【神瑛侍者】朱慈炤=石头记作者//通灵宝玉//补天余石...

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旅夜书怀
【作者】杜甫 【朝代】唐拼音 译文
细草微风岸，危樯独夜舟。

星垂平野阔，月涌大江流。

名岂文章著，官应老病休。

飘飘何所似，天地一沙鸥。

标签: 情感孤独写景唐诗三百首抒怀数字
译文 注释
微风吹拂着江岸的细草，那立着高高桅杆的小船在夜里孤零地停泊着。星星垂在天边，平野显得宽阔；月光随波涌动，大江滚滚东流。我难道是因为文章而著名吗？年老病多也应该休官了。自己到处漂泊像什么呢？就像天地间的一只孤零零的沙鸥。
赏析 相关内容
这首诗的前半描写“旅夜”的情景。第一、二句写近景：微风吹拂着江岸上的细草，竖着高高桅杆的小船在月夜孤独地停泊着。当时杜甫离成都是迫于无奈。这一年的正月，他辞去节度使参谋职务，四月，在成都赖以存身的好友严武死去。处此凄孤无依之境，便决意离蜀东下。因此，这里不是空泛地写景，而是寓情于景，通过写景展示他的境况和情怀：像江岸细草一样渺小，像江中孤舟一般寂寞。第三、四句写远景：明星低垂，平野广阔；月随波涌，大江东流。这两句写景雄浑阔大，历来为人所称道。在这两个写景句中寄寓着诗人的什么感情呢？有人认为是“开襟旷远”（浦起龙《读杜心解》），有... 古诗文网>>
公元七六五年，杜甫带着家人离开成都草堂，乘舟东下，在岷江、长江飘泊。这首五言律诗大概是他舟经渝州、忠州一带时写的。
诗的前半描写“旅夜”的情景。第一、二句写近景：微风吹拂着江岸上的细草，竖着高高桅杆的小船在月夜孤独地停泊着。当时杜甫离成都是迫于无奈。这一年的正月，他辞去节度使参谋职务，四月，在成都赖以存身的好友严武死去。处此凄孤无依之境，便决意离蜀东下。因此，这里不是空泛地写景，而是寓情于景，通过写景展示他的境况和情怀：象江岸细草一样渺小，象江中孤舟一般寂寞。第三、四句写远景：明星低垂，平野广阔；月随波涌，大江东流。这两... 诗词名句网>>
作者介绍
杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称杜工部、杜少陵等，唐朝河南府巩县（河南郑州巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”。杜甫忧国忧民，人格高尚，约1400余首诗被保留了下来，集为《杜工部集》，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。 百科详情>>

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【原】红楼梦闺阁昭传三春人物共几人?揭秘判词从晴雯始至可卿终的寓意!
姜子说古书 2020-07-27   |  159阅读  |  2转藏

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　　红楼梦闺阁昭传三春人物共几人?揭秘判词从晴雯始至可卿终的寓意!

　　《红楼梦》金陵十二钗一共有几人?很多人认为一共有九册，共一百零八人!而且把很多男子也算入在内!姜子认为，这种说法是错误的。那么，《红楼梦》闺阁昭传，三春人物共几人?



　　《红楼梦》第五回‘游幻境指迷十二钗　饮仙醪曲演红楼梦’，警幻冷笑道：“贵省女子固多，不过择其紧要者录之.下边二厨则又次之.余者庸常之辈，则无册可录矣。”

　　可见“薄命司”共有三册判词，而“痴情司"，"结怨司"，"朝啼司"，"夜怨司"，"春感司"，"秋悲司"则是虚陪六个，不能作数的!这样说来，红楼梦闺阁昭传一共有三十六人咯?


　　其实，姜子倒是认为，《红楼梦》三春人物，所谓‘闺阁中历历有人’，真正有明确对应历史人物的，其实一共就十二人。

　　何为‘《红楼梦》三春人物’?

　　姜子认为，惜春是“大观园”的作者，也是《红楼梦》的作者，是宁国府的旁观冷眼人，《红楼梦》诗词各处提到的“三春”，指的是荣国府的三春：



　　----元春，袁崇焕，代指崇祯朝的抗清力量;

　　----迎春，南明开头第一位皇帝，代指南明四帝一监国;

　　----探春，郑成功，代指南明灭亡之后的明郑时期;

　　《红楼梦》中但凡有判词的十二正钗，一副钗并两个又副钗，共十五钗。

　　姜子认为，《红楼梦》三春人物，所谓‘金陵十二钗’，特指朱明汉人。所以，薛宝钗正面为钗首，反面为钗外，补入副册香菱，恰好十二钗，分别是：

　　林黛玉(朱明崇祯朱由检);

　　秦可卿(朱明天启朱由校);

　　史湘云(洪承畴，学舌的满清官修明史);

　　王熙凤(魏忠贤);

　　李纨(钱谦益);

　　妙玉(隆武帝朱聿键，庙宇);

　　贾元春(袁崇焕);

　　贾探春(郑成功);

　　贾迎春(福王朱由崧);

　　贾惜春(作者八大山人);

　　贾巧姐(四皇子永王朱慈炤);

　　香菱(朱由榔);

　　至于又副册的晴雯、袭人，不特指某个人，袭人影射的是崇祯朝朱由检所用东林党人群体，晴雯影射的是南明朝抗清力量抗清精神。



　　《红楼梦》第五回‘游幻境指迷十二钗　饮仙醪曲演红楼梦’，为什么宝玉看到的判词，从又副册的晴雯开始，到正册的秦可卿结束?

　　很简单，一句话‘梦是反的，倒过来就对了’!什么意思?《红楼梦》影射的真正历史，是从天启朝秦可卿开始，到南明甄应莲结束的!


　　没错，脂批本《红楼梦》反反复复强调的一句话就是‘梦是反的，倒过来才是真相’!解读《红楼梦》，你学会了吗?

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四大名著解读

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【原】红楼梦闺阁昭传三春人物影射全揭秘!十五钗实为金陵十四钗!
姜子说古书 2020-07-27   |  303阅读  |  1转藏

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　　红楼梦闺阁昭传三春人物影射全揭秘!十五钗实为金陵十四钗!

　　红楼梦中的重要女子分别影射哪些人物?三春的寓意又是什么?

　　《红楼梦》中但凡有判词的十二正钗，一副钗并两个又副钗，共十五钗，薛宝钗正面为钗首，反面为钗外，实为金陵十四钗，以钗之十四点闺阁实事，言《红楼梦》乃明末清初正史之史实也!



　　《红楼梦》乃石头记，史记也!钗者，此间人杰鬼雄也!玉者，玉玺江山也!花者，华夏汉族也!麝者，秦失其鹿，国土也!

　　《红楼梦》十五钗分别是：

　　林黛玉(朱明崇祯朱由检)，木芙蓉，花神;

　　秦可卿(朱明天启朱由校);

　　薛宝钗(满清皇太极)，牡丹(别名鼠姑、白茸、百雨金、富贵花，尤其黄、绿为贵，在清代末年，牡丹被当作国花)，梨花(雪花);



　　史湘云(洪承畴，学舌的满清官修明史)，白海棠，又名梨花海棠;

　　王熙凤(魏忠贤);

　　李纨(钱谦益)，桃李，杏花;

　　妙玉(隆武帝朱聿键，庙宇)，梅花;

　　贾元春(袁崇焕)，榴花;

　　贾探春(郑成功);

　　贾迎春(福王朱由崧);

　　贾惜春(八大山人);

　　贾巧姐(四皇子永王朱慈炤);

　　香菱(朱由榔)，菱花，水芙蓉;

　　晴雯(熊延弼，杨嗣昌);

　　袭人(孔尚任桃花扇)，桃花。



　　三春的寓意又是什么?

　　薛宝琴的《西江月》说:“三春事业付东风, 明月梅花一梦。”

　　惜春的判词写着：“勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆”、“将那三春看破”。

　　“春”，甲骨文“春”的拆字法是“林日屯”，“屯”字，像一颗种子，上部萌芽，下部生根，暗喻朱明政权扎根生长。

　　姜子说过，惜春是“大观园”的作者，也是《红楼梦》的作者，是宁国府的旁观冷眼人，“三春”指的是荣国府的三春!



　　----元春，袁崇焕，代指崇祯朝的抗清力量;

　　----迎春，南明开头第一位皇帝，代指南明四帝一监国;

　　----探春，郑成功，代指南明灭亡之后的明郑时期;

　　《红楼梦》第五回，宝玉被夜叉海鬼拖入“黑水迷津”，而《海灯》中写惜春“莫道此生沉黑海，性中自有大光明”。“黑水”暗喻满清，“大光明”又藏大明之光，《红楼梦》作者于舍得入画之绝情之际，何曾不是对朱明汉江山抱有希望!正是：分付梅花吴道人,幽幽翟翟莫相亲。南山之南北山北,老得焚鱼扫虏尘。

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《红楼梦》第一回中，“闺阁昭传”是什么意思？
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ciguangge123
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作者曹雪芹说的很清楚，他写作的目的就是要“使闺阁昭传”，使天下后世知道“闺阁中历历有人”。世人以封建眼光看女人，视之为“贱人”，第二等人。曹雪芹却说：“忽念当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识皆出我之上，我堂堂须眉，诚不如彼裙钗。”于是在他笔下，林黛玉、薛宝钗、史湘云、贾探春、晴雯、紫鹃、香菱……几十个青年女性，不仅仅美丽，不仅仅聪明，而且是有思想有感情、“行止见识”不凡、有独立人格的人。
由此观之，说《红楼梦》是一部闺阁昭传，是再正确不过了。那一个个鲜活的形象，却似烙印在我心中，再也挥之不去。
为闺阁昭传，是因为自古以来，“裙衩”不让“须眉”本来历历有人，承认女性的力量和作用，这至少反映了时代的进步。
通俗一点 ，就是承认女性的力量和作用 。
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这答案是复制来的吧
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只要能对您有所帮助就好。

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客家人的“太阳生日”

黄家祥/整理

“太阳生日”是梅南各地民众特有的一种节日。兴起于明末清初，流行于梅县、大埔两县。
“太阳生日”定于农历三月十九日，这一天，家家户户都备三牲果品敬太阳，口中念着《太阳经》。《太阳经》的内容大致是：
太阳三月十九日生，家家户户点红灯；
太阳一出满天红，家家门前挂灯笼；
太阳明明珠光佛，四大神明掌乾坤。
当天还要吃炒面以作纪念，所以街头打面店买面条的人很多。而且还要提前在十八日这一天，把当地阴那山上灵光寺内一尊叫“太子菩萨”的神像抬出来游乡。当地群众管叫这“太子菩萨”为“稗子(客家话音同“筷”)菩萨”，说是迎了“稗子菩萨”，当年可保五谷丰登，田中少长稗草。
“太阳生日”和“太子菩萨”是有一番来历的：明代末年，梅州的客家人曾几度举义旗开展“反清复明”斗争。在清兵进北京城前夕，有一位在朝中当皇太子老师的李士淳是梅县松口人，他把太子朱慈烺带回梅县，在阴那山灵光寺庙内住下来。终因明朝大势已去，明朝最后一个太子朱慈烺隐名出家，在灵光寺内当了和尚，当地人都知道他是一位太子，都叫他太子和尚。后来终老于灵光寺。当地群众为了纪念这位太子，便在寺内供了一尊“太子菩萨”，为了掩饰这位明朝皇太子在此隐居的身份，便把“太子和尚”谐称为“稗子和尚”。明王朝覆亡以后，人们不敢公开悼念明代皇帝，把明崇祯皇帝于煤山上吊归天的农历三月十九日忌辰定为“太阳生日”，并将太子菩萨的神像提前一天抬出来游乡，告示远近村民举行悼念活动。

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揭开《红楼梦》里“木石前盟”仙缘故事的神秘面纱 (2016-06-12 08:23:06)
标签： 红楼梦 人文 眀朝历史 史话 崇祯        分类： 人文
揭秘《红楼梦》的缘起故事。

　　书中借僧人之口说:「此事說來好笑，竟是千古未聞的罕事：只因西方靈河岸上三生石畔有絳珠草一株，時有赤瑕宮神瑛侍者，日以甘露灌溉，這絳珠草便得久延歲月。後來既受天地精華，復得雨露滋養，遂得脫卻草胎木質，得換人形，僅修成個女體，終日游於離恨天外，飢則食蜜青果為膳，渴則飲灌愁海水為湯。只因尚未酬報灌溉之德，故其五內便鬱結著一段纏綿不盡之意。恰近日這神瑛侍者凡心偶熾，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造歷幻緣，已在警幻仙子案前挂了號。警幻亦曾問及，灌溉之情未償，趁此倒可了結的。那絳珠仙子道：『他是甘露之惠，我並無此水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過他了。』」

　　三百多年来无数人解过，可惜都没解对，今日我来揭谜底。

　　先从“绛珠草”说起，绛珠草不是一人，而是两人，所以要分开变成“绛珠”与“草”方能解得。

   ----“绛珠”，即为朱红色的珠。“珠”拆解开是“王”和“珠”，即“朱氏帝王”。“绛珠”又可解做“血泪”，合起来即为“泣血的朱氏亡国君王”。

    ----“草”字简单了，田秀英名字里“英”是草字头，仙草指的是田秀英。

      所以“绛珠仙草”的真正意思是朱明的亡国之君朱由检和田秀英这一对儿。

　　草木之人，“朱”乃是赤心木，朱由检的名字中“朱”字和“检”字中都有“木”，崇祯是木人；而田秀英的名字中“秀”字藏木，“英”字带草，真正“草木人”。崇祯名字有“木”，田秀英名带“草”，两人合起来也正是“草木人”。朱由检名字中“检”有“木”，田秀英名字中“秀”有“木”，两人名字合起来双木“林”，所以黛玉姓“林”，两人合体是也！



　　再说“赤瑕宮神瑛侍者”：

----“赤瑕宫”有玄机，“赤”为“朱”，天宫暗喻皇族，“赤瑕宫”指朱明皇室；

----““瑛”是左“王”右“英”的结合体，男左女右，左边“王”是指父亲朱由检是帝王，而右边这个“英”字则是取自母亲田秀英。”瑛“意为“王”与“英”之子；

----“侍”谐音“四”。

       原来“赤瑕宫神瑛侍者”其实是“朱明皇室王与英之子四者”，即“朱明皇宫的帝王和田秀英的爱子四皇子者”。四皇子把话说得这么直白，几百年来却无人解得，实在是令人叹息！



　　知道了“绛珠仙草”和“神瑛侍者”的真实来历，这一开篇的因缘故事就自然明了了。原来实际情况是这样的：


　　神瑛侍者日日以甘露浇灌绛珠草，真相是：皇朱（赤瑕宫）崇祯和田秀英的儿子永王朱慈炤----四皇子天天以“甘露”----其实是借指自己的眼泪----哀悼自己的父母。

　　而绛珠草在久延岁月后终于修成女体，指的是：四皇子永王以泪为墨、字字血泪，历时长久终于写成哀悼父母并家国的《红楼梦》一书。


　　为了不被满清统治者发现，四皇子将父母的合体取名为 “林黛玉”，“黛玉”就是“代玉”----“代替宝玉”。贾宝玉者，假“通灵宝玉”之名！实乃 ”神瑛侍者“是也！贾宝玉是小名，那他的大名呢？我来告诉大家：贾瑛！



     书中写绛珠仙草以终身之眼泪偿还神瑛侍者的灌溉之情，其实不是绛珠仙草为宝玉流泪，而是绛珠仙草“代替宝玉”流泪，历史真相是作者四皇子终身痛悼父母亲的不幸、哀泣国家的苦难而日日流泪。真正的流泪人是红楼梦主人公贾宝玉，是红楼梦的作者----四皇子永王朱慈炤!

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神瑛侍者朱慈炤=石头记作者//通灵宝玉//补天剩余石编号36501【隐居晦迹+自比子房】
https://7236taiji.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=39938&fromuid=1
(出处: 太极格局研究新天地)
蟾宫曲·怀古 赏析
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网上查不到，只好问问大家了，就是查德卿的那首“问天下谁是英雄……”，thanks，急急急急急回2楼的，这里面有很多蟾宫曲，但是好像没有查德卿的那一首... 网上查不到，只好问问大家了，就是查德卿的那首“问天下谁是英雄……”，thanks，急急急急急
回2楼的，这里面有很多蟾宫曲，但是好像没有查德卿的那一首 展开
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guiyzby4993
推荐于 2016.12.02
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  蟾宫曲·怀古
         
        查德卿

问从来谁是英雄？一个农夫[一]，一个渔翁[二]。晦迹南阳[三]，栖身东海[四]，一举成功。八阵图名成卧龙[五]，六韬书功在飞熊[六]。霸业成空，遗恨无穷。蜀道寒云[七]，渭水秋风[八]。

[一]一个农夫：指诸葛亮。因为他曾经“躬耕南阳”。

[二]一个渔翁：指姜太公，因为他曾经钓于渭水。

[三]晦迹：不让人知道自己的踪迹，即隐居。南阳：今属河南，是诸葛亮隐居的地方。

[四]栖身东海：《史记·齐太公世家》：“吕尚处士，隐海滨。”

[五]八阵图：《三国志·诸葛亮传》说他“推演兵法，作八阵图。”卧龙：指诸葛亮。

[六]六韩书：相传为姜太公所著的一部兵书。飞熊：周文王得姜太公的梦兆。

[七]蜀道寒云：极言蜀道之险峻。

[八]渭水秋风：言在羁旅中过生活。贾岛《忆江上吴处士》：“秋风生渭水，落叶满长安。”


渭滨晦迹南阳卧
出自：唐代·韩偓《寄隐者》
拼音：[wèi][bīn][huì][jì][nán,nā][yáng][wò]
平仄：仄平仄仄平平仄
烟郭云扃路不遥，怀贤犹恨太迢迢。长松夜落钗千股，
小港春添水半腰。已约病身抛印绶，不嫌门巷似渔樵。
渭滨晦迹南阳卧，若比吾徒更寂寥。

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注释
【渭滨】《韩非子．喻老》:"文王举太公于渭滨者，贵之也。"后因以"渭滨"指太公望吕尚。
【晦迹】把自己的形迹隐藏起来：晦迹山林。
【南阳】1.古地名。春秋晋地。 2.古地名。战国齐地。 3.郡名。秦置，包有河南省旧南阳府和湖北省旧襄阳府。

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红楼梦又名《情僧录》：曹雪芹这一伟大构想，今天的作家想不来
屏山品红楼
2019-09-09 10:31

《红楼梦》的名字有一个演进的过程，比如它曾被命名为《情僧录》，这是曹雪芹的伟大构想，今天的作家想不来。
《情僧录》这个名字的来历是这样的：
女娲补天弃之不用的那块顽石，被茫茫大士、渺渺真人幻化成通灵宝玉携入人间，经历过悲欢离合世态炎凉之后，重回青埂峰，并将自己的这一段故事记录下来。
又过了不知几世几劫，有个空空道人路过于此，看到这大石上字迹分明，编述历历。然后空空道人和补天之石就内容还有一番讨论，于是再行检阅，觉得政治上没有风险，三观也很正，所以，将其从头至尾抄录下来，问世传奇。这位空空道人可能是受到了此文的感染，因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，将名字改作情僧，所以，书名也由《石头记》改作为《情僧录》。这就是此名的由来了。
问题来了，顽石、通灵宝玉、贾宝玉、空空道人也就是情僧，包括曹雪芹，他们到底是一种什么关系呢？

其实，这不过是作者的障眼法，是曹雪芹试图掩人耳目的化妆术，或许是为了避开文字狱，却又希望读者理解他的苦心，这些名头丝丝缕缕存在着内在的联系，是作者一体多面的创作手法而已。
因为通灵宝玉就是那块顽石的幻象，也是神瑛侍者的幻象，这几个要素组成一个贾宝玉的形象，这个问题好理解。怎么理解空空道人这个形象呢？
石头上记录的这一故事无朝代年纪、地域邦国可考，给人的感觉好像是几百年前的事了，空空道人什么时候看到的呢？就是这块大石头重回青梗记录完，又几世几劫后，所以在年月上貌似给出了一个几百年的时间跨度。
千万不要被作者玩的这个魔术迷惑住，因为小说一开篇，作者就写了：
但书中所记何事何人？又自云：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一考较去，觉其行止见识，皆出于我之上。何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？实愧则有余，悔又无益之大无可如何之日也！当此，则自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨绔之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规劝之德，以至今日一技无成、半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人：我之罪固不免，然闺阁中本自历历有人，万不可因为之不肖，自护其短，一并使其泯灭也……”

说得很清楚：这就是我亲身经历的事，是我的自传。
他怕读者看不明白，又告诉读者：我这是亲历之后，借“通灵”之说，我是将真事隐去，用假语村言，为的是为闺阁昭传，表达我自己的主张。
所以，这个故事哪里是几百年前或者说是几世几劫前的事，明明就发生在昨天，发生在我们家。他在后面又讲书名演变的过程：从通灵玉所记《石头记》，到空空道人的《情僧录》，再到东鲁孔梅溪的《风月宝鉴》，最后由曹雪芹批阅十载、增删五次，纂成目录，分成章回，定名《金陵十二钗》。
看，曹雪芹在空空道人之后了，所谓的几世几劫，是掩人耳目的神话渲染而已。而且，这里说了东鲁孔梅溪，孔府衍圣公封号始于宋，历宋、金、元、明、清、民国，一代代均有据可查，我们查遍《红楼梦》成书时代前后，均看不到有任何一代衍圣公有孔梅溪的名号，所以，这里和贾府祭宗祠一回假借衍圣公之名一样，不过是曹雪芹为避免文字狱的杜撰。

从小说描述来看，这个故事的亲历者当然是作者曹雪芹，在小说里被神话成通灵玉（贾宝玉）去人世间经历富贵繁华、悲欢离合，然后石头就记录下来了，这个石头当然也是曹雪芹，怎么传世呢？空空道人做了相当重要的工作，是他誊抄了下来，当然不会是什么空空道人，只能是作者曹雪芹。因为做了誊抄的工作，空空道人本人“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”，发生了一系列的变化，连名字都改作情僧了，这不就是贾宝玉的生命历程吗？不就是贾宝玉彻悟遁世的心理变化过程吗？
曹雪芹绕了一个大圈子，他的目的就是要给这个故事加上神话和传奇的色彩，尽量脱去个人自传的标签，以避免政治上的风险，可是他不想演义得太彻底，因为他仍然希望他的读者能明白他的良苦用心，能读懂他“字字看来皆是血”的“千红一窟、万艳同悲”。
顽石、神瑛侍者、通灵玉、贾宝玉、空空道人、情僧、曹雪芹……
一个人有怎样的孤独，更有怎样的社会现实压力，才逼迫着曹公如此劳心劳力，圆这么大的一个谎。所幸，在后世二百余年遥远的回响里，有我辈后继一遍一遍地试图去理解曹公，去做他的知己。
我辈何其幸哉！

我是屏山，欢迎点评、关注。为您研读《红楼梦》里的真故事。
参考原著：甲戌本《脂砚斋重评石头记》；庚辰本《脂砚斋重评石头记》；人民文学出版社120回通行本《红楼梦（上下册）》（庚辰底本前80回）
图片来源：清 孙温《绘全本<红楼梦>图》

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毛泽东诗词丨《七绝·咏蛙 》
2020-12-06 03:51:17　来源: 每日一首古诗词  举报
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七绝·咏蛙

毛泽东 （1910年 17岁）

咏宝蟾

独坐池塘如虎踞，
子良岩下养精神。
春来我不先开口，
哪个虫儿敢做声！



译文
青蛙独坐池塘上如猛虎盘踞，头顶绿荫修身养性。
春天来临如果青蛙不开口，有哪个虫儿敢争先鸣叫呢？

注释
虎踞：如虎之蹲踞。

赏析

这首七言绝句，通过对青蛙的形象和心里的描写，表现了作者想主宰国家命运、救国救民的伟大抱负。

首两句：“独坐池塘如虎踞，绿荫树下养精神。”是说，独自坐在池塘边上好像老虎蹲着，在树的绿荫下修养精神，写青蛙的形象和自身修养。

青蛙经常生活在稻田、沟渠和池塘的水边。“独坐池塘”，既写出了青蛙的生活习性，又突出了青蛙的独特个性。“如虎踞”，这一放大了的青蛙形象，正是作者广阔胸怀的一种表现。到东山小学来读书的，多是些有钱人家的子弟。他们穿绸缎，着轻裘，入学时不是坐轿而来，就是有人护送。毛泽东穿着粗布大衫，很旧，口音难听，年龄很大才读小学，而且是外乡人。那些阔气的学生觉得他很“土气”，瞧不起他。毛泽东并没有因此而感到矮人一等，倒觉得比那些求官发财的学生和骄横傲慢的富家子弟高大的多。“独坐池塘如虎踞”的青蛙，既是胸怀大志青少年形象的写照，也是作者自己形象的写照。

第二句通过写青蛙在“绿荫树下养精神”的描写，道出了自己在学校期间认真学习、刻苦钻研的情况。他争分夺秒地阅读了中外的历史、地理、社会科学和哲学方面的书籍，边读边记边批，从中寻找救国之路和成才之道。他写过《救国图存论》、《宋襄公论》等作文，国文老师谭永春阅后批到：“视似君身有仙骨，寰观气宇，似黄河之水，一泻千里！”他的学习精神受到老师和同学们的一致赞扬。毛泽东还时常在黄昏的时候，与大家聚在一起，讨论时事，谈吐理想，抒发自己盼望祖国迅速富强起来的迫切心情，激励同学们为国家为民族而努力学习，将来多贡献力量。

末两句：“春来我不先开口，哪个虫儿敢作声？”春天到了，如果我不先叫唤，哪个虫儿敢发出叫声来呢！以此写出自己救国救民的雄心壮志。

从这首诗可以看出，毛泽东以“天下兴亡，匹夫有责”作为座右铭，为此给自己起了个名字叫“子任”，意思是决心以救国救民为自己的崇高责任。这种救国救民的理想，表现了他青少年时代的远大抱负。

这首诗的艺术特色：主要构思巧妙，托物言志新颖。

写青蛙，既不能离开青蛙，又要高于青蛙，这样既真实又感人。毛泽东把青蛙本身的形象升华到如此高妙的境界。

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七绝·咏蛙 免费编辑 添加义项名
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该诗最早是由1987年7月17日《羊城晚报》发表的一篇不足200字的短文"披露"的，此后许多报刊出版物将该文中提到的咏蛙诗，当作毛泽东的诗作加以传播。但该文作者既不是毛泽东作诗的见证人，也未交代是从何人那里、从何处资料中得知此诗的，且文中提到的入学考试一事，据当年的东山学校师生回忆，考题虽是"立志"，然而考的是做文章，并非诗赋，故一般认为是伪作。

另有李世民、薛瑄、严嵩、张璁、郑正鹄等多个版本的类似民间故事流传。

基本信息
作品名称
七绝·咏蛙

创作年代
存疑


作品出处
存疑

作者
存疑

目录
1咏蛙诗·羊城晚报版
2咏蛙诗·李世民版
3咏蛙诗·薛瑄版
4咏蛙诗·张璁版
5咏蛙诗·严嵩版
6咏蛙诗·郑正鹄版
折叠编辑本段咏蛙诗·羊城晚报版
咏蛙

毛泽东(托名伪作)

独坐池塘如虎踞，

绿荫树下养精神。

春来我不先开口，

哪个虫儿敢作声?

折叠编辑本段咏蛙诗·李世民版
咏蛙

唐 李世民

独坐井边如虎形，

柳烟树下养心精。

春来唯君先开口，

却无鱼鳖敢作声。

折叠编辑本段咏蛙诗·薛瑄版
咏蛙

明 薛瑄

蛤蟆本是地中生，

独卧地上似虎形。

春来我不先张嘴，

哪个鱼鳖敢吭声。

折叠编辑本段咏蛙诗·张璁版
咏蛙

明 张璁

独蹲池边似虎形，

绿杨树下养精神。

春来吾不先开口，

那个虫儿敢作声!

折叠编辑本段咏蛙诗·严嵩版
咏蛙

明 严嵩

独坐池边似虎形，

绿杨树下弹鸣琴。

春来我不先开口，

谁个虫儿敢出声。

折叠编辑本段咏蛙诗·郑正鹄版

咏蛙

清 郑正鹄

小小青蛙似虎形，

河边大树好遮荫。

明春我不先开口，

哪个虫儿敢作声。