天破惊石系列之二=====蘅芜为谁香？

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天破惊石系列之二=====蘅芜为谁香？【西方灵河岸边+立地成佛+林黛玉】
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(出处: 太极格局研究新天地)
“西方灵河”在哪里？为何林黛玉长在灵河岸边，却没有立地成佛？




安阳源易缘

2020-11-10 19:24






林黛玉长在灵河岸边，为何非要甘露之水才能活命？还泪之后去了哪

林黛玉是仙界的一株绛珠草，在她还未修成人形前，就经历了一次生死之劫：


“西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤霞宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草便得久延岁月。”



一僧一道讲述了林黛玉在仙界的一段生死劫：在西方灵河岸边的绛珠草，快要枯死，幸亏神瑛侍者细心照顾，每天浇灌甘露之水，让她活了过来，后来才有造化修成仙柳之体。

很多读者对绛珠草的身世有个疑问：为何绛珠草就生长在灵河岸边，但却不能吸收灵河之水活命，反而要神瑛侍者的甘露之水才能久延岁月呢？

“源易缘”认为，绛珠草不喝灵河水，是不能喝，而不是不想喝。





林黛玉作为一棵长在西方灵河岸边的小草，无法享受灵河之水的滋润，反而要靠来自天上的甘露水的滋养才能活命，曹翁这样安排有什么样的玄机？“源易缘”认为，弄懂绛珠草身上的“病”后，会恍然大悟，原来以情痴情种为主旨的《红楼梦》，竟然是一部西天取经，修成正果的坎坷经历。

一、灵河在哪？一河之水为何独独不能滋养绛珠草？

黛玉的出生地，书中介绍说在“西方灵河”岸边。而“灵河”在百度百科中有两个解释，一是指古运河“灵渠”的别称，一是指天上的银河星系。

结合绛珠草的境遇，似乎都不符合。

不过，这“灵河”二字有一前缀——西方。“西方”在古代有一个别称，叫西方极乐世界。在耳熟能详的《西游记》中，虽没有灵河，但却有灵山——唐僧师徒取经的目的地，如来佛祖及众菩萨罗汉所在的地方——灵山大雷音寺。




在灵山附近虽没有提到有灵河，但去往灵山的必经之地，却有一条河，名字叫凌云渡。

在《西游记》98回中说，这凌云渡虽是一条宽阔无边的河，但却并非凡间的河流可比，它是观音菩萨专门安排金顶大仙，为唐僧取经团队指引的，通往西天灵山的必经之路。

这凌云渡上，只有一根又细又滑的独木桥，凡人根本没法踩踏而过，除此之外，就是一个老汉驾驶着的一个无底之船渡人，而这驾船之人，就是接引佛祖。

唐僧坐上无底之船，发现从上游飘下来唐僧的尸体，自此，唐僧脱去凡胎，到西天灵山接受正果册封。吴承恩用诗评论道：“今朝行满方成佛，洗净当年六六尘。此所谓登彼岸无极之法。”

从这个故事可以看出，绛珠草生长的西方灵河，极有可能是这条叫凌云渡的成佛之河。





西游记中说，从凌云渡就能看到如来佛祖所在的灵山灵鹫峰，过去这条河是佛国净地，河这边则是凡世红尘。

过不过得去这条河，看的不是交通工具，而是个人造化。

想来这绛珠草生长在灵河岸边，应该很有造化，但事实却并非如此，这绛珠草在灵河岸边，却不能吸收灵河之水，为何？

正是因为绛珠草造化不够，灵河水不能滋养于她，就像凌云渡的水只度有缘之人一样，灵河水也只滋养通过佛法考验的生灵，而没有达到佛法造化的生灵，只能靠雨水和甘露之水才能生存。

二、灵河之水为何不度林黛玉：绛珠草犯了中三毒中的“情痴”之病。

绛珠草既然能够生长在灵河岸边，定然有她的过人之处，她如一朵白莲一样超凡脱尘。

63回抽花笺时，黛玉抽到的是芙蓉花，而芙蓉花又分木芙蓉和水芙蓉，木芙蓉，又名木莲，水芙蓉就是莲花。而莲花，众所周知就是佛的象征。




因此可以说，林黛玉具有很高的悟性，但却没有立地成佛，是因为她犯了佛法的大忌——佛教三毒之一的“痴”。佛法三毒分别是贪、嗔、痴，黛玉不占“贪”，也不占“嗔”，却占了“痴”病。


林黛玉一生的悲剧就是用情太深，她在做绛珠草时，因为神瑛侍者对她“日以甘露浇灌，这绛珠草便得久延岁月”，因此对神瑛侍者有缠绵不尽之情，“终日游离离恨天外，饥则食密清果为膳，渴则饮灌愁海水为汤”。



林黛玉下凡人间，是为给神瑛侍者还泪，因此她为嫁给贾宝玉而受尽委屈，流尽眼泪，最后为宝玉而魂归太虚，可谓用情至深。

对于现代价值观来说，林黛玉对感情至死不渝的追求，让人十分感动，但对于佛法来说，痴病却是一大忌讳。

《唯识论》中说：“诸烦恼生，必为痴故。”




因此，灵河岸边的绛珠草不能饮用灵河之水滋养自身，恰恰是因为她有“痴情”之毒，“情不知所起，一往而深”，林黛玉有很高的造诣，却偏偏因为痴病而生烦恼，即便在灵河岸边，却不能跨过自身的迷障而立地成佛。

三、林黛玉还泪之后归于何处？还泪非人才是她的大造化

林黛玉为还情债，到警幻仙姑处报到，要用泪还债。那么她在凡间走了一遭，还泪之后去了哪里呢？

应该注意的是，林黛玉来到人间的本意是来还泪了债的，但警幻仙姑和一僧一道的任务，却是要度化绛珠草等痴男怨女的。





而如何度化她呢，警幻仙姑很大可能是，让林黛玉把泪还给的并不是神瑛侍者，也就是说，贾宝玉并不是神瑛侍者，林黛玉为贾宝玉哭断了肠，却发现她还泪还错了对象。


黛玉的判词《枉凝眉》中写道：“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化……”



从这几句谶语中可以知道，阆苑仙葩应该是绛珠草林黛玉，而美玉无瑕是谁呢？是神瑛侍者吗？

“源易缘”认为并不是，在曹翁介绍神瑛侍者的身世时说，他是赤瑕宫神瑛侍者，而“赤瑕宫”三字，脂砚斋侧批道：“瑕，玉有小赤也。又：玉有病也。”

也就是说，这神瑛侍者是一块真正的玉，但他却是一块有瑕疵的玉，而并非是“无暇美玉”，由此可见林黛玉在凡间遇见的贾宝玉并不是神瑛侍者。




那么“无暇美玉”是谁呢？原文在介绍青埂峰下的补天石时说，一僧一道大展幻术，将这块顽石变幻成“一块鲜明莹白的美玉。”

由此可见，贾宝玉只是补天石，而非神瑛侍者，也就是说林黛玉在凡间一趟，将泪还错了人，因此才有心事终虚化的感叹。

试想，如果警幻仙姑真的让绛珠草在凡间找到神瑛侍者，把泪还给了他，她真的就能放下痴心吗？

并不能。而恰恰是林黛玉将泪还给了和神瑛侍者容貌一样，性情相仿的贾宝玉，才能让黛玉产生自己并非非神瑛侍者不可的荒唐感，她才会知道世间一切都是虚幻的感悟，即佛语所说的“色即是空，空即是色”。

因此，在警幻仙姑和一僧一道的度化下，黛玉还泪之后，极可能“了却心魔、立地成佛”，像唐僧一样，渡过灵河凌云渡，抛去肉身凡胎，去到灵山报到吧？

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天破惊石系列之二=====蘅芜为谁香？【灵河+甘露+甘霖+绛珠仙草】
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红楼梦：绛珠仙子身上被忽略的细节，解开了薛宝钗的前世之谜



君笺雅侃红楼

君笺雅侃红楼







细说红楼梦039：绛珠仙子

❂作者：君笺雅侃红楼

✪插图：孙温《绘全本红楼梦》


甄士隐梦中听闻茫茫大士讲述绛珠草的典故，知道是发生在西方佛门的一桩风流公案。

三生石畔化生的绛珠草，可知其因情化生，血泪凝结的本质。

神瑛侍者怜悯绛珠草来历，用观音菩萨（茫茫大士）净瓶中的甘露灌溉，令其久延岁月。

正是这一举动导致了不可挽回的孽缘。







☞细说红楼系列039，用最小篇幅，讲一讲《红楼梦》里的细事儿


（第一回）后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。

“甘露”具有涅槃重生之力，绛珠草岂有不开启灵智的道理？

这段故事可借鉴《西游记》五庄观人参果起死回生来看，就能了解故事来历。

绛珠草既得了甘露滋养，获得长久寿元，又“既受天地精华，复得雨露滋养”，注意这里与“冷香丸”便有了极为相似的联系，后文再说。







若干年后，三生石畔的绛珠草得以“脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体”，就是绛珠仙子。

但此处有两个“要命”的问题。

一，绛珠草为什么化为“女体”。

二，绛珠仙子只是绛珠草么？

绛珠草化为“女体”的原因并不复杂。







三生石畔是西方“出家人”斩断世间情的地方。绛珠草是因情而生，血泪凝结，便具备了“女子”基因。

草木有花有果，多要化身为女子，不足为奇。

何况只有绛珠草化身为女体，才可能演绎后面的“风流公案”，也是必然。

重点在化身女体的绛珠仙子，是不是绛珠草？

表面看似乎是，但实际又有不同。

草木得道，多是“既受天地精华，复得雨露滋养”，自己努力的结果。

比如桃花神、杏花仙等百花之神，多是如此。

可绛珠仙子不是。她的本体确为绛珠草，但绛珠草寿元有限，不足以自身修行，而是得了甘露滋养久延岁月后，才修成绛珠仙子。







绛珠草不断吸收甘露，二者结合，才是绛珠仙子的根本。后面什么天地精华，雨露滋养不过锦上添花，没有也能成道。

弄清楚其中因果，便要讲清楚根源。

绛珠草受神瑛侍者灌溉甘露之恩，要还。

绛珠草受甘露滋养，久延岁月之恩，要还。







甘露与神瑛侍者，因绛珠草结下的“因果”也要了断。

如此一来便凑够了［终身误］的三个必要人物，

神瑛侍者——贾宝玉。

绛珠草——林黛玉。

甘露——薛宝钗。

但还有个重要角色，与神瑛侍者有因果却无姻缘：

三生石——史湘云。

贾宝玉一生最重要的三个“表姐妹”至此齐全。“钗黛合一”的问题也彻底解决。

薛宝钗吃的冷香丸，相当于绛珠草又反哺甘露，后文再说。

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。


发布于 2023-12-19 13:17・IP 属地辽宁

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薛宝钗名寓“分离”说补笺

烟雨红楼

烟雨红楼


发布时间：04-28


众里寻她千百度

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作者：黄世中、吴晶

吴世昌先生关于（薛）宝钗名的寓意云:

宝钗之名始见于秦嘉赠妇诗三首之三:“宝钗好耀首，明镜可鉴形。”此诗序云:“其妻徐淑，寝疾还家，不获面别，赠诗云尔。”香菱引李义山诗“宝钗何日不生尘”已不甚佳，而钗字有分离之意，读者或未注意。梁陆罩《闺怨》:“自怜断带日，偏恨分钗时。”白居易《长恨歌》:“钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。”杜牧《送人》:“明镜半边钗一股，此生何处不相逢?”辛弃疾《祝英台近》:“宝钗分，桃叶渡，烟柳暗南浦。”言分别尤极明显。是则分钗正如破镜，乃情人离别之征。然德昌公主破镜有重圆之例，而分钗无再合之事，则宝钗之以“钗”名，殆已有生离之兆乎?又韩亻屋《香奁集·寄恨》:“秦钗枉断长条玉，蜀纸空留小字红”，则不仅分钗竟至断钗矣。韦毂《才调集》卷二无名氏七绝:“翠羽帐中人梦觉，宝钗斜坠枕函声”，亦指单栖，非佳兆也。①

吴先生指出“钗字有分离之意”，又云“分钗正如破镜，乃情人离别之征”“有生离之兆”“亦指单栖，非佳兆也”。总之宝钗有“分离”“生离”“单栖”“情人离别”之义。吴先生的分析是正确的，以下略作补笺。

一　　

宝钗，作为古典诗词的一种自然意象，为什么有“分离”“生离”“单栖”“情人离别”的含义?这与宝钗物象的固有特征密切相关。《说文》云:“叉，手指相错也，从又，象叉之形。”段注云:“凡岐头皆曰叉”“今字作钗”。《玉篇》:“钗妇人岐笄也。”《正字通》:“钗，妇人两股笄。”可见钗为双股簪子，因两股分叉，故以隐喻夫妻、情侣的“分离”。《红楼梦》称女子为“钗”，如“金陵十二钗”，实亦喻十二位与丈夫、情侣分离的薄命女子。

但是，“宝钗”作为古典诗词意象，并不是一开始便具有“分离”“生离”“离别”“单栖”的特定情韵。“宝钗”为古代玉石、骨器、象牙、玳瑁、金银、翡翠等珠宝所制钗子的总称。《中华古今注》:“钗子，盖古笄之遗象也。至秦穆公，以象牙为之，敬王以玳瑁为之，始皇又以金银作凤头，以玳瑁为脚，号曰凤钗。又至东晋，有童谣言:织女死，时人插白骨钗子。白妆，为织女作孝。上引象牙、玳瑁、金银、骨器所制皆可谓“宝钗”。其玉制则称“玉钗”。司马相如《美人赋》:“玉钗挂臣冠，罗袖拂臣衣。” 金制（先是铜制）称金钗钗头有爵（通雀），又称金爵钗。《释名·释首饰》:“钗，叉也，象叉之形因名之也爵钗，钗头施爵也。”而翡翠所制则为翠钗或翠云钗。刘孝绰《淇上戏荡子妇》云:“翠钗挂已落，罗衣拂更香”，王涯《宫词》:“春来新插翠云钗，尚著云头踏殿鞋”。而玳瑁所制则称玳瑁钗。繁钦《定情诗》:“何以慰别离，耳后玳瑁钗。”以上总称为宝钗。自然，贫苦人家妇女，则只能以紫荆、牡荆之枝条为钗而称“荆钗”。李山甫《贫女》诗云:“平生不识绣衣裳，间把荆钗亦自伤。”荆钗常与布裙相连，《太平御览》卷七一八引《列女传》云:“梁鸿妻孟光，荆钗布裙。”李商隐《重祭外舅司徒公文》云:“苎衣缟带，雅况或比于侨、吴荆钗布裙，高义每符于梁、孟。”故荆钗是不能称之为“宝钗”的。

“宝钗”作为诗歌语汇，只是宝钗这一物象的语义外壳人们使用它，也只是作为一种“岐笄”首饰的名称，并未赋予它何种情韵。从语义学上看，本义、引申义、假借义均已出现。但诗歌意象的情韵义，却不是语义训诂所能阐释，所以对古典诗词意象必须以艺术美学的方法去感悟、分析它。

二　　

从词汇义到情韵义是一个逐渐积淀、变异，增殖、稳固的过程。司马相如《美人赋》中的“玉钗”并没有什么特定的含义，而《洞冥记》的记载则有了“吉祥”的情韵。《洞冥记》云:“元鼎元年，起招仙阁于甘泉宫西”“以迎神女。神女留玉钗以赠帝，帝以赐赵婕妤。至昭帝元凤中，宫人犹见此钗。因名玉燕钗，言吉祥也”。《开元天宝遗事》载:“张说母梦玉燕自东飞，投入怀中，已而孕，生说。”此玉燕钗则自“吉祥”而具体为生子吉庆之祥。又《宋史·李宸妃传》:“真宗以为司寝，既有娠，从帝临砌台，玉钗坠。帝心卜，钗完当为男子。左右取以进，钗果不毁，帝甚喜，已而生仁宗。”这故事亦赋予玉燕钗以“生子吉庆”的情韵。玉燕投怀而生宰相张说宸妃坠钗，完好无毁，而生天子，皆至贵之详。故殷尧藩《汉宫词》有“惟有君恩白燕钗”语。又，杜牧《山石榴》云:“似火山榴映小山，繁中能薄艳中闲一朵佳人玉钗上，只疑烧却翠云鬟。”诗咏山榴多子，而以“佳人玉钗”增其情韵。当然，有许多诗出现玉钗意象，只是作为妇女首饰的描绘，并不具有何种情韵，如高适《听张立本女吟》“自把玉钗敲砌竹，清歌一曲月如霜”，王僧孺《徐仆射妓》云“稍知玉钗重，渐见罗襦寒”，王建《白苎歌》“低鬟转面掩双袖，玉钗浮动春风生”，卢肇《湖南观双柘枝舞赋》云“整金蝉，飞玉燕”等皆无“分离”或“吉祥”的情韵。

宝钗有“分离”意，又有“吉祥”意。“分离”原于钗分双股，“吉祥”则原于白燕飞天、玉燕投怀。这是意象情韵义在发展过程中的增殖及变异。但后来，“分离”义则逐渐稳固，而“吉祥”义则转而消失。
宝钗的“分离”意，见晋袁宏《后汉纪·灵帝纪上》:“夏侯氏父母曰:‘妇人见弃，当分钗断带。’”后即以分钗断带，或即以分钗喻夫妇离异和情侣们的分离。梁陆罩《闺怨》云:“自怜断带日，偏恨分钗时。留步惜余影，含意结愁眉。徒知今异昔，空使怨成思。欲以别离意，独向靡芜悲。
唐代诗人以“分钗”隐喻“分离”“离别”或“单栖”诗甚多。刘禹锡《怀妓》云:“玉钗重合两无缘，鱼在深潭鹤在天。”刘损《愤惋诗》云:“金钗分股合无缘，鱼在深潭鹤在天。”（分离义）杜牧《送人》云:“明镜半边钗一股，此生何处不相逢。”（离别义）韩亻屋《惆怅》云:“身情长在暗相随，生魄随君君岂知!被头不暖空沾泪，钗股欲分犹半疑。”（单栖义）词中如贺铸《绿头鸭》云“翠钗分，银笺封泪，舞鞋从此生尘”，亦寓含离别与单栖的情韵。

但是大多数诗并未直用“分钗”“分股”字而直以“宝钗”意象入诗，这是由于“宝钗”在诗词中的特定情韵义已经稳固并为诗人和大多数读者所知晓。李白《白头吟》:“东流不作西归水，落花辞枝羞故林。头上玉燕钗，是妾嫁时物赠君表相思，罗袖幸时拂。莫卷龙须席，从他生网丝（思）且留琥珀枕，还有梦来时。”诗以卓文君口吻婉责司马相如的拟定娶妾，因此赠以玉钗望时时拂拭，莫使宝钗生尘。王建《宫词》则以“舍钗”写宫女之入道观单栖:“私缝黄帔舍钗梳，欲得金仙观里居。”温庭筠《咏春幡》写征妇诵经独宿的悲凄:“代郡嘶金勒，梵声悲镜台。玉钗风不定，香步独徘徊。”李商隐《圣女祠》云“寄问钗头双白燕，每朝珠馆几时归”?借人神相恋而惜圣女“单栖”天上珠馆，所以特问钗头双燕以反衬天上之不如人间!又，李义山《残花》云:“残花啼露莫留春，尖发谁非怨别人。若但掩关劳独梦，宝钗何日不生尘?”诗惜“残花”之无计留春而掩关独梦，如此则宝钗无日不为尘埃所封。诗以“残花”喻人，或即冶游所遇，而慰以不须掩门独思，以暗寓其“单栖”之苦。其他如韦庄《宫怨》云“钗上翠禽应不返，镜中红艳岂重芳”，写分离韩亻屋《松髻》云:“髻根松慢玉钗垂，”“背人匀却泪胭脂”，《三忆》云“展转不能起，玉钗垂枕棱”，则又表达离别单栖及相思之苦。

有时诗人更进一层而以“折钗”“断钗”表达夫妻和情侣们的离异。如韩亻屋《代小玉家为蕃骑所虏后，寄故集贤裴公相国》云:“折钗伴妾埋青冢，半镜随郎葬杜邮。”折钗、半镜即寓小玉为蕃骑所虏而与情侣的分离。又《夜闺》诗写一女子离异独宿的相思:“敲折玉钗歌转咽，一声声入两眉愁。”两诗用的都是“折钗”。而《寄恨》云:“秦钗枉断长条玉，蜀纸空留小字红。死恨物情无会处，莲花不肯嫁东风。”因“无会处”故用“断钗”。

从诗歌意象看，分钗、折钗、断钗以寓分离、离别、单栖，是正向象征钗、宝钗、玉钗、燕钗、金钗等等，则寓意较为含蓄。也有从逆向设喻的，如温庭筠《懊恼曲》云:“两股金钗已相许，不令独作空成尘。”所谓金钗相许，不令成尘，亦即两情已定，宝钗常拂不生尘意。而温词《菩萨蛮》“双鬓隔香红，玉钗头上风”，《酒泉子》“玉钗斜簪云鬟重，裙上金缕凤。八行书，千里梦，雁南飞”，亦同样寄寓抒情主体的单栖和相思。

曹雪芹为薛宝钗命名为“宝钗”，给予“金陵十二钗”之首，却又让警幻仙姑引舞女为她编写了一支《终身误》（都道是金玉良缘），则诚如吴先生所云，盖取义“分离”也。

注释①　见:《罗音室学术论著》（第3卷），社会科学文献出版社，1996年，252页。

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天破惊石系列之二=====蘅芜为谁香？【蘅芜苑+蜂腰桥+】
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红楼解谜：宝玉赏梅，蜂腰板桥上，是李纨打发了请凤姐儿去的人，为什么走蜂腰桥？芦雪广联诗后，走藕香榭，到暖香坞的路线

长安昭阳王
雨打芙蓉泪不干。明月无端，已过红楼十二间。
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【红楼梦贾府大观园龙蛇争玉：连载12】
（连载：庚辰本全部位置路线信息，摘录汇集）

第49回　琉璃世界白雪红梅　脂粉香娃割腥啖膻
果然王夫人已认了宝琴作干女儿，贾母欢喜非常，连园中也不命住，晚上跟着贾母一处安寝。薛蝌自向薛蟠书房中住下。

凤姐儿筹算得园中姊妹多，性情不一，且又不便另设一处，莫若送到迎春一处去，倘日后邢岫烟有些不遂意的事，与自己无干。

　　贾母、王夫人因素喜李纨贤惠，且轻年守节，令人敬伏，今见他寡婶来了，便不肯令他外头去住。那李婶虽十分不肯，无奈贾母执意不从，只得带着李纹、李绮在稻香村住下来。

　　谁知保龄侯史鼐又迁委了外省大员，不日要带了家眷去上任。贾母因舍不得湘云，便留下他了，接到家中。原要命凤姐儿另设一处与他住，史湘云执意不肯，只要与宝钗一处住，因此就罢了。


到了次日一早，宝玉因心里记挂着这事，一夜没好生得睡，天亮了就爬起来。竟是一夜大雪，下将有一尺多厚，天上仍是搓绵扯絮一般。宝玉此时欢喜非常，忙唤人起来，盥漱已毕，忙忙的往芦雪广来。

出了院门，四顾一望，并无二色，远远的是青松翠竹，自己却如装在玻璃盒内一般。于是，走至山坡之下，顺着山脚刚转过去，已闻得一股寒香拂鼻。回头一看，恰是妙玉门前栊翠庵中有十数株红梅，如胭脂一般，映着雪色，分外显得精神，好不有趣！宝玉便立住，细细的赏玩一回方走。只见蜂腰板桥上一个人打着伞走来，是李纨打发了请凤姐儿去的人。（宝玉怎知此人干什么？明显是说给读者的话）

（蜂腰桥，这个朱栏板桥，在蘅芜苑门口：贾政游园时专门写了此板桥；红玉在蜂腰桥遇见贾芸，坠儿特意提醒读者“在蘅芜苑门口”）

（李纨的人，请凤姐，为什么走蜂腰桥？蜂腰桥在蘅芜苑门口：

这便是“蜂腰桥设言传心事”的谜底，红楼作者通过蜂腰桥设言，传心事给读者。李纨的人，一大早从蘅芜苑出来：蛇鼠一窝。

蘅芜苑是蛇洞口，看宝钗住处便知；盗香村是鼠洞口，耗子偷香玉。在大主山里面有洞，蛇洞、鼠洞在大主山里面是相通的，一个窝。

这种“藏头露尾的事”，书中很多：比如宁府的“尤、许婆媳”，露出“朱秦尤许”；比如花袭人的“知昼暖”；比如李纨的“盗香村”等）

宝玉来至芦雪广，只见丫嬛、婆子正在那里扫雪开径。原来这芦雪广盖在傍山临水河滩之上，一带几间，茅檐土壁，草篱竹牖，推窗便可垂钓，四面都是芦苇掩覆，一条去径逶迤穿芦度苇过去，便是藕香榭的竹桥了。众丫嬛、婆子见他披蓑戴笠而来，却笑道：“我们才说正少一个渔翁，如今都全了。姑娘们吃了饭才来呢，你也太性急了。”

宝玉听了，只得回来。刚至沁芳亭，见探春正从秋爽斋来，围着大红猩猩毡斗篷，戴着观音兜，扶着小丫头，后面一个妇人打着青紬油伞。宝玉知他往贾母处去，便立在亭边，等他来到，二人一同出园前去。宝琴正在里间房内梳洗更衣。



一时大家散后，进园齐往芦雪广来，听李纨出题限韵，独不见湘云、宝玉二人。黛玉道：“他两个再到不了一处，若到一处，生出多少故事来。这会子一定算计那块鹿肉去了。”




第50回　芦雪广争联即景诗　暖香坞创制春灯谜
李纨笑道：“我才看见栊翠庵的红梅有趣，我要折一枝来插瓶，可厌妙玉为人，我不理他，如今罚你去取一枝来。”

宝玉忙吃一杯，冒雪而去。

一语未了，只见宝玉笑欪欪（chì）擎了一枝红梅进来。



只见几个丫鬟跑进来道：“老太太来了。”众人忙迎出来

贾母便说：“这里潮湿，你们别久坐，仔细受了潮湿。”因说：“你四妹妹那里暖和，我们到那里瞧瞧他的画儿，赶年可有了？”

说着，仍坐了竹椅轿，大家围随，过了藕香榭，穿入一条夹道，东西两边皆有过街门，门楼上里外皆嵌着石头匾。如今进的是西门，向外的匾上凿着“穿云”二字，向里的凿着“度月”两字。来至当中，进了向南的正门，贾母下了轿，惜春已接了出来。从里边游廊过去，便是惜春卧房，门斗上有“暖香坞”三个字，早有几个人打起猩红毡帘，已觉温香拂脸。大家进入房中，贾母并不归坐，只问：“画儿在那里？”



凤姐儿也不等贾母说话，便命人抬过轿子来。贾母笑着挽了凤姐的手，仍旧上轿，带着众人，说笑出了夹道东门一看，四面粉妆银砌，忽见宝琴披着凫靥裘，站在山坡上遥等，身后一个丫嬛，抱着一瓶红梅。众人都笑道：“少了两个人，他却在这里等着。——也弄梅花去了！”贾母喜的忙笑道：“你们瞧，这山坡上，配上他的这个人品，又是这件衣裳，后头又是这梅花，像个什么？”众人都笑道：“就像老太太屋里挂的仇十洲画的《双艳图》。”贾母摇头笑道：“那画的那里有这件衣裳？人也不能这样好。”

（揭示“凫靥裘”秘密：这件衣裳，这个人，这梅花：双艳，两人）

一语未了，只见宝琴背后转出一个披大红猩毡的人来。贾母道：“那又是那个女孩儿？”众人笑道：“我们都在这里，那是宝玉。”贾母笑道：“我的眼越发花了。”说话之间，来至跟前，可不是宝玉和宝琴？宝玉笑向宝钗、黛玉等道：“我才又到了栊翠庵，妙玉每人送你们一枝梅花，我已经打发人送去了。”众人都笑说：“多谢你费心！”

说话之间，已出了园门，来至贾母房中。吃毕饭，大家又说笑了一回。




第51回　薛小妹新编怀古诗　胡庸医乱用虎狼药
王夫人笑道：“不如后园门里头的五间大房子，横竖有女人们上夜的，挑两个厨子女人在那里，单给他姊妹们弄饭。”

（柳嫂的厨房，在大观园后门里的位置）



（未完，连载【红楼梦贾府大观园龙蛇争玉】，点击下面专栏名）

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长安昭阳王：贾母带刘姥姥游大观园路线图，刘姥姥进怡红院路线图，怎么可能排除万难睡到宝玉床上？栊翠庵茶品梅花雪，怡红院劫遇母蝗虫
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编辑于 2023-12-19 12:12・IP 属地陕西

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天破惊石系列之二=====蘅芜为谁香？【怡红院+蘅芜苑】
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晴雯撕扇，宝玉挨打，宝钗“家去”路线，薛家住在哪里？还在东北！龄官画蔷的蔷薇架下，湘云捡到金麒麟：怡红院前门在北

长安昭阳王
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【红楼梦贾府大观园龙蛇争玉：连载9】
（连载：庚辰本全部位置路线信息，摘录汇集）

第31回　撕扇子作千金一笑　因麒麟伏白首双星
贾母向湘云道：“吃了茶歇一歇，瞧瞧你的嫂子们去。园里也凉快，同你姐姐们去逛逛。”湘云答应了，将三个戒指儿包上，歇了一歇，便起身要瞧凤姐等人去。众奶娘、丫头跟着，到了凤姐那里，说笑了一回。

出来便往大观园来，见过了李宫裁，少坐片时，便往怡红院来找袭人。

翠缕道：“这荷花怎么还不开？”史湘云道：“时侯没到。”翠缕道：“这也合咱们家池子里的一样，也是楼子花？”湘云道：“他们这个还不如咱们的。”翠缕道：“他们那边有颗石榴，接连四五枝，真是楼子上起楼子，这也难为他长。”

一面说，一面走，刚到蔷薇架下（宝玉看龄官画蔷，丢了的），湘云道：“你瞧那是谁吊（通掉）的首饰，金晃晃在那里。”

湘云举目一验，却是文彩辉煌的一个金麒麟，比自己佩的又大又有文彩。湘云伸手擎在掌上，只是默默不语，正自出神（提醒读者，出神思考），忽见宝玉从那边来了，笑问道：“你两个在这日头底下作什么呢？怎么不找袭人去？”湘云连忙将那麒麟藏起，道：“正要去呢，咱们一处走。”说着，大家进入怡红院来。



（湘云是从稻香村往怡红院，从北到南，先到蔷薇架，再进怡红院。同上回宝玉看龄官画蔷，然后进前院门，所以：在北边。不是面南）




第33回　手足耽耽小动唇舌　不肖种种大承笞挞
原来宝玉会过雨村，回来听见了，便知金钏儿含羞赌气自尽，心中早又五分摧伤，进来被王夫人数落教训，也无可回说。见宝钗进来，方得便出来，茫然不知何往，背着手，低头一面感叹，一面慢慢的走着，信步来至厅上。刚转过屏门，不想对面来了一人正往里走，可巧儿撞了个满怀。却是他父亲

忽有回事人来回：“忠顺亲王府里有人来，要见老爷。”贾政听了，心下疑惑，暗暗思忖道：“素日并不和忠顺府来往，为什么今日打发人来？”一面想，一面令：“快请！”急走出来看时，却是忠顺府长史官，忙接进厅上坐了献茶。 （二门外的大厅，接见外客用）

贾政听了这话，又惊又气，即命换宝玉来。

贾政此时气的目瞪口歪，一面送那长史官，一面回头命宝玉：“不许动！回来有话问你。”一直送那官员去了，才回身，忽见贾环带着几个小厮一阵乱跑。

（上回：刚才打水的人在那东南角上井里打水，见一个尸首）

贾环见他父亲盛怒，便乘机说道：“方才原不曾跑，只因从那井边一过，那井里淹死了一个丫头，我看见人头这样大，身子这样粗，泡的实在可怕（不是今天五月初六投井），所以才赶着跑了过来。”

话未说完，把个贾政气的面如金纸，大喝：“快拿宝玉来！”一面说，一面便往里边书房里去 （此时在大门内、仪门外）



众门客、仆从见贾政这个形景，便知又是为宝玉了，一个个都是啖指咬舌，连忙退出。那贾政喘吁吁、直挺挺坐在椅子上，满面泪痕，一叠声：“拿宝玉！拿大棍！拿索子捆上！把各门都关上！有人传信在里头去，立刻打死！”众小厮们只得齐声答应，有几个来找宝玉。

（不许“传信在里头去”，说明贾政打宝玉，是在二门外的外书房）



那宝玉听见贾政吩咐他“不许动”，早知多凶少吉，那里承望贾环又添了许多的话？正在厅上干转，怎得个人来往里头去捎信，偏生没个人，连焙茗也不知在那里。正盼望时，只见一个老姆姆出来。宝玉如得了珍宝，便赶上来拉他，说道：“快进去告诉：老爷要打我呢！快去，快去！要紧，要紧！” （宝玉在大厅）



王夫人不敢先回贾母，只得忙穿衣出来，也不顾有人没人，忙忙赶往书房中来，慌的众门客、小厮等避之不及（二门外）。




第34回　情中情因情感妹妹　错里错以错劝哥哥
次日早起来，也无心梳洗，胡乱整理整理，便出来瞧母亲。可巧遇见林黛玉独立在花阴之下，问他那里去。薛宝钗因说“家去”，口里说着，便只管走。

（宝钗从蘅芜苑出来看母亲，却遇见林黛玉，林黛玉望向怡红院：宝钗出去，是向南，出大观园前面的门，不是出北边角门。

说明：宝玉挨打，薛家已登堂入室，在大观园之南了。

大观园是以前的荣府后院，南边是荣府主人区。

薛家应住在“体仁沐德”这块区域，在荣府主人区的东北。）



第35回　白玉钏亲尝莲叶羹　黄金莺巧结梅花络
话说宝钗分明听见林黛玉克薄他，因记挂着母亲、哥哥，并不回头，一径去了。

这里林黛玉还自立于花阴之下，远远的却向怡红院内坐（望）着，只见李宫裁、迎春、探春、惜春并各项人等都向怡红院内去过之后，一起一起的散尽了，只不见凤姐儿来。（黛玉能望到：都走的前门）

一面抬头再看时，只见花花簇簇一群人又向怡红院内来了。定眼看时，只见贾母搭着凤姐儿的手，后头邢夫人、王夫人，跟着周姨娘并丫嬛、媳妇等人，都进院去了。黛玉看了不觉点头，想起有父母的人的好处来，早又泪珠满面。少顷，只见宝钗、薛姨娘等也进去了。

忽见紫鹃从背后走来，紫鹃笑道：“咳嗽的才好了些，又不吃药了。如今虽然是五月里，天气热，到底也该还小心些。大清早起，在这个潮地方站了半日，也该回去歇息歇息了。”一句话提醒了黛玉，方觉得有点腿酸，呆了半日，方慢慢的扶着紫鹃，回潇湘馆来。

一进院门，只见满地下竹影参差



一面想，一面只管走，不防廊上的鹦哥见林黛玉来了，“嘎”的一声扑了下来，倒吓了一跳，因说道：“作死的！又搧了我一头灰。”那鹦哥仍飞上架去，便叫：“雪雁，快掀帘子，姑娘来了。”

黛玉便令将架摘下来，另挂在月洞窗外的钩上，于是进了屋子，在月洞窗内坐了。

吃毕药，只见窗外竹影映入纱来，满屋内阴阴翠润，几簟生凉。黛玉无可释闷，便隔着纱窗调逗鹦哥作戏，又将素日所喜的诗词也教与他念。



这里薛姨妈和宝钗进园来瞧宝玉，到了怡红院中，只见抱厦里外、回廊上许多丫环、老婆站着，便知贾母等都在这里。母女两个进来，大家见过了，只见宝玉淌在榻上。（进的都是前院门：回廊、抱厦）



忽有人来请吃饭，贾母方立起身来，命宝玉好生养着，又把丫头们嘱咐了一回，方扶着凤姐儿，让着薛姨妈，大家出房去了。

大家说着，往前迈步正走，忽见史湘云、平儿、香菱等在山石边掐凤仙花呢，见了他们走来，都迎上来了。少顷至园外，王夫人恐贾母乏了，便欲让至上房内坐，贾母也觉腿酸，便点头依允



（大观园正门平时不开，常走的是正门西边的角门，称南角子。然后向南走夹道，则直通王夫人正房后的东角门。所以出大观园后，向南走先到王夫人房更近）

（从凤姐院外，即王夫人正房后的西角门，向北走，到大观园，还有一个大观园的角门，在大观园西南，即：“西南角上聚锦门”。

在大观园正门东，也还有一个角门，是宝钗到薛姨妈处走的。）

（注：王夫人正房后的东西两个角门，跟大观园的角门不是一回事）



（未完，连载【红楼梦贾府大观园龙蛇争玉】，点击下面专栏名）

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天破惊石系列之二=====蘅芜为谁香？【蜂腰桥+蘅芜苑】
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迎春住了缀锦楼，惜春住了蓼风轩，与探春的秋爽斋一样，不是绣楼+黛玉葬花：葬华！蜂腰桥设言传心事：蜂腰板桥在蘅芜苑门口
长安昭阳王
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【红楼梦贾府大观园龙蛇争玉：连载7】
（连载：庚辰本全部位置路线信息，摘录汇集）

第23回　西厢记妙词通戏语　牡丹亭艳曲警芳心
凤姐儿笑道：“你放心。园子东北角子上，娘娘说了，还叫多多的种松柏树，楼底下还叫种些花草。等这件事出来，我管保叫芸儿管这件工程。”



二人正计较，就有贾政遣人来回贾母说：“二月二十二日子好，哥儿姐儿们好搬进去的。这几日内遣人进去分派收拾。”薛宝钗住了蘅芜院，林黛玉住了潇湘馆，贾迎春住了缀锦楼，探春住了秋掩斋，惜春住了蓼风轩，李氏住了稻香村，宝玉住了怡红院。

（蓼风轩、缀锦阁，都与秋爽斋、怡红院等并列，而非绣楼晓翠堂。所以不能认为蓼风轩、缀锦楼是惜春、迎春住的绣楼。都是地名）




那一日正当三月中浣，早饭后，宝玉携了一套《会真记》，走到沁芳闸桥边桃花底下一块石上坐着，展开《会真记》，从头细玩。正看到“落红成阵”，只见一阵风过，把树头上桃花吹下一大半来，落的满身满书满地皆是。宝玉要抖将下来，恐怕脚步践踏了，只得兜了那花瓣，来至池边，抖在池内。那花瓣浮在水面，飘飘荡荡，竟流出沁芳闸去了。 （沁芳泉从墙外流入，经沁芳闸入。此处水流出闸。）

林黛玉道：“撂在水里不好。你看这里的水干净，只一流出去，有人家的地方脏的臭的混倒，仍旧把花遭塌了。那畸角上，我有一个花塚，如今把他扫了，装在这绢袋里，拿土埋上，日久不过随土化了，岂不干净？”




这里林黛玉见宝玉去了，又听见众姊妹也不在房，自己闷闷的。正欲回房，刚走到梨香院墙角上，只听墙内笛韵悠扬，歌声婉转。林黛玉便知是那十二个女孩子演习戏文呢。只是林黛玉素习不大喜看戏文，便不留心，只管往前走。偶然两句吹到耳内，明明白白，一字不落，唱道是：“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。”

林黛玉听了，到也十分感慨缠绵，便止住步侧耳细听，又听唱道是：“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院？”听了这两句，不觉点头自叹，心下自思道：“原来戏上也有好文章。可惜世人只知看戏，未必能领略这其中的趣味。”想毕，又后悔不该胡想，耽误了听曲子。

又侧耳时，只听唱道：“则为你如花美眷，似水流年……”林黛玉听了这两句，不觉心动神摇。又听道：“你在幽闺自怜”等句，亦发如醉如痴，站立不住，便一蹲身坐在一块山子石上，细嚼“如花美眷，似水流年”八个字的滋味。忽又想起前日见古人诗中有“水流花谢两无情”之句，再又有词中有“流水落花春去也，天上人间”之句，又兼方才所见《西厢记》中“花落水流红，闲愁万种”之句，都一时想起来，凑在一处。仔细忖度，不觉心痛神痴，眼中落泪。

正没个开交，忽觉背上击了一下，及回头看时，原来是……

且听下回分解。正是：

　　妆晨绣夜心无矣，对月临风恨有之。



（著名的似水流、流水诗句，凑在一处，仔细忖度，心痛，落泪：

李煜《虞美人》：

春花秋月何时了，往事知多少？

小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。

雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。

问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。



李煜《浪淘沙》：

帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。

梦里不知身是客，一晌贪欢。

独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。

流水落花春去也，天上人间。



李煜《相见欢》：

林花谢了春红，太匆匆。无奈朝来寒雨晚来风。

胭脂泪，相留醉，几时重。自是人生长恨水长东。



亡国诗人、南唐皇帝李煜的诗句。

仔细忖度，心痛落泪：亡国！

三月中浣：甲申之难！ ）



第24回　醉金刚轻财尚义侠　痴女儿遗帕惹相思
因昨日见了宝玉，叫他到外书房等着，贾芸吃了饭便又进来，到贾母那边仪门外绮霰斋书房里来。只见焙茗、锄药两个小厮下像棋，为夺“车”正辦嘴，还有引泉、扫花、挑云、伴鹤四五个，又在房檐上掏小雀儿玩。 （只能是在二仪门外，这些小厮不能进二门）



第25回　魇魔法姊弟逢五鬼　红楼梦通灵遇双真
宝玉便靸了鞋，晃出了房门，只装着看花儿，这里瞧瞧，那里望望，一抬头，只见西南角上游廊底下栏杆外似有一个人在那里倚着，却恨面前有一株海棠花遮着，看不真切。只得又转了一步，仔细一看，可不是昨儿那个丫头在那里出神。 （游廊、海棠：前院标志）

红玉答应了，便走出来，往潇湘馆去，正走上翠烟桥，抬头一望，只见山坡上高处都是拦着帏幙，方想起今儿有匠役在里头种树。因转身一望，只见那边远远一簇人在那里掘土，贾芸正坐在那山子石上。



林黛玉信步便往怡红院来，只见几个丫头舀水，都在回廊上围着看画眉洗澡呢。 （黛玉信步进的也是前院，前门在怡红院北边）



因此把他二人都抬到王夫人的上房内，夜间派了贾芸等带着小子们挨次轮班看守。



第26回　蜂腰桥设言传心事　潇湘馆春困发幽情
自己便出房来，出了怡红院，一径往宝钗院内来。

刚至沁芳亭畔，只见宝玉的奶娘李嬷嬷从那边走来。

李嬷嬷站住，将手一拍道：“你说说，好好的又看上了那个种树的什么云哥儿雨哥儿的，这会子逼着我叫了他来。

红玉道：“既是进来，你老人家该同他一齐来，回来叫他一个人乱碰，可是不好呢。”李嬷嬷道：“我有那样工夫和他走？不过告诉了他，回来打发个小丫头子或是老婆子，带进他来就完了。”说着，拄着拐一径去了。红玉听说，便站着出神，且不去取笔。

一时，只见一个小丫头子跑来，见红玉站在那里，便问道：“林姐姐，你在这里作什么呢？”红玉抬头见是小丫头子坠儿。红玉道：“那去？”坠儿道：“叫我带进芸二爷来。”说着一径跑了。

这里红玉刚走至蜂腰桥门前，只见那边坠儿引着贾芸来了。那贾芸一面走，一面拿眼把红玉一溜，那红玉只妆作和坠儿说话，也把眼去一溜贾芸，四目恰相对时，红玉不觉脸红了，一扭身往蘅芜苑去了。



这里贾芸随着坠儿，逶迤来至怡红院中。坠儿先进去回明了，然后方领贾芸进来。贾芸看时，只见院内略略的有几点山石，种着芭蕉，那边有两只仙鹤在松树下剔翎。一溜回廊上吊着各色笼子，各色仙禽异鸟。上面小小五间抱厦，一色雕镂新鲜花样隔扇，上面悬着一个匾额，四个大字，题道是“怡红快绿”。贾芸想道：“怪道叫‘怡红院’，可知原来匾上是恁样四个字。”正想着，只听里面隔着纱窗子笑道：“快进来罢。我怎么就忘了你两三个月！”



出了怡红院，贾芸见四顾无人，便把脚慢慢的停着些走，口里一长一短和坠儿说话，

贾芸道：“方才他问你什么手帕子，我倒拣了一块。”坠儿听了，笑道：“才在蘅芜苑门口说的（蜂腰桥设言），二爷也听见了。



（注意：宝玉出的是前门，回廊、雀儿。看到山坡上贾兰逐鹿）

宝玉无精打采的，只得依他。恍出了房门，在回廊上调弄了一回雀儿，出至院外，顺着沁芳溪看了一回金鱼。只见那边山坡上两只小鹿箭也似的跑来，宝玉不解何意，正自纳闷，只见贾兰在后面拿着一张小弓追了下来，一见宝玉在前面，便站住了，笑道：“二叔叔在家里呢，我只当出门去了。”宝玉道：“你又淘气了。好好的射他作什么？”贾兰笑道：“这会子不念书，闲着作什么？所以演习演习骑射。”宝玉道：“把牙栽了，那时才不演呢。”

（为何奚落？贾兰逐鹿，争天下！注意在黛玉葬华前，写贾兰逐鹿）



说着，顺着脚一径来至一个院门前，只见凤尾森森，龙吟细细。举目望门上一看，只见匾上写着“潇湘馆”三字（四字：有凤来仪？）。宝玉信步走入，只见湘帘垂地，悄无人声。走至窗前，觉得一缕幽香从碧纱窗中暗暗透出。



正说着，只见袭人走来，说道：“快回去穿衣服，老爷叫你呢。”宝玉听了，不觉的打了个焦雷一般，也顾不得别的，急忙回来穿衣服。出园来，只见焙茗在二门前等着，宝玉便问道：“你可知道叫我是为什么？”焙茗道：“爷快出来罢，横竖是见去的，到那里就知道了。”

转过大厅，宝玉心里还自狐疑，只听墙角边一阵呵呵大笑，回头看时，见是薛蟠拍着手跳了出来，笑道：“要不说姨夫叫你，你那里出来的这么快？”焙茗也笑着跪下了。宝玉怔了半天，方解过来，是薛蟠哄他出来。

一面说，一面来至他书房里，只见詹光、程日兴、胡斯来、单聘仁等并唱曲儿的都在这里。吃了茶，薛蟠即命人摆酒来。



　　却说那林黛玉听见贾政叫了宝玉去了，一日不回来，心中也替他忧虑。至晚饭后，闻得宝玉来了，心里要找他问是怎么样了。一步步行来，见宝钗进宝玉的院内去了，自己也便随后走了来。刚到了沁芳桥，只见各色水禽都在池中浴水，也认不出名色来，但见一个个文彩炫耀，好看异常，因而站住看了一回。再往怡红院来，只见院门关着，黛玉便以手扣门。

谁知晴雯和碧痕正辩了嘴，没好气，忽见宝钗来了，那晴雯正把气移在宝钗身上，正在院内抱怨说：“有事没事跑了来坐着，叫我们三更半夜不得睡觉！”忽听又有人叫门，晴雯越发动了气，也并不问是谁，便说道：“都睡下了，明儿再来罢！”



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长安昭阳王：元春省亲进贾府路线，体仁沐德位置，元春游大观园路线图，蓼汀花溆是蓼溆吗？大观楼是正殿吗？缀锦阁、蓼风轩和紫菱洲并列
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天破惊石系列之二=====蘅芜为谁香？【黄毛貂鼠黄风怪(黄毛老鼠精)与金鼻白毛老鼠精半截观音(白毛老鼠精)】
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【原】西游记最神秘的两个妖怪，竟是两只老鼠!
姜子说古书 2020-07-27   |  1602阅读  |  1转藏

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西游记最神秘的两个妖怪，竟是两只老鼠!

西游记中妖怪很多，最神秘的却是两只老鼠，黄毛貂鼠黄风怪(黄毛老鼠精)与金鼻白毛老鼠精半截观音(白毛老鼠精)，正应了那句‘天开于子’。

怎见得他们神秘?且听我细细道来!

黄毛貂鼠黄风怪

灵吉菩萨的原话：“他本是灵山脚下的得道老鼠，因为偷了琉璃盏内的清油，灯火昏暗，恐怕金刚拿他，故此走了，却在此处成精作怪。如来照见了他，不该死罪，故着我辖押，但他伤生造孽，拿上灵山;今又冲撞大圣，陷害唐僧，我拿他去见如来，明正其罪，才算这场功绩哩。”



首先，黄毛貂鼠黄风怪偷清油之前，已经得道了;如来发现了黄毛貂鼠偷油之事，只是让灵吉菩萨加以监管，其实依然自在做妖怪;黄风怪冲撞孙悟空，陷害唐僧，灵吉菩萨却不准孙悟空打死，因为如来竟然罩着这只黄毛老鼠精。

黄毛貂鼠黄风怪的绝技西游记第一神风的威力：



文殊走了青毛狮，普贤白象难寻见(西天取经路上，‘文殊菩萨的青毛狮子、普贤菩萨的大白象’下界为妖)。

老君难顾炼丹炉，寿星收了龙须扇(老君的童子下界成了金角银角大王;寿星的白鹿比丘国当了国丈)。

这风吹倒普陀山，欢倒菩萨十二院。(观音菩萨的金鱼下界成了灵感大王;观音菩萨的坐骑金毛吼下界成了赛太岁)。

西天路上，很多妖怪都是因为这阵风下界的，上文只是摘抄了一小部分，实际上这阵风还跟佛教内部人事变更大有关系。



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黄毛貂鼠黄风怪的结局，原著中写道：

“战不数合，那怪吊回头，望巽地上才待要张口呼风，只见那半空里，灵吉菩萨将飞龙宝杖丢将下来，不知念了些甚么咒语，却是一条八爪金龙，拨喇的轮开两爪，一把抓住妖精，提着头，两三捽，捽在山石崖边，现了本相，却是一个黄毛貂鼠。行者赶上举棒就打，被菩萨拦住道：“大圣，莫伤他命，我还要带他去见如来。”

金鼻白毛老鼠精半截观音



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《西游记》原著中写道：

“(哪吒说鼻白毛老鼠精)三百年前成怪，在灵山偷食了如来的香花宝烛，如来差我父子天兵，将他拿住。拿住时，只该打死，如来吩咐道，积水养鱼终不钓，深山喂鹿望长生，当时饶了他性命。积此恩念，拜父王为父，拜孩儿为兄，在下方供设牌位，侍奉香火。”



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金鼻白毛老鼠精偷了灵山的香花宝烛，与黄毛貂鼠如出一辙。如来叫李天王父子拿她，拿住了，却说“积水养鱼终不钓,深山养鹿望长生”，最后如来还默许李天王父子收她为干女儿干妹妹。

而《西游记》‘镇海寺’一回，作者又说金鼻白毛老鼠精是‘养成三百年前气，曾向灵山走几遭。一饱香花和蜡烛，如来吩咐下天曹’。



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最神奇的是，《西游记》被人假冒一向是最大的忌讳，而这只小白鼠居然胆敢自称半截观音，居住地陷空山是个水帘洞一般的洞天福地!

佛教里的如来、弥勒佛、观音都是狠人，然而，这两只老鼠精，如来却一再包庇，可见他们所作之事，本来就是如来暗中嘱咐的。如来最喜爱的，居然是这两只老鼠精，可见《西游记》作者吴承恩眼里，佛教是个什么样的组织。

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天破惊石系列之二=====蘅芜为谁香？【绣春囊+】
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于是我们需要重新思考这个问题，也就是说这个“十锦香袋”或“绣春囊”到底是被人无意中丢掉的呢？还是有意放在大观园里的呢？如果是无意中丢掉的，恐怕掉的人一定要回去找，可看样子根本没有人去找过。而且好象痴大姐拾到的地点也很奇怪，给人感觉不是那么难找，在第七十三回里是这样写的：

今日正在园内掏促织，忽在山石背后得了一个五彩绣香囊，其华丽精致，固是可爱，但上面绣的并非花鸟等物，一面却是两个人赤条条的盘踞相抱，一面是几个字。

邢夫人接来一看，吓得连忙死紧攥住，忙问：“你是那里得的？”傻大姐道：“我掏促织儿在山石上拣的。”

似乎并不是掉到哪个石头缝里或在草丛，所以很容易看到，所以连傻子都能捡到。

那会是宝玉无意中丢掉的吗？宝玉是个有时呆呆傻傻的人，他又是大观园中唯一居住的男性，而这样的春物也只有他可能从市面上买到或有人送给他，一般来说这样的东西是与自己亲密的女人分享的，可好象书中也没有暗示他给黛玉看呀？要知道宝玉连一个《西厢记》这样的黄书都要与黛玉分享，连“银样镴枪头”这样的词都敢教给黛玉，所以如果宝玉真的得了这样的淫秽之物，也多半会给黛玉看的。还有一种可能是宝玉拿来与袭人分享的，毕竟二人关系不一般，可能是想按着上面的造型学些花样什么的，但从前八十中似乎我们没有看到类似的暗示，而且从宝玉这段故事的前后来看也没有表现出他知道此物，也没有因为丢掉东西而感觉到紧张。不过在很早以前，宝钗的一段话似乎为“十锦香袋”或“绣春囊”事件提供了一个伏笔，这在第六十二回里：

一进角门，宝钗便命婆子将门锁上，把钥匙要了自己拿着。宝玉忙说：“这一道门何必关，又没多的人走。况且姨娘、姐姐、妹妹都在里头，倘或家去取什么，岂不费事。”宝钗笑道：“小心没过逾的。你瞧你们那边，这几日七事八事，竟没有我们这边的人，可知是这门关的有功效了。若是开着，保不住那起人图顺脚，抄近路从这里走，拦谁的是？不如锁了，连妈和我也禁着些，大家别走。纵有了事，就赖不着这边的人了。”宝玉笑道：“原来姐姐也知道我们那边近日丢了东西？”宝钗笑道：“你只知道玫瑰露和茯苓霜两件，乃因人而及物。若非因人，你连这两件还不知道呢。殊不知还有几件比这两件大的呢。若以后叨登不出来，是大家的造化；若叨注销来，不知里头连累多少人呢。你也是不管事的人，我才告诉你。平儿是个明白人，我前儿也告诉了他，皆因他奶奶不在外头，所以使他明白了。若不出来，大家乐得丢开手。若犯出来，他心里已有稿子，自有头绪，就冤屈不着平人了。你只听我说，以后留神小心就是了，这话也不可对第二个人讲。”

看样子大观园里问题多多呀！




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V哥掰谎 楼主

2014-12-19 15:41
16156楼  


宝钗这次也很奇怪，居然跟宝玉说这话不对第二个人讲，似乎是在跟宝玉说自己跟宝玉关系非常亲近。而宝钗在“十锦香袋”或“绣春囊”事件忽然匆匆搬走，这一点也有些古怪，一般人会认为宝姑娘早知道大观园会出事，所以现在真的出事了，开始抄捡大观园了，所以她就真的搬走了，这样自然赶紧离开这是非之地，为的是避嫌，反而显得宝钗出污泥而不染的风范。但我们仔细一想就会发现：好象没有这样避嫌的吧？要想避嫌应该主动要求来查自己，这样才能更让人感觉更清白，如果象她这样匆匆搬走了，反而让人感觉有些走得不清不白的。其实就算宝钗真的要求贾家来抄自己的蘅芜院人家也不会真抄的，凤姐不是说过宝钗是亲戚吗？怎么能抄亲戚家呢？可宝钗应该做个姿态呀，这样大家面子上都过得去，既显示了自己的心胸坦荡，又表现自己与此无关，何苦非要在这个时候离开呢？也就是说宝钗在这个过程中的表现比较不同寻常，而且她这一去好象就再没回来住过，贾家的人怕她多心，还劝过她让她回来，可她就是不同意，还找了些比较牵强的借口，因为就算她家里有事，在第七十八回里她是这样说的：

宝钗陪笑道：“我原要早出去的，只是姨娘有许多的大事，所以不便来说。可巧前日妈又不好了，家里两个靠得的女人也病着，我所以趁便出去了。姨娘今日既已知道了，我正好明讲出情理来，就从今日辞了好搬东西的。”

可为什么她早不搬走晚不搬走，偏偏要选这个时间点上搬呢？所以这其中可能有问题，搞得贾家人也没有办法，只好随她去了。但估计大家没有人怀疑那个淫秽之物与宝钗有关吧？毕竟她也是个未婚女子，她怎么可能有呢？她也不可能自己亲自上街去买呀？


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admin

绛珠仙子为女体，结果而已。。。不结果，绛珠还泪无从谈起。。。

admin

红楼诗词《牙牌令之薛宝钗》原文及赏析
发布时间：2021-03-26 19:31:46责编：千面之神种一棵树最好的时间是十年前,其次是现在
【导语】：《牙牌令七首(其四)》 薛宝钗 左边是长三。 双双燕子语梁间。 右边是三长。 水荇牵风翠带长。 当中三六九点在。 三山半落青天外。 凑成铁锁练孤舟。 处处风波处处愁。 这副牌由两张长三
　　《牙牌令七首(其四)》

　　薛宝钗

　　左边是“长三”。

　　——双双燕子语梁间。

　　右边是“三长”。

　　——水荇牵风翠带长。

　　当中“三六”九点在。

　　——三山半落青天外。

　　凑成“铁锁练孤舟”。

　　——处处风波处处愁。



　　这副牌由两张长三、一张三六组成。薛宝钗分别以“双双燕子语梁间”和“水荇牵风翠带长”比长三牌上的两行绿色斜三点，不但形象逼真，而且富有动感。“双双燕子语梁间”，系从宋代诗人刘季孙的“呢喃燕子语梁间”点化而来;“水荇牵风翠带长”，系杜甫《曲江对雨》成句，意为荇菜为风所吹，在水面飘浮如翠带。第三句将三六比为“三山半落青天外”，更令人拍案叫绝：“三山”比牌上方的斜三点，“青天”比牌下方的长方块六点;“三山”斜卧在“青天”的远方，形神兼似。从这一比喻中，可以窥见作者由此及彼的惊人联想能力。何况，“三山半落青天外”，又是李白《登金陵凤凰台》中的成句，这里借用，就更加显得天然浑成。这副牌共有五个三点，一个六点，前者象一节节铁链，后者象一叶孤舟，故名“铁锁练孤舟”。宝钗用“处处风波处处愁”作结，既与牙牌名押韵，又可使读者在意义上发生联想：因有风波，故孤舟需用铁锁链锁住。

　　薛宝钗的诗才在十二钗中堪称佼佼者，她的柳絮词、螃蟹咏势压潇湘，这副牙牌令中的四句诗，又居众人之上，既切事切题，又端庄典雅。