三钟山怀古·石头城李煜//陈叔宝

admin · 发表于 2024-9-7 18:33:04

曹雪芹之“死”的真相，全在“被诏出凡尘”这句话里！
首发2024-01-04 09:01·My半部红楼
在研读《钟山怀古》这首谜语诗时，有一个重要的发现，就是在“无端被诏出凡尘”这句诗里，暗隐作者有一段离奇的经历，那就是“被诏出凡尘”！“被诏”一词就是“奉诏”的意思。“出凡尘”一词就是出家修行的意思！

由于《红楼梦》是作者“因曾历过一番“梦幻”之后，故将真事隐去”而写成书的，再根据书中批语等提示，可知书中故事就是作者亲身经历的隐写，由此也说明《红楼梦》是一部纪传体性质的小说！

既然作者有“无端被诏出凡尘”这样的经历，那该怎么解释呢？这个“诏”字可不是一般的写作用字！恐怕只有一种解释是最合理的——作者曾有“奉诏出家修行”这样真实而又荒唐的经历！书中甄士隐的出家、贾宝玉的最终出家，和书中批语对作者出家经历的暗示，也可以看出其出家的影像。

结合以前对作者曹雪芹身份的分析，即他是江宁织造曹寅儿子曹颙的身份，自己本身也当过织造官员，可他在继任织造一职仅仅两年的时间就在京中病死了，怎么会写出其身后自家发生的事情呢？说来比较魔幻，问题就出在其“奉诏出凡尘”这个问题上！

根据书中“此是身前身后事”和“梦幻识通灵”的描述，再加上上述的分析，曹雪芹具有假死真隐身的经历，否则曹雪芹就是有特异功能！既然作者有“无端被诏出凡尘”的经历，结合其在织造岗位上突然死亡的事实，这就是他于康熙五十四年（1715年）正月突然“病死”的真正原因！

对其在织造岗位上突然死亡一事，这可是质疑已久的一件事情，忽然发现了其真正的“死”因，顿有如释重负的感觉，正应了那句话——事出反常必有妖！原来史料中的不合常规之处，也就有了比较合理的解释！

康熙年间，按惯例三大织造官员是轮流于年底进京面圣的，其余时间的所见所闻都是通过密折直奏康熙帝的！在康熙五十三年底，本该江宁织造曹颙集中押运龙衣进京，在京过春节，可康熙五十四年的正月里，苏州织造李煦却同时在京，而且在其“死”后，康熙帝首先征求他的意见，以为其孀母物色合适的过继子！

这是怎么一回事？分析下来只有两种情况：一是李煦有高度机密之事需要面奏康熙帝，于是破例与曹颙一起进京面圣；二是康熙帝有要事面授，宣他提前进京！还有一件不合常规之事，就是曹颙“病死”后，过继给曹颙之母、又继任织造一职的曹頫也同时在京！

曹頫因父母早亡，一直跟在曹寅身边长大，他的三个哥哥也是在伯父家工作和生活，以至于外人，甚至官方，都以为他们也是曹寅的亲儿子！例如，在康熙二十九年四月初四日《总管内务府为曹顺等人捐纳监生事咨户部文》里，将曹颙叔叔的长子曹顺、三子曹颜归到了曹寅的名下。这可是正规的官方文件！索亚说，曹頫这时候在京，若非在康熙帝身边当差，就是提前安排好的！

此时的曹頫还只是一个十几岁的孩子，自称“黄口无知”，似乎还不到进京在内务府当差的年龄，内务府档案中也没有这方面的任何记载。那他为什么会与李煦一起待在京中呢？这是一个很大的疑点！按照曹颙有“被诏出凡尘”的经历来分析，那他与李煦是提前被诏进京待命的，个中缘由恐怕只有康熙帝和李煦知道！

现摘取部分史料，以证上述之事——

——康熙五十四年正月初六，按惯例押运龙衣进京面圣的曹颙突然病死，康熙帝“叹息不止”，觉得“此子甚可惜”，“对他曾寄予很大的希望”。

——康熙五十四年正月十二日，内务府有一奏事折引用康熙帝话说：“现李煦在此，著内务府大臣等询问李煦，以曹荃之子内必须能养曹颙之母如生母者才好......本日，据李煦禀称：奉旨问我，曹荃之子谁佳？我奏曹荃第四子曹頫佳，可为曹寅之妻养子。”

——三月初七日，曹頫在奏折内说：“奴才于二月初九日奏辞南下，于二月二十八日抵江宁省署，省觐老母，传宣圣旨........”从南京到北京，一来一去，行程接近四十天，从曹颙正月初六死去，到一切事安排妥当，曹頫于二月初九启程南下，期间仅有一个月挂零的时间！

——三月初十日，李煦在奏折内说：“臣与曹頫叩辞行在南回路上，闻臣妹曹寅之妻李氏感激万岁命曹頫承继袭职隆恩，特起身进京叩谢........臣煦于三月初二日到江宁织造署内，即向泛妹宣示恩旨.......”

总结一下：

（一）正月初六，曹颙病死。正月十二日，钦定曹頫过继给曹寅之妻为嗣，并补放江宁织造一职。二月初九日，曹頫与李煦奏辞南下，于二月二十八日抵达江宁。三月初六日，曹頫正式接印视事。

（二）曹颙病死疑点重重：恰在进京面圣期间；李煦恰好也在京中；继任者曹頫恰好也在京中；从曹宣四个儿子中挑选曹頫作为过继者，是李煦所出的主意！

再从《钟山怀古》中得出曹颙有“被诏出凡尘”的经历后，将其与上述疑点进行比对分析，就会恍然大悟，原来曹颙之假死是康熙帝亲自安排的，怪不得他能知道自己的“身前身后事”，而且还能“通灵”呢！

说到这里，我们不得不佩服曹雪芹的经历可真是充满了“梦幻”，也可知“无才补天，幻形于世”的真正含义！这可真是我们连想都不敢想的离奇古怪的事情啊！

admin · 发表于 2024-9-7 18:35:52

《红楼梦》里薛宝琴十首怀古绝句之《钟山怀古》谜底揭秘
作者：张许文

（一）薛宝琴的谜语：钟山怀古

看书中五十回末描写：宝琴走过来笑道：“我从小儿所走的地方的古迹不少，我今拣了十个地方的古迹，作了十首怀古的诗。诗虽粗鄙，却怀往事，又暗隐俗物十件，姐姐们请猜一猜。”

其中的第三首是《钟山怀古》：

名利何曾伴汝身，无端被诏出凡尘。

牵连大抵难休绝，莫怨他人嘲笑频。

猜谜有猜谜的规矩，一条谜语一般由三个部分组成，即：谜面、谜目、谜底。谜面好比考题，谜目是指示答案的范围，谜底显然就是答案了。猜谜语的规则是：底不重面，面要成文，字宜规范，事需符实。

《红楼梦》有十四个谜语没有告诉你谜底，显然是“石头”想考考后世读者的智商，看看到底是你们后世的人厉害还是我石头牛叉，分别是李纨的一个，宝玉的一个，宝钗的一个和黛玉的一个，还有就是薛宝琴的十个。

宝玉、黛玉和薛宝钗的谜语都是大雅，以后有时间分别和大家探讨。

（二）谜底确实不登大雅之堂

薛宝琴的“新编怀古诗”，明确的告诉大家，迷目是“俗物”，并且“诗虽粗鄙”，都是要与“雅”划清界限。我认为主要原因是薛宝琴的父亲是商人，商人是最讲实际的，最接地气的，不讲那些虚头巴脑的东西。

闲话少说，还是回到谜语的谜面，仔细想想什么俗物能够完全的与谜面“契合”？

薛宝琴眼里的“钟山”，到底是南京的钟山还是黄石市阳新县的钟山不得而知，去争论没有啥意义。

现在我把谜底公布一下：便便口。当然是人类的。

我懂的，很多人会觉得无法接受，可是我觉得必须愿赌服输，既然定下了规则，我只要没有违反规则，即使你不喜欢，该接受必须接受，就像美国十分不希望甚至讨厌在某些领域被中国超越一样，你不喜欢是你不喜欢，你要承认游戏规则，承认事实。

如果你质疑或者不认可这个谜底，只能从这个谜底与谜面是否符合和是否在迷目范围内入手，而不是说什么：人家薛宝琴是个小姑娘，不会写如此粗鄙的谜语这样非常幼稚的言语来。

（三）详细揭示谜底

下面给您一句一句的分析，

第一句，“名利何曾伴汝身”：“汝”指的就是这个“谜底——便便口”，也是，不管一个人有多大的名，有多大的利，他（她）的便便口何曾沾染到一丝一毫的光？历史上从皇帝皇后，英雄豪杰，王侯将相，有哪个的便便口被人拿来进行一下封赏？没有啊，一个都没有啊！只能当个幕后“英雄”。

第二句，“无端被诏出凡尘”，“便便”们本来好好的呆在“温暖的温柔乡（肚肚）”，没招谁没惹谁的就给送到这个滚滚红尘之中，惨啊惨啊。第三句，“牵连大抵难休绝”，人们和“便便”的关系实在是分不开啊，只要你活一天，你就要和这个“便便口”有“牵连”，你想和它一劳永逸的断绝关系，唯一的方法就是躲进棺材里，离开这个“凡尘”。第四句，“莫怨他人嘲笑频”，“便便口”们即使有如此多的美德和无奈，每一个人只要活着就要与它们“牵连”，可是还要忍受无穷无尽人们的嘲笑，人们只要是提到它（便便口）们，百分之一百的都是坏词，没有一句是好词，什么脏不拉几、丑不拉几、臭不拉几、软不拉几等等。

绝妙！绝妙的谜面，绝妙的谜底！

【作者简介】张许文，医生。喜《红楼梦》。不忘初心的文学爱好者。

admin · 发表于 2024-10-6 08:24:38

游锺山
【作者】王安石【朝代】宋拼音
终日看山不厌山，买山终待老山间。
山花落尽山长在，山水空流山自闲。
作者介绍
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，封荆国公。世人又称王荆公。汉族，北宋临川盐阜岭人（今江西省抚州市临川区邓家巷），中国古代杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》《临川先生文集》等。作品大都收集在《王临川集》。其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有… 百科详情>>
游锺山【作者】王安石【朝代】宋拼音

两山松栎暗朱藤，一水中间胜武陵。
午梵隔云知有寺，夕阳归去不逢僧。

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元末明初宋濂创作的散文

《游钟山记》是元末明初文学家宋濂创作的一篇游记。游记记叙了作者的游踪，或以细腻的笔触，描摹优美的景色和浓烈的游兴；或以抒情的笔调，一唱三叹，抒发他的时世沧桑之情，笔法简练，其中还融合着比较丰富的历史知识。作者和朋友们捉笔联诗、挑灯夜谈以及互相警诫、打趣场面的穿插描写，使得整篇文章文人情趣十足。

作品名称游钟山记
出处《宋文宪公全集》
作者宋濂
创作年代元末明初
作品体裁散文

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作品原文
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游钟山记
钟山1，一名金陵山，汉末秣陵2尉蒋子文3逐贼死山下，吴大帝封曰蒋侯4。大帝祖讳钟5，又更名蒋山，实作扬都之镇6，诸葛亮所谓“钟山龙蟠”7，即其地也。
岁辛丑二月癸卯，予始与刘伯温、夏允中二君游8。日在辰，出东门，过半山报宁寺9。寺，舒王故宅10，谢公墩隐起其后11，西对部娄小丘12。部娄，盖舒王病湿，凿渠通城河处。南则陆修静茱萸园13，齐文惠太子博望苑14，白烟凉草，离离蕤蕤15，使人踌躇不忍去。沿道多苍松，或如翠盖斜偃，或蟠身矫首，如王虺搏人16，或捷如山猿，伸臂掬涧泉饮。相传其地少林木，晋、宋诏刺史郡守罢官职者栽之，遗种至今。
抵圜悟关。关，宋勤法师筑，太平兴国寺在焉17。梁以前，山有佛庐七十，今皆废，惟寺为盛，近毁于兵，外三门仅存。自门左北折入广慈丈室，谒钦上人。上人出，三人自为宾主。适松花正开，黄粉毵毵触人18，捉笔联松花诗，诗不就。予独出行甬道间，会章君三益至19，遂执手至翠微亭，登玩珠峰。峰，独龙阜也20，梁开善道场21宝志大士22葬其下，永定公主造浮图五成覆之23。后人作殿，四阿铸铜，貌大士实浮图。浮图或现五色宝光，旧藏大士履，神龙初24，郑克俊取入长安。
殿东木末轩，舒王所名，俯瞰山足如井底。出度第一山亭，亭颜25，米芾书26。亭左有名僧娄慧约塔27。塔上石，其制若圆楹，中斫为方28，下刻二鬼擎之。方上书曰：“梁古草堂法师之墓”，有螎匾法29，定为梁人书。
复折而西，入碑亭，碑凡数辈。中有张僧繇画大士相30，李白赞，颜真卿书31，世号三绝。又东折度小涧，涧前下定林院基，舒王尝读书于此。院废，更创雪竹亭，与李公麟写舒王像32，洗砚池，亦皆废。
又北折至八功德水33。天监中，胡僧昙隐来栖山，龙为致此泉；今甃作方池34。池上有圆通阁，阁后即屏风岭，碧石青林，幽邃如画。前乃明庆寺故址，陈姚察受菩萨戒之所35。
又东行至道卿岩36。道卿，叶清臣字也，尝来游，故名。有僧宴坐岩下37，问之，张目视，弗应。时雉方桴粥38，闻人声，戛戛起岩草中39。从此至静坛，多臧矜先生遗迹。复西折过桃花坞，询道光泉，舒王所植松已偃，惟泉绀碧沈沈如故40。
日将夕，章君上马去，予还广慈。二君熟寐方觉，呼灯起坐，共谈古豪杰事。厕以险语41，听者为改视42。
明日甲辰，予同二君游崇禧院。院，文皇潜邸时建43。从西庑下入永春园，园虽小，众卉略具。揉柏为麋鹿形，柏毛方怒长，翠濯濯可玩44。二君行倦，解衣覆鹿上，挂冠鼠梓间，据石坐。主僧全师具壶觞45，予不能酒，谢二君出游。夏君愕曰：“山有虎，近有僧采荈46，虎逐入舍，僧门焉，虎爪其颧，颧有瘢可验。子勿畏，往矣。”予意夏君绐我47，挟两驺奴登惟秀亭48。亭立望远，“惟秀”“永春”，皆文皇题榜，涂以金。
又折而东，路益险。予更芒屩49，倚驺奴肩，踸踔行50，息促甚51，张吻作锯木声。倦极思休，不问险湿，蹀蹀据顿地52。视燥平处不数尺，两足不随。久之，又起行。有二台。阔数十丈，上可坐百人，即宋北郊坛祀四十四神处53。问蒋陵及步夫人冢54，无知者，或云在孙陵冈55。至此屡欲返，度其出已远，又力行。登慢坡，草丛布如毡，不生杂树，可憩，思欲借褥茵卧，不去。坡，古定林院基。望山椒56，无五十弓，不翅千里远57。竭力跃数十步，辄止，气定又复跃。如是者六七，径至焉。大江如玉带横围，三山矶58、白鹭洲皆可辨；天阙、芙蓉诸峰，出没云际。鸡笼山下接落星涧59，涧水滮滮流。玄武湖已堙久，三神山皆随风雨幻去。西望久之，击石为浩歌。歌已，继以感慨。
又久之，傍崖寻一人泉。泉出小窍中，可饮一人，继以千百弗竭。循泉西过黑龙潭，潭大如盎60，有龙当可屠。侧有龙鬼庙，颇陋。由潭上行。丛竹翳路，左右手开竹，身中行，随过随合。忽腥风逆鼻，群乌哇哇乱啼，忆夏君有虎语，心动，急趋过。似有逐后者。又棘针钩衣，足数踬61。咽唇焦甚，幸至七佛庵。庵，萧统讲经之地62，有泉白乳色，即踞泉㪺咽63。衫袂落水中，不暇救，三咽，神明渐复。庵后有太子岩，一号昭明书台64。方将入岩游，庵中僧出肃65，面有新瘢。询之，即向采荈者。心益动，遂舍岩问别径以归。所谓白莲池、定心石、宋熙泉、应潮井、弹琴石、落人池、朱湖洞天，皆不复搜览。
还抵永春园，见肴核满地，一髫童立花下66。问二客何在，童云：“迟公不来67，出壶中酒饮，且赋诗大噱68，酒尽，径去矣。”予遂回广慈，二君出迎。夏君曰：“子颜色有异，得无有虎恐乎？”予笑而不答。刘君曰：“是矣！子幸不葬虎腹，当呼斗酒，涤去子惊可也。”遂同饮。饮半酣，刘君澄坐至二更69，或撼之，至舞笑钓之，出异响畏胁之，皆不动。予与夏君方困，睫交不可擘70，乃就寝。
又明日乙巳，上人出犹未归，欲游草堂寺，雨丝丝下，意不往，乃还。
按地理志，江南名山，惟衡、庐、茅、蒋。蒋山固无耸拔万丈之势，其与三山并称者71，盖为望秩之所宗也72。晋谢尚73，宋雷次宗74、刘勔75，齐周颙76、朱应、吴苞77、孔嗣之78，梁阮孝绪79、刘孝标80，唐韦渠牟81，并隐于此。今求其遗迹，鸟没云散，多不知其处。惟见荛儿牧竖82，跳啸于凄风残照间，徒足增人悲思。况乎一刻之来，一日万变，达人大观83，又何足深较？予幸与二君得放怀山水窟，人事往乐，千金不人易也。山灵或有知，当使余游尽江南诸名山，虽老死烟霞中，有所不恨，他尚何望哉？他尚何望哉？
章君约重游未遂，因历记其事，一寄二君，一遗上人云84。 [1]

注释译文
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词句注释

1.钟山：即今天江苏南京的紫金山。因南京古称金陵，所以钟山又名金陵山。
2.秣（mò）陵：南京市的旧称。
3.蒋子文：东汉广陵（今江苏省扬州市）人，曾为秣陵尉，在钟山下因镇压起义军而战死。
4.吴大帝：三国吴帝孙权死后谥号大皇帝，因此称吴大帝。封曰蒋侯：据说到孙权建都建业时，蒋子文死后屡显灵异，孙权就封他为中都侯。
5.大帝祖讳（huì）钟：孙权的祖父名叫钟。讳，封建时代称死去的皇帝或尊长的名字。封建时代以为称呼帝王或尊长的名字是不敬的，视为忌讳，应该回避。
6.扬都：扬州，三国时吴国孙权置扬州，州治即在建业，所以又称为扬都。
7.钟山龙蟠：诸葛亮出使东吴时，与孙权论金陵形势，有“钟山龙蟠，石城虎踞”的话，意思是说，钟山像龙一样盘绕着，石头城像虎一样蹲伏着。蟠，通“盘”。
8.刘伯温：刘基，字伯温，浙江青田人，曾辅佐朱元璋建立明朝。夏允中：即夏煜（yù），江宁（今南京市）人，工诗，朱元璋辟为中书省博士，明初总制浙东诸府。
9.报宁寺：又名半山寺。宋神宗年间，王安石曾在此居住，七年之后捐给寺院，赐名报宁寺。因报宁寺恰好在南京东门与钟山之半途，所以又名半山寺。
10.舒王：指王安石，字介甫，号半山。宋哲宗时曾封王安石为舒王。
11.谢公墩：在半山寺旁，因谢安与王羲之曾登临所以称之。谢公：即谢安，字安石，东晋政治家，孝武帝时位至宰相。
12.部娄：同“培（pǒu）塿（lǒu）”，小土丘。
13.陆修静：南朝刘宋东迁（今浙江省湖州市吴兴区织里镇）人，道士，宋明帝泰始年间召入京（今南京市）。卒谥简寂先生。
14.齐文惠太子：南朝齐武帝长子，名长懋。
15.离离：草木繁茂。蕤（ruí）蕤：草木下垂。
16.王虺（huǐ）：大蛇。
17.太平兴国寺：原名灵谷寺，有开善精舍。梁武帝天监十四年（515年）为宝志禅师建。至宋始称太平兴国寺，后又改称蒋山寺。
18.毵（sān）毵：这里指松花花蕊细长。
19.章三益：名溢，今浙江省龙泉人。明太祖起事后，被任用，后累官御史中丞，卒谥庄敏。
20.独龙阜：在钟山南。
21.梁开善道场：即开善寺。南朝梁武帝时，出钱葬志公和尚在独龙阜，后来永定公主捐钱建佛塔在上面，后在塔前修建开善寺。
22.宝志大士：南朝梁武帝时的高僧，被梁武帝尊为志公。
23.永定公主：唐代武则天的女儿。
24.神龙：唐中宗李显的年号（705年—707年）。
25.颜：门上的牌匾。
26.米芾（fú）：字元章，北宋书画家，襄阳人，曾任礼部员外郎。
27.娄慧约：俗姓娄，法号慧约，生平不详。
28.斫（zhuó）：砍、凿。
29.螎（róng）匾法：鉴赏匾额制作工艺的方法。螎：同“融”。
30.张僧繇（yáo）：南朝梁画家，今江苏省苏州市人，曾任吴兴太守，善于画云龙人物及佛教题材画作，梁武帝修建绘制佛寺壁画，多数是由僧繇所画。
31.颜真卿：唐代大书法家，字清臣，今陕西省西安市人。官至殿中侍御史、太子太师，封鲁郡公，世称“颜鲁公”。书法自称一体，后世称“颜体”，对后世影响很大。唐德宗时，被李希烈缢死。
32.李公麟：北宋画家，字伯时，今属安徽人，书画家。博学多能，工诗，善画山水人物及佛道像。
33.八功德水：灵谷寺的名胜之一。相传梁天监中，有胡僧昙隐来居钟山，山中缺水。有一老人找到他说：“我是山龙，想喝水也不难。”说完地上就涌水成水池。不久，又有一西僧来此，说他们那里本来有八个水池，现在失去一个，大概到了这儿。其泉一清、二冷、三香、四柔、五甘、六净、七不饐（yì）、八蠲（juān）疴（kē），故名八功德水。
34.甃（zhòu）：以砖砌。
35.陈姚察：字伯审，今浙江省湖州市吴兴区人，曾任南朝陈支度吏部尚书，入隋后受秘书丞。
36.道卿岩：北宋庆历年间太守叶清臣曾游此，后以他的名字命名此岩。
37.宴坐：悠闲安坐。
38.桴（fú）粥：同“孵育”。
39.戛（jiá）戛：鸟类起飞的响声。
40.绀（gàn）碧：天青色，一种深青带红的颜色。沈沈：同“沉沉”。
41.厕：混杂，夹杂。
42.改视：大惊失色的样子。
43.文皇：即元文宗图帖睦尔。潜邸（dǐ）：旧时谓皇帝即位之前住过的地方。封建时代把皇帝比做龙，未做皇帝之前，好像龙还潜伏着。元文宗曾封为怀王，出居建康。
44.濯（zhuó）濯：有光泽的样子。
45.壶觞：酒壶、酒杯。
46.荈（chuǎn）：茶的老叶，即粗茶。
47.绐（dài）：欺哄。
48.驺（zōu）奴：旧时驾驭车马的奴仆。
49.芒屩（juē）：草鞋。
50.踸（chěn）踔（chuō）：同“趻踔”，行走不正常，跳着走。
51.息促甚：呼吸急促得厉害。
52.据：通“踞”。
53.宋北郊坛：南朝宋祭地的地方。北郊，旧时天子夏至祭地于京师的北郊。
54.蒋陵：三国时吴大帝孙权的墓陵。步夫人冢：孙权的夫人步氏的墓。
55.孙陵冈：孙权的葬地，一名白土冈，在钟山的南麓。
56.山椒：山顶。弓：丈量地亩的器具和计算单位。一弓等于五尺。
57.不翅：不啻（chì）。翅，通“啻”，不只，不止。
58.三山矶：即三山滨临长江的石滩。三山，山名，在今江苏省南京市西南，以有三座山峰而得名。白鹭洲：古代长江中的沙洲，在今南京市水西门外。
59.鸡笼山：一名鸡鸣山，在南京市内。落星即唐颜鲁公放生池。
60.盎：古代的一种盆，腹大口小。
61.踬（zhì）：被东西绊倒。
62.萧统：南朝梁文学家，梁武帝长子，曾立为太子，没有即位便死了，谥昭明，世称昭明太子。他信奉佛教，提倡文学，曾召集文士，编选《文选》三十卷，对后代文学影响颇深。
63.踞泉㪺（jū）咽：蹲在泉边舀水喝。踞，蹲着。㪺，挹（yì），舀。咽，吞食。
64.昭明书台：旧传是昭明太子萧统著书的地方，遗址在定林寺后山北高峰上。
65.出肃：出来迎接。
66.髫（tiáo）童：小孩。髫，小孩头上扎起来的下垂的短发。
67.迟公：等待你。
68.大噱（jué）：大笑。
69.澄坐：静坐。
70.擘（bò）：分开，剖裂。
71.三山：指衡、庐、茅三山。
72.望秩：古代帝王按等级望祭山川。
73.谢尚：字仁祖，今河南省太康县人。擅长音乐，博综众艺。曾隐居钟山。
74.雷次宗：字仲伦，今江西省南昌市人。少年即入庐山，隐居不仕。宋文帝元嘉年间被征聘到南京，在鸡鸣山开馆讲学，并筑室于钟山下，叫招隐馆。
75.刘勔（miǎn）：字伯猷，今江苏省徐州市人。曾至尚书右仆射。他曾在钟山筑别室，以为栖息的地方。
76.周颙（yóng）：字彦伦，起初隐居钟山，后应诏出仕，官至国子博士。
77.吴苞：字天盖，今河南省范县西南人。宋明帝泰始年间，过江聚徒讲学，累次征召都不出仕。后于钟山下设馆。
78.孔嗣之：字敬伯，今山东曲阜市人。在南朝刘宋与齐高帝都官中书舍人，后来隐居在钟山。
79.阮孝绪：字士宗，今河南省尉氏县人。性至孝，不慕荣利，听讲于钟山。
80.刘孝标：名峻，今山东省平原县人。文学家，天监初典校秘书，后任荆州户曹参军，他在东阳紫岩山讲学，从学者甚众，曾隐居钟山。
81.韦渠牟：万年人，工诗，曾经为道士及僧人，后来还俗，官至太常卿。他曾隐居钟山。
82.荛（ráo）儿牧竖：打柴放牛的小孩。
83.达人大观：通达事理的人眼光远大。大观，指看事情看得透，看得远。
84.遗（wèi）：赠与。 [1]

白话译文
钟山，还有一个名字叫金陵山。东汉末年的秣陵尉蒋子文，在钟山脚下因镇压起义军而战死。三国时，吴王孙权曾封死后的蒋子文为中都侯。因为吴王孙权的祖父讳名钟，所以便将钟山改为蒋山。钟山实际上是作为扬州的一座主山，诸葛亮曾说的“钟山龙蹯”指的就是这里。
元至正二十一年二月二十一，我和刘伯温、夏允中二人一起游览了钟山。上午九点钟，我们出东门，过了坐落在半山的半山寺。半山寺，本来是北宋时王安石的旧宅，谢公墩即隐伏在它的后面。西面正对的是一座小土丘，这座小丘是当年王安石的居住之所，此地积水为患，后来王安石便挖渠引水，将这里的积水引到了护城河里，而挖掘的积土便堆成了这座小丘。南面是陆修静种值茱萸的园子。南朝齐武帝长子萧长懋的太子之宫——博望苑，清白的孤烟，枯黄的野草，莽莽荡荡，满目荒凉。让人看了犹豫徘徊，不忍心前往游览。沿着山道有许多的苍松，有的好似翠绿的伞盖斜着倒下了，有的好似翻过身子昂起了头，还有的像大蟒蛇在与人进行搏斗，还有的像矫健的山里猿猴，正伸着手臂捧起山涧中的泉水喝。相传，很早以前这里林木很稀少，晋、宋时皇帝下诏，命令当地的刺史、郡守让那些罢去官职的人栽种了这些树木，于是遗留到现在。
接着到了圜悟关，圜悟关是宋勤法师修建的。太平兴国寺就在里面。在梁代之前，山里共有寺院七十多座，现在差不多都荒废了，只有太平兴国寺一直很兴盛，只是近些年毁于兵祸，只剩下最外面的三道院门。从门的左边进入，再折向北就到了广慈上人的方丈室，进去拜谒广慈上人。可不巧的是上人刚好外出了，我们三个人便在里面自为宾主了。当时正值松树的花蕾开放，沾着黄粉的松树花蕊伸手可触，想提笔以松花为题写一首联句诗，却没能写出来。于是独自出来在甬道上漫步，偏巧碰到章溢也来这里游玩，于是便拉着他一起到翠微亭，登上珠峰玩乐。珠峰便是独龙阜，是梁代开善寺的僧众道场，僧人宝志大士便葬在这里。后来唐朝的永定公主曾建造了五层佛塔覆盖在他的坟上。后来人们又在塔的下面修造了塔基，塔基的四角都用铜铸成，上塑宝志大士的像，实则是为使佛塔更为坚固。佛塔有时会放出五色的光，过去那里曾藏有大士的鞋，唐中宗时，被郑克俊取出带到了长安。
塔的东面是木末轩，是当年北宋的王安石给取的名字。低头俯看山脚好像是井底一样。出来走到第一山亭，亭门上的匾额是米芾书写的。亭子的左边是名僧娄慧约的舍利塔，塔顶的石钵，雕制的好像一根圆柱，中间凿作方形，下面雕刻了两个小鬼用手托举着。石柱的中间部分写着“梁古草堂法师之墓”。看匾法很是圆融，技艺相当高超，一定是梁代人书写的。
又折而向西，便到了碑亭。石碑排列了好几排。其中有张僧繇画的大士相，李白写的礼赞文，颜真卿的书法，这三样被世人称为三绝。又折而向东越过一条小山涧，山涧前的下面是当年定林院废弃的墙基。王安石当年曾在这里读书。后来院子废弃后，又改建成了雪竹亭，当时是与李公麟画的王安石像、洗砚池一同废弃的。
又向北折就到了八功德水。据传，在梁武帝天监年间有胡僧昙隐来钟山居住，龙为此而制办了这处泉水。现在是用方砖砌成的方形水池，水池的上面是圆通阁，阁的后面便是屏风岭。岭上青石绿林，幽暗深邃得仿佛像一幅图画。之前这里是明庆寺的旧址，陈姚察受佛教菩萨戒的处所。
再往东走，便到了道卿岩。道卿，是叶清臣的字。他曾经到这里来游玩，于是便把这块岩石取了这个名。曾经有个僧人早晚都坐在岩下闭目打坐，有人问他话，他睁开眼，看看也不说话。当时野鸡在草丛中孵育幼雏，听到人说话的声音，便从岩石间的杂草中戛戛地惊叫着飞出来。从这里到静坛，有许多臧矜先生的遗迹。再向西折穿过桃花坞，询问道光泉的位置，当年舒王王安石所植种的松树都已经倒下了，只有天青色的泉水，泛着一种深青带红的颜色依旧沉沉地流淌着。
看看天色已经偏西了，章溢上了马告辞而去。我又回到广慈上人的方丈室。刘伯温和夏允中这二人才刚刚睡醒，此时正坐起身呼喊着要点灯，一起纵谈古代英雄豪杰的趣事，其中加杂着一些惊人之语，听的人禁不住大惊失色地将脸转到了一边。
第二天是二月二十二日，我与这两人一起游览崇禧院。崇禧院是元文宗图贴睦耳在登基做皇上前住过的地方。从西面的走廊下进入永春园，园子虽然很小，但各种花卉都栽种了一些。矮小而丛生的柏树叶一片片形状仿佛麋鹿，柏树的嫩叶正在疯狂地生长，翠绿而饱满地闪着光泽，看上去煞是好看。这两位朋友走得疲倦了，便将衣服脱下来铺在柏树丛中，将帽子挂在苦楸树间，然后找了块石头坐下。崇禧院的和尚全法师摆下了酒壶、酒杯准备待客。我不能喝酒，于是便辞过两位朋友准备出去游玩。夏允中惊愕地对我说：“山中有老虎，最近有僧人晚上出去采茶，结果老虎进了僧舍，僧人赶紧去关门，老虎的爪子一把抓在他的颧骨上，现在脸上还留有疤可以做证。不过你也不用害怕，那是过去的事了。”我心里想这一定是夏允中故意欺骗我，于是便带着两个仆人登上了惟秀亭。亭子上的匾额上题写的“亭立望远”“惟秀永春”，两块牌匾都是当年元文宗所题写的，字上都涂以金水。
又向东拐去，山路越发的险峻了。于是我只好更换了草鞋。用手搭着仆人的肩，一步步挪着前行。走了一会儿，呼吸越来越急促了，张着嘴呼呼地发出像锯木一样的声音。走得实在是太累了，极想找个地方休息，于是也不问路是否险峻，地是否潮湿了，迈起小步，艰难地一边用脚叩着地一边向前走。好不容易找到一块干燥的地方，可大小只有几尺宽，两脚都站不到一块。休息了好一会儿，又开始往前走。前面有二台，宽有几十丈，上面可以坐上百人，这就是南朝宋祭祀四十四位地神的地方。询问埋葬蒋子文的陵墓和孙权夫人步夫人陵墓的所在，却没有人知道。有的人说，也许在埋葬孙权的孙陵冈吧！到了这里之后，几次思忖着要返回，可是想想走出来的太远了，于是便又攒足了力气登前面的缓坡，前面草坡上的草像铺了一块毡子一样，上面没有一棵杂树生长，可以当休息的地方，思想着去借一床被褥来当垫子躺一会儿，但最终也没有去。这处山坡，以前是古定林院的院基。看看离山顶已经不到五十弓的距离了，可是却感觉不亚于千里远，使尽全身的力气往前跑了几十步，立即停下来，等气息平复之后，再跑。如此这般的进行了六七次，终于到达了山顶。大江像玉带一样横围在眼前，三山矶、白鹭洲都可以辨识出来，天阙峰和芙蓉峰这些山峰，时隐时现地出现在云雾之中。鸡笼山向下连接着落星涧，涧水哗哗地流着，玄武湖已经淤塞很久了，三神山也随着风雨隐匿在雨雾中。向西望了很久，于是敲击着石头高声地唱歌，歌唱完了，而后内心不免又生起无限的感慨。
又过了好一会儿，依着崖壁寻找“一人泉”。泉水是从崖壁上的一个小洞里流出来的，每次只能供一人饮用，但之后千百人饮用也不枯竭。顺着泉水的西面穿过黑龙潭，黑龙潭的潭面只有一面脸盆那么大，传说里面有龙，如果真有龙的话凭我一身才学就可以将其屠杀。潭水的侧面是龙鬼庙，现在已经变得相当残破了，从潭上行走，一路之上两侧的竹子已经将路差不多掩映住了，我的左右手同时使用不停地扒开眼前的竹子，身子在中间穿行，身子刚刚过去身后竹子便又重新合上了。忽然一股浓烈的腥味儿迎面扑进鼻子里，成群的乌鸦哇哇乱叫着惊飞，我想起夏允中前面说过有虎的话，心里一惊，于是赶快穿林而过。却总感觉身后有追赶的东西，又加上荆棘的刺钩挂住了衣服，脚底下几次都险些被绊倒。咽喉和嘴唇干渴极了，幸好这时到了七佛送庵，庵庙是南朝梁的昭明太子讲经说法的地方，有泉水流出来呈乳白色，于是我赶忙过去蹲下身捧起泉水来喝。连衣服的袖子掉到水里都没有时间去捞起，如此喝了三捧水，精神才渐渐恢复。庵的后面是太子岩，这岩还有个名字叫昭明书台，刚要登上台子去游玩，庵里面便有僧人恭敬地迎了出来，脸上有一块新的疤痕。询问了才知道，就是前面说的那位采茶的人，心里越发地惊慌，于是便离开了太子岩，找了其他的路径往回走。其他像什么白莲池、定心石、宋熙泉、应潮井、弹琴石、落人池、朱湖洞天，这些景点都没有再去寻找、游览。
重新回到永春园，见吃剩的菜肴果核扔了一地，一个小孩站在花下。打听刚才的那两个客人在哪里，小孩说：“等候你迟迟不来，他们喝光了酒壶中的酒，又赋诗大笑，最后酒喝干后，都离开了。”我于是又回到广慈方丈室，这时两位朋友都从里面迎了出来，夏允中说：“你脸上的表情异常，该不会是遇到虎吓得吧？”我笑而不答。刘伯温说：“是啊！你幸亏没有葬身虎腹。应当喊人备一壶酒来，洗去你身上的惊恐。”于是便一起坐下喝酒。酒喝到一半有些微醉的时候，刘伯温便打起坐来，一直到二更天了，我和夏允中一会儿用手去推他，一会儿在他面前跳舞引诱他，一会儿弄出很大的声响去吓他，刘伯温都坐在那里威严不动。我和夏允中也困了，眼皮上下打架都已经分不开了，于是便去睡觉了。
又到了明天，二月二十三日，广慈上人出游还没有回来，想去游览草堂寺，可是小雨却淅沥沥地下个不停，心里便不太想去了，于是便回来了。
按《地理志》上说：江南的名山只有衡山、庐山、茅山、钟山这几座。钟山固然没有高耸挺拔的万丈山势，但之所以它能与其他三座山并称，是因为它是历代帝王祭祀山川所崇仰的地方。晋代的谢尚，南朝宋的雷次宗、刘勔，齐周颙、朱应、吴苞、孔嗣之，南朝梁的阮孝绪、刘孝标，唐韦渠牟，都曾在钟山隐居。现在再想寻找他们的遗迹，早已经像鸟一样飞走，云一般地飘散了，大多不知去向。只看见打柴的樵夫、放牧的孩子，在凄凉的风中及残照的月光中跳跃嬉戏，只是白白地增加人悲伤的心情。何况一刻刚到早已瞬间消逝，一天之中已是发生万种变化，通达事理的人总是遇事看得深远，又何必深深计较呢？我有幸与刘、吴二人放开心怀在山水之间游览，人世间经历过的那些欢乐，就是用千金也不和人交换的。如果山灵地下有知，就让我将江南的所有名山都游览尽了吧！即使身老病死在无边的烟云飞霞中，也没有什么遗憾，其他还有什么奢望吗？其他还有什么奢望吗？
与章君约定重新游览钟山的愿望并没有实现，于是将这次游历记录下来，分成两份寄给二人，还有一份是赠给上人的。 [1]

创作背景
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元至正二十年（1360年），朱元璋定鼎金陵（今江苏省南京市），派樊观奉书币来征。宋濂应诏，为江南等处儒学提举，入内为皇太子讲经。元至正二十一年（1361年），宋濂与刘伯温、夏允中、章溢三人同游钟山，作了这篇游记。 [2]

作品鉴赏
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文学赏析
作者此次钟山之游可以分两段观之。第一段是清早出游，在半山寺附近盘桓，在太平兴国寺附近观览，在玩珠峰附近登眺；第二段时间在第二天，写其游崇禧院、登山之事。两段游历读来各具情趣，可以一览明初钟山所存的古迹。
第一天的游历表现在作者笔下是清丽可人的：王安石故居半山寺附近，有古迹谢公墩、茱萸园、博望苑，这里白烟凉草，翠绿碧人；故迹新草，似在默默地向游览者展示历史的绵亘；两旁的苍松或斜侧或屈身或舒展，宋濂以“蟠身矫首，如王虺搏人”“捷如山猿，伸臂掬涧泉饮”比喻是很恰当的，把静态的松树写得生龙活虎，使人觉得不仅形象，也赞叹作者描述手法的高明。写太平兴国寺附近景色，作者只写松花纷纷袭人一句，就见出其地宁静幽深，空气清新芳香，而不必再铺陈其他事物，可谓文约而蕴富，洗练干净，给读者留下想象的余地。写玩珠峰则专一写佛塔、佛殿。深山古寺本来是人所向往的清幽之地，但显得与人间距离邈远，而这处接近人境的佛地则显得与人亲近，可玩之，可观之，且又添了许多文化气息。第一天的游历作者平平淡淡道来，没有故作惊人的文字，倘若要打一个比方，可谓小溪淙淙，流而不溢。
第二天游历的情境在作者笔下出现了一些变化：文字有些奇肆。如果说第一天的游历可以用一个“静”字来概括的话，那么，第二天的游历则可以用“动”字来形容。宋濂与友人先是游玩崇禧院。此院虽小，花草却繁茂。同游的刘伯温、夏允中倦而饮酒，而宋濂的游兴正浓，不顾夏氏忠告，携奴仆深入山中。在这里，先有一处伏笔：夏允中说，山里有虎，曾有僧人被虎咬伤过。宋濂以为是玩笑话，不听。宋濂深入山中之游确实见到了更美的景色：这里芳草如茵，令人欲眠其上。登高而望，则见大江如带，三山矶、白鹭洲皆在脚下，风起云涌，涧急水清，心胸为之开阔。作者乃击石浩歌，兴味盎然。这歌，是对美的景物的赞叹，是作者有幸睹此美景的兴奋。睹美景而感奋，古人今人情同此理，读者也跟着作者受到了美的熏染，有了对美的事物的感奋。之后，作者上文中埋下的伏笔如常山之蛇，见其首之后又见其尾了：澄澈的潭水附近，丛竹挡住去路，微风过后，忽闻腥臭之味，似有虎来了，吓得作者连滚带爬、慌不择路，跑得口干舌燥，衣衫落水中也顾不得了。倘若读者能见到作者这种狼狈之状，也忍不住会同情地发一声笑。更可笑的是，宋濂在狼狈逃窜的途中，还忍不住注意看所经历的古迹：七佛庵、太子岩，还记挂着白莲池等地，作者对古迹风景地，可以说入迷得近乎发痴了。
作者没有交待钟山之中到底有没有虎，读者也无从查考。可是作者偏偏写了一句：他遇见了那位传说是被虎咬伤过的和尚。这便使读者更加将信将疑、云里雾里。下文作者又叙述与同游者关于虎的对话，俨然山中真有虎了。这便是作者的“狡黠”之处。整篇文章因为作者的“狡黠”，变得动静结合、摇曳生姿。此文描述游踪井然有序，字里行间表达出作者对山川之美的赞叹和留恋，文字清丽朴实、富于章法，可称是游记中别具一格的作品。 [3]

名家点评
北京大学教授倪其心《中国古代游记选》：作者虽然应召到建康，但深慨于乱世纷争、历史兴亡，而无意于帝王事业，情愿“放怀山水窟”“老死烟霞中”。本文便是借游钟山以寄慨抒怀，表明志趣。这一主题思想决定它的构思。由于构思的要求，因而本篇写作上另一特点是记游如记事，述古叙史多于描山摹水，语言简洁流畅，类似《水经注》笔法。 [4]

作者简介
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宋濂（1310年—1381年），字景濂，号潜溪，浙江浦江人。元末荐为翰林院编修，借口奉养父母，固辞不就，入山著书十余年。明初应朱元璋征聘，任江南儒学提举，官至翰林学士承旨，知制诰，与修《元史》。参与制定开国典章制度，为明开国文臣之首。后因长孙犯罪而牵累，谪居茂州（今四川茂县），病死途中。以工散文而闻名于世，有《宋学士全集》。 [5]

参考资料

1
石孝义．中国古代山水游记菁录·明卷：山之佳者悠然来．哈尔滨．哈尔滨出版社．2021年3月．第2—16页
2
高志忠，高天选注．宋濂散文选集．天津．百花文艺出版社．2009年6月．第17页

admin · 发表于 2024-10-6 09:25:13

泊秦淮
[ 唐 ] 杜牧
原文译文对照
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

译文
迷离的月色下，轻烟笼罩寒水、白沙，夜晚船只停泊在秦淮边靠近岸上的酒家。

卖唱的歌女好似不懂什么叫亡国之恨，隔着江水仍然高唱着《玉树后庭花》。

注释
秦淮：即秦淮河，发源于江苏句容大茅山与溧水东庐山两山间，经南京流入长江。相传为秦始皇南巡会稽时开凿的，用来疏通淮水，故称秦淮河。历代均为繁华的游赏之地。

烟：烟雾。

泊：停泊。

商女：以卖唱为生的歌女。

后庭花：歌曲《玉树后庭花》的简称。南朝陈皇帝陈叔宝（即陈后主）溺于声色，作此曲与后宫美女寻欢作乐，终致亡国，所以后世把此曲作为亡国之音的代表。

作者介绍

杜牧
杜牧(公元803-公元约852年)，字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年(今陕西西安)人。杜牧是唐代杰出的诗人、散文家，是宰相杜佑之孙，杜从郁之子。唐文宗大和二年26岁中进士，授弘文馆校书郎。后赴江西观察使幕，转淮南节度使幕，又入观察使...
秦淮河 免费编辑 [url=]修改义项名[/url]

[color=rgba(255, 255, 255, 0.8)]长江支流

所属类别 :景点|河流

[color=rgba(255, 255, 255, 0.8)]秦淮河，中国[color=rgba(255, 255, 255, 0.8)]长江下游右岸支流。古称龙藏浦，汉代起称淮水，唐以后改称秦淮。秦淮河有南北两源，北源句容河发源于句容市宝华山南麓，南源溧水河发源于江苏省南京市[color=rgba(255, 255, 255, 0.8)]溧水区东庐山，两河在江苏省南京市江宁区方山埭西北村汇合成秦淮河干流，绕过方山向西北至外城城门上坊门从东水关流入南京城，由东向西横贯市区，南部从西水关流出，注入长江。

[color=rgba(255, 255, 255, 0.8)]秦淮河大部分在江苏省南京市境内，是南京市最大的地区性河流，历史上，其航运、灌溉作用，孕育了[color=rgba(255, 255, 255, 0.8)]南京古老文明，被称为南京的[color=rgba(255, 255, 255, 0.8)]母亲河，历史上极富盛名，被称为"中国第一历史文化名河"。

[color=rgba(255, 255, 255, 0.8)]有关景区文化，请参阅:[color=rgba(255, 255, 255, 0.8)]夫子庙秦淮风光带

admin · 发表于 2024-10-9 20:57:50

满江红·金陵怀古
作者：萨都剌

　　六代豪华，春去也、更无消息。空怅望，山川形胜，已非畴昔。王谢堂前双燕子，乌衣巷口曾相识。听夜深、寂寞打孤城，春潮急。
　　思往事，愁如织。怀故国，空陈迹。但荒烟衰草，乱鸦斜日。玉树歌残秋露冷，胭脂井坏寒螀泣。到如今、只有蒋山青，秦淮碧！

注释
　　①萨都剌在1332年（元文宗至顺三年）调任江南诸道行御史台掾史，移居金陵（今南京市）。该词大约作于此时。
　　②畴昔：从前。
　　③“王谢”二句：乌衣巷，在今南京市东南的秦淮河畔，是东晋时王导、谢安家族的居处地。此二句用刘禹锡《乌衣巷》诗意。
　　④孤城：一座空城。
　　⑤玉树歌：即《玉树后庭花》，陈后主为嫔妃所制之歌，人称亡国之音。唐人许浑《金陵怀古》中有“玉树歌残王气终”之句。
　　⑥胭脂井：又名景阳井、辱井，在今南京市鸡鸣山边的台城内。隋兵攻打金陵，陈后主与妃子避入此井，终被隋兵所擒。寒螀（jiāng）：寒蝉。

译文
　　六代的春天一去不复返了。金陵的风景胜迹，已经不是从前的样子了，当年王、谢两族，家里的一双燕子，我曾在乌衣巷口见过它们。如今它们怎么样了？夜深了，春潮拍打着金陵城，激荡着寂寞的声音。往事不堪回首，金陵只剩下一点陈迹了。现在无非是荒烟笼罩衷草，儿夕阳里鸟鸦乱飞，秋露冷冷，陈后主的《玉树后庭花》已经没有什么人唱了，躲藏过陈后主的胭脂井忆经圮坏。寒蝉凄凉地鸣着。瑞还有什么呢？只有钟山还青着，秦淮河还淌碧水罢了。

赏析
　　这首词上片起首写繁华的景象如春光般消失得无声无息，带有沉重的怀古情绪，定下全篇感伤的基调。“空怅望”三句写今昔对比，承接上文而抒发感慨，当年的山川依旧在眼前，但人事变迁，已不似往日的繁盛，可谓“人世几回伤往事，山形依旧枕寒流”，此情此景，令人感慨万千。接下来的“王谢堂前双燕子，乌衣巷口曾相识”，系化用刘禹锡“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”的诗句。这里的“乌衣巷口”，这里似曾相识的燕子，将作者的思绪带到王谢家族兴盛之时，进一步将寥落与繁华进行了对比。“听夜深，寂寞打孤城，春潮急”，也是化用刘禹锡“潮打空城寂寞回”一句，这既是写眼前之实景，又熔铸了刘禹锡诗歌的意境，情绪惆怅、孤寂，所写之景色调暗淡，一个“急”字既烘托出夜深的静谧氛围，又形象刻画出潮水寂寞而又不甘寂寞的情状，表现出作者的心绪也如这潮水一般地澎湃。
　　下片“思往事，愁如织。怀故国，空陈迹”四句，在上片情绪积累的基础上，作者情感迸发，直白的语言，短促的句子正表现了情绪的激越。作者情感的起伏在这里达到了高潮。接下来，词人以荒烟、衰草、乱鸦、斜日、秋露等意象渲染气氛，寄托情思，构成一幅意境深远而悲凉的残秋图。而“玉树歌残秋露冷”两句写景兼咏事。“玉树”指南朝陈后主所制艳曲《玉树后庭花》，历来被认为是亡国之音；胭脂井即陈朝的景阳宫井，隋军攻陷建康时，陈后主与宠妃张丽华、孔贵嫔躲入此井中，被隋军活捉。这里运用陈后主由盛到衰的典故，表现了人事的变化无常，荣华富贵终不能长久。最后三句，“到如今，只有蒋山青，秦淮碧！”结合上文，透露出强烈的虚无与悲哀。
　　整首词通过山川风物依旧而六朝繁华不再的对比，抒发了作者深沉的怀古感慨。全篇从“六代”入笔，但涵盖面又不仅仅是一个时期、一个地域。作者意在慨叹繁华易逝、富贵不能常有，包含着作者深沉强烈的人生历史感受，是对人生易逝、贵贱无常的感叹，也是对千古兴亡、古今沧桑巨变的概括。这篇作品，使人感受到的是一份昔荣今衰的悲情，它又超越了一己之感伤、一时之哀叹，使作品的主题负载着超越时空的永恒的意义。
　　艺术手法上突出的特点，是作者善于化用前人的诗句和典故，而又点化自然，不露痕迹。象“王谢堂前双燕子，乌衣巷口曾相识”，化用后并不显得生搬硬套、游离词外，而能与整首词的意境融合，浑然天成，且糅入了新意。“听夜深”三句也是如此，在化用之中迸发真情，使作品的怀古感慨在积淀的历史中变得更加深沉和悠远。“玉树歌残秋露冷”两句运用陈后主一盛一衰的典故，与整首词物是人非、往事已休、抚今追昔的感慨意脉相通，用在作品中，自然贴切、意味深长。
　　全篇融情于景，构成深沉苍凉的意境。作者有时直抒胸臆，如“思往事，愁如织”一句，更多的是在写景时将情感巧妙地熔铸其中，如“听夜深，寂寞打孤城，春潮急”一句，写寂寞的金陵古城，在夜空下被长江的春潮拍击着的景象，寓含了作者孤寂惆怅而又焦躁的情绪。在下片里，作者寄托情思于荒凉的意象，这里情与景的融合构成了词作令人低徊的意境，给人以情绪上的强烈的感染。

萨都剌（约1272—1355）元代诗人、画家、书法家。字天锡，号直斋。回族（一说蒙古族）。其先世为西域人，出生于雁门（今山西代县），泰定四年进士。授应奉翰林文字，擢南台御史，以弹劾权贵，左迁镇江录事司达鲁花赤，累迁江南行台侍御史，左迁淮西北道经历，晚年居杭州。萨都剌善绘画，精书法，尤善楷书。有虎卧龙跳之才，人称雁才子。他的文学创作，以诗歌为主，诗词内容，以游山玩水、归隐赋闲、慕仙礼佛、酬酢应答之类为多，思想价值不高。萨都剌还留有《严陵钓台图》和《梅雀》等画，现珍藏于北京故宫博物院。https://www.gushiwen.cn/authorv_a3039ca28a1c.aspx
萨都剌
萨都剌

萨都剌（约1272—1355）元代诗人、画家、书法家。字天锡，号直斋。回族（一说蒙古族）。其先世为西域人，出生于雁门（今山西代县），泰定四年进士。授应奉翰林文字，擢南台御史，以弹劾权贵，左迁镇江录事司达鲁花赤，累迁江南行台侍御史，左迁淮西北道经历，晚年居杭州。萨都剌善绘画，精书法，尤善楷书。有虎卧龙跳之才，人称雁才子。他的文学创作，以诗歌为主，诗词内容，以游山玩水、归隐赋闲、慕仙礼佛、酬酢应答之类为多，思想价值不高。萨都剌还留有《严陵钓台图》和《梅雀》等画，现珍藏于北京故宫博物院。► 774篇诗文　► 56条名句

admin · 发表于 2024-11-6 21:48:39

相见欢·金陵城上西楼
[ 宋 ] 朱敦儒
原文
金陵城上西楼，倚清秋。万里夕阳垂地大江流。

中原乱，簪缨散，几时收？试倩悲风吹泪过扬州。

译文
独自登上金陵西门上的城楼，倚楼观看清秋时节的景色。看着这万里长的大江在夕阳下流去。

因金人侵占，中原大乱，达官贵族们纷纷逃散，什么时候才能收复国土？要请悲风将自己的热泪吹到扬州前线。

注释
金陵：南京。

城上西楼：西门上的城楼。

倚清秋：倚楼观看清秋时节的景色。

中原乱：指公元1127年（宋钦宗靖康二年）金人侵占中原的大乱。

簪缨：古代显贵者的冠饰。比喻高官显宦。

收：收复国土。

倩：请。

扬州：地名，今属江苏，是当时南宋的前方，屡遭金兵破坏。

作者介绍

朱敦儒
朱敦儒（1081－1159），字希真，洛阳人。历兵部郎中、临安府通判、秘书郎、都官员外郎、两浙东路提点刑狱，致仕，居嘉禾。绍兴二十九年（1159）卒。有词三卷，名《樵歌》。朱敦儒获得“词俊”之名，与“诗俊”陈与义等并称为“洛中八俊”...

admin · 发表于 2024-11-6 23:05:30

金陵的来历
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acma98
推荐于 2018.07.13
满意答案

春秋战国时，在这些聚落的基础上形成了南京地区最早的城邑。前571年（周灵王元年），楚国在今六合区设棠邑，是南京政区建置的开始。前333年（周显王三十六年），楚威王在石头山筑金陵邑，是现南京城区内设治所之始，南京的别称“金陵”由此而来。前210年（秦始皇三十七年），金陵邑改为秣陵县。直至汉末，现南京地区只设县级政区。
金陵文脉 | 关于“金陵”一名的由来，你知道吗？ 2019-09-06 01:22

（来源：南京市旅游委）

金陵邑

石头城公园

金陵邑是史籍明确记载的今南京主城区政区建置之始，也是南京名称金陵之由来。金陵邑城则是金陵邑作为政区治所的城池，与越城作为军事堡垒的性质截然不同。

壹

关于金陵邑的建置记载

《史记•越世家》

周显王三十六年( 前 333) ，“楚威王大败越，取故吴地至浙江”。随后，楚威王在石头山置金陵邑，并筑城为治，称为金陵邑城。

《建康实录》卷一

越霸中国，与齐、楚争强，为楚威王所灭，其地又属楚，乃因山立号，置金陵邑也。楚之金陵，今石头城是也。

《景定建康志》

称楚置金陵邑是为了“私吴越之富，擅江海之利”。

贰

关于金陵邑的位置记载

关于金陵邑位置记载的最早文献

《三国志》卷五十三

《吴书八·张纮传》注引《江表传》: “秣陵，楚武（威）王所置，名为金陵，地势冈阜连石头。”

旧志多称金陵邑城即后世六朝之石头城

《建康实录》卷一

楚之金陵，今石头城是也。

《景定建康志》卷

二十

乃因山立号，置金陵邑，今石头城是也。

石头城的具体位置则争论颇多

元《至正金陵新志》卷十二

引《乾道志》: “金陵邑城在清凉寺西，去台城九里，南开二门，东一门”。

明《金陵古今图考》

“吴越楚地图考”: “今石城门北冈垄削绝，皆城故区”。

叁

关于金陵一名的由来

关于金陵一名的由来，历来争辩不休

1

《建康实录》卷一称:

“乃因山立号，置金陵邑也。”又称：“或云地接华阳金坛之陵，故号金陵。”

认为金陵邑或因金道教的十大洞天之一，位于句曲山，即今句容茅山。六朝之前句容茅山也有一地叫金陵，三国时孙权将茅山金陵改名为金陵之墟。

2

梁陶弘景

《真诰》卷十一

“句曲山其间，有金陵之地，地方三十七八顷。汉灵帝时，诏敕郡县采句曲之金，以充武库，逮孙权时，又遣宿卫人采金，常输官，兵帅百家遂屯居伏龙之地，因改为金陵之墟名也。”

金坛华阳距离南京甚远，所谓“地接华阳金坛之陵”的是金陵之墟而非金陵邑。

3

《景定建康志》

“金陵何为而名也? 考之前史，楚威王时以其地有王气，埋金以镇之，故曰金陵。”

此种说法出现较晚但流传甚广，但经不起推敲。“考之前史”，先秦至六朝的史料中均未记录“楚威王埋金”之事。

故相对来说金陵邑因金陵山得名的说法比较可靠。

肆

关于石头城的考古发现

《景定建康志》、《至正金陵新志》等引《舆地志》称石头山“环七里一百步”，即石头城的周长是七里一百步，金陵邑城作为春秋战国时期的城池，规模则要小得多。

近年来，经过对石头城遗址所在地区进行的多次大规模考古调查、勘探和局部试掘，终于确认石头城遗址位于今清凉山公园、南京国防园及菠萝山、红土山、清凉门地区。

石头城与南京古迹相对位置示意图

石头城平面形状不规整，呈北宽南窄的粽子形。除南墙外，其城垣多依自然山体而建，周长总计3000 余米，占地面积至少在60万平方米以上。

石头城遗址范围示意图

石头城遗址考古发掘现场一

石头城遗址考古发掘现场二

发掘过程中还有一个重要发现，就是在一块砖上发现有“石头”两字。

有学者就此提出孙权起建的石头仓城，是在战国金陵邑城的基础之上，故金陵邑城故址应在今清凉寺及其南侧一带。

—“金陵文脉”系列—

第一期| 跟着考古揭开两千多年前南京古城邑“棠邑”的神秘面纱第二期| 南京江南地区最早的古城池之一，你了解多少？返回搜狐，查看更多

admin · 发表于 2024-11-11 16:33:12

相见欢·金陵城上西楼
【作者】朱敦儒【朝代】宋拼音
金陵城上西楼，倚清秋。万里夕阳垂地大江流。

中原乱，簪缨散，几时收？

试倩悲风吹泪过扬州。

标签: 情感爱国宋词三百首怀念豪放地名扬州
出自部编版八年级上《课外古诗词诵读》
《浣溪沙（一曲新词酒一杯）》《赠从弟（其二）》《采桑子（轻舟短棹西湖好）》《如梦令（常记溪亭日暮）》《梁甫行》《龟虽寿》
译文注释讲解背景知识锦囊
登上金陵城的西门城楼，倚窗远眺，深秋之景尽收眼底。滔滔江水，在夕阳下奔流万里。中原战乱，官僚流散，什么时候才能收复国土呢？风啊，请你将我的热泪和悲伤吹到扬州前线吧！
赏析
古人登楼、登高，每多感慨王粲登楼，怀念故土杜甫登楼，感慨“万方多难”许浑登咸阳城西楼有“一上高城万里愁”之叹李商隐登安定城楼，有“欲回天地入扁舟”之感。尽管各个时代的人遭际不同，所感各异，然而登楼抒感则是一致的。
这首词一开始即写登楼所见。在词人眼前展开的是无边秋色，万里夕阳。秋天是冷落萧条的季节宋玉在《九辩》中写道：“悲哉，秋之为气也，萧瑟兮，草木摇落而变衰。”杜甫在《登高》中也说：“万里悲秋常作客。”所以古人说“秋士多悲”。当离乡背井，作客金陵的朱敦儒独自一人登上金陵城楼，纵目远眺，看到这一片萧条零落的秋景，悲秋之感... 古诗文网>>
此词是作者南渡后登金陵城上西楼眺远时，抒发爱国情怀的词作，全词气魄宏大，寄慨深远，凝聚着当时广大爱国者的心声。
上片写金陵登临之所见。开头两句，写词人登城楼眺远，触景生情，引起感慨。金陵城上的西门楼，居高临下，面向波涛滚滚的长江，是观览江面变化，远眺城外景色的胜地。李白曾在这里写下了《金陵城西楼月下吟》诗，抒发的是对南齐诗人谢朓的怀念。
朱敦儒这首登楼抒怀之作，既不是发“思古之幽情”，也不是为区区个人之事，而是感叹国家生死存亡的命运。
接下来，作者写自己在秋色中倚西楼远眺。“清秋”二字，容易引起人们... 诗词名句网>>
作者介绍
朱敦儒（1081－1159），字希真，洛阳人。历兵部郎中、临安府通判、秘书郎、都官员外郎、两浙东路提点刑狱，致仕，居嘉禾。绍兴二十九年（1159）卒。有词三卷，名《樵歌》。朱敦儒获得“词俊”之名，与“诗俊”陈与义等并称为“洛中八俊” （楼钥《跋朱岩壑鹤赋及送闾丘使君诗》）百科详情>>

admin · 发表于 2024-11-11 16:35:24

金陵怀古 - 刘禹锡诗《金陵怀古》免费编辑修改义项名
《金陵怀古》是中国唐代文学家刘禹锡的五言律诗。

此诗前半部分写所见之景，点出与六朝有关的金陵名胜古迹，以暗示千古兴亡之所由；后半部分通过议论和感慨借古讽今，揭示出全诗主旨。全诗炼字精妙，感慨深沉。

基本信息
中文名
金陵怀古

作者
刘禹锡

作品出处
《全唐诗》

文学体裁
五言律诗

创作年代
中唐

题材
咏史怀古诗

目录
1作品原文
2注释译文
3创作背景
4作品鉴赏
5作者简介
折叠编辑本段作品原文
金陵怀古

潮满冶城渚⑴，日斜征虏亭⑵。

蔡洲新草绿⑶，幕府旧烟青⑷。

兴废由人事⑸，山川空地形⑹。

后庭花一曲⑺，幽怨不堪听。[1]

折叠编辑本段注释译文
折叠词句注释
⑴冶（yè）城：东吴著名的制造兵器之地。冶：一作“台”。

⑵征虏亭：亭名，在金陵。

⑶蔡洲：江中洲名。蔡：一作“芳”。

⑷幕府：山名。

⑸兴废：指国家兴亡。人事：指人的作为。

⑹山川空地形：徒然具有险要的山川形势。

⑺后庭花：即《玉树后庭花》，陈后主所作歌曲名。

折叠白话译文
春潮淹没了冶城的洲渚，落日余晖斜照在征虏亭。

蔡洲新草茁壮一片嫩绿，幕府山上仍是烟霭青青。

国家的兴亡取决于人事，山河也徒有险峻的地形。

玉树后庭花这支亡国曲，凄婉幽怨令人不忍再听。[2]

折叠编辑本段创作背景
此诗当作于唐敬宗宝历三年（827年）。宝历二年（826年）冬，刘禹锡由和州返回洛阳，途经金陵。从诗中的写景看来，这首诗可能写于次年初春，大概与《金陵五题》写于同时。

折叠编辑本段作品鉴赏
折叠整体赏析
“潮满冶城渚，日斜征虏亭。”首联写的是晨景和晚景。诗人为寻访东吴当年冶铸之地——冶城的遗迹来到江边，正逢早潮上涨，水天空阔，满川风涛。冶城这一以冶制吴刀、吴钩著名的古迹在何处，诗人徘徊寻觅，却四顾茫然。只有那江涛的拍岸声和江边一片荒凉的景象。它仿佛告诉人们：冶城和吴国的雄图霸业一样，早已在时间的长河中消逝得无影无踪了。傍晚时分，征虏亭寂寞地矗立在斜晖之中，伴随着它的不过是投在地上的长长的黑影而已，那东晋王谢贵族之家曾在这里饯行送别的热闹排场，也早已销声匿迹。尽管亭子与夕阳依旧，但人事却已全非。诗在开头两句巧妙地把盛衰对比从景语中道出，使诗歌一落笔就紧扣题意，自然流露出吊古伤今之情。

“蔡洲新草绿，幕府旧烟青。”颔联两句虽然仍是写景，但此处写的景，则不仅是对历史陈迹的凭吊，而且以雄伟美丽的山川为见证以抒怀，借以形象地表达出诗人对某一历史问题的识见。诗人说：看哪，时序虽在春寒料峭之中，那江心不沉的战船——蔡洲却已长出一片嫩绿的新草；那向称金陵门户的幕府山正雄视大江，山顶上升起袅袅青烟，光景依然如旧。面对着滔滔江流，诗人想起了东晋军阀苏峻曾一度袭破金陵，企图凭借险阻，建立霸业。不久陶侃、温峤起兵在此伐叛，舟师四万次于蔡洲。一时舳舻相望，旌旗蔽空，激战累日，终于击败苏峻，使晋室转危为安。他还想起幕府山正是由于丞相王导曾在此建立幕府屯兵驻守而得名。但曾几何时，东晋仍然被刘宋所代替，衡阳王刘义季出任南兖州刺史，此山从此又成为刘宋新贵们祖饯之处。山川风物在变幻的历史长河中并没有变异，诗人看到的仍是：春草年年绿，旧烟岁岁青。这一联熔古今事与眼前景为一体，“新草绿”、“旧烟青”六字下得醒豁鲜明，情景交融，并为下文的感慨作铺垫。

“兴废由人事，山川空地形。”颈联承上两联转入议论。诗人以极其精炼的语言揭示了六朝兴亡的秘密，并示警当世：六朝的繁华哪里去了？当时的权贵而今安在？险要的山川形势并没有为他们的长治久安提供保障；国家兴亡，原当取决于人事！在这一联里，诗人思接千里，自铸伟词，提出了社稷之存“在德不在险”的卓越见解。后来王安石《金陵怀古四首》其二：“天兵南下此桥江，敌国当时指顾降。山水雄豪空复在，君王神武自无双。”即由此化出。足见议论之高，识见之卓。

尾联“《后庭花》一曲，幽怨不堪听”。六朝帝王凭恃天险、纵情享乐而国亡，历史的教训并没有被后世记取。诗人以《玉树后庭花》尚在流行暗示当今唐代的统治者依托关中百二山河之险，沉溺在声色享乐之中，正步着六朝的后尘，其后果是不堪设想的。《玉树后庭花》是公认的亡国之音。诗含蓄地把鉴戒亡国之意寄寓于一种音乐现象之中，可谓意味深长。晚唐诗人杜牧的《泊秦淮》：“商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》”，便是脱胎于此。

《贞一斋诗说》说：“咏史诗不必凿凿指事实，看古人名作可见。”刘禹锡这首诗就是这样，首联从题前摇曳而来，尾联从题后迤逦而去。前两联只点出与六朝有关的金陵名胜古迹，以暗示千古兴亡之所由，而不是为了追怀一朝、一帝、一事、一物。至后两联则通过议论和感慨借古讽今，揭示出全诗主旨。这种手法，用在咏史诗、怀古诗中是颇为高明的。

折叠名家点评
方回：每读刘宾客诗，似乎百十选一以传诸世者，言言精确。前四句用四地名，而以“潮”、“日”、“草”、“烟”附之。第五句乃一篇之断案也，然后应之曰“山川空地形”，而末句乃寓悲怆，其妙如此。（《瀛奎律髓》）

冯舒：“新草”、“旧烟”，只四字逼出“怀古”。五、六斤两，起结俱“金陵”。丝缕俨然，却自无缝。冯班：起句千钧。何义门：此等诗何必老杜？才识俱空千古。“潮落”、“日斜”、“烟青”、“草绿”，画出“废”字。落日即陈亡，具五国之意。第五起后二句，第六收前四句，变化不测。前四句借地形点化人事。纪昀：叠用四地名，妙在安于前四句，如四峰相直矗，特有奇气。苦安于中二联，即重复碍格。五、六筋节，施于金陵尤宜，是龙盘虎踞，帝王之都。未《后庭》一曲，乃推江南亡国之由，申明托、六。虚谷以为但寓悲怆，未尽其意。起四句似乎俨对，实则以三句“新草”，剔出四句“旧烟”，即从四句转出下半首。运法最密，毫无起承转合之痕。许印芳：此评甚精，深得古人笔法之妙。如此解巧知三、四“新”、“旧”二字足眼目。又按六句用龙虎天堑故事，而用其意，不用其词。此亦暗用法。……此句不似缴足第五句，而且收拾前四句。若无收拾，便是无法，可谓精密之至。（《瀛奎律髓汇评》）

折叠编辑本段作者简介
刘禹锡
刘禹锡
刘禹锡（772～842），唐代文学家、哲学家。字梦得，洛阳（今属河南）人，祖籍中山（今河北定县），匈奴族后裔。生于嘉兴（今属浙江）。贞元九年（793年）与柳宗元同榜中进士，一同参与永贞革新，结果一同贬谪远郡，历尽坎坷。晚年回洛阳，任太子宾客等闲职，后加检校礼部尚书衔。世称刘宾客、刘尚书。其诗精炼含蓄，与白居易并称“刘白”，白居易称他为“诗豪”。曾自编其著述为“四十通”，又删取四分之一为“集略”，今不传。《新唐书·艺文志》载《刘禹锡集》40卷。宋初亡佚10卷。宋敏求搜集遗佚，辑为《外集》10卷。[3]

参考资料
1．金陵怀古 . 古诗文网 . [2017-8-28]
2．吴汝煜等 - 唐诗鉴赏辞典 - 上海辞书出版社 , 1983 . 819.
3．刘禹锡 . 古诗文网 . [2017-8-28]

admin · 发表于 2024-11-11 16:36:41

金陵怀古
[ 宋 ] 王珪
原文
怀乡访古事悠悠，独上江城满目秋。

一鸟带烟来别渚，数帆和雨下归舟。

萧萧暮吹惊红叶，惨惨寒云压旧楼。

故国凄凉谁与问，人心无复更风流。

作者介绍

王珪
王珪(570-639年)，字叔玠，河东祁县(今山西祁县)人，唐初四大名相之一，南梁尚书令王僧辩之孙。隋文帝开皇十三年，入召秘书内省，授为太常治礼郎。受叔父王頍牵连，逃遁终南山。唐朝建立后，历任世子府咨议参军、太子中舍人、太子中允，成为...

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