石头记&它山之石可以攻玉

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终极揭秘《红楼梦》真正作者是崇祯帝的四皇子笔下的家亡血史12.3 钟家台 2018-04-20   |  330阅读  |  35转藏



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　　明珠家有妃子么？书里的妃子生于正月初一，过“年”的时候啊！乾隆怎么不说“此乃年家事”他当皇帝的真这么傻，比你我都傻？
　　要不何以要腰斩红楼、花力气续、写然后正式出版呢？不就是因为前80回流行于世引人议论纷纷吗。——就是让你们看看，其实不是像你们想的那么微言大义，就是个小儿女爱情悲剧罢了，哭一哭，回家抱抱大小老婆，就完了。
　　红楼梦前八十回里的反诗、碍语是很多的，除非文字狱那帮人眼睛都瞎了，如何看不出来。咱们隔了几百年的人都能看出来，他们能是白吃饭的么。
　　我觉得禁《水浒》也是虚的，康熙雍正估计都看过水浒。康熙骂八爷党儿子们，说他们是“梁山伯义气”。雍正骂胤禩“梁山伯余党，吴三桂再世”。
　  再看四皇子朱慈炤的自亮身份——红楼梦中的“四”！
　　“神王英四者”，四大家族，贾府四春，四姑娘，四儿，那么还有么？请看：
　　第三回：“贾母因问黛玉念何书。黛玉道：“只刚念了《四书》。”【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：好极！稗官专用“腹隐五车书”等语者来看。】
　　“宝玉笑道：“除《四书》外，杜撰的太多，偏只我是杜撰不成？”【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：如此等语，焉得怪彼世人谓之怪？只瞒不过批书者。】
　　第九回：“贾政也掌不住笑了。因说道：“那怕再念三十本《诗经》，也都是掩耳偷铃，哄人而已。你去请学里太爷的安，就说我说了：什么《诗经》古文，一概不用虚应故事，只是先把《四书》一气讲明背熟，是最要紧的。”
　　第十九回袭人说宝玉：“而且背前背后乱说那些混话，凡读书上进的人，你就起个名字叫作‘禄蠹’；又说只除‘明明德’【出自《大学》首章：大学之道，在‘明明德’，在亲民，在止于至善。”，此处借指《四书》】外无书，都是前人自己不能解圣人之书，便另出己意，混编纂出来的。”
　　第三十六回：“那宝玉本就懒与士大夫诸男人接谈，又最厌峨冠礼服贺吊往还等事，今日得了这句话，越发得了意。不但将亲戚朋友一概杜绝了，而且连家庭中晨昏定省亦发都随他的便了。日日只在园中游卧，不过每日一清早到贾母王夫人处走走就回来了，却每每甘心为诸丫鬟充役。竟也得十分闲消日月。或如宝钗辈有时见机导劝，反生起气来，只说：‘好好的一个清净洁白女儿，也学的钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流。这总是前人无故生事，立言竖辞，原为导后世’因此祸延古人，除《四书》外，竟将别的书焚了。”
　　《石头记》第五十回“李纨因笑向众人道：“昨儿老太太只叫作灯谜，回家和绮儿纹儿睡不着，我就编了两个《四书》的。”
　　怪哉! 宝玉离经叛道，加之孔孟之道高明不到哪里去，为何宝玉却偏偏独尊《四书》，而且就是红楼梦中的其他人也都只看重《四书》，作者不厌其烦将《四书》提了又提不说，还无限拔高《四书》的地位，这是何故啊？
　　其实红楼梦中的《四书》不是指《大学》《论语》《中庸》《孟子》四本书，而是指“四皇子朱慈炤写的书”，简称《四书》，又名《石头记》、《红楼梦》！
　　真相是这样的
　　黛玉说“只刚念了《石头记》。”
　　贾政说道：“那怕再念三十本《诗经》，也都是掩耳偷铃，哄人而已。什么《诗经》古文，一概不用虚应故事，只是先把《石头记》一气讲明背熟，是最要紧的！”
　　李纨说：“我编了两个《石头记》的灯谜。”
　　四皇子朱慈炤说：“除了我写的《石头记》外无书，都是杜撰混编纂出来骗人的！”
　　原来如此！那大家还等什么？快快把四皇子朱慈炤写的书《石头记》读明白背熟了，这才是看明史最要紧的！
　　第五十二回里的大机关：
　　宝玉也觉心里有许多话，只是口里不知要说什么，想了一想，也笑道：“明日再说罢。”一面下了阶矶，低头正欲迈步，复又忙回身问道：“如今的夜越发长了，你一夜咳嗽几遍？醒几次？”【庚辰夹批：此皆好笑之极，无味扯淡之极，回思则沥血滴髓之至情至神也。岂别部偷寒送暖,私奔暗约,一味淫情浪态之小说可比哉？】





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《红楼梦》别名的《石头记》，其实就是“史记”
2021-12-06 15:43
最近，中央台又在播出多集的《曹雪芹与红楼梦》，其超越文学的空间，大谈《红楼梦》背后的历史背景和历史感觉，这其实是正合我意，大概在2014年我就发现，《红楼梦》别名的《石头记》表明其实际上就是一部《史记》，因为，中国人的“史记”二字，其实就是源自于“泐石永记”，原本的简称就是“石记”。

后来看到有一篇报道：《2018中国考古第一铲——<红楼梦>完整本横空出世》，虽不知真假但非常欣喜，文中说（大意）：“2018年2月27日苏州动物园工地出土了《红楼梦全本》，胡适、周汝昌等大师所搭建的红学大厦轰然坍塌，《红楼梦》所隐的是明亡清兴、改朝换代的血泪史，这么多年经过曲折轮回，最终证实当年蔡元培先生的‘索隐派’才是正确的”。

据百度词条（大意）：“索隐派”的蔡元培先生的《石头记索隐》认为，《红楼梦》中的大多数人与事都有所影射，“索隐派”应认真探寻《红楼梦》真事隐去的究竟，找到最终解开《红楼梦》之谜的钥匙，举例：黛玉就是明代崇祯皇帝的象征，爱哭、小性儿、多疑、率真，其自缢于煤山古槐，黛玉亦自缢于柳叶渚边的槐树上，且时间都是阴历三月十九。

我不研究红学，但我几年来在研究上古史时发现，《红楼梦》之所以也叫《石头记》，是因为《石头记》三个字里隐的就是《史记》二字，这方面我说过：“《红楼梦》又叫《石头记》，这其实就是《史记》，是真正的历史”。

为什么可以这样说呢？一切都在于“泐”这个汉字，“泐”字非常古老，华夏部族联盟的水族的水书记忆了盘古的“连山易”，而水书就叫“泐睢”，“泐”的原字义是河边石头的“水激风化”。

内蒙古呼伦贝尔的海拉尔河就叫“海泐水”，附近扎兰屯市的柴河风景区有一块著名的巨大“泐石”，其布满漂亮的“泐纹”，据说是华夏水墨意境画和文字的灵感出处，也是石头“刻泐”可以永记、永传的灵感出处。

“泐”古通“勒”，为什么需要“泐”？“泐”不是为了留下爱的印记，也不是为了刻勒到此一游的恶俗，华夏是一个部族联盟，其成功了必须给相关的各部族“分封”，而“封地”就是千万世代的铁饭碗，这是需要“刻勒于石永记、永传”的。

所以，“历史”就是“将需要永记、永传的事情刻勒于石永存”，简称“勒石”，谐音“历史”，因此，“史官”就是“石官”，“史书”就是“石书”，“史记”就是“石记”，反过来，《石头记》当然就是《史记》。

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红楼梦是否真如蔡义江所说的，当文学当故事看就可以了？
原创2022-08-26 17:46·赖晓伟评点红楼梦
文/赖晓伟

如果这句话真的是蔡义江所说的，那么我就有必要泼下冷水。

有一位红楼梦迷说：“社会科学，尤其是文学或者小说，无需过分精力研究。我赞成蔡义江说的，把红楼梦当文学当故事看就可以了。过分追求背后的东西，一是谁也无法证实对错，二是即使说对了也无非就是皇家争权夺利的人性扭曲史。要看史不如直接看《资治通鉴》。”


首先，《资治通鉴》上面没有清史。

其次，这应该是当今很多不明真相红楼梦迷，乃至很多不愿走下神坛的曹学家们的心态。他们根本就没好好去读《红楼梦》，因为《红楼梦》在开篇就指出：书之本旨是“无材可去补苍天”，而不是“风月情浓”！

这块出现在《红楼梦》第一回第一句话的补天弃石，它是女娲氏炼石补天之时，遗弃在青埂峰下的一块仙石。它实际上是传国玺的化身，毫无悬念地宣示了《红楼梦》染指皇权，它不是文学小说。


脂砚斋在第一回也同样指出：“开卷一篇立意，真打破历来小说窠臼。阅其笔则是《庄子》《离骚》之亚。”，以及“凡野史俱可毁，独此书不可毁。”

脂砚斋在书中更是频频指出：“黛玉丰姿可知。宜作史笔看。”“秦可卿淫丧天香楼，作者用史笔也。”，乃至“史公用意，非念死书子之所知！”等等。

《红楼梦》是一部史书！它不是文学小说。“曹雪芹”首先第一身份是作为“史公”存在。他是史学家！


“曹雪芹”写《红楼梦》的目的，是不愿使这段从顺治朝到乾隆朝的清宫秘史泯灭。又因其敏感性，所以最终不过是以文学形式向后人传达而已。脂砚斋早就强调过史公“曹雪芹”的用意，不是那些书呆子所能明白的。

如果将《红楼梦》当文学当故事看，那么就违背了“曹雪芹”的初衷。用脂砚斋的话来说是“大罪过”。

这是因为脂砚斋在第二十二回再次非常明确指出：“作者具菩提心，捉笔现身说法，每于言外警人再三再四。而读者但以小说、古词目之，则大罪过。”

也就是说，《红楼梦》是不可以当成小说和古词来看待的。这些都是客观事实。所以我建议这些红楼梦迷也好，红学家也罢，重新再多读几遍《红楼梦》。

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又找到一证据，再次证明《红楼梦》是史书！
赖晓伟重评石头记
2021-04-26 21:54

《红楼梦》其实是一部大清正史！
没错，它千真万确就是史书！如果你到现在仍认为《红楼梦》是风月小说的话，那么你就是个书呆子，用脂砚斋的话来说：“史公用意，非念死书子之所知。”
或许，你连我刚刚引用的“史公用意，非念死书子之所知。”这句脂批，出现在《红楼梦》第几回都不知道，那么你怎么又可能知道《红楼梦》究竟写了些什么呢？你白白浪费了作者和脂砚斋的一番苦心提醒，真的需要重新再细细品读《红楼梦》了。
何不将那些胡说八道的杂说直接扔进垃圾桶，弄本《赖晓伟重评石头记》读一读呢？
#红楼梦脂批精解#

在前面，笔者用两条脂批来证明《红楼梦》是一部史书！
脂批一：“开卷一篇立意，真打破历来小说窠臼。阅其笔则是《庄子》《离骚》之亚。”
脂批二：“凡野史俱可毁，独此书不可毁。”
今天，笔者在整理脂批时，又发现了一条脂批，再次证明《红楼梦》是一部史书！见第六十八回：
【蒙回前总批：余读《左氏》见郑庄，读《后汉》见魏武，谓古之大奸巨猾，惟此为最。今读《石头记》，又见凤姐作威作福，用柔用刚，占步高，留步宽，杀得死，救得活，天生此等人，斲丧元气不少！】
这虽然是一条蒙府版的批语，但笔者判断这条脂批绝对是内幕知情人写的，甚至就是脂砚斋亲手写的，因为该脂批直指核心机密，它一语道破了《红楼梦》是一部史书！

脂批上的《左氏》，是指《左氏春秋》，它又称《春秋左氏传》。《左氏春秋》是一部记录春秋时期社会状况的重要典籍，它是我国现存最早的、第一部较为完备的编年体史书。作者相传是春秋末年的左丘明。
其实，这个“左丘明”被戚蓼生提到过。戚蓼生在《石头记》戚蓼生序上说：“其殆稗官野史中之盲左、腐迁乎？”这个“盲左”，就是双目失明的左丘明。由此我们判断，戚蓼生是知道《红楼梦》内幕的人，因为他将《石头记》和《左氏春秋》相提并论，暗示《石头记》是像《左氏春秋》一样的史书！

再来看《后汉》，它是指《后汉书》。《后汉书》是一部记载汉朝东汉时期历史的纪传体断代史。作者是南朝·宋的范晔。
综上所述，我们可知：《左氏春秋》，史书也，《后汉书》，史书也，进而暗示《石头记》乃史书也！

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原创 《石头记》的由来：作者为石头，为那些有才干，却被误解的灵魂发声
2023-09-09 12:25 发布于：辽宁省
《红楼梦》的原名是《石头记》。那么《石头记》的由来是什么样的呢？

《红楼梦》这本恢宏巨著，其原名之所以叫《石头记》有如下几个原因：

《石头记》第一个由来：这是记录在石头身上的故事。
有个空空道人访道求仙，从大荒山无稽崖青埂峰下经过，忽见一大块石上字迹分明。

空空道人驻足观看，原来是这块石头，无材补天，被蒙茫茫大士、渺渺真人携入红尘，历尽一番悲欢离合，世态炎凉的故事。

故事都是家庭闺阁琐事，然朝代年纪，地舆邦国，失落无考。



石头上面还有一句话： “此系身前身后事，倩谁寄去作奇传？”这是希望看到这个故事的人，传播出去。

空空道人对石头说： “石兄，你这一段故事，据你自己说有些趣味，故编写在此，意欲问世传奇。据我看来，第一件，无朝代年纪可考；第二件，并无大贤大忠，理朝廷、治风俗的善政，其中只不过几个异样女子，或情或痴，或小才微善，亦无班姑、蔡女之德能，我纵抄去，恐世人不爱看呢！”

石头笑答道：“我师何太痴耶……莫如我不借此套者反倒别致新奇，不过只取其事体情理罢了，又何必拘拘于朝代年纪哉！”

至于故事的问题，石头说，“再者市井俗人，喜看理治之书者甚少，爱看适趣闲文者特多。”



石头说，以前的书都是千篇一律的才子佳人书籍，这些书，“竟不如我半世亲睹亲闻的这几个女子，虽不敢说强似前代所有书中之人，但事迹原委，亦可以消愁破闷，也有几首歪诗熟话，可以喷饭供酒。至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传也……”

这记录在石头身上，又是石头让人传播出去的故事，就是《石头记》的第一个由来。

《石头记》第二个由来：这是石头自己亲身经历的事情。
石头本来是女娲补天石锻炼的五彩石，剩下了这块石头没用，就丢在了大荒山无稽崖青埂峰下。

石头已有灵性，会说话，有思想。这天他听到茫茫大士、渺渺真人高谈阔论，非常羡慕红尘中的生活，就求二位带他到红尘中去享受几年。



恰好，神瑛侍者要去人间历劫，绛珠仙子去向神瑛侍者报恩，二人先后下凡。为了让二人的红尘劫尽快圆满，又有一批风流冤家跟着下凡了。两位神仙，就将石头，携带其中。

神瑛侍者下凡投胎到京城荣国府二老爷家，因为嘴里衔着一块宝玉，就取名宝玉。这块宝玉，就是女娲补天剩下的这块石头。

石头跟着宝玉在【昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花锦繁华之地，温柔富贵之乡，去安身乐业。】

石头见证了贾府由盛转衰的全过程，也看到了贾宝玉和林黛玉之间爱情的萌芽与死亡。

林黛玉病死，贾宝玉出家，贾府被抄家，贾府人风流云散，落得白茫茫大地真干净。这一世的情劫渡完，石头就回到了青埂峰下。 将他在红尘中经历的所有故事一一记录在石头上。



空空道人从头至尾将石头上的故事抄录下来，问世传奇。

从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，空空道人遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。

甲戌《脂评本》在《情僧录》后是“至吴玉峰题曰《红楼梦》”

其他版本在《情僧录》后是，东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中，披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。

无论何种版本，这个故事都是石头亲身经历的故事。

《石头记》第三个由来：作者有石头的品质，他要为石头一样被误解的灵魂发声。
小说第一回，【作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书也。】



《石头记》的作者是曹雪芹。曹雪芹酷爱石头。最爱画的也是石头。他的好友敦敏写过一首《题芹圃画石诗》：

“傲骨如君世已奇，嶙峋更见此支离。

醉余奋扫如椽笔，写出胸中磈礧时。”

石头棱角分明、坚硬、朴实、孤高傲世。作者喜欢石头，以石头自寓。鲁迅在《中国小说史略》中说道：“曹雪芹实生于荣华，终于零落，半生经历，绝似‘石头’。”

石头虽然有孤傲、质朴的品质，但是世人不理解，在书里，那一僧一道也毫不避讳地称这块石头为“蠢物”。

作者写《石头记》也是为石头作传，为那些像石头一样，有才华却被湮灭，有能力却被误解的灵魂发声。

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《石头记》真是作者亲历吗？
沈抱书
沈抱书
红楼梦新解达人
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《石头记》真是作者亲历吗？

《石头记》顾名思义是“石头”一番经历后的记录，那么作者是“石头”吗？当然不是，石头是作者的自喻吗？笔者暂不敢断言，现在不妨就小说表象分析分析看，石头是何许人也。开篇：作者先托出“女娲补天”炼石，即此顽石的由来，后茫茫大士携“石头”坠入红尘，历尽离合悲欢炎凉世态，不知几世几劫后，空空道人发现了石头所记之事。【石头能记事？古今奇闻，看官无不信以为真。】

【重点】空空道人跟石头一段对话，看似石头与传书人对话，实则是作者的比喻，如不能悟，实在无需再读《石头记》。接着云里雾里述说起此书的传世过程，因空空道人悟了佛性，将《石头记》易名《情僧录》【空即是色，色即是空，这与小说有麻关系吗？无不为此神往，搞出洋洋洒洒的色空之说，笔者为之叹息！】，吴玉峰和孔梅溪分别题名《红楼梦》和《风月宝鉴》，不知何时《石头记》传到曹雪芹手上，后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。【作者一通绕口，曹雪芹成为最终撰书人，看官请领悟一下，什么是“披阅”，是“批阅”还是“阅读”？】

智者千虑，必有一失。《石头记》毫无疑问是石头亲历亲睹，然而“石头”就是作者自然荒谬至极。曹雪芹披阅十载，增删五次又算不算作者，笔者认为算得上。反过来理解，曹雪芹自从获得《石头记》“底稿”后，经十年披阅、整理后成书，曹雪芹自然不是亲历亲睹者，读者以为是这么个理吗？

原文如是，且看脂批如何评点的。【甲戌凡例：《红楼梦》旨意。是书题名极多，《红楼梦》是总其全部之名也。又曰《风月宝鉴》，是戒妄动风月之情。又曰《石头记》，是自譬石头所记之事也。】打住细思，作者自譬石头吗？那原文从空空道人至曹雪芹一席话不就成虚言了吗？《红楼梦》又称《石头记》，是因作者将此书喻为石头所记之事。

【甲戌凡例：此书开卷第一回也，作者自云：“因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而撰此《石头记》一书也，故曰’甄士隐梦幻识通灵’。”】（按，凡例一般是作者创作时为方便读者领悟，于书前对本书体例的说明。明明是“石头”自云，作者却说是作者自云，能不迷惑读者？）楔子结束后第一句却是：“出则既明，且看石上是何故事。按那石上书云：【甲戌侧批：以下系石上所记之文。】”（这不正说明石头亲历吗？）当日地陷东南，这东南一隅有处曰姑苏，有城曰阊门者，最是红尘中一二等富贵风流之地。【甲戌侧批：妙极！是石头口气，惜米颠不遇此石。】（按，米芾乃赏石大家，至今受赏石界尊崇。批书人再次证明了本书系“石头”亲历。）

【蒙侧批：因为他传，并可传我。】看官勿疑，甲戌凡例中加入了“蒙批”，是校书人的意思，并不是书的原貌。但这区区八字，就准确的概括了脂砚一堆绕口令，作者因为要传石头一段经历，并可同时传我（读者可理解为作者的经历，也可以是作者的思想观点）。

【甲戌眉批：若云雪芹披阅增删，然则开卷至此这一篇楔子又系谁撰？足见作者之式猾之甚。后文如此者不少。这正是作者用画烟云模糊处，观者万不可被作者瞒蔽了去，方是巨眼。】（按：批书人如此明白的批注，为何学者们却以此为据，反其道而行之呢？批注指明作者乃曹雪芹，小说取材于石头一段经历。）

满纸荒唐言，一把辛酸泪！

都云作者痴，谁解其中味？

【甲戌双行夹批：此是第一首标题诗。甲戌眉批：能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余常哭芹，泪亦待尽。每思觅青埂峰再问石兄，奈不遇癞头和尚何！怅怅！今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸，余二人亦大快遂心于九泉矣。甲午八日泪笔。】此批甚是明白，作者是曹雪芹，批书人是脂砚斋，石兄自然是贾宝玉了。批书人每每想到青埂峰找石兄一问，不遇癞头和尚怎么办？这又怎么回去了，石兄、雪芹、脂砚再次混淆概念，批书人何意呢？石头是亲历者就毫无疑问了，作者绝对不会是石头，小说底稿来自空空道人的手抄，后传于作者曹雪芹，经十年披阅整理传世。如果还有人质疑石头怎么能开口，又怎么能记事，那就听听脂砚的批注吧。【甲戌侧批：竟有人问口生于何处，其无心肝，可笑可恨至极。】【现如今竟还有人问，石头上的字迹谁刻上去的？其更无心肝，可笑可恨至极！】

《红楼梦》开篇楔子会同甲戌批语，制造了一段云雾缭绕的说辞，作者与石头混淆不清，亲历者与传世者混淆不清，著书人与批书人混淆不清。二百多年读者始终雾里看花，不能不说作者智慧超然。要解决这一谜团，就必须搞清楚“石头”与《石头记》的关系，石头历幻必然是拟人修辞写作手法，但可以肯定“石头”并非指作者。开篇楔子就是要读者明白，书中以作者身份表白或现身，都是石头之言，石兄即贾宝玉，回归青埂峰后记下了这段传奇故事（比喻之言，石头怎能记下数十万字于此？），故事是“石头”的历史，非石头能写会道，后被空空道人发现传世。这不足为奇，古典文学中，诸如此类传来传去不断加工，成就多个版本的故事数不胜数。

结论是，作者曹雪芹并非《红楼梦》的亲历者，“石头”虽是亲历者但并非《红楼梦》作者，作者取材于“石头”的经历创作小说，才绕的读者一头雾水。其实抛去刻舟求剑式的作者考证，细想一下，作者取材于“石头”的经历，创作一部文学作品，完全是中外文学写作之常法。打个比喻，如果笔者以志愿军的亲身经历写一部抗美援朝剧，看官是不是觉得我就是那名志愿军战士？？





发布于 2021-08-24 06:02
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脂硏石頭記
脂硏石頭記

请看，補天石皇裔作者写：势利之情，亦必因：激动；写儿女之情，偏生：含蓄不吐，
可谓：细针密缝。其述说：一段，言语形迹：无不逼真。圣手：神文，敢不：燻沐拜读？！聪明人，自是：一喝即悟。

2023-08-24