四皇子笔下的家亡血史30.1王雪雁+王一帖+王士元+

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原创 贾宝玉结局是“寒冬噎酸齑，雪夜围破毡”，到底什么是“酸齑”？
2021-01-31 07:10


《红楼梦》八十回后写宝玉沦落，脂砚斋的批语里提及了曹雪芹的原文是，“寒冬噎酸齑，雪夜围破毡”。

这酸齑，就是酸菜。韩愈《送穷文》里说“太学四年，朝齑暮盐”，就是说早晚都是吃的咸酸菜，形容生活清苦，后来还有齑盐苦守一词，也是指过着清贫淡泊的生活。

这个“齑”，其实还有细、碎之意，所以有人认为这酸齑，准确来说，是指酸菜渣子。

旧时，北京民众腌制酸菜，腌完后，要把菜捞出来晒干备用，这残留在酸菜缸里的那些酸菜烂渣子，就被倒掉不要了。

贾府败落后，宝玉流落街头，竟穷困到要吃别人倒掉的酸菜渣子的地步，然后在落雪的冬夜，只能围个破毡子御寒，整个成了街头流浪汉。这吃的东西，就类似于今天要去翻街边路口的垃圾桶。

回想当日的饫甘餍肥、红袖添香、荣华富贵，犹如一梦，真令人无限感慨唏嘘。

说到这酸菜，在我国，可谓历史悠久，《周礼》里就有它的大名，《诗经》里说“中田有庐，疆场有瓜，是剥是菹，献之皇祖”，这“菹”，就是酸菜，北魏《齐民要术》一书里，还详细记述了它的腌渍方法。



其实这酸菜，最简单的制作方法不过是将大白菜，除去死叶、清水洗净，然后加盐放入坛子或菜缸内发酵就是了。

当然，也不是只有大白菜，其他蔬菜也同样可以如法炮制。

上世纪六七十年代，陕西延安当地穷苦百姓，每年九月至来年三四月间，基本就只有酸菜吃。

这个酸菜，则是把白菜、萝卜切碎腌上，一吃就吃上半年。

感觉这酸菜，更像是我们家常腌的咸菜，其实不是的，咸菜和酸菜的主要区别在于，前者是用食盐直接腌渍后食用，有较强咸味，一般没有发酵的过程，而酸菜则需要通过乳酸菌发酵，然后形成一种特殊的咸酸味。

刘心武续红楼里这样写宝玉、湘云吃酸菜渣子：

原来他身边不知何人倒在那里的腌雪里蕻的缸里剩下的渣子，宝玉就抓起一把，塞进嘴里，一嚼，居然如啖甘肥，咽下去，肚子里大有解饿的舒坦，便抓一把递给湘云，湘云一吃，果然不错，两人就吃起那酸齑来。
倒也形象的很，只是这里说腌的是雪里蕻，却不一定对。

这酸菜特有的咸酸味，是我们普通人家常便饭的最爱，但是让出身富贵之家的公子哥儿宝玉，抓起一把来就吃，还大呼好吃，就让我们无限感慨心酸，要一掬同情之泪了。

回想当日，身处富贵之乡，连贾母吃一碗粥，配的小菜都是鸡髓笋、风腌果子狸，宝玉吃一碗茶泡饭，也要配一碟野鸡爪齑，如今流落街头，却只有酸齑可以吃，真让人有富贵一梦、不胜今昔之感啊。



说到酸菜，就不能不说韩国泡菜，一说韩国泡菜源于中国，他们就要跳脚，大声疾呼，说我们信口雌黄，但是在韩国首都最大的泡菜收藏馆里，又分明写着：泡菜源自于中国，然后为了申遗，他们又自己否定自己，实在是令人啼笑皆非。

关于韩国泡菜源于中国，有说是三国时传入，有说是明朝时传入，还有一种说法是，唐大将薛仁贵被发配至高丽(今韩国)，他的随从中有多位是重庆人，会做家乡泡菜，于是重庆泡菜就这样传入韩国，很快进入韩国寻常百姓家。

只不过重庆泡菜传入韩国后，被发扬光大，不仅白菜，各种带叶青菜，各种果蔬，还有各种肉类和海鲜，都陆续成为泡菜的原料，因此韩国泡菜的种类多达100多种，还被广泛用于各种韩式料理。

当然是青出于蓝而胜于蓝，但是如今的韩国人，却一定要说青就是他们自创的，和蓝毫无关系，那就由他去吧，反正他们除了泡菜，还是泡菜。

我国饮食文化历史悠久、博大精深，八大菜系各具特色，如果我们端上一碗咸酸菜，光着脚丫子，就跑到联合国去申遗，不要说别人，就是我们国人自己，恐怕也要笑到直不起腰来。

这酸菜和泡菜的区别在于，酸菜是用大白菜等加盐直接发酵而成，泡菜则是用包括辣椒花椒在内的各种佐料水加老坛盐水泡制的。

其实，不论是咸菜、酸菜还是泡菜，都有它们各自的拥趸者。

据说，张学良的弟弟张学思少将，官拜解放军海军参谋长，在弥留之际，最想吃的就是东北酸菜。

记得一位名人曾动情地说道：直到今日，我对陕北的乡村饭菜还很有感情，就拿酸菜来说，多时不吃，还真想它。

不过是寻常一碗酸菜，在宝玉，它是公子落难时粗糙的果腹之物；在弥留将军，它是最怀念的儿时味道；而对于我们普通人来说，它却是艰苦岁月的见证，更是我们无比宝贵的一笔人生财富！

作者：午梦堂主，本文为少读红楼原创作品。返回搜狐，查看更多

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曹雪芹有没有写完红楼梦？第一回里就有答案！
少读红楼
2018-01-22 18:30

很多红友也问过我这个问题，说曹雪芹到底有没有写完红楼梦？是写完了，后来被毁掉了，还是没写完他就去世了？
这个问题应该没什么争论，答案就是：曹雪芹写完了红楼梦，只是由于很多原因，结果只保留了前八十回。实际上也只有七十八回，很多版本都缺六十四六十七两回，现在看到的，都是后补的。
先说我为什么认为红楼梦是写完了的。
原文第一回就说的很清楚了。“忽见一大块石上字迹分明，编述历历。空空道人乃从头一看，原来就是无材补天，幻形入世，茫茫大士、渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事。”
这是通灵宝玉经历尘劫之后，复归于大荒山无稽崖青埂峰下，既然是“历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事。”自然会是完整的故事，是繁华到贫穷，由盛转衰的整个过程。
紧接着还说“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。”既然能够批阅十载，增删五次，自然是创作完成了的全本，不会只有前八十回。
有人会说，这是第一回，也许这只是曹公对于红楼梦的整体构思，是写作大纲，并不代表他最终完成了红楼梦的整体创作，就像第五回宝玉神游太虚幻境，虽然提前交代了众人结局，但这不能证明红楼梦最终一定是完成了。

这个疑问有道理，但另一个红楼梦创作完成了的比较有说服力的证据就是脂批。红楼梦前八十回里，有两千多条批语，这些批语里，多次透露八十回后的情节。
比如说宝玉最终是“寒冬噎酸齑，雪夜围破毡”比如说王熙凤薛宝钗，后文有“薛宝钗借词含讽谏，王熙凤知命强英雄”，比如说“狱神庙”红玉、茜雪一大回文字惜迷失无稿。”比如“茜雪至“狱神庙”方呈正文。袭人正文标目曰“花袭人有始有终”，余只见有一次誊清时，与“狱神庙慰宝玉”等五六稿，被借阅者迷失，叹叹！”
再比如“按此回之文固妙，然未见后三十回犹不见此之妙。”比如说宝玉“故后文方有“悬崖撒手”一回。若他人得宝钗之妻、麝月之婢，岂能弃而为僧哉？”比如说袭人“袭人出嫁之后，宝玉、宝钗身边还有一人，虽不及袭人周到，亦可免微嫌小弊等患，方不负宝钗之为人也。故袭人出嫁后云“好歹留着麝月”一语，宝玉便依从此话。”“茜香罗、红麝串写于一回，盖琪官虽系优人，后回与袭人供奉玉兄宝卿得同终始者，非泛泛之文也。”
类似透露八十回后情节的脂批，还有多处，不再一一列举，从这些脂批中，我们可以得出三点信息。
其一，红楼梦的确是写完了的，这应该是没有争议的。其二，红楼梦全本应该是一百一十回，如今只存八十回，后三十回不见，并非如今的百二十回版本。其三，八十回后的文字之所以没有保存下来，其中一个原因是被借阅者丢失了。

这就说到了第二个问题，为什么八十回后的文字，一点线索都没有？按理说，红楼梦是抄本问世，不像现在，书都是一本一本，系统地装订在一起。那时候，红楼梦一出来，都是几回几回地钉在一起，不是一个本子，即便被到处传阅甚至丢失，也不可能三十回全部丢失。
除了被借阅者迷失，其实还有一种可能，就是后三十回的文字太露骨，太大胆，触犯了某些禁忌，为当权者所不容，也就是说不合时宜，于是这些文字被人为地藏匿或焚毁了。
按照情节推理，我们知道，八十回后紧接着会发生的情节，应该就是探春远嫁，而根据探春判词和曹公在前八十回里的各种伏笔，探春远嫁应该跟皇家是有关联的，很可能就是后世红学家研究得出的朝廷在边疆打了败仗，用探春去和亲，这在当时，显然是敏感内容。
还有一种说法，当时权臣和珅看到了红楼梦，非常喜欢，准备献给乾隆，但他觉得后面几十回太悲惨，也有些敏感，于是就直接拿掉了，然后找人续写了后三十回，最终高鹗续写的后四十回文字入选，因为结局还算圆满。
当然，当今红学界又否认了这种说法，从高鹗续变成了无名氏续，说当年程伟元高鹗只是刊印了百二十回的红楼梦，即后来的程甲本和程乙本，虽然像俞平伯说的高鹗保全红楼梦有功，但并不是续写。因为史料不全，可资佐证的东西不多，所以这也是个“悬案”。
实际上，续红楼梦的又何止高鹗（或无名氏）一人？清代的无数文人，很多都曾续写过红楼梦，但看这些续文，大多都很难跟前八十回的明里暗里的情节衔接上，即便被公认续的最好的现今的后四十回，也有很多硬伤，比如宝玉结局，比如兰桂齐芳，比如柳五儿还魂，比如贾芸等人设……文笔也差了很远。
红楼梦是第一部真正意义上详细描写封建贵族生活的小说，没有亲历的人，是无法想像，也不可能写出真正跟前八十回一样水准的文字来的。也许，我们永远都无法看到真正的八十回后的文字了。
作者：夕四少，为你讲述不一样的红楼故事。

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雁足传书的意思
词语解释：
《汉书·苏武传》

雁足传书，成语，典[hao86.com好工具]故名，典出《汉书·苏武传》。苏武被困匈奴多年，单于诡称苏武已死。后来汉使探知实情，声言汉天子在上林苑射得大雁，雁足系有苏武所写帛书，云在某泽中。单于不得已，交还武等九人。后遂以“雁足传书”指大雁能传递书信。
该汉语词典《雁足传书是什么意思|雁足传书的解释是什么》来源于好工具，网址：https://www.hao86.com/ciyu_view_9d94b543ac9d94b5/
解连环·孤雁【{林黛玉解九连环}】
[ 宋 ] 张炎

原文

楚江空晚。怅离群万里，恍然惊散。自顾影、欲下寒塘，正沙净草枯，水平天远。写不成书，只寄得、相思一点。料因循误了，残毡拥雪，故人心眼。

谁怜旅愁荏苒。谩长门夜悄，锦筝弹怨。想伴侣、犹宿芦花，也曾念春前，去程应转。暮雨相呼，怕蓦地、玉关重见。未羞他、双燕归来，画帘半卷。

译文

在空阔的楚江夜晚，我痛心突然被惊散后，自己已脱离雁群万里之远。顾影自怜，想到飞下寒塘，只见地面一片眼前草枯沙净，江水平阔伸向遥远天边。孤单一只的我无法排成字形，只能寄去相思情意的一点。还生怕这样徘徊迁延会耽误北地吞毡嚼雪的故人，传达他们眷念故园的心愿。

有谁会可怜我长途飞行的艰难？让我想起深夜孤居长门宫的皇后，锦筝弹着心中无限的幽怨。料想自己的伴侣还栖宿在芦花中，他们是否正惦念我在春前，会转程从旧路飞回北边。我仿佛听到他们在暮雨中声声呼唤，只怕在边塞突然相见。这样当双燕归来后栖息于画帘半卷的房檐，我也不会羞惭。

注释

楚：泛指南方。

恍（huǎng）然：失意貌。

自顾影：对自己的孤独表示怜异之意。

自顾影：顾影自怜，对自己的孤单表示怜惜。

下寒塘：崔涂《孤雁》诗：“暮雨相呼失，寒塘欲下迟。”

写不成书：雁飞行时行列整齐如字，孤雁而不成字，只像笔画中的“一点”，故云。这里还暗用了苏武雁足传书的故事。

因循：迟延。

残毡拥雪：用苏武事。苏武被匈奴强留，毡毛合雪而吞食，幸免于死。这里喻指困于元统治下有气节的南宋人物。

荏苒（rěn rǎn）：形容愁苦连绵不绝。

谩：漫，徒然的意思。长门：汉宫名，汉武帝时，陈皇后被打入长门冷宫。这里用长门宫的寂寞冷落来形容孤雁的凄凉哀怨。

锦筝：筝的美称。古筝有十二或十三弦，斜列如雁行，称雁筝，其声凄清哀怨，故又称哀筝。《晋书·桓伊传》“抚哀筝而歌怨诗”。

蓦地：忽然。

玉关：玉门关，这里泛指北方。

作者介绍
[color=rgb(51, 51, 51) !important]张炎
张炎(1248-约1320)，南宋最后一位著名词人，字叔夏，号玉田【{蓝田日暖玉生烟！}】，又号乐笑翁。临安(今浙江杭州)人，祖籍秦州成纪(今甘肃天水)。贵族后裔(循王张俊六世孙)。祖父张濡，父张枢，皆能词善音律。 前半生富贵无忧。1276年元兵攻破临安，南...

孤雁
[ 唐 ] 崔涂

原文

几行归塞尽，念尔独何之。

暮雨相呼失，寒塘欲下迟。

渚云低暗度，关月冷相随。

未必逢矰缴，孤飞自可疑。

作者介绍
[color=rgb(51, 51, 51) !important]崔涂
崔涂 [唐] (约公元八八七年前后在世)，字礼山，今浙江富春江一带人，唐末诗人，生卒年、生平均不详，约公元八八七年前后在世。唐僖宗光启四年(888)进士，《全唐诗》存其诗1卷。他写的最有名的一首诗是《除夜有怀》。

杜甫 和 崔涂 的孤雁dhvl696072014.08.25浏览11次其他[url=]分享[/url][url=]举报[/url]
两首诗都运用了衬托的手法,请具体的说明一下.谢谢... 两首诗都运用了衬托的手法,请具体的说明一下.谢谢 展开


1个回答

jdzxydz6ih2014.08.27


满意答案
孤雁
杜甫
孤雁不饮啄，飞鸣声念群。
谁怜一片影，相失万重云？
望尽似犹见，哀多如更闻。
野鸭无意绪，鸣噪自纷纷。

这是一首悲伤而执着的孤雁：它不饮、不啄，只是一个劲儿飞着、叫着，追寻它的同伴。诗人同情失群的孤雁，其实也是融入了自己的思想感情。

这首咏物诗写于大历初杜甫居夔州时。它是一首孤雁念群之歌，体物曲尽其妙，同时又融注了作者的思想感情，堪称佳绝。
.全诗的诗眼是（孤 ） 诗骨是（飞鸣声念群 )
依常法，咏物诗以曲为佳，以隐为妙，所咏之物是不宜道破的。杜甫则不然，他开篇即唤出“孤雁”，而此孤雁不同一般，它不饮，不啄，只是一个劲地飞着，叫着，声音里透出：它是多么想念它的同伴！不独想念，而且还拼命追寻，这真是一只情感热烈而执着的“孤雁”。清人浦起龙评曰：“‘飞鸣声念群’，一诗之骨”（《读杜心解》），是抓住了要领的。

次联境界倏忽开阔。高远浩茫的天空中，这小小的孤雁仅是“一片影”，它与雁群相失在“万重云”间，此时此际的心情该多么惶急、焦虑，又该多么迷茫啊！天高路遥，云海迷漫，将往何处去找失去的伴侣？此联以“谁怜”二字设问，这一问间仿佛打开了一道闸门，诗人胸中情感的泉流滚滚流出：“孤雁儿啊，我不正和你一样凄惶么？天壤茫茫，又有谁来怜惜我呢？”诗人与雁，物我交融，浑然一体了。清人朱鹤龄注此诗说：“此托孤雁以念兄弟也”，且诗人所思念者恐不独是兄弟，还包括他的亲密的朋友。经历了安史之乱，在那动荡不安的年月里，诗人流落他乡，亲朋离散，天各一方，可他无时不渴望骨肉团聚，无日不梦想知友重逢，这孤零零的雁儿，寄寓了诗人自己的影子。

三联紧承上联，从心理方面刻画孤雁的鲜明个性：它被思念缠绕着，被痛苦煎熬着，迫使它不停地飞鸣。它望尽天际，望啊，望啊，仿佛那失去的雁群老在它眼前晃；它哀唤声声，唤啊，唤啊，似乎那侣伴的鸣声老在它耳畔响；所以，它更要不停地追飞，不停地呼唤了。这两句血泪文字，情深意切，哀痛欲绝。浦起龙评析说：“惟念故飞，望断矣而飞不止，似犹见其群而逐之者；惟念故鸣，哀多矣而鸣不绝，如更闻其群而呼之者。写生至此，天雨泣矣！”（《读杜心解》）

结尾用了陪衬的笔法，表达了诗人的爱憎感情。孤雁念群之情那么迫切，它那么痛苦、劳累；而野鸦们是全然不懂的，它们纷纷然鸣噪不停，自得其乐。“无意绪”是孤雁对着野鸦时的心情，也是杜甫既不能与知己亲朋相见，却面对着一些俗客庸夫时厌恶无聊的心绪。“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”（《诗·王风·黍离》），与这般“不知我者”有什么可谈呢？

这是一篇念群之雁的赞歌，它表现的情感是浓挚的，悲中有壮的。它那样孤单、困苦，同时却还要不断地呼号、追求，它那念友之情在胸中炽烈地燃烧，它甚至连吃喝都可抛弃，更不顾处境的安危；安虽命薄却心高，宁愿飞翔在万重云里，未曾留意暮雨寒塘，诗情激切高昂，思想境界很高。

就艺术技巧而论，全篇咏物传神，是大匠运斤，自然浑成，全无斧凿之痕。中间两联有情有景，一气呵成，而且景中有声有色，甚至还有光和影，能给人以“立体感”，仿佛电影镜头似的表现那云间雁影，真神来之笔。 （徐永端）

1.全诗的诗眼是（孤 ） 诗骨是（飞鸣声念群 )
2.颔联“谁怜一片影，相失万重云”，意思是“一片孤单的雁影 ，遗失在万里云天中，真令人心生怜意”：“一片”、“万重”对比，构成极大的反差，极言其“孤”；“谁怜”二字直抒胸臆，凝聚了诗人对孤雁的怜悯之情。颔联两句形象地写出了路远雁孤、同伴难寻的凄苦之情。

孤雁》 崔涂

几行归塞尽，念尔独何之。
暮雨相呼失，寒塘欲下迟。
渚云低暗度，关月冷相随。
未必逢矰缴，孤飞自可疑。
【韵译】：
几阵齐飞的旅伴，全部回到了塞上，
只有你这孤雁，不知独自飞向何方。
暮雨中，你悲凄地呼唤丢失的伙伴，
你想栖息，却又迟疑畏惧不下寒塘。
渚上低暗，你孤独地穿越过了云层；
只有关山的冷月，伴随你孤苦凄凉。
虽然你未必会遭暗算，把生命葬丧，
只是失群孤飞，毕竟叫人疑惧恐慌。

【评析】：
这是一首咏孤雁的诗，作者借此以喻自己孤栖忧虑的羁旅之情。一联写同伴归 尽，唯尔独去，写“离群”切题。二联写孤雁神态，先写失群原因，再写失群后的仓 皇。三联写失群之苦楚。尽管振羽奋飞，仍然是只影无依，凄凉寂寞。四联写疑虑受箭丧生，表达诗人的良好愿望和矛盾心情。今人徐培均以为此诗“字字珠玑，没有一 处是闲笔；而且余音袅袅，令人回味无穷，可称五律诗中的上品。”

admin

【原】天寒雁啼苦——《红楼梦》中“雪雁”命名
梦影红楼 2020-06-15   |  382阅读  |  7转藏

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《红楼梦》中写了大大小小的丫鬟，她们的命名都非常美。虽然许多丫鬟是随文而出，但大多数命名可以找出出典来。有些丫鬟（主要是大丫鬟），显然是作者精心安排的。她们或名字，或形象，或性格命运，似乎都与她们侍候的主子的命运相关联。林黛玉随身的小丫鬟雪雁，即是一个典型代表。



雪雁初次登场是在小说第3回“林黛玉抛父进京都”。小说中介绍黛玉进京时只带了两个人：

一个是自幼奶娘王嬷嬷，一个是十岁的小丫头，亦是自幼随身的，名唤作雪雁。贾母见雪雁甚小，一团孩子气，王嬷嫉又极老，料黛玉皆不随心省力的，便将自己身边的一个二等丫头，名唤鹦哥者与了黛玉……

这里的“鹦哥者”就是紫鹃。从此黛玉身边又多了一位服侍的丫鬟。我们要讨论的是雪雁。




雁是一种野禽，属候鸟。《说文》“称雁鸟也。”《段注》云：“雁有人道，人以为挚，故从人也。”《说文校录》云：“雁知时鸟，大夫以为挚，昏礼用之，故从人。”



作为一种文化意象，古今文学作品中写雁的文字遍及诗词歌赋、小说戏曲、绘画壁雕之中，给读者留下了深刻的印象。小说中雪雁的命名也是取之诗词。例如，高适《送李少府时在客舍作》中有“暮雪初晴候雁来”句；又皇甫冉《送李录事赴饶州》诗中有“北人南去雪纷纷，雁叫沙汀不可闻”句；戴复古《黄州偶成》诗中有“雁叫淮南叹雪无，倚楼无味抱愁眠”句等，都可作为“雪雁”的出典。但我以为元代马祖常《北行》诗中的“白鹰随雪雁，黄泉掘田鼢”和宋代杨万里的“风灯秋焰冷，霜雁夜声忙”句，可能更贴近“雪雁”的用典。



但是，凡细心读过《红楼梦》的人都可能记得，小说中雪雁虽是从小跟随黛玉，并把她带入了贾府，可雪雁与主人林黛玉的关系并不亲密。同贾母后派的鹦哥（即后来称为紫鹃）相比，雪雁的作用简直是可有可无。

如果不是因为要借她去冒名顶替紫鹃去扶新人薛宝钗，读者可能忘记了她是黛玉的随身侍婢了。那么，读者可能要问：惜墨如金的曹雪芹干么要写雪雁这样一个小人物呢？难道她在小说中是一个“多余的人”？

不是的。雪雁是林黛玉人格和命运的象征符号，绝不可少。从雪雁的命名和安排，恰可以看出林黛玉身世的凄零，客居贾家的“伤情”，对爱情的追求、执着和专一，乃至黛玉的多愁善感和“自伤”的情结。



（1） 以雪雁象征林黛玉身世的凄凉与孤苦。小说写林黛玉虽生于盐政之家，但上无兄姐，下无弟妹，而慈母又早逝。这样的身世恰似一只“孤雁”，给她幼小的心灵留下的是一片孤独凄凉之感。她的多愁善感和幼年极体弱，难耐风雨是与她的孤零有关的。



（2） 以雪雁象征林黛玉的“抛父进京都”，漂泊异乡而又思乡恋旧的心情和处境。在古代咏雁的诗词中，都是以雁飞、雁鸣来抒写背井离乡和思乡恋旧的情怀。《诗经·小雅·鸿雁》诗中的“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷”句，陆游《寓舍偶题》诗中的“雁孤依远渚，鸠拙寄空巢”句，李攀龙《长相思》词中的“寒雁行行天际横，偏伤旅客情”句，都是远离家乡和亲人的苦思之情怀。雪雁即雪中之雁，更是一番苦思在心头。小说第69回写“见土仪颦卿思故里”，为这一象征作出了注解。



（3） 以雪雁象征林黛玉客居贾府的凄苦的心情。雁有人道，雁发悲音。在四季中，雁春来秋归，在飞行劳苦中还要遭受各种侵袭，常常发出：“哀鸣”。林黛玉在贾府中虽有锦衣玉食，但她心灵上遭受煎熬，痛苦不堪。在《葬花词》中她吟出了“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”的控诉之声，盼望着“愿奴肋下生双翼，随花飞到天尽头。”但她对未来失去了信心：“天尽头，何处有香丘？尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？”这正是黛玉这只“孤雁”发出的悲鸣之音！



（4） 以雪雁象征林黛玉对爱情的渴望、焦虑和忠贞不渝。古代文学家常以雁人相思相恋的诗文之中，如李后主《长相思》词中有“寒雁高飞人未还，一帘风月闲”句，元曲《寒鸿秋》中有：“战西风几点宾鸿至，感起我南朝千古伤心事。……今日个病恹恹，刚写下两个‘相思’字。”都是写情人或夫妇相思之苦。与《红楼梦》颇有些渊源的黄钧宰的《金壶七墨》中记道：“禽类中雁为最义，生有定偶，丧其一，终不复匹。”说明雁在爱情中的象征意义是多么深远。黛玉入贾府之后与宝玉产生了恋情，随着年月的逝去，她们的爱情日深，相互之间心心相印。第91回末写宝玉用禅语向黛玉表达对爱情的决心：“任凭弱水三千，我只取一瓢饮”，“禅心已作沾泥絮，莫向春风舞鹧鸪。”直到“黛玉低头不语”。  



（5） 以雪雁象征林黛玉的“自伤”隋感。雁在苦难中发出心中的“哀鸣”，奋力抗争，甚至不惜自伤其羽。故李贽在《夜半闻雁》中说雁的哀鸣“内实自伤”。《红楼梦》第89回写雪雁误传宝玉娶亲之事，回目是“蛇影杯弓颦卿绝粒”；第96回“泄机关颦儿迷本性”，都是写林黛玉的“自伤”之情。到第97回“林黛玉焚稿断痴情”，把“自伤”情感写到了极至----“断”！

雪雁作为一种象征符号而存在。她的“苦”也来自于此，也是一只“折足雁”。她是林家买来的丫头，没有自己的自由。如要随着主人的迁徙而迁徙，也有强烈的思乡之情。主人寄人篱下，她的地位是篱下之篱下，不仅受主人之支使，还要看贾家人的眼色行事，处境更“苦”。第97回写雪雁被唤到新房去，以释宝玉之疑。此即《说校录》中所云：“大夫以为挚，昏礼用之”典也。小说中写道：

却说雪雁看见这般光景，想起他家姑娘，也未免伤心，只是在贾母凤姐跟前不敢露出。

这段话再清楚不过地写出了雪雁处境的凄苦，而且只能把这种凄苦埋在自己的心中，“不敢露出”。

确实，雪雁在《红楼梦》中不要说和袭人、睛雯、鸳鸯等大丫鬟相比，就是和小红、五儿、司棋等二等以下的丫鬟也不能相比。但是雪雁是不可少的。她意义不在于她自身是否有如何的才、貌，而是通过她的命名来暗示着林黛玉的身世、感情、人格、命运。这种象征意义是其他丫鬟所无法替代的。曹雪芹的伟大之处，在于即使在这样的“细枝末节”之处，其匠心也显露无遗，真真让人不胜赞叹！

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