贾宝玉====神瑛之魄&绛珠之魂

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木石前盟 - 《红楼梦》中贾宝玉与林黛玉的讹缘 免费编辑 修改义项名
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木石前盟，《红楼梦》中贾宝玉与林黛玉的讹缘，木指黛玉前世绛珠仙草，石指女娲补天剩下的顽石。神瑛侍者以甘露之水灌溉绛珠草，使其得换人形，修成个女体，名唤绛珠仙子。 为报灌溉之德，绛珠仙子情愿随神瑛侍者下凡历劫，将自己一世的眼泪还他。神瑛侍者顺带着顽石下凡，绛珠仙子成为林黛玉，神瑛侍者化为贾宝玉，顽石化为贾宝玉口中的美玉。 故事由两个神话开头，渲染出了佛道的因果关系，以及人生如梦的主旨。 可是宝玉口中的“木石前盟”竟然只是一厢情愿的讹缘，起到了当头棒喝的效果，乃是作者苦口婆心的劝诫：放下情迷，原本人生如梦。

基本信息
中文名
木石前盟

出 自
《红楼梦》


人 物
贾宝玉、林黛玉

解 释
一厢情愿的讹缘

目录
1人物关系
2原文
折叠编辑本段人物关系
《红楼梦》中，贾宝玉的婚姻大事的讨论热度比较高。有人站队林黛玉，有人站队薛宝钗。连书中人物贾母和贾元春都有不同意见。贾母主张“木石前盟“，贾元春支持“金玉良缘”。那么，她们两个究竟谁更聪明呢？

贾府中的贾母就是个厉害角色了，她眼光长远，善于谋篇布局。

1、安排了女儿贾敏嫁给探花郎

贾府的颓势，贾母早就看出来了。但是，对于自己心爱的女儿贾敏，她舍不得女儿入宫，让她嫁得探花林如海。皇帝的女儿也才嫁个状元郎，她的女儿嫁了探花郎，这是个简单的事情吗？

而且，在这场婚姻中。贾府真的是只看人，不看家世的。虽然，那时的贾府也需要通过婚姻来扩大家族势力，但是，为了贾敏的幸福，他们放弃了。林如海虽为探花郎，没什么家族背景，是所谓的潜力股，他是需要贾府扶持的。果然，贾敏的婚姻是幸福的。

2、安排了贾元春入宫，后元春如贾家愿获得妃位

贾元春是无奈入宫的，且以“贤孝才德”被选入宫，又一说是正月初一出生，富贵命。这一切，其实都是从贾府传出去的，都是对贾元春的包装。

大家想，一个官家小姐，参加选秀，要入选，那是有难度的，谁也不能保证一定能成。可是，入宫想要落选，那还是很容易的。难道不是吗？

所以，在元春入宫这件事情上，贾府是很支持的。贾家人一致支持元春入宫，元春无退路。虽然，贾元春是贾母一手带大的。但是，比起自己的亲生女儿贾敏（贾敏和贾元春年龄相仿，而且，贾敏大三四岁），贾元春和奶奶毕竟是隔着个肚皮呢！既然王夫人都舍得自己的亲生女儿入宫，贾母这个做奶奶的，有什么舍不得的呢？

而贾元春也不负众望，在进宫几年后，成功晋升为妃。

3、为林黛玉嫁贾宝玉铺路

而在贾敏死后，贾母原本的安排是让林黛玉嫁给贾宝玉做正妻的，让晴雯做贾宝玉的妾室。林黛玉身体 不好，有目共睹，能让她开开心心多活几年就不错了。但是，既然是贾府的嫡亲外孙女，就一定要让她活得体面。况且，林黛玉还有很多财产呢，年龄大了不嫁也不行，嫁外人，她的财产，贾府已经接受，再拿出去，也不太好看。

晴雯聪明、漂亮、能干，但是没有家庭背景，在贾府做了妾，就算让她掌权，她也撼动不了林妹妹的地位。即便将来晴雯有了孩子，等孩子有出息了，晴雯的地位高了，那个时候，林黛玉也不在了。

贾母做这样的安排，可谓用心良苦。这样呢，贾宝玉爱情也有了，婚姻也有了，林黛玉也不委屈。若无意外，这样的安排，对林黛玉来说，是很好的。

贾元春经过宫廷生活的洗礼，也成为了善于筹谋的高手。

1、向命运妥协的贾元春，在经历了如履薄冰、尔虞我诈的宫廷生活以后，她早就迅速成长起来了对于亲情、爱情，权力之争，也早就看得通透。

婚姻让贾元春觉得寒心。

贾元春能被招进宫，自然是十分优秀的，而且，她还是很健康的。但是，为妃多年，她却没有生下一儿半女。这不得不说，极有可能，皇帝一点都不想让她有子嗣。贾元春只是一个家族的牺牲品，她的婚姻，哪有什么爱情可言？

亲情一样让贾元春伤心。

推算一下年龄。林黛玉6岁入贾府，此时贾宝玉7岁，贾琏20，而元春已经入宫多时，且元春比贾琏大，元春是正月初一出生的。那么，元春至少也已经20岁了。此时，林黛玉的母亲，最多25岁。所以，姑姑贾敏和贾元春年龄差不了几岁。她们俩虽为姑侄关系，实则都在贾母身边长大，年龄相仿，是有姐妹情的。

而且，贾宝玉和林黛玉只差一岁，很有可能，在王夫人怀着贾宝玉的时候，林黛玉的母亲正好出嫁。贾敏嫁后两三年，贾元春入宫。皇宫中选秀是三年一选的。贾敏同样优秀，不用进宫，还嫁探花郎，而贾元春被包装后送进宫去。两个人的命运截然不同。

2、为贾宝玉娶薛宝钗助攻

既然自己能为家族牺牲进宫，薛宝钗不也想振兴门庭吗？那薛家与贾家不正好相互帮衬吗？世上哪有免费的午餐？所以，贾元春完全有理由在薛宝钗的婚姻问题上，用自己的影响力，帮助贾宝玉娶到薛宝钗。

同时，难道贾元春就一点都没有怨过自己的亲生母亲王夫人太无能、奶奶贾母太精明吗？自己牺牲了，无论如何也得让亲弟弟贾宝玉得实惠，所以，不能让贾母、林黛玉如愿。因此，在薛宝钗选秀落败后，薛姨妈传出了“金玉良缘”的说法，这完全是授意于贾元春。

贾元春在元宵节上赐贾宝玉和薛宝钗同样的礼物，明确下旨让薛宝钗住进大观园，这都是在告诉贾府上上下下的人，她支持“金玉良缘”。

当然，贾元春安排“金玉良缘”也不完全是出于私心，主要也是为家族考虑。薛宝钗家在是皇商，又有一个有势力的外婆家，对贾家来说，娶薛宝钗自然是更为划算的。贾府不正缺钱吗？但是，相比钱，能不断来钱的生意更实在，更能保证富贵的长长久久。

经过以上的分析，我认为，贾母的聪明，用在了如何锦上添花，而贾元春的聪明，用在了如何生存上。当大势已去时，就算她们再聪明，也不可能力挽狂潮。若非要比较两人谁更聪明，我认为是贾元春。毕竟青出于蓝，看得通透，只是身不由己。

折叠编辑本段原文
北师大本

此事说来好笑，只因西方灵河岸上三生石畔有绛珠草一株，那时这个石头因娲皇未用，却也落得逍遥自在，各处去游玩，一日来到警幻仙子处，那仙子知他有些来历，因留他在赤霞宫居住，就名他为赤霞宫神瑛侍者。他却常在灵河岸上行走，看见这株仙草可爱，遂日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。

后来既受天地精华，复得甘露滋养，遂脱了草木之胎，得换人形，仅仅修成女体，终日游于“离恨天”外，饥餐“秘情果”，渴饮“灌愁水”。

只因尚未酬报灌溉之德，故甚至五内郁结着一段缠绵不尽之意，常说：“自己受了他雨露之惠，我并无此水可还，他若下世为人，我也同去走一遭，但把我一生所有的眼泪还他，也还得过了。”

因此一事，就勾出多少风流冤家都要下凡，造历幻缘，那绛珠仙草也在其中。今日这石复还原处，你我何不将他仍带到警幻仙子案前，给他挂了号，同这些情鬼下凡，一了此案。（第1回）

甲戌本

此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草便得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。

只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。

警幻亦曾问及灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：“他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。”因此一事，就勾出多少风流冤家来，陪他们去了结此案。（第1回）

异文争议

1.甲戌本的写法：

神瑛侍者→甄宝玉

女娲剩一石→通灵宝玉→贾宝玉

2.程甲本的写法：

女娲剩一石→神瑛侍者→女娲剩一石→贾宝玉+通灵宝玉

3.分歧点：

甲戌本写神瑛侍者与女娲剩一石毫不相干，贾宝玉与通灵宝玉毫不相干，玉、石均未变化为人。

程甲本则把它们四个合为一体，人、玉皆是石所变化。[1]

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何谓“木石前盟'？
三生石畔绛珠草 2015-12-29   |  11140阅读  |  18转藏

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对于“木石前盟”的误读，缘于对于“金玉良缘”的理解。因为在很多人看来，金指薛宝钗的金锁，玉指贾宝玉的通灵宝玉，金玉良缘自然是指贾宝玉和薛宝钗是绝配。如果我们按照这样的思路来理解“木石前盟”，木自然指林黛玉了；而石自然指贾宝玉，所以是木石前盟，是林黛玉的前身绛珠仙子和贾宝玉的前身神瑛侍者的前世约定了。




这样的理解从表面看似乎并没有什么问题，绛珠仙子和神瑛侍者下凡之前确实有一段渊源。但是，当我们恍然大悟，神瑛侍者下凡脱胎成了贾宝玉，而石头只是顺道跟了来体验红尘的，与贾宝玉并不是一体（见微信文章 《 <红楼梦>其实是一场游戏而已》，回复“警幻仙姑”四个字可查），问题就来了。如果神瑛侍者—贾宝玉不是那块石头—通灵宝玉，那么，这“木石前盟”何解呢？莫非变成了绛珠仙子和女娲补天剩的那块顽石的前世婚约？可是，我们在小说里分明看到，这块石头和绛珠草根本没什么瓜葛，与绛珠草有瓜葛的是神瑛侍者呀！




为解决这个缠绕的难题，我们再来认真读一读曹公的原文：

只听道人问道:'你携了这蠢物,意欲何往?'那僧笑道:'你放心,如今现有一段风流公案正该了结,这一干风流冤家,尚未投胎入世。趁此机会,就将此蠢物夹带于中,使他去经历经历。'那道人道:'原来近日风流冤孽又将造劫历世去不成?但不知落于何方何处?'那僧笑道:'此事说来好笑,竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔,有绛珠草一株,时有赤瑕宫神瑛侍者,日以甘露灌溉,这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华,复得雨露滋养,遂得脱却草胎木质,得换人形,仅修成个女体,终日游于离恨天外,饥则食蜜青果为膳,渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德,故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽,乘此昌明太平朝世,意欲下凡造历幻缘,已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及,灌溉之情未偿,趁此倒可了结的。那绛珠仙子道:‘他是甘露之惠,我并无此水可还。他既下世为人,我也去下世为人,但把我一生所有的眼泪还他,也偿还得过他了。'因此一事,就勾出多少风流冤家来,陪他们去了结此案。'那道人道:'果是罕闻。实未闻有还泪之说。想来这一段故事,比历来风月事故更加琐碎细腻了。'


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这段文字其实解释了何为“木石前盟”。对此，我觉得有几点需要注意：

1.“木”确实指的是绛珠草，下凡幻化为林黛玉；

2.但“石”并不能理解为神瑛侍者，也不能理解为女娲补天剩的那块石头所幻化的通灵宝玉；

3.那么，这石指的是什么呢？请注意曹雪芹说的所谓“西方灵河岸上三生石畔”，绛珠草生长在这里，神瑛侍者以甘露浇灌绛珠草在这里，绛珠草修炼成女体在这里，神瑛侍者要下凡在这里，绛珠仙子要追随神瑛侍者还泪从这里出发，因此三生石畔不就是神瑛侍者和绛珠仙子感情的见证吗？



在我看来，这“木石前盟”，木，指的确乎是林黛玉，所谓“草胎木质,得换人形,仅修成个女体”。但这石，指的是三生石。为什么这样说呢？




三生石是有典故的。传说唐代李源与圆观和尚是好朋友。一天，圆观对李源说，十二年后的中秋月夜，我和你在杭州天竹寺外相见。说完就死了。后来李源如期去杭州天竺寺，遇见一牧童口唱山歌：三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧情人远相逢，此身虽异性长存。原来这个牧童就是圆观的后身。因此后来“三生石”不仅发展成中国人对前生与后世的信念，许多挚友以三生石作为肝胆相照的象征，更多的情侣发愿要在三生石上写下他们的誓言，“缘定三生”的俗语就是这样来的。所以，脂砚斋在此批注【三生石上旧精魂】。看来，脂砚斋也是如此认为的。


因此，我以为，这木石前盟的“石”就是指的三生石。第一，它指代神瑛侍者和绛珠仙子爱情的发源地——三生石畔；第二，它也预示着神瑛侍者和绛珠仙子的爱情缘定三生和终贞不渝。正如绛珠仙子所说发的还泪誓言:“他是甘露之惠,我并无此水可还。他既下世为人,我也去下世为人,但把我一生所有的眼泪还他,也偿还得过他了”,其实就是缘定三生的爱情盟约。

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贾宝玉为何是出家当和尚而不是做道士 ？ （风之子）
江山携手 2016-07-27   |  84阅读  |  5转藏

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    小说第一回，明明白白写了，那一僧一道，是到人间来度化有缘人的。而且，他们在把所谓的“蠢物”，也就是那块石头交割清楚后，分头行动了：

     只听道人说道：“你我不必同行，就此分手，各干营生去罢。三劫后，我在北邙山等你，会齐了同往太虚幻境销号。”那僧道：“最妙，最妙！”说毕，二人一去，再不见个踪影了。

     也就是说，这一僧一道虽然做的是同一件事情“趁此何不你我也去下世度脱几个，岂不是一场功德？”但是，分头行动说明，他们是有分工的。什么分工呢？


     只要把一僧一道的行为细细梳理一下，就会发现一个非常有趣的现象，那就是赖头和尚度化的是人世间有缘的女子，而跛足道人度化的是则是人世间有慧根的男子。

    第一回，甄士隐抱着小英莲，遇到一僧一道时，两人还没分头行动呢，主动前来度化小英莲的，是僧：

    及至到了他门前，看见士隐抱着英莲，那僧便大哭起来，又向士隐道：“施主，你把这有命无运、累及爹娘之物，抱在怀内作甚？”士隐听了，知是疯话，也不去睬他。那僧还说：“舍我罢，舍我罢！”士隐不耐烦，便抱女儿撤身要进去，那僧乃指着他大笑，口内念了四句言词道：
　　惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。
　　好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。

    还是第一回，用好了歌度化甄士隐的，却是跛足道人，所谓：

    那疯跛道人听了，拍掌笑道：“解得切，解得切！”士隐便说一声“走罢！”将道人肩上褡裢抢了过来背着，竟不回家，同了疯道人飘飘而去。当下烘动街坊，众人当作一件新闻传说。

     第三回，想要度化林黛玉的，是癞头和尚：

     那一年我三岁时，听得说来了一个癞头和尚，说要化我去出家，我父母固是不从。他又说：既舍不得他，只怕他的病一生也不能好的了。若要好时，除非从此以后总不许见哭声，除父母之外，凡有外姓亲友之人，一概不见，方可平安了此一世。’疯疯癫癫，说了这些不经之谈，也没人理他。

     第七回第八回，先不管真假，度化薛宝钗的，也是赖头和尚：

     后来还亏了一个秃头和尚，说专治无名之症，因请他看了。他说我这是从胎里带来的一股热毒，幸而先天壮，还不相干，若吃寻常药，是不中用的。他就说了一个海上方，又给了一包药末子作引子，异香异气的。不知是那里弄了来的。他说发了时吃一丸就好。倒也奇怪，吃他的药倒效验些。”

     第十二回度化贾瑞的，是跛足道人：

     那贾瑞此时要命心甚切，无药不吃，只是白花钱，不见效。忽然这日有个跛足道人来化斋，口称专治冤业之症。贾瑞偏生在内就听见了，直着声叫喊说：“快请进那位菩萨来救我！”一面叫，一面在枕上叩首。众人只得带了那道士进来。贾瑞一把拉住，连叫“菩萨救我！”那道士叹道：“你这病非药可医。我有个宝贝与你，你天天看时，此命可保矣。”说毕，从褡裢中取出一面镜子来----两面皆可照人，镜把上面錾着“风月宝鉴”四字----递与贾瑞道：“这物出自太虚幻境空灵殿上，警幻仙子所制，专治邪思妄动之症，有济世保生之功。所以带他到世上，单与那些聪明杰俊，风雅王孙等看照。千万不可照正面，只照他的背面，要紧，要紧！三日后吾来收取，管叫你好了。”说毕，佯常而去，众人苦留不住。

     奇了，第二十五回，来解救被赵姨娘和马道婆施了咒术的王熙凤和贾宝玉的，是一僧一道，这个分工还真清晰，意思一毫不差啊：


     贾政虽不自在，奈贾母之言如何违拗，想如此深宅，何得听的这样真切，心中亦希罕，命人请了进来。众人举目看时，原来是一个癞头和尚与一个跛足道人。

     第六十六回，度化柳湘莲的，又是跛足道人：

     湘莲警觉，似梦非梦，睁眼看时，那里有薛家小童，也非新室，竟是一座破庙，旁边坐着一个跏腿道士捕虱。湘莲便起身稽首相问：“此系何方？仙师仙名法号？”道士笑道：“连我也不知道此系何方，我系何人，不过暂来歇足而已。”柳湘莲听了，不觉冷然如寒冰侵骨，掣出那股雄剑，将万根烦恼丝一挥而尽，便随那道士，不知往那里去了。

     如此等等，几乎贯穿了前八十回，很清晰，这癞头和尚和跛足道人，一个度化女性，一个度化男性。这真是一个奇特的分工，为什么会有这样的分工呢？

     我以为和佛教以及道教的教义有关。

     佛教讲究轮回和来世，今世受到苦难和折磨，其实是积善行得阴功，只要修行深厚，来世轮回，就会得到善果，获得美满的人生。如此看来，曹雪芹在整部小说中用和尚来度化女子，其潜在意义就是，认定人世间的女子都是受苦受难的，曹雪芹悲悯于这些女子的苦难，希望她们被佛度化，得善果，来世过上美满幸福的日子。

     而道教呢，讲究的是修炼，是出世，是摆脱物质的束缚，得道成仙，超然物外。这说明在整部小说中曹雪芹认为男性都是为物欲横流的世界所累，所束缚，丧失自我，迷失本性，要么变成禽兽，要么为情所困，要么为物所累，要么为欲而死，曹雪芹理想中的男性，应该是拿得起放得下的，是洒脱的。


    无论佛教还是道教，无论赖头和尚还是跛足道人的度化，其实，我看到的都是曹雪芹对这个物欲横流的世界中生存的男男女女的无可奈何。曹雪芹是想要逃避的，也是绝望的。他找不到解决的办法，只能在宗教里获得虚幻的满足。

    如果说佛教追求的是来生，那么，道教追求的则是永生。

     但是，这样一来，问题来了，既然如此，那么，贾宝玉在八十回以后应该是被跛足道人度化的呀，但是，贾宝玉为什么没有像柳湘莲一样做道士，而是出家当了和尚呢？这是个大问题。

     我们知道，癞头和尚度化的女性，和尚度化的女性都是有来生的，而且来生是会幸福的，因此，曹雪芹相信，其实我们读者也相信，林黛玉来生也会是幸福的。所以，痴情的贾宝玉可不要当什么道士，不要什么长生不老，得道成仙，贾宝玉出家是为坚守对于林黛玉的承诺，你死了我就去当和尚。所以贾宝玉要入佛教，也要把今生的苦难去换来生的幸福，获得和林黛玉共度来生的机缘，这就是所谓的“三生石上旧精魂”了。


    曹翁，好玄好玄，玄而又玄，其实不玄，万变不离其宗的，还是一个“情”，贾宝玉和林黛玉生生世世，三生轮回追逐厮守，永不磨灭的爱情啊！悲哉！善哉！我为雪芹为宝玉为黛玉一哭！

admin

贾宝玉被比喻为活龙凤凰，他影射的原型人物是谁？
青溪话红楼
青溪话红楼
2022-04-25 09:54
5
《红楼梦》贾府影射的是皇宫，这是许多朋友已经意识到的事情。贾府豪华奢侈，从装饰装修到吃穿用度等各方面都彰显着与众不同的富贵气象。

荣国府荣禧堂内挂着一个“赤金九龙青地大匾”“大紫檀雕螭案上，设着三尺来高青绿古铜鼎，悬着待漏随朝墨龙大画。”



在中国文化中，“龙”是帝王的象征，历代皇帝都自比为真龙天子。故宫太和殿是龙最多的一个殿，太和殿的龙象征着至高无上的皇权。

既然荣国府影射皇宫，那男主人公贾宝玉的身份是什么呢？

贾宝玉在书中多次暗示他的身份是皇帝，体现在以下方面：

一

贾宝玉是“龙种”“活龙”

1

贾府私塾中都是“龙种”

《红楼梦》第九回：宝玉和秦钟到贾府学堂上学，书中写道：

原来这学中虽都是本族人丁与些亲戚家的子弟，俗语说的好，“一龙生九种，种种各别。”未免人多了，就有龙蛇混杂，下流人物在内。

作者巧借俗语，点出“学中”诸多子弟都是“龙种”，那宝玉也是龙种无疑。所谓“龙种”，就是皇帝的“种”，那家塾里的子弟都是皇帝之“种”。

2

平定叛乱

第二十五回，马道婆和赵姨娘聊天说起贾环和宝玉，书中写道：

赵姨娘听说，鼻子里笑了一声，说道：“罢，罢，再别说起。如今就是个样儿，我们娘儿们跟的上这屋里那一个儿！也不是有了宝玉，竟是得了活龙。


甲戌侧批：

[赵妪数语，可知玉兄之身份，况在背后之言。]

脂批已明确告诉读者宝玉是何身份了，就差明说他是皇帝。程高本上却把“也不是有了宝玉，竟是得了活龙”这句最重要的话删去了，可见，程高本的出版充满政治意图。

第四十三回，王熙凤过生日，宝玉却溜出府去，带着茗烟到水仙庵去上香，书中写道：

“那老姑子见宝玉来了，事出意外，竟象天上掉下个活龙来的一般，忙上来问好，命老道来接马。”

《红楼梦》中数次点出宝玉是 “活龙”、 “龙种”，脂砚斋明确指出“赵妪数语，可知玉兄之身份”。这已经明白无误的告诉读者宝玉是皇上，所谓“活龙”比喻当今皇帝。

二

宝玉是“凤凰”

第十四回，贾宝玉在秦可卿路祭时拜谒北静王，北静王夸赞宝玉“雏凤清于老凤声”。

第四十三回，宝玉从水仙庵返回家后换上华服，原文写道：

刚至穿堂那边，只见玉钏儿独坐在廊檐下垂泪，一见他来，便收泪说道：‘凤凰来了，快进去罢。再一会子不来，都反了。’”


……“宝玉忙进厅里，见了贾母王夫人等，众人真如得了凤凰一般。”

庚辰双行夹批：

[是平常言语，却是无限文章，无限情理。看至后文在细思此言，则可知矣。]

批书人脂砚斋提醒我们细思什么？

凤凰也是中国皇权的象征，常和龙一起使用。如：帝王居住的楼阁叫凤阁龙楼；古代帝王登位前所居住的宅第叫凤邸；帝王诏敕用纸叫凤纸；天子的诏书叫凤诏；帝王所乘坐的车驾叫凤驾，等等。

凤凰分雄雌，凤为雄，凰为雌；如果使用“凤凰”一词，则“凤”是皇帝“凰”是皇后；如果使用“龙凤”一词，则龙比作帝王，凤则用于皇后。

宝玉被称为“凤凰”，暗示宝玉的身份是皇上。

三

贾宝玉衣着打扮

书中描写：宝玉头戴嵌宝紫金冠、眉勒二龙抢珠金抹额、身穿“秋香色立蟒白狐腋箭袖”的褂子，“外罩石青貂裘排穗褂”。

紫金冠又名太子盔。秋香色是清廷皇帝、皇子专用的颜色，载明于实录，臣民不许僭用。《清史舆服志》二注，皇帝“礼服用黄色秋香色。”清史稿卷一百三，志七十八中载： “ 初制，皇帝冠用东珠宝石镶顶，束金镶玉版嵌东珠带。

康熙二十三年，定……【礼服用黄色、秋香色、蓝色五爪、三爪龙缎。】”《清史稿》卷一百三志七十八：“初制，皇子冠服，凡庆贺大典，冠用东珠十三颗镶顶，礼服用秋香等色，五爪、三爪龙缎……”。《大清会典》中规定：秋香色是皇贵妃以下，除了皇子，不许任何人穿戴的服色！

紫金冠的装束，有人说这是戏装，又有人说孙悟空曾经这样打扮。其实，乾隆行乐图给了我们很好的证据，见下图：


很显然，这幅图中的乾隆皇帝和几个皇子都是头戴紫金冠的。

贾宝玉“头戴紫金冠”的描写是真实的肖像描写，这是清朝皇帝的一种装束。

根据原著中以上细节，很容易就可以推定，贾宝玉影射的原型人物是一位清朝皇帝。

他究竟是哪一位皇帝，书中有没有交代呢？

我们继续解析原著：

四

宝玉的生日

关于贾宝玉生日的时间线索，分散于第五十五回至六十四回之间，下面是相关原文：

1

老太妃薨逝

第五十五回：

且说元宵已过，只因当今以孝治天下，目下宫中有一位太妃欠安，故各嫔妃皆为之减膳谢妆，不独不能省亲，亦且将宴乐俱免。故荣府今岁元宵亦无灯谜之集。

第五十七回：

这日宝钗因来瞧黛玉，恰值岫烟也来瞧黛玉，二人在半路相遇。宝钗含笑唤他到跟前，二人同走至一块石壁后，宝钗笑问他：“这天还冷的很，你怎么倒全换了夹的？”“前儿我悄悄的把绵衣服叫人当了几吊钱盘缠。”


此时已经进入春天，在春寒之时，且不该换棉衣。宝钗和岫烟都去看望黛玉，表明此时黛玉处于发病期，书中交代黛玉每逢春分秋分必犯嗽疾。所以这时候应该是阴历二月中旬。

第五十八回：

谁知上回所表的那位老太妃已薨，凡诰命等皆入朝随班按爵守制。敕谕天下：凡有爵之家，一年内不得筵宴音乐，庶民皆三月不得婚嫁。贾母、邢、王、尤、许婆媳祖孙等皆每日入朝随祭，至未正以后方回。在大内偏宫二十一日后，方请灵入先陵，地名曰孝慈县。这陵离都来往得十来日之功，如今请灵至此，还要停放数日，方入地宫，故得一月光景。

可巧这日乃是清明之日，贾琏已备下年例祭祀，带领贾环、贾琮、贾兰三人去往铁槛寺祭柩烧纸。宁府贾蓉也同族中几人各办祭祀前往。因宝玉未大愈，故不曾去得。


古代清明是阴历三月初三，往前推二十一天，是二月十二日，这天恰恰是林黛玉的生日。这时候老太妃的灵柩还在大内偏宫停着，所以老太妃薨于二月十二日后几天。

第六十二回：

当下又值宝玉生日已到，原来宝琴也是这日，二人相同。因王夫人不在家，也不曾象往年闹热。只有张道士送了四样礼，换的寄名符儿；还有几处僧尼庙的和尚姑子送了供尖儿，并寿星纸马疏头，并本命星官值年太岁周年换的锁儿。

林之孝家的忙进来，笑说：“还没睡？如今天长夜短了，该早些睡，明儿起的方早。不然到了明日起迟了，人笑话说不是个读书上学的公子了，倒象那起挑脚汉了。”


春分这天昼夜一样长，过了这天白天变长，夜晚变短。“天长夜短”说明宝玉的生日在春分以后。

清明节三月初三日，离送灵日不远。清明后没有几天，送灵去陵寝，一个月方能赶回，故此，贾母等人回到贾府应该是在四月初三日后几天。

在三月初三日至四月初三日这一个月的时间，贾府几乎全部出动给老太妃送葬。贾宝玉的生日恰恰在这期间，更巧的是，贾敬死在贾宝玉生日的夜里。

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贾敬宾天

第六十三回：

尤氏也不听，只命锁着，等贾珍来发放，且命人去飞马报信。一面看视这里窄狭，不能停放，横竖也不能进城的，忙装裹好了，用软轿抬至铁槛寺来停放，掐指算来，至早也得半月的工夫，贾珍方能来到。目今天气炎热，实不得相待，遂自行主持，命天文生择了日期入殓。寿木已系早年备下寄在此庙的，甚是便宜。三日后便开丧破孝。一面且做起道场来等贾珍。

且说贾珍闻了此信，即忙告假，......贾珍父子星夜驰回......贾珍忙说了几声“妥当”，加鞭便走，店也不投，连夜换马飞驰。一日到了都门，先奔入铁槛寺。那天已是四更天气，坐更的闻知，忙喝起众人来。


从京都到皇陵来回需要十来天的功夫，尤氏计算贾珍等人需要半个月才能回来，因为贾珍等人随皇上为老太妃送葬，接到家里报丧之后，立刻请假，得到皇帝谕旨同意才能赶回来。

贾珍等先于贾母等回到家中，也就是贾珍等人于四月初三之前到家。

第六十四回：

话说贾蓉见家中诸事已妥，连忙赶至寺中，回明贾珍。于是连夜分派各项执事人役，并预备一切应用幡杠等物。择于初四日卯时请灵柩进城，一面使人知会诸位亲友。

综合以上过程，三月初三日后几天贾珍等人去皇陵送葬，本来应该四月初三日后回来，因为贾敬死他提前回家，择定“初四日”请灵柩进城。


这个“初四日”只能是四月初四日。

贾蓉回来后，当日赶回家中料理相关事宜，连夜准备各项用具，安排妥当，选定初四日进城。这个过程时间安排非常紧凑，所以贾珍贾蓉是四月初三日到达的。从贾敬宾天到他们回来是十五天时间。

四月初三日向前推十五天，是三月十八日。

这样，贾敬死亡日期就是三月十八日。故此，贾宝玉生日是三月十八日。

《红楼梦》中主子们的生日过两天，前一天是寿日。也就是说，贾宝玉在三月十七日先庆祝了一天，晚上在怡红院开夜宴玩了猜花名的游戏。第二日三月十八日，是贾宝玉生日正日子，贾敬在十七日夜里首庚申的时候死亡，十八日被发现。

结论

贾宝玉是康熙皇帝

三月初八日是哪位皇帝的生日？康熙皇帝。

所以，贾宝玉原型是康熙皇帝。


皇帝的生日满朝都要庆贺，这个日期在当时太敏感了。封建社会皇帝生日称万寿节或千秋节，那是要普天同庆的。

如果作者写明贾宝玉生日是三月十八日，那等于宣告贾宝玉就是康熙皇帝。所以，作者绕了这许多弯子，借两个葬礼来推演贾宝玉的生日。

说到这里，有人可能会提出严重抗议：

贾宝玉这个角色被描述为“天下无能第一，古今不肖无双。”

康熙皇帝在位六十二年，除鳌拜、削三藩、定西北、收台湾；刻《佩文韵府》、编《全唐诗》、制《康熙字典》、记《几暇格物编》。他可谓是文治武功皆全的皇帝，怎么能说他无材补天呢？说贾宝玉是康熙皇帝，简直一派胡言。

要论证这个结论不是胡说，一言半语自然不行。这里只提一点：荣禧堂内悬着一幅墨龙大画，康熙皇帝恰恰有一幅这样背景的画像留下来了。


再来一张墨龙大画


南怀瑾说过：“光读正面的历史是不够的，还要看小说。所谓历史，常常人名、地名、时间都是真的，内容不太靠得住；而小说，是人名、地点、时间都是假的，但那个故事却往往是真的。”

也许，小说《红楼梦》和某些历史，恰如《风月宝鉴》的正反面。一面风光，一面残酷；一面真实，一面虚假。

正是：

假作真时真亦假，无为有处有还无。

欲识宝玉真面目，致知几暇格物编。

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共话红楼，同解其中味。