，教以诗礼。 [48]
重熙二十一年（1052年）七月，封为天下兵马大元帅，知惕隐事（掌管皇族事务的官员），参预朝政。 [8]耶律洪基生性沉稳闲静、严厉刚毅，每当入朝觐见时，兴宗都收起笑容，脸色变的严肃。 [9]
登基
重熙二十四年（1055年）八月初二日，兴宗病危，召见耶律洪基，晓谕他治国之纲要。 [10]八月初四日，兴宗在行宫去世，遗诏由耶律洪基继承帝位。 [11]于是耶律洪基在兴宗灵柩前继位。耶律洪基因兴宗去世，极为悲痛，不听朝政。八月初六日，在百官们的上表恳请下，耶律洪基这才临朝听政。 [12]
八月十三日，耶律洪基尊奉辽兴宗遗诏，任命西北路招讨使、西平郡王萧阿剌为北府宰相，仍领权知南院枢密使事之职，北府宰相萧虚烈出任为武定军节度使。八月十六日，改年号为清宁，大赦天下。 [13]
去世
寿昌六年（1100年）十二月，耶律洪基病倒。 [14]寿昌七年（1101年）正月初一日，耶律洪基勉强支撑病体在清风殿接受百官及各国使者朝贺。 [15]正月初二日，耶律洪基来到混同江。正月十三日，耶律洪基在行宫去世，终年七十岁，遗诏由孙子燕国王耶律延禧（昭怀太子耶律浚之子）继承帝位。六月十一日，上谥号为仁圣大孝文皇帝，庙号道宗。 [16]六月二十二日，与宣懿皇后萧观音合葬于庆陵（位于今内蒙古赤峰市巴林左旗）。 [17]
为政举措
播报
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政治
平定叛乱
主词条：重元之乱
耶律洪基即位后，先后信用权奸耶律重元、耶律乙辛等，致使统治集团内部争斗趋于激烈。清宁年间道宗重用与重元关系密切的奸佞萧革和萧图古辞，怒杀与他们对抗的萧阿剌，导致大量重元党羽得到引荐，重元势力更大 [58-60]清宁九年（1063年）七月，耶律重元假称有病，想诱使耶律洪基于出猎时顺路去探望他，然后与子耶律涅鲁古乘机刺杀耶律洪基而夺位。敦睦宫使耶律良发觉此阴谋，由皇太后（仁懿皇后）转告耶律洪基 [18]，耶律洪基不信，耶律良让耶律洪基征召耶律涅鲁古，如果耶律涅鲁古不肯前来，就可推断此事千真万确。耶律洪基听从了他的话。派使者征召耶律涅鲁古，使者到了耶律涅鲁古门前，耶律涅鲁古想杀他，扣留于帐下。使者用佩刀割破帐幕逃出，赶赴行宫，将实际情形奏闻耶律洪基。耶律洪基这才相信 [19]，于是派兵平定了叛乱，重元党羽多被诛杀流放，重元逃入大漠后自杀 [61-63]
诛杀乙辛
大康元年（1075年），耶律乙辛为了篡权，诬告懿德皇后萧观音和伶人赵惟一私通 [20]，耶律洪基却又不加查实，就逼令皇后自杀，并将伶人赵惟一、高长命等人诛杀 [21]，史称十香词冤案。随后道宗虽然一度接受萧岩寿的建议将乙辛外放为中京留守，但乙辛很快便在其党羽的帮助下被召回为北院枢密使，反将萧岩寿流放 [64-65]
大康三年（1077年），耶律乙辛又诬告太子耶律浚谋图抢位，耶律洪基又不顾太子百般申辩，将他囚禁了起来。 [22]不久，耶律乙辛派人暗杀了太子 [23]，谎报太子病死。 [24]耶律洪基要召见太子之妻，耶律乙辛又杀死太子妻子以灭口。 [25]借诬告太子图谋废立之事，乙辛对不愿依附自己的官员进行了残酷打击，萧岩寿等被杀，耶律石柳等则被流放边地。 [66-67]耶律乙辛与张孝杰等专权乱政，贪污受贿不断，阿谀奉承他们的官员才能受到提拔举荐，忠直敢言者多被贬斥，朝堂风气大坏 [68-69]后来，一位姓李的妇女向耶律洪基进“挟谷歌”，耶律洪基才把太子的儿女接进宫。大康五年（1079年）七月，耶律乙辛乘耶律洪基游猎的时候谋害皇孙耶律延禧，耶律洪基接纳大臣的劝谏，命皇孙一同秋猎，才化解乙辛的阴谋。
大康七年（1081年），耶律洪基察觉上了当，便罢黜了耶律乙辛及其党羽。大康九年（1083年），耶律洪基追封故太子耶律浚为昭怀太子，以天子礼改葬。 [26]同年十月，耶律乙辛企图带着私藏武器逃到宋朝避难，事泄伏诛。 [27]
经济
辽道宗继位初年，派遣使者至诸道均平赋税，劝课农桑， [77]又任用刘伸等善于管理财政的官员，国家财政相对充裕，先后铸造了咸雍、大康、大安、寿隆等年号钱币。 [79]但是随着佞佛的发展，多次进行迎置佛骨、饭僧、建造佛寺等活动，大康四年（1078年）竟饭僧达三十六万之多，国家财力受到巨大损耗。 [80-82]到了道宗统治末年，由于国家经费支出过多，到了“国用不给”的地步。 [78]
文化
酷好佛教
耶律洪基酷好佛教，宋使苏辙称他“好佛法，能自讲其书。每夏季，辄会诸京僧徒及其群臣，执经亲讲，所在修盖寺院，度僧甚众。因此僧徒纵恣，放债营利，侵夺小民，民甚苦之”。 [54]
崇尚儒学
耶律洪基始终崇尚儒学，实行了以下举措：
（清宁元年十二月）戊戌，诏设学养士，颁《五经》传疏，置博士、助教各一员。 [44]
（清宁六年六月）丙寅，中京置国子监，命以时祭先圣先师。 [44]
（咸雍十年冬十月）丁丑，诏有司颁行《史记》、《汉书》。 [45]
（大安二年春正月）癸丑，召权翰林学士赵孝严、知制诰王师儒等讲《五经》大义。 [46]
（大安四年夏四月）癸卯，西幸。召枢密直学士耶律俨讲《尚书·洪范》。 [47]
（大安四年五月）辛亥，命燕国王延禧写《尚书·五子之歌》。 [47]
（大安五年）三月癸酉，诏析津、大定二府精选举人以闻，仍诏谕学者，当穷经明道。 [47]
外交
耶律洪基在位前期，辽宋之间发生过一些边界摩擦，耶律洪基有意兴兵伐宋，被他的师傅姚景行劝阻。 [52]
咸雍年间，宋神宗即位，起用王安石实行新法，以期富国强兵。为了钳制西夏，神宗派遣王韶经营熙州、河州、洮州地区，增强了宋朝在黄河上游地区的实力，对西夏的西部形成了一定的威胁，也直接影响了辽利用西夏牵制宋的效果。宋夏双方再定誓约，关系也趋于缓和。为了分散宋经略河西的精力并试探宋方的虚实，辽朝以宋边民侵耕辽属土地为借口，挑起了河东地界之争。咸雍十年（1074年），耶律洪基遣林牙萧禧出使宋朝，指责宋朝在“雄州拓展关城”，在应、朔、蔚州辽境一边“营修戍垒”“存止居民”，要求双方派员“同共检照”。宋神宗许以雄州“创盖楼子箭窗等，并令拆去”，又先后两次遣使至河东边界与辽方共同勘验地界，都没能解决问题。萧禧违制留居宋境不归，宋神宗最终妥协，满足了辽的要求。除重熙年间新定地界外，又承认了辽在应州、武州南界侵占的宋边地。大康元年（1075年），宋遣知制诰沈括赴辽回谢，次年双方再遣使按新定地界重新分划，各开壕立堠置铺；宋又向辽出让了大片领土。辽此次与宋交涉，前后历时三年，不论是谈判还是划界立标，多有故意拖延的情况，其根本目的当不在得地，而在窥探宋方的军事动向，以确保自身的安全和采取相应措施。 [53]
此后，耶律洪基与宋维持了和平友好的关系。曾出使辽国的苏辙评价过耶律洪基：“在位既久，颇知利害。与朝廷（宋）和好念深，蕃汉人户休养生息，人人安居，不乐战斗。” [54]耶律洪基终临之际，还殷殷告诫继位的孙子耶律延禧：“南朝（宋朝）通好岁久，汝性刚，切勿生事。” [50]
耶律洪基在位时与西夏保持较良好的关系，西夏自谅祚至乾顺多次朝贡辽，向辽进献佛经、与宋作战取得的俘虏等。北宋侵攻夏境，西夏战事不利，自1081年起多次向耶律洪基乞求援兵，但辽多次拒绝了西夏要求直接发兵助其攻宋的请求，偶尔出动军队也只是停留于边境，只是于寿隆四年（1098年）遣耶律俨（李俨）出使北宋以为夏求和。 [76]辽又杀掉了多次主持攻宋的李乾顺之母梁氏，并命西夏为辽讨伐叛乱的拔思母部，辽则遣使促成1099年的宋夏和议 [70-75]
轶事典故
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慕宋仁宗
据宋人记载，耶律洪基“为人仁柔，讳言兵，不喜刑杀”，并仰慕和效法宋仁宗。每说到宋仁宗，必定将手放到额头上，并在宋仁宗忌日斋戒。清宁二年（1057年，北宋嘉祐二年）秋，耶律洪基曾派人来求仁宗皇帝御容，宋廷有人怀疑施厌胜之术，宋仁宗说：“吾待虏厚，必不然。”派御史中丞张昪赠送，耶律洪基盛陈仪卫，见到后大喜过望，并行再拜之礼，对臣下说：“真圣主也。我若生中国，不过与之执鞭捧盖，为一都虞候耳！” [38-39]不过清朝乾隆帝认为：“彼时宋方畏契丹，增岁币，其政略兵威，有何令契丹可惧处？而契丹主见像惊拜，有都虞候之叹耶？此不过宋臣自诩之言，无足信，益可鄙耳。” [41]
愿生中国
耶律洪基曾以白银千两铸成两个佛像，并在佛像后背刻下“愿后世生中国”之文字，供奉于开泰寺。关于耶律洪基“愿后世生中国”说，学术界有生"北宋”说、生“契丹”说和生“佛诞生地”说三种不同的理解。 [37-38] [40]
文化自信
耶律洪基在时，有汉人在经筵上讲《论语》，至“北辰居所而众星拱之”之句时，耶律洪基说：“吾闻北极之下为中国，此岂其地邪？”讲到“夷狄之有君”，讲官就快速读过而不敢细讲，耶律洪基又说：“上世獯鬻、猃狁荡无礼法，故谓之夷。吾修文物，彬彬不异中华，何嫌之有？”命令其讲解。 [42]
放虎归山
相传在寿昌年间，女真完颜部酋长阿骨打来朝，与辽朝贵族进行双陆之戏，辽朝贵族投琼失利，却擅自行马（移动棋子，按规则只有投琼得胜者才能行马）。阿骨打很愤怒，拔出小佩刀想刺向他，随从完颜希尹急忙用手握住刀鞘，阿骨打只能用刀柄打对方胸部，最终没死。耶律洪基很生气，侍臣劝耶律洪基诛杀强悍的阿骨打，耶律洪基却说：“吾方示信以待远人，不可杀。”还有人举出王衍纵石勒、张守珪赦安禄山等事为例，道宗不听，放归阿骨打。 [43]
死亡征兆
寿昌七年（1101年）正月初一日，耶律洪基支撑病体御临清风殿接受百官及各国使者朝贺。当天夜里，有白气如练带，从天而降，黑云起于西北，急速飘飞并发出声响。北方有青赤黑白四色气，互相杂混而降落。十二天之后，耶律洪基便在行宫去世。 [28]
主要作品
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耶律洪基性格沉稳闲静、严厉刚毅，精通音律，善于书画，爱好诗赋，与臣下有“诗友”之交，常作诗赐于外戚、大臣。诗作风格受唐诗影响较深，讲究韵致，反映了契丹贵族崇尚唐文学，积极学习吸收汉文化的倾向。他的御制诗文被辑为《清宁集》（今佚）。 [51]
据陆游《老学庵笔记》记载，辽朝丞相李俨（耶律俨）曾作一首名为《黄菊赋》的诗献给辽道宗，辽道宗又作诗“题李俨《黄菊赋》”赐于李俨。 [29]《题李俨黄菊赋》原文为：“昨日得卿黄菊赋，碎剪金英填作句。袖中犹觉有余香，冷落西风吹不去”。该诗将佳句名诗比作缤纷的菊花，余香袅袅，风吹不散，赞赏之情，溢于言表。“袖中犹觉”写得尔雅有致，特具韵味，且有“赠人佳卉，袖有余香”的言外之意，而“冷落西风”则深化了情景。该诗是辽诗中的名诗，对后人影响较大，元人张肯化用此诗为《蝶恋花》词上半阕（一说为虞集作）：“昨日得卿《黄菊赋》，细剪金英，题作多情句。冷落西风吹不去，袖中犹有余香度。”
历史评价
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苏辙：北朝皇帝年颜见今六十以来，然举止轻健，饮啖不衰，在位既久，颇知利害。与朝廷和好年深，蕃汉人户休养生息，人人安居，不乐战斗。 [54]
《辽史》：①帝性沉静、严毅，每朝，兴宗为之敛容。 [30]②道宗初即位，求直言，访治道，劝农兴学，救灾恤患，粲然可观。及夫谤讪之令既行，告讦之赏日重。群邪并兴，谗巧竞进。贼及骨肉，皇基浸危。众正沦胥，诸部反侧，甲兵之用，无宁岁矣。一岁而饭僧三十六万，一日而祝发三千。徒勤小惠，蔑计大本，尚足与论治哉？ [31]
《契丹国志》：帝聪达明睿，端严若神，观书通其大略，神领心解……政出房闱，则龙漦改当璧之命；权归悍妒，则衽席痛匹嫡之危。道宗越自储宫，遂登旒扆，虽毡屋之末更，亦宝历之有在。观夫孽后，可为心寒。卒之骄矜产祸，盘维就戮，亦痛矣。然宽仁怀远之方，卒不料后来乱亡之祸，而二百余年之基业，一阿骨打得以败之。岂其疑似无辜之戮，不肯受寡恩之名，而勒与禄山之祸，帝自贻忧于子孙欤？是可为之长太息矣！ [50]
家族成员
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父母
父亲：辽兴宗耶律宗真 [1]
母亲：仁懿皇后萧挞里 [1]
后妃
宣懿皇后萧观音，辽道宗祖母钦哀皇后萧耨斤弟弟枢密使萧惠之女 [32]，生耶律浚、耶律撒葛只、耶律纠里和耶律特里
皇后萧坦思，驸马都尉萧霞抹之妹 [33]，初封皇后，后降为惠妃，最后为太皇太妃。
萧斡特懒，萧坦思之妹，先嫁耶律乙辛子耶律绥，后被辽道宗纳入后宫。 [34]
子女
儿子
耶律浚，母萧观音，早死，追封昭怀太子（其子耶律延禧继位后，追尊为大孝顺圣皇帝，庙号顺宗） [35]
女儿
长女：耶律撒葛只，母萧观音，初封郑国公主，后徙封魏国公主，嫁萧霞抹 [36]
次女：耶律纠里，母萧观音，初封齐国公主，后进封赵国公主，嫁萧挞不也 [36]
三女：耶律特里，母萧观音，初封越国公主，后进封秦晋国大长公主，又徙封梁宋国大长公主，嫁萧酬斡 [36]
名字争议
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《辽史》等史书将耶律洪基的名字记录为“洪基”，但出土的《辽圣宗钦爱皇后汉文哀册》和《辽圣宗仁德皇后汉文哀册》则记录为“弘基”。有人认为耶律洪基本名“弘基”，为避“兄弟之国”宋朝的国讳（宋宣祖赵弘殷）而改名“洪基”。 [49]
史书记载
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《辽史》卷二十一~卷二十六
影视形象

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怀古 - 萧观音诗歌 免费编辑 修改义项名
《怀古》是辽道宗皇后萧观音创作的一首七言绝句。

这首诗通过对汉代赵飞燕入宫后被人指责“误汉王”鸣不平，揉入作者的自我身世之感，表达了对赵飞燕的同情。此诗思绪缠绵，用语含蓄，具有很好的艺术效果。

基本信息
中文名
《怀古》

作者
萧观音

作品出处
《老学庵笔记》


文学体裁
七言绝句

创作年代
辽代

目录
1作品原文
2注释译文
3创作背景
4作品鉴赏
5作者简介
折叠编辑本段作品原文
怀古

宫中只数赵家妆⑴，败雨残云误汉王⑵。

惟有知情一片月，曾窥飞燕入昭阳⑶。[1]

折叠编辑本段注释译文
折叠词句注释
⑴数：数落，指责。赵家妆：汉成帝的皇后赵飞燕的装扮。

⑵败雨残云：指赵飞燕和其妹。

⑶昭阳：汉宫殿名。据传赵飞燕为了固宠，在宫中立住脚跟，与人私通，希望生个“太子”作靠山，事发后被打入冷宫。

折叠白话译文
宫中的人只数落赵飞燕花俏的装扮，她们似云如雨误了汉帝。

只有夜空的月亮知情，曾看到飞燕被汉帝打入冷宫。[2]​

折叠编辑本段创作背景
据辽王鼎《焚椒录》，此诗作于辽道宗大康元年（1075年），身为皇后的萧观音因谏阻道宗单骑驰猎，已久被疏远，心情孤寂而苦闷。同情赵飞燕，是写作此诗的心理因素和感情基础。

折叠编辑本段作品鉴赏
如诗题所示，这是一首怀古诗，从其字面上看，怀的是汉成帝的皇后赵飞燕。赵飞燕善歌舞，以体轻，号曰“飞燕”，被召入宫，先为婕妤，不久立为皇后。其妹赵合德亦为昭仪，姊妹专宠十余年。后因成帝倾心合德，飞燕渐被疏远。

全诗四句，字面意思分两层。一、二句为一层，写汉家宫中对赵飞燕的指责。“数”字，为两句的关键性动词，“赵家妆”和“败雨残云误汉王”都是“数”的“宾语”，即赵氏被指贵的瑕疵。“赵家妆”，据《汉书》、《飞燕别传》等记载，赵氏在宫，妆饰奢华，“自后宫未尝有焉”，飞燕“喜隅步行，者入手执花枝颇顿然，他人莫可学也”，李白《清平调》“借问汉宫谁得似，可伶飞燕倚新妆”，亦谓赵氏装束之新奇。而赵合德则喜绾“欣感愁鬓”。“败雨”句盖指赵氏姊妹与轻簿子弟私通事。赵氏在宫，当时就有人骂为“祸水”，诗中用“只数”云云，已可见指责者之多。

三、四两句是第二层意思，在笔势和立意上都是个大转折，转而为赵氏申诉：在官中舆论口一边倒的指责声中，只有那“知情”的“一片月”，是亲眼看到赵飞燕是怎么样被汉成帝搞到昭阳宫的见证。飞燕出身甚微，本是阳阿主家的婢女。汉成帝到阳阿主家寻欢作乐，“见飞燕而说（悦）之”，硬是凭着皇帝的权威把飞燕弄到宫中，占为私有。后来，插进一个赵合德，迷住了成帝。飞燕为了固宠，为了在倾轧无常的宫中立住脚跟，才与人私通，希望生个“太子”作靠山。在当时的宫中，能够体谅飞燕这番良苦用心的，看来只有那“一片月”了。凡此，皆应是三、四两句的内涵。诗作者箫观音在这里翻了一个历吏大案，失胆地对赵飞燕表示了由衷的同情。这种同情，在诗的开头“只数”二字里已露端倪，“只数”云云，正是指出宫中舆论（指责）的偏颇，到了三、四两句，才正式转笔，一反历史的成见，缠绵而含蓄地袒露了自己深沉的思索。这样，单从字面意义上看，这首诗心存忠厚，思绪缠绵，用语含蓄，立义分明，气度和雅，确已显示了一定的思想和艺术的高度。

但这首诗并非单纯“怀古”，而是揉进了作者的自我身世之感，借言人的酒杯，浇自己的块磊，所谓托意而作也。

折叠编辑本段作者简介
​萧观音
​萧观音
萧观音（1040—1075）辽道宗耶律洪基懿德皇后，死后追谥“宣懿”。萧观音爱好音乐，善琵琶，工诗，能自制歌词。曾作《伏虎林应制》诗、《君臣同志华夷同风应制》诗等，被道宗誉为“女中才子”。后来，由于谏猎秋山被皇帝疏远，作《回心院》词10首，抒发幽怨怅惘心情。太康初年，遭耶律乙辛等人诬陷，含冤自尽。[3]

参考资料
1．《怀古》  . 诗词名句网 . [2017-8-30]
辽国皇后《十香词》流传千古，当初因太艳而被声讨，最终身败名裂
解忧文史2020-03-19 09:00







唐诗宋词所光耀的历史横跨六百多年，不仅照亮了那个满纸烟霞的时代，更为后世举起了一张富丽堂皇的大旗，一张包含世间所有美好的大旗，更是一张令后世无法企及的大旗。至今我们仍将那时的霓虹再度擦亮，把玩着那时的色调，传唱着那时的经典。不过，唐诗宋词的影响力或许远远超出你的想象。
唐宋文化不仅渗透进了中国文化的根基里，更扩散到东、南亚各国，被不同语种的人们争相传诵。那么，假如在辽、金国文化中感受到了诗词的魅力，就不足为奇了。今天我们来介绍一首辽国皇后写的一组香艳之作，它为辽后赚足了名气，但她也最终葬送在了这组作品之下。


辽国皇后萧观音是辽道宗的妻子，史书载其“姿容冠绝，工诗，善谈论。自制歌词，尤善琵琶”，一句话形容那就是：琴棋书画样样精通，最关键人长得还漂亮。不出意外，她迅速成为道宗的红颜知己，并为道宗诞下太子耶律浚。萧观音平时就喜欢舞文弄墨，曾写下不少精彩的词句，在辽国境内享有盛名，而这恰恰成为了她的滑铁卢。
道宗一朝，有一个著名的奸臣名为耶律乙辛，因他是先帝旧臣，又在平定叛乱时立下功绩，因此深得辽道宗的信任和器重，以至于执政后期，道宗竟将国事全权将予他打理。太子耶律浚成人之后，开始参与朝政，这让大权在握的耶律乙辛很不舒服，他也害怕新君登基后会找自己算账，所以他决定先下手为强。


可是耶律浚天性聪慧，很少犯错，突破口不大，所以耶律乙辛便调转枪口对准了耶律浚的亲生母亲萧观音。故事流传的版本是这样的：耶律乙辛派人暗中写下《十香词》，然后买通宫中婢女，将诗传给萧观音赏读。萧观音本就是爱才之人，不仅将《十香词》手抄了一遍，还写下一首感悟诗：“宫中只数赵家妆，败雨残云误汉王。惟有知情一片月，曾窥飞燕入昭阳。”
耶律乙辛马上得到了把柄，他称《十香词》是皇后萧观音所写的艳诗，那么写给谁呢？他又将感悟诗中的“赵”、“一”、“惟”等字摘出，诬陷萧观音与赵惟一之间有私情。双方殿上对峙，当耶律乙辛拿出她手抄的《十香词》时，萧观音蒙了，她知道已经无法辩解。那么这《十香词》究竟如何？我们一起来看看。


《十香词》
青丝七尺长，挽作内家妆；不知眠枕上，倍觉绿云香。
红绡一幅强，轻阑白玉光；试开胸探取，尤比颤酥香。
芙蓉失新颜，莲花落故妆；两般总堪比，可似粉腮香。
蝤蛴那足并？长须学凤凰；昨宵欢臂上，应惹颈边香。
和羹好滋味，送语出宫商；安知郎口内，含有暖甘香。
非关兼酒气，不是口脂芳；却疑花解语，风送过来香。【{嫩寒锁梦因春冷，芳气笼人是酒香}】
【{水向石边流出冷&风从花里过来香。冷香丸}】
既摘上林蕊，还亲御苑桑；归来便携手，纤纤春笋香。
凤靴抛合缝，罗袜卸轻霜；谁将暖白玉，雕出软钩香。
解带色已颤，触手心愈忙；那识罗裙内，销魂别有香。
咳唾千花酿，肌肤百合装；无非瞰沉水，生得满身香。
说白了，这就是一组乱情诗，共有十首，每一首皆为香，故为十香。每首描写身体的一个部位，按照顺序依次是：发、胸、颊、颈、舌、口、手、足、阴、肌肤。


随便拿一首出来，都是香艳无比且水平很高的作品，合起来那更加动人心弦。辽道宗气坏了，于是将萧观音打入牢狱，太子耶律浚也被密谋害死。可以说，萧观音因《十香词》名垂千古，也因《十香词》身败名裂。然而，《十香词》究竟是耶律乙辛诬陷她而找人代写，还是萧观音自己写的？
小解倾向于是萧观音自己所写。理由有二，其一，《十香词》言语暧昧淫靡，萧观音是饱读诗书之人，怎会轻易透露内心想法，况且她又怎么抄写下来给人留下口实？其二，萧观音死时方才35岁，那时候她在宫中寂寞清寂，写下这样炽热的诗作不足为奇，而她与赵惟一之间有点什么也就不算奇怪了。

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肩负秘密使命的神秘人，还没出场就圆寂，妙玉的师父有何来历？
2022-01-27 06:03
在妙玉进贾府之前，林之孝介绍她的来历，“因听见长安都中有观音遗迹并贝叶遗文，去岁随了师父上来，现在西门外牟尼院住着。他师父极精演先天神数，于去冬圆寂了”。



从后文对妙玉的描写来看，她是以“咱们闺阁”自居的，并不是一心向佛的虔诚信女。为了“观音遗迹并贝叶遗文”，就千里进京瞻仰，可信吗？



接下来的话，就更加诡异：师父临死留下遗言：“衣食起居不宜回乡，在此静居，后来自然有你的结果”。一个年方妙龄的美丽尼姑，出身于书香门第，怎么会“不宜回乡”？把她扔在千里之外的陌生地，孤孤单单，反倒是相宜的吗？

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《红楼梦》里的“牟尼院”在哪里
2016-05-11 00:10·草根说红楼
文/徐日友



《红楼梦》第十八回提到妙玉的来历：因听见长安都中有观音遗迹并贝叶遗文，去岁随了师父上来，现在西门外牟尼院住着。这个牟尼院就是杭州的天竺寺，请看在下慢慢道来。

释迦牟尼是古印度天竺国人，而如来佛祖是住在寺里的，因此天竺寺就是释迦牟尼的家院，即“牟尼院”。为了真事隐，天竺寺被作者取义称为“牟尼院”。这还因为，在中国有以观音及文殊诸菩萨命名的寺院，但没有以佛祖之名命名的寺院，“牟尼院”以“观音遗迹”闻名，最合理的命名应该叫观音院，取名“牟尼院”完全是天竺寺的专利！

不但如此，在杭州三生石畔的天竺寺还有一则观音遗迹和贝叶遗文的传奇故事。



上天竺寺原名天竺看经院。明末文人张岱的《西湖梦寻·上天竺》记载：

“上天竺，晋天福间，僧道翊结茅庵于此。一夕，见毫光发于前涧，晚视之，得一奇木，刻画观音大士像。后汉乾祐间，有僧从勋自洛阳持古佛舍利来，置顶上，妙相庄严，端正殊好，昼放白光，士民崇信。钱武肃王常梦白衣人求葺其居，寤而有感，遂建天竺观音看经院。”

然而南宋战乱，上天竺遭受了一次磨难：《西湖梦寻·上天竺》记载：

“建咸四年，兀术入临安，高宗航海。兀术至天竺，见观音像喜之，乃载后车，与《大藏经》 并徙而北。时有比丘知完者，率其徒以从。 至燕，舍于都城之西南五里，曰玉河乡，建寺奉之。”

《贝叶经》是古印度佛教徒用铁笔写在贝多罗树叶（即贝叶）上的梵文经典， 紧邻印度的西藏，在佛教上紧随古印度，《大藏经》集合印度佛教精华，是中国佛教的至高宝典，足可称之为中国的《贝叶经》，把供奉观音像和《大藏经》的上天竺寺取名“观音看经院”足可见此观音像和《大藏经》的地位。原供奉的观音像和《大藏经》被金兀术抢走后上天竺寺无疑只剩下“观音遗迹”和“贝叶遗文”了。



《红楼梦》中说“牟尼院”在长安都中的“西门外”，天竺寺也是在古长安都杭州城西。洪昇《啸月楼集》诗句：愁绝君王巡幸地，钱塘元（原）是古长安。杭州是书中朝代无考的长安都。

这一切都建立在可靠的历史记载上，有什么理由怀疑牟尼院就是杭州的天竺寺呢？

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耶律雄奴 免费编辑 添加义项名
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耶律雄奴是《红楼梦》中的角色，第六十三回《寿怡红群芳开夜宴 死金丹独艳理亲丧》本为描写贾宝玉"生日"的，其回目为"寿怡红群芳开夜宴，死金丹独艳理亲丧"。前半回写宝玉生日夜诸群芳夜宴事，后半回写贾敬第二日殡天事。按文理情节来讲，虽有所寓，但还说得过去。但奇怪的是在这两处文字之间夹杂着一段"耶律雄奴"文字，这却不能不令一些红学家感到骇异，而且插入此一段文字也显得极不协调，以致使一代红学家俞平伯也大惑不解，或者干脆认为此段文字乃是由后人强行补入的。

基本信息
中文名称
耶律雄奴

其他名称
雄奴

登场作品
《红楼梦》


性别
女

艺名
芳官

好友
宝玉

目录
1角色出处
2角色经历
3角色研究
折叠编辑本段角色出处
此段文字只有"戚本"有，还有原版文字"庚辰本"有，其它各个版本均被删除。为了给读者提供一个全貌，现不妨将此段文字全抄如下。

因又见芳官梳了头，挽起攥来，带了些花翠，忙命他改妆，又命将周围的短发剃了去，露出碧青头皮来，当中分大顶，又说:"冬天作大貂鼠卧免儿带，脚上穿虎头盘云五彩小战靴，或散着裤腿，只用净袜厚底镶鞋。"又说:"芳官之名不好，竟改了男名才别致。"因又改作"雄奴"。芳官十分称心，又说:"既如此，你出门也带我出去。有人问，只说我和茗烟一样的小厮就是了。"宝玉笑道:"到底人看得出来。"芳官笑道:"我说你是无才的。咱家现有几家土番，你就说我是个小土番儿。况且人人说我打联垂好看，你想这话可妙?"宝玉听了，喜出意外，忙笑道:"这却很好。我亦常见官员人等多有跟从外国献俘之种，图其不畏风霜，鞍马便捷。即这等，再起个番名，叫作'耶律雄奴'。'雄奴'二音，又与匈奴相通，都是犬戎名姓。况且这两种人自尧舜时便为中华之患，晋唐诸朝，深受其害。幸得咱们有福，生在当今之世，大舜之正裔，圣虞之功德仁孝，赫赫格天，同天地日月亿兆不朽，所以凡历朝中跳梁猖獗之小丑，到了如今竟不用一干一戈，皆天使其拱手挽头缘远来降。我们正该作践他们，为君父生色。"芳官笑道:"既这样着，你该去操习弓马，学些武艺，挺身出去拿几个反叛来，岂不进忠效力了。何必借我们，你鼓唇摇舌的，自己开心作戏，却说是称功颂德呢。"宝玉笑道:"所以你不明白。如今四海宾服，八方宁静，千载百载不用武备。咱们虽一戏一笑，也该称颂，方不负坐享升平了。"芳官听了有理，二人自为妥贴甚宜。宝玉便叫他"耶律雄奴"。

折叠编辑本段角色经历
究竟贾府二宅皆有先人当年所获之囚赐为奴隶，只不过令其饲养马匹，皆不堪大用。湘云素习憨戏异常，他也最喜武扮的，每每自己束銮带，穿折袖。近见宝玉将芳官扮成男子，他便将葵官也扮了个小子。那葵官本是常刮剔短发，好便于面上粉墨油彩，手脚又伶便，打扮了又省一层手。李纨探春见了也爱，便将宝琴的豆官也就命他打扮了一个小童，头上两个丫髻，短袄红鞋，只差了涂脸，更俨是戏上的一个琴童。湘云将葵官改了，换作"大英"。因他姓韦，便叫他作韦大英，方合自己的意思，暗有"惟大英雄能本色"之语，何必涂朱抹粉，才是男子。豆官身量年纪皆极小，又极鬼灵，故曰豆官。园中人也有唤他作"阿豆"的，也有唤作"炒豆子"的。宝琴反说琴童书童等名太熟了，竟是豆字别致，便换作"豆童"。

因饭后平儿还席，说红香圃太热，便在榆荫堂中摆了几席新酒佳肴。可喜尤氏又带了佩凤偕鸳二妾过来游玩。这二妾亦是青年娇憨女子，不常过来的，今既入了这园，再遇见湘云、香菱、芳蕊一干女子，所谓'方以类聚，物以群分'二语不错，只见他们说笑不了，也不管尤氏在那里，只凭丫环们去伏侍，且同众人一一的游玩。一时到了怡红院，忽听宝玉叫"耶律雄奴"，把佩凤、偕鸳、香菱三个人笑在一处，问是什么话，大家也学着叫这名字，又叫错了音韵，或忘了字眼，甚至于叫出"野驴子"来，引的合园中人听见无不笑倒。宝玉又见人人取笑，恐作践了他，忙又说:"海西福朗思牙，闻有金星玻璃宝石，他本国番语又金星玻璃名为'温都里纳'。如今将你比作他，就改名唤叫'温都里纳'可好?"芳官听了更喜，说:"就是这样罢。"因此又唤了这名。众人嫌拗口，仍翻汉名，就唤"玻璃"。

闲言少述，且说当下众人都在榆荫堂中以酒为名，大家玩笑，命女先儿击鼓。平儿采了一枝芍药，大家约二十来人传花为令，热闹了一回。因人回说:"甄家有两个女人送东西来了。"探春和李纨尤氏三人出去议事厅相见，这里众人且出来散一散。佩凤偕鸳两个去打秋千顽耍，宝玉便说:"你两个上去，让我送。"慌的佩凤说:"罢了，别替我们闹乱子，倒是叫'野驴子'来送送使得。"宝玉忙笑说:"好姐姐们别顽了，没的叫人跟着你们学着骂他。"偕鸳又说:"笑软了，怎么打呢。掉下来栽出你的黄子来。"佩凤便赶着他打。(见庚辰本1510~1515页)

在此之后便是"正顽笑不绝，忽见东府中几个人慌慌张张跑来说:'老爷殡天了'"(见庚辰本1515页)。

在这一大段中，现各本删去了宝玉芳官等人凡带有民族问题的一切语句，只留下了因饭后平儿还席……且同众人一一游玩和"闲言少叙，且说当下众人都在榆荫堂中以酒为名……'罢了，别替我们闹乱子'"这两处过节文字。

这是曹雪芹在《红楼梦》里一处赤裸裸的民族腔调与民族政权问题的文字。

首先我们来看看这一段:宝玉"因又见芳官梳了头，挽起(髟+赞) 来，忙命他改妆。又命将周围的短发剃了去，露出碧青的头皮来。"这种发型显然是满清的发型，而不是什么历代汉族人的发型。还有湘云"素习憨戏异常，他也最喜武扮的，每每自己束銮带，穿折袖"，按此处的湘云穿的折袖，即袖口上挽上去一块的服饰，显然亦满族人的服饰。

折叠编辑本段角色研究
关于"妆扮"的问题，《红楼梦》里还不至被删掉的这一处，在第七十八回"老学士闲征姽婳词"关于晴雯作芙蓉神里，还有这么一段:

当天麝月秋纹已带了两个丫头来等候，见宝玉辞了贾母出来，秋纹便将笔墨拿起来，一同随宝玉进园来。宝玉满口里说"好热"，一壁走，一壁便摘冠解带，将外面的大衣服都脱下来，麝月拿着，只穿一件松花绫子夹袄，袄内露出血点般大红裤子来。秋纹见这条红裤是晴雯手内针线，因叹道:"这条裤子以后收了罢，真是物件在人去了。"麝月忙也笑道:"这是晴雯的针线。"又叹道:"真真物在人亡了!"秋纹将麝月拉了一把，笑道:"这裤子配着松花色袄儿。石青靴子，越显出这靛青的头，雪白的脸来了。"……(见庚辰本1903~1904页)

在此处就牵涉到曹雪芹所写的《红楼梦》到底属于何朝代的问题。虽然我们都公认曹雪芹写的是清朝之事，不管是自传说，还是索隐派、以及还是封建盛衰四大家族史说也好。但是在某些具体问题上，恐怕又皆承认曹雪芹是写汉朝盛事而非写清朝盛事了。这在服妆与妆扮上便表现得特别突出。在戏剧舞台上和电视剧里的妆扮以及插图绘画上的衣著就说明了这一点。《红楼梦》里的人物何尝有半点满洲气味呢?

曹雪芹在《红楼梦》里的人物妆扮确实单纯是满洲妆扮吗?显然也不是。他如同时间、地点一样，也在混用着，即忽满忽汉，又忽汉忽满。

但是，在六十三回宝玉生日中此处的满洲清朝服妆却不能不引起我们注意了;也可能正因为如此，此一段才被另外一个人彻底删除了。

曹雪芹用满洲清朝服妆妆扮了芳官和湘云，这是为宝玉的生日造型。而曹雪芹又在此文中公开贬斥边境少数民族为"小土番儿"，斥其"番名"为"犬戎"的"耶律雄奴"，这种民族观点的称谓就特别显眼了。

然后曹雪芹大论"耶律雄奴"。

这些话是曹雪芹慢慢渗入的。曹雪芹写芳官将"周围的短发剃了去"，好像是在优伶们"好便于面上粉墨油彩"，在这幌子下毫不露形迹的带出了满清妆扮。然后又借宝玉的惯于胡诌的毛病说出，"芳官之名不好，竟改了男名别致"，而后将"芳官"改名为"雄奴"。再放后便是芳官要和茗烟一样随宝玉外出以及官宦人家有"土番"而将芳官更名为"耶律雄奴"。 曹雪芹在将芳官更名为"耶律雄奴"之后，便在这个名字上大作文章。

我们来看看曹雪芹笔下的"耶律""匈奴""这两种人"。

汉族祖先实际上出自炎帝和黄帝，亦就我们今天所说的为炎黄子孙。炎帝又本是西戎，为羌族的一支，游牧到中原后，屡与九黎族发生部落冲突，后被迫逃避到河北逐鹿，与黄帝联合，攻杀黎酋长蚩尤。然后又炎黄两部族大战，炎帝败，黄帝部族势力占据中部地区。

但自黄帝建立最早的华夏部族开始，以后中华便一直受到周围外部各部族的袭击。

这就是"东夷""南蛮"和西北方向的"戎""狄"四方部落。

由于中华一直是向东南方向发展开拓，对西北方向采取守势;所以，中华历来便把中原与西北方的战争称作戎狄入侵。

华夏在黄帝尧舜禹时期的战争主要是指与东南方的战争，即与"东夷"与"南蛮"的战争。但自周朝开始到秦汉以后，中华除与东南方进行的属于"国内"战争以外，一个显著的特点就是全力以赴对付西北方部族的入侵与掠夺。

对中国最大的威胁，首先是周幽王时期的申侯勾结犬戎，杀周幽王于骊山，掠周朝的全部货物宝器，西周由此而亡。周平王被迫迁都于洛邑。后周宣王封秦仲为大夫，子孙专力攻犬戎;后因有功晋升为诸侯。秦为西方强国，犬戎祸患方基本解除。

秦朝失鹿，汉刘邦得天下。中国由于连年战祸，国力大衰，北狄之匈奴势力渐强，成为北方中国之劲敌。

匈奴，在黄帝时期称薰鬻，在这个时就曾与黄帝部族发生过冲突。在殷周也是北方劲敌。匈奴真正成为中国大患时是在汉朝以后。匈奴在冒顿单于统治之下，国力大盛，它灭东胡，其疆土东自兴安岭辽河上游地区;北败浑庾、屈射、丁零诸部，拓地远至贝加尔湖;西方驱走大月氏，征服楼兰、乌孙等二十多个国家，统祁连山、天山一带;南与中华河南等处的边境郡县接连。亚洲东部草原沙漠，全归匈奴所有。

在汉初刘邦称帝时期，由于匈奴经常入侵为患，汉高祖率兵三十二万于平城(今山西大同县东)，匈奴率骑兵四十万围困平城七天，汉兵不战自退，由此可见北方匈奴之强盛。

于是匈奴经常入侵，每年杀掠人口在一万以上，经常为患。

汉朝在无力还击的情况下，不得不采取和亲政策。后在汉武帝时期，才组织兵力对匈奴进行了反击。一共进行了三次战争，特别是第三次霍去病出塞外二千余里，大败匈奴兵，虽匈奴与汉朝双方均损失惨重，但最后以匈奴失败而告结束。

真正匈奴败，是由于匈奴内部发生分裂，争夺政权，一部分降汉，北方威胁才算解除。这是中国历史上第一次长久的国家边境战争。尽管在今天说来，是中国内部的民族战争，但在当时来说，却实是带着相当的国家与民族成份的。

"匈奴"，这是曹雪芹所说的"这两种人"的一种。还有一种是"耶律"。

"耶律"初为契丹一部落名。辽建国后，用耶律为国姓。曹雪芹这里的"耶律"实即指辽国。"耶律匈奴"实即辽国与匈奴。因为耶律为辽国之国姓，曹雪芹把耶律放前，匈奴放后，在此处把二者连起来一起作了混用。

作为中国北方的劲敌，除自匈奴长期的为患以外，下来便是一代腐败王朝宋王朝的北方之患--辽、西夏与金国几个北方劲敌了。

辽国亦辖境东至日本海、西至天山，北至兴安岭，南至河北、山西等地，成为北方一个强国，长期与中原宋王朝对峙。

宋初，宋太宗亲率兵灭北汉后，出兵幽州与辽军双方混战于高梁河，宋军大败。后又分兵三路伐辽，皆败退，宋名将杨继业死于此战。

此后，辽军每每入侵，深入到北宋京都开封不远的澶州，本来此战当以宋为胜，宋王朝却签署了每年输绢二十万匹，银十五万两的"澶州之盟"。

与辽侵扰中国边境的同时，西夏亦强盛。西夏居今陕西北部，甘肃西北，青海东北，亦经常侵扰中原。北宋亦签署了屈辱条约，每年输银七万两，绢十五万三千匹，茶叶三万斤。辽夏之后，便是蹶起的金王朝。辽被金亡后，金又从新成为北宋的北部严重威胁。

第一次金兵南下就直逼开封，宋徽宗带领蔡京童贯朱勔等南逃到镇江。此时向金人求和，以付索金五百万两，银五千万两，帛百万匹，牛马万头，并割太原、中山、河间三镇，北宋皇帝尊金主为伯父为条件并以亲王宰相到金营为质，才退兵。

金兵的第二次南侵，占据首都开封，掠钦宗徽宗北去，北宋亡。

这是中华民族史上的大耻辱，除元清两度灭亡并统治中国外，金国的两次南侵确实是骇人的。

宋没有亡于辽与金，却亡于元。在元王朝被朱元璋推翻之后，随之而起的又是一个后金政权，这个后金政权不是别人，而是女真族努尔哈赤建立的政权，即满洲民族和满清政权的先声。

在继蒙古灭亡中华之后，满清又第二次灭亡了中华。

清之满族，实乃宋时金国之女真族。元灭金后，设军民万户统其地。明时女真诸部，分为海西女真、建洲女真、和"野人"女真。清努尔哈赤属建洲女真。清太宗天聪九年(1635年)方下令改称满洲，自此满族这一称谓代替了女真族。

既然满洲属女真，女真又一度为辽国属员，也即北辽的一支;既就是辽后之金王朝，也曾下开封，成为继匈奴辽国之后的同样的北方侵略者;那么满洲自然也属于"耶律雄奴""这两种人"的。这是曹雪芹用"耶律雄奴"来称谓满清王朝的渊源。

至于曹雪芹笔下的"犬戎"问题:戎本古族名。殷周有息戎，西戎等。春秋时有己氏之戎，北戎允姓之戎，伊洛之戎，犬戎骊戎，或蛮之戎七种，秦西北有狄(豸+原)(圭+卜)冀之戎，义渠之戎，大荔之戎。战国时，晋北有林胡之戎，楼烦之戎，燕北有山戎，各分布山谷，均有头目。一又说在殷周为俨狁，绲戎，犬戎等，后因移迁因地名加以区别。不管怎么说，以上各"戎"分布在自陕西西部到河北一带的西北地区，这是事实。后来，"戎"或"西戎"变成西北方向少数民族的泛称。但是犬戎一词，它却是专指西方一种少数民族。此民族自称其祖先为二白犬而得名。这显然是因这一部族的图腾而引起的，并不是华夏对此民族的侮蔑。在周幽王时期，申侯曾引犬戎杀周幽王于骊山。曹雪芹此处将西北之匈奴，契丹之辽，女真之金以及鲜卑匈奴羯氐羌等统归为犬戎，当然是不符的。这里曹雪芹笔下的"犬戎"，当是一种泛称，即指中原以北的一切少数民族。

作为对北方的少数民族称谓来说，曹雪芹除用"犬戎"一词外，还在第四十九回"脂粉香娃割腥啖膻"一章节里也有一些文字。在此章节，曹雪芹有一个显明的笔墨，就是"大观园"内分噬鹿肉，这里描写一个逐鹿天下之后的残骸场面。这一场面当取典故于《六韬》中的"取天下若逐野鹿，得鹿，天下共分其肉。"在这里除写湘云的"腥膻"(见1151页)气味外，还借林黛玉之口说史湘云是"小骚达子"(见1144页);这一曹雪芹对史湘云的"腥膻"气味和"小骚达子"的用语实际上也是对"犬戎"一语形象化的称谓。

曹雪芹在宝玉生日中对芳官的妆扮和对薛宝钗"间色"的史湘云的称谓都是曹雪芹民族观点的变形运用。

既然满洲原为女真，即辽金的一支;就不算此，我们将满洲作为一个独立的民族来说，它仍然属于区别于当时华夏的另外一个边境民族，那么，满洲自然也归于"耶律雄奴""这两种""犬戎"一类的族别的。

曹雪芹在开章大谈什么不干涉朝政的同时，却在贾宝玉生日中大放"耶律雄权""犬戎"的"这两种人"、"自尧舜时便为中华之患，晋唐之时，深受其害"之民族腔调，在此处插进此一段文字，不仅显得有些别扭，而且也真又是"诗胆如铁"了。

还有，曹雪芹借贾宝玉这个浑浑噩噩的"无肠公子"信口开河，将西方北方之戎狄之胡族统统贬斥称之为"历朝中跳梁猖獗之小丑"，这辞句内涵恐怕并不逊于"夺朱非正色，异姓尽称王"之诗句，幸喜得是此一些问题并没有被人们公认，那自然也当避免了"文字狱"之杀身灭族大祸了。在这个问题上恐怕真要归功于"假语村言"下面的闺阁情事，也可能正因为书中的某些特别淫秽下流不堪入目的辞语帮了大忙，正因为如此，历来统治者才皆将《红楼梦》归为淫书。

曹雪芹在发泄完一通"耶律雄奴"的民族腔调之后，又借宝玉之口说出"如今四海宾服，八方宁静，千载万载不用武备。咱们虽一戏一笑，也该称颂，方不负坐享升平了"。这真是"八方宁静"、"坐享升平吗"?就在贾宝玉生日中，曹雪芹笔锋突然一转:"正顽笑不绝，忽见东府中几个人慌慌张张跑来说:"老爷殡天了"。

什么老爷殡天了?什么贾敬殡亡了?并不是贾敬殡天了，而是"假静"殡天了。即"八方宁静"已不再宁静了，而是天下大乱了，"一处不了一处又起"的"作起反来"。

在《红楼梦》中，贾敬并不是什么贾敬而是"假静"，曹雪芹笔下的"箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁"的宁静就是指的这个，这个我前已经说过。

关于这一段文字来说，就爱情小说而言，虽为闺阁情事，妯娌戏语，丫环谑言，可以信口开河，任意作戏，但在当时牵涉民族政权问题，略微有不慎之举，便会有杀身灭门之灾的时代，恐怕好多人还避之不及呢，而曹雪芹却硬在此时插进一个与当时书中情节气氛极不协调的妆扮与民族腔调，恐怕是硬着头皮，不顾创作的累赘与大祸临头了。亦可见此段文字在《红楼梦》里的重要了。亦因如此，此段才被其它版本所删除了。然而遗憾的是作者如此，删者如此，而我们历来的红学家呢，却熟视无睹，反大唱曹雪芹为满洲族，曹雪芹仅一个虚无主义者等等。甚止俞平伯还根本就不承认此段文字出自曹雪芹笔下。

对于曹雪芹笔下的"耶律雄奴"一段文字，俞平伯有他的独特见解，我们不妨抄录如下。我想它倒更能说明问题。或者说，通过俞平伯的评析看看此一段"耶律雄奴"文字到底说明了什么。

俞平伯在看完"戚本"此段"耶律雄奴"文字后认为:

这竟完全是梦话，不但全失宝玉的口吻、神情，而且文字十分恶劣，令人作呕。即看文章前后气势，也万万不能插入这一节古怪文字。但戚本何以要增添这么多的梦话?……我以为是有意添入的。……

以作者的身世、环境，以及所处的时代而论，绝不容易发生民族思想。即是有的，在当时森严的文禁之下，也决不会写得如此显露。……我……揣想，……戚本所作是经过后人改窜的。

……这数节文字底插入，似在高本刊行之后，我疑心竟许是有正书局印行时所加入的。因为戚本出世底时代，正当民国元年，这时候，民族思想正弥漫于社会，有正书局的老板或者竟想以此博利，也未可知。……我看这几节文字的显露，生硬，很不像清代文人之笔。……(见《俞平伯论红楼梦》171~172页。)

俞平伯本来是想通过此来论证曹雪芹就根本无民族思想的，也企图否定此一节文字根本就不是出自曹雪芹之手的;但遗撼的是，俞平伯的论述并未能证明此处文字非出自曹雪芹之手，因为它是"庚辰本"原版文字，也未能证明曹雪芹无民族思想，反而说明了曹雪芹的民族思想甚挚。

对于《红楼梦》中宝玉生日中"耶律雄奴"一节文字到底意味着什么，我想就此足够了。

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耶律雄奴是《红楼梦》中的角色，第六十三回《寿怡红群芳开夜宴 死金丹独艳理亲丧》本为描写贾宝玉"生日"的，其回目为"寿怡红群芳开夜宴，死金丹独艳理亲丧"。前半回写宝玉生日夜诸群芳夜宴事，后半回写贾敬第二日殡天事。按文理情节来讲，虽有所寓，但还说得过去。但奇怪的是在这两处文字之间夹杂着一段"耶律雄奴"文字，这却不能不令一些红学家感到骇异，而且插入此一段文字也显得极不协调，以致使一代红学家俞平伯也大惑不解，或者干脆认为此段文字乃是由后人强行补入的。

基本信息
中文名称
耶律雄奴

其他名称
雄奴

登场作品
《红楼梦》


性别
女

艺名
芳官

好友
宝玉

目录
1角色出处
2角色经历
3角色研究
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此段文字只有"戚本"有，还有原版文字"庚辰本"有，其它各个版本均被删除。为了给读者提供一个全貌，现不妨将此段文字全抄如下。

因又见芳官梳了头，挽起攥来，带了些花翠，忙命他改妆，又命将周围的短发剃了去，露出碧青头皮来，当中分大顶，又说:"冬天作大貂鼠卧免儿带，脚上穿虎头盘云五彩小战靴，或散着裤腿，只用净袜厚底镶鞋。"又说:"芳官之名不好，竟改了男名才别致。"因又改作"雄奴"。芳官十分称心，又说:"既如此，你出门也带我出去。有人问，只说我和茗烟一样的小厮就是了。"宝玉笑道:"到底人看得出来。"芳官笑道:"我说你是无才的。咱家现有几家土番，你就说我是个小土番儿。况且人人说我打联垂好看，你想这话可妙?"宝玉听了，喜出意外，忙笑道:"这却很好。我亦常见官员人等多有跟从外国献俘之种，图其不畏风霜，鞍马便捷。即这等，再起个番名，叫作'耶律雄奴'。'雄奴'二音，又与匈奴相通，都是犬戎名姓。况且这两种人自尧舜时便为中华之患，晋唐诸朝，深受其害。幸得咱们有福，生在当今之世，大舜之正裔，圣虞之功德仁孝，赫赫格天，同天地日月亿兆不朽，所以凡历朝中跳梁猖獗之小丑，到了如今竟不用一干一戈，皆天使其拱手挽头缘远来降。我们正该作践他们，为君父生色。"芳官笑道:"既这样着，你该去操习弓马，学些武艺，挺身出去拿几个反叛来，岂不进忠效力了。何必借我们，你鼓唇摇舌的，自己开心作戏，却说是称功颂德呢。"宝玉笑道:"所以你不明白。如今四海宾服，八方宁静，千载百载不用武备。咱们虽一戏一笑，也该称颂，方不负坐享升平了。"芳官听了有理，二人自为妥贴甚宜。宝玉便叫他"耶律雄奴"。

折叠编辑本段角色经历
究竟贾府二宅皆有先人当年所获之囚赐为奴隶，只不过令其饲养马匹，皆不堪大用。湘云素习憨戏异常，他也最喜武扮的，每每自己束銮带，穿折袖。近见宝玉将芳官扮成男子，他便将葵官也扮了个小子。那葵官本是常刮剔短发，好便于面上粉墨油彩，手脚又伶便，打扮了又省一层手。李纨探春见了也爱，便将宝琴的豆官也就命他打扮了一个小童，头上两个丫髻，短袄红鞋，只差了涂脸，更俨是戏上的一个琴童。湘云将葵官改了，换作"大英"。因他姓韦，便叫他作韦大英，方合自己的意思，暗有"惟大英雄能本色"之语，何必涂朱抹粉，才是男子。豆官身量年纪皆极小，又极鬼灵，故曰豆官。园中人也有唤他作"阿豆"的，也有唤作"炒豆子"的。宝琴反说琴童书童等名太熟了，竟是豆字别致，便换作"豆童"。

因饭后平儿还席，说红香圃太热，便在榆荫堂中摆了几席新酒佳肴。可喜尤氏又带了佩凤偕鸳二妾过来游玩。这二妾亦是青年娇憨女子，不常过来的，今既入了这园，再遇见湘云、香菱、芳蕊一干女子，所谓'方以类聚，物以群分'二语不错，只见他们说笑不了，也不管尤氏在那里，只凭丫环们去伏侍，且同众人一一的游玩。一时到了怡红院，忽听宝玉叫"耶律雄奴"，把佩凤、偕鸳、香菱三个人笑在一处，问是什么话，大家也学着叫这名字，又叫错了音韵，或忘了字眼，甚至于叫出"野驴子"来，引的合园中人听见无不笑倒。宝玉又见人人取笑，恐作践了他，忙又说:"海西福朗思牙，闻有金星玻璃宝石，他本国番语又金星玻璃名为'温都里纳'。如今将你比作他，就改名唤叫'温都里纳'可好?"芳官听了更喜，说:"就是这样罢。"因此又唤了这名。众人嫌拗口，仍翻汉名，就唤"玻璃"。

闲言少述，且说当下众人都在榆荫堂中以酒为名，大家玩笑，命女先儿击鼓。平儿采了一枝芍药，大家约二十来人传花为令，热闹了一回。因人回说:"甄家有两个女人送东西来了。"探春和李纨尤氏三人出去议事厅相见，这里众人且出来散一散。佩凤偕鸳两个去打秋千顽耍，宝玉便说:"你两个上去，让我送。"慌的佩凤说:"罢了，别替我们闹乱子，倒是叫'野驴子'来送送使得。"宝玉忙笑说:"好姐姐们别顽了，没的叫人跟着你们学着骂他。"偕鸳又说:"笑软了，怎么打呢。掉下来栽出你的黄子来。"佩凤便赶着他打。(见庚辰本1510~1515页)

在此之后便是"正顽笑不绝，忽见东府中几个人慌慌张张跑来说:'老爷殡天了'"(见庚辰本1515页)。

在这一大段中，现各本删去了宝玉芳官等人凡带有民族问题的一切语句，只留下了因饭后平儿还席……且同众人一一游玩和"闲言少叙，且说当下众人都在榆荫堂中以酒为名……'罢了，别替我们闹乱子'"这两处过节文字。

这是曹雪芹在《红楼梦》里一处赤裸裸的民族腔调与民族政权问题的文字。

首先我们来看看这一段:宝玉"因又见芳官梳了头，挽起(髟+赞) 来，忙命他改妆。又命将周围的短发剃了去，露出碧青的头皮来。"这种发型显然是满清的发型，而不是什么历代汉族人的发型。还有湘云"素习憨戏异常，他也最喜武扮的，每每自己束銮带，穿折袖"，按此处的湘云穿的折袖，即袖口上挽上去一块的服饰，显然亦满族人的服饰。

折叠编辑本段角色研究
关于"妆扮"的问题，《红楼梦》里还不至被删掉的这一处，在第七十八回"老学士闲征姽婳词"关于晴雯作芙蓉神里，还有这么一段:

当天麝月秋纹已带了两个丫头来等候，见宝玉辞了贾母出来，秋纹便将笔墨拿起来，一同随宝玉进园来。宝玉满口里说"好热"，一壁走，一壁便摘冠解带，将外面的大衣服都脱下来，麝月拿着，只穿一件松花绫子夹袄，袄内露出血点般大红裤子来。秋纹见这条红裤是晴雯手内针线，因叹道:"这条裤子以后收了罢，真是物件在人去了。"麝月忙也笑道:"这是晴雯的针线。"又叹道:"真真物在人亡了!"秋纹将麝月拉了一把，笑道:"这裤子配着松花色袄儿。石青靴子，越显出这靛青的头，雪白的脸来了。"……(见庚辰本1903~1904页)

在此处就牵涉到曹雪芹所写的《红楼梦》到底属于何朝代的问题。虽然我们都公认曹雪芹写的是清朝之事，不管是自传说，还是索隐派、以及还是封建盛衰四大家族史说也好。但是在某些具体问题上，恐怕又皆承认曹雪芹是写汉朝盛事而非写清朝盛事了。这在服妆与妆扮上便表现得特别突出。在戏剧舞台上和电视剧里的妆扮以及插图绘画上的衣著就说明了这一点。《红楼梦》里的人物何尝有半点满洲气味呢?

曹雪芹在《红楼梦》里的人物妆扮确实单纯是满洲妆扮吗?显然也不是。他如同时间、地点一样，也在混用着，即忽满忽汉，又忽汉忽满。

但是，在六十三回宝玉生日中此处的满洲清朝服妆却不能不引起我们注意了;也可能正因为如此，此一段才被另外一个人彻底删除了。

曹雪芹用满洲清朝服妆妆扮了芳官和湘云，这是为宝玉的生日造型。而曹雪芹又在此文中公开贬斥边境少数民族为"小土番儿"，斥其"番名"为"犬戎"的"耶律雄奴"，这种民族观点的称谓就特别显眼了。

然后曹雪芹大论"耶律雄奴"。

这些话是曹雪芹慢慢渗入的。曹雪芹写芳官将"周围的短发剃了去"，好像是在优伶们"好便于面上粉墨油彩"，在这幌子下毫不露形迹的带出了满清妆扮。然后又借宝玉的惯于胡诌的毛病说出，"芳官之名不好，竟改了男名别致"，而后将"芳官"改名为"雄奴"。再放后便是芳官要和茗烟一样随宝玉外出以及官宦人家有"土番"而将芳官更名为"耶律雄奴"。 曹雪芹在将芳官更名为"耶律雄奴"之后，便在这个名字上大作文章。

我们来看看曹雪芹笔下的"耶律""匈奴""这两种人"。

汉族祖先实际上出自炎帝和黄帝，亦就我们今天所说的为炎黄子孙。炎帝又本是西戎，为羌族的一支，游牧到中原后，屡与九黎族发生部落冲突，后被迫逃避到河北逐鹿，与黄帝联合，攻杀黎酋长蚩尤。然后又炎黄两部族大战，炎帝败，黄帝部族势力占据中部地区。

但自黄帝建立最早的华夏部族开始，以后中华便一直受到周围外部各部族的袭击。

这就是"东夷""南蛮"和西北方向的"戎""狄"四方部落。

由于中华一直是向东南方向发展开拓，对西北方向采取守势;所以，中华历来便把中原与西北方的战争称作戎狄入侵。

华夏在黄帝尧舜禹时期的战争主要是指与东南方的战争，即与"东夷"与"南蛮"的战争。但自周朝开始到秦汉以后，中华除与东南方进行的属于"国内"战争以外，一个显著的特点就是全力以赴对付西北方部族的入侵与掠夺。

对中国最大的威胁，首先是周幽王时期的申侯勾结犬戎，杀周幽王于骊山，掠周朝的全部货物宝器，西周由此而亡。周平王被迫迁都于洛邑。后周宣王封秦仲为大夫，子孙专力攻犬戎;后因有功晋升为诸侯。秦为西方强国，犬戎祸患方基本解除。

秦朝失鹿，汉刘邦得天下。中国由于连年战祸，国力大衰，北狄之匈奴势力渐强，成为北方中国之劲敌。

匈奴，在黄帝时期称薰鬻，在这个时就曾与黄帝部族发生过冲突。在殷周也是北方劲敌。匈奴真正成为中国大患时是在汉朝以后。匈奴在冒顿单于统治之下，国力大盛，它灭东胡，其疆土东自兴安岭辽河上游地区;北败浑庾、屈射、丁零诸部，拓地远至贝加尔湖;西方驱走大月氏，征服楼兰、乌孙等二十多个国家，统祁连山、天山一带;南与中华河南等处的边境郡县接连。亚洲东部草原沙漠，全归匈奴所有。

在汉初刘邦称帝时期，由于匈奴经常入侵为患，汉高祖率兵三十二万于平城(今山西大同县东)，匈奴率骑兵四十万围困平城七天，汉兵不战自退，由此可见北方匈奴之强盛。

于是匈奴经常入侵，每年杀掠人口在一万以上，经常为患。

汉朝在无力还击的情况下，不得不采取和亲政策。后在汉武帝时期，才组织兵力对匈奴进行了反击。一共进行了三次战争，特别是第三次霍去病出塞外二千余里，大败匈奴兵，虽匈奴与汉朝双方均损失惨重，但最后以匈奴失败而告结束。

真正匈奴败，是由于匈奴内部发生分裂，争夺政权，一部分降汉，北方威胁才算解除。这是中国历史上第一次长久的国家边境战争。尽管在今天说来，是中国内部的民族战争，但在当时来说，却实是带着相当的国家与民族成份的。

"匈奴"，这是曹雪芹所说的"这两种人"的一种。还有一种是"耶律"。

"耶律"初为契丹一部落名。辽建国后，用耶律为国姓。曹雪芹这里的"耶律"实即指辽国。"耶律匈奴"实即辽国与匈奴。因为耶律为辽国之国姓，曹雪芹把耶律放前，匈奴放后，在此处把二者连起来一起作了混用。

作为中国北方的劲敌，除自匈奴长期的为患以外，下来便是一代腐败王朝宋王朝的北方之患--辽、西夏与金国几个北方劲敌了。

辽国亦辖境东至日本海、西至天山，北至兴安岭，南至河北、山西等地，成为北方一个强国，长期与中原宋王朝对峙。

宋初，宋太宗亲率兵灭北汉后，出兵幽州与辽军双方混战于高梁河，宋军大败。后又分兵三路伐辽，皆败退，宋名将杨继业死于此战。

此后，辽军每每入侵，深入到北宋京都开封不远的澶州，本来此战当以宋为胜，宋王朝却签署了每年输绢二十万匹，银十五万两的"澶州之盟"。

与辽侵扰中国边境的同时，西夏亦强盛。西夏居今陕西北部，甘肃西北，青海东北，亦经常侵扰中原。北宋亦签署了屈辱条约，每年输银七万两，绢十五万三千匹，茶叶三万斤。辽夏之后，便是蹶起的金王朝。辽被金亡后，金又从新成为北宋的北部严重威胁。

第一次金兵南下就直逼开封，宋徽宗带领蔡京童贯朱勔等南逃到镇江。此时向金人求和，以付索金五百万两，银五千万两，帛百万匹，牛马万头，并割太原、中山、河间三镇，北宋皇帝尊金主为伯父为条件并以亲王宰相到金营为质，才退兵。

金兵的第二次南侵，占据首都开封，掠钦宗徽宗北去，北宋亡。

这是中华民族史上的大耻辱，除元清两度灭亡并统治中国外，金国的两次南侵确实是骇人的。

宋没有亡于辽与金，却亡于元。在元王朝被朱元璋推翻之后，随之而起的又是一个后金政权，这个后金政权不是别人，而是女真族努尔哈赤建立的政权，即满洲民族和满清政权的先声。

在继蒙古灭亡中华之后，满清又第二次灭亡了中华。

清之满族，实乃宋时金国之女真族。元灭金后，设军民万户统其地。明时女真诸部，分为海西女真、建洲女真、和"野人"女真。清努尔哈赤属建洲女真。清太宗天聪九年(1635年)方下令改称满洲，自此满族这一称谓代替了女真族。

既然满洲属女真，女真又一度为辽国属员，也即北辽的一支;既就是辽后之金王朝，也曾下开封，成为继匈奴辽国之后的同样的北方侵略者;那么满洲自然也属于"耶律雄奴""这两种人"的。这是曹雪芹用"耶律雄奴"来称谓满清王朝的渊源。

至于曹雪芹笔下的"犬戎"问题:戎本古族名。殷周有息戎，西戎等。春秋时有己氏之戎，北戎允姓之戎，伊洛之戎，犬戎骊戎，或蛮之戎七种，秦西北有狄(豸+原)(圭+卜)冀之戎，义渠之戎，大荔之戎。战国时，晋北有林胡之戎，楼烦之戎，燕北有山戎，各分布山谷，均有头目。一又说在殷周为俨狁，绲戎，犬戎等，后因移迁因地名加以区别。不管怎么说，以上各"戎"分布在自陕西西部到河北一带的西北地区，这是事实。后来，"戎"或"西戎"变成西北方向少数民族的泛称。但是犬戎一词，它却是专指西方一种少数民族。此民族自称其祖先为二白犬而得名。这显然是因这一部族的图腾而引起的，并不是华夏对此民族的侮蔑。在周幽王时期，申侯曾引犬戎杀周幽王于骊山。曹雪芹此处将西北之匈奴，契丹之辽，女真之金以及鲜卑匈奴羯氐羌等统归为犬戎，当然是不符的。这里曹雪芹笔下的"犬戎"，当是一种泛称，即指中原以北的一切少数民族。

作为对北方的少数民族称谓来说，曹雪芹除用"犬戎"一词外，还在第四十九回"脂粉香娃割腥啖膻"一章节里也有一些文字。在此章节，曹雪芹有一个显明的笔墨，就是"大观园"内分噬鹿肉，这里描写一个逐鹿天下之后的残骸场面。这一场面当取典故于《六韬》中的"取天下若逐野鹿，得鹿，天下共分其肉。"在这里除写湘云的"腥膻"(见1151页)气味外，还借林黛玉之口说史湘云是"小骚达子"(见1144页);这一曹雪芹对史湘云的"腥膻"气味和"小骚达子"的用语实际上也是对"犬戎"一语形象化的称谓。

曹雪芹在宝玉生日中对芳官的妆扮和对薛宝钗"间色"的史湘云的称谓都是曹雪芹民族观点的变形运用。

既然满洲原为女真，即辽金的一支;就不算此，我们将满洲作为一个独立的民族来说，它仍然属于区别于当时华夏的另外一个边境民族，那么，满洲自然也归于"耶律雄奴""这两种""犬戎"一类的族别的。

曹雪芹在开章大谈什么不干涉朝政的同时，却在贾宝玉生日中大放"耶律雄权""犬戎"的"这两种人"、"自尧舜时便为中华之患，晋唐之时，深受其害"之民族腔调，在此处插进此一段文字，不仅显得有些别扭，而且也真又是"诗胆如铁"了。

还有，曹雪芹借贾宝玉这个浑浑噩噩的"无肠公子"信口开河，将西方北方之戎狄之胡族统统贬斥称之为"历朝中跳梁猖獗之小丑"，这辞句内涵恐怕并不逊于"夺朱非正色，异姓尽称王"之诗句，幸喜得是此一些问题并没有被人们公认，那自然也当避免了"文字狱"之杀身灭族大祸了。在这个问题上恐怕真要归功于"假语村言"下面的闺阁情事，也可能正因为书中的某些特别淫秽下流不堪入目的辞语帮了大忙，正因为如此，历来统治者才皆将《红楼梦》归为淫书。

曹雪芹在发泄完一通"耶律雄奴"的民族腔调之后，又借宝玉之口说出"如今四海宾服，八方宁静，千载万载不用武备。咱们虽一戏一笑，也该称颂，方不负坐享升平了"。这真是"八方宁静"、"坐享升平吗"?就在贾宝玉生日中，曹雪芹笔锋突然一转:"正顽笑不绝，忽见东府中几个人慌慌张张跑来说:"老爷殡天了"。

什么老爷殡天了?什么贾敬殡亡了?并不是贾敬殡天了，而是"假静"殡天了。即"八方宁静"已不再宁静了，而是天下大乱了，"一处不了一处又起"的"作起反来"。

在《红楼梦》中，贾敬并不是什么贾敬而是"假静"，曹雪芹笔下的"箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁"的宁静就是指的这个，这个我前已经说过。

关于这一段文字来说，就爱情小说而言，虽为闺阁情事，妯娌戏语，丫环谑言，可以信口开河，任意作戏，但在当时牵涉民族政权问题，略微有不慎之举，便会有杀身灭门之灾的时代，恐怕好多人还避之不及呢，而曹雪芹却硬在此时插进一个与当时书中情节气氛极不协调的妆扮与民族腔调，恐怕是硬着头皮，不顾创作的累赘与大祸临头了。亦可见此段文字在《红楼梦》里的重要了。亦因如此，此段才被其它版本所删除了。然而遗憾的是作者如此，删者如此，而我们历来的红学家呢，却熟视无睹，反大唱曹雪芹为满洲族，曹雪芹仅一个虚无主义者等等。甚止俞平伯还根本就不承认此段文字出自曹雪芹笔下。

对于曹雪芹笔下的"耶律雄奴"一段文字，俞平伯有他的独特见解，我们不妨抄录如下。我想它倒更能说明问题。或者说，通过俞平伯的评析看看此一段"耶律雄奴"文字到底说明了什么。

俞平伯在看完"戚本"此段"耶律雄奴"文字后认为:

这竟完全是梦话，不但全失宝玉的口吻、神情，而且文字十分恶劣，令人作呕。即看文章前后气势，也万万不能插入这一节古怪文字。但戚本何以要增添这么多的梦话?……我以为是有意添入的。……

以作者的身世、环境，以及所处的时代而论，绝不容易发生民族思想。即是有的，在当时森严的文禁之下，也决不会写得如此显露。……我……揣想，……戚本所作是经过后人改窜的。

……这数节文字底插入，似在高本刊行之后，我疑心竟许是有正书局印行时所加入的。因为戚本出世底时代，正当民国元年，这时候，民族思想正弥漫于社会，有正书局的老板或者竟想以此博利，也未可知。……我看这几节文字的显露，生硬，很不像清代文人之笔。……(见《俞平伯论红楼梦》171~172页。)

俞平伯本来是想通过此来论证曹雪芹就根本无民族思想的，也企图否定此一节文字根本就不是出自曹雪芹之手的;但遗撼的是，俞平伯的论述并未能证明此处文字非出自曹雪芹之手，因为它是"庚辰本"原版文字，也未能证明曹雪芹无民族思想，反而说明了曹雪芹的民族思想甚挚。

对于《红楼梦》中宝玉生日中"耶律雄奴"一节文字到底意味着什么，我想就此足够了。

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虞美人（次沈庄可韵）
[宋] 郭应祥

原文
拼音版
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天公有意留君住。故作纤纤雨。闭门觅句自持觞。并舍官梅时有、过来香。
沈郎诗骨元来瘦。更挹湘江秀。不须骂雨及嘲风。收拾个般都入、锦囊中。
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虞美人
有意
故作
郭应祥
郭应祥
［约公元一二二四年前后在世］字承禧，临江人。生卒年均不详，约宋宁宗嘉定末前后在世。嘉定间进士。官楚、越间。其他事迹不可考。

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［约公元一二二四年前后在世］字承禧，临江人。生卒年均不详，约宋宁宗嘉定末前后在世。嘉定间进士。官楚、越间。其他事迹不可考。https://www.gushiwen.cn/authorv_a95e2e6ccf78.aspx
郭应祥
郭应祥

［约公元一二二四年前后在世］字承禧，临江人。生卒年均不详，约宋宁宗嘉定末前后在世。嘉定间进士。官楚、越间。其他事迹不可考。► 139篇诗文　► 9条名句

满床笏是什么意思更新时间：2024-11-24 10:46:36八字精批流年运程八字合婚八字起名“满床笏”是一个典故，说的是唐朝名将汾阳王郭子仪六十大寿时，七子八婿皆来祝寿，由于他们都是朝廷里的高官，手中皆有笏板，拜寿时把笏板放满床头（一说放满象牙床，故事详见《因话录》）。后来这个主题被画成画，编成戏剧，写入小说，在民间广泛流传。至明清两代，《满床笏》成了从官场到民间的重头戏。“满床笏”这一典故被用来借喻家门福禄昌盛、富贵寿考。旧时中国民间有钱人家，要把郭子仪的画像悬挂中堂，称作“天官图”，以祈全福全寿。“满床笏”事原出《旧唐书·崔义玄传》：“开元中，神庆子琳等，皆至大官，每岁时家宴，组佩辉映，以一榻置笏，重叠于其上”。后来俗传误为郭子仪事。

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所属类别 :政治人物


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崔义玄(585-656)，贝州武城(今河北故城县)人。唐初大臣，崔溉之子。

出身清河崔氏南祖崔溉支系。隋朝末年，投靠魏公李密，不得重用。唐武德初，归顺唐朝，历任怀州司马，册封青丘县公，迁隰州长史。贞观年间，授尚书左司郎中、韩王(李元嘉)府长史、婺州刺史，镇压陈硕真起义，支持废王立武，授御史大夫、蒲州刺史。

唐显庆元年，去世，追赠益州都督，谥号"贞"。

基本信息

• 本名

  崔义玄

  
  

• 所处时代

  隋唐

  
  

• 民族族群

  唐人

  
  

• 出生地

  贝州武城(今河北故城县南)

  
  

• 出生日期

  585年

  
  
  

• 逝世日期

  656年

  
  

• 主要成就

  显庆元年(656)出为蒲州刺史

  
  

• 籍贯

  贝州武城(今河北故城县南)

  
  

• 家世

  清河崔氏南祖崔溉支系

  
  
  

目录

1 人物生平

2 亲属成员

折叠编辑本段人物生平

崔义玄，贝州武城(今河北故城县)人。隋末曾投李密，旋劝李密将黄君汉归唐，授怀州司马、青丘县公。平定洛阳之后，担任隰州长史。唐贞观初，任左司郎中、韩王(李元嘉)府长史。永徽年间，出任婺州刺史，率兵镇压陈硕真起义军，酷烈暴虐杀害义军，授御史大夫。曾奉诏与博士讨论《五经》大义。唐高宗册立武后时，奉旨审判长孙无忌等人。

唐显庆元年(656年)，出为蒲州刺史，卒于任上，时年七十一岁，追赠益州都督，谥号"贞"。

《唐代墓志铭汇编续集·唐故光禄卿崔公墓志铭并序》。

折叠编辑本段亲属成员

崔义玄出身清河崔氏南祖崔溉支系。南祖崔氏为唐代清河崔氏定著六房之一。

父亲:崔溉。

儿子:崔神基，宰相。

儿子:崔神庆，刑部尚书。

儿子:崔神福，荆州长史。

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